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Sainte-Sophie (Constantinople) Pour les articles homonymes, voir Sainte-Sophie et Grande Église. Le musée Sainte-Sophie (du grec Ἁγία Σοφία / Hagía Sophía, qui signifie « sainte Sagesse », « Sagesse Divine », nom repris en turc sous la forme Ayasofya) est une pre- mière grande église chrétienne de Constantinople du IV e siècle, devenue mosquée au XV e siècle sous l'impulsion du sultan Mehmet II. Elle est édifiée sur la péninsule his- torique d'Istanbul. Depuis 1934, elle n'est plus un lieu de culte mais un musée. Son esplanade est à la mesure de la gloire de Byzance. Souvent surnommée la Grande Église, la basilique est dédiée au Christ, « Sagesse de Dieu », se- lon la tradition théologique chrétienne. La dédicace du sanctuaire est célébrée le 25 décembre. 1 Histoire 1.1 Les premières basiliques TZYKANISTERION PALAIS DE BOUKOLÉON PALAIS D’HORMISDAS BASILIKA AUGUSTAION BAINS DE ZEUXIPPE MILION ARGYROPRATEIA PORTE NOIRE PORTE D’ANTIOCHOS CARCERES STAMA KATHISMA NUMERA JUSTINIANOS TRIBUNAL (DELPHAX) SPHENDONÈ SPINA CITERNE DE PHILOXENOS N 500 m 0 100 MÉSÉ HIPPODROME GRAND PALAIS CHALKÈ TRIKLINOS SCHOL. TRIKLINOS EXKOUB. TRIKLINOS CADIDATORUM. CONSISTORIUM St. ÉTIENNE OCTOGONE TRIKLINOS 19 ACCOUBITA ONOPODION AUGUSTEUS APSIS SKYLA DAPHNE SAINTE-IRÈNE DIDASKALEION SAINTE-SOPHIE PATRIARCAT CHALKOPRATEIA THEOTOKOS EN CHALK. DIHIPPION TA BASILIDOU PALAIS D’ANTIOCHOS Localisation de Sainte-Sophie dans le centre de Constantinople La première basilique de l'histoire chrétienne, elle est consacrée à la « Sagesse Divine » (Ἁγία Σοφία / Hagía Sophía) a été voulue par l'empereur Constantin en 330, après sa conversion au christianisme. Elle fut probable- ment érigée sur les ruines d'un ancien temple d'Apollon, Pierre de la basilique commandée par Théodose II subsistant au- jourd'hui, montrant l'Agneau de Dieu sur une colline surplombant la mer de Marmara [1] . C'est l'empereur Constance II qui consacra ce premier édifice, le 15 février 360 [2] . C'était alors la plus grande église de la ville, elle était communément appelée Μεγάλη Ἐκ- κλησία (Megálē Ekklēsíā, « la Grande Église »). On sup- pose qu'il s’agissait d'un bâtiment en pierre au toit de bois. Au début du V e siècle, l'empereur Flavius Arcadius ra- tifia la déposition et l'exil de l'archevêque de Constanti- nople saint Jean Chrysostome, à la suite d'un bras de fer avec le patriarche Théophile d'Alexandrie que Jean avait été chargé de juger. L'édifice fut alors incendié lors d'une émeute en 404 [3] . Il fut reconstruit en 415 par l'empereur Théodose II. Le bâtiment retrouva un plan basilical classique sous la di- rection de l'architecte Roufinos. La basilique fut consa- crée le 8 octobre 415. Un siècle plus tard, elle subit une nouvelle fois le même sort funeste, le 13 janvier 532 pendant la sédition Nika, qui a embrasé la ville de Constantinople pendant six jours. Des vestiges subsistent devant le mur ouest de l'édifice actuel depuis 1935. De ces ruines, on distingue un escalier de cinq marches ac- cédant à un portique, et trois portes vers le narthex. Le bâtiment faisait 60 mètres de large. Après les émeutes de Nika en 532, l'empereur Justinien entreprend de refonder l'édifice dont il pose lui-même la première pierre. 1.2 L'église de Justinien (bâtiment actuel) Le 23 février 532, à peine quelques jours après la des- truction de la seconde basilique, l'empereur Justinien prit 1

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Sainte-Sophie (Constantinople)

Pour les articles homonymes, voir Sainte-Sophie etGrande Église.

