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rexresearch.comndice de alquimia

Ireneu FILALETO RIPLEY REVIVEU

Fonte: http://eebo.cica.es/datos4/web.e0025/51319/index.pdf [Early English Books Online] Transcrito por Robert Nelson / / rexresearch.com

De Ireneu Filaleto. Ripley reviv tinha: ou, uma exposio sobre obras poticas de Hermetico do Sir George Ripley. Contendo as descobertas mais liso emais excelentes dos segredos mais ocultos de filsofos antigos, que nunca foram publicadas. Escrito por Ireneu Filaleto um ingls, stiling-se cidado do mundo. Londres: Impresso por Tho. Ratcliff e NAT. Thompson, para William Cooper no Pelican poucoGr-Bretanha, 1678. Contedo: 1. Uma exposio sobre Epstola do Sir George Ripley ao rei Edward IV... 1677.47 p.; 2. Uma exposio com prefcio do Sir George Ripley... 1677. pp. 1-94; 3.

Uma exposio sobre os primeiros seis portes de composto de Alchymie do Sir George Ripley... 1677. pp. 95-389; 4. Experimentos para a preparao do mercrio Sophick, Luna, e o estrelado-Regulus antimoniato de Marte, para a pedra dos filsofos... 10 p.; 5. Um Brevirio da alquimia; ou um comentrio sobre a recapitulao do Sir George Ripley: sendo um epteto paraphrastical de suas doze portas... 1678.28 p.; 6. Uma exposio sobre a viso do Sir George Ripley... 1677.25 p. 5. reimpresso em de Rola (item 2260)

Prefcio do autor suas exposies sobre composto do Sir George Ripley de Alchymy, & c. Uma exposio sobre Epstola do Sir George Ripley ao rei Eduardo IV Uma exposio com prefcio do Sir George Ripley A festa de Sophies aprendeu O primeiro porto: calcinao A segunda porta: dissoluo O terceiro porto: separao O quarto porto: conjunto O quinto porto: putrefao O sexto porto: congelao Experimentos para a preparao do mercrio sofista Um Brevirio da alquimia: um comentrio sobre a recapitulao do Sir G. Ripley Uma exposio sobre a viso do Sir George Ripley Porta Prima---De Calcinatione Philosophica

Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt

Ripley reviveuImpresso por William Cooper no Pellican em Little Britain, 1677

O Prefcio do autor Ao seu Exposies Mediante Sir George Ripleydo Composto de Alchymy, & c.

Este cnone de Bridlington floresceu nos dias de Edward o quarto, rei da Inglaterra, a quem ele escreveu uma epstola, como no incio deste livro : um verdadeiro artista que ele era, como cada um que tem atingido o conhecimento de k em testifie de lata esta maestria. Ele escreveu, entre outros escritos, estes Doze portes de Alchymy, que, com o prefcio, recapitulao, experimentos errados por ele alertou, sua Epstola para o rei, a Visoe a roda, eu devem se desdobrar. Por sua experincia aqui que ele era eminente, sim seus escritos, na verdade so, na minha opinio, para a plenitude, e eminentes descries das coisas, a ser preferido antes de qualquer um que eu tenho lido ou visto, mas eu j vi muitos. Eu iria prejudicar nenhum autor merecedor sincero, mas ingenuamente dar-lhes o devido; ainda, Ripley me parece levar a guirlanda. Para a prpria parte de Minas, tenho causa a honra, Bernard Trevisan, que muito engenhoso, como em todos os seus escritos, ento, especialmente em que Epstola para Thomas de Bononia, em que deixe-me seriamente professam, recebi a luz principal neste segredo escondido. Eu no o nome do lugar, mas ler a Epstola e l-lo novamente e novamente, em, pois mais excelente verdade e a verdade nua e crua. Ao lado dele, ou melhor, antes dele em alguns aspectos, um autor que no vou nomear; mas verdadeiramente todos os escritores alqumicas esto a para ser preferido por qualquer homem, por quanto tempo ele fica bom por eles: um louva Raymond Lully antes de tudo, mas no lembro-me que nunca eu tenho boa pela leitura dele: alguns em bom acalmar, que no so professores deste segredo, escrever mais edifyingly para o informar de um Tyroe, em seguida, aqueles a quem habilidade fez crafty, especialmente em lugares onde pretendem nada menos ento descobrir tais segredos. Aprendi o segredo dos filsofos Magnes, de uma das suas mgicas Chalybs, de outro; o uso de pombas de Diana, a partir de um terceiro; o ar, ou melhor o Camelion dos filsofos. De outro; a preparao de bruta de sua mnstruo, em outra; o nmero de guias, em outro: mas para o funcionamento a verdadeira questo, os sinais do verdadeiro mercrio, eu sei que ningum como Ripley, apesar de Flammel ser eminente. Eu sei o que dizer, como saber, experimentalmente, a verdade, e o que errour. Pela prpria parte de mina, tive experincia enganosa sofstico escritores e fizeram muitas experincias trabalhosas penosa, embora mas jovem; e, por conseguinte, tendo, atravs da misericrdia imerecida de Deus, chegou ao meu paraso de descanso, eu deve esticar minha mo para como esto por trs. Eu tenho escreveu vrios tratados, alguns em Ingls, mas especialmente em Latine; um Tratado Ingls tocando a pedra, muito claramente por escrito, mas no aperfeioado, infelizmente slipt da minha mo e talvez pode vir no exterior ao mundo; se ele fizer isso, eu deveria estar arrependido. Dois tratados de Latine , um intituled, Brevis manuductio ad Rubinum Coelestem, outro, Fons Chymicae Philosophiae, eu escrevi, por razes de especiais para mim conhecido resolver suprimir. Dois outros tratados Latine , aquele intituled, Ars metallorum Metamorphoseas, outro, Introitus apertus ad occlussum Regis Palatium, eu ultimamente escreveu que talvez tu mayst desfrutar. Dois poemas de Ingls que eu escrevi, que so perdidos. Tambm um Enchiridion de experimentos, juntamente com um diurno de meditaes, no qual foram muitos recibos

filosfico declarando o segredo inteiro, com um Aenigma anexa; que tambm caiu em mos to, que eu conceber nunca ir restaur-lo. Esta ltima foi escrita em Ingls, com muitos outros que escreveu para o meu prprio lazer e depois queimado. Mas agora a estudar longamente como lucrar o filhos de arte para o meu melhor, um pouco resolvi desdobrar do RipleyKnots, e assim tu mayst tenho duas testemunhas em um; por desdobramento dele tu sers tanto ver a profundidade do homem e discernir que tanto ele como eu foram verdadeiramente e no de sofisma, confiados com esta cincia divina e a arte; no que real mas no fictcia, como muitos homens concebem a arte, experincias de natureza, ensinou-me o nico Deus e mestre da natureza, que foi meu guia; Tendo visto e feito a gua do segredo dos filsofos e conhecida a sua utilizao por experincia ocular, para a efetivao do admirvel Elixir. Peruse esses escritos, para que eles no so fantasias, e ento com a ajuda do Altssimo, thou shalt atingir teu desejo.

Um anncioO Composto de alquimia , que parece mais ser feito uso neste livro citaes, concordase geralmente com a edio publicada por Ralph Rabbards e impresso em Londres de 1591 em quarto, em que a edio inglesa no to velha como que a cpia que foi publicada por Elias Ashmole Esq.: ainda eu humildemente conceber que este Expositor tem pensamento fir para limpar o sentido do verso ingls antigo, pela alterao de algumas poucas palavras, mais significativas o discurso presente e ainda, sem dvida, no diferindo da mente do autor; qual a mudana de palavras, eu durst no presumo que alterar, mas que eu deveria sim em justia ao autor a deix-los passar; e por esse motivo da mesma forma, que quem ser o desejo de ver a diferena, pode facilmente comparar os trs juntos, porque todos eles so publicados em papel: e na execuo deste servio, espero ter feito o meu dever fielmente, e no condenaram a nenhum corpo. Eu, da mesma forma, colocar em negrito para familiarizar o leitor, que na exposio sobre prefcio, na Festa de Sophies aprendeu, pag do Sir G. Ripley. 52. na linha 5. Acho esta palavra [maiores] que do que se segue a linha 11. (Eu humildemente conceber, com submisso) deve ser [pior] quanto mais manifestamente pode aparecer do mesmo autor, em seus Segredos revelados, pag. 62, 63. e em porto de 5, Stave 40 do Sir G. Ripley. linha 6. Mas porque eu achei [maior preo] em dois exemplares, eu, portanto, para que ele assim e por este anncio submet-lo ao julgamento de leitores. Tambm descobri, que na exposio sobre Sir G. Ripley do Epstola ao rei Eduardo o 4 th. Pag. 9. linha 2. para Mercrio, algumas cpias Leia o antimnio, que da mesma forma da esquerda para o controlo de leitores, por W.C.B.

O contedo1. Prefcio do o autor. 2. Uma exposio sobre a Epstola aos K. Espirito Santo. 3.---aps o prefcio. 4.---com 6 portas 5.--- e os experimentos do mercrio sofista

6. Brevirio de Alchymy. 7. Uma exposio sobre a viso do Sir G. Ripley.

Um

ExposioMediante

Sir George Ripley Epstolaao rei Eduardo IV.Escrito por Ireneu Filaleto Anglus, COSMOPOLITA Londres, Impresso por William Cooper, no Pellican em Little Britain, 1677

Sir George Ripley EPSTOLAPara

Rei Edward o quarto, SE DESENROLAVA.Esta Epstola como ele imediatamente foi escrita para um rei, que estava em sua gerao, sbia e Valente; Ento ele compem o segredo todo, ambos eruditamente descrito e ainda artificialmente prevaleceu. Ainda como o autor testifieth, que esta Epstola ele claramente desatar o n principal; Assim posso e fazer testifie com ele, que no h nada desejvel para a verdadeira realizao deste mistrio, tanto na teoria e Practick, que no esta curta epstola totalmente ensinado. Isso, ento eu a inteno como uma chave para todos os meus textos antigos e assegurar-lhe a minha palavra Fiel, que no falarei uma palavra mesmo ou misticamente, como tenho em todos os meus outros escritos, parecendo aver algumas coisas, que tomado sem figura, so absolutamente falsa, o que fizemos apenas para esconder esta arte. Esta chave, portanto, pretendemos no tornar comum; e sero Rasgai voc mant-lo secreto para seu auto e no comunic-lo, exceto que ele ser para um certo amigo, que voc est confiante no tornar publick: E este pedido fazemos mediante muito bom Jardim, sabendo que todos os nossos escritos so nada para isso, juntos, em virtude de contradies, que podemos ter tecido neles, que aqui no feito na menor medida. Eu, portanto, esta Epstola tomar um novo mtodo, e que diferente da antiga, e deve primeiro sorteio a substncia da filosofia expressa esta epstola, em vrias concluses e depois elucidar o mesmo.

