Rituels et pratiques magiques des Indiens d'Amérique

J O H N C R E E K

Rituels et pratiques L ’ a s p i r a t i o n c h a m a n i q u e

ma giques des d e l a s p i r i t u a l i t é i n d i e n n e

Indiens d’Amérique

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Chapitre 1

LES FOURNITURESRITUELLES

Les pratiques magiques des Indiens d’Amérique exigent occasionnellement l’utilisation d’outils pour accroître la force d’un rituel, ou encore pour diriger correctement le flux des énergies naturelles. L’image qui vient habituelle-ment aussitôt à l’esprit est la fameuse baguette magique que brandissent les sorciers pour parvenir à accomplir des actes spectaculaires. Mais cela a peu à voir avec la réalité et relève beaucoup plus de l’imagerie populaire créée par les studios de cinéma hollywoodiens.

Lorsque le chaman se sert d’un outil rituel, il le fait dans un état de conscience accru|; il sait que celui-ci lui apportera le résultat pour lequel il est conçu, car il s’agit en quelque sorte d’une extension de ses pouvoirs. En ce sens, on pourrait ajouter qu’il existe probablement autant d’objets rituels qu’il y a de chamans. Chaque sorcier arrive tôt ou tard à élaborer ses propres outils magiques en fonc-tion de ses besoins et des besoins des siens|; c’est d’ailleurs

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RITUELS ET PRATIQUES MAGIQUES DES INDIENS D’AMÉRIQUE

la raison pour laquelle leur utilisation peut varier d’une tribu à l’autre. Par ailleurs, soulignons aussi qu’il sera pré-férable pour celui qui s’initie à la pratique de la magie ou de la sorcellerie amérindienne d’acquérir une certaine somme de pratique avant de se lancer dans la confection de fournitures rituelles autres que celles que je vous pré-sente ici. En effet, un chaman débutant ne connaît pas encore le monde merveilleux dans lequel il interagit car ses yeux s’ouvrent à peine à cette dimension. Il ne peut donc être en mesure de savoir quels outils pourraient lui faciliter la tâche pour parvenir à maîtriser les forces cha-maniques.

Soyez rassuré, je ne dis pas cela pour vous décou-rager|; simplement, comme me disait un vieux sage un jour, «|commence par épuiser tes jambes par une longue marche dans les montagnes avant de songer à avoir re-cours à une canne|»|! Une fois de plus, le vieil homme avait bien raison.

Cela étant dit, nous allons voir ensemble quels sont les deux outils rituels de base que tout le monde peut fa-briquer dès maintenant, peu importe leur développement chamanique. Comme plusieurs rituels exigent leur em-ploi, je vous recommande d’entamer leur confection sans plus tarder.

LE TAMBOUR RITUEL

Cet instrument de musique magique est très prisé par tous les Indiens d’Amérique, quelle que soit leur tribu, que ceux-ci soient chamans et pratiquant la haute magie ou non. Pour le chaman, toutefois, la magie et les

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énergies cosmiques sont une question de rythme|; tout est vibrations, tant les forces spirituelles que les sons produits par un tambour. La principale fonction de cet instrument consiste donc à créer le rythme requis lors des cérémo-nies. En plus de stimuler les participants, le rythme aide à bâtir une cellule d’énergie, un genre de vortex toujours grandissant et gagnant en force. L’énergie ainsi déployée lors d’un rituel chamanique se voit stimulée et décuplée par les frappes sur les tambours utilisés.

Avec votre tambour rituel, il est aussi possible de di-riger le flux des énergies produites lors d’une cérémonie chamanique. Pour y parvenir, il suffit d’adopter un rythme crescendo, lent et doux pour débuter jusqu’à puis-sant et tonnant lorsque le point critique du rituel est atteint. Il est idéal, dans ces moments-là, d’être accom-pagné d’une personne qui s’occupe du tambour rituel tandis que vous pratiquez la cérémonie proprement dite.

