RUTA JACOBEA 10:RUTA JACOBEA 07 · capetos, suplido –ese poder real- por instancias que el reino rechazó de manera reiterada, en este caso en el ámbito urbano. Esta ordenanza

[Ruta Jacobea / nº10 / noviembre 2011]

Done Jakue Urte Santuan etortzendiren erromesak aurreko urteetan bainougariagoak izatea normaltzat hartzenda. Urte Santuaren ondoren murriztendira, gero berriz igotzen jarraitzekogaur egun ezagutzen ez dugun limitebateraino. Hala ere, 2011 urtean etorri-tako kopurua 2010-eko Urte Santuare-na baino pixka bat handiagoa izan da.Bestalde iaz etorri ziren erromes kanti-tatea ez zuen jauzi kuantitatibo handiasuposatu beste urte santu batzuetanohituta geuden bezala. Baliteke esperoziren erromes kopuru handia dela eta,askok erromesaldia atzeratzea erabakizuten.

Gure elkartearentzat 2011.a transiziourtea izenda genezake, aipatutak UrteSantuaren eta 2012.aren artean gerat-zen delako, gure elkarteak 50. urte be-tetzen dituelarik

1962.urtean legalki jaio baino lehen,Lizarran eta inguruetan erromesen ha-rrera ere egiten zen. Gai honi buruz al-dizkari honetan datorren artikulu batekdioenez. Honek adieratzen du, elkarteaaurretik nola edo hala behintzat existit-zen zela. Dudarik gabe elkarte ofizialbat sortzean, beharrezkoa zen bultzaka-da ekarri zuen zeina, ibilbide luze etasendo baten ostean, Done Jakueren Bi-dearen berreskurapena sustatu zuen eta.

Urte asko pasa eta gero laguntzaileeta elkarte gehiago gehitu dira helburuberdinarekin. Honek pozten eta indar-berritzen gaitu, Jakue bidearen sustape-nak helburuak lortu dituela esan nahiduelako.

Bidea indar berdinarekin bultzatzeaespero dugu gure 50. urtebetetzean,behin esan genuen esaldia berriro ereerrepikatuz: DONE JAKUE BIDEA,EUROPAKO BIDEA. Oraingoan hona-koa gehitu beharko genuke: BIDE UNI-BERTSALA, hori bait da gaur egun bi-lakatu dena..

Lehendaka -riaren agurra

Se consideraba normal que el númerode peregrinos en un Año Santo Composte-lano sea superior a los anteriores y queluego baje algo, para continuar subiendodespués año tras año, hasta un límite hoytodavía desconocido. Sin embargo en elpresente 2011 dicho número es algo supe-rior al del Año Santo 2010, que a su vezno representó un salto cuantitativo tanamplio como al que dicha celebración nostenía acostumbrados. Tal vez el gran nú-mero de peregrinos esperado contuvo amuchos de ir a Santiago demorando la pe-regrinación para más tarde.

Para nuestra Asociación este año 2011lo podíamos calificar como de transición,ya que transcurre entre el citado Año San-to y 2012, en el que cumplimos 50 añosde existencia formal.

Antes de nacer legalmente en 1962 yase atendían peregrinos en Estella-Lizarra yalrededores, de lo que es testimonio unode los artículos incluidos en el presentenúmero. Eso quiere decir que virtualmenteya existía la Asociación con anterioridad.Y no cabe duda de que su creación formalsupuso el impulso fundamental que, trasun recorrido largo y tenaz, promovió la re-cuperación del Camino de Santiago.

Muchos años después se han ido su-mando más colaboradores y Asociacionescon el mismo fin, lo cual nos alegra y re-conforta porque la promoción ha consegui-do sus fines. Esperemos con ilusión cum-plir medio siglo impulsando con el mismoempeño la ruta jacobea, repitiendo el di-cho que generamos en su día: CAMINODE SANTIAGO, CAMINO DE EUROPA,al que ahora debemos añadir CAMINOUNIVERSAL, porque en eso se ha conver-tido el Camino.

Saludo del presidente

Considerábase normal que o númerode peregrinos nun Ano Santo Compos-telán fose superior aos anteriores e quelogo baixase algo, para continuar subin-do despois ano tras ano, ata un límitehoxe aínda descoñecido. Non obstante,no presente 2011, o devandito númeroé algo superior ao do Ano Santo 2010,que á súa vez non representou un saltocuantitativo tan amplo como ao que adevandita celebración nos tiña acostu-mados. Se cadra o grande número deperegrinos previsto contivo a moitos deir a Santiago adiando a peregrinaciónpara máis tarde.

Para a nosa Asociación este ano 2011podiámolo cualificar como de transi-ción, xa que transcorre entre o citadoAno Santo e 2012, no que cumprimos50 anos de existencia formal.

Antes de nacer legalmente en 1962xa se atendían peregrinos en Estella-Li-zarra e arredores, do que é testemuñoun dos artigos incluídos no presente nú-mero. Iso quere dicir que virtualmentexa existía a Asociación con anteriorida-de. E non cabe dúbida de que a súa cre-ación formal supuxo o pulo fundamen-tal que, tras un percorrido longo e cons-tante, promoveu a recuperación do Ca-miño de Santiago.

Moitos anos despois fóronse suman-do máis colaboradores e Asociacións comesmo obxectivo, o cal nos alegra e re-conforta porque a promoción conseguiuos seus fins. Agardemos con ilusióncumprir medio século fomentando comesmo empeño a ruta xacobea, repetin-do o dito que xeramos no seu día: CA-MIÑO DE SANTIAGO, CAMIÑO DEEUROPA, ao que agora debemos enga-dir CAMIÑO UNIVERSAL, porque ni-so se converteu o Camiño.

Saudo do presidente

Javier Caamaño, presidente de la

Asociación de Amigos del Camino de

Santiago de Estella

-Edit

a: Am

igos d

el Ca

mino

de S

antia

go de

Estel

la-D

irecto

r: Alb

erto

Araiz

-Con

sejo

de R

edac

ción:

Jacin

to Mo

rán,

Salva

dor L

acru

z y Ja

vier C

aama

ño-F

otogr

afía:

Salva

dor L

acru

z, Fa

milia

Roa

, Foto

Escu

dero

y Ra

úl Ve

rgar

ache

a (Ca

lle M

ayor

)-D

epós

ito Le

gal: N

A-27

7-19

63 -

Dise

ño y

maqu

etació

n:Ca

lle M

ayor

/ cm

@ca

llema

yor.e

s

YVivir y convivir en Estella

en la Edad Media

[ L A F I R M A ]


3

Ya hace bastantes años que José María Lacarra, ilustremedievalista estellés de todos conocido, publicara lasordenanzas medievales de Estella. El primer lote nadamenos que en 1928, y el segundo unos veinte años des-pués. Más tarde han seguido otras ediciones modernas,claro está, como la de Merche Osés, pero no hay dudade que el temprano interés del profesor Lacarra ha sidouna llamada de atención sobre las formas de vida y elinterés por las actividades cotidianas de los hombres ymujeres que convivieron en la ciudad a lo largo de laetapa medieval. Son múltiples los aspectos sobre los quecabría fijar la atención, desde luego, pero aquí me cen-traré en lo que de manera general los historiadores lla-mamos las “leyes suntuarias”, íntimamente relacionadascon la vida diaria de las ciudades, y que en Estella, en

concreto, tuvieron una especial relevancia en los años fi-nales del siglo XIV y principios del XV.

Las leyes suntuarias son un conjunto de normas quevarían de un lugar a otro, según las circunstancias, y quese emiten para intentar poner algún tipo de limitación alos excesos en las manifestaciones externas de lujo, os-tentación y boato en el seno de las ciudades medievales.No es casualidad que este tipo de legislación surja enmomentos de crisis, donde el alarde de riqueza resultachocante, o en contextos de cierto malestar interno, quepuede verse estimulado por este tipo de comportamien-tos. Dejando de lado aquí el posible contexto de crisis,vamos a centrarnos en cambio en el segundo, porque enla Estella del siglo XIV se arrastraba un largo desasosiegocentrado sobre todo entre dos familias importan- >>

p o r E l o í s a R a m í r e z Va q u e r o

[ Catedrática de Historia Medieval de la Universidad Pública de NavarraSocia de Honor de Los Amigos del Camino de Santiago de Estella]

Estatua yacente del rey Carlos III el noble, con su esposa Dª Leonor de Trastamara (Catedral de Pamplona)

tes de la ciudad, con sus diversas ramificaciones y solida-ridades. Este conflicto local, nacido seguramente en unambiente de conflictividad muy coyuntural y superado,había provocado disturbios en varias ocasiones, y diversotipo de ordenanzas por parte de las autoridades munici-pales y reales. Constituye además, entre otras cosas, unelocuente testimonio de las formas de comportamientode la sociedad medieval, y de las formas de respuesta delas autoridades para este tipo de situaciones.

No sabemos con seguridad, cuál fue el problema ini-cial que provocó el desencuentro entre estas dos fami-lias y, de hecho, en las primeras referencias que tenemosni siquiera figuran los nombres de sus linajes, muy pro-bablemente porque la disensión familiar vendría des-pués. Conviene observar que los primeras noticias deconflicto coinciden con un momento muy particular pa-ra Navarra, el reinado de la casa capeta, reyes de Fran-cia y de Navarra, caracterizado por un descontento ge-neralizado en todas las capas sociales y a escala de todoel reino de Navarra. En ese contexto, y en 1310, una or-denanza regia dirigida expresamente a Estella, y en res-puesta a una petición expresa de los 12 jurados de laciudad y de la llamada asamblea de la “Cuarentena”,estipula escuetamente que “quien mate que muera”. Elgobernador explica ahí que el motivo de esta enérgicadecisión es que múltiples males, daños, escándalos,muertes y otros peligros han tenido lugar en la ciudaddesde la partida del rey (se entiende que en 1307). Alparecer, por tanto, se trata de disensiones relacionadascon las reclamaciones frente al poder regio en tiemposcapetos, suplido –ese poder real- por instancias que elreino rechazó de manera reiterada, en este caso en elámbito urbano.

Esta ordenanza de 1310 fue renovada de manera sis-temática en 1315, 1320 y 1325, si bien en esta últimafecha se hacen ampliaciones y precisiones importantesque responden a una serie de sucesos que habían tenidolugar un poco antes de esa fecha. Matar, se indica en1325, no será castigado con la muerte si la víctima esun asesino huido de la justicia, o alguien que hubieserehusado adherirse a la tregua vigente, o alguien relacio-nado con los disturbios urbanos. Es decir, se incorporanentonces una serie de excepciones relacionadas sin dudacon casos concretos que habrían tenido lugar de manerareciente y que no parecían censurables. Una miradaatenta a la documentación de esos años nos permite ob-servar que la conflictividad urbana se había mantenidoa pesar de la famosa ordenanza, y los esfuerzos por con-trolarla eran importantes. Así, en 1322, tres años antesde esa última renovación de la ordenanza regia, hay no-ticia de que los vecinos de la ciudad habían acordadouna “composición”, es decir, un acuerdo, un compromi-so, a raíz de un nuevo recrudecimiento de los disturbios.