Le musée Sainte-Sophie (du grec Ἁγία Σοφία / HagíaSophía, qui signifie « sainte Sagesse », « Sagesse Divine »,nom repris en turc sous la forme Ayasofya) est une pre-mière grande église chrétienne de Constantinople du IVe

siècle, devenue mosquée au XVe siècle sous l'impulsiondu sultan Mehmet II. Elle est édifiée sur la péninsule his-torique d'Istanbul. Depuis 1934, elle n'est plus un lieu deculte mais un musée. Son esplanade est à la mesure de lagloire de Byzance. Souvent surnommée la Grande Église,la basilique est dédiée au Christ, « Sagesse de Dieu », se-lon la tradition théologique chrétienne. La dédicace dusanctuaire est célébrée le 25 décembre.

1 Histoire

1.1 Les premières basiliques

TZYK

ANIS

TERI

ON

PALAIS DEBOUKOLÉON

PALAIS D’HORMISDAS

BASILIKA

AUGUSTAION

BAINS DE

ZEUXIPPE

MILIONARGYROPRATEIA

PORTE NOIRE

PORTE

D’ANTIOCHOS

CARCERES

STAM

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St. ÉTIENNE

OCTOGONE

TRIKLINOS

19 ACCOUBITA ONOPODIONAUGUSTEUS

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DAPHNE

SAINTE-IRÈNEDIDASKALEION

SAINTE-SOPHIE

PATRIARCAT

CHALKOPRATEIA THEOTOKOS

EN CHALK.

DIHIPPION

TA BASILIDOU

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Localisation de Sainte-Sophie dans le centre de Constantinople

La première basilique de l'histoire chrétienne, elle estconsacrée à la « Sagesse Divine » (Ἁγία Σοφία / HagíaSophía) a été voulue par l'empereur Constantin en 330,après sa conversion au christianisme. Elle fut probable-ment érigée sur les ruines d'un ancien temple d'Apollon,

Pierre de la basilique commandée par Théodose II subsistant au-jourd'hui, montrant l'Agneau de Dieu

sur une colline surplombant la mer de Marmara[1]. C'estl'empereur Constance II qui consacra ce premier édifice,le 15 février 360[2]. C'était alors la plus grande église dela ville, elle était communément appelée Μεγάλη Ἐκ-κλησία (Megálē Ekklēsíā, « la Grande Église »). On sup-pose qu'il s’agissait d'un bâtiment en pierre au toit de bois.Au début du Ve siècle, l'empereur Flavius Arcadius ra-tifia la déposition et l'exil de l'archevêque de Constanti-nople saint Jean Chrysostome, à la suite d'un bras de feravec le patriarche Théophile d'Alexandrie que Jean avaitété chargé de juger. L'édifice fut alors incendié lors d'uneémeute en 404[3].Il fut reconstruit en 415 par l'empereur Théodose II. Lebâtiment retrouva un plan basilical classique sous la di-rection de l'architecte Roufinos. La basilique fut consa-crée le 8 octobre 415. Un siècle plus tard, elle subitune nouvelle fois le même sort funeste, le 13 janvier532 pendant la sédition Nika, qui a embrasé la ville deConstantinople pendant six jours. Des vestiges subsistentdevant le mur ouest de l'édifice actuel depuis 1935. Deces ruines, on distingue un escalier de cinq marches ac-cédant à un portique, et trois portes vers le narthex. Lebâtiment faisait 60 mètres de large.Après les émeutes de Nika en 532, l'empereur Justinienentreprend de refonder l'édifice dont il pose lui-même lapremière pierre.

1.2 L'église de Justinien (bâtiment actuel)

Le 23 février 532, à peine quelques jours après la des-truction de la seconde basilique, l'empereur Justinien prit

1

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2 1 HISTOIRE

Coupe de Sainte-Sophie

Plan de Sainte-Sophie sous Justinien

la décision de la reconstruire, cette fois beaucoup plusgrande et majestueuse que les deux précédentes, dédiée àla Sagesse Divine. Un espace carré central de 100 piedsbyzantins (30 mètres de longueur) est couvert par undôme de 55 mètres de hauteur et prolongé vers l'est etl'ouest de deux demi-dômes de 50 pieds byzantins. Letout est inscrit dans un espace rectangulaire de 77 mètresde longueur sur 71 mètres de largeur[4].Justinien choisit comme architectes le physicien Isidorede Milet et le mathématicien Anthémius de Tralles, quimourut au bout d'un an. Les architectes dessinèrent unbâtiment inspiré du Panthéon de Rome et de l'art chré-tien primitif d'Occident. Ce style, qui a également subi,dans d'autres bâtiments, des influences iraniennes (sassa-nides), est aujourd'hui qualifié de « byzantin ». Ce stylebyzantin a inspiré, à son tour, des architectes arabes, vé-nitiens et ottomans. La construction de l'église est dé-crite par l'historien byzantin Procope de Césarée, dansson ouvrage Sur les monuments (Περὶ κτισμάτων, DeÆdificiis). L'empereur avait fait venir des matériaux detout l'Empire : des colonnes hellénistiques du templed'Artémis à Éphèse, du porphyre d'Égypte, du marbrevert de Thessalie, des pierres noires de la région duBosphore, d'autres de couleur jaune en provenance deSyrie. Plus de dix mille ouvriers furent employés pourcette construction.La nouvelle église apparut immédiatement comme uneœuvre majeure de l'architecture, le reflet des idées créa-tives des deux architectes. Il est possible que ceux-ci se