A primeira concluso desenhada a partir o nono Stave desta epstola, aduelas primeiras oito sendo apenas complementall; e isto , que como todas as coisas so multiplicadas em sua espcie, assim pode ser Metalls, que tem em si uma capacidade de ser transmutado, o imperfeito em perfeito. A segunda concluso em evitar o dcimo , que o principal fundamento para a possibilidade de transmutao, a possibilidade de reduo de todos os metais e tais minerais so metallick princpios, em sua primeira matria Mercurial. A terceira concluso o dcimo primeiro Stave, que entre tantos Metaline e Mineral enxofres apresentame tantas Mercuries h mas de dois enxofres apresentam relacionados ao nosso trabalho; que enxofres apresentam sua Mercuries essencialmente Unidos a eles. A quarta concluso da pauta mesma , que ele que entende esses dois enxofres apresentam & Mercuries corretamente, deve encontrar que o que o mais puro vermelho Enxofre de ouro, que o enxofre no manifestoe Mercurius em occulto, e que os outros o mais puro branco Mercury, que na verdade Quicksilver em manifestoe enxofre em occulto, estes so nossos dois princpios. A quinta concluso da Stave duodcimo , que se um homem de princpios ser verdade e suas operaes regulares, seu evento ser certo, qual evento no outro seno o verdadeiro mistrio. Estas concluses so poucos, mas de grande peso ou melhores; a amplificao, a ilustrao e a elucidao portanto, far um filho de arte verdadeiramente feliz. IX STAVE . Na edio de 1591: mas na Esq. Theatrum do Ashmole Stave 8. Mas sem prejuzo para o perigo que pode acontecer, Se ouso aqui no claramente desvincular o n, Ainda em minha escrita no ser to mysticall, Mas que o verdadeiro conhecimento de estudo voc pode encontrar Como cada coisa multiplicado em seu tipo, E como a semelhana de corpos Metalline ser transmutvel, Vou declarar, que se voc sente-me em sua mente, Minha escrita, que voc deve encontrar a verdade e no fained fbula. Para o primeiro; J que no para o nosso propsito aqui para convidar qualquer um para a arte, apenas com a inteno de conduzir e orientar os filhos da arte; No provamos a possibilidade de Alchymy, por muitos argumentos, t-lo feito abundantemente em outro tratado. Ele ento que vai ser incrdulo, que ele seja incrdulo; ele que vai cavil, deix-lo cavil; mas ele cuja mente perswaded de verdade desta arte e da sua dignidade, deix-lo assistir ao que est na ilustrao destas concluses cinco descobertas, e certamente se alegra seu corao. Vamos, portanto, brevemente ilustrar esta concluso 1 e insistem em l maior, onde os segredos da arte so mais deitados. Para este primeiro, que de fato conclui a verdade da arte e sua validade; ele que estaria a mais satisfeito nele, deix-lo ler o testemunho dos filsofos: E ele que no vai

acreditar o testemunho de tantos homens, sendo a maioria deles homens de renome em seus prprios tempos, ele vai cavil tambm contra todos os outros argumentos. Ns s realizar a Ripleydo testemunho deste nossa chave, que no quarto Stave, garante o rei que em Lovain primeiro viu o maior e mais perfeitos segredos, ou seja, os dois elixires; e em seus versos a seguir, ansiava por seu crdito de confiana, que ele verdadeiramente tem encontrado a maneira de secret Alchymye promiseth a descoberta de o rei, apenas mediante a condio de sigilo. E em evitar o oitavo, embora ele protesta nunca para escrev-lo por Pen, ainda profere o rei no seu prazer, para mostrar-lhe occularly o vermelho e branco Elixire o trabalho deles, que ele promiseth que ser feito para easie custos no tempo. Ento, ele que vai duvidar da verdade desta arte, deve levar em conta este famoso autor para um Sophister louco mais simple. Para escrever e oferecer essas coisas para seu prncipe, a menos que ele estivesse em vigor se capaz de fazer o que ele prometeu; do qual imputao, seus escritos e tambm a histria dele, de sua fama, gravidade e vale a pena, sero suficientemente livr-lo. STAVE X Como escrever o filsofo no livro de meteoros, semelhana de corpos Metalline no ser transmutvel, Mas depois acrescentou estas palavras de mais prazer, Sem eles reduzido para sua materiable de incio, Portanto tais organismos na natureza ser liquefiable, Mineral & Metalline podem ser mercurizate, Conceber voc pode esta cincia no opinionable, Mas verdade, por Raymond e outros determinado. Chegamos concluso de segunda; a substncia de que , que todos os corpos de princpios Metalline e Metalls, podem ser reduzidos a sua primeira matria Mercurial; E este o fundamento principal e chefe para a possibilidade de transmutao. A isso devemos insistir em grande parte e totalmente, para (acredite) Esta a dobradia muito em que penduram nossos segredos. Primeiro, ento sabe que todos Metallse vrios minerais possuem mercrio para sua prxima matria, para que (na sua maior parte, ou melhor, na verdade sempre) l segue e Con-coagulado um externo enxofre, que no Metalline, mas distinguveis do Kernel interno do mercrio. This Sulphur is not wanting even in common Argent Vive, by the Mediation of which, it may be precipitated into the form of a drie Powder: yea, and by a Liquor well known to us, (though nothing helping the Art of transmutation) it may be so fixed, that it may endure all Fires, the Test and Coppel. And this without the addition of any thing to it, but the Liquor (by virtue whereof it is fixed) coming away intire, both in its Pondus and Virtue. This Sulphur in Gold and Silver is pure; Therefore in Gold and Silver it is fixed, in others it is fugitive; in all the Metalls it is coagulated, in Mercury or Argent Vive, it is coagulable, in Gold, Silver and Mercury; this Sulphur is so strongly united, that the Antients did ever judge Sulphur and Mercury, to be all one; but we by the help of a Liquor, the Invention of which in these parts of the world we owe to Paracelsus (though

among the Moors and Arabians, it hath been, and is (at this day) commonly known to the acuter sort of Chymists.) By this I say, we know that the Sulphur which is in Mercury coagulable, and in the Metals coagulated, is external to the Internal nature of Mercury, and may be separated in the form of a tincted Metallick Oyl, the remaining Mercury being then void of all Sulphur, save that which may be called its Inward or Central Sulphur. And is now incoagulable of itself (though by our Elixir it is to be coagulated) but of it self, it can neither be fixt nor precipitated, nor sublimed, but remains unaltered in all corrosive waters, and in all digestions of heat. One way then of Mercury Azating all Metals and Minerals, is by the Liquor Alchahest, which out of such Bodies as have Mercury in their Constitution, can separate a running Argent Vive, from which Argent vive all its Sulphur is then separated, save that only which is Internal and Central to the Mercury, which Internal Sulphur of Mercury no corrosive can touch: Next to this way of universal Reduction, there are also some other particular ways by which Saturn, Jupiter, Antimony, yea even Venus and Mars may be reduced into a running Quick-silver, by the help of Salts, which because (being corporeal) they pierce not so radically as the fore-named Liquor doth; they therefore do not spoil the Mercury of its Sulphur, but that as much Sulphur as there in is Common Mercury; so much also there in is this Mercury of the Bodies, only this Mercury hath specificated qualities according to the nature of the Metal or Mineral, from which it was extracted; and for that reason, (as to our work which is to dissolve perfect Species of Metals,) it hath no more virtue then common Argent Vive. There is than but one only humidity, which is applicable unto our Work, which certainly is neither of Saturn nor Venus, nor is drawn from any thing, which nature hath formed, but from a substance compounded by the Art of the Philosopher. So then, if a Mercury drawn from the Bodies, have not only the same deficiency of heat and superfluity of faeces as Common Mercury hath, but also a distinct specificated form, it must (by reason of this its form) be so much the farther remote from our Mercury, then common Argent Vive is. Nossa arte , portanto, composto de dois princpios, (aquele em que o sale outra em que o enxofre de natureza abundam,) que ainda no perfeito, nem ainda totalmente imperfeito e (por consequncia) podem (por nossa arte) ser alterado ou exaltado, que o (que totalmente perfeito) no pode ser; e depois por comum de mercrio para extrair no o Pondus, mas a virtude de Coelestial fora do composto; Qual virtude (sendo Fermental) gera o mercrio comum de uma prole mais nobre, ento ele auto, que o nosso verdadeiro hermafrodita, que ir congel-lo auto e dissolver os corpos: observar, mas um gro de milho, em que, escassos parte discernvel broto, e este broto, se fosse fora o gro, morreria em um momento; o gro semeado, no entanto, o broto s produceth a erva: Ento, no nosso corpo, o esprito fermental que est nele, escassa uma terceira parte de um todo, o resto de nenhum valor, ainda tudo acompanhado, (na composio), e as partes de coporeous de faeculent do corpo ficase com o restinho do mercrio. Mas alm do exemplo ou similitude dada de um gro de milho, pode-se observar que a virtude oculta e espiritual deste nosso corpo, limpar e purifie sua matriz de gua, na qual semeado; ou seja, torna-se convertido para trs uma grande quantidade de terra imunda e uma grande quantidade de umidade salina Hydropical. Por exemplo, fazer tuas lavagens (para um tryal) com gua de fonte pura e limpa; pesa primeiro um litro da mesma gua e tomar o peso exato do que, ento lave teu composto 8 ou 10 guias (vezes), salvar todas as fezes, pesar teu corpo e mercrio , exatamente, pesar teu fezes sendo muito seco, ento destilar ou Sublime tudo que ser Sublime, um pouco rpido mercrio vai subir e, em seguida, colocar o resduo de fezes

em um cadinho, coloc-las sobre as brasas e todos o faeculency do mercrio vai queimar como um carvo, ainda sem fumaa; Quando que todo consumido, pesar as restantes fezese tu encontrars a ser dois teros do teu corpo, sendo o outro terceiro no mercrio; pesa o mercrio que tu Sublimest e o mercrio preparado por ele auto, e o peso de ambos ser no recompence teu peso Mercuries por muito: boyl, ento, a tua gua para a pele, em que tu madest teus loes, para o que uma gua grossa; e em lugar fresco e ters cristais, que o sal de mercrio bruto e de jeito nenhum ajuste para medicamentos; no entanto, um contedo para os artistas ver como as heterogeneidades de mercrio so descobertas, que h arte salvar o licor de Alcahest pode fazer, e que em uma destrutiva, no forma generativa como este ; para esta operao nossa feita entre masculino e feminino, dentro de sua prpria espcie, entre os quais existe uma fermentao que effecteth o que no poderia fazer nenhuma outra coisa no mundo. Na verdade que eu te dizer, que, se voc deve tomar nosso corpo composto imperfeito, por si s e mercrio por see fermento-los sozinho, porm, voc pode trazer para fora o mais puro enxofree fora outros mercrio de mercrio, que a porca de mercrio, mas com estas tu poderias efeito nada, para Fermental virtude a maravilha do mundoe por isso, que a gua torna-se ervas, rvores e plantas, frutas, carne, sangue, pedras, minerais e cada coisa; Procurar, em seguida, ele s e alegrar-se nele, como um tesouro inestimvel merecidamente: agora sei, que trabalha de fermentao ou fermentos no fora do tipo, nem fazer metals Ferment de sais. Queres tu, ento saber donde que alguns fixt lkalis extrair um Mercury mineraise dos metais mais imperfeitos? Considere, ento, que, em todos estes rgos, o enxofre no to radicalmente mixt e desatado, como ela em prata e ouro. Agora o enxofre de parentes para mergulhadores lkalis, que so extraordinariamente dissolvido ou derretida com ele e por este meio que as partes Mercurial so disjuntas, e a Argent vive por fogo separado. O mercrio assim separados, est estragado seu enxofre, quando, como de fato precisa ou necessrio apenas uma depurao do enxofre por separar o impuro do puro; mas estes sais ter separado do enxofre, deixar o mercrio pior, ou seja, mais distante da natureza Metallick do que era antes; para em sua composio que Enxofre do Saturn no vai queimar, para que ele ser sublimado, calcinado, acar ou Vitrified, ainda pelo fogo e fundentes, ele ainda retorna para o mesmo que estava antes; mas seu enxofre sendo (como citado,) separados, ter fogo se juntou com sal-Pedro, mesmo que comum enxofre , para que o ato de sais de enxofre que eles roubam o mercrio, mas o mercrio actuam no para quer da fermentao, o que no deve ser encontrado, mas somente entre Homogeneal coisas. Portanto, o fermento de po fermenta no uma pedra, nem doth o fermento de qualquer Animal ou vegetal, fermento, um Metal ou Mineral. Ento, embora fora de ouro tu poderias obter um mercrio pela ajuda do licor do primeiro Ens de sal, ainda que mercrio nunca iria realizar o nosso trabalho: Considerando que do outro lado mercrio feita de ouro por nosso mercrio, embora haver trs partes de nosso mercrio para uma de ouro: este mercrio digo, (por digesto contnua) realizar todo o trabalho; Marvel no, ento, que o nosso mercrio mais poderoso, que preparado por mercrio: para certamente o fermento, o que vem entre o corpo composto e a gua, faz uma morte e uma regenerao; ele mesmo, que nada no mundo pode fazer: alm dele severs de mercrio , um terrestreity que queima como um carvo e um humor de Hydropical gua de fuso em comum, mas o resduo accionado por um esprito de vida, que o nosso verdadeiro embrionados de enxofre da nossa gua, no visvel, ainda trabalhando visivelmente. Ns conclu-las, que todas as operaes para nosso mercrio, mas comum de mercrio, e nosso corpo de acordo com a nossa arte, esto erradas e nunca vai produzir nosso Mysterie, embora eles podem ser de outro modo, Mercuries feito to maravilhosamente. Para o autor da Nova luz, diz,

