RReefflleexxiioonnaannddoo ssoobbrree nnuueessttrraass

LLOOSS CCOOMMIIEENNZZOOSS DDEE LLAA CC..PPPP..SS..Selecciones hechas por P. Mark Miller, C.PP.S. tomadas de “Historical Sketches of C.PP.S.”

por P. Andrew Pollack, C.PP.S.

Estatua de San Gaspar del Búfalo (en San Felice, Giano)

NOTA DEL EDITOR

Los artículos publicados eneste edición de El Cáliz porlos general son extractosseleccionados y editadosde artículos más largos decada unidad de la C.PP.S.

Las selecciones y las edi-ciones son la responsabili-dad exclusiva del editor deEl Cáliz, Barry Fischer.C.PP.S.

Se ha dicho que antes de toda rea-

lidad tiene que haber un sueño. Es

lo que sucedió en el caso de los

Misioneros de la Preciosa Sangre, una

Sociedad de Vida Apostólica fundada

por San Gaspar del Búfalo después de

haber nutrido durante algunos años,

junto con algunos compañeros de una

organización no eclesial, el sueño de

ser misionero.

En sus primeros años Gaspar contó

con el apoyo de un pequeño grupo de

sacerdotes que también creían en el

sueño de ser misioneros.

En primer lugar, el Padre Bonanni,

quien, junto con los Padres Santelli y

Gonnelli, estableció lo que comenzó

llamándose la Santa Alianza. A estesueño de una sociedad misionera fue

Ver página 2 �

RReefflleexxiioonnaannddoo ssoobbrreennuueessttrraass ““HHiissttoorriiaass””por P. Francesco Bartoloni, C.PP.S.

Con la presente edición de El Cálizcomenzamos a reflexionar sobre

la celebración del bicentenario de lafundación de la Congregación que yaestá a las puertas. La comisión inter-nacional ha programado para la cele-bración del bicentenario de laCongregación un trienio de reflexióny oración. El tema del primer año, queexamina la historia ya vivida pero aúnno concluida, gira en torno a lasiguiente formulación: no sólo tene-mos una historia para recordar y com-partir, sino también una gran historiapor completar.

La razón central de la celebración delbicentenario es para dar gracias por elcarisma que, a través de nosotros y denuestro compromiso, Dios ha dado ala Iglesia y al mundo. Otro motivo de

Ver página 36 �

ElCálizde la Nueva Alianza

MISIONEROS DE LA PRECIOSA SANGRENo. 34, Abril 2013

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El CálizdelaNuevaAlianza

también se obtuvo la iglesia de San

Pablo en Albano; por su influencia la

Comunidad aprobó el nombre de la

Preciosa Sangre, y, por influencia de

Cristaldi, León XII abandonó la idea

de cambiar el nombre de la

Comunidad y a un cierto punto dijo

a Gaspar, siempre por intervención

de Cristaldi, “entiendo por qué tiene

tantos enemigos, pero no se asuste,

León XII está de su parte”.

Cuando los enemigos de Gaspar tra-taron de persuadir al Papa de hacer-lo obispo y enviarlo como Nuncio alBrasil, intervino nuevamente Cri -staldi y persuadió al Papa que permi-

devolviera todos los privilegios quele había retirado.

Y así, a través de tantas pruebas ymalentendidos causados por perso-nas de iglesia, y a través de los exi-lios y encarcelamientos provocadospor personas no pertenecientes a laiglesia, Gaspar pudo finalmente con-vertir su sueño en realidad el 15 deagosto de 1815, cuando nació laSociedad de los Misioneros de laPreciosa Sangre. Aunque el sueño deuna comunidad misionera habíacomenzado en Roma, oficialmentese realizó en San Felice in Giano.

Al principio, la imagen de la Comu -

Viene de pág. 1 �

do el sueño de ser misionero fue,

pues, el de la Santa Alianza, que afinales de 1813 pasó a ser la

Empresa de los obreros del evan-gelio, una sociedad misionera priva-da, de carácter extraoficial.

No se sabe cuándo Cristaldi se

encontró con Gaspar, el canónigo de

San Marcos. En abril de 1814,

Gaspar predicó un retiro a los aboga-

dos de la Curia, de los cuales

Cristaldi formaba parte, y parece que

esa fue la ocasión en que se entabló

una relación especial entre ambos.

Fue por influencia de Cristaldi que

se adquirió el monasterio de San

Felice en Giano; por su influencia

tiera a Gaspar realizar su sueño deser misionero. Después de la muertede León XII, y a raíz de unos infor-mes desfavorables que había recibi-do, el Papa Pío VIII reprochó públi-camente a Gaspar, le retiró el subsi-dio y canceló todas las facultadesespeciales.

Gaspar quedó tan aplastado que,como él mismo admite, tuvo querecurrir a todas las motivacionesreligiosas para no perder el control.En esta penosa y humillante situa-ción buscó consuelo en su amigo, elCardenal Cristaldi. Gracias a losbuenos oficios de Cristaldi y a surelación con otros cardenales, pudoconvencer al Papa Pío VIII de que le

invitado también Gaspar. Otro com-

pañero que apoyó la idea e influyó

mucho en la promoción de la devo-

ción de la Preciosa Sangre fue el

Padre Francesco Albertini. Otro fue

el Cardenal Bellisario Cristaldi, que

trabajó estrechamente con el Papa

Pío VII y, más tarde, con León XII,

pero nunca entró en la comunidad.

Fue un gran confidente de Gaspar, y

en más de una ocasión defendió a la

Comunidad de los ataques de perso-

nas de poder dentro de la Iglesia. El

primer ámbito en el que fue crecien-

S. Gaspar del Búfalo, Cardinal Bellisario Cristaldi, Don Gaetano Bonnani, Don Francesco Albertini

ni d ad era la de las Casas. Cada Casatenia su superior y, principalmente através de lo que se llamaba el Con -greso de la Casa, se ocupaba de laordinaria administración. Pero elverdadero Superior era el ModeratorGeneral, asistido por su Definitorio,formado por los oficiales de la casaprincipal que debía estar en Roma.Entre las casas de misión existía unvínculo de unión, pero todas ellasestaban sujetas a un gobierno cen-tral. Una vez elegido, el ModeradorGeneral permanecía en el oficio depor vida y gozaba de una autoridadplena, limitada solo por la Regla. Éldecidía en materia de admisión,gobierno, y distribución de los ofi-

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cios y asignaciones. Pero, en el casode lugares alejados, tenía el derechode delegar sus poderes a cualquiermiembro y de investirlo de una auto-ridad vicaria.

Como al principio no había ningunacasa en Roma, la de Albano se con-sideró la casa principal de laComunidad. Si bien se había cumpli-do el sueño de la comunidad misio-nera, hubo otros dos sueños deGaspar que no se cumplieron hastadespués de su muerte: la Regla, quefue aprobada el 17 de diciembre de1841, casi cuatro años después de sumuerte; y la casa en Roma, con laiglesia adyacente de San Salvatore inCampo, recibida por la Sociedad seismeses antes, el 27 de julio de 1841.Hasta mediados de 1858 esta fue laDomus Primaria de la Comunidad. Tres meses después, la Curia Generalse reunió por primera vez en la casaadyacente a Santa Maria in Trivio,que había sido donada a la Comuni -dad por el Papa Pío IX, amigo delPadre Merlini, en enero de 1854. Estacasa fue declarada Casa Primaria dela Congregación, y en ella residieronlos Moderadores Generales y la Curiadurante los 90 años siguientes. En1861 se trasladaron a esta iglesia losrestos de San Gaspar.

Durante este período se realizaronfundaciones fuera de Italia en Suiza,Francia, los Estados Unidos y Ale -ma nia, a cargo de miembros no ita-lianos que habían entrado a la Co -mu nidad en Roma, entre ellos el P.Francisco de Sales Brunner. Aun queestamos acostumbrados a pensarnuestra Comunidad en términos deProvincias, Vicariatos y Misiones, al

principio no era así. La historia denuestra Comunidad ha pasado pordiversas etapas. La etapa italiana fuela primera, que dio origen a todas lasfundaciones realizadas en otras par-tes del mundo.

En un decreto de la Sagrada Congre -gación de Obispos y Regulares, del29 de agosto de 1894, se indicaba:“después de la elección (por el SantoPadre) del Director General, laCongregación se dividirá en Provin -cias, y la S.C. de Obispos y Regula -res prescribirá el método que habráde seguirse en la celebración de losCapítulos Generales y en las eleccio-nes de los Superiores Mayores”.

El 3 de agosto de 1895, la Comuni dadse dividió en cuatro provincias: 1) laProvincia Romana, que, además delas casas del centro de Italia, debíaincluir la casa de Baumgaertle(Baviera) y las cuatro estaciones delos Estados Unidos (Bronson, Stur gis,White Pigeon y Three Rivers, en laDiócesis de Detroit, donde habían

EVENTOS FUTUROS

XX ASAMBLEA GENERALCollegio Preziosissimo Sangue

Via Narni, 29 - Roma

8-19 Julio 2013

El principal objetivo será la elección del Moderador General y su Consejo para el período 2013-2019

empezado a trabajar en 1873 los exmiembros de la casa suprimida deTrois Epis; 2) la Provincia de Roma -gna o Flaminia, que incluía las casasdel norte de Italia; 3) la ProvinciaNapolitana, que incluía las casas delsur de Italia; y 4) la Provincia Ameri -ca na que ya existía (la Provincia deCalifornia se había erigido “provisio-nalmente” en 1869 y se había supri-mido en diciembre de 1874.) Fue en -tonces cuando los Superiores Pro -vinciales comenzaron a llamarse Pro -vinciales y no Vicarios Provinciales.

En el primer Capítulo General (14-17de abril de 1896), se decidió que, aun-que el Provincial americano gozaba deuna verdadera jurisdicción y autoridad,los Provinciales europeos se limitaríana presidir los Capítulos Provincialesconvocados por la Curia General conla única finalidad de elegir al delegadoa los Capítulos Generales. Para todoslos fines prácticos no había cambios; elModerador General continuaba siendoel Provincial. �

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Nicolaus Brunner nació el 10 de

noviembre de 1795. En 1809

abandonó la casa paterna de

Mümliswil, en el Cantón Solothurn

(Suiza), para estudiar en la Abadía

Benedictina de Mariastein. El 12 de

junio de 1812 entró en el noviciado

del monasterio a la edad de 16 años,

tomando el nombre de Maria Franz

Salesius. El 13 de junio de 1813

profesó en Mariastein, y el 17 de

septiembre y 19 de septiembre de

1818 se ordenó de subdiácono y

diácono en Offenburg (Baden). El 6

de marzo del año siguiente se orde-

nó de sacerdote en Offenburg. En

Mariastein se dedicó a la enseñanza

y al trabajo misionero en la zona.

Deseoso de una vida más austera, el

21 de julio de 1829 entró en la aba-

día trapense de Ölenberg, en

Alsacia, donde recibió el hábito tra-

pense el 26 de julio de 1829, y el 17

de julio de 1830 hizo los votos

solemnes. Al suprimirse las casas

monásticas en la Revolución de

julio se exilió en Suiza el 8 de sep-

tiembre de1830. Aquí comenzó a

predicar misiones.

En 1832 compró el Castillo deLöwenberg en Schleuis, en elCantón Graubünden (Suiza), dondefundó una escuela para varones. EnLöwenberg se formó también unacomunidad de Hermanas de laPreciosa Sangre. En un segundoviaje a Roma realizado en enero de1838 con el deseo de ir a Áfricacomo misionero, se encontró provi-dencialmente con un sacerdote delos Misioneros de la PreciosaSangre, lo cual lo motivó para tomarla decisión de entrar en esa congre-gación. El Padre Brunner entró en lacongregación el 12 de abril de 1838enAlbano (Italia), donde, terminado

el período de probación, hizo suprofesión el 17 de septiembre de1838. Posteriormente recibió elencargo de establecer una casa de lacongregación de habla alemana, loque hizo en su escuela deLöwenberg. Trece de sus alumnosterminaron siendo Misioneros de laPreciosa Sangre. Por ese entonces,Brunner trabajaba también en lapredicación de misiones en Suiza,en Baden, y en Alsacia. En 1841abrió otra casa en Alsacia. A causade las dificultades con que tropezóen su trabajo, creadas particular-mente por las autoridades civiles, elPadre Brunner deseaba trasladarse.

En 1842, escribió al Padre JohannMartin Henni, Vicario General de laDiócesis de Cincinnati, con quien sehabía encontrado en 1835 cuandoHenni había vuelto a Suiza paravisitar a su familia. En julio de1843, fue invitado por el ObispoJohn Baptist Purcell a atender a losinmigrantes alemanes de la Diócesisde Cincinnati. Invitación que aceptócon la aprobación del ModeradorGeneral, el Padre Biagio Valentini.Junto con un grupo de catorce, par-tió de El Havre, Francia, el 20 deoctubre a bordo del buque Vesta.Mons. Purcell, que coincidió enestar en Europa en ese momento,acompañó al grupo hasta Inglaterra.A causa de los múltiples retrasos,Purcell sacó pasaje en un buque devapor y llegó dos semanas antes queellos. Desde Nueva Orleans, dondedesembarcaron el 21 de diciembre,Brunner y sus compañeros se diri-gieron en una embarcación fluvial aCincinnati donde llegaron el 31 dediciembre de 1843.

por P. David Hoying, C.PP.S. Después de un encuentro breve pero

clarificador con los Misioneros,

Mons. Purcell no quedó muy bien

impresionado del grupo del Padre

Brunner, sino más bien preocupado

por su falta de formación. Ello no

obstante, les encargó la parroquia de

San Alfonso en Perú, Ohio, que

estaba necesitando ayuda [Knapke

II, p.23], y otras comunidades ale-

manas del norte de Ohio. Recién en

1845 Brunner empezó a trabajar con

las comunidades alemanas de

Minster y del condado de Mercer,

como era la primera intención del

obispo. Allí las parroquias estaban

bien organizadas. Uno de los prime-

ros misioneros que trabajaron en el

oeste central de Ohio fue el Padre

holandés John the Evangelist van

den Bröck.

En 1844 vinieron de Löwenberg

algunas Hermanas de la Preciosa

Sangre, y el Padre Brunner comen-

zó la fundación de una serie de con-

ventos en Ohio e Indiana, por un

total de diez casas. En 1850 fundó

cerca de Thompson el Santuario de

la Virgen Dolorosa y designó el

lugar con el nombre de Maria Steig

o el Camino de María.

En cada fundación el Padre Brunnergobernaba a los sacerdotes, herma-nos y hermanas como una solacomunidad: las hermanas en susconventos, y los sacerdotes y her-manos en sus casas. La existenciade estas fundaciones mixtas duró enAmérica hasta 1887. El PadreBrunner hizo varios viajes a Europa,en 1849-1850, 1852-1853, y 1855-1856, por motivos de salud perotambién para pedir miembros yayuda para sus actividades misione-ras. En 1857, hizo su cuarto y últi-mo viaje. Murió el 19 de diciembre

LA COMIENZOS EN AMÉRICA: 1843

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de 1859 en Schellenberg (Liechten -stein), después de haber fundado en1858 su undécima y última casa, elConvento del Inmaculado Corazónde María.

El Padre Knapke describe la perso-nalidad del Padre Brunner comofascinante, formidable, excéntrica,pero también santa, dotada de unasantidad austera, un temperamentoimpulsivo, una presencia dominantey una profunda humanidad [KnapkeII, pp. 351-2]. Lo pinta con toquesde pigmentos brillantes pero incon-gruentes, con los contrastes claros-curos propios de un cuadro impre-sionista. Observado de cerca se ven

las contradicciones de su vida, perovisto de lejos y en perspectiva pano-rámica no puede menos de recono-cerse el genio de la obra maestra desu vida. La intensidad de su perso-nalidad derivaba de su deseo dehacer la voluntad de Dios mediantesu santificación personal. Con pro-funda humildad hacía frente a losdesafíos que se le presentaban,valiéndose de ellos como losmedios ordenados por Dios para susantificación, y no buscando su pro-pia realización personal sino sola-mente la gloria de Dios.

Lo que atrajo al Padre Brunner a losMisioneros de la Preciosa Sangre

fue la idea genial de San Gaspar deunir “la vida comunitaria con la pre-dicación de misiones …. o sea, elapostolado activo con la santidadpersonal [Gerlach, p. 5]. Ello coin-cidía con la esperanza más íntimade Brunner que consistía en trans-formar en realidad esas visiones entierras vírgenes que tienen sus pro-pias exigencias.

El elemento particular que aportabaBrunner era el espíritu del voto bene-dictino de estabilidad. Con ese espí-ritu, Brunner tradujo intuitivamentela visión comunitaria de Gaspar a laruda realidad de frontera. En Ohio, lacasa de misión llegó a ser un con-vento autosuficiente y la predicaciónde misiones se transformó en la pas-toral de parroquias, muchas de ellasmuy extensas y algunas, especial-mente en el norte de Ohio, concomunidades que necesitaban unareevangelización. Con esta seguri-dad de la casa comunitaria o casa demisión, desde la cual los miembrossalían para sus ministerios, la con-gregación pudo salir adelante. Esaspequeñas cabañas de madera en elbosque constituían refugios acoge-dores. El elemento aglutinante quesirvió a Brunner para mantener lacohesión de la casa de misión fue elde la primacía que atribuía a la con-gregación.