Comment le fabriquer

Alors que la magie amérindienne puise ses racines à l’aube de l’homme, nous ne pouvons nier le fait que nous vivons dans des temps modernes. Ainsi, le mode d’emploi suivant fut respectueusement adapté de façon que chacun, avec un peu d’habileté et de patience, puisse fabriquer son propre tambour rituel, et ce, moyennant quelques menus articles en vente dans les grandes surfaces.

Vous aurez donc besoin de|:

• une pièce de cuir souple|;• un anneau de bois|;

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LES FOURNITURES RITUELLES

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• une corde solide (facultatif)|;• une petite branche.

La pièce de cuir devra être achetée de la dimensionque vous souhaitez donner à votre tambour. Si vous nedésirez pas utiliser une simple corde pour tendre la peaudu tambour, quelques longueurs de cuir additionnelles se-ront nécessaires.

L’anneau de bois est le coeur du tambour rituel, lesupport pour la peau de cuir. Même si c’est probablementl’article le plus difficile à se procurer, il existe une méthodesimple d’en obtenir un à moindre coût. Étant donné quecet anneau se doit d’être très résistant, je vous recom-mande de vous procurer en tout premier lieu un bol debois de la taille voulue pour votre tambour – vous trou-verez aisément ce genre de grands bols à salade danstoutes les grandes surfaces. Le truc suivant consiste àscier le fond du bol de manière à conserver uniquementson pourtour. Vous obtenez donc en peu de temps un an-neau de bois solide, et à bon marché|! Il ne vous resteraplus qu’à adoucir les bords où la scie a fait son oeuvre àl’aide d’une lime quelconque ou encore d’un papier-émeri.

Quant à la corde, elle se doit d’être robuste car ellesera utilisée pour tresser les bords de la peau de manièreque sa surface soit lisse et bien tendue. Encore une fois, sivous préférez employer des lanières de cuir coupées àmême votre pièce de départ, vous pouvez le faire.

Pour l’assemblage, commencez par déposer votremorceau de cuir à plat sur une surface lisse et placez votreanneau de bois au centre de celui-ci. Calculez un

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minimum de 15 cm (5,9 po) de cuir supplémentaire en partant de la base de votre anneau et découpez le reste. Faites ensuite des trous sur le pourtour de la pièce de cuir, de manière à y passer la corde – lorsque vous le ferez, assurez-vous de toujours passer la corde dans un trou, puis dans celui qui lui fait face du côté opposé. Cette façon de faire produira plusieurs «|croix|» avec la corde, ce qui permettra à la peau de bien tenir en place. Lorsque vous aurez terminé, votre tambour sera prêt à l’emploi. Vous pourrez alors le décorer selon vos goûts, si cela vous en dit.

LE MAILLET

Le maillet, qui servira à frapper sur la peau du tambour, est simplement une baguette de bois au bout arrondi. Prenez une petite branche d’environ 30 cm (11,8 po), mais au diamètre assez grand pour qu’elle soit solide. Puis, avec vos retailles de cuir, faites une petite boule en enroulant une languette de cuir à l’une des extrémités de la branche et attachez-la solidement. Le tour est joué|! Ici encore, la décoration de votre maillet est laissée à votre discrétion.

LA LANCE RITUELLE

Cet instrument magique est tout aussi populaire que le tambour chez tous les sorciers amérindiens. La principale fonction de la lance est de diriger avec précision les éner-gies produites lors des cérémonies rituelles. La lance tiendra lieu, ici, de prolongement, et agira comme une extension du bras du chaman afin de manipuler et de

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LES FOURNITURES RITUELLES

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• une branche droite|;• un couteau|;• un linge ou un papier-émeri|;• un petit silex ou une pierre pointue|;• une ficelle ou une lanière de cuir.

