A re í t o Zona de laCultura y de

las ideas

w w w. h oy.co m .d oEditor: BavegadoDiseño: Carla GonzálezS Á BA D O 22 .12 .2 012

¡A pesar de todo,la Navidad! Pág 4

Comunismo ético de Oscar Niemeyer Pág 2

El Boom y los escritoresdo m i n ica n o sSegún la crítica ycate dráticapuertorriqueña LindaMaría RodríguezGuglielmoni, Escalerapara Electra, de ladominicana AídaCartagena Portalatín, esla novela perdida delBoom. Pá g i n a 5

“Tercera de ilusiones”de René AlfonsoLa arquitectura es unarte al servicio denecesidades. Cuando sedesespera o le agobiancálculos y presupuestos,René Alfonso enrumbahacia la derecha de sugran mesa de trabajo,donde está su pequeñoatelier, y pinta. Pá g i n a 7

Mitos más comunes deviolencia intrafamiliarSegún el doctor LinoRomero, hay oncemitos muy comunesacerca de la violenciaintrafamiliar. El defineel mito como “unahistoria o narración quefalsamente alude ahechos significativos deun grupo social.” Pá g i n a 6

2 Sábado 22 de d i ci e m b rede 2 012H OY A RE Í TO

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Alejandro Casona (Dramaturgo español)No basta con ser joven. Es preciso estar borracho dejuventud. Con todas sus consecuencias.

El comunismo ético de Oscar Niemeyer

LA HISTORIA/Fuente: Portal de Bibliófilo Enmascarado

1989 FALLECIÓ EL 22 DE DICIEMBRE.Samuel Beckett, escritor irlandés,

premio Nobel en 1969. Sus obras más importantesson “Final de partida” y “Esperando a Godot”.

1881 NACIÓ EL 23 DE DICIEMBRE. JuanRamón Jiménez Mantecón, poeta

español que obtuvo el Premio Nobel de Literaturaen 1956. Recibió el galardón en Puerto Rico, susegunda patria, mientras permanecía en el exilio.A pesar de que casi toda su obra es poesía y quesu prosa no obtuvo un gran reconocimiento, es unlibro escrito en prosa poética, “Platero y yo”, unade sus obras más famosas y a la que le debe granparte de su fama universal.

1896 NACIÓ EL 23 DE DICIEMBRE. Giusepp eTomasi di Lampedusa, escritor italiano autor

de “El Gatopardo”, que publicado en 1958, un añodespués de su muerte,obtuvo un enorme éxito yganó el Premio Strega en19 59.

1891 NACIÓ EL 26DE DICIEMBRE.

Henry Miller, novelistaestadounidense, autor delas conocidas novelas“Trópico de Cáncer” y“Trópico de Capricornio”.

Leonardo Boff

1976 FALLECIÓ EL 22 DED I CI E M B RE . Martín Luis

Guzmán, escritor mexicano, pionero de lanovela revolucionaria que tenía comoprotagonistas a Pancho Villa y sus tropas, a

quienes conoció de cercapues se unió a ellas. Fuefundador y directoreditorial, hasta su muerte,de la revista Tiempo deMéxico. Es autor de“Memorias de PanchoVi l l a” y “Muerte sH i s t ó ri ca s”. Henry Miller

No tuve muchos encuentroscon Oscar Niemeyer, perolos que tuve fueron largos ydensos. ¿De qué iba a ha-blar un arquitecto con unteólogo sino sobre Dios, so-

bre religión, sobre la injusticia de los po-bres y sobre el sentido de la vida? En nues-tras conversaciones sentía a alguien conuna profunda saudade de Dios. Me envi-diaba porque, considerado por él una per-sona inteligente, aun así creía en Dios, cosaque él no conseguía. Pero yo lo tranqui-lizaba diciéndole: lo importante no escreer o no creer en Dios, sino vivir con éti-ca, amor, solidaridad y compasión por losque más sufren. Pues al atardecer de la vi-da, lo que cuenta son esas cosas. Y en estepunto él estaba muy bien situado. Su mi-rada se perdía a lo lejos con un leve brillo.

Una vez se impresionó sobremaneracuando le dije esta frase de un teólogo me-dieval: «Si Dios existe como existen las co-sas, entonces Dios no existe». Y él replicó:«¿qué significa eso?» Le respondí: «Dios noes un objeto que puede ser encontrado porahí; si fuese así, sería una parte del mundoy no Dios». Pero entonces, preguntó él: «¿yqué es ese Dios?» Y yo casi susurrando ledije: «Es una especie de Energía poderosa yamorosa que crea las condiciones para quelas cosas puedan existir; es más o menoscomo el ojo: ve todo pero no puede verse así mismo; o como el pensamiento: la fuer-za por la cual el pensamiento piensa, nopuede ser pensada». Él se quedó pensativo,pero continuó: «¿la teología cristiana diceeso?» Y respondí: «lo dice, pero tiene ver-güenza de decirlo, porque entonces debe-ría callar más que hablar: y se pasa la vidahablando, especialmente los papas». Perole consolé con una frase atribuida a JorgeLuis Borges, el gran argentino: «La teologíaes una ciencia curiosa: en ella todo es ver-dadero, porque todo es inventado». Le hizomucha gracia. Y más gracia encontró enuna bonita trouvaille de un barrendero deRío, el famoso Gari Sorriso: «Dios es elviento y la luna; es la dinámica del crecer;es aplaudir a quien sube y ayudar a quienbaja». Sospecho que Oscar no tendría di-ficultad en aceptar a ese Dios tan humanoy tan próximo a nosotros.

Sonrió suavemente y yo aproveché paradecir: «¿No es lo mismo con su arquitec-tura? En ella todo es bonito y sencillo, noporque sea racionalismo sino porque todoes inventado y fruto de la imaginación». Enesto estuvo de acuerdo, añadiendo que pa-ra la arquitectura se inspiraba más leyendopoesía, novela y ficción que entregándosea elucubraciones intelectuales. Y le dije:«en la religión es más o menos lo mismo: lagrandeza de la religión es la fantasía, la ca-pacidad utópica de proyectar reinos dejusticia y cielos de felicidad. Y grandes pen-sadores modernos de la religión como Blo-ch, Goldman, Durkheim, Rubem Alves yotros no dicen otra cosa: nuestro error fuecolocar la religión en la razón cuando sunicho natural se encuentra en el imagina-rio y en el principio de la esperanza. Ahíella muestra su verdad y nos puede ins-pirar un sentido de vida».

Para mí la grandeza de Oscar Niemeyerno está solamente en su genialidad, reco-nocida y alabada en el mundo entero, sinoen su concepción de la vida y en la pro-fundidad de su comunismo. Para él «la vi-da es un soplo», leve y pasajero, pero unsoplo vivido con total entereza. Ante todo,la vida para él no era puro disfrute, sinocreatividad y trabajo. Trabajó hasta el final,como Picasso, produciendo más de 600obras. Y, como era un ser completo, cul-tivaba las artes, la literatura y las ciencias.Últimamente se había puesto a estudiarcosmología y física cuántica. Se llenaba deadmiración y de asombro ante la grandezadel universo.