Es en esta fecha, 1322, la primera vez que se alude aque el conflicto atañe a linajes concretos de la ciudad.En una de esas disensiones, al parecer, un tal SanchoPonz, hijo de Sancho Ponz, “franco de Estella”, había

[ L A F I R M A ]

matado a un tal Poncet (Poncito), hijo de Juan Pelegrín,especiero y vecino de Estella que además tenía otros doshijos que se llamaban “Peiret” (Pedrito), menor de edad,y Gil. La muerte de este niño había sumido a la villa,como dice textualmente la documentación, en “muygrandes tribulaciones y gran peligro de perderse los unoscon los otros”. Con ese motivo había intervenido direc-tamente el gobernador, para imponer una tregua y evi-tar venganzas; con los Pelegrín firmarán el acuerdo susaliados (vinculados con ellos quizá por motivos familia-res o por compromisos económicos o mercantiles) losEsparza (o Learza, según se les llama luego), tenderosde la ciudad. Con los Ponz firmará toda su parentela,incluidos algunos hermanos que en ese momento esta-ban fuera del reino.

Lo acordado en 1322 fue una larga tregua (a la quehace referencia la renovación de la ordenanza regia en1325, como ya se ha visto), establecida para 100 años yun día, según la cual no se podían producir más muer-tes. Se fijaba también que los Ponce podían seguir vi-viendo en Estella en paz y sosiego, lo que hace suponerque tenían motivos para dudarlo, después de todo loocurrido.

Estos sucesos y tregua regia acordados en 1322 expli-can, por tanto, los matices introducidos en 1325 en lanorma general de “quien mate que muera”, y los queenseguida veremos en las sucesivas renovaciones de esanorma general. Los disturbios estelleses habían desem-bocado en la muerte de un niño, crispando considera-blemente la situación e implicando las solidaridades en-tre linajes, facciones o partidas burguesas, que en esteclima de inestabilidad propio del período capeto van aencontrar un elemento más de confrontación. La reno-vación de 1332, recién inaugurado el reinado de los pri-meros Evreux, introducirá más matices, aparte de preverla siguiente renovación al cabo de 30 años, en vez de alos cinco, como venía ocurriendo en el período capeto:tampoco se castigará con la muerte a quien mate en le-gítima defensa, o en su propia casa, o defendiendo susbienes o a su familia. Igualmente, no se castigará con lamuerte a un menor que mate a alguien accidentalmente.En cambio, si un burgués de Estella matase a otro veci-no fuera de la villa o incluso del reino, será castigado co-mo si estuviese en la ciudad. En esas mismas condicio-nes se renovaría la ordenanza en 1365, y así llegamos a1397, reinando ya Carlos III.

La dilatación en las renovaciones que se acaba de co-mentar podría hacer pensar que los problemas habíanido cediendo. Sin embargo no es así; no cabe aquí repa-sar todo el proceso en tiempos de Carlos III, pero sí ca-be destacar algunos elementos. Para la segunda mitaddel siglo XIV las disensiones parecen centradas en ladistribución de los cargos municipales, que al parecercontrola una de estas facciones o banderías burguesas, alas que se alude con esta terminología concreta, muypropia del mundo urbano de todo el Occidente medie-val. Familias o linajes urbanos, relacionados entre sí por


4

razones de parentesco,negocios, intereses econó-micos y comerciales, etc.,conforman en la ciudadgrupos solidarios, los lla-mados “bandos” o “fac-ciones”, que en el caso deEstella se vinculan segura-mente a los viejos clanesde Ponces y Learzas.Compiten en todo, sinduda, desde las magistra-turas urbanas a los pues-tos del mercado o la pre-sencia en los actos cívi-cos. Erradicar su confron-tación no es fácil, y elsentido de todo el con-junto de diversas orde-nanzas regias a partir delos años finales del sigloXIV va a ir en la línea deintentar evitar los focosde enfrentamiento. Eso sematerializará en dos tiposde actuaciones, esencial-mente, ambas relaciona-das entre sí.

La primera actuacióniba dirigida a establecerun sistema distinto parala elección de magistratu-ras urbanas, desde el al-calde y los jurados hastala última de las asambleas(Cuarentena y hombresbenos), pasando por elpreboste regio, de formaque quedase garantizadala alternancia de facciones en las mismas. Que no seperpetuasen unos u otros. No procede detallar aquí elprimer intento de reajuste, fracasado, ni el segundo, másdirectamente dirigido a imponer elecciones “ciegas”, evi-tar reelecciones, etc.

Interesa, sin embargo, comentar siquiera brevementela segunda de las actuaciones regias, derivada de todasestas disensiones. El rey es consciente, y así lo explica,que hay una larga trayectoria de diferencias y desen-cuentros enraizados en la sociedad estellesa, y que esotiene que ser abolido, desterrado, para poder realmentearticular una convivencia mejor. Su objetivo por tantoserá, por un lado, desterrar toda memoria de esos ban-dos y facciones (no se les podrá ni nombrar) y, por otrolado, evitar toda posible ocasión de ostentación y com-paración nociva entre unos y otros. Y ese es el sentidode las llamadas “leyes suntuarias”, destinadas a la auste-ridad pero también a desdibujar los límites de cada ban-

do, erradicando sus signosdistintivos: “su memoria”,como dice la propia ordenreal en 1407.

El monarca interviene,así, para controlar las ma-nifestaciones externas deriqueza, poder, bienestar,con el fin de evitar la pro-vocación que ello puedesuponer para las personasdel bando contrario que sepudieran sentir agraviadascon ello. Se establece asíque, por ejemplo, en losfunerales de cualquier per-sona de cualquier faccióntodos deberán acudir porigual, mostrando los mis-mos signos de duelo. Igual-mente tienen que cesar lasreuniones de mujeres delos bandos de manera se-parada, o su costumbre desentarse juntas en los ban-cos de la iglesia o en cual-quier otro lugar. Se prohí-ben además las joyas yotras muestras de riqueza,que pueden dar lugar a lacompetencia y compara-ción, da igual si se trata decristianas que de judías.Resulta interesante obser-var el razonamiento delmonarca, que al mismotiempo está legislando pa-ra reformar por completola forma de elección del

gobierno urbano: se trata de costumbres dañinas que espreciso extirpar porque perpetúan la memoria de las ban-derías y, además, son el origen de numerosos endeuda-mientos y ruinas familiares en la villa. Igualmente convie-ne observar que el rey hace referencia a que estas situacio-nes no son exclusivas de Navarra, porque ocurren igual-mente en Castilla y en Aragón donde se han tomado igua-les medidas; sabemos que además tienen lugar en Franciao en Italia, donde leyes suntuarias parecidas responden asituaciones semejantes.

Interesa finalmente destacar que el comportamientode las ciudades navarras no es muy distinto del de otrasde la Europa medieval, a la escala correspondiente. Enel caso de Estella la documentación es abundante y per-mite conocer un poco mejor una de las manifestacionesde las luchas banderizas en el marco urbano, la que, qui-zá en un marco de crisis ajeno a ellos, arrastraron losPonces y Learzas durante al menos tres generaciones.


5

[ L A F I R M A ]

[ E L D O C U M E N T O ]


6

Queremos destacar de este edificio el famoso capitelque narra la historia épica de la lucha entre el caballerofrancés Roland y el gigante Ferragut identificados am-bos, por las letras garbadas en el ábaco, “pheragut”,“Rolan”, “martinus me fecit”, “de Logroño”, siendoMartín el maestro escultor.

El episodio de la lucha se refiere a la contienda de laque ambos fueron protagonistas y que tuvo lugar enNájera. Ferragut es un gigante, medía casi doce codosde estatura (aproximadamente siete metros), que habíavenido de las tierras de Siria, enviado con veinte milturcos por el Emir de Babilonia para combatir a Carlo-magno. En su búsqueda acudió el monarca franco, antecuya llegada salió el gigante de la ciudad y retó encombate a un caballero contra otros. Poco a poco todosfueron derrotados y hechos prisioneros por Ferragut; eldacio Ogier, Reinaldos de Montalbán, el rey de RomaConstantino, el conde Hoel, estos dos apresados almismo tiempo (hay que tener en cuenta que sus brazosy piernas medían cuatro codos y los dedos tres pal-mos). Posteriormente se enviaron a veinte luchadores,dos a dos, que corrieron la misma suerte. Carlomagnono se atrevía a exponer más hombres, ante lo que Rol-dán se acercó al gigante dispuesto a combatirle.

Nada más ponerse al alcance de Ferragut éste lo co-

p o r G r e g o r i o D í a z E r e ñ o

Roland y Ferragut

HHace veinte años, y tras un periplo de casi cincuenta

años, el legado que el proteico artista Gustavo de Maez-tu donó a la ciudad de Estella, poco antes de falleceren 1947, alcanzó un emplazamiento definitivo en el co-nocido como Palacio de los Reyes de Navarra, obra des-tacada del románico civil europeo. Tanto la coleccióncomo el edificio sufrieron avatares diversos a lo largo desu historia. Desde 1991 ambos están intrínsecamenteligados. El palacio, obra del siglo XII tuvo diversas fun-ciones, algunas de ellas discutidas o no totalmente co-nocidas, lo cierto es que de palacio de los Duques deGranada se convirtió en el siglo XIX en cárcel del Parti-do Judicial de Estella hasta 1951 lo que supuso drásti-cas transformaciones, tanto en el interior como en el ex-terior. De lugar de detención, de lugar de castigo, haceveinte años se convirtió en lugar de deleite en el quepoder disfrutar de la fantástica obra de un pintor quecon su generosidad y la excelente gestión realizada des-de 1991 ha convertido a este edificio en el contenedorde uno de los mejores museos de este país.

Por este motivo la Asociación de Amigos del Caminode Santiago de Estella quiere felicitar al Museo Gusta-vo de Maeztu y contar una pequeña historia relaciona-da con uno de las capiteles más famosos de todo el Ca-mino de Santiago.

Capitel Roland y Ferragut en el Museo Gustavo de Maeztu.

[ E L D O C U M E N T O ]


7

gió con su mano derecha y lo colocó delante de él so-bre el caballo. Sin embargo, recobradas sus fuerzas elcaballero bretón lo derribo al suelo asiéndole por lasbarbas. Así comenzó un singular combate en el queambos, recuperadas sus caballería, se embistieron demanera feroz y continuada durante todo el día. Alatardecer, Ferragut consiguió tregua con Roland hastael día siguiente. Emprendida nuevamente la lucha, elarrojo de ambos contendientes determinó una nuevatregua para echar un sueño reparador. Tras recuperarsedel breve descanso se pusieron a charlar, consiguiendoel sobrino de Carlomagno (para algunos autores hijoincestuoso con su hermana Berta), que el gigante lecontase que su punto débil se localizaba en el ombligo.

Empieza ahora una actividad que podríamos definirde evangelizadora de Roland hacia Ferragut. El debatese entabla entre la actitud del gigante que no entiendeel concepto de la Trinidad. Ferragut dice: “Nosotroscreemos que el Creador del cielo y de la tierra es un so-lo Dios, y no tuvo hijo ni padre. Es decir, que así comoo fue engendrado por nadie, tampoco a nadie engen-dró. Luego Dios es uno y no trino”. Ante este argu-mento Roland trata de explicarle teológicamente elconcepto pero dada la dificultad de comprensión delsirio, recurre a una serie de ejemplos: “Te lo demostra-ré, mediante ejemplos humanos. Como en la cítara altocar hay tres cosas, a saber, el arte, las cuerdas y lasmanos, y sin embargo es una citara, así también enDios hay tres, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y es un so-lo Dios. Y como en la almendra hay tres cosas, cáscara,piel y fruto, y a pesar de ello solo una almendra, de lamisma manera en Dios hay tres personas y un soloDios. En el sol hay claridad, brillo y calor, y sin embar-go solo un sol existe. En la rueda del carro hay tres par-tes, a saber, el cubo, los rayos y las pinas, y sin embar-go forman una sola rueda. En ti mismo hay tres ele-mentos, cuerpo, miembros y alma, y a pesar de elloeres un solo hombre. De la misma manera resulta queDios es uno y trino”.