sem gua em qualquer ilha dos filsofos foi wholsom, mas que foi desenhado para fora os reinados de Sol e Luna. Queres tu saber o que isso significa, mercrio em seu pondus e incombustibilidade fugitivo de ouro, nosso corpo em sua pureza chamado os Filsofos Luna, muito mais puro do que os metais imperfeitos e o enxofre tambm pura como o Enxofre do Sol, no sendo que na verdade Luna, ele no habita o fogo. Agora na composio dos trs; Primeiro nosso comum de mercrioe os dois princpios de nosso composto l intercede o fermento de Luna, fora que, apesar de ele ser um corpo, continua ainda um odor specificated: Sim e muitas vezes diminuda a Pondus dele: se o composto ser muito washt, depois suficientemente limpo. Ento, o fermento do Sol e Luna intercede em nossa composio, que Ferment gera uma off-Primavera mais nobre em seguida, ele auto mil dobra; Considerando que tu deverias trabalhar em nosso corpo composto por uma forma violenta de sais, tu deverias ter o mercrio, por muito menos nobre, em seguida, o corpo, o enxofre do corpo ser separados e no exaltado por esse progresso. STAVE XI. No referido livro, o filsofo fala tambm, Aqui se agradar sua Alteza para ler, De mergulhadores enxofres apresentam e sobretudo de dois, E de dois Mercuries juntou a eles na verdade, Pelo qual ele true understanders chumbo, Para o conhecimento dos princpios que s ser verdadeiro, Vermelha, mida, puro e branco, como eu tenho avistou, Que, no entanto, ser encontrado, mas de muito poucos. Chegamos agora terceira concluso, que , que entre todos os Metalline e minerais enxofres apresentam h apenas dois que pertencem ao nosso trabalho; que os dois tm seus Mercuries essencialmente Unidos com eles: Esta a verdade de nossos segredos, embora (para seduzir os incautos) parece que aver o contrrio; por isso no pensam (porque ns insinuar duas maneiras, portanto) queremos realmente dizer como dizemos, em verdade (como witnesseth Ripley), no h nenhum princpio verdadeiro mas um, nem ter de ns, mas uma questo, nem mas uma maneira de trabalhar com essa matria, nem mas um regime de calor e de uma maneira linear do processo. Estes dois enxofres apresentam como elas so princpios do nosso trabalho, eles devem ser Homogeneal, por isso s ouro espiritual que buscamos; Branco primeiro, depois vermelho, que ouro nenhum outro ento o que v o vulgar, mas eles sabem no o esprito oculto que est nele. Se esta quer de princpio nada mas composio e esta composio devem ser feitas com nossos outros bruto branco enxofre, que nada, mas mercrio vulgar, por frequente cohobation dele sobre nosso corpo Hermaphroditical, tanto tempo at que se tornar uma gua ardente. Sei, portanto, que mercrio tem, em si, enxofre, un-active, sendo a nossa arte multiplicar na vida ativo enxofre, que sai das partes ntimas de nosso corpo Hermaphroditical, cujo pai um Metal e sua me um Mineral; Ento tomar a filha mais amada de Saturno, cujos braos so um Crculo Argente em um Sable Cross em um campo de negro, que a nota de sinal do grande mundo, abra-la a Deus mais guerreira, que habita na casa de ries, e tu encontrars a natureza sal, com este sal acuate tua gua, como sabes melhor, e ters o banho Lunary, em que o Sol ser alterado.

E na verdade eu te asseguro, que embora tu tivesses nosso corpo Mercurialized (sem adio de mercrioou o mercrio de qualquer dos metais) feita por si, ou seja, sem adio de mercrio, no seria em menos rentveis at ti, pois nosso mercrio , que tem uma forma Celestial e o poder, que recebe, no s, nem tanto do corpo composto ou princpios, a partir da virtude Fermental que provm a composio do corpo e o mercrio, por que produzida uma criatura maravilhosa: Ento, que todos os teus cuidados ser casar com enxofre com enxofre, que nosso mercrio que impregnado, que enxofre deve ser defendida com nosso Sol, ento tens tu dois enxofres apresentam casado e dois Mercuries de um fora-Primavera, cuja me o sol e a me da lua. O faz de quarta concluso todos perfeitamente liso o que foi dito antes; ou seja, que estes dois enxofres apresentam so, a um mais puro vermelho Enxofre de ouroe o outro do mais puro branco limpo mercrio. Estes so nossos dois enxofres apresentam; o aparece um corpo coagulado, & ainda carrega seu mercrio em seu ventre: a outra em todos que propores verdadeira mercrio, ainda muito limpa e carrega seu enxofre dentro de seu auto, embora oculto sob a forma e a flexibilidade de mercrio. Sophisters (aqui) esto em um labirinto, para porque eles no esto familiarizados com amor Metalline, trabalham em coisas completamente heterogeneal; ou se eles trabalham sobre corpos Metalline, eles ainda quer reunidas, machos com machos ou fmeas com fmeas, ou ento eles funciona em cada sozinho; ou ento eles fazem os homens que so acusados de incapacidades naturais e as fmeas cuja matriz est viciada. Assim, por sua prpria inconsideration frustram suas prprias esperanas e, em seguida, molde a culpa sobre a arte, quando na verdade ele s deve ser imputada prpria loucura, no entender os filsofos. Sei que muitos Sophisters lamentveis dote a muitas pedras, vegetal, Animal e Mineral; e alguns para os adicionar o fogo Angelical, pedra de Paradaical, que eles chamam de uma essncia de maravilha-trabalho; e porque a marca que eles visam to grande, as formas tambm por que eles iria alcanar seu escopo, eles tambm fazem agradveis, que um caminho duplo; Uma maneira que eles chamam de Via Humida, outros chamam de Via seca, (usar suas lnguas :) o ltimo caminho o caminho Labyrinthian, que adequado apenas para os grandes da terra para pisar no; o outro a Caminho de Daedalean, uma forma de easie de pequeno custo para os pobres do mundo, a empresa. Mas isso eu sei e pode testifie, que existe apenas uma maneira, e mas apenas um regime, no h mais cores do que o nosso; e o que dizer ou escrever, caso contrrio, mais do que enganar os incautos: para se cada coisa n o mundo deveria ter suas causas adequadas, no pode ser qualquer uma das extremidades que produzida a partir de dois wayes de trabalhar em princpios distintos. Portanto devemos protestar e novamente devem advertir o leitor, que em nossos escritos antigos) esconderam muito, devido as duas maneiras podemos ter insinua, que brevemente vamos tocar; H um trabalho nosso, que o jogo de crianas e o trabalho das mulheres, e que a decoco pelo fogo; e Ns Protestamos que o menor grau deste nosso trabalho, , que o assunto ser agitado para cima e cada hora podem circular sem medo de quebrar o vaso, que, por esse motivo, deve ser muito forte; mas nossa lineal decoco um trabalho interno, que avana a cada dia e a hora e distinta de calor para

fora e, portanto, invisvel e insensvel. Neste nosso trabalho, nossa Diana nosso corpo quando misturado com gua, para ento tudo chamada de lua; para o Laton branqueada e a regra de ursos de mulher: nossa Diana tem um de madeira, para nos primeiros dias da pedra, o nosso corpo depois que ele branqueado cresce vegetably. Esta madeira no ltimo encontram duas pombas; para o fim de trs semanas a alma do mercrio sobe com a alma de ouro dissolvido; Estas so infolded nos braos eterno de Vnus, nesta estao, que as confeces esto todos tincted com uma cor verde pura; Essas pombas circulam sete vezes, para em sete a perfeio, e eles so deixados mortos, para ento levantar-se e mover-se no mais; nosso corpo , ento, negro como de um corvo Bill, para esta operao todos virou p, pretos mais do que o blackest. Tais passagens como estas muitas vezes usamos quando falamos da preparao do nosso mercrio; e isso ns fazemos para enganar os simples, e tambm para nenhum outro fim que podemos confundir nossas operaes, falando de um, quando deveramos falar de outro; Se esta arte eram, mas claramente estabelecidas, nossas operaes seria desprezveis, mesmo para os tolos. Portanto, acreditem no presente, que como nossas obras so naturais, portanto, tomamos a liberdade para confundir o trabalho de filsofos com o que trabalho puramente de naturezas, que assim pode manter o simples na ignorncia sobre a nossa verdadeira Vinegre, qual ser desconhecida, seu trabalho totalmente perdido. Deixe-me ento (por fim) s assim dizer muito; Tomar o nosso corpo, que o ouro, e nosso mercrio sete vezes accionado pelo casamento com o nosso corpo Hermaphroditical, que um caose ele o esplendor da alma do Deus Marte, da terra e a gua de Saturno; Misture estes dois em tal um Pondus como natureza exigem: nesta mistura voc tem nossos fogos invisveis, para em gua, ou no mercrio um ativo enxofre Mineral de fogo e no ouro por mortos, Passivo, mas ainda real de enxofre; Agora quando o enxofre do ouro despertou e acelerou, l feita entre o fogo da natureza, que o ouro e o fogo contra a natureza, que o mercrio, um fogo parte de um e parte de outro, ele participa de ambos; e por estes dois incndios Unidos em um s, corrupo (que a humilhao) e gerao (que a glorificao e perfeio). Agora sei que Deus governa somente desta forma o fogo interno, homem sendo ignorante do progresso, s por sua razo, contemplando suas operaes, ele capaz de discernir o que quente; ou seja, que ele executa as aes do calor, que a decoco. O fogo no h nenhum sublimao, sublimao uma exaltao; mas esse fogo uma exaltao, que perfeio-self, e que alm dele sem andamento. Todo o nosso trabalho, ento s multiplicar esse fogo, ou seja, a circulao do corpo, assim anseia at a virtude do enxofre ser aumentada. Novamente, esse fogo um esprito invisvel, e portanto no tendo dimenses como nem acima nem abaixo, mas cada onde na esfera da atividade de nossa matria no navio; Para que o material substncia visvel sublime e subir pela ao do fogo elemental, contudo esta virtude espiritual sempre bem no que diminui na parte inferior, como o que est na parte superior do navio. Para ele como a alma no corpo do homem, que em todo lugar ao mesmo tempo e ainda delimitada ou encerrada em nenhum. Este o fundamento de um sofisma nosso, (viz.) quando dizemos, verdadeiro fogo filosfico, que no h nenhum sublimao; o fogo a vida, e a vida uma alma, que no de todo sujeito as dimenses dos corpos: daqui tambm , que a abertura do vidro, ou arrefecimento do mesmo durante o tempo de trabalho, mata a vida ou o fogo que este segredo de enxofre, e ainda no um gro da matria perdido. O fogo Elemental,