Procurez-vous une belle branche droite et assez so-lide, de préférence trouvée sur le sol. Vous pouvez bienentendu prendre une branche à même un arbre, maisseulement si celui-ci est mort. À l’aide d’un couteau, en-levez l’écorce et les petites branches|; par la suite, passezun linge ou un papier-émeri de manière à la rendre lisse etagréable au toucher. Une fois cela fait, fendillez l’une desextrémités et insérez-y un petit silex ou une pierre plate etpointue|; maintenez-la en place en enroulant une lanièrede cuir ou une petite ficelle très solidement. À propre-ment parler, la fabrication de votre lance rituelle estterminée, mais je vous conseille néanmoins de la person-naliser. Vous pouvez la peindre à votre goût, y attacher desplumes d’oiseau ou encore y ajouter des décorations, defaçon qu’elle vous reflète parfaitement. Votre outil estmaintenant prêt à être employé pour vos rituels chamani-ques.

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diriger les énergies. La manière d’y parvenir efficacement demande seulement une grande dose de visualisation. Pour l’instant, intéressons-nous à sa fabrication.

Comment la fabriquer

Vous aurez besoin de|:

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Chapitre 2

LES ENCENSCHAMANIQUES

Les Amérindiens utilisent couramment les herbes pour se purifier, pour prier et pour les diverses pratiques chamani-ques. Ils croient que leurs prières et leurs remerciements seront guidés vers le Grand Esprit par la fumée de l’en-cens qui s’élève vers le ciel. L’encens le plus populaire est sans contredit celui fait avec la sauge|; dans une moindre mesure, l’encens de cèdre est aussi fréquemment utilisé.

La sauge est reconnue comme un agent de purifica-tion et de protection, mais aussi pour disperser les éner-gies négatives. Elle peut aussi servir pour accueillir le nouveau jour. Pour sa part, le cèdre est réputé favoriser un sommeil réparateur et pour chasser les mauvais rêves –brûlez-en au pied de votre lit et les cauchemars ne revien-dront plus –, mais aussi pour accélérer la guérison.

Vous pouvez facilement trouver ces herbes dans une boutique d’aliments naturels, chez un pépiniériste ou

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encore dans une boutique d’accessoires ésotériques|; dans ce dernier cas, vous trouverez ces encens sous forme de bâtons d’environ 3 à 5 cm (de 1,18 à 1,9 po) de diamètre, composés de feuilles et de brindilles de sauge séchées et hachées grossièrement pour l’une, de petites branches de cèdre hachées pour l’autre. Toutes deux sont roulées en-semble et nouées avec du fil ou une mince ficelle. On les fait brûler comme de l’encens ordinaire. Ces bâtons con-viennent parfaitement si vous habitez un environnement urbain où vous n’avez pas accès à la forêt ou à des arbres.

Par contre, si vous voulez prendre la peine d’aller cueillir vos plantes, elles auront une puissance accrue, non pas sur le plan des ingrédients eux-mêmes mais pour le bénéfice de votre esprit qui se trouvera ainsi plus près de la nature. C’est une façon de choisir une voie et de vous en tenir aux préceptes de celle-ci.

LA MÉTHODE TRADITIONNELLEPOUR CUEILLIR LES PLANTES

Promenez-vous dans la nature jusqu’à ce que vous ayez trouvé l’arbre ou la plante que vous cherchiez. Une fois cela fait, asseyez-vous par terre tout à côté. Détendez-vous, prenez le temps de respirer, de regarder autour de vous. Parlez à la plante, à voix haute ou en esprit, dites-lui pour quel usage vous en avez besoin – pour faire un rituel, pour purifier, pour éloigner les mauvais rêves, pour aider les autres, etc. Expliquez vos buts et vos intentions. Lorsque ce sera fait, cueillez ou coupez juste la quantité dont vous avez besoin (la philosophie chamanique exige que toute personne empruntant à la nature doive le faire

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selon ses besoins actuels et immédiats|; on prend ce dont on a besoin, pas plus), et laissez une offrande en signe de respect et de gratitude envers l’esprit de la plante. Le cadeau traditionnel consiste en une ou deux pincées de tabac, mais vous pouvez laisser quelques grains de maïs, quelques miettes de pain ou une pièce de monnaie.