El amor por la congregación y losesfuerzos por satisfacer sus necesi-dades y velar por su bienestar erande capital importancia para él. Deahí su insistencia en que las voca-ciones eran primariamente para lacomunidad y no para el sacerdocioo la vida de hermano, y que de esodependía la salvación personal. Laotra señal fue la desconcertanterapidez con la que Brunner logróasegurar una base económica sólidapara la comunidad y la expansión desus actividades, logrando realmentemucho con tan pocos recursos. �

P. Francis de Sales Brunner - Sorrowful Mother Shrine en Bellevue, Ohio

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se distingue por ser étnicamente elmás diversificado de la región cen-tral de los Estados Unidos. A lo largo de decenios, ha desplega-do un esfuerzo concertado encami-nado a educar, dentro y fuera de lasaulas, en los principios de la doctri-na social de la Iglesia, con la espe-ranza de que los alumnos llegaran aser un fermento del reino en la socie-dad. Dicho compromiso por la justi-cia se refleja también en los Her -manos C.PP.S. encargados de la pas-toral en el colegio. Cuando se fundaron ambos colegiosuniversitarios, la supervisión corríapor cuenta de las administraciones

vidad pastoral. Las necesidadesespirituales de los estudiantes sonatendidas mediante una pastoral uni-versitaria seria basada en los retirosKairós, que iniciaron a comienzos delos años ochenta.En 1951, en respuesta a las necesida-des de una educación católica denivel superior en las zonas urbanasde Indiana noroccidental, el colegiouniversitario de Saint Joseph co -men zó a dictar clases en Hammond,Indiana, hasta crear en 1973 elCalumet College de St. Joseph, quedesde el principio se dedicó a la edu-

Para una Sociedad de vida apostó-lica, la comunidad está al servi-

cio del apostolado. En este sentido laProvincia de Cincinnati ha tenidouna historia rica y variada. En res-puesta a las necesidades de la Iglesiaen la América del siglo XIX, los pri-meros misioneros comenzaron conla pastoral parroquial, lo cual conti-nuó a lo largo de los decenios suce-sivos. En los últimos años la expe-riencia parroquial de la Provincia seha caracterizado por una disminu-ción de los religiosos dedicados aella, pero el gusto por las parroquiasse mantiene vivo.

Ahora bien, el trabajo apostólico dela Provincia nunca ha sido exclusi-vamente parroquial. Desde el prin-cipio del ministerio de Brunner, laCongregación ha trabajado tambiénen otros campos apostólicos, comomisiones, capellanías, enseñanza.

En 1889, el Obispo Mons. JosephDwenger, C.PP.S. convenció a lacomunidad de que abriera un colegiouniversitario en Rensselaer, Indiana.El de Saint Joseph ha tenido una graninfluencia en la Provincia americanahasta el día de hoy. Cuando se fundóla Provincia de Cincinnati en 1965,contaba con más de 1.000 alumnos,incluidos los seminaristas C.PP.S., ylos miembros de la comunidad pres-taban todo tipo de servicios. A partir de 1968, el colegio universi-tario comenzó a admitir mujeres, yen 1969 reemplazó el programa tra-dicional de educación general por unprograma de materias obligatoriasreconocido a nivel nacional e inspi-rado en el Concilio Vaticano II, espe-cialmente en la Gaudium et Spes.Además del programa de humanida-des del primer ciclo, en 1960 comen-zó a ofrecer también títulos de licen-ciatura en música sacra y liturgia.Bajo la dirección del Rev. LawrenceHeiman, C.PP.S., el programa demúsica sacra y liturgia de Rensselaercreció en dimensión y reputación.En 2011, se añadió la licenciatura enAdministración de Empresas, y en2013 el Consejo de Administraciónaprobó la licenciatura en cienciasforenses. Además de los programasacadémicos, se ejerce también acti-

por P. Jeffrey Kirch, C.PP.S.

St. Joseph's College en Rensselaer, Indiana (foto de P. Tim McFalrand, C.PP.S.)

cación de los obreros de las fábricassiderúrgicas y de otras industrias, asícomo de sus hijos. Una gran parte dela historia del Calumet College de St.Joseph está vinculada a la historia dela región. En 1975, la refineríapetrolera AMOCO le donó su edifi-cio de investigación de Hammondpara actividades académicas. A diferencia del colegio universita-rio de Saint Joseph, que está ubicadoen una zona rural, el CalumetCollege se encuentra en el centroindustrial de la zona de Chicago.Debido a su ubicación y a la calidadde la educación, el Calumet College

provinciales. Al volverse cada vezmás complejo el mundo de la ense-ñanza superior, era evidente que losconsejos provinciales no podíanseguir ejerciendo esa función. A par-tir de finales de los años cincuenta sefueron estableciendo distintos tiposde juntas de laicos encargados deprestar asesoramiento y orientación. Desde 2005, ambos colegios univer-sitarios están canónicamente desli-gados de la Provincia, que siguepatrocinándolos y garantizando sucatolicidad, manteniendo a la vezciertos poderes y responsabilidadesreservados. �

LA PROVINCIA DE CINCINNATI: 1965

The Pro vince had its beginning at thetime of Second Vatican Council and itshistory has been a journey of living thevision of the Council.

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UN ESPÍRITUDE RENOVACIÓN

En enero de 1966, el ConsejoProvincial anunció la creación dediez distritos encargados de exami-nar y llevar a cabo la labor de la pro-vincia en distintas zonas. Es de par-ticular importancia el hecho de queel material de lectura recomendadopara el primer examen de los distri-tos fueran los “Decretos del ConcilioVaticano II y, en concreto, los decre-tos “Sobre la adaptación y renova-ción de la vida religiosa”, “Sobre elministerio y la vida de los sacerdo-tes” y “La Iglesia en el mundo con-temporáneo”. Dado que el nacimien-to de la Provincia de Kansas Citycoincidió con la última sesión delConcilio Vaticano II, los dos aconte-cimientos han estado estrechamenteunidos desde el principio de la pro-vincia. No hay duda de que elVaticano II contribuyó a plasmar elespíritu de renovación que ha carac-terizado a la Provincia de KansasCity desde sus comienzos.Al anun-ciar su primera visita canónica a laProvincia, que comenzaría en enerode 1967, el P. Schaefer interpretó elespíritu de renovación que estabaalentando en la Iglesia pidiendo “acada uno de los diez distritos de laProvincia” que “estudiara una partedeterminada de las Constitucionesde la C.PP.S.” a la luz del decretoPerfectae Caritatis del ConcilioVaticano. Quizás porque percibióalguna resistencia entre los miem-bros de la provincia respecto de larenovación impuesta por el ConcilioVaticano II, el P. Schaefer escribió,“No se trata de una ‘rebelión’ contralas antiguas tradiciones con el fin decambiar por cambiar, sino de unareflexión destinada a generar una‘renovación’”. En una carta dirigida a la provinciaen 1967 con ocasión de la Fiesta deSan Gaspar, el P. Schaefer volvía areflexionar sobre el espíritu de reno-

go debía “mantener vivo nuestroespíritu fraterno”, pero exhortaba ala observancia de un “silencio estric-to”, por lo menos en dos momentosdel día. Como la renovación del Vaticano IIinvitaba a una revitalización de lavida religiosa, una gran parte del diá-logo llevado a cabo en las reunionesde distritos y comunidades realiza-das al final del decenio del sesenta secentraba en la revisión de lasConstituciones de la C.PP.S. en pre-paración del Capítulo GeneralEspecial convocado por elModerador General para el otoño de1969. Uno de los cambios principa-les, que contó con el apoyo del 74%de los miembros de la Provincia deKansas City, fue el de reducir elmandato del Provincial de seis a cua-tro años. El 51% de los miembrosestaba a favor de “una representa-ción más amplia en el gobierno”mediante la creación de un senadoprovincial, mientras que el 87% pre-fería mantener el modelo delConsejo Provincial “con consultoressin una función designada, y con elderecho de elegir un secretario ytesorero de fuera del Consejo”.Siguiendo el principio de subsidia-riedad previsto por el Vaticano II, laCongregación promovió una revi-sión de la legislación expresada enlas Constituciones, el Estatuto Gene -ral, y los Estatutos Provincia les. ElComité de renovación de las Provin -cias de Cincinnati, Kansas City, y elPacífico lo expresaba así: “Una granparte de la legislación, que anterior-mente estaba en las Constituciones,será ahora objeto de la legislaciónprovincial, que se llamará EstatutoProvincial”.

LA PASCUA DE NUESTROSPADRES FUNDADORES

El P. Daniel Schaefer, primer provin-cial de la Provincia de Kansas City yex Moderador General de la Socie -

por P. Joseph Nassal, C.PP.S.

vación inspirado por el Fundador.Citando al Papa Pablo VI, el P.Schaefer escribía: “la renovaciónconciliar no se mide tanto por elcambio de costumbres o de criteriosexternos cuanto por el cambio dealgunos hábitos mentales, de unacierta inercia interior, de una ciertaresistencia del corazón al espíritu

LA PROVINCIA DE KANSAS CITY: 1965

“ La Provinciade KansasCity tuvo sucomienzo duran-te el Concilio Vati -cano II y su histo-ria ha respondidoal deseo de vivir la visión del Con -cilio.”

auténticamente cristiano. El primercambio, el más importante de todos,es el que suele llamarse conversióndel corazón”. El P. Schaefer asegura-ba a los miembros que el consejoprovincial “tratará de continuarnuestra ‘renovación’ con la ayuda dedirectrices y cuestionarios basadosen los informes de los distritos”.

* * *

El espíritu de renovación difundidopor el Concilio Vaticano II se reflejóen los retiros comunitarios celebra-dos anualmente durante el verano enel Seminario de la Preciosa Sangre yal menos en un lugar de la parte sep-tentrional de la provincia para losmiembros residentes en Wisconsin yDakota del Norte. En 1967, el P.Schaefer reconocía que había “unacierta necesidad de encuentro frater-na y de camaradería” y que el diálo-

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dad de la Preciosa Sangre, murió el27 de noviembre de 1991. … Recordando al P. Schaefer, sucompañero P. Robert Lechner de laProvincia de Cincinnati, dijo que sihubiera escrito sus memorias podríahaberlas titulado A Hitchhiker’sGuide to the World of Post-Vatican II(Una guía de la autostopista hacia elmundo del posconcilio Vaticano II).“Como todos nosotros, Dan se sentíatironeado entre el rancio individua-lismo de nuestra herencia americanay un sentido de comunidad másauténtico”, dijo el P. Lechner. “Dantomaba a Dios en serio y afrontaba lavida de igual manera. Con sinceri-dad, en primer lugar. Nada que fuerafalso, ficticio, o que supiera a simplerepetición de viejas verdades anqui-losadas. Eso sí, un amor tenaz y atoda prueba. No solo por los otros,sino por él mismo. Este es el legadode Dan Schaefer.”

Miembros de la nueva Provincia de Kansas City (20 Abril 1965)

UNA VISIÓN DE LARENOVACIÓN Y RECONCILIACIÓN

La 34ª. Asamblea Provincial se cele-bró del 2 al 5 de mayo de 2011 enKearney, MO. En las reuniones cele-bradas a lo largo del año a nivel dedistrito y entre los compañeros sehabían ido identificando diversos“signos de vida”. Los tres aspectosen los que la Asamblea deseaba cen-trar más el diálogo para ayudar aldiscernimiento fueron los siguientes:la relación con la Provincia deCincinnati; la utilización y finalidaddel Centro de la Preciosa Sangre enLiberty; y el apoyo a los ministeriosde cada uno a través de la vidacomunitaria. El P. Joseph Nassal fue elegido direc-tor provincial. …En su discurso a laAsamblea, el director provincial P.Joe Nassal reflexionó sobre “cómonuestro compromiso de actuar la

visión del Vaticano II está arraigadoen el carisma del fundador orientadoa la renovación de la iglesia”.De cara al futuro, la misión de laProvincia de Kansas City está cen-trada en la visión de nuestro funda-dor, San Gaspar, que es una visiónde renovación y reconciliación. Unavisión que nos exige proclamar laPreciosa Sangre de Jesús, descritatan elocuentemente en la reflexióndel Papa Juan XXIII al inaugurar elVaticano II como “la medicina de lamisericordia”. Como sacerdotes,hermanos, compañeros y volunta-rios, somos, según las palabras deGaspar, “personas del Espíritu” queabrazamos nuestra misión para abrirpuertas y ventanas, establecer espa-cios seguros y sagrados para escu-char y aprender, y ser ministros dereconciliación y embajadores deesperanza en una iglesia quebrantaday en un mundo vulnerado. �

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Antes de partir para Roma transcu-rrió dos meses en la India, donderecorrió 2.000 millas dando misio-nes. Allí se encontró con el P. JosephBrunner, S.J., hermano de su conse-jero y fundador de la Provincia ame-ricana, P. Francisco de SalesBrunner.

El colegio que tanto quería habíatenido que cerrar en 1879 por faltade fondos, pero cuando regresó aCalifornia en 1886 lo volvió a abrir.Aunque continuó dando misiones yclases ocasionales en el norte deCalifornia para juntar fondos, final-mente el colegio tuvo que cerrarsedefinitivamente en 1889. En 1897,el P. Hennebery murió mientras dabauna misión en Virginia City, Nevada,donde está sepultado.

Los Misioneros de la Preciosa San -gre volvieron a la costa occidental delos Estados Unidos en 1953. La Pro -vincia del Pacífico se formó con lasubdivisión de la Provincia america-na en 1965. Continuó siendo unapre sencia misionera vibrante en eloeste hasta que la reducción del nú -mero de sus miembros llevó a la su -presión de la provincia en 2005. �

sacerdotes, siete seminaristas y treshermanos. Un año después,Hennebery había construido e inau-gurado un internado, St. Joseph’sCollege, situado fuera de Eureka, enRohnerville. En 1872, los inscritoseran más de 100.

Aunque la idea era que la escuelacontribuyera al mantenimiento delnuevo noviciado de Eureka, para1876 se encontraba muy endeudada.Tratándose de una misión que el P.Hennebery llevaba muy dentro de sucorazón, no omitió nada para sacarlaadelante. Para recaudar fondos viajópor muchos de los condados delnorte de California dando misiones yconferencias. Impartía clases en SanFrancisco y Sacramento, y viajó portodo el mundo dando misiones yretiros. En los cinco años siguientesdio más de 120 misiones enAustralia, desde donde pasó a NuevaZelandia y Tasmania. En 1883 viajóa Ciudad del Cabo, en Sudáfrica, ydespués a Zanzíbar, Mauricio, lacosta oriental de África, y hastaBombay (Mumbai), en la India.

La historia de los Misioneros dela Preciosa Sangre en el oeste de

los Estados Unidos comienza pocomás de veinte años después de que laCongregación se estableciera en elpaís. El primer misionero de laPreciosa Sangre llegó a SanFrancisco, California, en el otoño de1865. El P. Patrick Hennebery (que aveces aparece escrito como Henne -berry), natural de Irlanda, predicó suprimera misión en St. Mary’s Cathe -dral el 24 de septiembre de 1865.Con tanto éxito que el Arzobispo,Mons. Alemany, le dio permiso paraseguir dando misiones en los distri-tos mineros de las montañas deCalifornia.

En 1867, se confió a Hennebery laparroquia de Eureka, California, queabarcaba los condados de Humboldty Del Norte, con la esperanza de quellegara a ser un centro y un novicia-do para la Comunidad de la PreciosaSangre. La Provincia de California,con Hennebery como director pro-vincial, se estableció en 1869, ydependía directamente de la curiageneral de Roma. Para el verano de1870 la Comunidad consistía de tres

por P. Jerome Stack, C.PP.S.

Internado de Mount St. Joseph School en Rohnerville, California (c. 1871)

LA PROVINCIA DEL PACIFICO: 1965

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ros.En 1923, el P. Angelo DellaVecchia llegó de España y fue nom-brado superior de la iglesia deNuestra Señora del Monte Carmelode Chicago. Otro misionero, el P. Vin -cenzo Tripi, murió poco después dellegar de Italia y está sepultado enNueva York.

El 29 de octubre de 1928 el P. An -tonio Velardi, Moderador General,decretó la creación de la “Dele ga -

Estados Unidos, donde el P. Santorofue nombrado párroco de NuestraSeñora del Monte Carmelo de Niles,Ohio. Los Padres Riccardo Fantozziy Ottavio Zavatta trabajaron con losinmigrantes italianos en la zona deChicago: East Chicago y Gary,Indiana.

ción italoamericana” y establecióestatutos destinados a favorecer elcrecimiento de la comunidad. El P.Antonio Santoro fue nombrado pri-mer superior de la delegación. En1930, la Diócesis de Rochester,Nueva York, pidió la colaboraciónde los misioneros y les confió laatención de la iglesia de la Pre ciosaSangre. Su párroco, el P. Se ba stianContegiacomo, permaneció en esaparroquia hasta su muerte en 1982:¡más de 50 años al servicio misione-ro de esa comunidad!