ento o que qualquer criana sabe como kindle e governar, mas o filsofo apenas que capaz de discernir o verdadeiro fogo para dentro, por isso uma coisa maravilhosa, que age no corpo, ainda no faz parte do corpo. Portanto o fogo uma virtude de Coelestial, ele uniforme; ou seja, sempre o mesmo at que veio o perodo de seu funcionamento; e, em seguida, sendo chegar a perfeio, ele atua sem mais, para cada agente, quando veio o final de sua ao, ento descansa. Lembre-se, ento, que quando falamos de nosso fogo que sublima-se no, que tu no confundi e acho que a umidade do composto que est dentro do vidro, no deveria Sublime, para que ele deve fazer uncessantly; mas o fogo que sublima-se no o amor Metalline, que acima e abaixo e em todos os lugares iguais. Agora, em seguida, para um fim a tudo que foi dito, aprender e ser bem aconselhados, o que importa que tu tomar em mos, para um corvo mal pe um ovo mal, como o provrbio tem Deixe a tua semente ser puro, e tua matriz tambm puro, ento sers tu ver uma nobre foraPrimavera: deixe o fogo sem ser tal, como no que nossos confeitos podem jogar e para uncessantly, e isso (em poucos dias) que produzir que tu mais mais longa, para o Projeto de lei de corvos. Ento continue teu decoco, e em um cento e trinta dias tu sers Ver a Pomba brancae em noventa dias mais Sparkling querubim. STAVE XII. E essas duas coisas ser o melhor, ele enriquece anon, Para ele, que pratica o Alchymy a tomar: Nosso ouro e nossa prata com isso para tornar a todos, Portanto eu digo, quem vo fazer nossa prola e rubi, Referidos princpios olham que ele no abandone: Para o incio, se os princpios ser verdadeiro; E se assim ser por ofcio ele pode lhes tirar tambm, Em th' realmente terminar seu trabalho ele no sero rue. Assim vir ns ltima concluso, que que, se uma equipa de operaes ser regular e sua verdadeira de princpios, seu fim ser certa, (viz.) o domnio. O tolos e cegos que no consideram como cada coisa no mundo tem a sua causa adequada e progresso em operao; Acho que voc, se um marinheiro deve com um treinador Galante, pretendo vela em qualquer lugar alm do mar, ele no encontraria sua tentativa galantemente mobilada, ele deve de linha ao acaso, ele mais cedo no pode tropear em uma pedra infortunate, ento chegar Costa do ouro: tais tolos so eles que procuram nosso segredo em assuntos triviais e ainda a esperana de encontrar o ouro de Ophir. Para o alinhador mais exata de sua prtica, tomar conhecimento destas vinte regras seguintes. Regra I. Tudo o que qualquer Sophister pode sugerir a voc, ou voc pode ler em qualquer sofstico autores; ainda nenhum deixe lev-lo nesta terra, (viz.) Que no final voc procurar ouro: ento deixe ouro assunto em que voc trabalha, e nenhum outro.

Regra II. Nenhum deixe engan-lo com voc, dizendo que nosso ouro no comum, mas filosfica; de ouro comum morto, que verdade: mas como podemos encomend-lo, l feito um quickening, como um gro de milho na terra vivificado. Ento, em nosso trabalho, aps seis semanas, ouro que foi morto, passa rpido, vida e spermatical; e em nossa composio, pode ser chamado Nosso ouro, pois ele associado com um agente que certamente vai aceler-lo: assim que um homem condenado, chamado um homem morto, embora a vida presente. Regra III. Alm de ouro, que o corpo ou masculino, voc deve ter o esperma de outro, o que o esprito e a alma; ou fmea e isso mercrio, no fluxo e formulrio comum Vive de Argent, ainda mais limpo e puro. H muitos, que, em vez de mercrio, vai ter estranhas guas ou licores, que eles stile pelo nome do Mercrio filosfico; no ser enganado por eles, para o que um homem semear, que ele deve olhar para colher: se tu sers semear o teu corpo em qualquer terra, mas que que Metalline e Homogeneal-lo, tu sers em vez de um Elixir Metalline, colher uma lucrativa Calx, que vai ser de nenhum valor. Regra IV. Nosso mercrio no essencial um com Argent Vivecomum, mas muito diferentes no formulrio; Ele tem uma forma Coelestial, ardente e da excelente virtude: e esta a natureza que ele recebe por nossa preparao Artificial. Regra V. O segredo de todo nossa preparao, , que tu tomar esse Mineral, que o parente mais prximo para ouro e mercrio; Impregnar esta com ouro voltil, que encontrada nas rdeas de Marte, com esta purifie seu mercrio at sete vezes so passados, ento est equipado para o banho de Reis. Regra VI. Mas sei, que de sete vezes a dez, o mercrio feito cada vez melhor e mais ativo, sendo por cada preparao accionada pelo nosso verdadeiro enxofre; que se ele exceder em nmero de preparaes, torna-se demasiado ardente, que em vez de dissolver o corpo, ir Coagul-lo auto. Regra VII. Depois deste mercrio accionado assim, deve ser destilada em uma retorta de vidro de duas ou trs vezes; e que por esse motivo, porque alguns tomos do corpo podem ser em TI, que insensivelmente ficaram na preparao do mercrio, depois ele deve ser limpo bem com vinagre e Sal-armoniack, ento ele est apto para o trabalho.

Regra VIII. Chuse seu ouro por este trabalho puro e limpo de qualquer mistura: se ela ser no to quando voc compr-lo, torn-lo assim por purgao; Ento deixe-me feito bem, ou por depsito, Malleating, Calcining com substncias corrosivas ou qualquer outra forma, que pode ser feita mais sutil. Regra IX. Agora a sua mistura, em que o tirar do corpo citado assim escolhidos e preparados, uma ona de mercrio, como est acima ensinadas animadas, duas onas ou trs no mximo, mistur-los em um mrmore que pode ser aquecido to quente como a gua vai aqueclo; moer os dois juntos at que eles bem incorporados e, em seguida, lave a mistura com vinagre e sal, at ele ser muito puro; E por ltimo, Dulcifie-lo com gua morna e sequeo cuidadosamente. Regra X. Agora, sei que tudo o que dizemos de inveja, nosso caminho outro, e vamos protestar e protestar, que nem ns, nem os antigos sabiam de outra maneira; pois impossvel que nosso segredo pode ser forjado por quaisquer outros princpios, ou qualquer outra disposio do que isso. Nossa sofisma encontra-se apenas em dois tipos de fogo em nosso trabalho: o segredo interno tem de fogo, que instrumento de deuses, sem qualidades perceptveis ao homem, de que o fogo falamos muitas vezes e ainda parecem falar do calor externo; e da surgem entre os incautos muitos Errours. Este o nosso fogo que formado, para que o calor externo, quase linear todo o trabalho, para o trabalho em branco, um sem alterao, salvo que nos sete primeiros dias ns manter o calor por causa da certeza e segurana, que um filsofo experiente no precisa fazer um pouco de folga. Mas o calor interno Directivo insensivelmente formado por hora, por quanto que diariamente revigorado pela continuidade de decoco, que as cores sejam alteradas e o composto maturada: Eu tenho se desenrolou um n principal vs, guardai-vos de ser insnared aqui novamente. Regra XI. Em seguida, voc deve fornecer um Tun de vidro, em que voc pode aperfeioar seu trabalho, sem que voc nunca poderia fazer qualquer coisa; que seja de qualquer forma Oval ou esfrica, to grande em referncia ao seu composto, que pode realizar cerca de doze vezes a quantidade do mesmo dentro de sua esfera, deixe seu copo ser grosso e forte, claro e livre de falhas, com um pescoo sobre um Span ou ps de comprimento; Este ovo de colocar a sua questo, selando o pescoo com cuidado, sem falha, ou crack ou buraco, para a mnimo de ventilao ser soltou o esprito sutil e destruir o trabalho. Voc pode saber a vedao exata de seu vidro assim, quando est frio, colocar o pescoo onde selado, em sua boca e chup-lo fortemente; Se houver ventilao menos, voc vai tirar o ar, que est no frasco, em sua boca, que quando voc toma o copo de sua boca, novamente suckt no copo com um assobio, para que o ouvido pode perceber o rudo; Este um indubitvel tryal.

Regra XII. Ento, voc deve fornecer seu prprio com um forno, por sbios chamados umAthanor, no qual voc pode realizar seu trabalho; nem servir qualquer um em seu primeiro trabalho; Mas, como um em que voc pode dar um calor obscuramente vermelho em seu prazer, ou menor, ele pode durar 12 horas pelo menos. Este se obteria; Observe, em primeiro lugar, que seu ninho ser no maior, em seguida, para conter o seu prato com sobre uma vaga de polegada na parte onde o orifcio de ventilao do seu Athanor, para o fogo jogar. Em segundo lugar, deixe o seu prato ser no maior, em seguida, para segurar um copo com cerca de uma polegada de espessura de cinzas entre o vidro e o lateral, lembrando as palavras do filsofo, um copo, uma coisa, um forno; para um prato to permanente com baixo nvel para o orifcio de ventilao, que tal uma fornalha deve ser apenas um, cerca de trs centmetros de dimetro, inclinada para cima, ser com a transmisso da chama, que sempre est jogando para o topo do navio, e ao redor da parte inferior, ser mantidos sempre em um calor incandescente. Em terceiro lugar, se o seu prato ser maior, seu forno deve ser dentro de uma terceira parte, ou um quarto to grande quanto seu prato dimetro. Outra coisa que no pode ser exatamente, nem continuamente aquecida. Em quarto lugar, se sua torre estar acima de seis polegadas quadradas no lugar do fogo, so fora de proporo e nunca pode fazer justamente quanto ao ponto de calor; para se fazer com que (se acima a parte) para fluxo com chamas, o calor ser muito grande: E se ele no transmitir, no grande o suficiente, ou muito mal. Em quinto lugar, deixe a parte superior da sua fornalha fechada para um buraco que pode, mas apenas serve para fundir em carves cerca de trs centmetros de dimetro ou Praa, que vai manter para baixo o calor poderosamente. Regra XIII. Essas coisas assim ordenou, definida em seu vidro com sua matria e dar fogo como natureza requer, easie, no muito violenta; Comeando l onde deixou a natureza. Agora sei, que a natureza tem deixado seus materiais no Reino Mineral; Portanto, embora tomamos a comparao de vegetais e animais; Mas voc deve entender um paralelo no Reino, no qual colocado o assunto que voc trataria: como por exemplo, se eu deveria Analogize, entre a gerao de um homem e a vegetao de um vegetal, voc no deve entender, como se o calor, por um lado, estavam a ser medido pelo outro; para como ns sabemos, que na terra vo crescer vegetais, que no sem calor, o que na Terra sentem, mesmo no incio da Primavera; ainda que no um ovo ser incubado em que o calor, nem poderia um homem sentir qualquer calor, mas sim para ele um frio paralisante. Desde ento, voc sabe que seu trabalho pertence tudo ao Reino mineral; voc deve saber qual calor est apto para corpos minerais e pode ser chamado de um calor suave e o que violenta; Em primeiro lugar, agora considerar, onde natureza deixa-lo, no s no Reino Mineral, mas nele para trabalhar em ouro e mercrio, que so ambos