Faites ensuite sécher votre récolte pendant quelques jours, dans un endroit sombre et bien aéré. Vous pourrez ensuite la hacher grossièrement et la faire brûler sur une pastille de charbon, ou encore sur un peu de bran de scie.

PETIT DICTIONNAIREDES PROPRIÉTÉS DES PLANTES

Bien entendu, vous n’êtes pas obligé de vous en tenir seulement aux deux plantes décrites précédemment pour fabriquer vos encens, bien qu’elles soient les plus utilisées. D’autres plantes peuvent aussi servir selon leur disponibilité dans l’environnement, comme c’est le cas pour les différentes tribus|; voici d’ailleurs un petit guide pratique sur les propriétés des herbes les plus propices à être utilisées lors des rituels chamaniques.

Absinthe

Favorise la communication avec les esprits ainsi que les visions|; aide aux pratiques divinatoires.

Acacia

Sert à bénir, à purifier et à obtenir le pouvoir|; favorise aussi le psychisme et la protection.

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AigremoineSert à renverser les maléfices et les retourne vers l’opéra-teur qui les a créés|; chasse aussi la négativité et le mal.

AloèsUtilisé en fumigation pour les causes d’amour|; répandre ensuite les cendres à l’extérieur.

AngéliqueExorcise, purifie et stoppe les forces du mal|; annule également les sorts.

Anis étoiléBrise les mauvais sorts, purifie et apporte la chance et la bonne fortune.

ArmoiseAugmente la force du psychisme lors des pratiques divinatoires|; favorise aussi les rêves prophétiques.

Aubépine

Purifie l’espace rituel mais aussi la demeure.

Basilic

Herbe très puissante servant à de nombreux usages.

Bruyère

Favorise la chance, apporte la protection, la beauté|; appelle aussi la pluie.

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CamomilleApporte l’amitié et attire l’argent.

CannelleConsacre l’espace de travail du chaman.

Clou de girofleExorcise et contrecarre les attaques magiques. Si on en mêle avec de la chicorée et de la quintefeuille, cette com-position augmentera les pouvoirs médiumniques.

CoriandreSert dans les causes d’amour.

CuminFavorise la fidélité.

EucalyptusApporte la guérison et une très grande protection. On place généralement cette herbe sous l’oreiller, dans un petit sachet, pour profiter de ses effets.

EuphraiseEst excellente pour obtenir la sagesse, pour développer le psychisme et les pouvoirs mentaux.

FenouilEst utilisé dans les rituels concernant l’argent et l’abon-dance. On peut aussi en porter sur soi, dans une po-chette, pour se protéger des effets de la sorcellerie.

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Chapitre 4

LES PRATIQUESCÉRÉMONIELLESCHAMANIQUES

Il est intéressant et facile de se familiariser avec l’univers chamanique par le biais de certaines des traditions les plus abordables|; c’est une façon agréable d’enrichir sa culture et d’ouvrir subtilement ses perceptions – le chamanisme ne doit pas devenir une corvée. Même si vous décidez de ne pas suivre la ligne de conduite du chaman, vous pouvez profiter de certains rituels|; en revanche, si vous décidez de suivre la voie chamanique, ces exercices vous aideront à ouvrir vos perspectives et vous permettront d’aller plus loin dans votre pratique.

ROUE DE GUÉRISON(Medicine wheel)

C’est l’un des symboles les plus puissants et les plus connus de la culture amérindienne. Cette roue représente le cycle de la vie, mais aussi l’être humain et son

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Pour faire votreroue vous avez besoin de32 pierres|: 1 grosse, 19moyennes et 12 petites.Bien entendu, il est pré-férable de faire votre rouede guérison à l’extérieur.