soient inspiré des théories de Héron d'Alexandrie, dansla réalisation d'un dôme aussi considérable, couvrant unsi large espace entièrement dégagé. Elle n'a plus alorsson plan basilical pour un plan byzantin très sophisti-qué et particulier[5]. L'empereur put inaugurer la nouvelleéglise le 27 décembre 537, avec le patriarche Mennas,avec faste et solennité. La construction ne prit que 5 an-nées et 10 mois. Les décors intérieurs, particulièrementles mosaïques, ne furent achevés que sous le règne del'empereur Justin II (565-578).Des tremblements de terre, en août 553 et le 14 dé-cembre 557, causèrent des fissures sur le dôme principalet la demi-coupole de l'abside. Le 7 mai 558, un nou-veau séisme provoqua la destruction totale du dôme cen-tral, qui s’écroula sur l'ambon, l'autel et le ciborium, lesdétruisant entièrement. L'empereur ordonna une restau-ration immédiate, faisant appel à Isidore le Jeune, neveud'Isidore de Milet. On utilisa cette fois des matériaux aus-si légers que possible, et on donna à l'édifice ses mesuresactuelles : rehaussé de 6,25 m, le dôme atteignit alors sahauteur totale de 55,6 m[6].Cette reconstruction donna à l'église sa forme définitive,qui remonte donc au milieu du VIe siècle. Pour cette nou-velle consécration, présidée par le patriarche de Constan-tinople Eutychius, le 23 décembre 562, le poète byzantinPaul le Silentiaire composa un long poème épique connuaujourd'hui sous le nom d'Ecphrasis.Sainte-Sophie était le siège du patriarche orthodoxe deConstantinople et le lieu d'accueil principal des cérémo-nies impériales byzantines, comme le couronnement desempereurs. L'église jouait aussi le rôle de lieu d'asile pourles malfaiteurs.En 726, l'empereur Léon l'Isaurien instaura un certainnombre d'édits contre la vénération des images. Il or-donna à l'armée de détruire les icônes, inaugurant ainsila période , durant laquelle Sainte-Sophie fut vidée detoute représentation peinte ou sculptée. Après un brefrépit sous l'impératrice Irène, le mouvement reprit del'ampleur : l'empereur Théophile (829-842), très influen-cé par les conceptions de l'art islamique, interdit lesimages sculptées. Une double porte de bronze portant sonmonogramme fut installée à l'entrée sud de l'église.En 740, un nouveau séisme fit beaucoup de dégâts aupoint que l'Église orthodoxe d'Orient a décidé de commé-morer tous les 26 octobre le « jour du grand et effrayanttremblement de terre ».[réf. nécessaire]

L'église souffrit fortement d'abord d'un incendie en 859,puis d'un nouveau séisme le 8 janvier 869, qui provo-qua l'écroulement de la moitié de la coupole. L'empereurBasile Ier fit les réparations nécessaires.Le 25 octobre 989, une nouvelle secousse, très impor-tante, détruisit encore la coupole. L'empereur Basile IIchargea l'architecte arménien Trdat, créateur des grandeséglises d'Ani et Agine, de restaurer le dôme[7]. Ces ré-parations de grande ampleur, qui touchèrent aussi bien

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1.4 La mosquée de l'époque ottomane 3

l'arche occidentale que la moitié de la coupole, durèrentsix ans. L'église rouvrit ses portes le 13 mai 994.Dans son livreDe caerimoniis aulae Byzantinae (Livre desCérémonies), l'empereur Constantin VII Porphyrogénète(913-919) donne tous les détails sur les cérémonies cé-lébrées à Sainte-Sophie, tant par l'empereur que par lepatriarche.

1.3 L'occupation latine

Inscription du XIXe siècle, marquant, dans la basilique,l'emplacement de la tombe d'Enrico Dandolo, doge de Venise,l'un des chefs de la Quatrième croisade.