incombustveis: ainda mercrio sendo proposta, vai quebrar todos os vasos, se o fogo ser mais extremo; Portanto, apesar de ser incombustvel, e portanto nenhum fogo pode feri-lo, mas tambm deve ser mantido com o esperma masculino em um vidro, que se o fogo ser grande demais, no pode ser, e, por conseguinte o trabalho no pode ser realizado. Ento, do grau de calor que ir manter o chumbo ou estanho derretido e constantemente superior, to alto como o vidro ir suportar sem perigo de quebrar, um calor temperado; e assim que voc comea seus graus de calor de acordo com o Reino em que a natureza tem deixou voc. Como ento o mais alto grau de calor que a raiz de uma rvore se sente nas entranhas da terra; no , de longe comparvel com o menor grau de calor que um Animal tem; Assim, o mais alto grau de calor um vegetal resistir sem queimar, demasiado baixa para o primeiro grau de calor Mineral quanto ao nosso trabalho. Regra XIV. Sei que todo o seu progresso neste trabalho subir no nibus & Nubi, da Lua at o sol; Isso em Nubibusou em Nuvens: portanto eu cobrar te a sublime em um vapor contnuo, que a pedra pode tomar ar e ao vivo. Regra XV. E isso no suficiente, mas para alcanar nossa tintura permanente, a gua do nosso lago deve ser boyled com as cinzas da rvore de Hermes; Eu carrego te ento a boyl noite e dia sem cessar, que, em problemas do mar tempestuoso, a natureza Celestial pode subir, descer a terra. Em verdade, se o fizssemos no Boyl, ns nunca seria nome nosso trabalho decoco, mas a digesto; Para onde os espritos apenas circulam silenciosamente, e o composto abaixo no move uma ebulio, que somente corretamente ser denominado digesto. Regra XVI. No ser mais apressada, esperando a colheita muito cedo, ou no final, logo aps o incio: para se tu ser suportadas pacientemente, no espao de cinquenta dias no mais distante, thou shalt de mil consulte o projeto de lei de corvos. Muitos (diz os filsofos) imaginar nossa soluo para ser uma obra de easie; mas como difcil, eles s podem dizer, que tentaram e fizeram experincia: vs, tu no um gro de milho, seme-lo, e depois de trs dias tu sers apenas v-lo iria inchar; gostaria de que ser seca, se o milho era antes: mas tu no podes dizer que no foi convertida em sua matriz de vencimento; a terra o seu verdadeiro lugar, mas s queria seu devido tempo para vegetar. Mas as coisas de uma mentira de Kernel mais difcil na terra um tempo muito mais longo, como nozes e ameixa pedras, cada coisa tem sua temporada; E isso um verdadeiro sinal de uma operao natural, que permanece a sua poca e no precipitado: acho que, ento, que o ouro mais slido corpo do mundo? vai mudar a sua forma em um curto espao de tempo; Ou melhor, tu deve esperar e esperar at que sobre o dia 40 negritude absoluta comea a aparecer; Quando tu vs que, conclui-se ento teu

corpo destrudo, isto , uma alma, a vida e teu Esprito est morto, que coagulado com o corpo; mas at este sinal da negritude, o ouro e o mercrio mantm suas formas e naturezas. Regra XVII. Cuidado com o que teu fogo sair no, no, no por um momento, a fim de deixar o teu assunto ser frio, para ento Ruine do trabalho certamente seguir. Por que tem bee disse, tu mayst reunir, que todo o nosso trabalho no nada mais, mas um boyling de uncessant de teu composto em primeiro grau de liquefaco de calor, que encontrado no Reino Metalline, em que os vapores internos deve ir redondo sobre a tua questo, no qual fumos deve ambos morrer e ser revivido. Regra XVIII. Sei, que quando o branco aparece, que ser sobre o fim de cinco meses, que em seguida, a realizao do branco que pedra approacheth; Rejoyce ento, por agora o rei tem a vencer a morte e est subindo no Oriente com grande glria. Regra XIX. Continue seu fogo at que as cores apaream novamente e, em seguida, no ltimo, voc dever ver o justo Vermillion, a papoula vermelha; Glorificar a Deus, ento e ser grato. Regra XX. Por ltimo, voc deve boyl esta pedra na gua mesma, na mesma proporo, com o mesmo regime (apenas seu fogo ser um pouco mais solta), e ento voc deve aumentar a quantidade e bondade em seu prazer. Agora o nico Deus, o pai da luz, trazer voc para ver esta regenerao da luz e fazer a alegrar-se com ele para sempre seguir na luz. Amm.

UM

EXPOSIOMEDIANTE Sir George Ripley

PREFCIOEscrito por Eyrenaeus Philalethes, ANGLUS, COSMOPOLITA: LONDRES, Impresso por William Cooper no Pellican Em Little Britain, MDCLXXVII.

Uma exposioMediante o

PREFCIODE

Sir George Ripley, Canon do Bridlington.

Para passar sobre seu prlogo que Adhoratory para o desirously estudioso desta arte e o incio do prefcio, que o seu endereo para Deus que o nico doador da sabedoria, para conferir-lhe o verdadeiro entendimento, que ele pode levar sua vida pecaminosa para a glria dele, sendo over-swayed de que ele foi, naturalmente, por ele, que a fonte de toda bondade; Tomo seu padro para um precedente bastante da imitao, do que um assunto da exposio. E primeiro, como tocar aqueles que devem dobrar-se para esta cincia; Deix-los a resolver-se um mais admirvel trabalho, em que (embora muito seja que eu deveria coisa que Deus concede qualquer um de ns que ns apreciamos por nossos prprios mritos, mas de sua graa, ainda) deixe-me exortar qualquer um que fixar seus estudos dessa forma, ao dirigir-se para o autor e a fonte de bondade, por sua ajuda, que ele pode ter a graa para honrar a Deus no uso de um talento to grande: para eu perswade meu eu, que quem Deus nomeia ser herdeiro de um talento to, que ele lhe dar um corao de melhor-lo corretamente; ou ento ele ir adicionar ao seu julgamento para o abuso de uma bno to grande. Para quem deve ser devassa e dissoluta e viver sem o temor de Deus, o que pode ele no com tal uma arte? A menos que Deus cont-lo, como ele certamente, escondendo este segredo dele ou tornando-se a ele um lao e armadilha para trair sua vida nas mos de avarentos homens do mundo, como muitos tm encontrado por triste experincia. Portanto o Senhor dar a mim e te que a graa, que ele pode ser continuamente diante dos nossos olhos, o alfa eo mega dos nossos pensamentos, palavras e aes: mesmo assim Amm. No incio, quando tu madest todas nought, matria globous e escuro, em confuso, por ele comeo, & c. Primeiro converter teus olhos sobre as obras de Deus e eis que o trabalho de suas mos: considerar como a gloriosa obra da criao foi iniciada por ele, at mesmo por Cristo, para cuja causa esta cincia muito comunicada aos filhos dos homens, como Bernardus Trevisan witnesseth, que, em sua Epstola para Thomas de Bononia, diz deste trabalho, que feito (Christi Gratia) por causa de Cristos. Considerar como para fora da massa de um Deus por seu poderoso comando fez todas as coisas parecem que esto no cu ou na terra; os corpos celestiais com suas influncias

acima e a matria terrena abaixo; que, pela rotao dos cus produzir todos os produtos sublunar, atravs da palavra de sua boca. Acima de tudo que e em todos que Deus , ele o criador e Senhor de tudo, acima de tudo, abenoado para sempre, que tem adquirido para si um povo e redimiu, e eles reinaro com ele para sempre. Para a partir de uma que massa foi feita todas as coisas direito ento na nossa prtica deve ser. Aplicar tudo isto obra deste domnio analogicamente e alegoricamente: para que o Senhor fez todas as obras que vemos, ento ele coloc-los todos sob sua poderosa palavra de comando, por que eles continuam a ser o que so e so executadas com um movimento uniforme que primeiro padro ou calado das coisas. Todos os nossos segredos de uma imagem tem de saltar. Como ento fora de um misto confuso massa todas as coisas tinham uma existncia real, de acordo com seus vrios tipos, assim que uma imagem todos estes segredos devem fora de uma imagem todos estes segredos devem fluir: verdade consiste em heterogeneidade, mas na unidade; Deus um e suas obras uniforme; e o mais nobre qualquer coisa, quanto mais prxima a simplicidade. Como nos livros de filsofos, que lista para ver. Para isso, as sentenas dos filsofos concordam, como muitos como realmente entendi o segredo, como Morien frequentemente e abundante witnesseth, Geber, Trevisane muitos outros: A coisa apenas um em espcie, embora em nmero de dois; e que mais coisas so utilizadas, contudo, at que eles ser todos trazidos para uma unidade da natureza, eles no esto aptos para entrar a este trabalho. Nossa pedra chamada o mundo menor. E, portanto, nossa pedra semelhante ao homem, que apesar de ele ter uma esposa diferente para ele no sexo, no entanto, um com ele em espcie; em que sentido chamado o microcosmo, ou menos mundo: com efeito, ao lado do homem, que a imagem de Deus, pois o verdadeiro sistema pequeno do mundo grande: eu deve no particularize aqui agora, para em seu lugar ele vai cair na parte. Um e trs. This Stone is also called Trine or Trinity in Unity, from the Homogeneity of the Matter, as Trevisan saith: Our Stone is made of one Root, that is, of two Mercurial Substances, &c. This Trinity is discerned in the Components; for first there is the Body, which is Sol, and the Water of Mercury, in which besides its Mercuriality there is a spiritual seed of Sulphur, which is the secret Fire. This is the Trinity, these are called the Body, the Soul, and the Spirit; the Body is the dead Earth, which increaseth not without the celestial Vertue; the Spirit is the Soul of our Air or Chameleon, which is also of a twofold composure, yet made one inseparably; the Soul is the Bond of Mercury, without which our Fire never appears, nor can appear, for it is naked, it inhabits the Fiery-