Pero más que nada cultivó la amistad, lasolidaridad y el aprecio a todos. «Lo im-portante no es la arquitectura» repetía mu-chas veces, «lo importante es la vida». Perono cualquier vida; la vida vivida en buscade la transformación necesaria que superelas injusticias contra los pobres, que me-jore este mundo perverso, vida que se tra-duzca en solidaridad y amistad. En el Jor-nal do Brasil del 21/04/2007 confesaba:«Lo fundamental es reconocer que la vidaes injusta y solo dándonos las manos, co-mo hermanos y hermanas, podemos vi-virla mejor».

Su comunismo está muy próximo al delos primeros cristianos, referido en los He-chos de los Apóstoles en los capítulos 2 y 4.Ahí se dice que “los cristianos todo lo po-nían en común y no había pobres entree l l o s”. Por lo tanto, no era un comunismoideológico sino ético y humanitario: com-partir, vivir con sobriedad, como siemprevivió, despojarse del dinero y ayudar aquien lo necesitase. Todo debería ser co-mún. A un periodista que le preguntó siaceptaría la píldora de la eterna juventud,le respondió coherentemente: «la acepta-ría si fuese para todo el mundo; no quierola inmortalidad sólo para mí».

Un hecho, que se me quedó grabado,ocurrió a principios de los años 80 del siglopasado. Estando Oscar en Petrópolis, meinvitó a almorzar con él. Yo había llegadoese mismo día de Cuba donde junto conFrei Betto dialogábamos desde hacía años,a petición de Fidel Castro, con distintos es-

calones del gobierno (siem-pre vigilados por el SNI) paraver si los sacábamos de laconcepción dogmática y rí-gida del marxismo soviético.Eran tiempos tranquilos enCuba que, con el apoyo de laUnión Soviética, podía llevaradelante sus espléndidosproyectos de salud, de edu-cación y de cultura. Le contéque, por todos los lados pordonde había ido en Cuba,nunca encontré favelas sinouna pobreza digna y labo-riosa. Le conté mil cosas deCuba que, según Frei Betto,en esa época era «una Bahíaque había resultado». Susojos brillaban. Casi no co-mía. Se llenaba de entusias-mo al ver que, en algún lugardel mundo, su sueño de co-

munismo podría, al menos en parte, ganarcuerpo y ser bueno para las mayorías.

Cuál no sería mi sorpresa cuando, dosdías después, apareció en la Folha de SãoPaulo, un artículo suyo con un bello dibujode tres montañas con una cruz encima. Acierta altura decía: «Bajando la sierra dePetrópolis a Río, yo que soy ateo, rezaba alDios de Frei Boff para que esa situación delpueblo cubano pudiese un día ser realidaden Brasil». Esa era la generosidad cálida,suave y radicalmente humana de OscarNi e m e ye r.

Guardo un recuerdo perenne de él. Ad-quirí de Darcy Ribeiro, de quien Oscar eraamigo-hermano, un pequeño apartamen-to en el barrio Alto de Boa-Vista, en el ValleEncantado. Desde allí se avista toda la Ba-rra de Tijuca hasta el final del Recreio de losBandeirantes. Oscar reformó aquel apar-tamento para su amigo, de tal forma que,desde cualquier lugar, Darcy (que era pe-queño de estatura) pudiese ver siempre elmar. Hizo un estrado de unos 50 centíme-tros de altura y, como no podía ser de otromodo, con una bella curva de esquina, co-mo ola de mar sobre el cuerpo de la mujeramada. Allí me recojo cuando quiero es-cribir y meditar un poco, pues un teólogodebe también cuidar de salvar su alma.

En dos ocasiones se ofreció a diseñar lamaqueta de una iglesita para el lugar don-de vivo, Araras en Petrópolis. Lo rechacépues consideraba injusto revalorizar mipropiedad con la obra de un genio comoNiemeyer. A fin y al cabo, Dios no está ni enel cielo ni en la tierra sino allí donde laspuertas están abiertas.

La vida no está destinada a desaparecercon la muerte sino a transfigurarse alquí-micamente a través de la muerte. OscarNiemeyer solamente ha pasado al otro la-do de la vida, al lado invisible. Pero lo in-visible forma parte de lo visible. Por eso noestá ausente, sino presente, aunque invi-sible. Pero siempre con la misma dulzura,suavidad, amistad, solidaridad y amorosi-dad que permanentemente lo caracterizó.Y ahí donde esté estará fantaseando, pro-yectando y creando mundos bellos, curvosy llenos de levedad.

A RE Í TO 3Sábado 22 de d i ci e m b rede 2 012 H OY

La decadenciaamericana y europea

Una de las tareas de los Servi-cios de Inteligencia que no sesuele destacar es la prognosiso estudios sobre las tenden-cias que se están perfilandoen el mundo o en algunas so-

ciedades. Para el ciudadano común, la tareade estos servicios es el llamado espionaje,que es saber lo que piensan, traman y pro-graman, los grupos o personas relacionadascon sectores que influyen en la política, laeconomía, las iglesias, las Ong, etc.

El espionaje tiene dos vertientes, la interna yla exterior, los servicios más relevantes y em-blemáticos del mundo, y los británicos han lo-grado la fama de ser uno de los más eficientes,constan de dos ramas, la Inteligencia interior(MI5) y la exterior (MI6). La muy famosa In-teligencia israelí cuenta también con sus dosramas, la seguridad interior o Shin Bet y la ex-terior o Mosad. Y esto se repite, con mayor omenor relevancia y fama, en casi todos los ser-vicios existentes, aunque es sabido que algu-nos de estos servicios de Inteligencia de éstasolo tienen el nombre, ya que la misma brillapor su ausencia.

De ahí, que para muchos ciudadanos la vi-sión que se tiene es que el espionaje es algo queno tiene mayor interés para la salvaguarda desus derechos como ciudadanos, porque de loúnico que tienen noticia es de los abusos depoder que cometen. Sin embargo, el valor deestos servicios en cualquier Estado es impor-tante, y en un Estado democrático se suponeque ellos cumplen un servicio inestimable pa-ra la salvaguarda de la seguridad, la estabilidad,la paz, y para evitar precisamente que unosgrupos organizados traten de violar la voluntadp o p u l a r.

Por ejemplo, los servicios de Inteligencia enun Estado democrático que funcione tratan deimpedir que los bancos organicen el blanqueode dinero proveniente del tráfico de las drogas,de la prostitución, del tráfico de armas, o decualquier otra actividad ilícita. También debeninvestigar los casos de uso de los recursos delEstado para violar las leyes electorales orga-nizando el fraude electoral.

Como deben recabar información sobreel enriquecimiento de políticos, militares,hombres de negocios, que al no justificarsepor actividades lícitas o legales son prove-nientes, sin ninguna duda, del delito, la pre-varicación, el soborno, la apropiación inde-bida o cualquier otra fuente no justificablel e g a l m e n t e.