La roue est régiepar les quatre grandespuissances, les quatredirections, les quatrepoints cardinaux. D’abord vient le nord, dont la directionest celle de la connaissance et de la sagesse|; sa couleur estle blanc et son animal-totem, le buffle. Vient ensuite lesud, dont la direction est celle de l’innocence et de la pu-reté|; sa couleur est le vert et son animal-totem, le lièvre.Puis vient l’ouest, dont la direction est celle de l’introspec-tion et de la vision intérieure|; sa couleur est le noir et sonanimal-totem, l’ours. Finalement vient l’est, dont la di-rection est celle de l’illumination, de la compréhension|;sa couleur est le jaune et son animal-totem, l’aigle.

Vous êtes maintenant prêt à fabriquer votre roue.La grosse pierre représente la Terre. Vous la placez au

centre du cercle que vous projetez. Ensuite, vous

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environnement, sa nation, sa famille, sa maison, ses amis|; les animaux, les plantes et les minéraux.

Comment construire votre propre roueLes roues les plus simples sont construites avec des pierres, des roches ordinaires que vous pouvez trouver n’importe où.

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l’entourez de sept pierres moyennes qui symbolisent les quatre éléments (l’eau, la terre, le feu, l’air) et trois esprits gardiens qui sont Mère-Terre, Grand-mère-Lune et Père-Ciel.

Puis, vous choisissez quatre pierres moyennes qui se-ront les esprits gardiens des quatre directions. Pour vous aider à les reconnaître par la suite, vous pouvez placer une tache de couleur sur chacune de ces pierres|: nord-blanc, sud-vert, ouest-noir et est-jaune. Ces quatre pierres for-ment l’extérieur de votre cercle. Elles serviront à vous guider et à vous orienter tout au long de votre cérémonie.

Enfin, placez deux pierres moyennes entre chacune des pierres des points cardinaux. Une fois placées, les 12 pierres moyennes formeront un cercle représentant les 12 lunes de la roue de guérison. Disposez vos petites pierres de façon à former une croix|: quatre rayons qui partent du centre pour rejoindre chacun des points cardi-naux.

Comment utiliser la roue

Allumez de l’encens de sauge ou de cèdre (cela peut aussi être un mélange des deux) et envoyez la fumée vers vous, puis vers la roue. Demandez au Grand Esprit de vous guider et de partager sa sagesse avec vous. Posez votre question ou parlez du sujet qui vous préoccupe.

Tournez-vous vers l’est et demandez à l’aigle de porter votre prière au Grand Esprit. Demandez et recevez la bénédiction des puissances de l’est. Tournez-vous vers le sud et demandez au lièvre de vous prêter son innocence, sa

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LES PRATIQUES CÉRÉMONIELLES CHAMANIQUES

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candeur. Demandez et recevez la bénédiction des puis-sances du sud. Tournez-vous vers l’ouest et demandez à l’ours de vous accorder du courage et de la force pour at-teindre vos buts. Demandez et recevez la bénédiction des puissances de l’ouest. Placez-vous maintenant au nord et demandez au buffle de vous accorder la sagesse de com-prendre et d’appliquer les connaissances que vous avez ac-quises des animaux-totems, l’aigle, le lièvre et l’ours. Demandez et recevez la bénédiction des puissances du nord. Regardez maintenant la pierre située au centre de la roue, elle représente la Terre. Caressez-la et sentez la pro-tection des esprits de la Terre. Ressentez au plus profond de vous le lien qui vous unit à cette pierre qui symbolise qui vous êtes. Pour terminer, offrez vos remerciements à chacune des directions ainsi qu’aux éléments et aux es-prits gardiens.

CÉRÉMONIE DE PURIFICATIONET DE BÉNÉDICTION

(Smudge blessing)

Pour cette cérémonie, vous devez avoir de la sauge ou du cèdre, un petit récipient pour brûler les herbes (tradition-nellement, on se sert d’une coquille d’abalone, mais un petit pot de terre cuite peut parfaitement convenir) ainsi qu’une plume (vous pouvez aussi choisir dans la liste pré-sentée dans le chapitre précédent, à la page 36, pour ajouter un effet à la purification).