Dragon, and it yields his Soul to the true Saturnia, and is embraced by it, and both become one together, bearing the stamp of the most High, even the Oriental Lucifer, the Son of the Morning: This Soul is Chalybs Magical Volatile, and very tender, the true Minera of Sol, out of which Sol naturally proceeds, which I my self know to be true, and have spoken of it in my little Latin Treatise, called Introitus apertus ad occlusum Regis palatium: This is the true Sulphur, which is imbibed by the Mercuriality of Saturnia, and notes it with the Regal Signet, and being united and revived into a Mineral Water by the mediation of Dianas Doves, it is the sharp Spirit which in the Water moves the Body to putrefie. Thus is the Trinity proportionable, to wit, three Natures in the first Mixture, the Work is carried an end to perfect Complement distinctly, according to the Vertue of a Body, Soul, and Spirit: for the Body would be never penetrative, were it not for the Spirit, nor would the Spirit be permanent in its super-perfect Tincture, were it not for the Body; nor could these two act one upon another without the Soul, for the Spirit is, an invisible thing, nor doth it ever appear without another Garment, which Garment is the Soul. In this it exerciseth its vertue: this Soul, as it is drawn from the Saturnia, solid and dry, is named our Air, or rather the Chameleon, which is an airy Body, changing its hue according to every Object it beholds, so our Air is of an astonishing Nature, out of which I know all Metals may be drawn, yea even Sol and Luna, without the Transmuting Elixir, of which in my little Latine Treatise (which was the Congest of mine own experience) I spake fully. Este ar sendo dissolvido em gua Mineral, tem nele dois dos nossos Trindade Unidos assim que realmente em uma curta digesto que espiritual invisvel que habitam enxofre ser sem adio imobilizam o mercrio , que e fazer uma substncia visvel congelated de Luna e, em seguida, o Sol. Assim esta Trindade realmente unidade, um sendo ouro maduro, fixt e digerido no ato, o outro ouro voltil, branco e bruto, ainda (posse) a maioria fixt e slido por digesto nua. Ele no , ento, uma iluso de que filsofos falam e escrever, para mim (Viderunt nudam seno veste Dianam, sciens loquor) eu sei que falo de true, que sei que os filhos da arte, de confiana e pode testifie comigo. Magnsia tambm. Esta pedra pelos filsofos chamados seus magnsia, seus Adrop, & c. com muitos mais nomes, e de fato sua pedra na primeira verdadeira mistura da verdadeira questo; para ele a verdadeira semente e ir produzir, com a cooperao do fogo no exterior, em uma paciente expectativa de tempo da natureza, que no muito para ele que o entende. De enxofre e mercrio. Para aquele que feito pela natureza em muitos anos e idades, nas entranhas da terra, decocting mercrio sozinho, sem adio; Arte, para fazer o trabalho curto, primeiro impregna mercrio com uma semente espiritual de enxofre, por que ele se torna poderoso na dissoluo de metais e, em seguida, adiciona a ela madura enxofre, pelo qual o trabalho reduzido; e fora esses dois pais de uma que raiz trazido um filho nobre de Regal Off-mola, que no simplesmente ouro, mas nosso Elixire, em seguida, milhares de vezes mais precioso.

Proporcionados pela natureza mais perfeitamente. No entanto, todo esse trabalho do artista apenas para ajudar a natureza; Ns podemos fazer sem mais, sim podemos ter declarado e vai professar, que devemos administrar somente a natureza aqui: para todas as obras de Deus so intire, podemos mas eis-los e admir-los; e, portanto, buscamos nossos princpios onde a natureza e alterar a natureza em sua prpria natureza. Nem fazemos a crena simple, que o comrcio de Sophisters, que pelos nossos extraes e Manual de operaes em vegetais, minerais, urinas, cabelo ou similares, pretendemos fazer nosso Elixir to altamente valorizada; mas fora essas coisas em que a natureza tem coloc-lo, pela arte fazemos ele aparecer, revelando o que estava escondido, e esconder o que foi manifestado. Mas muitos marvelleth e maravilhe-se maio e museth em uma coisa maravilhosa. Considerando que aqueles que trabalham sobre outras matrias do que o verdadeiro, trair sua ignorncia aqui mais criminosamente, que no consideram a possibilidade da natureza, mas o trabalho aps sua fantasia; como se fora substncias combustveis sujos em sua natureza e feito de heterogeneidades, pode haver produc tinha uma substncia pura de Metallick perfeita, em virtude de sua unidade unseverable invencvel e por vertue dele transcendente excelncia limpeza e fixao de todos os leporous e corpos fugitivos no Reino Mineral, e reduzindo-os proporo de Anatical perfeitamente digerido Sol ou Luna, de acordo com a qualidade da medicina. Quando, portanto, seus princpios no so encontrados, sua concluso sempre enganosa e, em seguida, no sabendo a natureza em sua operao, mas interpretar as palavras dos filsofos astuto e invejosos, de acordo com a carta, esto admirando a discordncia de seu trabalho para as promessas dos filsofos, pelo menos eles entendem seus livros; eles admiram o que esta pedra, se fosse uma verdade, ou uma presuno; e por que eles (como qualquer um) no alcan-lo se possvel: tais meditaes geralmente preencher as mentes dos Alchymists sem sucesso, que embora ser (como eles esteeme-se) muito Judicious, ainda no pode tropear em cima desta infeliz pedra. O que a nossa pedra, & c. Maravilhe-se com a dificuldade de rude da coisa, n ou eles quase podem dizer o que julgar do que lem; j que todos os filsofos dizem que uma coisa muito easie. Para aves e peixes para ns fazem-lo a trazer, cada homem que ele hath: E em todo lugar, em TI, em mim, & c. E em muito o feito Antient sbios escreveram assim e ainda escrever o mesmo; quanto ao juzo, que pode ser encontrada em um monturo, segundo Mori, e para a facilidade de manipulao da carga, todos eles escrevem abundante; para que em matria de tempo e custo, Artephius e Flammel dizem que , mas o jogo de crianas e trabalho das mulheres; e, portanto, um excelente filsofo, escrevendo sobre este domnio, ttulos de seu Tratado, Ludus Puerorum; ou seja, infantis. A isto respondo, que Mercrio eu wis. Confie em mim, ainda que os sbios, portanto, escrever, e ser verdadeiro, h no obstante algo a ser adicionado a sua sentena, conforme o que o autor do Novum Lumen

bem observados, como saber, que esta arte easie-lhe que compreende-lo, como Artephius claramente expresseth; mas para ele que ignorante dele, no h que nada pode parecer to difcil; O homem sbio, diz Sendivogius, encontra-lo em um monturo, mas o tolo no posso acreditar que em ouro. Eu pela minha parte (atravs da grande misericrdia de Deus para mim uma criatura indigna e ingratos) eu sei que a arte de ser verdadeiro, mas no somente, mas tambm muito easie; e gostaria de saber que homens de to grandes partes estudaram tanto tempo em vo; s isso que estou confiante dom de Deus; nem ele que willeth, nem ele que runneth, mas em que d a misericrdia de Deus: no qual o respeito estou ousada, para a glria de Deus, confessar que a arte e tm naturezas operao estes segredos to escondidos, antes do meu olhos neste presente escrito, que vejo a cada hora com admirao da glria infinita, no vendo de uma glria to grande nas criaturas, que, acredite, vai violentar o espectador, ver uma criana to desprezada como nosso mercrio , crescer em to forte um Heroe, que o mundo no pode comprar. Mas no o comum, chamado Quick-silver pelo nome. Ainda, a dificuldade no sobre quando uma vez sabe que o segredo de todo consisteth em mercrio; para o que mais freqente entre os Sophisters do que para chorar, nosso mercrio, & c. e ainda o trabalho da natureza, eles so to cegos como toupeiras? A causa , para que a natureza tem produzido um suco de Mineral nas entranhas da terra, que responder maioria das descries filosficas de sua gua; ou seja, que ele mineral, rpida, corrente, sem umectao, pesada e afins; que quando ler a Alchymists vulgar, aplicam-se, para este impertinente mercrio, que pelas qualidades internas tem nada nele como a nossa. Alguns h, que confiando sentena da maioria dos sbios que tm escrito sobre esta arte, rejeitam o mercrio vulgar no word, quando, como, alis, dote tanto sobre ele como os outros, whenas por seus mock-purgations eles lidar com Mercuries maneiras de mergulhadores por sublimao, precipitao, calcinao Manual, at mesmo para uma substncia negra, como a fuligem ou Lamp-black, pela destilao de diversos fezes, aps a moagem com vinagre, por calcinao com guas-fort, por loes inumerveis, mudando de mercrio em diversos formulrios e depois acelerando ele: por todas as operaes que eles imaginam-se seguro do segredo de nosso mercrio, whenas todas essas formas so na verdade mas sofismas; e ainda o mercrio to abusado vulgar o mesmo mercrio. Para que sobre esta rocha mais deparei do que com qualquer outro e ainda vo tropear, at que eles sabem como distinguir nosso mercrio comum e os preparativos do que o vulgares Sophisters, que no tem nenhuma semelhana de um para outro. Mas mercrio, sem que nada ser . Para nosso mercrio essencial e Radical para o nosso corpo e faz parte da natureza dele intirely e, portanto, ele dito ser que mercrio , sem a qual nada ; para todas as coisas so distinguidas por filsofos por trs princpios (embora alguns Simples no trs, mas apenas por analogia) entre os quais o mais essencial mercrio, para a umidade do concretas, todas as coisas chamado seu mercrio, que maioria intire para todas as coisas, j que todas as coisas devem seu incio at a gua.

Assim, em seguida, como o bom specifick mercrio de todas as coisas to essencial para os que nada sem ele, ento nosso mercrio ento co-substantial com nosso corpo, que um em espcie com que mercrio , que era por coagulao concreta, que no o vulgar do mercrio e, portanto, o corpo incrudate por este mercrioe envia para trs sua semente por mistura com ele, atravs da cooperao necessria calor externo temperado. Registro de todos os filsofos e verdadeiramente Farias o mesmo. Verdadeiramente isso podia confirmar por infinita depoimentos de filsofos, desde l nunca escreveu qualquer um que era de fato um verdadeiro artista, mas ele tem o mesmo afirmou: Geber, Artephius, Haly, Rotinus, Flammel, Sendivogius, autor do Rosrio, Trevisan, com muitos outros, que seria muito tedioso para nomear. Para que realmente este trabalho meu eu escrevi, no porque suficiente no tem sido escritos antes; para eu fazer, mas eco a voz de todos os filsofos, que deixaram-se mediante registro tal limpar testemunhos da cooperao, da arte e da natureza que se inteligncia fosse capaz desta realizao, a arte teria sido comum ere agora; e em verdade admiringly adoro a sabedoria de Deus, que uma arte to verdadeira, portanto natural, assim easie, muito desejada e procurada, deve ainda ser to raramente encontrado, que a generalidade dos homens, aprendidas e Unlearned, rir como uma fbula: , portanto, certamente o dom de Deus, que e sempre ser o dispensador de ele, de acordo com a sua boa vontade. Mas pesquisadores simples tira-los em culpa, dizendo que eles esconderam isso. Mais prejudiciais so eles, portanto, para os filsofos merecedor, porque eles no podem entender seus escritos e atravs da mis-understanding da possibilidade de natureza, cometer erros, falta em suas operaes e, portanto, colher uma safra de ridcula, em seguida, culpa a falsidade dos autores ou pelo menos acusar sua escrita difcil, no Considerando que filsofos lhes devem nada e tudo o que eles escrevem para a informao do estudioso, no dvida, nem ainda de avareza, para que eles possuem o maior tesouro do mundo; nem por ltimo de ambio, para muitos a suprimir seus nomes: amor, portanto e do desejo de ser til a Studious; que amor para retribuir com reprimendas, um smbolo de grande ingratido. Alm disso, ele deve ser entendido que o mais sbio Deus tem uma mo de deciso aqui, e todos os filhos da arte tem sua Comisso como se fosse dado eles; eles escrevem e ensinam de acordo com essa permisso que o criador de todas as coisas, deu-lhes. Eu posso falar isso experimentalmente, que quando meu prprio teve uma inteno, eu estava to over-swayed com pensamentos premeditados eu escrever muito, que tomei nota da mo imediata de Deus nele, por que foram executado para alm do que eu pretendia. E verdadeiramente no nossa inteno fazer a arte comum a todos os tipos de homens, ns escrevemos para o merecimento somente; a inteno de nossos livros para ser mas como marcas de maneira como devem viajar nesses caminhos da natureza, e ns fazemos o que podemos para calar o indigno: ainda assim claramente escrevemos, que como muitos como Deus hath marcou para este domnio sero certamente nos entender e ter motivos para ser grato a ns por nossa fidelidade neste documento. Isso ns deve

