La crtica al escepticismo cartesiano en
La crtica al escepticismo cartesiano en Johannes Climacus o el
dudar de todas las cosas.Ysica Rodrguez
(UNGS-ICI)[email protected]
Mi nombre es Ysica Rodrguez, soy estudiante avanzada del
Profesorado Universitario de Filosofa de la Universidad Nacional de
General Sarmiento. Soy becaria en Investigacin y Docencia de
dedicacin exclusiva, bajo la direccin de la Profesora Patricia Dip.
Mi investigacin se inscribe al proyecto de investigacin radicado en
el Instituto de Ciencias de la Universidad Nacional de General
Sarmiento, dirigido por la Doctora Patricia Dip: La filosofa de la
praxis como momento culminante de la cultura moderna. cd.
(30/1094)La temtica investigada se centra en el concepto de mtodo
dubitativo utilizado por Ren Descartes, que da apertura a la
filosofa moderna, el cual es criticado y llevado a su mxima
expresin en la filosofa kierkegaardiana. Para Kierkegaard,
Descartes es el antecedente terico de la filosofa idealista
alemana, sobre todo cuando postula su pensando soy, e iguala el
pensar al ser Identificar pensar y ser es para Kierkegaard mezclar
dos mbitos absolutamente diferentes.. Para el filsofo dans, la duda
es ms que un mtodo La duda exige salir del estadio esttico, es
tica., es igualada al concepto de desesperacin Sin embargo la duda
se diferencia de la desesperacin en tanto sta tiene carcter
objetivo e intelectual, adems es absolutamente impersonal. Por su
parte la desesperacin es la personalidad determinada por la libre
voluntad.. Este concepto es bsico en la antropologa
kierkegaardiana, pues el hombre debe desesperar para alcanzar la
fe, y esta desesperacin debe ser elegida, y es por que el individuo
duda que desespera. Por lo cual la duda lo lleva a actuar, la duda
posee carcter tico. La duda posee un carcter imperativo que la
desesperacin desconoce. Kierkegaard, S., Johannes Climacus o el
dudar de todas las cosas, Buenos Aires, Editorial Gorla, 2007, p.
17. La investigacin formula las siguientes hiptesis: 1. En Johannes
Climacus, Kierkegaard seala los lmites del escepticismo meramente
terico, declarando que la duda pensada desde la perspectiva
racional exclusivamente es slo deliberacin.En este marco lleva a
cabo una suerte de reduccin al absurdo del escepticismo moderno
llegando a dos conclusiones: El verdadero comienzo de la filosofa
moderna no sera la duda sino la desesperacin. El mtodo de la
filosofa moderna no puede diferenciarse de las filosofas de otras
pocas y pretender simultneamente validez universal. Es decir, al
criticar al escepticismo moderno Kierkegaard preanuncia el
historicismo que se desarrollar en la filosofa contempornea.
Hay en filosofa, a partir de la filosofa moderna, la conviccin
de que el camino para la construccin de una nueva filosofa se
produce mediante la aplicacin del mtodo escptico. Muchos filsofos e
historiadores de la filosofa tienden a sostener que la filosofa
moderna comienza con Descartes y su ego cogito, surgido de la duda
metdica y que ha sido Hegel el que mejor ha sistematizado el camino
filosfico en su Fenomenologa del espritu, consumando con su sistema
la historia del recorrido de la filosofa. En la actualidad estos
supuestos constituyen una visin filosfica fuertemente arraigada.
Sin embargo, otras interpretaciones aporten nuevos modos de
entender el problema respecto al origen de la filosofa moderna. Uno
de estos modos de entender lo filosfico se encuentra en la crtica
que realiza Sren Kierkegaard al presunto comienzo escptico de la
filosofa moderna. Para ello propongo en la investigacin el planteo
de la problemtica: La duda como mtodo gnoseolgico-metafsico o como
constitutiva del individuo existente.