Entendiendo el concepto, el debate fue derivandohacia otros temas como el carácter humano de Cristo,como pudo ser engendrado, “sin obra de varón, delvientre de una virgen”. A lo que la respuesta de Rolandfue: “Dios que creó a Adán sin necesidad de otro hom-bre, hizo que su Hijo naciese de una virgen sin necesi-dad de intervención de hombre alguno. Y como deDios Padre nació sin madre, de la misma manera nacióde madre sin padre humano. Pues tal es el nacimientodigno de Dios.

Difícilmente alcanzó sin rubor, repuso el gigante,como una virgen pudo concebir sin obra de varón.

Aquel, respondió Rolando, que hace nacer el gorgojoen el grano de haba y el gusano en el árbol y en el ba-rro, y que hace tener prole sin acción del macho a mu-chos peces y pájaros, a las abejas y serpientes. Ese mis-mo hizo que una virgen intacta engendrase sin concur-so humano al Hombre de Dios. Quien, como dije, hizo

el primer hombre sin necesidad de otro, fácilmente pu-do hacer que su Hijo, hecho hombre, naciese de unavirgen sin concurso de varón”.

La argumentación y el debate se prolongaron tocan-do todos los temas referentes a la Natividad y, por lotanto, a la muerte, la Resurrección y la entrada en losCielos: “Quien fácilmente descendió del cielo, dijo Ro-lando, fácilmente subió a los cielos. Quien fácilmenteresucitó por sí mismo con igual facilidad entró en elcielo. Compara estos varios ejemplos. Ves la rueda delmolino: cuando desciende de las alturas a lo profundootro tanto asciende desde lo hondo a lo alto. El aveque vuela en el aire sube tanto como descendió. Túmismo, si acaso bajaste de un monte, bien puedes vol-ver de nuevo al sitio de que descendiste. El sol salióayer por oriente y se puso por el poniente, e igualmen-te hoy volvió a salir por el mismo lugar. Luego el Hijode Dios volvió allá de donde vino”.

Tras este último argumento ambos contendientes rei-niciaron la lucha y la fe verdadera sería la del vencedor.Ferragut se abalanzó sobre Roland, quien resultó derri-bado en el suelo y contra él se lanzó el gigante apretán-dolo bajo su colosal cuerpo: “Inmediatamente conocióRolando que ya no podía de ningún modo evadirse deaquel, y empezó a invocar en su auxilio al Hijo de laSantísima Virgen María y, gracias a Dios, se irguió unpoco y se revolvió bajo el gigante, y echó mano a supuñal, se lo clavó en el ombligo y escapó de él... Y deesta manera murió el gigante, se tomó la ciudad y elcastillo, y se sacó de la prisión a los luchadores”.

Todos esto argumentos eran debatidos, atacados ynegados por las diversas herejías que empezaban a aso-lar el territorio, sobre todo galo. A partir del año 1000proliferan, podemos poner a modo de ejemplo, el casode Orleans, hacia el 1015 donde se negaba la doctrinacristiana ortodoxa sobre el carácter mortal del cuerpode Cristo: “Cristo no nació de María. No sufrió por loshombres. No fue enterrado realmente en el Sepulcro yno se levantó de entre los muertos”. Rolando, pues, ac-túa como un monje defendiendo postulados teológicos,predicando una de las grandes tareas de la vida cristia-na en esta época, y Ferragut más que la imagen del Is-lam, puede ser considerado ejemplo de hereje, pues loherético consistía en la resistencia persistente a la ense-ñanza de la Iglesia.

El siglo XII abundó en grandes predicadores comoArnaldo de Brescia y Pedro Valdo, pero sobre todo Ho-norio de Autun, si bien todos acabaron influenciadospor San Bernardo, especialmente los premostratenses,los cistercienses y los cluniacenses. Y estas prédicas tu-vieron consecuencias en la iconografía. Un ejemplo, có-mo podemos ver, es el capitel aludido, donde el comba-te se escenifica como el enfrentamiento entre caballe-ros con sus cotas de malla, escudos, arneses y gualdra-pas, lanzas, etc. que en un duelo se baten recreando lalucha del bien y el mal, concluyendo en el frente delcapitel con la cabeza decapitada de Ferragut.


8 2

34

1¿Cuáles son sus primeros recuerdos sobre el Caminode Santiago?

Desde muy joven, desde que hice la Primera Comunión, Santiagoha sido mi santo de devoción, desde que me leí un libro que tenía mipadre con la vida de Santiago. Cuando me hice cargo de la empresa,pasaban muy pocos peregrinos por aquí. Procuraba atenderles, hablary ser generoso con ellos, tal y como decía la tradición del monasteriode Irache. En general, pasaba gente sencilla y muy maja. Me pedíanque les enseñara la bodega y les diera un trago de vino.

La bodega ha sido testigo histórico del fenómeno jaco-beo. ¿Cómo ha evolucionado la peregrinación?

Ha evolucionado de tal manera que se ha multiplicado de for-ma muy importante. Y, soy de los que pienso que todavía aumen-tará bastante más.

¿Ha hecho alguna vez la ruta?La he hecho más de cien veces, pero siempre en coche. Después de

mi operación de corazón, me encomendé a Santiago y le prometí queen cuanto me curara que haría de nuevo la ruta. Cuando no era uncamino tan conocido, ya lo hacía, al tiempo que iba a vender vino.Entonces acudía a misa y a darle un abrazo a Santiago. Hablo dehace más de cuarenta años.

¿Ha cumplido esa promesa?Sí, sí, sí. Después de la operación, hace siete años, acompañado

por un periodista gallego fuimos a Roncesvalles y lo hicimos comple-to. La compostelana no me la querían dar porque decían que los úl-timos cien kilómetros se tenían que hacer a pie. Lo hice todo en co-che, aunque paramos en todas las localidades, y se reflejó en el libroque publicamos.

Jesus SantestebanBodegas Irache. “La Fuente del Vino

es unica en todo el mundo”LOS AMIGOS DEL CAMINO DE SANTIAGO DE ESTELLA-LIZARRA RECONOCIÓ EL AÑO PASADO, EN LA FESTIVIDAD DEL PATRONO,LA LABOR DE IMPULSO DE LA RUTA JACOBEA DE JESÚS SANTESTEBAN ARTEAGA, FUNDADOR, PROPIETARIO Y DIRECTOR GENE-

RAL DE BODEGAS IRACHE, DE AYEGUI. UNA EMPRESA FAMILIAR QUE PERMITE A LOS PEREGRINOS QUE BRINDEN DE FORMA

GRATUITA CON LOS CALDOS QUE OBTIENEN EN LA ÚNICA FUENTE DE VINO DE TODO EL RECORRIDO ENTRE RONCESVALLES Y

SANTIAGO DE COMPOSTELA.

[ D I E Z P R E G U N T A S A . . . ]

,

,

5

6

7

8910


9

[ D I E Z P R E G U N T A S A . . . ]

personas que hace cosas desinteresadamente, pero en el extranjero pa-rece que no lo conciben tanto. Además supone un gasto notable, yaque además hay quienes se llevan vino en garrafas, pero no los pere-grinos, que como mucho llenan el botellín de la bicicleta. El consumosupone una fortuna al año, puede que en un cálculo aproximado sehayan regalado ya más de un millón de litros en todos estos años.

¿Qué impacto ha tenido en medios de comunicación yen cuántos países ha tenido repercusión?

Nosotros exportamos a un montón de países de los cinco conti-nentes y en todos lo conocen y han oído hablar de la fuente del vi-no. En todos los catálogos y en todas las promociones lo ponemos.

El vino de Bodegas Irache está unido al camino. ¿Sehan planteado alguna vez sacar algún caldo con etiquetaalusiva a la ruta?

Desde hace más de treinta años tenemos un vino con una eti-queta registrada sobre la fuente del vino y el Camino de Santia-go. Somos propagandistas del camino en grado sumo.

¿Qué le parece la labor de los Amigos del Caminode Santiago.

Veo que hacen un buen trabajo. Se le debe dar el auge que semerece la ruta.

¿Qué peregrinos conocidos han hecho parada en subodega?

Han pasado muchísimas personalidades, que han firmado en lasbarricas de la bodega. Entre otros, los escritores Camilo José Cela yPaulo Coelho. También la conocida actriz norteamericana ShirleyMaclaine, el empresario José María Ruiz Mateos, Miguel Induráin,Mariló Montero, el actor Alfredo Landa, el torero Ortega Cano ymuchos más, como catedráticos de universidad de muchos países.

¿Cómo surgió la idea de la Fuente de Vino?Llegó un momento en el que el número de peregrinos creció de tal

manera, que ya no podíamos atenderles como nos hubiera gustado, yfue cuando se me ocurrió la creación de la fuente de vino. Decidí po-ner un grifo de un depósito, para que puedan beber todo lo que quie-ran. Hasta entonces teníamos que estar una o dos personas sólo paraatenderles. Se hizo tres o cuatro años de cuando se inauguró, en1991, cuando celebramos el centenario de la bodega. Estuvo comopresidente del Gobierno de Navarra, Juan Cruz Alli.

Existe algún caso similar, aunque sea con otro tipo debebidas, en algún lugar del mundo...

Es la única fuente de vino existente en el mundo. Los propios pere-grinos te dicen que parece mentira que reciban algo por nada, simple-mente por generosidad. En España puede que haya un porcentaje de


10

[ A C T U A L I D A D ]

p o r M i g u e l Á n g e l H u r t a d oD i r e c t o r d e l m u s e o d e N a v a r r a ( J u b i l a d o )

E

Estella-Lizarra acogio lainstalacion Nubes de Memoriadel artista Eugenio Ampudia

Entre el 30 de junio y el 10 de octubre de 2010, semostró en Pamplona, en el Museo de Navarra la exposi-ción ARS ITINERIS. EL VIAJE EN EL ARTE CON-TEMPORÁNEO, que formaba parte del programa deactividades diseñado por la Sociedad Estatal de Conme-moraciones Culturales (SECC) del Ministerio de Cultu-ra, en colaboración de la Fundación “La Caixa” y lasComunidades Autónomas del Camino de Santiago, conmotivo de la celebración del Año Jacobeo 2010.

Esta exposición, que se presentó simultáneamente enlos museos de Huesca, Logroño, Oviedo, Pamplona, Vic,Vigo y Vitoria, ciudades todas vinculadas al Camino,reunía obras de artistas contemporáneos, nacionales e

internacionales, que profundizaban en la definición delviaje y en las diferentes formas que toma el tránsito, se-gún los viajeros, los destinos y sus intervalos. La exposi-ción del Museo de Navarra reunió 22 obras de 17 crea-dores, realizadas en todo tipo de soportes: pintura, foto-grafía, escultura y vídeo arte.