Au cours du sac de Constantinople, en 1204, au coursde la Quatrième croisade, l'église fut pillée par les croi-sés. L'historien byzantin Nicétas Choniatès décrit ainsila destruction de l'autel pour en récupérer les matièresprécieuses. Durant l'occupation latine de Constantinople(1204–1261), la basilique devint le siège du patriarchelatin de Constantinople. Baudouin VI de Hainaut fut cou-ronné empereur le 16 mai 1204 à Sainte-Sophie, obser-vant au plus près les rites byzantins en usage. Le dogede Venise Enrico Dandolo, l'un des chefs de la croi-sade, fut enterré dans la basilique. La plaque qui marquel'emplacement supposé de sa tombe ne date que du XIXe

siècle.L'église subit deux séismes en 1231 et 1237[8]. Selon cer-tains auteurs, les arcs-boutants du côté ouest (et éven-tuellement d'autres aujourd'hui englobés dans d'autresstructures) auraient été ajoutés au cours de la périodelatine[9]. Le premier patriarche latin, Thomas Morosini,orna l'autel de colonnes de marbres prélevées dans uneautre église[10].Les Byzantins reprirent la ville en 1261. En 1317,l'empereur Andronic II Paléologue fit construire quatrenouveaux arcs-boutants à l'est et au nord. Après de nou-veaux dégâts causés dans le dôme par un nouveau séismeen octobre 1344, d'autres parties du bâtiment s’écrou-lèrent le 19 mai 1346. L'église ne put rouvrir ses portesqu'en 1354, une fois les réparations menées à bien par lesarchitectes Astraes et Peralta.

1.4 La mosquée de l'époque ottomane

Fontaine (Şadirvan) pour les ablutions rituelles

En 1453, immédiatement après la chute de Constanti-nople par les Ottomans, la basilique fut convertie en mos-quée, conservant le même nom, Ayasofya[11], commesymbole de la conquête. Contrairement au sort d'unegrande majorité d'édifices chrétiens, soumis aux pillagesintensifs des troupes du sultan, Sainte-Sophie fut épar-gnée sur ordre de Mehmed II, qui lui attachait une grandeimportance[12]. À cette époque, le bâtiment était très dé-labré : plusieurs de ses portes ne tenaient plus. Cet étatde la basilique a été décrit par plusieurs visiteurs occi-dentaux, comme le gentilhomme cordouan Pero Tafur[13]

et le Florentin Cristoforo Buondelmonti[14]. Le sultanMehmed II ordonna le nettoyage immédiat de l'église etsa conversion en une mosquée. Contrairement aux autresmosaïques et peintures murales des églises de la ville, lamosaïque de Marie dans l'abside de Sainte-Sophie ne futpas, pour des raisons obscures, recouverte de lait de chauxpar ordre de Mehmed II[15]. Pendant cent ans, elle futcouverte d'un voile puis eut le même traitement que lesautres[15]. Le sultan suivant, Bajazed II, fit ériger un nou-veau minaret, en remplacement de celui construit par sonpère.Au XVIe siècle, le sultan Soliman le Magnifique(1520-1566) rapporta deux chandeliers colossaux de saconquête de la Hongrie. Ils furent placés de chaque côtédu mihrab. Mais au cours du règne de Sélim II (1566-1577), le bâtiment commença à montrer des signes defatigue et dut être stabilisé par l'ajout de contreforts ex-ternes massifs. Ces travaux d'envergure furent accomplispar le grand architecte ottoman Sinan, qui construisit lesdeux autres grands minarets de l'extrémité ouest du bâti-ment, la loge originale du sultan et le mausolée de SélimII, au sud-est, en 1577. Les mausolées de Murad III etMehmed III furent construits à ses côtés dans les années1600.D'autres additions ont été réalisées plus récemment,comme le minbar (estrade pour les sermons) décoré demarbres, et la loggia pour le muezzin. Le sultan MuradIII (1574-1595) plaça des deux côtés de la nef les deux

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4 2 ARCHITECTURE

Le mihrab, dirigé vers La Mecque, flanqué des deux chandelierscolossaux de Soliman le Magnifique. Il est situé dans l'abside, àl'emplacement de l'autel.