Placez votre sauge dans le récipient et allumez-la. À l’aide de la plume, dirigez la fumée vers les six directions sacrées|: vers le haut, ou vers le Père-Ciel|; vers le sol, ou

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vers Mère-Terre|; vers l’est, l’aigle qui facilitera le voyagede vos prières vers le Grand Esprit|; vers l’ouest, l’ours,pour la force et la stabilité|; vers le nord, le buffle, pour lasagesse et les connaissances|; enfin, vers le sud, le lièvre,pour l’innocence et la facilité de recevoir les bénédictions.

Tout en effectuant ces opérations, vous devez prier|;demandez, dans vos propres mots, ce que vous voulez ob-tenir et remerciez d’avance le Grand Esprit de ce que vousavez déjà. Vous pouvez faire des demandes pratiques ou, sivous n’en avez aucune, vous pouvez simplement parler dece que vous ressentez.

Tournez-vous ensuite vers l’est et, toujours à l’aide devotre plume, dirigez les volutes de fumée vers votre corps,en partant des pieds (la terre), puis allez jusqu’à la tête (leciel). Lorsque la fumée atteint votre poitrine et votre tête,demandez la pureté d’esprit et de coeur.

Vous êtes maintenant prêt à effectuer le rituel sur lesautres.

Placez la personne à l’est et envoyez la fumée encommençant par les pieds et en remontant jusqu’à la tête.Débutez par le devant du corps et faites tourner votre par-ticipant pour envoyer la fumée dans son dos. Si vous ef-fectuez ce rituel sur une personne alitée, commencez parles pieds et finissez par la tête. Vous pouvez insister sur lapartie malade ou le siège de la maladie.

Un conseil|: si vous pratiquez ce rituel à l’intérieur,débranchez vos détecteurs de fumée. Il est particulière-ment désagréable de les entendre sonner au beau milieude la cérémonie.

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Une fois le rituel terminé, laissez brûler la sauge dans un pot de terre cuite, puis dispersez les cendres à l’extérieur ou jetez-les dans la cuve des toilettes et tirez la chasse d’eau afin que celles-ci puissent rejoindre un envi-ronnement naturel.

SAUNA RITUEL(Sweat lodge)

Tout le monde a entendu parler des sweat lodge (|huttes de sudation), qui sont en fait des cérémonies rituelles de pu-rification et qui sont communes à la majorité des nations amérindiennes. C’est un exemple parfait de rituel chama-nique que vous pouvez facilement recréer dans la nature, voire dans la cour arrière de votre maison.

Ce rituel en est un de purification physique et spiri-tuelle. Dans la tradition amérindienne, la transpiration permet d’expulser les toxines et les maladies, en plus de calmer l’esprit et de permettre au conscient de renouer avec les réalités plus spirituelles. Ce rituel est souvent ob-servé avant d’accomplir d’autres cérémonies qui nécessi-tent une purification en profondeur.

Pour le chaman ou l’apprenti chaman, c’est aussi un rituel pour obtenir une vision. En ce sens, il constitue la base de tout travail chamanique, car le chaman se fie es-sentiellement à ses visions et à ses intuitions pour guider son existence et celle de ceux dont il assure en quelque sorte la garde. Nous, Indiens d’Amérique, croyons d’ailleurs que la combinaison des éléments du feu, de l’eau et de la terre contribue à donner aux participants

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une plus intime connaissance de la terre, de nous-mêmes, des animaux – de toute la création, en fait.

Comment faire

L’organisation de ce rituel est relativement simple. Elle nécessite un assez grand espace à l’extérieur, là où vous pouvez faire un feu afin de chauffer les pierres. Tradition-nellement, on devait couper des branches d’arbre, sus-pendre des peaux de bison ou des couvertures sur la structure, et ainsi de suite. À notre époque, il suffit d’une tente de toile, sans plancher, assez grande pour contenir le nombre de personnes prévues à la cérémonie.