receber dos filhos desta cincia, tudo o que temos de outros: portanto nossos livros destinam-se aos primeiros, no escreva uma palavra para o ltimo. Mas ser culpar que no ser nenhum Clerks e intrometer-se com a filosofia. Alm disso, ns escrevemos no nossos livros para a informao dos analfabetos, como se qualquer vulgar mechanick Distiller, Alchymist ou Sophister, deve prontamente levar o Toso de ouro; ou como se qualquer homem ganancioso, que faz ganha seu fim maior, prontamente deve recolher as mas das Hesprides; ainda que qualquer, porm aprendi, deve-se por uma ou duas vezes excessivamente e ligeira leitura (como a volta de ces de gua do Nilo) straight-way ser objecto de um filsofo: Nay, em verdade, a majestade desta cincia probe to grande impiedade; dom de Deus e no dos homens: nossos livros so para aqueles que trabalham ou pretendem estar familiarizados sobre a busca da natureza; podemos sugerir a maneira; orao a Deus e paciente persistncia no uso dos meios, deve abrir as portas. Deixe, portanto, meditao profunda, acompanhada com a bno de Deus, fornos, carves, culos e incansvel dores, ser teus intrpretes e deix-los a servir para comentrios sobre nossos escritos. Assim eu fiz, por isso aconselho-te; e a bno de Deus participar de todos os estdios virtuosos pesquisadores desta forma. Mas que que ser de mercrio. No entanto, no o n desatado, nem dificuldades superadas, quando depois de um homem tem aprendido a cantar esta cano de thredbare em filosofia, Est em Mercurio quiequid quaerunt sapientes: para que Sophister que no podem fazer um barulho to grande nestes termos gerais como filho de arte? A maior dificuldade saber o que esse mercrio , que to desejvel e eficaz. Ainda sabiamente compreenda onde e onde tu sers que procura. Portanto, deixe-me aconselhar cada pesquisador estudioso desta hid cincia, considerar com cautela com ele que ele procura e o que iria encontrar; nem que s, mas em que ele iria encontr-lo: confiana me no nesta cincia como alguns imaginam, que nosso arcano pode ser feito de qualquer coisa, nem ainda para fora de qualquer nua coisa: mas em saber o verdadeiro princpio, consiste o primeiro verdadeiro passo para a perfeio, segundo o poeta, Dimidium facti bene coepit habet. Outra coisa, aconselho-te tomar no este trabalho em mos. Mas quem sabe isso no nosso oceano em que a nossa gua tem seu fluxo e refluxo e nossa fonte de fora que ele pode tirar esta gua para seu uso, deix-lo forbear, como mais perigoso cincia, para ele s pode esperar perdas, mas nenhum lucro. Para os filsofos mais planas tolos com discurso de Faire. Nem deixe esperar direo confortvel em nossos livros, que conhecem a verdadeira questo, nem os verdadeiros chaves pelo qual nosso assunto trazido da escurido para a luz; para verily embora podemos escrever para o inlightning de um filho da arte, mas tambm para a cegueira fatal de todas as corujas e os morcegos que no podem contemplar a luz do sol, nem podem induzir o esplendor da nossa lua. Para tal podemos

propor raros truques, adequando a sua fantasia de srdido: para os avarentos, uma maneira de easie sem expence, em um tempo desprezvel; para os homens-livro preguiosos, um jogo, sem labuta tedioso; para a multiplicidade de instvel, erupo cutnea, precipitada de destilaes. Mas Oua-me, para que realmente vou te ensinar. Mas -te, supondo teus qualificaes para ser honestidade, Secrecie, Studiousness e Indefatigableness, vamos mostrar a verdade; ainda assim, que ele pode ser escondeu o Vulgar, mas simples o suficiente para um cabealho de diligente atencioso. O que esse mercrio mais rentvel. Filsofos tm escondido muito sob o Homonymium de mercrio, para que no tarefa difcil para aqueles que ler seus livros para confundi-los; sim como muitos como Deus vo ter excludas desta arte, certamente devem confundir. Para muitas coisas que por eles nomeado com o nome de mercrio, que so completamente inteis, neste domnio, e muitos processos tm eles decifraram que eles mesmos nunca fizeram. Por minha parte no deve pisar em suas etapas metafricas, mas sero aqui candidamente sigo o caminho de profunda Ripley, cujo texto I anexo ao meu discurso, que eu v, porque uma pea elaborada, eu excelente mtodo; quem no apenas comentar, para eu escrever meu possuir conhecimento experimental, mas sim pretende que este Tratado uma luz para que a luz excelente em Alchymy; Estes trabalhos da mina sendo intire de si mesmos; S para ajudar-te a meu melhor, eu ter confinado meu discurso a seu mtodo, que eu poderia (como outros filsofos tm feito) tem espalhados aqui e ali confusamente. Sendo a ti nada deceivable. Como ento eu escolhi Ripleydo mtodo a seguir, assim que eu imitar sua engenhosidade e professam solenemente no deve ser deceivable a TI em qualquer coisa, embora eu no sero to desdobrar os mistrios, que nu leitura ser suficiente para mostrar o revelada Diana. Sabe, pois, seguramente, que quando os filsofos dizem, que a sua matria est em toda parte, & c. Isso eles falam apenas fo a cegueira de todos esses que tomando os filsofos o significado de acordo com o som desencapado de suas palavras, colher ninharias em vez de tesouros. Portanto, deve deix-lo entender que este assunto dos filsofos considerado tanto em referncia a sua questo ou Vertue formal; em referncia ao primeiro, um concreto de gua, como todos os outros compostos so; em relao a ltimo, ela participa de uma virtude Celestial e que um alto grau em ambos os aspectos. dito ser em todo lugar: na matria original, que a gua, dizer igualmente atravs da famlia inteira de concretos: e a influncia celestial, to universal que nada est oculto do calor dele: para que de fato este sentido ele dito ser cada onde. Alm disso, a pedra , sendo o sistema do mundo grande, doth de alguma forma ou outra representam tudo o que ou pode ser percebida pelo homem; Quero dizer, em referncia a alguns ou outra operao, cor ou qualidade, e, portanto, o sbio descreveu ele quase por todas as coisas imaginveis, para tudo em alguns ou outra circunstncia ele tem semelhana com.

mais perto em algumas coisas do que em alguns. Ainda a falar corretamente para obter informaes e no para esconder o segredo, ns professamos que h, mas um tipo que nossa pedra encontrada e nmero dois: compreender-me no como o filsofo encontra coisas em sua primeira preparao laboriosa, para ento um dos dois temas que sendo de um tipo inserir a obra sobrenatural de gerao do nosso ardente pedraDigo nossos fluxos de esperma brutos de uma Trindade de substncias em uma essncia, dos quais dois so extrados da terra de sua natividade no terceiro e ento tornar-se uma natureza de Virgem, como a leitosa, fro desenhado o mnstruo da nossa srdida meretriz. Tome cuidado, portanto, o que te escrevo. E agora peo a Deus para testemunhar que vou shew voc um grande mistrio: nossa pedra em alguma parte de uma natureza perfeita, que ns seria exaltar em um mais mais do que perfeito, e para este fim, ns estamos precisando de nossa fonte de verdade, que eu tenho em outros lugares descritos e agora no repetirei: Esta fonte tem trs molas, e estas so as trs testemunhas que testifie o artista da verdade de seus processos; Estas so o esprito, a gua e o sangue, e estes trs concordam em um; a gua um Bond Mercurial, que o Sophisters podem Eis que o shell para fora reacheth, mas o homem sbio pode contemplar seu centro secreto oculto: o sangue do nosso Verde Lyon, que na verdade o mais verde ou mais crua dos trs: para ele tem nenhuma maneira de Metalline enxofre, no, no um gro e, portanto, Totalmente voltile mais cru do que a gua comum, e ainda chamado o sangue, por uma razo mais secreta, porque a sede de sua vida; Sim o esprito por esta alma de nosso Verde Lyon, manifesta-se e est Unido a ele, para que, embora seja muito verde ou verdes, ainda que habita, que puro e maduro, pode e vai digerir com a gua e tornar-se vida com vida: agora o esprito outra coisa seno um caos, a maravilha das maravilhas de Deus, que cada homem quase hath e sabe no, porque como ele aparece para o mundo compacto de forma vil e desprezada; no entanto, to til, que nos assuntos humanos, nenhum qu-lo: ao filsofo parece unida ao sangue, isto , do nosso Verde Lyon, que realmente no um Lyon at o Esprito ser unida com ele, e, em seguida, torna-se capaz de devorar todas as criaturas de seu tipo. E estes trs concordam em um, eles no so absolutamente uma, marca que; nosso fogo no da matria, e ainda Unido com o assunto, como se fosse de uma forma com ele; e no h um acordo em um, embora no uma Unio de radical; para o esprito (que o fogo) separado da gua e o sangue; e, em seguida, nossa Lyon realmente verde, mas ceaseth, em seguida, ser nosso Lyon, mas a verdadeira questo multiplicar Emeraulds mais glorioso do que o natural. Se te conhecimento nunca vm, Portanto ainda sers tu me no pintarroxo. E agora certamente se qualquer ser ignorante, deix-lo ser ignorante; Sei no mais o que dizer e no transgredir o silncio de Pitgoras. Eu lhe disse que a nossa matria dupla, bruto e fixo; fixo por natureza aperfeioada para nossas mos, e s precisamos ter feito mais, em seguida, mais perfeito, que nunca poderia realizar a natureza sozinha; nem h qualquer coisa que se pode, portanto, exaltar a tinturas, mas nossa gua de dissoluo, o que eu disse que voc floweth a partir de trs nascentes; o um comum

bem em que chamar a todos, e de que a gua que muitos usam; Este bem tem em um drossiness Saturnine, que tornam a guas inteis; Estes superfluities frgidas so removidas por duas outras molas, atravs do qual a gua deste poo provocada artificialmente para executar: Estas molas fazem mas uma bem, cujas guas aparecem secas, a umidade sendo selada; o bem que ela que auto cercado por uma parede Arsenical, fundo viscoso abundante com o primeiro Ens de sal Mineral e de enxofre, que acuate a gua do primeiro poo, cuja principal qualidade a frieza; Assim sendo accionado, torna-se to poderoso uma mnstruoe to agradvel para os metais, que por sua peculiar Vertue escolhida para ser o banho de sol e a lua. Para verdadeiramente vou agora te excitar entender bem Mercuries trs. Mas porque um livro nunca o suficiente para este domnio, descobrir tudo o que deve ser conhecido, e outros autores escrevem variadamente de mercrio: assistir mais o que tenho a dizer-te sobre este ponto. Temos em nosso trabalho corretamente trs Mercuries, das quais uma deve ser pelo filsofo preparado, de que tenho falado; e esta sendo joynd com o corpo perfeito e o conjunto de digerir, o vidro fechada e, em seguida, nesta primeira composio a matria chamada Rebis. Isto , (duas coisas) a sagacidade em nmero, para que voc ainda podem separar uns dos outros em sua natureza intire. Estes dois que esto sendo combinadas, assim operar dentro do navio at o composto tornar-se um p preto, que ento chamado cinzas do prato. Este p relenteth em um caldo preto, que chamado de Elixir, ou a gua extrada por Elixation, que reiteram a liquefao. Este Elixir dividido em uma parte mais sutil, que chamada de Azoth, e a parte mais grosseiros chamada Laton, que por Azoth lavado e clareados. Em Rebis que matrias so confundidas, no Elixir so divididos e em Azoth so conjoined com uma Unio inseparvel. As chaves que desta cincia. Estes Menstruums ou Mercuries so as chaves muito desta cincia: a primeira a chave de filsofos, os outros dois so chaves de naturezas. Raymund sua Menstrues doth lhes chamar. Eles so chamados por sbios Menstrues, em trs aspectos: primeiro para o secresie deles; como esses tributos Lunary da mulher so escondeu de viso comum, ento esses Mercuries de pesquisadores vulgares. Em segundo lugar para o Prognosticks deles; como as mulheres denotar maturidade para engravidar, assim que estes so chamados Menstrues porque eles esto aptos para a procriao. Em terceiro lugar a respeito do escritrio deles; como as mulheres so contabilizadas nutritivas a embrionria, ento nosso filho nutrido por estas fora e idade perfeita.