grandes urnes hellénistiques en albâtre, transportées de-puis Pergame. Le sultan Mahmud Ier ordonna la restau-ration de l'édifice en 1739 et ajouta une médersa (uneécole coranique, actuellement la bibliothèque du musée),une soupe populaire (pour la distribution aux pauvres),une bibliothèque et, en 1740, une fontaine d'ablutions ri-tuelles (Şadirvan), transformant ainsi le bâtiment en unkülliye, c'est-à-dire un vaste complexe social. Dans lemême temps furent construits une nouvelle galerie pourle sultan, ainsi qu'un nouveau mihrab.La mieux connue des restaurations de Sainte-Sophie futcelle menée entre 1847 et 1849 par le sultan Abdülmecid,accomplie par plus de 800 ouvriers dirigés par deuxarchitectes italo-suisses, les frères Gaspare et GiuseppeFossati. Les travaux portèrent sur la consolidation de lacoupole et des voûtes, le redressement des colonnes et larévision de la décoration intérieure et extérieure. Les mo-saïques de la galerie furent nettoyées. Les anciens lustresfurent remplacés par de nouvelles suspensions plus facile-ment accessibles. Des panneaux circulaires gigantesquesfurent accrochés aux quatre piliers centraux, inscrits desnoms d'Allah, du prophète Mahomet et des quatre pre-miers califes Abu Bakr, Omar, Uthman et Ali, ainsi quede ceux des deux petits-enfants de Mahomet : Hassanet Hussein, par le calligraphe Kazasker İzzed Effendi(1801-1877). En 1850, les Fossati construisirent une nou-velle galerie du sultan dans le style néo-byzantin, reliéeau pavillon royal situé derrière la mosquée. À l'extérieurdu bâtiment furent érigés un nouveau bâtiment pour legardien du temps et un nouveau medrese. Les minaretsfurent modifiés de manière à égaliser leurs hauteurs res-pectives. La restauration achevée, la mosquée fut rouvertedans de fastueuses cérémonies, le 13 juillet 1849.

1.5 La République de Turquie

En 1918, les Turcs, dont le pays est occupé par les puis-sances de l'Entente à l'issue de la Première Guerre mon-diale, projettent de dynamiter Sainte-Sophie[16]. À sonarrivée au pouvoir, Mustafa Kemal Atatürk décide depoursuivre la restauration de Sainte-Sophie. La directiondes travaux est attribuée au Byzantine Institute of Americaen 1931[17]. En 1934, Atatürk désaffecte le lieu du cultepour « l'offrir à l'humanité », il fait décrocher les grandspanneaux circulaires portant le nom d'Allah, de Maho-met et des califes : Sainte-Sophie devient un musée. Pourl'historien Edhem Eldem, cette transformation « incarnela laïcisation du pays et la promotion de l'universalismeoccidental »[16].En 1951, le gouvernement Menderes fait remettre enplace les grands panneaux aux caractères arabes[18]

portant les noms d'Allah et de Mahomet, retirés parAtatürk[16].En 1993, une mission de l'UNESCO en Turquie constateplusieurs altérations : le plâtre s’effrite, la pollution a saliles parements de marbre, des fenêtres sont cassées, despeintures décoratives sont endommagées par l'humidité,le toit en plomb est vétuste. Les efforts de restaurationde l'édifice sont renforcés et continuent à ce jour. Sainte-Sophie a souffert de séismes en 553, 557, 558, 865, 869,986, 1344, 1346, 1462, 1500, 1509, 1719, 1754, 1766,1894 et 1999, aussi est-elle équipée de capteurs sismiquesdepuis 1991 dont les informations sont transmises entemps réel à des chercheurs de l'université du Bosphore.Elle fait également l'objet d'une simulation par ordina-teur pour prédire son comportement en cas de séismemajeur[19].Le long héritage de Sainte-Sophie, successivementbasilique chrétienne, mosquée et musée très fréquenté,pose un défi délicat en termes de restauration. L'héritageiconographique de mosaïques chrétiennes est progres-sivement dévoilé mais des créations artistiques musul-manes doivent être détruites pour les mettre au jour. Lesrestaurateurs tentent d'offrir au visiteur le meilleur desdeux expressions artistiques et religieuses.En 2012, une centaine de militants issus du Parti de lagrande unité, un « groupuscule islamiste et nationalisteviolent » font campagne pour que le musée redevienneune mosquée, notamment en organisant une prière musul-mane sous la coupole byzantine. En 2013, Bülent Arınç,vice-Premier ministre et porte-parole du gouvernementislamo-conservateur de Recep Tayyip Erdoğan déclareenvisager que cette transformation ait lieu. À cet effet,une commission parlementaire a été créée[16].