Avant de monter la tente, vous devez creuser un trou au milieu de la surface où vous mettrez les pierres chauf-fées à blanc. Au fond de ce trou, vous déposerez de la sauge et du cèdre qui, chauffés, donneront une fumée odoriférante propice à la méditation.

Pas trop loin de la tente, le gardien du feu (poste es-sentiel) fait chauffer les pierres (idéalement, des roches volcaniques). Pendant ce temps, les autres participants montent la tente. Une fois que tout est prêt, le chef de loge invite les participants à entrer dans la tente, un à un, et à s’asseoir sur le sol. Cette opération s’effectue dans le silence.

Lorsque tout le monde a pris place, le gardien du feu arrive avec les pierres chauffées à blanc. Il les dépose dans le trou garni d’herbes. Il donne des pichets d’eau au chef de loge et referme la porte de la tente en sortant. La fumée et l’odeur des herbes et des pierres chaudes se fe-ront sentir. Il sera alors temps de produire de la vapeur, ce que le chef de loge fera en projetant de l’eau sur les pierres

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• Il y a toujours un chef de loge. C’est un poste trèsimportant, vital même. Assurez-vous qu’il est expéri-menté, qu’il a déjà participé à de nombreux rituels dece genre, car il est responsable de votre sécurité.

• Le gardien du feu est coresponsable. Il s’occupe dufeu, apporte les pierres, ferme la tente et apportel’eau ou tout objet nécessaire au rituel. Dans le casde la musique, c’est lui qui s’occupe des bandes ma-gnétiques|; il serait maladroit de placer un magnéto-phone dans la tente avec la vapeur et la grandechaleur, puisque les rubans magnétiques ne tarde-raient pas à se déformer. Il doit aussi maintenir lecalme et l’harmonie à l’extérieur de la tente. C’estune tâche parfois difficile, car les non-participants necomprennent pas toujours qu’il est défendu de crierou de parler fort aux alentours.

• Ayez du respect pour ceux qui dirigent le rituel, neleur rendez pas la tâche plus difficile. Ce n’est pas lemoment pour les farces et la rigolade|!

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chauffées. La vapeur purifiante s’élèvera ainsi que la tem-pérature ambiante.

C’est un temps de contemplation et de méditation. La durée du rituel est à la discrétion du chef de loge. Au signal de celui-ci, la cérémonie se terminera et les partici-pants sortiront un à un.

Même si cela peut avoir l’air simple, vous constaterez par vous-même, une fois que vous l’aurez vécue, qu’il s’agit d’une expérience inoubliable de recueillement et de paix.

Quelques règles

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SOMMAIRE

Avant-propos LA TRADITION SE POURSUIT 7

Chapitre 1 LES FOURNITURESRITUELLES . . . . . . . . . . . . . . . 9

Chapitre 2 LES ENCENSCHAMANIQUES . . . . . . . . . . . 15

Chapitre 3 LE POUVOIR DES ANIMAUXÀ VOTRE SERVICE . . . . . . . . . 25

Chapitre 4 LES PRATIQUESCÉRÉMONIELLESCHAMANIQUES . . . . . . . . . . . 41

Chapitre 5 AMULETTES ET SACHETSD’HERBES . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Chapitre 6 LES RITUELS DU MONDEDES ESPRITS. . . . . . . . . . . . . . 67

Chapitre 7 LES RITUELS DE L’INVISIBLE 87

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Chapitre 8 LES RITUELS DE SANTÉ . . . . 105

Chapitre 9 LES RITUELSDE L’HARMONIE(PROSPÉRITÉ, BONHEUR ET CHANCE) . . 121

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Documents

Rituels et pratiques magiques des Indiens d'Amérique