Deixe-me acrescentar uma quarta razo e que , no que diz respeito ao tempo; a preparao filosfica dificilmente vai dar-te que teu primeiro mnstruo apto para teu uso em menos de um ms. Aps a juno teu primeiro mnstruo vai comear a manter-se a natureza do corpo no outro ms e ento tu sers ver um show do segundo mnstruo; mas esperar at outro ms e tu sers ver teu segundo mnstruo compleat; ento ainda espera um terceiro ms e tu sers ver um show do terceiro mnstruo, que, no quarto ms, ser perfeitamente exuberate e, em seguida, com ele que tu sers em breve ver aperfeioado o enxofre de natureza, pois o fogo da natureza; e nesta primeira exaltao a branca pedra aperfeioada. Sem eles realmente nenhuma verdade feita. Ele, ento, que conhece no o segredo do nosso Menstruals, deix-lo forbear a prtica do Funciona, por que na verdade ele pode esperar nada, mas uma iluso sofstico em vez da verdadeira obra da natureza: ele como um homem que iria entrar um castelo inacessvel sem uma chave, ou atirar em um arco sem uma seqncia. Mas dois deles ser superficial. Agora que voc sabe exatamente nossos segredos, devem fielmente descobrimos convosco a nossa experincia, to cordialmente como um irmo pode declarar a um irmo; e deve revelar o que eu nunca encontrei ainda revelou em qualquer autor. Aqui esto nossas substncias Mercurial mercrio trs, que tambm pode ser chamado de Menstrues, a parte mais bruta (que apesar de ser uma gua, no entanto, sendo a parte mais palpvel e visvel, pode ser denominado o corpo da gua: o ltimo uma forma de fogo, que o sangue de Cadmo; Esta uma forma real invisvel, que essencialmente e formalmente Sol voltil: o segundo a alma de mdia, que filsofos sem equvoco chamam filho de Saturno; a substncia intermediria desses trs, so feitos em um maravilhoso mercrio, que tem no como no mundo. Agora para a superficialidade dos dois primeiros Menstrues ou Mercuriese a essencialidade do terceiro, conhecer e compreender, para nosso discurso vai ser muito misterioso: sei que dizer, o que ser superficial e o essencial: essncia, voc sabe que invisvel e mais formal e material, que accione o assunto e amadurece; mas que que superficial visvel e pode ser visto e mais material e passivo: agora, os dois primeiros so superficiais, so a gua e o sangue, o essencial Menstrue o esprito, que todos esto em um; ainda distinguido em nmero, embora no em espcie. O terceiro Essenital para sol e Lua Ento, dois so substncias passivas materiais, que so unidas na nossa sophical de mercrio; o terceiro uma essncia ativa que hid em nosso mercrio, que essencial para o sol e a lua, porque um fogo, o wic est Sol volteis; e como o artista pode governar este mercrio, ele vai digerir os princpios passivos em Sol ou Luna, no prazer de filsofos. Suas propriedades vou declarar direito em breve.

Eu vou por e por em seu lugar descrever para voc todas as propriedades desses trs Menstrues, quando eu chegar a ela; Nesse meio tempo tomar conhecimento que esse Mercury , em que so trs Mercuries, ou Menstrues, o perfeito corpos sero calcinados e, em seguida, dissolvidos em mercrio, que no to adequadamente chamado um Menstrue, pois o fruto que ele prprio, chamado Azoth, ou leite de virgens; que uma digesto alm de Menstrues. E mercrio de metais essenciais, o princpio do nosso material de pedra. Os corpos quando eles so dissolvidos transmutar o local Mercuries , por sua prpria fermentao, em sua prpria natureza, para o fogo da natureza assimila tudo o que nourisheth-lo sua prpria semelhana; e, em seguida, nosso mercrio ou Menstrue vanisheth, ou seja, ele engolido na natureza Solary e todos junto fazer mas um mercrio universal, pela Unio ntima e esse mercrio o material o princpio da pedra; antes nosso mercrio (como ele foi composto de trs Mercuries) tinha nele dois que eram superficiais e o terceiro essenciais para Sol e Luna, no para a pedra: para a natureza produziria estes dois fora, por decoco artificial: mas quando os corpos perfeitos so dissolvidos, eles transmutar o mercrio (que dissolvido-lo) e ento no h nenhum repugnancy mais nele, ento no h uma distino entre o essencial e superficial, mas tudo tornar-se essencial; E isso que uma matria da pedra, que uma coisa que objecto de todas as maravilhas. No Sol e Luna nossas Menstrues no so vistos. Quando tu s vm a esta e, em seguida, sers tu no mais discernir uma distino entre o dissolvente e o dissolvido; de gua deve nem subir nem descer, ir para fora, nem em sozinha, mas o fogo da natureza deve acompanh-lo e a cor do enxofre maduro, que acompanhado de unseparably, tintura tua gua. no, mas pelo efeito vista. Para que tu nunca sers v-los cortou um do outro, mas sers discerni-las pelo efeito e o olho da mente mais depois do teu corpo: portanto, diz o filsofo, Azoth e fogo so suficientes para, em seguida, no meio e no final, mas no no incio, ento eles no so nossos mercrio, que nosso universalmente Unidos mercrio. Mas nos primeiros dias da pedra, l aparecem quatro elementos, dos quais trs so em mercrio sublimado e outra em Sol, que contado tudo por terra at ele ser dissolvido, e ento fermenteth o mercrioe faz as trs qualidades dele, que ele hath, desenhado a partir de trs substncias unir em um mercrio que tem tudo em que uma propriedade essencial, e que Solary, que primeiro ser shew, a lua em pleno e o assunto de um verdadeiro de todos os nossos segredos, nosso uma imagem fora do que molas branco e vermelho, no nu Sol e Luna, que saltar fora nosso mercrio, que preparamos com nossas mos, mas os elixires, brancos e vermelhos, que mostrar que esse mercrio que natureza fez no vidro, sem a nossa ajuda, muito alm do que mercrio , que preparamos com uma labuta trabalhosa. Esta a pedra do que queremos dizer, Que para nossa redao conceiveth corretamente.

E em verdade ele que tambm tem estudado a nossos livros deve entender que esta geral um mercrio , que chamamos de Azoth, de fato nossa pedra, que wanteth apenas a digesto, para que inseparavelmente Unido, no em um conjunto de Dyptative, que quase uma mistura do sol com nosso mercrio; ou Triptative, que uma mistura e Unio do corpo, alma e esprito, que antes de putrefao; mas Tetraptive, que o Anatization das qualidades, que o primeiro grau da pedra branca, que, em seguida, vai crescer mais e mais, at chegar a lua at o completo. uma alma e substncia brilhante. Esta pedra ou multiplicativo de virtude no em relao a matria, mas a forma, o que fazer ao receber e impressionar depois tinturas: para quem poderia acreditar que Sol, em que a virtude mas unrio, refiro-me apenas suficiente por si s, deveria pela adio de nosso mercrio, que em referncia a suas peas de materiais, abaixo do grau de Sol, e digesto de necessidades, e que s para maturate-lo altura do Sol, digo que pela mistura dessas duas tinturas Venerial, devem-se multiplicar de forma infinitamente. De Sol e Luna uma influncia sutil. No que esta tintura que o mercrio Sol e Luna, eram como uma alma, ou seja, uma coisa espiritual, fosse impossvel; , portanto, o muito Dos faecunditatis , que em minerais (que aparecem em seus Lunary e tinturas Solary) que foi colocado e plantadas em e, na primeira bno de (Crescite & Multiplicamni) que o aumento em algumas coisas juxta quantitatem: Este de qualidade. Em que a terra recebe resplendence. Ento, que a questo dos minerais uma coisa absolutamente passiva, na qual est includo uma luz, que cloathed (vitali Aura Etria) como eu pode falar; Esta forma de luz que accionar e specificate ou determinar o assunto; e esse esplendor ou a luz est em todos os metais, Sol ou Luna, que so mais conspcuo eminentemente em duas entidades perfeitas ouro e prata, mas so em outros corpos minerais mais nublado e Eclipsed com uma interposio de terreno faeculent entre o fulgor e as superfluities, que a imperfeio desses organismos; e acompanhada com uma crueza e inconstncia no fogo, o Impure levando embora o Pure. O que Sol e Luna, diz Avicen, Mas a terra que puro branco e vermelho? Sim, ento Sol e Luna mais formal e material; para o mater uma substncia de Terre bruta, mas a forma da luz purificando a substncia, uma coisa espiritual mais sutil que enobrecer a grosseria da matria por uma tintura permanente de fogo. Tirar da clareza disse e ento Que a terra vai ficar mas em lugar pouco. Mas se esta tintura poderia ser separada do pondus da matria, o restante seria um Terrestriety no rentvel: nosso trabalho , portanto, para avanar esta luz, exaltao na matria; que, como ele na sua simplicidade , mas em unidade, por isso pode ser trazido para um milenares de virtude e gradualmente exaltado, que o assunto parece ser

completamente engolido do formulrio; e ainda esta exaltao no as toupeiras ou pondus o Solary ou virtude Lunary, mas uma luz cuja multiplicao ou no no aumento de pondus, mas na circulao de naturezas; at o Heavenly ilumine a terra com um feixe de imediato, todos interposio sendo removido do caminho. O composto todo chamado de nossa liderana Para alcanar esta multiplicao admirvel filsofos descobriram um Cosmposition mais sutil, mas muito natural, que tem no sido pouco procuradas por muitos: isto os antigos sbios, tanto para descrever a fonte desses mistrios, como tambm para esconder o segredo de ter indigno, misticamente chamada sua ligao. A qualidade da claridade do Sol e Luna vm. Este chumbo, chamado da baixeza aparecendo de seu original, no obstante um admirvel poder, para que contm o banho de Sol e Luna; ou seja, o sol e a Lua entrar nele e mandam suas tinturas nele, que ele recebe e como um solo frtil ennobleth, cem e cem vezes. Estes so nossos Menstrues, ambos todos e alguns. Assim, eu em geral deram-lhe uma descrio de nosso Menstrues, que so trs, Acetum, Elixire Azoth; que agora devem descrever particularmente. Organismos com o primeiro que ns ustulados naturalmente perfeito. O primeiro Menstrue chamamos nosso vinagre forte, com infinito outros nomes,