2 Architecture

Sainte-Sophie est l'un des plus grands exemples del'architecture byzantine. Sa décoration intérieure, ses

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2.1 Coupole 5

Intérieur de Sainte-Sophie

Colonne de porphyre rouge, cerclée de métal

mosaïques, ses colonnes de porphyre et sa couverture encoupole sont d'une immense valeur artistique. Justinien a

lui-même supervisé l'achèvement de la basilique, la plusgrande jamais construite à ce moment, qui devait resterla plus grande église du monde jusqu'à l'achèvement de lacathédrale Notre-Dame du Siège de Séville.La basilique de Justinien est à la fois le point culminantdes réalisations architecturales de l'Antiquité tardive et lepremier chef-d'œuvre de l'architecture byzantine. Son in-fluence s’est exercée profondément et de manière durable,sur l'architecture orthodoxe orientale, mais tout autant surcelles de l'Église catholique et du monde musulman.Les plus hautes colonnes atteignent 20 mètres, et un dia-mètre d'au moins 1,50 m. Elles sont constituées de dif-férents granites, marbres, porphyres, et l'on peut calculerque les plus importantes pèsent au moins 70 tonnes. Huitd'entre elles, d'ordre corinthien, ont été transportées de-puis les temples de Baalbek.La structure interne est complexe. La nef principale estcouverte d'un dôme central d'un diamètre maximal de31,25 m, un quart plus petit environ que la coupole duPanthéon de Rome, et d'une hauteur maximale de 55,60m au-dessus du sol. Toutes les surfaces intérieures sontplaquées de marbres polychromes, avec des porphyresrouges et verts et des mosaïques d'or qui couvrent la struc-ture de mortier et de brique. Les gros piliers centraux setrouvent ainsi camouflés et leur aspect considérablementallégé.À l'extérieur, on eut recours au simple stucage des murs,qui révélait le dessin des voûtes et des coupoles. Le revê-tement externe jaune et rouge a été ajouté par l'architectesuisse Gaspare Fossati au cours de sa restauration de labasilique, au XIXe siècle.

2.1 Coupole

La coupole comporte un Christ Pantocrator en mosaïque recou-vert d'une calligraphie du début du verset de la lumière[20].

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6 2 ARCHITECTURE

La coupole semble ne reposer sur aucun appui solide,mais flotte en apesanteur au-dessus de sa galerie d'arcadesininterrompues de 40 fenêtres qui contribuent largementà inonder de lumière l'intérieur polychrome de la basi-lique. Les réparations successives au cours de l'histoireont fait perdre au dôme sa base circulaire parfaite : elleapparaît aujourd'hui comme quelque peu elliptique et ir-régulière, d'un diamètre variant de 31,24 m à 30,86 m.La coupole est assise sur quatre pendentifs triangulairesconcaves, solution déjà appliquée par les architectes ro-mains dans des constructions de moindre ampleur, bienconnue sous les noms de « rachat du plan carré » ou « ra-chat de l'octogone », classique dans les constructions by-zantines et postérieures. Dans le cas de Sainte-Sophie,les pendentifs reportent les forces exercées par la cou-pole sur quatre piliers massifs disposés aux quatre angleset contrebutés par des demi-coupoles à l'est (abside) et àl'ouest (entrée du bâtiment).Il n'en est pas de même des côtés nord et sud, où les arcssont seulement fermés par de hauts murs en demi-cercleajourés de nombreuses petites fenêtres. Cette dispositionbilatérale est la cause directe de tous les désordres quela basilique a connus tout au long de son histoire, aupoint qu'il a fallu, à l'époque ottomane, doter le bâtimentd'énormes contreforts, bien visibles de l'extérieur.Mehmet II, qui s’empara de Constantinople en 1453, fitrecouvrir l'image du Christ Pantocrator qui ornait la cou-pole et la remplaça par une calligraphie et cacha les vi-sages des anges qui la soutiennent. Un seul a été restaurédans son état initial.Les architectes ottomans, Sinan et ses successeurs, ontmontré aux yeux de tous que le contrebutement équi-libré, soit par des contreforts suffisamment robustes etécartés (mosquée Süleymaniye), soit par un plan octo-gonal supportant beaucoup mieux les forces verticales(mosquée Selimiye d'Andrinople), soit encore par desdemi-coupoles sur les quatre côtés (Mosquée bleue), ap-porte à ce problème une solution aussi mathématique quedéfinitive. Apparemment, l'architecte de Sainte-Sophietenait à conserver un plan basilical en longueur partagépar un seul axe de symétrie, au lieu du plan à deux axescroisés adopté pour les constructions d'époque ottomane.

2.2 Éléments d'architecture hellénistique

De nombreux éléments d'architecture ou décoratifscomme certains panneaux de marbre, colonnes ou cha-piteaux sont des réemplois provenant de ruines antiques.Les deux grandes jarres de marbre (ou d'onyx) appar-tiennent à la période hellénistique. Ces énormes vasesmonolithes furent rapportés de Pergame durant le règnedu sultan Murad III. La porte de bronze marquant l'entréelatérale dans le narthex au sud-ouest, dite la « belle porte »(Güzel Kapı), provient d'un temple grec, probablementde la ville de Tarsus.