Además, la exposición acogió la instalación tituladaNUBES DE MEMORIA, creada por el artista vallisole-tano Eugenio Ampudia (Melgar, Valladolid, 1958),quien ubicó en cada museo un gran globo de PVC enforma de nube, relleno de helio, que flotaba en el aire.

A partir del día 11 de julio estas nubes flotantes par-tieron rumbo a Compostela a través del Camino, siendo

Nubes de memoria entrando a Logroño

,,


11


transportadas por voluntarios y peregrinos. Así se inicióun viaje, que a lo largo de la ruta, iría reuniendo a lassiete nubes para llegar a Santiago. Cada nube inició surecorrido en el museo o centro de arte en que se encon-traba (el Museo de Huesca; la Sala del Banco Herrero,en Oviedo; el Museu de l’Art de la Pell, en Vic; el Mu-seo do Mar, en Vigo; la Sala Amós Salvador, en Logro-ño; el Museo Artium de Vitoria y el Museo de Navarra).

Para guiar y portar la nube que partió del Museo de Na-varra se contó con la inestimable colaboración de las Aso-ciaciones de Amigos del Camino de Santiago, realizándoseel recorrido por nuestra Comunidad en tres etapas.

En la primera de ellas, que tuvo lugar el día 11 de ju-lio, se llegó hasta Puente la Reina, pasando por Pam-plona Zizur Mayor y Obanos. Los encargados de trans-portar la nube fueron miembros de la Asociación deAmigos del Camino en Baztán.

La segunda etapa, el día 12, estuvo a cargo de la Aso-ciación de Amigos del Camino de Pamplona; y tras atra-vesar Mañeru y Cirauqui, finalizó en Estella.

Y en la tercera etapa, que se realizó el 13 de julio, laAsociación de Amigos del Camino de Estella condujo lanube hasta Logroño, pasando por Irache y Los Arcos.

Cada nube poseía cuatro puertos USB en los que elpúblico podía introducir en los pendrives imágenes y ví-deos relacionados con el Camino, mediante un sencillo

proceso informático. Además cada una iba dotada deuna minicámara de vídeo que grababa mensajes y re-cuerdos recogidos en el viaje.

Al finalizar cada etapa las nubes se anclaban en un es-pacio público con el objetivo de que se pudiesen ver,proyectadas sobre la ellas, las distintas imágenes que seiban grabando y las que los visitantes de las exposicio-nes habían incluido. La proyección iba acompañada porun audio, compuesto para la ocasión por Juan ManuelArtero (Madrid, 1969).

En palabras de su creador Eugenio Ampudia: Las nu-bes no son sólo formas. Llevan dentro la mirada del hombre.En su continuo hacerse y deshacerse, mutar y renacer; acarreansueños, imaginaciones y recuerdos. Una nube tiene memoria,una memoria absoluta, formada por su inagotable capacidadpara modelarse con la imaginación de quien la contempla.

Tras once días de viaje, el 22 de julio, todas las nubesllegaron a la plaza de la Quintana de Santiago de Com-postela, donde se proyectaron, sobre los edificios del en-torno y las propias nubes, todas las imágenes y vídeosrecogidos.

La experiencia destacó por la empatía que se produjoentre cada nube y sus porteadores, así como con las per-sonas que observaban absortas la comitiva. Recibían a lasnubes como a los peregrinos, con interés, emoción y un punto decuriosidad. Así lo manifestaba participante en la actividad.

Nubes de memoria en Los Arcos

Nubes de memoria en LogroñoNubes de memoria en Los Arcos


12


p o r A l a i n F a u c o n

CCe pèlerinage vers Compostelle avait pour but de mar-

quer l’année jacquaire 2010, par un événement fort enrappelant l’importance de Rocamadour et de la ViergeNoire dans l’histoire compostellane.

En effet Notre Dame de Rocamadour est la représenta-tion de la Vierge la plus répandue tout au long du Cami-no Francés à travers les églises, chapelles, ermitages, an-ciens hôpitaux.

Cette Dévotion fut portée au cours des siècles par lespèlerins français dans leur marche vers Compostelle et la« Reconquista »

Mais avec le temps, ces liens millénaires historiques en-tre Rocamadour et Compostelle se sont distendus, la mé-moire de ce passé glorieux était presque effacée, au pointque même à Rocamadour on avait quasiment oublié le rô-le que la Vierge Noire avait joué dans les siècles passés.

Seuls quelques érudits et autres historiens, mention-naient cette dévotion et son implantation sur le cheminespagnol.

Alors pour parler de Rocamadour et promouvoir sonvieux chemin vers Compostelle, nous avons pensé que LaVierge Noire devrait être pèlerine!

Ainsi est né ce projet de pèlerinage: faire un « travail demémoire » en emmenant La Vierge de Rocamadour à dosd’homme, à pied et en simples pèlerins!

Les organisateurs Alain, Janine, Françoise et René semirent à l’ouvrage. Ils travaillèrent sur les modalités etl’organisation du pèlerinage. Ils prirent contacts avec cha-que paroisse de France et d’Espagne, firent un voyage dereconnaissance en Espagne au printemps 2010: De cettepréparation jaillit quatre idées:

1.- Offrir une réplique de la Vierge de Rocamadour à lacathédrale de Compostelle (idée soutenue par la So-ciété Française des Amis de Saint Jacques qui proposala chapelle de France).

2.- La nécessité d’avoir une logistique, pour résoudre leshébergements, l’organisation des différentes cérémo-nies et autres réceptions.

3.- Le principe du relais de paroisse en paroisse fut privi-légié, pour permettre aux populations de participer etde nous accompagner.

4.- Nous ne savions pas l’accueil qui serait réservé à ceprojet aussi pour doubler la sécurité et être sûrs que laVierge avance.

Il fallait avoir un noyau dur de pèlerins qui marche-raient de Rocamadour à Compostelle.

Ainsi fut créé le groupe des fils rouges! Groupe de tousâges, d’horizons différents, (dont un aveugle et sonchien), mais motivés avec le désir de participer à une ex-périence hors du commun!

Mais à vrai dire ils furent plus animateurs de la marcheque porteurs!

En effet des le départ le 12 septembre à 9 h du matin enclôture de la semaine Mariale de Rocamadour et jusqu’aubout la participation des populations fut impressionnante,Tant en France qu’en Espagne: Accueil des municipalités,églises et basiliques pleines, tous les jours des pèlerinsd’un jour étaient là et se « disputaient » l’honneur de por-ter la Vierge! A Roncevaux la Vierge de Rocamadour futaccueillie solennellement pour son entrée en Espagne! Etjusqu’au bout elle ne marcha pas mais « vola « de dos endos jusqu'à Compostelle! Les Amis de Saint Jacques en Es-

Le Pelerinage pedestre de laVierge Noire de Rocamadour a

Compostelle. 12 septembre - 5 novembre 2010


13


p o r A l a i n F a u c o n

pagne nous ont accompagnés De la Navarre en Galicedans chaque traversée de Province avec énormémentd’enthousiasme, de fierté, de dévotion et d’amitié.

Pendant tout le parcours le groupe de marcheurs fluc-tua nous ne fûmes jamais moins de 15 avec des jours àplus de 60 et à l’arrivée à Compostelle nous étions plusde 100! Et parfois escortés par la protection civile pour latraversée des villes comme à Léon!

Nous pensions avoir tout prévu, mais rien ne s’est exac-tement passé selon notre programme mais le plus souventce fut mieux!

Mais marcher deux mois en groupe, tous les jours avecun programme et des étapes imposées parfois difficiles cen’est pas évident, et c’est long!

Le chemin c’est le chemin, il fait son travail et façonneles corps, les esprits et les âmes! Alors bien sûr il y a eu, desdifficultés, blessures, ratages, des heurts etc., La fatigue, lesintempéries, le froid travaillent l’humeur et le moral du pè-lerin, il y a eu deux défections mais tous les jours le groupeest reparti, l’essentiel a été respecté et les objectifs atteints!

Nous sommes entrés le 5 novembre dans la Cathédralede Compostelle après une marche ininterrompue de1300kms! Des amis étaient venus pour marcher avecnous les 100 derniers kilomètres, d’autres pour les deuxdernières étapes et certains étaient là le jour de l’arrivéepour nous encourager et vivre avec nous, cet aboutisse-ment! Quelle joie, que d’émotion! …Pendant la descentedu Monte De Gozo, et l’entrée dans la Cathédrale! LesAmis de Saint Jacques de Galice et de Léon étaient pré-sents. Mario d’une efficacité redoutable, aplanissait de-vant nous la moindre difficulté!

Et ce fut pendant ces dernières 48h, dans nos têtes untourbillon d’images: »… Le père Ronan et sa guitare lagrande messe des pèlerins, l’invocation à Saint Jacques, lavoix et la beauté des chants de Rosalind, le butafumeiro,la chapelle de France, le repas chez Manolo , la veillée, …et le lendemain la visite du Pape …

Il nous faudra plusieurs jours pour atterrir, car nousétions montés très haut! …Comme toujours le retour, la fin du pèlerinage, laisse uneimpression étrange de sentiments mêlés, de joie, d’avoirparticipé à quelque chose qui nous a dépassés, d’inachevé,de satisfaction et d’insatisfaction, une sorte de dépression,le blues du pèlerin quoi. On aurait voulu le parfait, le nickelchrome, nos égos nous tatillonnent, on aurait tendance àêtre aveuglé par ce qui n’a pas marché et du coup on en ou-blierait l’essentiel les objectifs ont été atteints:

- On l’a fait! nous sommes arrivés le 5 novembre commeprévu.

- La Vierge Notre Dame de Rocamadour a été installéedans la chapelle de France dans La Cathédrale deCompostelle (à gauche de la Porte Sainte derrière letombeau de Saint Jacques.) Et si vous allez à Compos-telle ne manquez pas de lui rendre visite dans la « capi-lla de Francia ».

- La mémoire est revenue:- En France On se souviendra qu’il y a aussi « le Chemin

par Rocamadour »- Pour les Espagnols que Rocamador ce n’est pas en Es-

pagne, mais en France sur la voie du Puy!- Et nous, nous nous sommes nourris de rencontres et

enrichis de nouveaux amis.

Alain FauconLe pèlerinage a été largement médiatisé en France com-

me en Espagne! (La Dépêche, Sud Ouest, Semaine du Lot,Pèlerin Magazine, Radios Présence, RCF, et 4 chaînes TVespagnoles, et nombreux articles et reportages dans la pres-se espagnole. (Voir la revue de presse sur le blog)Le blogqui a raconté l’histoire au jour le jour a été un des plus fré-quenté du site Internet du Pèlerin Magazine (il est tou-jours en ligne sur le Web: http// rocamadour-compostelle.blog.pelerin.info).


14

AAntoine es francés porque nació en Francia, pero sobre

todo es un “Peregrino”. Su razón de vivir es escaparse,siempre que puede, a recorrer los caminos que conducen alos Centros Sagrados de todo el mundo. En la primaveradel 2010 lo llamaron para que recogiera un Bordón (bas-tón de peregrino) especial en Polonia, y echó a andar poresos caminos, hasta que en agosto entró en Navarra, parajuntarse en Puente la Reina con los demás compañeros,portadores de otros Bordones que habían partido de dis-tintos puntos de Europa. Él es el estandarte de un bonitoProyecto llamado Europa-Compostela “EC2010”, del quese celebra ya la segunda edición, siempre realizada en el“Año Santo Compostelano”.