Unos servicios de Inteligencia que actúande esa manera, con control democrático, ac-tuando dentro de los límites del orden cons-titucional, son una necesidad social y un bienpara el funcionamiento de una democraciamoderna. Lejos está ese modelo de Servicio deInteligencia, de esos servicios organizados pa-ra el asesinato de opositores o disidentes, lasescuchas telefónicas de adversarios de los po-líticos en el poder, o que se dedican a todomenos a servir a los ciudadanos y a sus in-tereses codificados en las leyes. Más que ser-vicios de inteligencia estos son servicios de po-licía política, algo contrario a una democracia ytípico de las dictaduras.

Así pues, merece destacarse esa otra laborde investigación social, política y económica,que permite a un Estado saber a qué puedeatenerse en los años próximos si se sigue conlas prácticas actuales. Una vez realizada dichainvestigación y expuesta en los informes per-tinentes, serán los políticos elegidos, tanto enel ejecutivo como en el parlamento, quienesdeberán tomar las decisiones para corregir elcamino o persistir en los fallos y errores.

En la denominada comunidad de Inteligen-cia norteamericana, el Consejo Nacional de In-teligencia (NIC, en sus siglas en inglés) ha sidoel responsable de elaborar un informe que de-be estar en las manos del presidente Obama alinicio de su segundo mandato.

Es sabido que en ese país los presidentesno pueden estar en el poder más de ocho (8)años en total. Algo que en América Latinadeberíamos imitar, establecer en nuestrasconstituciones, y si no es así, los votantesdeberían imponer desde abajo con la emi-sión de sus votos, para impedir la prolife-ración de esos “salvadores de la patria”, depacotilla, que tanto abundan en la región.

El estudio del NIC, denominado “Ten -dencias Globales 2030”, señala que la era deldominio económico de Estados Unidos y deEuropa tiene como fecha de caducidad me-nos de 20 años. En alguna fecha entre 2022 y2030, la economía china superará a la de losEE.UU. La caída en el comercio mundial delos EE.UU., Europa y Japón que actualmentealcanza el 56% del comercio mundial caerá ala mitad en el 2030.

Esto significa un declive evidente del po-der económico occidental frente al ascenso delas economías asiáticas. Ya que no sólo se pro-ducirá un aumento notable de las economíasde China y de la India, sino que otros oncepaíses (entre los cuales se menciona a México y

Nigeria, como no asiáticos), y que incluye aBangladesh, Egipto, Indonesia, Irán, Paquis-tán, Filipinas, Corea del Sur y Vietnam, supe-rarán en PIB a la UE de los 27 en el 2030.

Sobre Europa, se dice en el informe que lacrisis de la eurozona ha puesto al descubier-to las tensiones y divisiones entre los estadosmiembros y esto conlleva interrogantes so-bre la persistencia de la Unión Europea. Entodo caso, y haciendo prospectiva, el infor-me señala que después de la crisis que sevive actualmente, Europa no se parecerá a laactual. Se prevé el colapso del euro y la quie-bra de la UE misma.

Aunque otra tendencia es que surjan lí-deres europeos que acentúen la línea fede-ralista y que se produzca una especie de “re -nacimiento europeo” con una unión econó-mica y monetaria global y efectiva. No esdescartable una Europa de dos velocidadescon países que apuesten por una mayor in-tegración a costa de sus soberanías nacio-nales y otros que opten por mantenerse fue-ra (la opción conocida como “o p - o u t”, tanpracticada actualmente por el Reino Unido).Alemania parece que continuará como la lo-comotora europea aunque su crecimientoeconómico y bienestar peligran por el en-vejecimiento de su población.

Otro de los aspectos que hay que tener enconsideración es lo que la derecha europeaha llamado la emergencia de una “Eu ra b i a”,es decir, el aumento de la población musul-mana en Europa, que pasaría del actual4,15% al 8% en 2030. La población mundialserá de 8,3 mil millones frente a los 7,1 milmillones existentes en el 2012.

Uno de los autores del informe, MathewBurrows, señala que el declive occidental no esalgo ineluctable, el mismo se puede evitar si sees capaz de tomar medidas adecuadas, peropara ello las mismas no deben aplazarse.

Ahora bien, siendo realistas, me preguntósi esas medidas se podrán tomar teniendocomo precedente las dudas en aplicar de-cisiones para actuar sobre la recesión, y pre-dominando una concepción de la economía(la neoliberal), que cada vez más se muestrapoco pertinente para asegurar el bienestarde la población y la inversión en los sectoresclaves de una economía productiva.

¿Podrá darse un renacimiento occidentalsobre las bases de una economía de casino,especulativa, donde los intereses financierosse colocan por encima de la satisfacción delas necesidades humanas? Lo dudo.

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4 Sábado 22 de d i ci e m b rede 2 012H OY A RE Í TO

A pesar de todo,

la Navidad

Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edictode parte de Augusto César, que todo el mundo fuese em-padronado. Este primer censo sehizo siendo Cirenio go-bernador de Siria. E iban todos para ser empadronados,cada uno a su ciudad.Y Josésubió de Galilea,de laciudad de Nazaret,a Judea,a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto erade la casa y familia de David; para ser empadronado conMaría sumujer, desposadaconél, la cual estabaencin-ta. Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron losdías desu alumbramiento.Y dioa luza suhijo primogé-nito,y lo envolvióenpañales,y loacostó enunpesebre,porque no había lugar para ellos en el mesón.Había pastores en la mismaregión, que velaban y guar-daban las vigilias de la noche sobre su rebaño.Y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloriadel Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor.Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doynuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: queos ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador,que es CRISTO el Señor... . Esto os servirá de señal: Halla-réis al niño envuelto en pañales, acostado en un pese-bre. Y repentinamente apareció con el ángel una multi-tud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y de-cían:¡Gloria aDios en las alturas, Yen la tierra paz,buena vo-luntad para con los hombres!Sucedió que cuando los ángeles se fueron de ellos al cie-lo, los pastores se dijeron unos a otros: Pasemos, pues,hasta Belén, y veamos esto que ha sucedido, y que el Se-ñor nos ha manifestado. Vinieron, pues, apresurada-mente, y hallaron aMaría y a José, y alniño acostado enel pesebre.Y al verlo, dieron a conocer lo que se les había dichoacerca del niño. Nacimiento de Jesús del Evangelio deSan Lucas

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w w w. i d g.o rg.d o /Mario Jáquez y Blas Caba

A nt ig u a sfamilias deM o ca

SANTOS: José de los Santos nacido en1751 y casado con Joaquina Araujo (tenía74 años en 1825), figuró como testigo en ladispensa de Manuel Ramón Grullón conEustaquia Grullón. José de los Santos yJoaquina Araujo fueron padres de Félix delos Santos, nacido hacia 1790 y casadocon Teresa Núñez, y de Joaquín de losSantos, casado con Petronila Pérez.