Jarre de pierre, provenant de Pergame

La « belle porte » (Güzel Kapı)

2.3 Narthex et portails

Réservée à l'empereur, la porte impériale était la porteprincipale d'entrée de la basilique, entre l'exonarthex etl'ésonarthex. Sa partie supérieure est ornée d'une mo-

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2.5 Loge de l'impératrice 7

Porte impériale

saïque byzantine représentant le Christ et l'empereurLéon VI le Sage.Une longue rampe, à partir de la partie nord du narthexextérieur, mène à la galerie supérieure.

2.4 Galerie supérieure

Loge de l'impératrice

La galerie supérieure, traditionnellement réservée àl'impératrice et à sa cour, présente la forme d'un fer àcheval qui entoure la nef jusqu'à l'abside. Les mosaïquesles mieux conservées sont situées dans la partie sud de lagalerie.

Porte de marbre

2.5 Loge de l'impératrice

La loge de l'impératrice est située dans le centre de lagalerie supérieure. De là, l'impératrice et les dames de lacour dominaient les cérémonies. Une pierre verte marquel'emplacement du trône de l'impératrice.

2.6 Porte de marbre

La porte de marbre est située au sud de la galerie supé-rieure : elle était utilisée par les membres du synode.

2.7 Mosaïques et autres éléments décora-tifs

Restauration de la décoration intérieure

À l'origine, du temps de Justinien, le décor intérieur étaitcomposé de motifs abstraits de placage de marbre sur lesmurs et, sur les courbes des voûtes, de mosaïques, parmilesquelles subsistent celles des deux archanges Gabriel etMichael, sur les tympans de la tribune (bêma). Mais ontrouvait déjà en ce temps-là quelques décorations figura-tives, comme en témoigne l'éloge funèbre de Paul le Si-lentiaire.

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8 3 MOSAÏQUES

Les tympans de la galerie sont revêtus d'opus sectile, figu-rant des fleurs et des oiseaux en tessères de marbre blancdécoupées avec précision, sur fond de marbre noir. Aucours des époques ultérieures ont été ajoutées des mo-saïques figuratives, détruites durant la période iconoclaste(726-843).Nombre d'objets précieux ou miraculeux, reliques, icônesvinrent enrichir progressivement le fabuleux trésor dela basilique. Une quantité de mosaïques et autres dé-cors figuratifs furent ajoutés dans la seconde moitié duIXe siècle, notamment une célèbre image du Christ dansla coupole centrale, d'autres de saints orthodoxes, deprophètes, de Pères de l'Église et de figures historiquesliées à l'Église orthodoxe, comme le patriarche Ignace deConstantinople ou encore des scènes de l'Évangile dansles galeries.

3 Mosaïques

Mosaïques à motifs géométriques, galerie supérieure

Au cours des siècles, l'église fut décorée de riches mo-saïques, figurant la Vierge Marie, Jésus, les saints, ou biendes empereurs et impératrices, ou encore de motifs géo-métriques dans un style purement décoratif.En 1204, lors de la Quatrième croisade, les Croisés latinssaccagèrent les objets de valeur dans tous les grands édi-fices byzantins de la ville, y compris l'or des mosaïquesde Sainte-Sophie. Beaucoup de ces objets furent envoyésà Venise par le doge Enrico Dandolo, qui avait organisél'invasion et le pillage de Constantinople.

À la suite de la conversion du bâtiment en mosquée, en1453, bon nombre des mosaïques furent recouvertes deplâtre, en raison de l'interdiction dans Islam de représen-ter des scènes figuratives. Ce processus ne fut pas accom-pli d'un seul coup, et des rapports existent depuis le XVIIe