Se trata de una iniciativa de la Unión de las Asociacio-nes Jacobeas de Francia, que ha contado con el apoyo delConsejo de Europa, así como el de las Asociaciones espa-ñolas de diversas localidades por las que atraviesa el Ca-

Los Bordones de Peregrinosrecorren Europa hastaSantiago de Compostela

mino de Santiago Franco o Francés, y sobre todo el delPapa Benedicto XVI, quien en esta ocasión ha emitido unmensaje fuerte, claro y universal: “TODOS SOLIDARIOSCON LA TIERRA Y CON LOS HOMBRES”.

A lo largo de los más de 20.000 kilómetros recorridosentre el 18 de abril y el 25 de septiembre, los distintoscomponentes de todas las Asociaciones y entidades rela-cionadas con el Camino de Santiago, han participado ac-tivamente portando los Bordones procedentes de 14 paí-ses europeos, con el objetivo de promover los valores espi-rituales y el patrimonio histórico y artístico de esta rutamilenaria, así como los del medio ambiente y el reconoci-miento de la dignidad del hombre.

Los caminantes llevaban también los llamados Libros deOro que se transmiten de etapa en etapa. Dentro de cada Li-bro de Oro, se recogen los mensajes del Consejo de Europa,del Papa Benedicto XVI, de la Federación y de todo aquél


p o r L u z M a r t í n e z d e M o r e n t i n

Bordones europeos a la llegada a Logroño.


15


que quiera firmar o dejar mensajes en relación con el tema,que serán leídos en cada etapa y en los principales lugares.

Los miembros de Los Amigos del Camino de Santiagode Estella conocimos a Antoine y a los que con él veníanen Puente la Reina, donde ya se unían todos los bordo-nes, provenientes de Stiklestadt (Noruega), Cracovia (Po-lonia), Paris, Roma, Lille, Toulouse y Cataluña y que sim-bolizan la solidaridad, la unión y el reconocimiento de losperegrinos europeos en su marcha hacia Santiago. DesdeEstella-Lizarra se ejerció una cierta coordinación para quetodas las asociaciones navarras de Amigos del Camino deSantiago participasen en las etapas repartiéndose las mis-mas entre ellas y también informando al resto de Asocia-ciones a lo largo del Camino Francés mediante el correo-ede la evolución del peregrinaje.

La entrada en Navarra tuvo dos vías: una por Ronces-valles, donde fueron recibidos por Los Amigos del Cami-no de Santiago de Urdax-Baztán de manos de la Asocia-ción de Amigos del Camino de Santiago de los PirineosAtlánticos; y otra por Sangüesa-Zangoza donde algunosmiembros de Los Amigos del Camino de Santiago de Es-tella junto con componentes de la Asociación de Pamplo-na, tomamos “el relevo”, de manos de las asociaciones deJaca y Zaragoza. En el Ayuntamiento de la Ciudad huboun recibimiento por parte de la corporación municipal, enel que se apoyó el proyecto y se expusieron los atractivosturísticos de la zona. El encuentro fue muy emocionante,ya que algunos relevos dejaban ya su tarea, y otros toma-ban su bastón para continuar camino.

“Recibe este báculo que sea como sustento de la mar-cha y del trabajo para el camino de tu peregrinación, paraque puedas vencer las catervas del enemigo y llegar seguroa los pies de Santiago y después de hecho el viaje, volverjunto a nos con alegría, con la anuencia del mismo Dios,que vive y reina por los siglos de los siglos Amén”.

La Asociación de Urdax-Baztán apoyó la etapa desdeRoncesvalles-Orreaga a Zubiri. La Asociación de Estellaapoyó la etapa de Sangüesa-Zangoza a Monreal. DesdeZubiri y Monreal, cada una en un ramal del Camino has-ta Puente La Reina-Gares, pasando por Pamplona, la Aso-ciación de esta Ciudad apoyó las etapas. Desde aquí enel último tramo por la geografía navarra, representantesde Los Amigos del Camino de Santiago de Estella, acom-pañaron a los Bordones hasta La Rioja, donde la Asocia-ción de Amigos riojana, tomó el testigo.

A lo largo de Navarra los Bordones fueron recibidos enlos Ayuntamientos de Sangüesa-Zangoza y Monreal, porel lado de los provenientes del Camino que viene de Som-port, y por los Consistorios de Esteribar y Pamplona porla parte de los que venían de Roncesvalles-Orreaga. Reu-nidos todos los Bordones en Puente La Reina-Gares paracontinuar ya por un recorrido común, a su vez en losAyuntamientos de Puente La Reina-Gares, Estella-Lizarra,Los Arcos y Viana, los alcaldes y representantes municipa-les de cada localidad les acogieron en unas recepciones"entrañables" en palabras de los presentes y en las que rei-nó el espíritu jacobeo y europeo.

Bordones europeos.

Bordones europeos en Logroño.

Bordones europeos en el ayuntamiento de Estella.

Fueron días intensos e interesantes, en los que los queparticipamos poco o mucho, nos sentíamos orgullosos deaportar nuestro “granito de arena” al proyecto, además decambiar impresiones con los portadores procedentes delas Asociaciones francesas, y que siguieron el Camino has-ta el final: Antoine, Cristine, Norbert.

Ellos nos comentaron que estaban muy contentos conel recibimiento que se les estaba dispensando en Navarra,aunque “lamentaban” que con tanta atención, tanto entu-siasmo y tantos regalos, se retrasaban en su objetivo. Ade-más siempre estaban buscando oficinas de correos paraenviar los obsequios recibidos de los distintos Ayunta-mientos a casa, para no llevar exceso de peso.

Sólo nos queda desear que este proyecto reivindicativoy cultural, que tuvo su primera edición en el año 2004,continúe con la intención con la que nació de celebrarsecada Año Santo, y por supuesto que cuente con nuestracolaboración. Estaremos deseando participar.


16


p o r E R O S K I

EChequeo a los albergues

de Navarra

Albergue de Peregrinos de Roncesvalles

El pasado Año Santo 2010 llegaron a Santiago y reci-bieron la Compostela un total de 272.135 peregrinos, se-gún la Oficina del Peregrino de Santiago. Una cifra quesuperó con holgura las previsiones más optimistas que secalculaban en torno a 200.000 caminantes. El CaminoFrancés, incluida su variante aragonesa que enlaza enPuente la Reina, acaparó como ya es habitual el mayorprotagonismo y fue recorrido por 189.212 peregrinosfrente a los 113.004 que lo hicieron en 2009, un aumen-to del 67%. Sin embargo a nivel global y en términosporcentuales sufrió un descenso, ya que mientras en2010 fue seguido por el 69% de los caminantes, en 2009fue la opción escogida por un 77%. Este se debió a la ma-yor afluencia que registraron otros itinerarios como elPortugués, el Camino del Norte, la Vía de la Plata, el Pri-mitivo, el Inglés, etc. A pesar del considerable aumentolos hospitaleros y propietarios de albergues de peregrinosnavarros no constataron semejante afluencia durante2010 y vivieron, un verano que calificaron como “flojo”.Hay que tener en cuenta que solo de las localidades lu-censes de O Cebreiro, Triacastela y Sarria partieron en

2010 la mitad de los peregrinos del Camino Francés y losdatos de la Oficina del Peregrino recogen fielmente el díade la llegada a Santiago, pero no aportan el año en que elperegrino inició la peregrinación. Dadi que es habitualcompletar el camino en varios años y, por temor a unamayor masificación estival, un porcentaje de los que locompletaron en 2010 pasó por Navarra en 2009 y enaños anteriores, lo que confirmaría el descenso de pere-grinos en la Comunidad Foral. Este hecho contrasta conel de este 2011, en general mejor que 2010 para los al-bergues navarros consultados. Entre el 10 de marzo y el10 de mayo uno de los albergues de la Comunidad ha re-gistrado 446 pernoctaciones más que en 2010.

EROSKI CONSUMER ha contactado por teléfono contodos los albergues de peregrinos, exclusivos o no, ubicadosen Navarra en el Camino Francés y Aragonés y ha visitadoel nuevo albergue de Roncesvalles, que abrió sus puertas amediados de marzo de este año, y los albergues inauguradosel año pasado en Tiebas, Zubiri, Villava, Mañeru, Los Arcosy Torres del Río. El número de alojamientos para peregrinoses de 45, un 7% más que en 2010. En el Camino Aragonés

El equipamiento de los alberguesLa calidad de los albergues del Camino Francés ha expe-

rimentado desde el Año Santo de 2004 un espectacular sal-to cualitativo debido al auge de albergues privados y el de-seo por destacar respecto a la competencia. El nuevo alber-gue de Roncesvalles es de reseñar. Aunque ha supuesto unaumento de precio del 66 %, su equipamiento e instalacio-nes están por encima de la media. Lo mismo ocurre con elresto de privados que abrieron durante el Año Santo. El75% de los albergues tienen lavadora frente al 60% de co-mienzos de 2010 y los precios oscilan entre unos económi-cos 0,5 euros hasta los 3,5. El precio más común por lavares de 3 euros. El 60% tiene también secadora frente al 41%del pasado año. Aumentan un 10% los albergues que tie-nen taquillas individuales con llave para que los peregrinosdepositen su mochila y objetos personales y más de la mi-tad disponen de una máquina de vending de agua y refres-cos y de café.

El 40% de los albergues cocinan para el peregrino y ade-más del desayuno preparan menús económicos, mientrasque un total de 29 albergues ponen a disposición de los ca-minantes una cocina para que ellos mismos puedan guisar.Un 40% tiene un teléfono público en sus instalaciones ysolo cuatro albergues no tienen un lugar cerrado para guar-dar las bicicletas. Dado que el número de peregrinos querealizan el camino a caballo solo representa un 0,5%, soncasi nulos los albergues que cuentan en sus instalacionescon un establo. Lo más común es dejarlos al exterior, encuadras privadas o contactar con algún picadero o club hí-pico cercano.

Un 80% de los albergues ya ofrecen Internet a través deWi-Fi, ordenadores privados o equipos que funcionan conmonedas y ya no es raro ver a peregrinos con sus tablet,smartphones y portátiles utilizando las redes sociales paracompartir su aventura.

Servicios en la localidad

Los albergues se encuentran en 24 de las 35 localidadesnavarras que atraviesa el Camino Francés. Villava y Ma-ñeru se han añadido a la lista tras la apertura de sendosalojamientos en abril y julio de 2010. Un cálculo de lasdistancias intermedias que separan estas 24 pobla-

no ha variado el número y aunque sufre una gran carenciade plazas cabe destacar las completas instalaciones del al-bergue del Concejo de Tiebas. En el Camino Francés ha au-mentado hasta 40 pese a que este año no ha abierto suspuertas el albergue parroquial de Villamayor de Monjardín.

Camino Francés

En los 142 kilómetros de Camino Francés en Navarrahay repartidos 40 albergues de peregrinos. Doce son de ti-tularidad pública, 20 son privados, 7 son parroquiales ode órdenes religiosas y uno de ANFAS, Asociación Nava-rra a favor de las personas con discapacidad intelectual.Del total de 2.142 plazas en la Comunidad, el CaminoFrancés ofrece 2.066, que representa un 96%. Públicasson 836 (40%), 776 privadas (38%) y las restantes 454ofrecidas por las parroquias, la Colegiata, órdenes religio-sas y ANFAS. Estos datos reflejan un aumento considera-ble de las plazas privadas, que son 226 más que en febre-ro de 2010. El nuevo albergue de la Colegiata también haampliado su capacidad hasta las 183 plazas y debido a lagran afluencia de abril y mayo de este año han abiertotambién el antiguo albergue Itzandegia. Tan solo uno decada cuatro albergues abren durante todo el año, la granmayoría de los restantes lo hacen de marzo hasta octubrey algunos solo cierran durante las Navidades. A excepciónde estas fiestas es posible encontrar durante todo el añoalbergues abiertos cada 20 kilómetros.