TORRES: Diego Torres, nacido en 1760y casado con Agustina Espinal. Algunosde sus hijos casaron en San José de lasMatas. Agustina fue hija de Diego Espinal,vecino que aquella villa.

TEJADA: Miguel Tejada, nacido hacia1750 y casado con Manuela Caba Muñoz.Padre de Ramón, casado con Rosalía Ló-pez; Pedro, casado con María Mata; José,casado con Feliciana de los Santos; Ca-talina, casada con Juan Sánchez Muñoz, yMiguel, padre a su vez de Andrés Tejada,casado con Margarita Salas, vecinos deSan Francisco de Macorís. José Tejada, na-cido hacia 1760 y casado con Josefa Fer-nández. A través de su hijo Ramón Tejada,casado con Catalina Álvarez, dejó extensadescendencia.

UREÑA: Este apellido en Moca se pue-de rastrear hasta Domingo de Ureña, na-cido hacia 1700 y casado con Juana Cés-pedes. Es el mismo tronco de los Ureña dela Sierra, y probablemente también deotros Ureña en el Cibao.

VALERIO: Algunos Valerio en Moca seremontan hasta Fernando Valerio, nacidohacia el año 1700, casado con María deUreña y padre del alférez Francisco BrunoValerio Ureña, casado a su vez con AnaSánchez Moreno o Almánzar, y de Fer-nando Valerio Ureña, su homónimo, ca-sado con Isabel De León, de quien des-cienden los Valerio de la Sierra y proba-blemente los de Santiago. Se presume queFernando Valerio, héroe de las batallas deSantiago en 1844 y Sabana Larga en 1856,también descienda del mismo personaje.

VÁSQUEZ: Aunque tal vez existen va-rias ramas en Moca, una de las más nu-merosas es la de Ramón Vásquez, casadocon María Lizardo, viuda de Pedro Com-prés. Estos fueron abuelos del presidentede la República Horacio Vásquez

Mario Concepción, en “Geografía delapellido dominicano”, apunta que RamónVásquez, inmigrante español inicialmen-te establecido en Cuba, fue además padrede Remigia Vásquez, esposa de ManuelAltagracia Cáceres (Meme) y madre deltambién presidente Ramón Cáceres Vás-quez (Mon).

VERA: Agustín de Vera, nacido hacia1740 y casado con Gregoria de León. Pa-dre de Antonio de Veras y Francisco deVe ra s.

VIÑAS: El tronco es Santiago Viñas, na-tural de Barcelona, también conocido co-mo Jaime Viñas, y casado con Isabel Ro-dríguez. Esta pareja llegó a Moca proce-dente de Monción en la Línea Noroeste.Sus hijos fueron bautizados en San José delas Matas, donde también casaron algu-nos de ellos antes de emigrar a Moca. San-tiago e Isabel fueron padres de: Felipe An-tonio, casado con Ana O'Donnell; Grego-rio Fidel, casado con Dolores de Castro;José Antonio, casado con Doriscá Cha-rrier Garete; José Manuel, casado con An-drea Peralta; Manuel Ramón, quien casócon María Mercedes Espinal Aracena;Olaya, quien casó con Andrés Infante Pi-chardo, y Juan Onofre, cónyuge de ClaraEmilia Michel Charrier, hija de MelináCharrier, hermana de la esposa de su her-mano José Antonio. Un hijo de José An-tonio, Abelardo Viñas Charrier(1851-1944), a partir de sus matrimonioscon Luisa Malagón Pérez y su prima her-mana Ana Mercedes Infante Viñas, seconstituyó en el tronco de los Viñas deSa n t i a g o.

Instituto Dominicano de Genealogía

Apesar del dolor provocado porla sangre derramada innece-sariamente producto de la olainterminable, inmisericorde,injusta, terrible, apabullante,preocupante y desesperante

de violencia social; de la aplicación de unareforma fiscal injusta y del clamor general deacciones más contundentes, una vez másllega la Navidad.

Nos atrapó este año en medio de dolorosollanto. De familias devastadas por la tragediade la muerte inesperada producto de la de-lincuencia expandida y sin control que aterro-riza a la sociedad. De las lágrimas solidarias deuna sociedad toda entera que está cansada delterror. De los gritos de muchos sectores queexigen una reforma profunda al sistema dejusticia y a los cuerpos del orden público. De lasvoces que se han levantado clamando, exi-giendo que el ejercicio ético del poder deje deser una quimera y una burla, llegó la Navidad, yvolvemos a celebrar el nacimiento del niñoDios que vino al mundo a expandir un dis-curso de amor y esperanza.

Nunca ha sido más oportuna la llegada dela Navidad. ¿Cómo encontrar la esperanzaperdida? ¿Cómo volver al camino de la paz yla justicia, en una sociedad tan vacía, vio-lenta y carente de valores? ¿Cómo propagarel amor, si es la violencia y el dolor lo que nosenvuelve? Y entonces buscando respuestas aesas preguntas atormentadas, encontré lapaz cuando me aferré a la fe en el Creador.

Pero también busqué respuestas. Hur-gando en la magia de la cibernética y en al-

gunos libros recordé una historia que meemocionó porque encontré el significado deun momento tan hermoso como importan-te en la vida de un creyente. Resumo aquíuna bella historia que me contó un granamigo:

Una semana antes de la Navidad, alguienme visitó. Había terminado las diligenciasdel día y estaba preparándome para irme adormir, cuando oí un ruido en la sala familiarde la casa. Abrí la puerta para ver, y quedésorprendida al ver a un anciano que me hizorecordar a San Nicolás y que me obsequiabaun árbol de Navidad. Le pregunté qué que-ría. Me contestó con una sola frase ¡Enseña alos niños! Enséñales el verdadero y viejo sig-nificado de la Navidad. El significado impor-tante que hoy día se ha olvidado.

Vio mi reticencia. Entonces buscó en subolsa y sacó una Estrella brillante, y dijo:“Enseña a los niños que la estrella fue unaseñal divina de la promesa hecha por Dios.Él prometió al mundo que enviaría un Sal-vador y que la estrella sería la señal de sunacimiento. Diles que todas las estrellas quese ven en el cielo son una para todas y cadauna de las personas que habitan en la Tierra,porque ellas representan la esperanza ar-diente de la humanidad.” Sin solicitar per-miso en la punta del árbol. ¿Sabes por qué seusa el pino en la Navidad? porque mantienesu color verde todo el año, es el color quemás abunda en la naturaleza. Y simboliza lajuventud y esperanza.

Fíjate que todas las agujas del pino apun-tan al cielo. De repente, escuché el toquesuave de una campanita. Su hermoso sonidosignifica que todos necesitamos encontrar aDios y regresar a su redil. El anciano que separecía a San Nicolás encendió las luces delárbol y cogió un regalo de su saco. Señalandoel lazo que adornaba el regalo, me dijo, “Ellazo se coloca sobre el regalo para recordar-nos del espíritu de la hermandad del hom-bre. Debemos recordar siempre que el lazose ata en la misma manera que los hombresdeben unirse, vinculados eternamente en labuena voluntad. Por favor, enséñales a losniños el significado verdadero de la Navidadpara que haya Paz en la Tierra y buena vo-luntad entre los hombres."