En 1922, el Procurador General delos Misioneros, P. Joseph Schaeper,llevó a cabo una visita a los misione-ros, y a partir de entonces comenzópara ellos una nueva era. Se estable-cieron Centros: uno en Chicago,donde fue superior el P. Ricciardelli;el P. Santoro fue superior en Niles,Ohio, y el P. Zavatta en la iglesia delSagrado Corazón, de East Chicago,Indiana. Cabe señalar también que,además de las actividades parroquia-les normales, estos primeros misio-neros predicaban misiones y reti-

La confluencia de muchas ver-tientes va cambiando la identi-

dad de cada una de ellas dando lugara la formación de un río, que, a suvez, a lo largo de su curso puede irsetransformando en riadas y hasta entorrentes impetuosos. Tal es la histo-ria de la que hoy conocemos como laProvincia Atlántica C.PP.S. Lasfuentes indican que los misionerosC.PP.S. vinieron de España,Argentina, Italia y los EstadosUnidos, conjugando diversas tradi-ciones que en los últimos trece añosdel siglo XX plasmaron la ProvinciaAtlántica.

Los Padres Edoardo Ricciardelli yPasquale Renzullo llegaron primera-mente a Chicago, Illinois, en 1904,procedentes de Italia, para trabajarcon los inmigrantes de habla italia-na. El P. Ricciardelli fue nombradopárroco de la iglesia de NuestraSeñora del Monte Carmelo enChicago, mientras que al P. Renzullose le pidió que estableciera un com-plejo parroquial en la zona de rasca-cielos de Chicago, en el granChicago, que terminó siendo laparroquia de San Roque.

En 1911, llegó de Italia el P. MichaelMartiniano, y se instaló enBrooklyn, Nueva York. Como buenmisionero se dedicó a predicarmisiones y a ayudar a los inmigran-tes italianos a establecerse en sunuevo país. Su “domicilio” era laiglesia de Nuestra Señora de laConsolata.

Desde allí visitaba las distintas zonasayudando material y espiritualmentea los colonos, muchos de los cualesno sabían nada de inglés. Así trabajóhasta 1933.

La persecución religiosa en Méxicoobligó al grupo de los misionerosC.PP.S. a abandonar el país en 1914,pero no quisieron volver a Italia sinoque prefirieron continuar trabajandoen el “Nuevo Mundo”. Los PadresOttavio Zavatta, Riccardo Fantozzi yNicola Santoro vinieron a los

por P. Phil Smith, C.PP.S.

Chicago, 15 Septiembre 1922 -- Los miembros de la Delegación. Desde la isquie: dahacia la derecha: Padre Edoardo Ricciardelli, Padre Michele Martiniano, Padre Giuseppe Schaeper, Padre Ottavio Zavatta, Padre Nicola Santoro

LA PROVINCIA ATLANTICA: desde 1928

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espíritu de San Gaspar pero forjadatambién por las influencias cultura-les y sociales del nuevo mundo. Unatarea impresionante ya que cadacomunidad tenía sus propias caracte-rísticas y personalidad según losmiembros que la componían. Pero elcompromiso de los miembros porformar comunidad, a pesar de lasdistancias geográficas entre lascasas, reforzó su decisión de cons-truir la unidad entre todos medianteel “vínculo de la caridad”.

Tercero, el ministerio apostólicoprincipal era el trabajo con los inmi-grantes italianos y, en menor medi-da, la predicación de misiones y reti-ros. Ya en aquellos años existía lainquietud de mantener un equilibrioentre las necesidades pastorales y lafidelidad a los carismas originales deSan Gaspar. �

espíritu de colaboración entre losmisioneros para ayudar a los colonosque estaban comenzando una nuevavida lejos de su tierra natal. Unesfuerzo extraordinario por estar allado de los inmigrantes acompañán-dolos en el proceso de conjugar suspropios valores culturales con lascostumbres y tradiciones norteame-ricanas. Muchos de ellos comenza-ban con muy pocos recursos finan-cieros y materiales.

Los misioneros C.PP.S. les ayudarona superar diversas contrariedadesmanteniendo viva su fe a pesar de lasdificultades de cada día. Los misio-neros caminaban solidariamente conlos pobres de aquellos años, ense-ñando y alentando a los feligreses aseguir adelante con esperanza.

En segundo lugar, los mismos misio-neros fueron evolucionando haciauna nueva identidad fundada en el

En enero de 1941 los países europe-os entraron en guerra y, aunque losEstados Unidos no intervinieron ofi-cialmente en el conflicto hastadiciembre, la comunidad norteame-ricana tuvo sus propios problemas:el 11 de enero de 1941 murió el P.Santoro y la conducción de la dele-gación pasó a manos del P. AngeloDella Vecchia, que asumió comosuperior de la iglesia de NuestraSeñora del Monte Carmelo deChicago.

De estos primeros años de fundaciónse pueden sacar algunas conclusio-nes. Por un lado, desde 1904 hasta elcomienzo de la Segunda GuerraMundial el trabajo principal fue conlos inmigrantes italianos que se esta-ban estableciendo en algunas ciuda-des de los Estados Unidos como,principalmente, Chicago, NuevaYork, y Niles, Ohio. Había un gran

LOS ORÍGINES DELA PROVINCIA TEUTÓNICA

Antes de fundar en 1844 la Provinciaamericana en Ohio, en 1842 FranzSales Brunner c.pp.s. (1795-1859)había enviado misioneros desdeSuiza (Löwenberg) a Trois Epis(Alsacia), los cuales en 1871 fuerona Maria Baumgärtle (Alemania). En1858, envió el primer misionerodesde Ohio a Schellenberg (Liech -ten stein), con la misión de reclutar ypreparar candidatos para la Provin -cia americana, y de ser el directorespiritual de las Hermanas que élmismo había mandado allí.

En 1905, Gregor Jussel c.pp.s.(1871-1958) viajó desde la Provinciaamericana a Schellenberg con laintención de fundar allí una nuevaProvincia. Se dedicó a la formaciónde misioneros y estableció casas quesirvieron de base para que en 1922pudiera crearse la Provincia teutó-nica. La nueva Provincia consistióde 12 miembros, 2 estudiantes y 40alumnos, distribuidos en cuatro ca -sas: Schellenberg, en Liech tenstein(1858), Maria Baumgärtle, en Ale -

mania (1871), Feldkirch, en Austria(1919), y Lindenberg, en Alemania(1922). La Provincia teutónica adop-tó la constitución de la C.PP.S. y laPraxis americana.

Las décadas siguientes se caracteri-zan por un sólido crecimiento de laProvincia. Se establecieron nuevascasas: Kufstein, en Austria (1923),St. Korneli, en Austria (1926),Klagenfurt, en Austria (1929), elVicariato de Xingu, en Brasil (1930),Leitmeritz, en Checoslovaquia(1934), Salzburgo, en Austria(1934), Vilavicosa, en Portugal(1934), Friburgo, en Suiza (1938), yel Vicariato Ibérico de España yPortugal (1939). Cuando estalló laSegunda Guerra Mundial (1939-1945), la Provincia teutónica teníaalrededor de 150 miembros y 14casas en diferentes países.

LA SEGUNDA GUERRA MUNDIALY SUS EFECTOS EN LA C.PP.S.La Segunda Guerra Mundial (1939-1945) interrumpió bruscamente el

desarrollo de la Provincia. Cincuentamiembros se incorporaron a las fuer-zas armadas alemanas, y todas lascasas de Austria fueron expropiadas.Para evitar el servicio militar mu -chos de los sacerdotes ejercían lafunción de párrocos, sustitutos ocapellanes de hospitales; la comuni-cación entre las casas no expropia-das se hizo muy difícil.

En el volumen titulado “In Memoryof the Centenary of Papal Confirma -tion 1841-December 17-1941” (Enmemoria del centenario de la confir-mación papal: 17 de diciembre de1841-1941), publicado en 1941durante la guerra, se lee la siguientedeclaración: “Veíamos cómo todo loque lo que había realizado con granesfuerzo el primer Director Provin -cial en un período de 30 años lo está-bamos perdiendo en un lapso decinco años, después de haber logra-do en cierta medida fortalecer suscimientos. No nos quedaba más quedecir simplemente: Dios lo dio, Dioslo quitó … El consuelo mayor era deque todos los miembros habían podi-do hacer un enorme aporte a las dió-

por P. Willi Klein, C.PP.S.

LA PROVINCIA TEUTÓNICA: 1922

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cesis que carecían de sacerdotes, yaque en un número mayor se hicieroncargo de parroquias, cosa que antesno se había podido hacer”.

Otros comentarios pueden encon-trarse en una publicación de 1965,titulada “150 years: Missionaries ofthe Precious Blood” (150 años de losMisioneros de la Preciosa Sangre):“El período del régimen nacionalsocialista y la segunda guerra mun-dial causaron una merma en nuestraProvincia así como en otras comuni-dades eclesiales, cuyos efectos sesienten todavía hoy. Cincuentamiembros de nuestra Provincia seincorporaron a las fuerzas armadas… Nuestros seminarios fueronexpropiados, y su mobiliario y equi-po quedaron en un estado de aban-dono. En 1945, las únicas casas queconservábamos eran las de Baum -gärtle y Lindenberg. Los miem brosfueron distribuidos en diversas dió-cesis, donde se los debía nombrarcomo suplentes para que pudieranrealizar actividades pastorales. Lavida comunitaria quedó interrumpi-da, y rara vez podíamos reunirnospara retiros. La comunicación entrelos miembros era muy limitada …..Terminada la Segunda Guerra Mun -dial, hubo que reconstruir la Pro -vincia desde las bases…. Du rante

Después de 1945, el número de losmiembros se redujo ya que algunosmurieron en la guerra (5 misioneros)y muchos otros abandonaron laProvincia y pasaron a las diócesis.Se nos devolvieron algunas de lascasas y se fundaron otras nuevas (lasnuevas fueron las de Traunstein(Alemania), 1949; Sprockhövel(Alemania), 1949; Salzburgo-Parsch(Austria), 1955; Stadl Paura(Austria), 1955; Neuenheerse(Alemania), 1957).

En 1987, se estableció en España yPortugal la Provincia Ibérica inde-pendiente.

En 1983, se estableció la primeracasa en Polonia, y en 2003 se creó laProvincia polaca. La primera casa e -stablecida en Croacia (1989) fue a -signada en 2001 al Vicariato polaco.

Hoy, la Provincia teutónica tiene 31miembros (1 de ellos en formación)en Alemania y Austria, y 10 enBrasil (cinco brasileños y dos en for-mación). Todos ellos viven en 8comunidades, distribuidas entreAlemania (Maria Baumgärtle,Neuenheerse, Traunstein), Austria(Kufstein, Salzburgo), Liechtenstein(Schellenberg) y Brasil (Altamira,Belem). Cinco miembros viven ytrabajan solos, en distintas partes deAustria y Alemania. �

varios años pudimos contar con elapoyo (financiero, observa el autor)de la Provincia americana. Sin suayuda, nos hubiera sido muy difícilsobrevivir …” (páginas 13-15).

En su charla sobre ‘La Congregaciónde los Misioneros de la PreciosaSangre’ dada en el taller C.PP.S cele-brado en 1980 en Roma, A. Pollackc.pp.s. decía: “La Provincia teutóni-ca tuvo que ser reconstruida total-mente: hubo que recuperar las casasconfiscadas, establecer casas nuevas,y congregar nuevamente a unos ciensacerdotes incorporados en el ejérci-to en distintas partes de Austria yAlemania. Lo primero que se hizopara los sacerdotes que volvían delejército fue organizar en la casa deretiros recuperada de Kufstein uncurso de un año de rehabilitación yrenovación. Pero después tuvieronque ser cedidos en préstamo a lasdiócesis, porque no había trabajopara todos en las casas que habíanquedado en poder de la Provincia. Ala larga, esto causó problemas a laProvincia, en el sentido de que esoshombres ya no se adaptaron a la vidacomunitaria y tuvieron que dejar laSociedad” (C.PP.S. - Studien, Bd.5,Beiträge zur Geschichte C.PP.S.,página 297).

P. Gregor Jussel, C.PP.S. Fundador de la Provincia Teutónica -- La iglesia en María Baumgaertle, Alemania


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ESPAÑA

La Fundación de la Provincia Ibérica(inicialmente Vicariato) ocurre en1898, en la Casa del Sol, en Cáceres.Tras la curación aparentementemilagrosa de una sobrina del escritorDe Maitre (ocurrida el 7 de Octubrede 1842 en Nice, Francia) atribuida ala intercesión de San Gaspar delBúfalo, un español carlista exiliado,Don Vicente de Obando y Solís, IIIMarqués de Obando, quedó impre-sionado. Vivía en Turín (Italia) ydejó a los Misioneros de la PreciosaSangre como herederos usufructua-rios de la Casa del Sol a partir de lamuerte de su esposa, lo que sucedióen Mayo de 1898.

In 1867, un sacerdote cacereño,Tomás Palomar, de peregrinación aRoma, informará a los SuperioresMayores de la Congregación de ladonación de la que son beneficiarios.Le recibe el Moderador General, D.Juan Merlini. La Curia generalC.PP.S. aceptó la fundación el 30 deAgosto de 1898 pagando 40000pesetas por el impuesto de herenciaal Obispo de Coria, reunidas porvarias casas y miembros individua-les de la C.PP.S.

El primer misionero C.PP.S. llega aEspaña en Noviembre de 1898,Bartolomeo Corradini, responsabili-zándose de la parroquia SanFrancisco Javier, agregada por elobispo a la Casa.

Aquel 98 fue el año en que Españaperdió el Imperio. El país atravesabauna grave crisis. Se bate y debate enultramar defendiendo con los dientesel último bastión colonial, que termi-nará perdiendo. El ejército derrota-do, el gobierno roto y enfrentado y elpueblo quebrado. La gente se defien-de como puede entre el lodo y lamiseria.

La Congregación nace y brota en lafuente misma de la Vida, que es laSangre de Jesús, divina y preciosa yse expande por doquier para regarlos campos baldíos, las tierras áridas,las estepas humanas donde el con-flicto y la división provocan dolor ypasión, hambre y pobreza extremas.

Entre 1898 y 1939 el Vicariato ibéri-co era bajo la supervisión de la CuriaGeneral. La Casa en Cáceres eraatendida por misioneros italianos.

La década 1909-1918 fue promete-dora. Se abrió una nueva casa enValencia de Alcántara en 1910 y losmisioneros se responsabilizaron dela iglesia de San Pedro de Alcántara.Durante 12 años los Misioneros viví-an en casas alquiladas. En 1911 dosmisioneros, Zavata y Arrache, van aMéxico a abrir misión y se incorpo-ran a la Provincia tres miembrosmás.

Las décadas 1919-1939 fueron delucha por sobrevivir, debido a pro-blemas de la política, la guerra civil(1936-39) y las discrepancias entrela Congregación y el obispo deCoria. Fue encomiable el esfuerzorealizado por el padre Varrone, veni-do desde Italia a Cáceres en 1919,vicario de España en 1926. Se centróen formar a los misioneros C.PP.S.desde jóvenes. Varrone enviaba a losseminaristas a estudiar a Roma. Unose ordenó. No había personal parafundar en otros lugares de España.

En 1930 Varrone envía al padreCarinci a Portugal, que aceptó unafundación en Vila Vicosa, con parro-quia y capellanía. Allá fueron envia-dos padres de la Provincia Teutó -nica. La casa se convirtió residenciade seminaristas menores que estu-diaban en el seminario de Évora. De

allí surgieron los primeros sacerdo-tes portugueses: Joaquin Farinha yEdmundo Alves.

El 23 de Marzo de 1939 el Modera -dor General Colagiovanni escribe aldirector de la Provincia Teutónicaque esta provincia se hace cargo delvicariato Ibérico. Nombran de vica-rio a Otto Grunwald (1939-46).Durante la II República y la guerracivil habían sido asesinados numero-sos sacerdotes y los nuevos sacerdo-tes llegados de la ProvinciaTeutónica tenían que hacer el trabajode parroquia y capellanía en sectoresdonde los sacerdotes habían desapa-recido. En 1946 es nombrado vicarioPablo Baussmann hasta 1960.

Establece un seminario menor enCáceres, que llegó a tener 100 estu-diantes y surgieron 20 sacerdotes. En1953-54 se abrió el colegio deFuente de Cantos (Badajoz).

PORTUGAL

En 1922 fue nombrado Arzobispo deÉvora D. Manuel Mendes daConceição Santos, encontrando unasituación eclesial a nivel del clerocaótica, cuya renovación seria con-dición necesaria para hacer renacerla vida cristiana en la Arquidiócesis.Va buscando Congregaciones quequieran trabajar en la Diócesis que lefue confiada. Entre los Institutoscontactados se encontraba el de losMisioneros de la Preciosa Sangre.

El P. Carinci fue el gran abogado dela fundación pues pide al P. Generalque tome muy en serio aquella fun-dación debido a que se trata de unaDiócesis con falta de clero.

El P. Carinci llego a Portugal el 9 deEnero de 1930 y el 11 de Agosto delmismo año es nombrado coadjutor,con plena jurisdicción, del P. IsidoroRibeiro, asumiendo las parroquias

por P. José Luis Morgado, C.PP.S.

LA C.PP.S. EN ESPAÑA Y PORTUGAL: desde 1898

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de S. Bartolomeu en Vila Viçosa y S.Romão a unos 5 km de esta ciudad.

El 8 de Diciembre de 1931, el P.General de los Misioneros de laPreciosa Sangre envía al Arzobispode Évora el decreto de la Santa Sede,con fecha de 6 de Noviembre delmismo año, autorizando D. ManuelMendes da Conceição Santos a con-ceder ad nuntum S. Sedis la parroquiade S. Bartolomeu a la Congre gaciónde la Preciosa Sangre. Estaba así con-sumada la presencia de los Misione -ros en la Diócesis de Évora con suprimera comunidad en Portugal.