El precio medio por dormir en litera en un albergue delCamino Francés navarro es de 7,6 euros, 70 céntimos másrespecto a febrero de 2010. El coste por pernoctar solo enalbergues privados sería de 8,7 euros. De los 40 albergueshay dos parroquiales que piden la voluntad; 11 alberguescobran 10 euros o más (cuatro de ellos incluyen el desayu-no en la tarifa); y 27 albergues, dos de cada tres, cobranentre 4 y 9 euros. La mitad de los albergues no permiten lareserva y alojan al peregrino según el orden de llegada. Enlos últimos años el Camino de Santiago se equipara a unasvacaciones convencionales y no son pocos los caminantesque reservan plaza en albergues privados con mucha ante-lación. Por otro lado, las empresas de transporte de mochi-las se han asentado en el Camino y cobran de media 7 eu-ros por etapa.


17


Albergue de Peregrinos de ANFAS (Estella-Lizara) Albergue de Peregrinos municipal (Estella-Lizara)

>>


18


ciones da una separación media de tan solo 6 kilómetrosentre lugares con albergue frente a los 7,1 kilómetros delaño pasado. La distancia más elevada sin albergue de pe-regrinos que debe transitar un caminante son los 21,5 ki-lómetros que separan Roncesvalles de Zubiri. El casoopuesto son los escasos cuatrocientos metros que hay en-tre los albergues de la Trinidad de Arre y Villava. Estella yLos Arcos son las poblaciones con más albergues, con cua-tro cada una, seguidas de Zubiri, Puente la Reina y Torresdel Río, que tienen tres. De las 24 localidades del CaminoFrancés con albergue, 17 tienen cajero automático, otras17 cuentan con farmacia y 20 con asistencia médica. Encinco localidades no hay tienda de comestibles aunque,eso sí, hay bar en la totalidad de los sitios. Tan solo un15% de las poblaciones con albergue tienen un taller dereparaciones especializado en bicicletas.

Camino Aragonés

Mientras que desde Roncesvalles parte entre un 5 y un7% de todos los peregrinos que llegan a Santiago, desde elalto de Somport inician esta aventura un 0,4%. Esto expli-ca que en los 63 kilómetros navarros del Camino proceden-te de Somport haya solo 5 albergues de peregrinos, una ci-fra inalterada durante la última década. La apertura delnuevo y completo albergue de Tiebas, que sustituyó al an-terior, fue la nota positiva. Tres son municipales, uno de laSociedad Recreativa San Martín, que tiene en proyectoconstruir uno nuevo para reemplazar el actual, y otro pa-rroquial. Salvo Monreal, con 25 plazas, el resto tiene 14 eincluso menos de diez plazas de capacidad. Respecto a lapobre afluencia de la temporada estival durante el AñoSanto en Navarra, uno de los hospitaleros del Camino Ara-gonés apunta que de media alojó a 5 peregrinos diarios du-rante el verano de 2010 y que durante esta primavera es-taban llegando al albergue en torno a 10 personas. Los al-bergues de Izco, Monreal y Tiebas abren todo el año, el al-bergue de Sangüesa solo cierra en diciembre y el parroquialde Santa María de Eunate está siempre disponible salvodel 15 de diciembre al 15 de enero. El precio medio de losalbergues sube a 6,6 euros, un euro más que en febrero delaño pasado. El parroquial es de donativo y el resto oscilaentre los 5 y los 8 euros.

El equipamiento de los alberguesLos albergues del Camino Aragonés, salvo el de Tiebas

que debe marcar tendencia, son mucho más modestos quelos del Camino Francés. Cuatro de los cinco albergues dis-ponen de una pila para lavar a mano; tres ya tienen lava-dora, respecto a uno del pasado año, y uno tiene secado-ra. El albergue de Tiebas dispone de taquillas y al igualque en 2010 cuatro albergues tienen cocina y frigoríficopara uso del peregrino. En el albergue de Eunate la cenacomunitaria la preparan los hospitaleros. Tres alberguestienen máquina de agua y refrescos y uno de ellos tam-bién de café. Dos albergues disponen de teléfono públicoy solo uno ofrece conexión a Internet.

Si en el Camino Francés hay de media un albergue cada6 kilómetros, en el Aragonés, con menos poblaciones, lacifra sube hasta los 13,3 kilómetros. El trayecto más largosin albergue se sitúa entre Sangüesa e Izco con 17,8 kiló-metros y el más corto entre Izco y Monreal con 9,4 kiló-metros. Dos de las cinco poblaciones tienen cajero auto-mático, cuatro cuentan con bar-restaurante, dos de ellastienen tienda de comestibles y en otras dos el peregrinoencuentra productos para cocinar en el albergue. En cuan-to al taller de reparación de bicis destaca Sangüesa porquees el único que ofrece este servicio.

Albergue de Peregrinos parroquial (Estella-Lizara)

Albergue de Peregrinos municipal (Estella-Lizara)

Hde Don Florencio, ya me daban respeto con sus hábitos lacapa y el bordón. Era todo un acontecimiento. Fueron con-tados los que pudimos ver.

Don Florencio tenia aspecto elegante, cuando vestía de"manteo, capa y sombrero de ala, ésto cuando salía de via-je. Tenía afición por la historia y la política. De ello puededar testimonio quien fue su monaguillo, el vecino de la lo-calidad Ángel Luquin Inda, que también lo recuerda. Hoydicha persona puede contar las vivencias de cientos de pe-regrinos con los que ha tenido la satisfacción de conversara lo largo de los contactos que ha mantenido con ellos enel reciente Albergue Parroquial de Villamayor, así comoRosa Ganuza y Carmelo San Martín Gil.

Don Florencio era espléndido y dadivoso con los niños yadolescentes, muy celoso con todos sus feligreses; tanto eraasí que nos tenía a todos muy observados, sobre todo des-pués de las fiestas patronales del pueblo, por los pecadosque se podían haber cometido en los festivales del baile enla plaza.

Tenia su casa parroquial, con tres pisos, larga y estrecha,con hermosa fachada muchas ventanas y dos balcones conbarandillas de palo. Cerca tenía el huerto al que Don Flo-rencio más intelectual que hortelano, sólo se acercaba a co-ger las flores de mayo. Vivía con la señora Cirila, ancianaama del cura. A la que no le faltaba paciencia para aguan-tar a Don Florencio, ya que su economía a veces se tamba-leaba, según nos comentaba cuando iba con mi hermanaRosa a llevarle fruta y verduras del regadío, que al parecerera muy dadivoso, decía la señora Cirila! Y a veces pasabasus apuros económicos.

Los días de fiesta y los domingos subíamos con él alCastillo de Monjardín; nos hacia rifas de dulces, y algún li-bro, aquello que se le ocurría comprar los jueves de merca-do en Estella. Nos explicaba la historia de la "lucha de losmoros que habitaron el Castillo" hasta la llegada de las tro-pas que mandó el Rey navarro Sancho Garcés I a desalojar-los, y salieron triunfantes, tomando el paladín cristiano lafortaleza en 908. También nos decía, que en el siglo XIX,Monjardín sirvió de fortaleza en la guerra civil de los Car-listas; pero era evidente que la paciencia de Don Florenciose agotaba porque nos divertía más el correr por las salasde los Carlistas, asomándonos por las "saeteras" donde co-locaban los fusiles contra el enemigo.

En el año 1982, una tormenta descargó un rayo en elCastillo, provocó un gran incendio y fueron destruidas lasparedes de las "saeteras" así como una hermosa sala con subalcón y cocina donde descansaban los de la Cofradía de laVera Cruz. A la vez, se quemó toda la falda del

Han pasado muchos años de las vivencias que voy a co-mentar.

¿Por qué los recuerdos de niños a adolescentes que-dan grabados en nuestra memoria, y siempre perduranaquellos hechos vividos en tiempos tan lejanos? Estáclaro: es la etapa inicial de la vida cuando se abre la pri-mera página limpia y clara de muestra juventud que esel "divino tesoro".

En un momento dado Los Amigos del Camino de San-tiago de Estella me invitaron a que escribiera algún sucesosobre la ruta jacobea en mis años lejanos de cuando era jo-ven, sobre Villamayor de Monjardín. Villa que me vio na-cer en la década de 1931, año de la República.

Por estos lugares al pie del histórico San Esteban deDeio o Monjardin, pasaron cientos de peregrinos siguiendola Ruta Jacobea, que hicieron camino al andar. El Caminoestaba callado. Eran tiempos difíciles, y el tema del "Cami-no” lo conocían los ilustrados. Ahora bien, a niveles reduci-dos, la peregrinación existía y en Tierra Estella ya se aten-dían peregrinos antes de la Guerra Civil de 1936-39 .

En el año 1921 llegó a tomar posesión el párroco DonFlorencio Goñi Riezu (natural de uno de los pueblos cerca-nos a Villatuerta).

Este sacerdote fue el personaje que tenemos presente ennuestra niñez y juventud todas las personas mayores delpueblo, ya que nos bautizó, y estuvo en Villamayor hastael año 1941, fecha en la que fue nombrado párroco de SanMiguel de Estella.

De este cura podemos contar vivencias muy lejanas, sen-tado en una silla en la sacristía, con una caña larga en lamano para apuntar a quien se distraía. También nos hacíael rato ameno contándonos sus años de estudiante en elSeminario así como historietas, y nos hablaba del Caminode Santiago.

¿Y por qué razón? ¿Si este motivo del "Camino" estabacallado? Yo recuerdo que, de vez en cuando, aparecían al-gunos personajes extraños, que nos parecían mendigos ves-tidos con hábitos y ésto se lo trasmitíamos al párroco. Élnos decía: ¡que son peregrinos, no son mendigos, ellos vana pedir perdón al Apóstol Santiago!. Ya con aquella explica-ción, sentíamos curiosidad, cuando nos decía que Finiste-rre antes lo creían el fin de la tierra. Que ese lugar estabamuy lejos y eran penitentes que iban a Santiago a postrarseante el Santo. Aquella explicación me parecía mágica,misteriosa y provocaba un interrogante ¿qué habrán hechode malo?

Y recuerdo que, en una ocasión, desde los muros de laIglesia vimos llegar un peregrino. Después de la explicación


19

[ L A P L U M A ]

p o r B l a n c a U r a b a y e n G a l d i a n o

>>

Recuerdos lejanos del Camino de Santiago


20

[ L A P L U M A ]

p o r B l a n c a U r a b a y e n G a l d i a n o

monte cara al pueblo, dejando un triste aspecto, con el co-lor ceniciento por el furor de las llamas. Éstas arrasaron to-dos los árboles del monte cara al Sur. A mi llegada a casade las excursiones, les contaba las historias de Don Floren-cio, como la guerra de los Carlistas.