Así pues, la Navidad no es más que una rei-teración de los viejos valores de amor, solida-ridad, alegría y esperanza. Que la renovaciónde ese noble compromiso nos ayude a sobre-llevar mejor la pesada carga cotidiana. Reite-remos el compromiso de luchar por la juven-tud, porque ellos constituyen hoy el futuro, elmañana. Que así sea. Feliz Navidad.

m u - k ie n s a n g @ ho t ma i l .co mm u - k ie n s a n g @ puc m m .ed u .do

A RE Í TO 5Sábado 22 de d i ci e m b rede 2 012 H OY

En el año 1492 los europeos ini-ciaron el descubrimiento y con-quista de lo que ellos llamaríanAmérica, y al mismo tiempotambién empezó lo que algunoshan llamado choque de cultu-

ras. En cambio, en el año 1962, según losentendidos y pese a los desacuerdos sobresus inicios, los escritores latinoamericanosiniciaron la conquista y el sometimiento delos europeos; solo que los nuevos conquis-tadores no usaron carabelas repletas de ma-rineros de baja estofa, comandados por ca-pitanes sin alcurnia y sí con mucha sed defortuna, sino que fue a través de la ficciónque esta conquista-invasión se materializó.Fueron chispazos que saltaron de las plumasy no de los cañones. Fueron personajes pa-ridos por las imaginaciones enfebrecidas deuna buena partida de escritores jóvenes, queal mismo tiempo servirían de pie de amigo aotros más viejos, que lograron la hazaña deque la cuna de la civilización occidental vol-viera los ojos hacia la pobre y salvaje Amé-rica. Pero este grupo de escritores tambiéntuvo la grandeza de hacer que los estadou-nidenses, tan desdeñosos de todo lo que ve-nía de sus vecinos marginales, empezaran aleer las obras traducidas del grupo más re-presentativo de lo que se llamó el Boom La-tinoamericano de la literatura. Las figurasmás señeras del Boom fueron Mario VargasLlosa, Gabriel García Márquez, Carlos Fuen-tes, José Donoso, Augusto Roa Bastos, JulioCortázar, José Lezama, entre otros tantos.

Los aportes del BoomPara algunos, principalmente detractores

del movimiento, el Boom no fue más queuna estrategia mercadológica exitosa quedejó grandes dividendos económicos a laseditoriales. Y nosotros agregamos: todo, encualquier campo, está íntimamente relacio-nado con el mercado, con el dinero. Las gue-rras, las investigaciones científicas, las inva-siones de países no pasan de ser escaramu-zas con motivaciones económicas. Es ciertoque los editores hicieron grandes negocioscon los libros de los escritores protagonistasdel Boom, pero no es menos cierto que mu-chos de estos textos tenían la calidad sufi-ciente para permanecer en el tiempo y con-vertirse en clásicos. Obras como Cien añosde soledad, La ciudad y los perros, y otrascomo Pedro Páramo, El lugar sin límites, en-tre otras, escritas antes de que iniciara elBoom, siguen gozando del favor de críticos ylectores en las principales lenguas vivas. Por-que el Boom tuvo la virtud de reconfigurar

formalmente a la novela e incluso al relato.Cuando estos escritores saltan al escenariola novela había envejecido, casi agonizaba, yla sangre nueva que le inyectaron los prin-cipales autores del movimiento lograron re-vitalizarla y hacer que los lectores empeza-ran a mirar al texto con otros ojos. Para elescritor Andrés L. Mateo, el gran aporte delBoom fue básicamente las innovaciones queintrodujeron los escritores en el manejo deltiempo y el espacio novelescos, y que libe-raron a la novela de los cánones de los siglosXIX y XX.

Los precursores del BoomAntes de que los estrategas de las editoras

más importantes de España tornaran susmiradas hacia una serie de escritores jóve-nes y consagrados ya había una serie de au-tores y obras que sirvieron de precursores alBoom. Si bien es cierto que la gran conmo-ción la produjeron, primero José Martí, pre-cursor del Modernismo, y luego Rubén Da-río, para los expertos obras como Los he-raldos negros, de César Vallejo (1918); Cuen-tos de la selva, de Horacio Quiroga (1920); LaVorágine, de José Eustasio Rivera y Veintepoemas de amor y una canción desespera-da, de Pablo Neruda (1924); Don SegundoSombra, de Ricardo Güiraldes y Doña Bár-bara, de Rómulo Gallegos (1929); Las lanzascoloradas, de Arturo Uslar Pietri (1931); His-toria universal de la infamia, de Jorge LuisBorges (1935); El Señor Presidente, de Mi-guel Ángel Asturias (1946); El Túnel, de Er-nesto Sábato (1948); El reino de este mundo,de Alejo Carpentier (1949); El laberinto de lasoledad, de Octavio Paz y La vida breve, deJuan Carlos Onneti (1950); El llano en llamas,de Juan Rulfo (1953) y Pedro Páramo (1955);La región más transparente, de Carlos Fuen-tes (1958); El Astillero, de Juan Carlos Onetti(1961) y El coronel no tiene quien le escriba,de Gabriel García Márquez, son las obrasmás notables que se mencionan como pre-cursoras del Boom.

Y los dominicanos, ¿dónde están?Como hemos visto, entre los precursores

del Boom aparecen escritores de la mayoríade países latinoamericanos. Sin embargo, enningún género se menciona a un autor o au-tora dominicano. Aquí cabe otra pregunta:¿Escribían los dominicanos por aquellosaños? Por supuesto que escribían, pero pa-recería que no, a juzgar por la ausencia totalde nombres de origen local. Recordemosque en la década de los cuarenta, por solocitar algunos casos, poetas de gran talento y

formación encabezaban los movimientos LaPoesía Sorprendida y el Postumismo, ade-más de la Generación del 48. Nombres tansonoros como los de Pedro Mir, Manuel delCabral, Franklin Mieses Burgos y AntonioFernández Spencer produjeron y publicaronobras que por su calidad y aportes a la re-novación de la poesía merecían ser consi-deradas como precursoras del Boom.

Lo peor, sin embargo, en torno a la ex-clusión de autores dominicanos del Boomocurre en el campo de la narrativa. Cuandoel movimiento literario entra en ebullición apartir de la aparición de La ciudad y los pe-rros y luego al entrar en escena obras comoRayuela y Cien años de soledad, autores co-mo Marcio Veloz Maggiolo y Aída Cartagenaestaban produciendo algunos de sus mejo-res textos. Citemos Los ángeles de hueso, deMarcio Veloz Maggiolo, publicada en 1967, elmismo año en que aparece la novela másimportante en lengua española en el SigloXX: Cien años de soledad. Para algunos es-critores consultados la obra de Veloz com-pite en calidad con muchas de las que fueronencumbradas por la crítica y el mercado.