D Luis Carinci, alma impulsionado-ra de la Congregación en Portugal,soñaba con la nueva ProvinciaPortuguesa. Por ello era necesarioformar nuevos miembros, por lo queen Octubre de 1936, se ha desplaza-do al Arciprestado de Proença aNova para predicar, donde ha reclu-tado un grupo de nueve chicos quefueron los primeros alumnos C.PP.S.en Vila Viçosa. En 1938 la responsa-bilidad de esta fundación ha pasadode la Provincia Italiana para laProvincia Alemana.

gueses. Solamente en Septiembre de

1955, los misioneros de la Preciosa

Sangre asumieron la parroquia de

S. Bartolomeu, la Casa Parroquial y

las parroquias de S. Romão y

Bencatel.

El P Adalberto se ha mantenido en

funciones en el seminario de Vila

Viçosa hasta 1948. Con la noticia de

que su madre se encontraba muy

enferma ha dejado Portugal en 1948.

Hasta 1954 no ha habido misioneros

C.PP.S. en Portugal.

En 1954 el P. Edmundo Alves se ha

mudado de España a Vila Viçosa y

admitió tres alumnos. Vivían con los

seminaristas diocesanos, lo que tam-

bién había ocurrido con el grupo de

seminaristas al inicio.

La comunidad C.PP.S. de Vila

Viçosa en ese tiempo estaba com-

puesta por tres sacerdotes, dos portu-

gueses: Joaquin Farinha y Edmundo

Alves y un alemán Cristovão

Mulbhauer. Esta comunidad ha dado

inicio a la presencia permanente de

los Misio neros de la Preciosa sangre

en Vila Viçosa hasta nuestros das. �

Se encontraba trabajando en Vila

Viçosa el padre alemán Roberto

Rinderer, al cual se han juntado el 28

de Octubre de 1938 otros dos misio-

neros alemanes, el P. Adalberto

Stummbilig y el P. Pablo Baussman.

Del grupo inicial de seminaristas,

tres estudiaron en el Seminario

Mayor Diocesano en Évora, aunque

pertenecientes a la C.PP.S., hasta la

octava clase de entonces. Dos

de ellos han sido los primeros misio-

neros portugueses, los Padres

Edmundo Alves y Joaquin Farinha

Cardoso.

Con la firma de la Concordata en

1940, los extranjeros han quedado

imposibilitados de ejercer el oficio

de párroco en Portugal. Así el P.

Adalberto dejo las responsabilidades

de la parroquia. Ha quedado por

pedido del Arzobispo como profesor

y director espiritual del seminario

diocesano de S. José en Vila Viçosa.

El Sr Arzobispo prometió que la

parroquia de S. Bartolomeu sería

entregada, de nuevo, a los misione-

ros, cuando surgieran padres portu-

“Casa del Sol” en Cáceres, España

11115555


El Reverendo Padre Angelicod’Alessandria, Visitador Apostólico,supervisó la aplicación del decreto.

El 20 de julio de 1942, el DirectorGeneral Don Lorenzo Colagiovannienvió una carta circular en la que selee, entre otras cosas, lo siguiente:“Ahora que ha llegado a su términola tarea de adecuar nuestra Regla alCódigo de Derecho Canónico, se nosofrece la oportunidad en el primercentenario del decreto memorable deGregorio XVI de proceder a la ansia-da reestructuración de nuestrasCasas en Italia. Hasta ahora, estascasas han estado bajo el gobiernoinmediato de la Curia General, acausa sobre todo de su cercanía alcentro del Instituto, y pese a la divi-sión en tres provincias (Romana,Napolitana, Flaminia) y a los reitera-dos intentos de dar a dichasProvincias un fundamento jurídicomayor. Dado que las Provinciasextranjeras están revestidas de unajurisdicción efectiva, la situaciónprivilegiada de las casas italianasresulta más anormal todavía, lo cualexige que tengan el mismo statuscanónico. Por lo tanto, queda supri-mida por la Santa Visita Apostólica

TRES PROVINCIAS ITALIANAS: 1895-1937

Por Decreto de la Santa Sede de 3 deagosto de 1895, se formaron en Italiatres provincias (la romana, la napoli-tana y la flaminia). Dados los resul-tados, debemos decir que se trató deuna decisión desafortunada. Debidoa lo reducido de las provincias, sucercanía a la Administración Generaly la escasa credibilidad de la opera-ción, de hecho el General tenía quehacer frente a todos los problemas yla división en tres provincias apare-ció como lo que era en realidad: unaficción jurídica.

Ya en el tercer Capítulo general sehabía visto claramente que la repre-sentación italiana no tenía funda-mento jurídico y que sus provincias,pequeñas y tenues, solo contaban enfunción de los Capítulos generales.Se vio, entonces, la necesidad, o, porlo menos, se hizo el intento de con-validar su existencia permanente,confiriendo “facultades más ampliasy una mayor autonomía a las provin-cias de nuestro Instituto en Italia“. Osea, se trató de darles un poder queno tenían y que nunca habían tenido.

La jurisdicción les fue conferida pormedio de un Decreto emanado en elaniversario de la muerte de Gaspardel Búfalo, el 29 de diciembre de1928 [sic], que debía entrar en vigorel 1° de enero de 1929. Estaba fir-mado por Don Antonio Velardi, quehabía llegado a ser director general acausa de la grave discapacitación deDon Giacino Petroni, con el vistobueno del secretario general DonIsidoro Oberhauser.

Desafortunadamente, los hechos quesiguieron sumieron las tres provin-cias en la anarquía e hicieron quetodo el Instituto terminara sometidoa una Visita Apostólica, porque elsueño de grandeza (numérica) habíallevado a algunos miembros a recibirseminaristas expulsados de los semi-narios y sacerdotes diocesanos des-contentos o que habían abandonadopor otras razones. La Administración

por P. Michele Colagiovanni, C.PP.S.

General condescendió con estaforma de proselitismo, lo cual creótensiones con varias diócesis y conlos rectores de seminarios que veíanque los candidatos que habían consi-derado ineptos para ser ordenados seufanaban de haber logrado lo queellos les habían negado!

La visita realizada en 1936 por elDirector General Don AntonioVelardi reveló la existencia de unagran confusión. La misma composi-ción de la Curia General, en la queno estaban representadas las provin-cias extranjeras (no italianas) era depor sí un hecho alarmante.

LA VISITA APOSTÓLICA:1937-1942

Por esta razón y a causa de la discor-dia sembrada entre las filas de losreligiosos por el desorden reinante,el 25 de noviembre de 1937 laSagrada Congregación de Religiososemanó un decreto firmado por elCard. Vincenzo La Puma, por el cualfue removido el Director GeneralVelardi y se impuso una nuevaAdministración General.

Estudiantes en Albano (Octubre, 1899)

LA PROVINCIA ITALIANA: 1942

A la vuelta de 1980/81 los Misione -ros imprimieron en Roma el primermanual de preces en polaco, intitula-do “La comunidad de oración de laPreciosa Sangre”. Así comenzó ladifusión de la espiritualidad de laPreciosa Sangre en Polonia. LaUnión de la Preciosa Sangre (USC)para los laicos se creó particular-mente mediante contactos epistola-res y envíos por correo del manualde preces. Los encuentros periódicospara grupos de muchachos y chicascomenzaron en 1980.El 25 de abril de 1983, el P. AntonLoipfinger, Provincial de la Provin -

Los Misioneros C.PP.S. comenzaron suactividad en Polonia a principios de losaños ochenta. En 1983 se establecióoficialmente la Misión, que en 1994 seconvirtió en un Vica riato y, finalmente,llegó a ser una Provincia en 2005.

Durante la Asamblea General de lasAdoratrices de la Sangre de Cristo ydurante el Encuentro interprovincialde los C.PP.S. celebrado en 1979 enRoma, el P. Winfried Wermter iniciósus primeros contactos con lasHermanas ASC de Polonia.

Desde hace casi 30 años la mi sióny el carisma de la Congre gación

de los Misioneros de la PreciosaSangre se han ido realizando enPolonia a través de diversos mediosde evangelización: la predicación deretiros, las jornadas de reflexión, lasmisiones parroquiales, y las peregri-naciones, así como a través de diver-sas obras de caridad, como los servi-cios a favor de las personas que sonobjeto de abusos, y mediante la for-mación en la espiritualidad imparti-da a los laicos, particularmente en elmarco de la Unión de la PreciosaSangre (USC).11116666


seppe Quattrino fue elegido SuperiorProvincial. Se eligieron tambiéncuatro Consejeros.

Don Raffaele Bernardo fue elegidoTesorero Provincial, pero por razo-nes personales no aceptó. La sesiónse suspendió. Cuando se retomó, elVisitador dio por terminado elCapítulo Provincial y anunció que sereservaba el nombramiento delSecretario y el Tesorero de laProvincia, añadiendo que hastanueva orden el Tesorero GeneralDon Giuseppe Cosimi asumiría lasfunciones del Tesorero Provincial.

Con el primer Capítulo Provincialquedó constituida jurídicamente lanueva Provincia italiana de laCongregación de los Misioneros dela Preciosísima Sangre, en lugar delas tres Provincias en las cuales Italiaestaba dividida anteriormente.

El 6 de septiembre tuvo lugar la pri-mera reunión del histórico Consejode la Provincia italiana. La Admini s-tración General, libre ahora de lagestión inmediata de los problemas“italianos“, pudo desempeñar sufunción de guía moral en la predica-ción, a la vez que Don GiuseppeQuat trino reveló una extraordinariacapacidad táctica y estratégica, juntocon un inigualable carisma humano,que permitieron a la recién nacidaProvincia italiana emerger de los e s-com bros de la guerra. �

la existencia nominal de tres provin-cias italianas para dar lugar a la for-mación de una única Provincia.

“De acuerdo con el Muy ReverendoVisitador Apostólico, hemos decidi-do convocar el primer Capítulo delas Casas de Italia con objeto de pro-ceder a la elección del Provincial ysu Curia. El Capítulo tendrá lugar ennuestra Casa de Albano, comenzan-do el 1° de septiembre de este año, yparticiparán todos los Misionerosque hayan completado por lo menoscinco años de la imposición delSanto Crucifijo o que los cumplirándentro del corriente año.

Nadie podrá eximirse de participar, amenos que exista una causa grave.

Huelga decir que el Instituto, desdeel próximo Capítulo, tiene la espe-ranza de tener un justo arreglo y undesarrollo coherente. Por lo tanto,tenemos la certeza de que los quevoten darán prueba de comprender lagravedad de la situación.

Las Casas de Italia son depositariasde una noble tradición. Muchas fue-ron fundadas por el Beato [Gaspar] yhan conocido no solo su santidad sinotambién a sus misioneros. No hay quedestruir un patrimonio tan sublime,sino conservarlo y enriquecerlo.Tenemos la confianza de que la nuevaestructura liberará energías conside-rables, canalizándolas hacia un futuromás brillante. Italia, a la que la Con -

gregación debe su vida y su desarro-llo, debe reconquistar su puesto dehonor entre las demás provincias”.

El Capítulo tuvo lugar durante laguerra. La expedición a Rusia estabaen curso y procedía favorablemente,pero del precedente de Napoleón sehubiera tenido que saber que cadavez sería más difícil proveer a lastropas de vanguardia para quesiguieran adelante. Este detalle reve-la el dramatismo del momento, ypermite comprender la disposiciónde que cada persona con derecho avoto debía traer consigo su tarjeta deracionamiento.

NACIMIENTO DE LA PROVINCIA ITALIANA: 1942

El Capítulo para la elección del pri-mer Provincial “verdadero“ se reu-nió en Albano el 3-4 de septiembrede 1942 bajo la presidencia del MuyReverendo Don Lorenzo Cola -giovanni, y en presencia del Visita -dor Apostólico, Muy Reverendo P.Angelico D’Alessan dria, OFM. Losmiembros del Capítulo eran 38. Alhaber declarado el Visitador Apo -stólico que él y el Muy Reve rendoDirector General con su Consejo(De fini torio) renunciaban a la vozactiva y pasiva, el número de losvotantes es de 35. Las eleccionestuvieron lugar en la capilla del inter-nado. El Muy Reverendo Don Giu -

por P Wojciech Czernatowicz, C.PP.S.

LA C.PP.S. EN POLONIA: desde 1983

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Día de Retiro en Polonia (1981)

cia teutónica, vino a Polonia paravisitar a los grupos USC y estudiar laposibilidad de fundar aquí la Con -gre gación.

Después de la Asamblea General dejulio de 1983, al término de su man-dato como Vicegeneral, el P. Win -fried fue directamente a Polonia,munido solamente de una visa válidapor tres meses. Vino a Polonia con elpretexto de visitar a las HermanasASC. Empezó sus estudios de doc-torado en la Academia de TeologíaCatólica de Varsovia, mientras espe-raba la decisión oficial de la Asam -blea de la Provincia teutónica deestablecer la Misión.

En junio de 1987 Juan Pablo II hizosu tercera peregrinación a Polonia.El 9 de junio, durante su vista a Lu -blin, el Papa ordenó 50 diáconos detoda Polonia. Entre ellos estaba nue -stro Wojciech Czernatowicz.

El 18 de julio de 1989, la Congre -gación recibió el reconocimientoestatal, lo que permitió nuestra acti-vidad pública en Polonia.

Todos los miembros de la Misiónpolaca se reunieron el 26-27 de sep-tiembre para elegir su primer Con -sejo polaco. El P. Wermter era elDelegado Provincial. Los elegidospara formar el Consejo fueron: el P.Karol Michalski, Vicedelegado y e -có nomo; el Hno. Mark Tyczynski,responsable de la formación de losseminaristas; el Hno. Zbigniew

Lesiczka, promotor vocacional; y elHno. Henryk Czubat, responsable delos hermanos.

Desde 1991 hemos distribuido10.000 ejemplares de nuestra publi-cación mensual “POMOC”, queantes aparecía como una carta inter-na dirigida a los miembros de laUSC.

Durante el décimo jubileo de la USCen Polonia, se celebró la noche devigilia del 21/22 de diciembre de1991 en el Santuario de la VirgenNegra de Czestochowa. Desde en -ton ces, esta vigilia se celebra todoslos años el último sábado antes deNavidad.

La solemne erección del Vicariatopolaco C.PP.S. tuvo lugar el 7 denoviembre de 1993 a cargo delVicemoderador General P. GenaroCespites, en presencia del ConsejeroGeneral P. Barry Fischer, que habíarealizado previamente la visita. El31 de octubre habían dedicado tam-bién la Casa de San José en Swar -zewo. Para la ocasión estuvieronpresentes también el Director Pro -vincial, P. Josef Epping, y el Con -sejero Provincial, P. AndreasHasenburger, así como los animado-res diocesanos de la USC. Se eligióel primer Consejo del nuevoVicariato: el P. Winfried Wermter -Director del Vicariato; el P.Boguslaw Witkowski, Vicedirector ytesorero; el P. Grzegorz Ruchnie -

wicz, Secretario, el Hno. ZbigniewLesiczka y el Hno. Henryk Czubat.31 personas formaban en esemomento el Vicariato: 5 sacerdotes,2 diáconos, 4 hermanos, 5 seminaris-tas y 15 candidatos.

El 23 de noviembre de 1993 fallecióel P. Tadeusz Panasiak del Vicariato.

Desde 1996 hasta el presente lanueva sede de la editorial se convir-tió en la Casa de Misión de SanLorenzo, en Czestochowa. POMOCcomenzó a funcionar como editorialdotada de personalidad jurídicadesde 1998.

En diciembre de 1997 se adquirióuna nueva Casa de Misión enLabunki, cerca de Zamosc, gracias alos esfuerzos de los miembros de laUSC que obtuvieron una mansiónabandonada del siglo XIX y el terre-no anexo. La Casa fue consagrada alEspíritu Santo. En diciembre de1998 empezó a funcionar un hospitalambulante, con un equipo compues-to de un médico, enfermeras, un psi-cólogo y sacerdotes, que visitaba alos enfermos a domicilio, ofreciendotambién a sus familiares la atencióny el apoyo necesarios.

El 29 de noviembre de 1998 se creóla parroquia de San Gaspar enCzestochowa.

Del 24 al 31 de agosto de 2001 seorganizó en el Santuario de laPreciosa Sangre de Czestochowa elprimer Encuentro Europeo de losseminaristas C.PP.S.

El 1° de mayo de 2005 el P. BarryFischer, Moderador General, erigióla Provincia polaca de laCongregación, después de haber pre-dicado un retiro a todos los miem-bros C.PP.S. de Polonia. El primerDirector Provincial de la historiapolaca fue el P. Jaroslaw Jablonski.

En agosto de 2007, por primera vezlos Misioneros C.PP.S. condujeronuna peregrinación a pie de Varsoviaa Czestochowa.

En octubre de 2008 se organizaronen Czestochowa las “Jornadas de laJuventud Gaspar”, por iniciativa delP. Damian Siwicki.

En marzo de 2010 el P. WojciechCzernatowicz volvió a su patria, des-pués de haber realizado durante másde treinta años diferentes ministeriosfuera de Polonia. �

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BICENTENARIO DE LA FUNDACIÓN DE LA C.PP.S.