Y mi abuelo Matías Galdiano, hombre rural de carácterserio, era muy aficionado a la lectura, y a las nietas noscontaba todas las historias, y nos decía que el rey carlistaCarlos V durmió una noche de guerra en su casa en elaño 1835 y le tiraron un artefacto al tejado, en la nochedel 4 al 5 de agosto, abriendo una gran grieta, y que aúnperduran los puntales con la misma madera. Sus tropascarlistas (sus aliados) tenían tomada esta fortaleza deMonjardín. Este relato aparece en el libro del escritor lo-cal Carmelo San Martín Gil, titulado: “Villamayor elCastillo y la Villa”.

Mi abuelo Matías Galdiano, tenía dos hermanas monjasclarisas y un hermano Fray León, capuchino. Con boda pa-ra casarse con una joven de Luquin, cuya familia no men-ciono por respeto. En común acuerdo después de haberacudido a las "Misiones” de uno de los pueblos, decidierontomar los hábitos yendo cada uno a su convento dondeperduró la vocación de ambos hasta la muerte

Algo muy importante para mí, fue cuando el abuelo Ma-tías nos descubrió la historia del ermitaño que siempre tu-vo el Castillo de Monjardín. Contaba que era alto y muyflaco, que no tenía apetito y les comentaba en el puebloque podía vivir con la comunión diaria y poco más. Y elpárroco del pueblo Don Aniceto, que no le acariciaba laidea, le reñía, diciéndole que al cuerpo hay que alimentar-

lo. El ermitaño de Monjardín, muy de mañana, asistía a lamisa diaria del pueblo y después, según mi abuelo, salía apedir por los pueblos, con una pequeña urna con una Cruzde Monjardín. Otro dato, para recordar, que en aquellaépoca los peregrinos llegaban constantemente, con aire depenitentes y oración, muchos de ellos subían a visitar laCruz, y pasaban la noche en compañía del ermitaño. Nosdecía que se dedicaban a pedir limosna los peregrinoscuando el hambre les apuraba, que también los vecinos delpueblo socorrían a los peregrinos que llegaban con caballe-rías dándoles acogida y de comer al ganado. Hablamos delsiglo XIX y princikpios del XX, cuando no existían los al-bergues actuales, ni se manejaba dinero como ahora.

Lo que ya sabemos, es que hasta la segunda década delsiglo XX, Monjardín tuvo su último ermitaño, según noscontaba mi madre, porque lo conoció.

Villamayor es una de las villas de Tierra Estella con pro-fundas huellas ya centenarias de peregrinos a Santiago. Y lahemos visto florecer en el caminar de cada día de cientosde peregrinos, que siguen los pasos y algunos de ellos hastaMonjardín como lo hacían los de tiempos lejanos.

Hoy para incomodidad de los peregrinos ya no se en-cuentra abierto al público el Albergue Parroquial a la en-trada del pueblo, en el cual atentas y desinteresadas perso-nas han jugado un papel importante de hospitaleros, asícomo nuestro gran amigo estellés, Francisco Ciordia Múgi-ca que por su buen hacer y simpatía ha dejado el recuerdoy agradecimiento de tod@s los que han contribuido en estecaminar en silencio de esta Ruta Jacobea a Santiago deCompostela.

Castillo Villamayor de Monjardín

21


PARTICIPACIÓN EN EL RECO-RRIDO DE LA NUBES DE MEMO-RIA 2010.- Organizado por la SociedadEstatal de Conmemoraciones Colectivas(SECC) en colaboración con 7 Museos dedistintas localidades unas “Nubes de Me-moria” se preveía que recorriesen el Cami-no de Santiago por ser Año Santo.

En Navarra fue el Museo de Navarra elque solicitó la colaboración de nuestraAsociación, haciéndonos cargo del recorri-do desde Estella-Lizarra hasta Logroño losdías 11 y 12 de Julio de 2010, adaptandoparcialmente el programa previsto por losorganizadores. Varios socios hicieron el re-corrido mencionado portando las “Nubes”(éstas eran en realidad unos globos blan-cos con formas variadas que representabannubes) hasta llevarlas a la Capital riojana.En los lugares donde pararon las Nubes apernoctar se proyectaban sobre ellas las fo-tos sacadas desde las mismas con unas pe-queñas máquinas fotográficas que llevanincorporadas. Colaboraron en Navarra lasAsociaciones de Urdax-Baztán y Pamplonaque llevaron las Nubes desde Pamplona aPuente La Reina-Gares los primeros y des-de aquí hasta Estella-Lizarra los segundos.

PROYECTO EUROPA-COMPOS-TELA 2010.- Con la misma idea del an-terior Año Santo 2004, unos Bordones dePeregrinos partieron desde distintos pun-tos de Europa (Polonia, Noruega, Francia,etc.) llevados por peregrinos para ir con-vergiendo en el Camino Francés.

Nuestra Asociación realizó las etapasdesde Sangüesa-Zangoza, donde asistimosa la llegada el jueves 19 de Agosto, hastaMonreal. La etapa se hizo el viernes 20 deAgosto por el llamado Camino Aragonés.

Estos Bordones se juntaron en PuenteLa Reina-Gares el 21 de Agosto con losprocedentes de Roncesvalles-Orreaga. Entotal 8 Bordones se reunieron allí, quemiembros de nuestra Asociación llevarondesde Puente La Reina-Gares hasta Logro-ño desde el 22 al 24 de agosto.

Los Ayuntamientos de Puente La Reina-Gares, Estella-Lizarra Los Arcos y Vianaofrecieron una recepción a los portadoresde los Bordones entre los que se encontra-ban peregrinos de países europeos que ve-nían acompañando a los mismos, en algún

caso desde su partida en Polonia. Los Bor-dones se entregaron a la Asociación deAmigos del Camino de Santiago de LaRioja para seguir su Camino hasta Santia-go. En la medida de lo posible nuestraAsociación coordinó y avisó al resto deAsociaciones del Camino Francés. En Na-varra colaboraron las Asociaciones de Ur-dax-Baztán y Pamplona, haciéndose cargola primera de la etapa Roncesvalles-Orrea-ga a Zubiri, y del resto por ambos ramaleshasta Puente La Reina- Garés la segunda.

XVIII SEMANA DE ESTUDIOS SE-FARDÍES 2010.- Celebrada entre el 15 y17 de septiembre de 2010, se organizaron3 Conferencias y un Concierto ofrecido porla Cofradía de Los LX de Santiago.

VI DÍA DEL CAMINO PARA ES-COLARES, PROFESORES Y FAMI-LIAS 2010.- La VI edición del Día delCamino para Escolares, Profesores y Fami-lias se organizó el día 17 de septiembre de2010 con el recorrido parcial de una etapadel Camino de Santiago, concretamente eltramo entre el Puente sobre el Río Saladoy Estella-Lizarra (unos 8 km).

Participaron los alumnos de sexto cursode Primaria (11-12 años) de todos losCentros Educativos de la Ciudad que im-parten ese curso: Colegio de Santa Ana,Colegio Público Remontival e Ikastola Li-zarra. En total 9 clases con más de 200alumnos, 9 Profesores, más los miembrosde nuestra Asociación que apoyaron lamarcha y guiaron el recorrido.

Al llegar a Villatuerta se ofreció un refri-gerio a los participantes consistente en unbocadillo y un botellín de agua. Se visitóla Iglesia de la Asunción y el propio Puen-te sobre el Río Salado y luego parte de laZona Monumental de Estella-Lizarra, lu-gares que fueron explicados a los partici-pantes por sus profesores y miembros denuestra Asociación.

Una vez más los Centros han valoradopositivamente la actividad que esperamosrepetir en años próximos para seguir pro-mocionando el Camino de Santiago entrelos jóvenes.

PEREGRINACIÓN DE LA VIR-GEN DE ROCAMADOUR 2010.- Los

habitantes de Rocamadour (Roc Amadoren occitano) organizaron una peregrina-ción desde su localidad, situada en el Su-roeste de Francia, hasta Santiago de Com-postela llevando una copia de la imagen,una Virgen Negra. Conectaron con nues-tra Asociación, teniendo en cuenta queademás en el Convento de Capuchinos deEstella-Lizarra se venera la advocación dela Virgen de Rocamadour, solicitando cola-boración en la peregrinación proyectada.La primera reunión preparatoria con lospromotores de Rocamadour tuvo lugar enel Convento citado el 4 de Mayo de 2010.

Al igual que en casos anteriores acompa-ñamos a la imagen los días 7, 8 y 9 de Oc-tubre junto con los acompañantes francesesdesde Puente La Reina/Gares hasta Logro-ño, pernoctando la imagen en el Conventomencionado y en la Iglesia de Los Arcos,.

También avisamos y tratamos de coordi-nar en la medida de lo posible los apoyos delas Asociaciones del Camino Francés, y enel caso de Navarra comunicamos todo lo re-lativo a esta peregrinación a las Asociacio-nes de Urdax-Baztán y Pamplona, que cola-boraron decididamente en el evento hacien-do etapas similares a las de los Bordones pe-ro solo en el ramal de Roncesvalles-Orreaga.

CONCURSO FOTOGRÁFICO2010.- Una vez más tuvo lugar el Concur-so Fotográfico sobre temas del Camino deSantiago, en el que participaron peregrinosque se alojaron en el Albergue de Estella-Lizarra.

La participación este año ha sido másescasa. Las fotos recibidas alcanzaron unacalidad media aceptable y se adjudicaronlos premios correspondientes.

IX JORNADAS SOBRE EL PATRI-MONIO.- Unas Jornadas que se han con-solidado son las enfocadas al Patrimonioen general, pero con especial dedicación alrico Patrimonio Histórico-Artístico del Ca-mino de Santiago.

Las Jornadas se dedicaron a D. Francis-co Beruete Calleja, Fundador y PrimerPresidente de Los Amigos del Camino deSantiago-Done Jakue Bidearen Lagunak.

Tuvieron lugar el 22 y 23 de Noviembrede 2010 en la Casa de Cultura/Kultur Et-xea de Estella-Lizarra.

Actividades culturales del ano 2011

INFORMAMOS A LOS LECTORES DE LAS ACTIVIDADES DE LA ASOCIACIÓN, INCLUYENDO LAS DEL SEGUNDO SEMESTRE DEL AÑO 2010, NO

INCLUIDAS EN LA REVISTA ANTERIOR, ALGUNAS YA REALIZADAS EN 2011, ABARCANDO EL PERÍODO HASTA EL VERANO DE ESTE AÑO Y LAS

PREVISTAS HASTA FINALES DE 2011

-

[ M I S C E L Á N E A ]

>>


22

CONCIERTO DE MÚSICA NAVI-DEÑA OFRECIDO POR LA BANDADE LA UNIÓN MUSICAL ESTELLE-SA Y ERIENTZA ABESBATZA2010.- Como en años anteriores se cele-bró un Concierto de Navidad y Año Nue-vo, que tuvo lugar el día 26 de Diciembrede 2010 en la Sala Principal de los CinesGOLEM de Estella.

Intervino la Banda Unión Musical Es-tellesa y Ereintza Abesbatza.

ASAMBLEA DE LA FEDERACIÓNESPAÑOLA DE ASOCIACIONES DEAMIGOS DEL CAMINO DE SAN-TIAGO 2011.- Este año la reunión habi-tual de la Federación Española de Asocia-ciones de Amigos del Camino de Santiagotuvo lugar el 19 y 20 de Marzo en Ante-quera. Como miembros de la misma, parti-cipamos en la citada Asamblea.