En el caso de Aída Cartagena Portalatín,esta publica Escalera para Electra en el año1969. Según la crítica y catedrática puerto-rriqueña Linda María Rodríguez Guglielmo-ni, Escalera para Electra es la novela perdidadel Boom. Al analizar los aportes formales, lacomplejidad y dificultades de Escalera paraElectra, Rodríguez encuentra méritos sufi-cientes en ésta para estar al lado de las obrasque tuvieron gran preponderancia en aque-llos años.

Una obra que sí tuvo importancia en Es-paña fue Solo cenizas hallarás, de Pedro Ver-gés, que aparece en el año 1981, cuando ya elBoom estaba en franco declive; Vergés es-taba radicado en España y por eso su obra,reconocida por su calidad, se salvó del fuegodel olvido. Porque el dominicano que se de-dica al inútil arte de contar historias, si resideen República Dominicana, sus obras, sin im-portar sus méritos literarios, terminan per-diéndose en la isla del desinterés y el ano-n i m a t o.

LUIS

R. S

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t e ra

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A propósito de conmemorarse el 50º aniversario de su surgimiento

El Boom y los escritoresdo m i n ica n o s

Julio Cortázar José Donoso

Gabriel García Márquez Carlos FuentesMario Vargas Llosa

6 Sábado 22 de d i ci e m b rede 2 012H OY A RE Í TO

M ito smás comunes de violenciaintrafamiliar, según el librodel Dr. Lino RomeroACLARACIÓN. En mi artículo del pasado sá-bado 8, debido a un lapso al leer el pasaje delDr. Romero acerca de la comparación entrela violencia en Estados Unidos y nuestropaís, dije que el país más violento del mundoera Norteamérica. Lo es, pero entre los paí-ses más industrializados del planeta. Entrelos países emergentes, el más violento delmundo es África del Sur. Le sigue Brasil. Yentre los que están en vías de desarrollo, Ve-nezuela y Colombia. A esos dos, la RepúblicaDominicana podría disputarles el título enbreve, de seguir la situación como va.

***

Para los pacientes que van al con-sultorio, el capítulo 21 se plan-tea, y da respuesta, a las pregun-tas más frecuentes en los casosde violencia intrafamiliar. Ex-puestas en el libro, todos los lec-

tores tienen acceso a este conocimiento quede otra manera se hubiera quedado en eldominio de lo particular privado.

En el capítulo 22, el Dr. Romero estudia losonce mitos más comunes acerca de la vio-lencia intrafamiliar. Antes que nada, él de-fine lo que es mito: “una historia o narraciónque falsamente alude a hechos significativosde un grupo social.” (p. 221)

Muy cierto, como historia o narración, elmito es un discurso que libera sentidos acer-ca de esos hechos que fueron, en el pasado,muy significativos para la comunidad quelos asume. Pero no son discursos falsos, sinocreencias que para los miembros de la co-munidad funcionan como verdades. El ras-go pertinente de una creencia no es que seafalsa, sino que es una afirmación sin prueba.La ciencia o sus disciplinas afines no traba-

jan sin pruebas. Por esta razón, la creenciaen mitos puede llevar a un sujeto o a unacomunidad al desastre y raras veces a la sal-vación, al igual que los mitos sobre la vio-lencia intrafamiliar, toda vez que un mito sinpráctica es imposible. Un ejemplo: A finalesdel siglo XIX y principio del XX los intelec-tuales e ideólogos de Alemania crearon elmito de la superioridad racial de ese paísfrente a las demás naciones del mundo. Hi-tler llevó a los alemanes a la práctica de esacreencia y ambos desataron la SegundaGuerra Mundial y fueron al desastre. Hoy,Alemania, luego de la derrota de 1945 se haforjado una superioridad industrial y tecno-lógica con respecto al resto de países de Eu-ropa. Ojalá que los alemanes hayan apren-dido la lección del mito de la superioridadracial como creencia sin prueba.

Los indios taínos con sus mitos asumidoscomo creencias verdaderas, y los indios de loque hoy es Norteamérica, los de los imperiosmaya, azteca e inca con los suyos, no pu-dieron salvar a su respectivo pueblo de laderrota total del colonizador español, ingléso portugués.

Claro, para 1580 a los taínos del Caribe lesexterminó totalmente el colonizador espa-ñol, pero a las tribus de Norteamérica, a losincas, mayas y aztecas no les pudieron ani-quilar totalmente dado lo dilatado de su te-rritorio, donde todavía a principio del sigloXX ningún explorador había podido llegar aMachu Pichu. Esto salvó de la muerte total aaquellos indígenas que hoy pasan de dece-nas de millones, amén del reducido númerode conquistadores españoles, ingleses o por-tugueses que no pudieron dominar aquellosvastos territorios y se limitaron a domeñarprimero la geografía costera.

Ofrezco, por orden jerárquico, los mitosmás comunes sobre la violencia intrafami-liar que, según el Dr. Romero, circulan enesta y otras sociedades de nuestro planeta.Número 1): La violencia intrafamiliar soloocurre en un pequeño número de mujeres;2) La violencia intrafamiliar solamente ocu-rre lejos de nuestro hogar y de nuestros ami-gos y nunca en nuestro vecindario; 3) En lasclases media y rica no existe la violencia in-trafamiliar; 4) Las mujeres de algunas razasno son maltratadas; 5) Las mujeres abusadasno pueden dejar su hogar porque carecen derecursos para hacerlo; 6) Muchas mujeres semantienen en la relación autodestructiva noporque disfrutan de ser abusadas y maltra-tadas, sino porque sufren de severos tras-tornos psicoemocionales y por lo tanto notienen la capacidad mental requerida paratomar la decisión de abandonar la relaciónabusiva; 7) Las mujeres provocan a los hom-bres, y por eso ellas “se merecen” ser gol-peadas y maltratadas, puesto que le llevan ala desesperación y por eso él abusa de ellas;8) Es cierto que tanto los hombres como lasmujeres deben ser responsables de sus pro-pias acciones, pero la culpa debe ser colo-cada en la víctima del abuso físico, sexual,psicológico, es decir, en la mujer; 9) Las mu-jeres no salen de las relaciones con su parejamaltratadora porque no quieren; 10) La mu-jer que sale de la relación de maltrato en quela tiene su pareja abusadora no corre el ries-go de ser asesinada; y 11) Los hombres abu-sadores pueden cambiar fácilmente.

El Dr. Romero cumple con la tarea de si-tuar la ideología y la política de estos mitos ocreencias y demuestra que benefician sola-mente al hombre abusador y violador hastade sus propios hijos. Y, digo yo, ese beneficioindividual, por vía de consecuencia, repro-duce al infinito la sociedad patriarcal, clien-telista y patrimonialista, al Estado y a las ins-tituciones que lo auxilian en la tarea de ga-rantizar el mantenimiento del orden en quese fundamenta el sistema social y su domi-nación de los sujetos.