1815 - 2015

2012-2013: El Pasado: Una historia gloriosa para recordar

2013-2014: El Presente: Nuestra presencia reconciladora

2014-2015: El Futuro: Nuestra respuesta al Grito de la sangre

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CCAANNAADDÁÁ

LLOOSS EESSTTAADDOOSS UUNNIIDDOOSS

MMÉÉXXIICCOO

GGUUAATTEEMMAALLAA

CCOOLLOOMMBBIIAA

PPEERRÚÚ

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GGUUIINNEEAABBIISSSSAAUU

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CCRROOAACCIIAAAAUUSSTTRRIIAA

TTAANNZZAANNIIAA

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AALLEEMMAANNIIAA

EESSPPAAÑÑAA

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PRIMEROS PASOS

¡“Infierno Verde”! Es este el nom-bre que fue dado a una región de másde 4 millones de kilómetros cuadra-dos, ubicada en el norte de Brasil. Esuna región llena de ríos y arroyos,una región de selva virgen y verde.En esta región de la Amazonia, en elEstado de Pará, nació el Vicariato delos Misioneros de la Preciosa San -gre. La iniciativa fue una respuesta ala petición del obispo de la diócesisde Santarém, Mons. Aman do Bahl -

Visitando a las poblaciones indígenas

EL VICARIATO BRASILEÑO: 1929

Desde allí siguieron su viaje por elrío más grande del mundo. Despuésde una breve escala en Santarém, lle-garon a Manaus el día 23 de enero de1930. Pocos días después, el P. Rin -derer amaneció con fiebre y dolor decabeza. Su condición empeoró. El 4de febrero celebró la Santa Misa porla última vez. Falleció en la mañanadel 22 de febrero.

La Provincia Teutónica no midióesfuerzos para dar lo mejor de sí a laMisión del Xingú. Los misionerosque llegaron al Xingú soportarongrandes obstáculos e dificultades:innumerables viajes por aguas trai-cioneras y en medio a una junglainsidiosa siempre ansiosa por cobrarsus víctimas; la construcción decapillas e iglesias para la liturgia;edificación de escuelas para la alfa-betización y enseñanza primaria ymedia; la predicación y catequesis a

por P. Michael Rohde, C.PP.S.

El Barco Misionero -- "San Gaspar"

mann, amigo del P. Gregorio Jussel,fundador de la provincia madre. ElObispo solicitó la ayuda de losMisioneros de la Preciosa Sangrepara atender pastoralmente a unaparte de su diócesis llamada “Regióndel Xingú”.

Los dos primeros misioneros, de laProvincia Teutónica, los PadresMarcus Schawalder y JohannRinderer zarparon del Puerto de LeHavre en Francia para el nuevomundo, el 22 Octubre 1929 y llega-ron a la ciudad de Belém el 11 denoviembre. Se alojaron en el arzo-bispado durante dos meses, paraaprender la lengua portuguesa yconocer la ciudad de Belem, suentorno y su gente.

Después de la muerte de su compa-ñero, el P. Marcus quedó solo en Ma -naus hasta el 17 de mayo. En Mayose dirigió hasta Porto de Moz, su de s-tino final, y llegó allí el 24 de mayo,fiesta de Nuestra Señora Au xi lio delos Cristianos, Protectora de la Con -gregación. Padre Schawal der fue elúnico sacerdote en un área i nmensade un radio de más de 800 Km.

En seguida, escribió una carta a suProvincial en Europa solicitando elenvío de nuevos misioneros. Sólo aprincipios del año 1931 llegaron el P.Clemente Geiger y el hermano laicoFrancisco Keil. Ellos viajaron hastaAltamira, donde el 17 de enero sefundó la primera casa de misión enesa ciudad.

cristianos prácticamente abandona-dos, y asistiendo a los pueblos indí-genas, defendiendo su derechos ynecesidades. Era esto el trabajo dia-rio de nuestros misioneros.

El comienzo de la segunda guerramundial y a partir de la entrada delBrasil en el eje de las grandes poten-cias de EEUU y Europa contraAlemania, los misioneros tuvieronque enfrentar otros desafíos. Esanecdótico el hecho de que el her-mano Franz Knestl tuvo que andar apie más de 60 km.,- distancia quesepara las ciudades de Victoria delXingú y de Altamira,- porque nadiequería darle un pasaje en coche, porser de origen alemán. Todos losmisioneros de este origen tenían que

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LAS OPCIONES PASTORALES(1947-1962)Las Opciones Pastorales del Vica -riato Chileno, entre los años 1947 a1962, van de la mano con las opcio-nes desarrolladas en los EstadosUnidos, que además fueron confir-madas y aprobadas por la IglesiaChilena y sus autoridades. EstasOpciones se pueden sintetizar encuatro áreas: 1) Desarrollo delministerio pastoral parroquial, tantoen ciudades y pueblos, como encomunidades campesinas; 2)Desarrollo del ministerio educacio-nal, entendido como complemento yrelacionado con la parroquia, si -guiendo el modelo experimentado enlos Estados Unidos; 3)Trabajo prefe-rentemente con los pobres, aunqueesto consideraba tener acceso a algu-

tido para enviar a un número desacerdotes a otro país en SudAmérica. (Nota del editor: el PadreHurtado fue canonizado por PapaBenedicto XVI, en Octubre 2005).Posteriormente, entre el 13 deDiciembre de 1946 al 5 de Enero de1947, será el propio ProvincialMarling, quien junto a los PadresGeorge Spaeth y John Wilson, reali-zarán una misión exploratoria porvarios países de Sudamérica y elCaribe, que trajo como conclusióntomar la decisión por fundar elVicariato Chileno, arribando losPadres John Wilson y John Kostik aSantiago de Chile, el 16 deSeptiembre de 1947.

Dos años antes de la fundación,acaecida en 1947, el Padre

Alberto Hurtado, sacerdote Jesuitachileno, estaba visitando varias insti-tuciones en los Estados Unidos, paraobtener asesoría en su nuevo minis-terio con los pobres. Estando en laUniversidad Católica de Washingtonescribió al Padre Joseph Marling,Director de la Provincia Americana,el 31 de Octubre de 1945, y expusosu proyecto de fundar una escuelaagrícola en Chile para niños que sededicarán a la agricultura y para pre-parar a profesores que se dedicarán aenseñar a otros agricultores.El Padre Provincial respondió alPadre Hurtado el 15 de noviembrede 1945 diciendo que no sería posi-ble considerar un trabajo pastoral enChile porque ya se había comprome-

por P. Antonio Baus, C.PP.S.


sufrir una gran limitación de movi-mientos.

Solamente el P. Eurico Kräutler,C.PP.S., de origen austriaco, teníalibertad de movimiento y podía via-jar al sur del país en busca de ayuday de recursos necesarios para conti-nuar el trabajo en la misión. Muchosmisioneros llegaron a pasar hambre.

Con el fin de la guerra, fue posiblerestablecer el contacto con la provin-cia madre en Alemania y así otrosmisioneros pudieron embarcar parael Brasil. Entre ellos fue el P.Emerich Trebula (1949) quien falle-ció el año siguiente en el puestoapartado de S. Felix del Xingú. En eldía 19 de mayo de 1948 fue consa-grado Obispo el P. Clemente Geiger,en la ciudad de Cincinnati, EEUU.

EL ENTORNO DE LA MISlÓN

La misión del Xingú abarca unasuperficie de 368.086 kilómetroscuadrados, por lo que el Vicariato deBrasil, en términos geográficos, es elárea más extensa de la C.PP.S. Alprincipio había pocos habitantes en

la región y vivían a orillas de los ríosy arroyos, ya que el único medio detransporte era el barco. No habíacaminos, y la jungla era la herenciade las tribus indígenas. Casi siemprehabía conflictos violentos entre loshabitantes de los ríos y los miembrosde las tribus indígenas. En el siglo 19llegó mucha gente en busca de cau-cho, llamado “oro negro”. Ellosinvadieron las zonas indígenas loque fue causa de muchos conflictosviolentos y sangrientos.

El trabajo misionero significabaentonces, el acompañamiento pasto-ral de los habitantes de los ríos y ria-chuelos. Visitaban los puestos demisión y celebraban los sacramen-tos. Los misioneros tuvieron queenfrentar constantemente los peli-gros de ríos con sus cascadas y vio-lentas corrientes de agua, los anima-les y los insectos, exponiéndose aenfermedades como la fiebre amari-lla, la malaria, el dengue y la hepati-tis que eran comunes en la región.Eran viajes que a veces durabanmeses y en completa soledad. Por logeneral, la única compañía del

misionero era el piloto de la canoa odel barco. Como no había electrici-dad ni infraestructura técnica decomunicación era prácticamenteimposible la comunicación de lossacerdotes entre sí y la colaboraciónen el apostolado era muy difícil.

Era importante también el contacto

con las tribus indígenas. En 1971,

dos hermanos de sangre, los padres

diocesanos de Austria, Antonio y

Carlos Lukesch, tuvieron los pri-

meros contactos con algunas de estas

tribus, como Cayapó y Assurini, lle-

gando a escribir una gramática en

cayapó y el catecismo de la Iglesia

en esa lengua. También el P. Eurico

Kräutler, C.PP.S., más tarde obispo

del Xingú, después de D. Clemente

Geiger, tuvo muchos contactos con

algunas de estas tribus. El dejó

muchas informaciones escritas en

libros como: “A moringa quebrada”

(El jarro roto) y “Sangue nas Pedras”

(Sangre en las Piedra). Estos escri-

tos son importantes en el campo de

la religión de la sociología y de la

etnología. �

EL VICARIATO CHILENO: 1947

la posterior aceptación de la ofertaque se hizo a la Congregación de laParroquia Santo Domingo deGuzmán, ubicada en un sector socio-económico medio de la ciudad, y queademás incluyó como requisito laaceptación de la capellanía delHospital Salvador. En 1948 se asume la conducción dela Parroquia San José de Garín, ubi-cada entonces en un sector pobre ysemi rural de la ciudad de Santiago.Posteriormente, en 1961, se funda laparroquia Preciosa Sangre deValdivia, para atender también a unsector pobre de la población, afecta-do por las consecuencias del terre-moto que azotó la ciudad en 1960.En 1962 se funda en Santiago laparroquia Nuestra Señora de laPreciosa Sangre, territorio compren-dido antes en la Parroquia San Joséde Garín. Esta parroquia, tambiénubicada en un sector modesto, aco-gió a un vasto grupo de inmigrantesde otras partes de la ciudad y ademása un fuerte contingente de habitantesdel sur del país, quienes se desplaza-ron hacia finales de la década del ’50a la capital, con la esperanza de obte-ner mejores fuentes laborales. Lasparroquias rurales de Riachuelo, RíoNegro y Purranque son asumidas porla Congregación en un momento his-tórico caracterizado por la precarie-dad y pobreza generalizadas del sec-tor agrícola chileno. �

riamente de una parroquia, sino másbien de la ciudad en términosamplios y por otra, la escuela sefinanciaba con una subvención esta-tal. A mediados de los años ’60 yprincipios de los ’70 se optara pordesprenderse de esta pesada respon-sabilidad, concretando así el obse-quio gradual de estas escuelas a losObispos diocesanos, asumiendoellos, con su personal apostólico, latarea de dar continuidad a las escue-las antes mencionadas. A pesar deesto, el Vicariato Chileno cumpliócon el plan inicial de proveer deinfraestructura a la Iglesia Chilena,especialmente en sectores pobres dela población. De todas las escuelasentregadas, el Vicariato Chilenodecidió conservar sólo el SaintGaspar College, que siempre fue unColegio particular pagado, ademásque se valoró el hecho de trabajar enun ministerio con la clase media,pensando en la influencia que sepodría ejercer en el país, al formar alos hijos de estas familias, junto conla posibilidad de obtener vocaciones. El ministerio preferente entre lospobres atraviesa transversalmente lahistoria del Vicariato chileno, sinembargo desde los inicios, se consi-deró además la necesidad de contarcon ministerios en lugares más prós-peros, con el objeto de ayudar afinanciar a la comunidad en sus gas-tos. De la declaración anterior, surge

na parroquia con más recursos quepermitiera financiar los gastos de lacomunidad; 4) Construcción deinfraestructura para el desarrollo delas actividades eclesiales.Estas cuatro opciones se encuentrandesarrolladas ampliamente a lo largode los años fundacionales. El ministerio parroquial era algoconocido por los sacerdotes nortea-mericanos, si bien en los EstadosUnidos la comunidad tenía algunoscompromisos en ciudades más omenos grandes, su mayor interés yrecursos fueron dirigidos a satisfacerlas necesidades de las comunidadesagrícolas de inmigrantes alemanesen el estado de Ohio.Los Obispos de las diócesis chilenasofrecieron a la Congregación diver-sas parroquias, muchas de ellas ubi-cadas en sectores pobres de la pobla-ción. También, los Obispos chilenosnecesitaban consolidar la estructurae instituciones de la Iglesia Católicaen el Chile de los años ’50. Así, elnaciente Vicariato, procedió comoopción a aceptar jurisdiccionesparroquiales. Esta opción incluyó enmuchos casos la construcción decasas, templos y escuelas parroquia-les, tanto en Santiago como en el Surdel país.El énfasis puesto en el área de cons-trucción y de proveer de infraestruc-tura es grande, por lo que se podráapreciar a los miembros delVicariato ocupados en esta tarea,especialmente durante los primerosquince años desde la fundación. El desarrollo e implementación deinfraestructura, que involucró laasignación de una gran cantidad derecursos económicos provenientesen su gran mayoría de los aportesgenerosos de benefactores en losEstados Unidos. Gran parte de estosaportes fueron destinados a subven-cionar los numerosos proyectos deconstrucción del Vicariato. Los pro-yectos de construcción de esos añosincluyeron templos y casas parro-quiales, escuelas y un seminariomenor.Por otra parte, el ministerio educa-tivo se pensó seguiría el modelopracticado en los Estados Unidos,esto es, vinculado a la parroquia yfinanciado por ella. Este modelosimplemente no pudo ser aplicado enChile, debido a que los alumnos(as)por una parte no procedían necesa-22222222


El envío misionero de los P. John Wilson y P. John Kostic, C.PP.S. desde el Seminario St. Charles (1947)

22223333


de la ceremonia de envío del PadreGerald Dreiling a Chile, elProvincial hizo una fuerte invitacióna la comunidad para que abriera susojos a lo que estaba ocurriendo enLatinoamérica, especialmente enrelación con el avance del comunis-mo y la llegada de Fidel Castro alpoder. El esquema de su discurso seenmarca muy bien dentro de lostiempos de la llamada “guerra fría”,en donde, entre otras cosas, se pien-sa que el avance del comunismopodrá contrarrestarse con la presen-cia evangelizadora de la IglesiaCatólica, dejando por este hechoabierta la invitación a mirar otrasfronteras en el apostolado de laCongregación en Latinoamérica.

El Padre Byrne decide programar unnuevo viaje exploratorio al Perú enmarzo de 1962, con el objeto de visi-tar Chincha y conocer de primeramano dicho apostolado, sin embar-go, a fines de febrero el ObispoJoseph Marling, C.PP.S, ex provin-cial, quien había vuelto recientemen-te de Perú, da la noticia que elObispo de Ica no había esperado alos Padres de la Preciosa Sangre,sino que ya había entregado Chinchaa otra comunidad religiosa, quedan-do solamente disponible el área máspobre de la ciudad en un barrio viejo,con sólo una cabaña por iglesia. Noobstante su desilusión el Provincialno echó pie atrás y le solicitó igual-mente al Padre Pablo Buehler, paraque ambos se encontraran en Limaen marzo de 1962.

Habiendo llegado a Lima unos díasantes, el Padre Paul fue al aeropuer-to el 20 de marzo de 1962 a esperarla llegada del Provincial, Padre JohnByrne. Este mismo día sostuvieronambos sacerdotes una entrevista conel Nuncio del Perú, MonseñorRomolo Carboni. El Nuncio lesofreció la atención de la parroquia enel pueblo minero de La Oroya, ubi-cado a 4000 metros de altura, sinembargo, el Padre Byrne insistió enla necesidad de contar con otro lugara menos altura y con un mejor clima.Entonces el Nuncio les ofreció aconsiderar parroquias en Nazca,

aseguró que estaba interesado y quele presentaría este proyecto a suConsejo y al Moderador General.

En Junio de 1961 y en correspon-dencia con el Padre Buehler, elPadre Byrne le señaló que elConsejo estaba un poco dudoso enabrir una misión en Perú, por temora debilitar el Vicariato Chileno, nologrando satisfacer ya todas susnecesidades apostólicas. Por lotanto se comunicó con el Obispo deChincha indicándole que laCongregación no podría aceptarabrir una misión en Chincha sinohasta septiembre de 1962.

En diciembre de 1961 y con ocasión

La antigua Provincia Americanade los Misioneros de la Preciosa

Sangre establecieron en 1947 unVicariato en Chile, y luego de untiempo prolongado se mantuvo lasconversaciones para explorar otroslugares de misión. Fue así como enabril de 1961 el propio Provincialdecide realizar un viaje exploratorioal Perú poniendo en movimiento laposibilidad que la Provincia Ameri -ca na entrara en nuestro país. Se res-pondió a una invitación del NuncioApostólico de Perú, Mons. RomoloCarboni, por la cual, Padre Byrneacepto visitar Lima, para reunirsecon el Obispo Alberto Dettman, de ladiócesis de Ica. El Obispo, preocu-pado de obtener más sacerdotes parala ciudad de Chincha Alta, estuvoencantado cuando el Padre Byrne le

por P. Joseph Deardorff, C.PP.S.