ASISTENCIA A LA GALA DE TU-RISMO 2011.- Los Amigos del Caminode Santiago de Estella recibimos una invita-ción del Gobierno de Navarra para asistir ala Gala de Turismo “Reyno de Navarra”que se celebró en el Auditorio de Javier eldía 7 Abril de 2011. Asistimos a la mismarespondiendo a la citada invitación.

EXPOSICIÓN PERMANENTE ENSANTA MARÍA JUS DEL CASTILLO.-Desde el día 19 de Abril de 2011, martesde Semana Santa, nuestra Asociaciónatiende de nuevo con voluntarios la Exposi-ción Permanente “Navarra Románica: Rei-no, Cultura y Arte” mediante un conveniofirmado con el Gobierno de Navarra.

XII JORNADAS SOBRE EL CAMI-NO DE SANTIAGO 2011.- Las Jorna-das se celebraron el pasado mes de mayodesde los días 18 a 20 con 3 conferencias.Al igual que en años anteriores se cerraronlas Jornadas con un concierto sobre músi-ca medieval ofrecido el lunes 18 de Julio, osea la semana de la festividad de Santiagopor el grupo Ensemble Durendal. El con-cierto coincidió con la celebración de laXXXVIII Semana Medieval. Las Jornadasse dedicaron a D. Pedro María GutiérrezEraso, secretario durante largos años y co-fundador de nuestra Asociación.

ASISTENCIA AL HOMENAJE ALOS REYES DE NAVARRA EN LEY-RE Y A LA ENTREGA DE LOS PRE-MIOS PRÍNCIPE DE VIANA 2011.-Los Amigos del Camino de Santiago deEstella recibimos una invitación del Go-bierno de Navarra para asistir al Homena-je a los Reyes de Navarra celebrado en elMonasterio de Leyre el día 31 de Mayo de2011.

Tras esta celebración posteriormenteasistimos también el mismo día a la entre-ga de los Premios Príncipe de Viana en elBaluarte de Pamplona-Iruña.

CELEBRACION DE LA FESTIVI-DAD DE SANTIAGO APÓSTOL2011.- La celebración de la festividad deSantiago Apóstol continúa con intensidad.Este año se repitieron los actos consolida-dos: una procesión llevando la imagen delApóstol desde el Hospital de Peregrinos ala Iglesia de S. Juan, dado que la Iglesia deS. Pedro está en período de restauración yen San Juan hay una imagen del Apóstol.Allí el Sr. Párroco ofició la misa en recuer-do a los socios y peregrinos fallecidos en elaño. Se hizo la entrega de una placa de re-conocimiento a la labor de apoyo al Cami-no y a los peregrinos que lo recorren. Esteaño se ha concedido a Domingo Llauró,primer Secretario de nuestra Asociación ysu participación y apoyo constante a nues-tras actividades.

XIX SEMANA DE ESTUDIOS SE-FARDÍES.- Otro paso adelante será ladecimonovena edición de una actividadque siempre es bien acogida. Una vez másse celebrarán una conferencias que ayu-dan a difundir el conocimiento de la cul-tura sefardí y de su influencia en nuestrahistoria.. Las conferencias se celebraránla tercera semana de septiembre.

VII DÍA DEL CAMINO DE SAN-TIAGO PARA ESCOLARES, PRO-FESORES Y FAMILIAS 2011.- ElDía del Camino para Escolares, Profeso-res y Familias de 2011, se llevará a cabocon la participación de los alumnos desexto de primaria de Lizarra Ikastola, Re-montival (clases de euskera y castellano),Santa Ana Y Mater Dei , con el apoyo de

profesores y miembros de nuestra Asocia-ción. Se recorrerá la media etapa entreEstella-Lizarra y Villamayor de Monjar-dín, con parada en Irache-Iratxe y expli-caciones en los monumentos existentes.

DECIMAS JORNADAS SOBREPATRIMONIO 2011.- Las Jornadas sevan consolidando paulatinamente conbuena aceptación por parte de los asis-tentes. Se pretende conocer y defender elingente patrimonio existente a lo largodel Camino de Santiago. Las jornadas,que se celebrarán en noviembre, se dedi-can a D. Francisco Beruete, Fundador yPrimer Presidente de nuestra Asociación,en reconocimiento a su labor de apoyo ala recuperación del patrimonio.

CONCIERTO POR UNA OR-QUESTA SINFÓNICA y/o AGRUPA-CIÓN CORAL DE PRESTIGIO2011.- Asociamos esta actividad con laNavidad y el Fin de Año. Probablementese celebrará el Domingo 26 de Diciembreen los Cines Golem de Estella-Lizarra

RECORRIDOS DEL CAMINO DESANTIAGO.- Continúan las peregrina-ciones por el Camino de Santiago. A lolargo de 2010 se han recorrido las etapasdel Camino previstas para ese año.

Igualmente se va cumpliendo el progra-ma de recorridos establecido para el año2011 que contempla avanzar por el cami-no Francés para llegar a Santiago deCompostela la Semana Santa de 2012,año en que se cumplen 50 años de vidade la Asociación.

[ M I S C E L Á N E A ]

23

The current Jacobean issue is fo-cussed on the celebration of theCompostelanus Holy Year 2010. Wehave to take into account that weare at the end of a repetitive cycle of6, 5, 6, 11 years, and the holyday ofSaint James Apostle falls this yearon Sunday, but the next Holy yearwill happen after eleven years by the2021. Because all of that, it will bethe largest period of time to celebra-te the Holy Year again.

The amount of pilgrims throughthe Saint James Way keeps growing,and so does the number of shelters,specially those of private ownershipwhich grows in towns and cities.This sounds alright at the first looksince the pilgrim has more optionswhen selecting a shelter, but it hasthe disadvantage of a growing com-mercializing of the Way, with theconsequent loose or reduction of theoriginal values of the pilgrimage.Our concern will continue being thepromotion of such values to the hig-hest level.

It is surprising the growing num-ber of pilgrims from remote placesthat are attracted by the positive as-pects of the incomparable experien-ce of the Way. They have receivedinformation through written articlesor through oral transmission fromthose who did the Way previously.Any way, they are ready to begin onlong trips with the idea of reachingSantiago as well as feeling the expe-riences that such an effort brings.

The Holy Year will add some spe-cific celebrations to the normalevents, such as the Compostela-Eu-rope Project already performed in2004, consistent in the confluenceof “Bordones” from all Europe toCompostela, the pilgrimage throughthe French Way to Santiago of theimage of the Virgin of Rocamadour,and a Journey of Clouds of Memoirpromoted by a governmental insti-tution. We will take part on all ofthem, with the hope that the HolyYear will be memorable for all of us.

L’actualitat jacobea està centradaa la celebració de l’Any Sant Com-postelà 2010 .Més encara tenint encompte que ens trobem a la fi d’unperíode repetitiu de 6,5,6,11 anysper que la festivitat de San JaumeApòstol torni a caure en diumenge,per tant el proper Any Sant no arri-barà fins d’aquí a 11 anys, es a dir,fins l’any 2021. És per tant el perío-de més llarg que hem d’esperar perviure’l de nou.

El nombre de peregrins que fan elCamí de Sant Jaume continua aug-mentant, i el nombre d’Albergs tam-bé, en especial els privats, amb unaoferta a la que concorren cada vega-da més pobles i ciutats

Això és bo en principi pel peregríque té més possibilitats de tenirallotjament i adaptar les etapes a lesseves característiques, encara que téla contrapartida de la creixent co-mercialització del Camí de Sant jau-me que pot portar a la possible pèr-dua, o com a mínim, a la disminuciódels valors originals de la peregrina-ció. Per a la nostra banda seguirempromovent el mantenir al màximaquests valors.

No deixa de sorprendre l’incre-ment de peregrins de països moltllunyans que atrets pels aspectes po-sitius de la incomparable experiènciadel “Camí”, de la que han rebut in-formació, sigui per determinats es-crits o a través de la transmissió oraldels que ja l’han fet, s’animen a rea-litzar llargs viatges amb l’idea d’arri-bar a “Santiago” i tenir les vivènciesque proporciona aquest esforç.

Com a celebració de l’Any Sants’afeixaran, als actes habituals, al-guns específics com el Projecte Euro-pa-Compostela, ja realitzat al 2004,consistent en la confluència de Bor-dons provinents de tota Europa finsarribar a Compostela, la peregrina-ció pel camí francès de la imatge dela Verge de Rocamadour fins a “San-tiago”, i un recorregut d’uns Núvolsde Memòria promocionat per unOrganisme estatal. En tots ells parti-ciparem amb el desig de que l’AnySant ens deixi un bon record a tots.

L’actualité jacquaire est centrée surla célébration de l’Année Sainte Com-postellane 2010. L’ Année SainteCompostellane ou Jubilaire (Ano San-to Xacobeo,en galicien) survient cha-que fois que la fête de saint Jacques(Fête de l’apôtre), le 25 juillet, tombeun dimanche. Ceci arrive avec une ca-dence régulière tous les 6-5-6-11 ans,et après celle de 2010, la prochaineAnnée Sainte aura lieu en 2021. C’estla période la plus longue avant de viv-re à nouveau cet événement.

Le nombre de pèlerins qui parcou-rent le Chemin de Saint-Jacques aug-mente sans cesse, ainsi que le nombrede gîtes, particulièrement les privés,avec une offre en croissance de la partdes villes et des villages. En príncipececi est positif pour le pèlerin car il adavantage de possibilités au momentde choisir son hébergement et d’adap-ter les étapes à ses besoins, bien quecela comporte l’augmentation de lacommercialisation du Chemin de SaintJacques, ce qui peut mener à la baissedes valeurs d’origine du pèlerinage. Denotre côté, nous continuerons à pro-mouvoir et à maintenir celles-ci.

Ce qui est surprenant c’est l’aug-mentation des pèlerins de pays loin-tains attirés par les aspects positifs duChemin, dont ils ont reçu une infor-mation écrite ou orale de ceux quil’ont déjà parcouru. Ces nouveaux pè-lerins décident de faire de longs voya-ges afin d’arriver à Saint Jacques etavoir la forte impression d’avoir vécuune expérience unique.

Pour fêter l’Année Sainte, il y auraen plus des événements habituels d’au-tres spécifiques comme le Projet Euro-pa-Compostela, déja réalisé en 2004,qui consiste en la confluence à SaintJacques de Compostelle de Bourdonsprovenant de toute l’Europe. Il y auraégalement le pèlerinage sur le CaminoFrancés de la Vierge de Rocamadourjusqu’à Saint Jacques et un parcoursde Nuages de la Mémoire promu parun Organisme de l’Etat. Nous partici-perons à tous ces événements en espé-rant que cette Année Sainte nous lais-se de bons souvenirs à tous.

Salutationfrom the president

Salut de la part dupresident

Salutaciodel

president

Javier Caamaño, presidente de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Estella


..

,

Obras premiadas del concurso fotografico 2010 de los Amigos del Camino de Santiago de Estella

,

2º premioMª Carmen Echávarri (Oteiza)

3er premioEyre Landa (COIN - Málaga)

1er premioBlanca Puente (Estella)

Documents

RUTA JACOBEA 10:RUTA JACOBEA 07 · capetos, suplido –ese poder real- por instancias que el reino rechazó de manera reiterada, en este caso en el ámbito urbano. Esta ordenanza