En el capítulo 23 se encomia el trabajo rea-lizado por la organización no gubernamentalPROFAMILIA, dirigida por la socióloga MagalyCaram, entidad que llevó a cabo en 1999 laprimera encuesta acerca de la violencia intra-familiar en el país. Esto tiene un valor incal-culable y un alcance a largo plazo que por aho-ra solo es medible en virtud de la creación delhoy Ministerio de la Mujer y la promulgaciónde algunas leyes de protección a los niños,adolescentes, embarazadas, envejecientes ymujeres abusadas. Sin que haya lugar a con-fusión, eso es mejor que nada, aunque se sepaque el Estado autoritario y machista que rigelos destinos de esta “porción de humanidad”que se llama República Dominicana (segúnAmérico Lugo) sea patriarcal, clientelista, pa-trimonialista y que su política será siempre ins-trumental cuando se trate de reconocer los de-rechos de los sujetos y de redistribuir entreellos las riquezas producidas por la referida“porción de humanidad”.

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A RE Í TO 7Sábado 22 de d i ci e m b rede 2 012 H OY

RENÉ ALFONSO“Tercera de ilusiones”

La arquitectura es un arte al ser-vicio de necesidades. Cuando sedesespera, se satura o le agobiancálculos y presupuestos, René Al-fonso González enrumba hacia laderecha de su gran mesa de tra-

bajo, donde está su pequeño atelier, y pinta.Ahí acaba de producir su “Tercera de ilusio-n e s” que se exhibe en la Casa de Tostado conauspicios del Ministerio de Cultura y el Mu-seo de la Familia Dominicana.

Estos veintiún cuadros son para el poli-facético artista una evolución en cuanto a loque expresa. La principal novedad técnica eshaberlos realizado sobre tela.

Antes dibujaba sobre papel y con lo queapareciera: óleo-pastel, lápices y set de colores,acrílica, óleo, tintas especiales de dibujo, cintasadhesivas multicolores… “Ahora hay un diá-logo del pintor con el lienzo, que es como unelemento humano, la tela tiene vida, la puedespulsar, tensar, y a veces me pregunto: ¿Qué eslo que quiere este cuadro? La pintura es undrama de búsqueda y el cuadro es el que dicecuando está listo”, comenta.

René es además comunicador social, lo-cutor, productor de radio y televisión, viejomilitante de izquierda que ahora es Super-numerario del Opus Dei y devoto Mariano.

Después de pertenecer al 14 de Junio, sermiembro de Fragua y dirigente de la Uniónde Estudiantes Revolucionarios –UER- en elliceo Juan Pablo Duarte, es un seguidor deJosé María Escrivá de Balaguer, de quien ob-sequia una estampa con oración para pedirgracias. El espacio de trabajo lo adornan es-culturas y pinturas de la Virgen en variadasadvocaciones, imágenes de santos, la SantaCena, crucifijos grandes y pequeños y la re-presentación de la Divina Misericordia deSor Faustina.

“No sé si soy católico, lo que soy es ma-r iano”, responde al cuestionarle sobre susíconos. “Crecí en el colegio Don Bosco, soys a l e s i a n o”, agrega, relatando el respeto quedon Reynaldo, su padre fallecido de una en-fermedad catastrófica cuando René contaba17 años, sentía por la Mercedes.

Además, añade, es hijo único “y me hacíamucha gracia el que Jesucristo fuera hijoú n i c o”.

El artista. Nació en Santo Domingo, zur-

do, y su madre, Eva González de Alfonso, leenseñó a escribir con la derecha “a fuerza detablazos. La mano izquierda es la del cora-zón, es la que más dice, realmente. Yo medejo llevar con la zurda pero la que manda esla derecha”, afirma.

Cuando inició sus estudios de arquitec-tura le tocó como profesor de dibujo artísticoDomingo Liz, que le enseñó a dibujar y acomprender la importancia de la vocación,la búsqueda de perfeccionamiento, la resis-tencia ante el sufrimiento. “No importa loque sufras, esto es sufrir”, le predicaba.

Un día el maestro se asombró de un ex-celente trabajo del alumno y “hasta yo mis-mo me descubrí cuando me dijo que teníatalento para la pintura”, aunque ya Alfonsopintaba desde niño.

Luego llegaron a su vida Ada Balcácer, quele inculcó no tener miedo a la libertad en elmomento de la creación, y Alberto Ulloa, “miúltimo gran profesor. Aprendí de él viéndoley luego siguiendo su obra”, significa.

Sus viajes por Florencia, Roma, Italia, es-tudiando restauración de monumentos, lepermitieron retornar al país “preñado de tantab e l l ez a” y convencido de que tenía “algo quedecir como pintor”. Así nació su primera in-dividual, “Ga ra b a t o s”, básicamente de dibujos.Luego vino la “Segunda de ilusiones”.

Esta “Tercera de ilusiones”, que cerrará el2012, ofrece “el maravilloso espectáculo deun universo abstracto”, al decir de ArnulfoSoto. Todos esos colores que “estallan frentea la mirada del espectador” estarán exhi-biéndose hasta enero.

En pintura moderna, “cada vez que ob-servas un cuadro que no sea un retrato, túpincelas tu ilusión”, expresa René, aunque yasus producciones tienen nombres: “Mi ra r,mirarte, mirarnos”; “Entablar entre todos elre l a t o”, “Para volver a ser felices”, “Las ca-ricias robadas al sobresalto”, “Los juegos ino-centes del cariño”, “Las cartas que hay quei n c e n d i a r”, “Y ahora aquí, de nuevo el ayer”,“De las paredes y los árboles que se fueron”,“Que toda la música resulte poca”, “Conver -tir nuestra isla en barco”, “Apresuradas, so-lícitas y dulces”, “De los amigos, las aves y losc a n t o s”…

Para él, a pesar de todo lo logrado, apenasestá comenzando. Es el padre de Mónica,

Pamela y Georgette, y tiene ya un primer nie-to. Está casado con Rosa Natalia RodríguezPellerano, también arquitecta. Como poetaha publicado “Espacio pagado”.

Esta producción ya inaugurada es un ho-menaje a Domingo Liz y Ada Balcácer, de-clara. “Es como si el hijo le dijera al papá y a lamamá: “¡Mátenme!”

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Alfonso y su “Tercera de ilusiones

PEDRO SOSA

Y nos descubre su sonrisa

En su taller. 3 de diciembre de 2012.

8 Sábado 22 de d i ci e m b rede 2 012H OY A RE Í TO

RAUL MORILLA¡Gran ganador del Premio de Escultura Cementos Cibao!

La obra titulada “Equilibr io”, deGuadalupe Casasnova, ha “mere -c i d o” el primer premio del PrimerConcurso de Escultura “Trans -forma el Cemento en Arte”, con-vocado por la empresa Cementos

Cibao y la Fundación Huáscar RodríguezHerrera, Inc. Desde el 17 de noviembre hastaprincipios de diciembre, las obras ganadorasy seleccionadas de dicho concurso fueronpresentadas en el Museo Cultural de la For-taleza San Luis, en la ciudad de Santiago delos Caballeros y desde el pasado martes 5 dediciembre se despliegan en los jardines delPalacio de Bellas Artes.