Los Padres Thomas Sweeterman y Joseph Herber con su nueva casa rodante que les serviría tanto para movilizarse como para alojarse durante sus viajes apostólicos

a unas treinta aldeas de la Provincia de Yauli

LA MISIÓN PERUANA: 1962

Manyoni limitaba con las diócesis deTabora, Iringa y Dodoma. Allí falta-ba la evangelización católica debidoa que la política británica reservó laparte superior del valle del rift (laescarpa) para la iglesia anglicana,con base en Kilimatinde, y asignó laparte septentrional de Singida a losluteranos.

Los primeros misioneros C.PP.S.pudieron visitar las zonas aledañas aManyoni y Itigi, pero los anglicanosno les permitieron abrir una residen-cia permanente en esa zona portemor al catolicismo. En cambio losmusulmanes de Manyoni, que cono-cían a los misioneros católicos porsu influencia y su espíritu de servicioy los preferían a los anglicanos, aco-gieron a los misioneros de laPreciosa Sangre. Les asignaron unlugar al que las creencias atribuíanpoderes mágicos, cercano a unamontaña donde a menudo se ofrecí-an sacrificios a las divinidades olibaciones (matambiko).

Con celo misionero como SanGaspar Del Bufalo, la Provincia

madre de Italia, bajo la dirección delP. Giuseppe Quattrino (1942-1966),decidió abrir un a misión fuera deItalia y de Europa. El P. ErnestoGuerrieri, sucesor del P. Quattrino enla dirección de la Provincia (1966-1976) apoyó la iniciativa de unamisión en Tanzanía.

La idea de ir a África y de evangeli-zar los pueblos africanos fue posiblegracias a las buenas relaciones quetenían los Padres JosephMontenegro C.PP.S. y Dino GioiaC.PP.S. con los Padres Pasionistas,que desde hacía décadas trabajabanen Dodoma, Tanzanía. Con el con-sentimiento de la oficina dePropaganda Fide y la invitación delos Pasionistas, los misionerosC.PP.S. vinieron a Dodoma.

Tres misioneros (el P. JosephMontenegro, el P. Dino Gioia y elHno. Franco Palumbo) viajaron enbarco desde Italia y el 19 de mayo de22224444


por P. Eugene Nchimbi, C.PP.S.

1966 desembarcaron en Dar esSalaam (Tanzanía). Allí fueron reci-bidos por los Padres Blancos, queorganizaron su viaje a Dodoma paraencontrarse con los PadresPasionistas. Los misioneros estabanrespondiendo a la invitación de ladiócesis de Dodoma y, en particular,a la petición que cuatro feligreses deManyoni presentaron al obispoJeremías Pesce.

Después de una breve permanenciaen Dodoma, los misioneros hicieronun curso de Kiswahili para aprenderla lengua. Tras esta preparación cul-tural necesaria para su trabajo pasto-ral en Tanzanía, volvieron a Dodomay pidieron al obispo Jeremías Pesceque los enviara a un lugar dondetodavía no se predicaba el evangelio.Y así fueron enviados a Manyoni, unlugar donde la presencia del cristia-nismo era escasa.

Huacho y en Trujillo. A pesar detodo lo ofrecido, la inclinación delNuncio fue definitivamente por LaOroya. Como resultado de esta reu-nión, al día siguiente, el PadreBuehler y el Padre Byrne realizaronun viaje en tren, aunque no muy con-vencidos, de seis horas a la ciudad deLa Oroya, lugar en donde se encon-traba la fundición de la Corporaciónde Cerro Pasco. En la estación deltren de esta ciudad minera ubicada a185 kilómetros al este de Lima, seencontraba el Obispo titular, Mon -señor Mariano Jacinto Valdivieso,con residencia en Huancayo.

El 22 de Marzo se reunieron enHuan cayo, monseñor Jacinto Valdi -vieso, Jack D’Arcy, director del per -so nal de Cerro de Pasco Coorpo -ration y con la Sra. Ana Hickey,representante de la comunidad cató-lica, quienes le hablaron de la urgen-te necesidad de una ayuda espiritualpara La Oroya.

En los últimos días de visita acepta-ron el cuidado de La Oroya, surgien-do un dicho de los padres JuanByrne y Pablo Buehler: “Si los lai-cos pudiesen vivir allá por motivoseconómicos, los misioneros podríanhacerlo, por el bien espiritual”, es asícomo la congregación de losMisioneros de la Preciosa Sangre,tendrían a su cargo cuatro parroquiases decir una provincia entera.

El 31 de octubre de 1962, PadrePablo Buehler se presentó al párrocoPadre Jauregui; al día siguiente, en lafiesta de Todos Los Santos, en elTemplo de Inmaculada Concepciónde Oroya Antigua, presentó a losnuevos misioneros al pueblo. Mástarde, en una misa privada en la capi-lla del hospital se hizo una ceremo-nia de instalación a cargo del VicarioGeneral de la Arquidiócesis deHuancayo.

La Misión Peruana comenzó bajo ladirección del Padre Pablo Buehlerquien estaba acompañando por lospadres Guillermo Beuth, José Herber,Leo Matusicky, y Guillermo Frantz.Un año después llegaron los padresDavid Kettleson, Ricardo DeCavitt yLeonardo Kistler. Más adelante,entre los años 1964 a 1967, los padresEdgar Jutte, los hermanos Eugenio yJerónimo Schmidt, José Hinders yTomás Brenberger iniciaron su activi-dad misionera en la provincia.

El Concilio Vaticano II ocurrió poresa época. Nuestros misioneros seocuparon en implementar elConcilio mediante concilios parro-quiales, un centro catequético y unacasa rodante con la cual se podríallegar a los lugares más aislados dela provincia. También fue una épocade mucha confusión y algunos de losmisioneros se retiraron del sacerdo-cio y otros volvieron a los EE.UU.

EL VICARIATO DE TANZANIA: 1966

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P. Joseph Montenegro tuvo que vol-ver a Italia y en 1983 fue enviado aabrir una nueva misión en la India.

…

UN SUEÑO

Los misioneros de la PreciosaSangre vinieron a África para esta-blecer una nueva misión en recuerdoy celebración de los 150 años delnacimiento de la Sociedad de laPreciosa Sangre, fundada por SanGaspar del Búfalo el 15 de agosto de1815. Gracias a un liderazgo eficien-te, la visión inicial se ha desarrolladoy ha dado mucho fruto.

En un taller celebrado en 2010 en laCasa de Formación Ven. Merlini deDodoma, los miembros del Vicariatoexpresaron su sueño de llegar a seruna Provincia en el año 2015, encoincidencia con el bicentenario dela fundación de la Congregación. �

Italia) fue haciendo otros trabajos.Además de la iglesia parroquial,construyeron el edificio Maktaba yel taller de artesanías Amani, queconstituyen el centro pastoral que seve hoy.

Durante el período del estableci-miento de Itigi se construyó e insta-ló el primer molino de viento quemarcó el comienzo del proyectohidráulico C.PP.S. en Tanzanía. Enla primera fase del establecimientode la misión en Itigi, el P. MarioDariozzi estaba con el Hno.Umberto Reale, mientras los PadresDino Gioia, Joseph Montenegro yDomenico Altieri permanecieron enManyoni.

Durante este período el P. VincentBoselli terminó sus estudios teológi-cos en el seminario mayor St. Paulde Kipalapala - Tabora (Tanzanía) yse ordenó en 1977. El mismo año, el

Cabe señalar que había solo dosparroquias en la zona (Makiungu yDung’unyi), pero muy distantes, desuerte que a los misioneros C.PP.S.que desembarcaron en Tanzanía el19 de mayo de 1966 incumbía lamisión de la primera evangelizaciónde los habitantes de Manyoni y alre-dedores. La casa de Manyoni seabrió oficialmente el 11 de febrerode 1967, y desde entonces hemostrabajado allí sin interrupción.

…El número de los fieles (cristia-nos) ha pasado de 50 a más de10.128. La parroquia de Manyoniestá compuesta de 18 subestaciones,incluido Manyoni. Estos son los fru-tos de los misioneros de la PreciosaSangre, que predican el evangelio nosolo con palabras sino con sus vidasy sus obras.

La misión de Manyoni fue la únicaobra de la comunidad hasta 1973,cuando se tomó la decisión de abriruna nueva parroquia en Itigi. Laparroquia de Itigi fue fundada por elP. Peter Milambo (de la diócesis deTabora), que envió a Simon Joseph aItigi como primer catequista, el cualllega en agosto de 1954 desdeIgalula Tabora. En ese momentohabía sólo 4 católicos en Itigi; todosellos inmigrantes.

En ese entonces no había lugaresdedicados al culto (iglesias o capi-llas), y así decidieron tener sus reu-niones de oración en la casa de unode los cristianos. Dos años despuésse bautizaron 33 personas, catequi-zadas por Simon Joseph. Como elnúmero de los cristianos aumentaba,decidieron construir una pequeñaiglesia al estilo de las casas del lugar(tembe). Obtuvieron que los sacer-dotes de la parroquia de Dung’unyi ode Igalula vinieran a prestar servi-cios espirituales. La llegada de losmisioneros de la Preciosa Sangre aManyoni fue una bendición paraellos, ya que pudieron contar tam-bién con sus servicios.

En 1968 el P. Joseph Montenegroconstruyó una nueva iglesia, que elP. Mario Dariozzi refaccionó en1974. Más adelante, el P. VincentBoselli, en colaboración con los feli-greses de Bagnolo Mela (Brescia,

La primera Iglesia de los C.PP.S. en Manyoni, Tanzania

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Marikuppam, en Kolar Gold Fields(estado de Karnataka). Esta fuenuestra primera comunidad parro-quial en la India. En la parroquiafuncionan una escuela primariasuperior (St. Paul’s Higher PrimarySchool), un Hogar de Niños (St.Paul’s Boys Home) y un Hogar deAncianos (Mercy Home for elders).En los años siguientes comenzaronotras comunidades parroquiales enSadras-Kalpakkam y en Pozhichalur.El 15 de mayo de 1996 se ordenó desacerdote Peter Gali, el primer semi-narista que completó toda su forma-ción en la India. En el año 2000, sefundó la Pía Unión de la PreciosaSangre.

Con la finalidad de apoyar las nece-sidades económicas futuras de laC.PP.S., en 1999 se construyó unaResidencia universitaria de trespisos, llamada Nilaya Merlini, cuyadirección se dio a un laico. Comoparte de las celebraciones de nuestroaño jubilar, del 8 al 11 de mayo de2000 el P. Barry Fischer condujo untaller sobre la espiritualidad de laPreciosa Sangre.

LA DELEGACIÓN DE INDIA

La Misión de India fue erigida comoDelegación cuando se aprobaron susEstatutos en el año 2000. El P.Joseph Montenegro fue nombradoDirector de la Delegación. El 15 denoviembre de 2000, en una reuniónde todos los Misioneros C.PP.S. enIndia celebrada en Bhavan SanGaspar fueron elegidos consejeroslos Padres Amaladoss y JayasinghDavid.

Como el número de los seminaristasfue creciendo, Bhavan San Gasparresultó insuficiente para hospedar atodos los candidatos. Y así, se com-pró un terreno en Kithaganur, enBangalore, y el 17 de marzo de 2000el P. Peter Battista, Director Pro -vincial, colocó la piedra fundamen-

La fundación de la Congregaciónen la India es la realización del

sueño de nuestro fundador SanGaspar, que quería ir a la India a pre-dicar la buena nueva siguiendo lashuellas de San Francisco Javier. Lanoticia llegó al Santo Padre, el PapaPío VII, quien lo llamó y le encargóque predicara el evangelio a las“ovejas perdidas de Israel” de losestados pontificios, que estaban atra-vesando una situación de crisis des-pués de la revolución francesa. Élaceptó el mandato del Papa comoexpresión de la voluntad de Dios yrenunció a su deseo personal deentrar con los Jesuitas e ir a la India.

No obstante, el sueño de San Gasparse ha hecho realidad a través de sushijos, los Misioneros de laPreciosísima Sangre de la Provinciaitaliana.

LA ETAPA INICIAL

La presencia C.PP.S. en la India tuvocomienzos humildes. En 1982 el P.Joseph Montenegro visitó por prime-ra vez la India con un grupo devoluntarios de Italia, que vinieron aBangalore para ayudar a lasAdoratrices de la Preciosa Sangre(ASC) a construir una escuela. El P.Montenegro volvió a la India en1983 y tomó contacto con muchossacerdotes para que le ayudaran aconseguir candidatos para nuestravocación.

En 1986, el P. Duraisamy Narala, dela Diócesis de Vellore, comenzó suformación en nuestra Congregacióny emprendió los estudios deLicenciatura en Espiritualidad en elAngelicum de Roma. Después de suincorporación a nuestra Congrega -ción en 1988, volvió a la India con elP. Joseph Montenegro. Juntos pusie-ron a punto una casa alquilada enKoramangala, Bangalore, para quefuera la primera Casa de Formaciónde la Misión, con el P. Duraisamy

por P. Dr. John Bosco, C.PP.S. DCL

como Rector. Los seminaristas cur-saban la filosofía en la Universidadde Dharmaram.

Más adelante se empezó a construirun nuevo Estudiantado en BalajiNagar, cuya piedra fundamental fuecolocada el 16 de mayo de 1990 porel P. Joseph Montenegro en presen-cia del P. Duraisamy Narala y deotros. El nuevo Estudiantado, llama-do “Bhavan San Gaspar”, se inaugu-ró el 1° de julio de 1991.

LA MISIÓN DE INDIA

La Misión de India fue aprobada porla Provincia italiana en la Asamblea“De Negotiis” del 29 de enero de1990. Los dos primeros candidatos,Amaladoss y Antony Paikard, fueronordenados sacerdotes por el PapaJuan Pablo II en junio de 1990, yvolvieron a la India cuando termina-ron sus estudios de licenciatura. Enmayo de 1991, otros cuatro semina-ristas fueron ordenados sacerdotespor el Papa Juan Pablo II en elVaticano.

En 1993, a petición de los misione-ros en India, el Director Provincialitaliano, P. Pietro Battista, nombró alP. Joseph Montenegro Director de laMisión de India y Rector delSeminario. En ese momento todoslos Misioneros C.PP.S. de India viví-an juntos en Bhavan San Gaspar.

La primera misión popular se realizóen julio de 1993. El P. MichaelPeters fue el Director de la misión, ylo acompañaban el P. DuraisamyNarala y el P. John Bosco, junto conlas Hermanas Adoratrices de laSangre de Cristo (ASC).

El 15 de enero de 1995 la Arquidió -cesis de Bangalore entregó a losMisioneros de la Preciosa Sangre laparroquia de St. Paul’s Church,

LA C.PP.S. EN INDIA: desde 1988

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el P. Amaladoss fue elegido primerDirector del Vicariato. En el nuevoVicariato había 23 miembros incor-porados.

… Hoy, el sueño de San Gaspar seconcretiza en la vida y el ministeriode más de 100 miembros C.PP.S.Desde los orígenes de la C.PP.S. enBangalore, nuestra presencia se haextendido a varios estados en los quelos Misioneros realizan ministeriosen parroquias, escuelas, orfanatos yhogares de ancianos, predicandomisiones y retiros, así como traba-jando en diferentes oficinas diocesa-nas. �

EL VICARIATO DE INDIA

Durante la Asamblea celebrada enabril de 2002, los miembros de laDelegación India pidieron que laDelegación pasara a la condición de“Vicariato”. La petición fue aproba-da definitivamente en la Reunión delos Superiores Mayores celebrada enNiagara Falls (Canadá) en septiem-bre de 2002. Más adelante se apro-baron también los Estatutos delVicariato. El 19 de febrero de 2003,el Moderador General P. BarryFischer emanó el Decreto de erec-ción del Vicariato de India.

Durante la Asamblea celebrada esemismo día en el Ashram San Gaspar,

tal de un nuevo Estudiantado. Lanueva Casa, llamada Ashram SanGaspar, fue bendecida por elArzobispo de Bangalore, Mons.Ignatious Paul Pinto, el 20 de abrilde 2002.

Todos nuestros estudiantes teólogospasaron del Bhavan San Gaspar alAshram San Gaspar. El Bhavan SanGaspar pasó a ser la casa de estudiospara los estudiantes de filosofía y loscandidatos en Formación Intensiva.

El P. Joseph Montenegro tambiénpasó al Ashram San Gaspar comoDirector Local y Rector de la nuevacomunidad.

Los miembros de la comunidad C.PP.S. reunidos en el St. Gaspar Ashram después de las primeras elecciones del nuevo Vicariato en 2003

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responsabilidad pastoral de unasegunda parroquia en Santa Rosita,cercana al nuevo seminario. Laparroquia se llamó “Nuestra Señorade la Preciosa Sangre”. El primerpárroco fue otro misionero veteranoque había trabajado en Chile y Perú,el P. Guillermo Frantz que, lamenta-blemente, después de solo 10 mesesen Guatemala, murió a raíz de unaoperación de aneurisma cerebral.Está sepultado en el cementerio localde Santa Rosita.

Al aumentar el número de los sacer-dotes, los Misioneros comenzaron abuscar otros lugares donde estable-cerse. Durante la Semana Santa el P.Fischer llevó a los seminaristas paraun retiro en la cordillera, a unas cua-tro horas de la Capital, en la parro-quia de San Miguel de Tucurú,donde los habitantes trabajan y vivenen las plantaciones de café y sonmuy pobres. Hacía tiempo que laparroquia estaba sin sacerdote. Lagente se puso tan contenta con lapresencia de los misioneros en laciudad y en las numerosas comuni-dades de montaña visitadas durantela misión que pidieron al obispo queinvitara a los misioneros a quedarseen Tucurú.

El obispo Gerardo Flores de la dió-cesis de Las Verapaces visitó nuestracomunidad de la ciudad deGuatemala, e hizo una invitaciónformal. Los C.PP.S. aceptaron y el P.Gerardo Lemus fue enviado comoprimer párroco.

Para atender a las necesidades de lapoblación, se construyeron variasescuelas en las aldeas de montañacon el apoyo financiero de la parro-quia de la Preciosa Sangre deFlorencia, Italia. El P. MarioDariozzi y los feligreses visitaronvarias veces la parroquia y hasta el

Los orígenes de la presenciaC.PP.S. en América Central se

debe, sin duda, a la firme determina-ción de un hombre, el P. PaulAumen, un misionero veterano quehabía trabajado en Chile durante 18años. Vuelto a los Estados Unidospor algunos años, su corazón seguíasuspirando por las misiones. En1975 viajó a Guatemala, un paíssumido en la guerra y con una tasade analfabetismo de 78%. Conven -cido de que la pobreza y la falta desacerdotes hacían del país un territo-rio de misión especial para la C.PP.S.

El P. Aumen emprendió, pues, unacampaña incansable para estableceruna misión guatemalteca. Trabajócon los pobres de una parroquiagrande situada en la periferia de lacapital, desde donde se atendíansiete pueblos. Una de las preocupa-ciones principales del P. Pablo era elreclutamiento vocacional. Acogió ajóvenes y estableció un seminario. Ados de los seminaristas, Noé Lemusy Candelario Yocute, los mandó aChile para su formación teológica.Era un escritor dotado, y los relatosde sus aventuras misioneras fascina-ban a los miembros de la comunidadde los Estados Unidos así como agenerosos bienhechores que apoya-ron sus esfuerzos. La aprobación dela misión se produjo finalmente en1985, bajo la responsabilidad delVicariato chileno. Al año siguientese ordenó el P. Noé Lemus, el primerguatemalteco ordenado en la Con -gre gación.

DESARROLLO POSTERIOR

La primera parroquia, llamada de laSangre de Cristo, se construyó en LaLabor, desde donde se atiendenvarias comunidades lejanas. Des -pués de unos años, las Adora trices de

por P. Barry Fischer, C.PP.S.

la Sangre de Cristo de los EstadosUnidos enviaron a algunas hermanaspara trabajar en la parroquia, dondeedificaron el Instituto “María deMattias” para dar una buena educa-ción a la juventud, y construyeronnumerosos dispensarios en toda lazona.

Al crecer el número de los semina-ristas, el P. Pablo decidió construirun seminario cerca de la UniversidadLandívar, de los Jesuitas, donde losestudiantes podían estudiar teología.El nombre de la aldea en la que esta-ba el seminario era “San Gaspar”,pero ¡por uno de los tres ReyesMagos! Con el correr de los años losmisioneros darían a conocer a lospobladores a nuestro “San Gaspardel Búfalo”.

Con objeto de ayudar al crecimientode la Misión, el Vicariato chilenoenvió varios de sus hombres para laformación de nuestros seminaristas.El P. Joe Navarrete, nuestro primerchileno ordenado para la C.PP.S., fueenviado en 1985. Se dedicó a losseminaristas, mientras el P. Pablo, elP. Noé, y el P. Candelario se dedica-ron principalmente a la pastoral ruraly a la predicación de misiones en elcampo.

En 1989, el P. Navarrete volvió aChile, y lo reemplazó como Directorde la Formación el P. Barry Fischer,quien trabajó con los seminaristas enla elaboración de un programa deformación basado en el perfil de unmisionero de la Preciosa Sangre.Más tarde, el P. Israel de la Fuentevino de Chile para colaborar en elprograma de formación.

Además de la primera parroquia deLa Labor, la Comunidad aceptó la

LA C.PP.S. EN CENTROAMÉRICA: desde 1975

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General. El P. Noé Lemus pasó a

ser, entonces, el primer guatemalte-

co nombrado como Director de la

Misión.

Actualmente, hay 14 miembros

incorporados en Guatemala y un

grupo de seminaristas se está prepa-

rando para entrar en la C.PP.S.

Aunque pequeña numéricamente, la

comunidad centroamericana tam-

bién ha prestado sus recursos huma-

nos para atender a las necesidades de

la Congregación en otras tierras. El

P. Marco Tulio Recinos fue como

voluntario a trabajar durante algunos

años en el Vicariato Brasileño, y el P.

Armando Rivas está ahora en

Colombia, donde trabajó como

Director del programa latinoameri-

cano de teología, antes de ser nom-

brado recientemente Director de la

Misión. �

mover la cultura indígena y preser-

var sus costumbres. También se ins-

taló una estación de radio en la

parroquia.

En todos los lugares de nuestra

Misión Centroamericana la educa-

ción de los laicos es de primordial

importancia. En las remotas y aisla-

das aldeas de montaña, las catequis-

tas son las que mantienen viva la fe,

ya que los ministros ordenados visi-

tan los lugares cada tantos meses o

solamente una vez al año. A menu-

do se puede acceder a esas aldeas

sólo a pie, pero cuando llueve se

hace difícil por el barro que se

forma.

El P. Paul Aumen volvió a los

Estados Unidos en 1992 y el P.

Barry Fischer fue nombrado

Director de la Misión hasta 1995,

cuando fue elegido Moderador

día de hoy continúan apoyando laeducación de los niños.

Gracias a la generosidad de los bien-

hechores de los Estados Unidos,

también se construyó en Tucurú una

clínica de maternidad para brindar

una atención sanitaria adecuada y

dirigir programas para educar a los

aldeanos en asuntos relacionados

con el cuidado de la salud.

Las necesidades pastorales de esta

zona empobrecida de la diócesis de

Cobán eran enormes, de modo que

no pasó mucho tiempo antes de que

nos ofrecieran una segunda parro-

quia en el mismo valle. La parroquia

de Santa Catalina de Alejandría, en

La Tinta, abarca un territorio muy

extenso con numerosos pueblos de

montaña. El P. Darío Caal fue su

primer párroco. De lengua materna

Q’eqchi, ha hecho mucho para pro-

La primera casa e Iglesia de los C.PP.S. en La Labor, Guatemala

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Desde un punto de vista histórico, esta es la segundavez que se intenta establecer una misión en

México.

El primer intento de fundar una misión mexicana fue elde algunos miembros del Vicariato español de laProvincia italiana. ElP. Joseph Arrache, unsacerdote de la Dió -cesis de Buenos Aires,Argentina, había en -trado en la Congre -gación en España en1909. En 1912, llegóa México con el P. Ot -tavio Zavatta. Poste -rior mente, se añadie-ron otros miembros deEspaña e Italia. Ace -ptamos dos parro-quias, una en Mon -terrey, Nuevo León, yotra en la Ciudad deMéxico. Así nació elVicariato de México,del cual fue nombradoVicario el P. Arrache.La carta del nombra-miento por parte de laCuria General estabafechada el 15 de enerode 1913.

Ahora bien, con la re -volución de 1913,todos los sacerdotesextranjeros fueron ex -pulsados del país.Los nuestros fueron a los Estados Unidos y comenzarona trabajar con los inmigrantes italianos en las zonas cer-canas a Chicago, Illinois y Cleveland, Ohio. Ello diolugar a la creación de una delegación o misión de laProvincia italiana, que se convirtió primero en el Vicar -iato Atlántico de la Provincia italiana y posteriormentealcanzó el estatuto de Provincia Atlántica.

La iniciativa moderna de establecer una presenciaC.PP.S. en México tiene sus raíces en la ex Provincia delPacífico. Con celo misionero, dos miembros – el P.

Ronald Wiecek y el P. René Cerecedo Alarcón – explo-raron la posibilidad de establecer una fundación enMéxico, y en 1996 el P. René aceptó el compromiso deuna actividad parroquial en la Ciudad de México.

El 2 de diciembre de 2007, en presencia del DirectorProvincial Atlántico,P. Mario Cafarelli, yde otros miembros dela comunidadC.PP.S.; del P. RonaldWiecek, el P. RenéCerecedo Alarcón ylos candidatos queestaban en el progra-ma de formación enese momento, elModerador General P.Francesco Barto lonideclaró nuestra pre-sencia en Méxicomisión oficial de laCongregación de losMisioneros de la Pre -ciosa Sangre. El P.Ro nald Wiecek fuenombrado primer Di -rector de la Misiónmexicana.

Cuando el 29 de sep-tiembre de 2012 cele-bramos el centenariode nuestra primerallegada a Méxicocomo Misioneros dela Preciosa Sangre,los candidatos

Germán Santiago Esteves y Gregorio HernándezCortez hicieron su incorporación definitiva comoMisioneros de la Preciosa Sangre, en presencia del P.Jeffrey Finley, el Director Provincial de la ProvinciaAtlántica.

Esta es la historia, muy breve, de nuestra moderna obramisionera en México. De a poco estamos echando lassemillas, con la esperanza de poder continuar trabajan-do y propagando el carisma de nuestro fundador, SanGaspar del Bufalo. �

por P. René Cerecedo y P. Ronald Wiecek, C.PP.S.

La Parroquia del Sagrado Corazón en la Ciudad de México

LA C.PP.S. EN MÉXICO: desde 1912

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Nuestra Señora de Marija Bistrica yel santuario de la PreciosísimaSangre de Ludbreg. A continuaciónvisitó Banja Luka y al obispo AlfredPichler. Junto con el P. Willi tuvieronencuentros de oración con los miem-bros de la USC de distintas parro-quias. En Belgrado visitaron lasparroquias católicas y la iglesia orto-doxa serbia de San Marcos. La visi-ta del Padre General fue un granpaso hacia adelante de la obra deDios en esas partes.

Esta evolución modesta, pero muydinámica, de la misión de la C.PP.S.en el territorio de la ex Yugoslavia,se interrumpirá con la guerra, que sefue haciendo cada vez más inevita-ble.

En julio o agosto de 1992 miembrosdel ejército serbio incendiaron y des-truyeron la casa parroquial, nuestraprimera casa de misión en esas par-tes. El 6 de octubre de 1992, laCongregación devuelve la parroquiaa la diócesis de Banja Luka.

El 28 de febrero de 1991, al terminarel octavo grado de la escuela prima-ria, entró como candidato Ilija Grgi,que es ahora sacerdote C.PP.S.

A pesar de algunos problemas desalud, el P. Willi Klein sigue traba-jando en actividades de ayuda huma-nitaria a favor de las personas des-plazadas y los refugiados, y en hos-pitales, escuelas y otras institucio-nes. Visita también las comunidadesy dirige ejercicios espirituales y jor-nadas de renovación en Croacia,Bosnia y Herzegovina, y Serbia.

(Nota: El desarrollo de la espiritua-lidad y carisma de la Congregaciónen estas partes se refleja en la incor-poración de tres jóvenes en octubrede 2012, con los cuales son cinco losmiembros de la C.PP.S. en laMisión.) �

En la fiesta de la InmaculadaConcepción de la Virgen María de1989 Mons. Franjo Komarica, obis-po de Banja Luka, consagra la capi-lla y la casa parroquial renovada yadaptada para los misioneros.

El P. Willi trabajaba en Bosnia yHerzegovina y en Croacia, visitandodiversas parroquias y ciudades, diri-giendo ejercicios espirituales y jor-nadas de renovación, e inclusomisiones populares con la colabora-ción de las Hermanas ASC de laProvincia yugoslava.

El 31 de mayo de 1989 el P. AntonLoipfinger, Moderador General,viajó de Roma para visitar la Misión,en la que se quedó una semana.Durante su permanencia en lo queentonces era Yugoslavia, se encontrócon el Cardenal Franjo Kuhari, visi-tó el santuario mariano croata de

El Padre Willi Klein, misionerode la Preciosa Sangre nacido en

Berna (Suiza), llegó a la exYugoslavia por primera vez en 1979,con ocasión del centenario de la obrade las Hermanas Adoratrices de laPreciosa Sangre en este territorio, ydespués volvió muchas otras vecespara predicar ejercicios espiritualesy jornadas de renovación. Dado elgran interés que había entre los cre-yentes por la espiritualidad de laPreciosa Sangre, se fue gestando laidea de la venida de los misionerosde la Preciosa Sangre.

A mediados de los años ochenta, elobispo de Banja Luka, mons. AlfredPichler, pide oficialmente a la CuriaGeneral que envíe misioneros aBosnia. La respuesta de la CuriaGeneral fue positiva, y el Director dela Provincia teutónica dio permiso alPadre Willi para que hiciera viajes aBosnia.

En la asamblea del Consejo de laProvincia teutónica, celebrada el 5-6de abril de 1988, se autorizó elcomienzo de las actividades de lamisión C.PP.S. en la diócesis deBanja Luka. El 26 de abril de 1988,el Moderador General y su Consejoaprueban y bendicen la misión de laProvincia teutónica en Yugoslavia yconfirman al P. Willi Klein al frentede la misma. Tras la llegada de laC.PP.S. a Nova Topola, se restaura lacasa parroquial adaptándola para eltrabajo de la comunidad de misione-ros. El obispo de Banja Luka lesencomienda la administración de laparroquia de San José en NovaTopola. El 10 de junio de 1989 esnombrado párroco el ReverendoMarko Laštro, candidato para laCongregación de los Misioneros dela Preciosa Sangre. El 9 de octubrede 1989, el Padre Laštro y otros doscandidatos comienzan el noviciado.

por P. Ilija Grgić, C.PP.S.

P. Willi Klein celebrando Misa en Bosniadespués de la guerra de los Balcanes

LA C.PP.S. EN CROACIA: desde 1988

veinte aldeas. Se notó en Ingoré unagran vitalidad en la Misión con lallegada de los Misioneros. Los jove-nes de la residencia tuvieron acom-pañamiento más cercano. Surgió elgrupo vocacional dando origen a laapertura del seminario.

El Padre Joaquin Cardos Pereira,Formador del Seminario, continuócon la responsabilidad de la Parro -quia de Ingoré, donde iba los finesde semana. Durante la semana dabaclases en una escuela pública en la

lo que en Octubre del 2001 se abrióel seminario C.PP.S. en Bissau.

Más tarde, en Octubre del 2004, seconstruyó una residencia en el barrioBissakil, cerca de la capital, dondecontinuó la formación. Los sacerdo-tes C.PP.S. colaboraron en la parro-quia de Brá y en 2005 asumieron,por pedido del Sr Obispo de Bissau,D. José Camnate, la responsabilidad

En el año 1988 pasaron porPortugal dos hermanas Adora -

trices de la Sangre de Cristo quevenían de Guinea Bissau con desti-no a Roma. Querían conocer losMisioneros de la Preciosa Sngre enPortugal y en aquel tiempo busca-ban la colaboración de los misione-ros portugueses C.PP.S. paraGuinea. No han tenido éxito lasconversaciones.

En Octubre del año 1996, han llega-do a España dos hermanas Adora -trices de la Sangre de Cristo, EmaZorb, Provincial en aquel tiempo yEsperia Sulis responsable en laMisión de Ingoré. Contactaron alProvincial de la Provincia Iberica, P. José Peral, que les ha dicho quedebían ir a Portugal para hablar conel P. Joaquin Cardoso Pereira. En lapresencia de éste le han invitado aque hiciera un encuentro vocacionalen la Misión de Ingoré. El aceptó yllegó a Guinea Bissau el 30 deDiciembre de 1996. Se quedó unasemana y despues volvió paraPortugal para dar un informe sobretodo lo que habia visto.

En Agosto de 1997 volvió a GuineaBissau quedando allí por un mes.Luego, en la Asamblea Provincial deDiciembre de 1997 fue aprobadapor mayoría absoluta la apertura deun nuevo campo de Misión enGuinea, a cargo de la ProvinciaIbérica.

Debido a los acontecimentos milita-res de 1998 en Guinea solo fue posi-ble la apertura del nuevo campo deMisión en Noviembre de 1999. LosMisioneros llegaron el día 7 de esemes a Bissau. De España fue a el P.Francisco Gil Garcia y de Portugal elP. Joaquin Cardoso Pereira. Ellos to -ma ron posesión oficialmente de laMisión/Parroquia de Ingoré, al Nortede Guinea Bissau, el 12 de Noviem -bre de ese mismo año.

En la Misión de Ingoré había unaresidencia de estudiantes cuya res-ponsabilidad asumieron los sacerdo-tes recién llegados. Algunos de losestudiantes habían manifestado eldeseo de un día poder llegar a serMisionero de la Preciosa Sangre, por33332222


por P. José Luis Morgado, C.PP.S.

Los miembros C.PP.S. en Guinea Bissau (2003)

de la parroquia de Safin, que queda aunos 15 km de la ciudad.

En la actualidad hay dos comunida-des, una en Bissakil para la forma-ción de los futuros Misioneros dondetrabajan dos padres Tanzanianos,Wen sce laus Bamugasheki y GeorgeMwua luko; y la parroquia de Safim,donde trabajan los padres JoaquinCardoso Pereira, Portugués, y Limada Silva, primer Misionero C.PP.S.Guineense, ordenado en el año 2011.

Desde el inicio, los Misioneros sepreocupan de la formación humana.Han abierto varias escuelas. Pro -mue ven la catequesis en más de

formación de los alumnos en lenguaPortuguesa; hacía lo mismo en elSeminario Mayor de Bissau.