Con la participación de 44 escultores, 50esculturas preseleccionadas y 10 obras fina-listas, el jurado de este Primer Concurso deEscultura “Transforma el Cemento en Arte”,integrado por Marianne de Tolentino, direc-tora de la Galería Nacional de Bellas Artes;Myrna Guerrero, directora del Museo Bella-part; Carlos Acero Ruiz, presidente de la sec-cional nacional de AICA; Miguel Valenzuela,director de la Escuela Nacional de Artes Vi-suales, además del reconocido escultor do-minicano Bismark Victoria y del artista fran-cés Patrick Laundry, ha otorgado el segundopremio a Raúl Morilla, por su obra “Su e ñ o str uncados”, y el tercer premio a Ernesto Ro-d r í g u ez”, por su obra “Hábitat (Edificando eltiempo)”.

En cuanto a estos resultados, en primerainstancia se impone reconocer y felicitar alos auspiciadores de tan importante y exi-tosa iniciativa, especialmente a Denisse Ro-dríguez, presidenta de la Fundación HuáscarRodríguez Herrera, Inc. y de Cementos Ci-bao, por su ejemplar implicación en el de-sarrollo integral de nuestra sociedad, abar-cando los campos de la salud, el deporte, laeducación, el medio ambiente y el mecenaz-go cultural. Y esto no es retórica…

Cementos Cibao también asume un com-promiso digno de imitación con el fomentode la creatividad y la educación artística en-tre la niñez y la juventud de Santiago, me-diante su apoyo al Museo Cultural FortalezaSan Luis, que en el pasado albergó un cuartelmilitar y una cárcel. En la actualidad, en estemuseo operan un centro cultural y una es-cuela de arte en los que se realizan expo-siciones y eventos culturales.

En sentido amplio, la realización del Con-curso de Escultura de Cementos Cibao de-viene en un evento con resultados cierta-mente incontrastables. Por ejemplo, a partirde ahora, los artistas escultores dominica-nos contemporáneos podrían contar conuna nueva plataforma de proyección. La re-lación entre cultura, arte y sociedad se hahecho efectiva y productiva con el apoyo deuna fundación prestigiosa y una empresaprivada de reconocida y exitosa trayectoria.Diversos puntos del debate sobre la situa-ción de “poscr isis” que caracteriza a la pro-ducción escultórica dominicana en el últi-mo cuarto de siglo han vuelto a ponerse derelieve. Ya he advertido al respecto en variasentregas para Areíto.

Sin embargo, parece que no son muchoslos verdaderamente interesados en “diluci -d a r” y/o aportar al debate constructivo so-bre la compleja y delicada situación de laescultura actual dominicana. “Lo tuyo es pu-ro teatro”, sigue cantando “La Lupe” y la mis-ma canción se repite de inmediato al pensaren la “composición humana” del jurado delConcurso de Escultura de Cementos Cibao yen la pieza “g a n a d o ra” del primer premio. El“e m b e l e c o” resulta definitivamente incon-sistente ante la posibilidad de una confron-tación superficial de los fundamentos delhecho estético tridimensional y frente almismo ejercicio ético de la práctica críticap ro f e s i o n a l .

Así, a la hora de los premios, el jurado delConcurso de Escultura Cementos Cibao de-cidió apostar al “teatrillo de las triquiñuelas”;al estúpido y árido juego del amiguismo quedesde hace cierto tiempo traspasa los resul-tados enrarecidos de importantes concursosliterarios y artísticos de nuestro país. En estecaso, uno tiene que preguntarse ¿cuálesideas, qué tipo de pensamiento o compro-miso con la profesionalización; con el apoyoa las más depuradas producciones de nues-tros creadores plásticos y visuales contem-poráneos sustentan los respetables miem-bros del jurado que, blindándose los ojos y

enceguecidos también quizás -sabrá Diospor cuáles ideas o intereses personales-, op-taron esta vez, primero por la farsa y luegopor la desesperación?

La respuesta a esta cuestión se presta a unregistro y un análisis más sosegados. Mien-tras tanto, ni la desesperación ni el estrés es-piritual podrían obnubilar la consciencia, lamente, el alma o la sensibilidad de quienespuedan confrontar sin prejuicios la escultu-ra ganadora del segundo premio del jurado ydel primer premio del público. En efecto,“Sueños truncados”, del destacado artistavegano Raúl Morilla, es la obra que, con me-jores resultados estéticos y con mayor elo-cuencia poética, concreta, a grandes rasgos,el espíritu auspicioso de la convocatoria y losobjetivos estéticos y socioculturales de lasbases del concurso.

Y de lo que nos habla Raúl Morilla en estaescultura es sobre un sueño, sobre una bús-queda que en ocasiones parece imposible yque cada vez se torna más necesaria para lamisma preservación de la especie humanaen el planeta Tierra. “Los sueños y anhelosde tener una relación equilibrada entre elHombre y el Medio Ambiente…donde en-contramos al hombre como pilar y respon-sable de esta relación”, germinan en esta for-midable e impactante escultura en forma decuerpo mutante, compuesto por almohadaso cojines de cemento y definida mediante laenfática verticalidad de la línea.

El recorrido visual de “Sueños truncados”arranca desde la base. Sobre la superficie degrama natural se sostienen las múltiplespiernas de un cuerpo conformado por varioscojines “f l o t a n t e s” que se elevan hasta su co-ronación en forma de “un árbol frondoso,evocándonos una naturaleza cuidada, unanaturaleza preservada, una naturaleza reinaque es sueño de muchos y por la insensi-bilidad y codicia de algunos, estos sueños aveces son truncados”…

En esta reacción de fino vuelo conceptualy carga simbólica polivalente, Raúl Morilla seaproxima a la naturaleza como apoyo vital,como sustento primordial de la humanidad.Asimismo, la desmitificación de la rigidez delcemento en las prácticas escultóricas con-temporáneas. La exploración creativa de laspropiedades “n a t u ra l e s” del cemento comomateria plástica: su organicidad y sus infi-nitas variaciones texturales. La reflexión so-bre los defectos de la devastación ecológica ysobre la posibilidad de una relación armo-niosa entre los seres humanos y el medionatural en que se desenvuelven. Son algunasde las ideas que se nos vienen encima al con-templar “Sueños truncados”, de Raúl Mori-

lla, quien, con esta obra excepcional, ha re-sultado el único y gran ganador del PrimerConcurso de Escultura “Transforma el Ce-mento en Arte”, convocado por CementosCibao y la Fundación Huáscar RodríguezHerrera, Inc., bajo el lema “Hombre, espacioy medio ambiente”.

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Fotografia de Fausto Ortiz.

Sueños truncados. Escultura en cemento.