Hoy frecuentan el Seminario Mayor6 estudiantes de los cuales 3 hanhecho la incorporación temporal,estando uno de ellos en el último añode Formación.

Desde el año 2003 la Misión ha queda-do más enriquecida con la presencia dedos misioneros del Vicariato de Tan -zania lo que ha permitido una mayoreficacia en las actividades C.PP.S. enGuinea Bissau. Hoy son ellos los res-ponsables por la formación de los futu-ros misioneros C.PP.S. en aquel país.�

LA C.PP.S. EN GUINEA BISSAU: desde 1999

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PRIMEROS CONTACTOSCada unidad de la C.PP.S. tiene suorigen peculiar. Se podría decir quela primera vez que los C.PP.S. fuerona Colombia fue a causa de internet.En 2002 el P. Luis Humberto SilvaSilva, un sacerdote diocesano de laArquidiócesis de Bogotá, entró encontacto por primera vez con losMisioneros. Fundador de la Funda -ción Kyrios, una escuela para la edu-cación de laicos en la fe, el P. Silvales inculcaba la gran devoción a laPreciosa Sangre que él había cultiva-do desde la infancia. En Internet des-cubrió que en los Estados Unidosexistía una Congregación religiosamasculina basada en esa misma espi-ritualidad. Tomó contacto primera-mente con el P. Dennis Chriszt,quien, a su vez, lo puso en comuni-cación con los Misioneros C.PP.S.del Perú, concretamente con el P.Jim Gaynor. Poco después, en unviaje a Roma realizado en octubre,algunos miembros del grupo laicovisitaron nuestra Curia General.Dejaron un paquete para el Modera -dor General, en el que se incluía elcurrículo de un joven, AngelmiroGranados, de Bogotá, que deseabaordenarse de sacerdote en laCongregación. En los meses siguien-

tes, hubo frecuentes comunicacionesentre el Moderador General, el P.Silva, y Angelmiro.Como las comunicaciones continua-ban entre la Fundación Kyrios y laComunidad, en octubre de 2003 losPadres Gaynor y Aurelio Chipana,del Perú, hicieron un viaje explora-torio a Bogotá. Y en marzo de 2004el P. Barry Fischer, Moderador Ge -ne ral, también visitó Bogotá, dondepredicó una jornada de retiro paralaicos. En julio de 2004 el P. Dio -nisio Alberca, Director de MisiónPeruana, el P. Abelardo Ibaceta y elP. Ernest Ranly hicieron una visitaoficial durante la cual se llegó a unacuerdo con el P. Silva Silva y laFundación Kyrios. Entre tanto, enagosto de 2003 Angelmiro fue orde-nado sacerdote por el obispo HéctorJavier Pizarro, Vicario Apostólico deTrinidad (Casanare), quien prometióceder al P. Angelmiro a la Congre -gación, si los Misioneros se estable-cían en Colombia.Durante la Asamblea General cele-brada en Roma en septiembre de2004, el Moderador General y laCuria dieron permiso para proceder

a la fundación de una misión C.PP.S.en Colombia.

LA INAUGURACIÓN OFICIALEl domingo 3 de abril de 2005, enuna misa concelebrada presidida porel obispo Pizarro, la Congregaciónfue recibida formalmente en laArquidiócesis de Bogotá. Entre losconcelebrantes estaban el P. BarryFischer, Moderador General, el P.Angelo Anthony, Director Provincialde la Provincia de Cincinnati, el P.Dionisio Alberca, Director de laMisión Peruana, el P. DonaldTheiman del Vicariato Chileno y losPadres Darío Caal y Abel Cruz, de laMisión Guatemalteca. Numerososlaicos de la Fundación Kyrios parti-ciparon en la misa y en los festejos.

NUESTROS PRIMEROS MISIONEROSLa nueva misión es una fundación dela Provincia de Cincinnati. ElProvincial pidió a la Misión Peruanaque supervisara la nueva unidad,mientras la Provincia prestaría elapoyo financiero. Desde el principio,nuestra presencia fue un esfuerzo decolaboración. Los dos primeros misioneros en Co -lombia fueron el P. Ernie Ranly de laMisión Peruana y el P. Abe lar do Iba -ceta del Vicariato Chileno. Al prin -cipio, los Misioneros se quedaron enel Centro de Kyrios, pero cuan doempezaron a llegar los estudianteslos C.PP.S. compraron una ca sa, quesirvió como Casa Central y casa deformación para nuestros candidatos.

CONTRATIEMPOS INICIALESSan Gaspar solía decir que las “obrasbuenas nacen entre espinas”. Así fuetambién en Colombia. Poco a poco, las relaciones entre losC.PP.S. y la Fundación Kyrios, am -bos interesados en mantener sus pro-pias identidades, se volvieron tensasy di fíciles. Finalmente, decidieronse guir cada cual su propio camino,aunque algunos miembros de Ky -rios, deseosos de compartir nuestraespiritualidad, terminaron formandoparte del grupo inicial de laicosC.PP.S.

por P. Barry Fischer, C.PP.S.

P. Humberto Silva, P. Barry Fischer, P. Ernesto Ranly, P. Angelmiro Granados, P. Abelardo Ibaceta, y P. Mauricio Restrepo

LA C.PP.S. EN COLOMBIA: desde 2005

lidad pastoral de la parroquia deNuestra Señora de los Alpes, dondeel P. Armando Rivas es el párroco yel P. Angelmiro Granados, el Vica -rio. El P. Ángel realiza pastoral juve-nil en una escuela.

Nuestra misión en Colombia conti-núa creciendo, y cuenta nuevamentecon un pequeño grupo de jóvenes endiscernimiento vocacional.

Los Misioneros de la PreciosaSangre confían en que Dios tiene unplan y que la misión crecerá con lostiempos de Dios y siguiendo suscaminos. Continúan discerniendo laforma de llevar el mensaje de recon-ciliación por medio de la Sangre deCristo a este país desgarrado despuésde sesenta años de conflicto civilarmado.

Actualmente trabajan en parroquias,escuelas, hospitales, santuarios, y enel ministerio de la predicación.Dondequiera que los Misionerosescuchan el grito de la sangre, nutrena la gente con el amor redentor deDios y con la esperanza que brota dela espiritualidad de la PreciosaSangre. �

El P. Mauricio Restrepo, C.PP.S., unsacerdote colombiano, entró en laCongregación después de haberhecho su año de formación especialen la Casa General C.PP.S. de Romay en la Misión Peruana. Era un jovenmuy talentoso y carismático, unagran esperanza para el futuro de lanueva misión. Su muerte repentinaen 2008, provocada por un ataquecardíaco a la edad de 37 años, fue ungolpe devastador. Al mismo tiempo,el P. Ranly comenzó a tener gravesproblemas en la vista hasta el puntode tener que volver a los EstadosUnidos. Desde allí continuó escri-biendo sobre la espiritualidad de laPreciosa Sangre y sus obras se publi-caron en Colombia.

La Misión se vio nuevamente afecta-da cuando el 29 de mayo de 2009falleció repentinamente el P.Abelardo a raíz de un ataque cardía-co sufrido mientras visitaba a losenfermos en el hospital.

Algunos misioneros del Vicariato deTanzanía vinieron a Colombia paraayudar a la naciente Misión. Los pri-meros en llegar fueron el P. MagnusTegete y el estudiante Oscar Makala.

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En torno al mismo período, nuestrasmisiones C.PP.S. en América Latinadecidieron establecer un teologadocomún en Colombia, con el P.Armando Rivas de la MisiónCentroamericana, como director. Secompró una casa de formación paralos seminaristas que estudiaban en laUniversidad Javeriana de losJesuitas en Bogotá.

NUESTROS APOSTOLADOS

El P. Juan Carlos Barajas, del Vica -riato Chileno, se agregó últimamen-te al pequeño grupo de misioneros yestá prestando un apoyo importantea los grupos laicales así como a lapromoción vocacional y a la publica-ción de obras sobre espiritualidad.

Nuestros misioneros ejercen suministerio en Monserrate, un famososantuario situado en el cerro frente aBogotá, donde celebran misa y con-fiesan a los numerosos peregrinosque frecuentan el santuario. Muchoscolombianos van allí buscando re -con ci lia ción y sanación.

Más recientemente, en 2012 losmisioneros aceptaron la responsabi-

examinar su experiencia en Vietnam,sus encuentros con los obispos, y susproyecciones para el futuro. En supresentación, Lac examinó algunasestadísticas geográficas y diocesa-nas, el contexto sociopolítico, lasdiócesis que consideraba aptas parael carisma y la espiritualidadC.PP.S., y la propuesta de patrocinarlos estudios en los Estados Unidosde un tercer estudiante. En el n. 25de New Wine Press, el P. Lac “refutael rumor de que la Provincia deKansas City… esté comenzando unamisión en Vietnam”. Afirma quehasta es momento lo único que exis-te es “un programa de patrocinio deestudiantes vietnamitas” que, “ter-minados los estudios, … regresarána Vietnam para trabajar en sus igle-sias locales”. En su artículo, el P. Lacanunció la llegada del primer estu-diante a los Estados Unidos paraestudiar inglés, y que viviría en lacomunidad de la Casa de Misión

ese período, visitó diversas diócesisy se encontró con varios obispos. Enseptiembre de 1997, el directorvocacional y el director de laFormación propusieron al Consejoque “la comunidad patrocinara losestudios de uno o, posiblemente, doscandidatos vietnamitas en KansasCity a partir de enero de 1998”.Aunque el Consejo provincial acep-tó la propuesta, quedó en claro “quecon ello no se creaba un precedentepara una misión vietnamita”. ElConsejo quería que sobre la posibili-dad de una misión en Vietnam seconversara en el distrito “con la par-ticipación de todos los miembros”para “crear un sentido de identifica-ción con el proyecto”

El 5 de marzo de 1998, el P. LacPham se reunió con el Consejo para

En la 24a. Asamblea Provincialcelebrada en Excelsior Springs,

Missouri, del 12 al 15 de junio de2000, el tema principal del programaera el “Proyecto de Vietnam”. El P.Lac Pham hizo una reseña del proyec-to en la que indicó que en octubre de1995 había manifestado interés enuna actividad misionera. Recordó queel Consejo le había pedido hacer unestudio para determinar si se dabanlas condiciones para el carisma de laPreciosa Sangre en Vietnam. El P. LacPham expresó también el deseo deregresar a Vietnam para trabajar conlos refugiados que habían huido comohabía hecho él cuando joven durantela caída de Saigón en 1975.

El 18 de julio de 1997, en la iglesiade San Francisco Javier de St.Joseph, Missouri, la Comunidadcelebró un ritual de envío del P. Lacque viajaba a Vietnam para una esta-día de cuatro/cinco meses. Durante

por P. Joseph Nassal, C.PP.S.

LA MISIÓN DE VIETNAM: 2007

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La Misa de Apertura de la Misión de Vietnam en Ho Chi Ming City

Gaspar. Tran Binh Trong llegó el 2de abril de 1998. Durante la Asamblea de 1998, el P.Lac pasó diapositivas sobre su expe-riencia en Vietnam. En septiembre de1998, se aprobó el primer presupues-to para el proyecto de Vietnam. Enoctubre de 1998, el P. Lac propone ala comunidad el establecimiento de“una organización sin fines de lucro… que patrocine a los estudiantesvietnamitas”. Para informar a lacomunidad sobre Vietnam, el P. Lacescribió una serie de artículos en NewWine Press.En la Asamblea de 2000, la provinciadio “un voto de confianza para conti-nuar el proyecto de Vietnam” y auto-rizó al Consejo Provincial a gastarhasta $75 000 para adquirir un lugarde formación en Vietnam para loscandidatos de nuestra comunidad”.En la Asamblea Provincial de 2006,los miembros votaron unánimemente“pedir al Moderador General, suConsejo, y los superiores mayores dela Congregación, que elevaran nues-tra presencia en Vietnam al nivel demisión”. Ello se concedió el 21 deenero de 2007, cuando el P. BarryFischer, C.PP.S., Moderador General

de la Sociedad de la Preciosa Sangre,viajó a Vietnam y leyó el decreto ofi-cial en una misa con la comunidad.En su homilía, el P. Fischer dijo:“Nuestra Congregación contribuye ala renovación de la Iglesia medianteel ministerio de la Palabra. Gasparsoñaba con tener mil lenguas para irpor todo el mundo predicando labuena nueva del amor redentor deDios. Hoy nuestros Misioneros predi-can en muchos idiomas: inglés, espa-ñol, portugués, italiano, polaco, croa-ta, alemán, tamil, swahili, y hoy aña-dimos el vietnamita!”El P. Fischer añadió: “A medida quevayamos creciendo en Vietnam,nuestra joven comunidad misionerairá discerniendo también la manerade realizar este ministerio de laPalabra en formas y compromisosconcretos. Iremos discerniendo elgrito de la sangre y la forma de res-ponder mejor a este grito en nuestracomunidad apostólica”.Durante esa misma liturgia, el P.James Urbanic, C.PP.S. recibió elcompromiso de tres candidatos, cuyonúmero total ascendió a seis en 2007.El P. Dien Truong, C.PP.S., presidió laMisa y el P. Lac Pham, C.PP.S.,

Director de la Misión, actuó de intér-prete para los Padres Fischer yUrbanic. El P. Dien comenzó sus estu-dios en la Sociedad en 1988. Eramiembro de la Fuerza Aérea vietnami-ta del sur que huyó del país en 1975después de la caída de Saigón. El P.Dien conoció a los Misioneros de laPreciosa Sangre en Chicago por mediodel P. Lac. Se ordenó el 28 de junio de1997, y después de trabajar variosaños en parroquias de la provincia, el21 de enero de 2007 fue nombradoDirector de la Formación para laMisión de Vietnam. En el otoño de2010, el P. Dien regresó a los EstadosUnidos para estudiar en el Instituto deFormación Religiosa en Chicago paraadaptar a la misión las políticas de laprovincia en materia de formación. Enel otoño de 2011 regresó a Vietnam.

El primer seminarista de la Misiónde Vietnam que se incorporó defini-tivamente fue Nhan Bui en 2008.Otros tres seminaristas—LoiNguyen, Tam Hoang, y Truc MinhVu—se incorporaron definitivamen-te en la Asamblea Provincial de2012. Los cuatro están terminandoactualmente sus estudios sacerdota-les en Chicago. �

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parte de la “historia“ de la Congre -gación como “pueblo“ al que Diosha confiado un carisma que ha devivirse para el bien de la Iglesia y delmundo. Forma parte del proyecto dela celebración del bicentenario elescribir la “historia“ de la Congre -gación, pero la “historia“ está forma-da por muchas “historias”: testimo-nio de la vitalidad de la Congre -gación, y signo de la fidelidad conque ella ha mantenido el carisma queel Señor le ha dado a través delFundador, San Gaspar.

Testimonio, a la vez, de la creativi-dad con la que el carisma se haencarnado y realizado en el transcur-so del tiempo y en medio de las situa-ciones en las que la Congre gación havivido y se ha desarrollado. Estas“historias” hablan de fidelidad, perode una fidelidad creativa. �

gran importancia, y en los artículosde este número lo celebramos recor-dando el heroísmo de los testigosque establecieron las distintas unida-des sobre bases sólidas y seguras.Pero el recuerdo no es un fin en símismo. La memoria siempre seorienta a la práctica, a la transforma-ción de la realidad personal o social.La memoria se hace con la acción.En nuestro caso, la memoria es unaexigencia comportamental, que nosexige una determinada conducta enel presente y en el futuro. Por estarazón la palabra “hoy“ es tan impor-tante y significativa, en el sentido deque la memoria transforma la histo-ria que hoy nos toca vivir.

Lógicamente, las “historias” de lasunidades de la Congregación que seleerán en estos artículos no son his-torias completas sino que forman

la celebración es para agradecer atantas personas de todos los conti-nentes y naciones que viven estecarisma junto con nosotros y nosayudan a testimoniarlo y transmitir-lo. Por último, mediante la reflexióny la oración deseamos comprendermejor nuestra función en el mundode hoy y comprometernos más pro-fundamente a ser agentes de reconci-liación y acogida en un mundo heri-do y desgarrado por las divisiones yla injusticia.

Esta edición de El Cáliz proyectauna mirada sobre nuestra historia,tanto la que ha pasado como la quetodavía no hemos terminado de rea-lizar. En estas páginas el lectorencontrará un breve relato de loscomienzos de cada una de las unida-des de la Congregación. Algunas,con una historia larga; otras, con unahistoria iniciada más recientemente.Pero todas, con una historia gloriosa,forjada por personas que han sabidoy saben acoger el carisma de laCongregación, encarnándolo en elcorazón y la vida de tantas personascomo un testimonio para la Iglesia yel bienestar del mundo.

Celebrar la historia es un acto deamor, que se transforma en memoriay profecía. Leer la historia desde laperspectiva de la memoria significahablar de la gratuidad del amor deDios. Hacer memoria no es sólo niprincipalmente evocar el pasado. Esprimordialmente establecer un nexocon el presente y proyectarse haciael futuro. San Agustín lo explicaríacon una frase corta pero muy expre-siva: “La memoria es el presente delpasado“. Una definición interesante.Por supuesto que el pasado tiene una

El Cáliz de la Nueva AlianzaUna Publicación de la Curia General C.PP.S. Viale di Porta Ardeatina, 66 - 00154 Roma

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Próximo número: Octubre 2013“La XX Asemblea General”

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