siècle dans lesquels des voyageurs déclarent avoir vu desimages chrétiennes dans l'ancienne basilique.En 1847-1849, le bâtiment fut restauré par deux frèressuisses, Gaspare et Giuseppe Fossati, qui obtinrent du sul-tan Abdülmecid la permission de relever toutes les mo-saïques qu'ils seraient amenés à découvrir au cours destravaux. Toutefois, il n'était pas prévu de les restaurer,et même, les Fossati durent masquer à la peinture cer-taines figures qu'ils venaient de relever en détail : c'estle cas des visages de deux mosaïques de séraphins décou-vertes au cours des travaux sur les pendentifs, au centre del'édifice. Les deux autres figures de séraphins symétriquesdes pendentifs n'ont pas été retrouvées par les Fossati, quiles ont entièrement recréées. Dans d'autres cas, les Fossa-ti se sont efforcés de combler à la peinture les parties demosaïques endommagées, au point de parfois les redessi-ner complètement.Les archives des Fossati[Note 1],[21], sont parfois lesuniques sources de mosaïques aujourd'hui disparues, re-couvertes de plâtre ou peut-être détruites par le violenttremblement de terre de 1894. Parmi celles-ci figuraientune grande mosaïque du Christ pantocrator sur le dôme,une mosaïque au-dessus d'une « porte des Pauvres » nonidentifiée, une grande image d'une croix incrustée depierres précieuses et un grand nombre d'images d'anges,de saints, de patriarches, et de pères de l'Église. La plupartdes images manquantes se trouvaient sur les deux tym-pans. Les Fossati ajoutèrent unminbar (chaire), ainsi que,sur les arches de dôme, les huit grands médaillons en boisde 7,5 mètres de diamètre, sur lesquels Kazasker Musta-fa Izzet Efendi (en) a calligraphié en or sur fond noir lesnoms en arabe d'Allah, de Mahomet, des quatre premierscalifes (dits rachidun) Abu Bakr, Omar, Othman, et Ali,ainsi que ceux de ses petits-fils Hassan et Hussein[22] :

• Allah ,الله) à droite)Mahomet ,محمد) à gauche)

• Abu Bakr بكر) (أبو• Omar (عمر)

• Othman (عثمان)

• Ali (علي)• Hussein ,حسين) à droite)

Hassan ,حسن) à gauche)

3.1 Mosaïques de la Porte impériale

Les mosaïques de la Porte impériale ornent le tympan quisurmonte la porte réservée à l'empereur.

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3.3 Mosaïques de l'abside 9

Mosaïque de la Porte impériale

D'après leur style, on peut les dater de la fin du IXe

siècle ou du début du Xe. L'empereur représenté avecun halo (ou nimbe) pourrait être Léon VI le Sage ouson fils Constantin VII Porphyrogénète : il s’incline de-vant le Christ Pantocrator, assis sur un trône incrus-té de pierres précieuses et donnant sa bénédiction, lamain gauche sur un livre ouvert[23]. On peut lire sur lelivre : EIPHNH YMIN. EΓΩ EIMI TO ΦΩC TOY KOC-MOY. « La paix soit avec vous. Je suis la Lumière dumonde. » (Jean 20 :19 ; 20 :26 ; 8 :12). Les deux mé-daillons, de chaque côté des épaules du Christ, figurent, àsa gauche, l'archange Gabriel, tenant une houlette, et à sadroite, sa mère, Marie. L'ensemble forme ainsi la scène del'annonciation. Cette mosaïque exprime le pouvoir tem-porel conféré par le Christ aux empereurs byzantins.

3.2 Mosaïques de l'entrée sud-ouest

La Vierge et l'Enfant, entourés de Justinien et Constantin

Les mosaïques du tympan de l'entrée sud-ouest datentde 944. Elles furent redécouvertes lors des restaurationsde Fossati, en 1849. La Vierge est assise sur un trônesans dossier décoré de pierres précieuses. L'Enfant Jé-sus est assis sur ses genoux, donnant sa bénédiction ettenant un rouleau dans sa main gauche. Sur sa gauche setient l'empereur Constantin, en costume de cérémonie,présentant à Marie un modèle de la ville. L'inscriptionà son côté dit : « KΩNCTANTINOC O EN AΓIOICMEΓAC BACIΛEYC » « Constantin, le grand basileus

parmi les saints ». À son côté droit se tient l'empereurJustinien, offrant un modèle de Sainte-Sophie, avecl'inscription : « IOYCTINIANOC O AOIΔIMOC BA-CIΛEYC » « Justinien, le basileus digne d'être chanté ».Les médaillons, des deux côtés de la tête de la Vierge,portent les monogrammes « MP » et « ΘY », abréviationde « MHTHP ΘEOY », « Mère de Dieu ».

3.3 Mosaïques de l'abside

Mosaïque de l'abside : la Théotokos (la Vierge et l'Enfant Jésus)

La mosaïque de la Théotokos (la Vierge et l'Enfant) est lapremière mosaïque de la période post-iconoclaste. Elle aété inaugurée le 29 mars 867 par le patriarche Photius etles empereurs Michel III et Basile Ier. Cette mosaïque estsituée très en hauteur, dans la demi-coupole de l'abside.Marie est assise sur un trône sans dossier, tenant l'enfantJésus sur ses genoux. Ses pieds reposent sur un piédestal.Tant le socle que le trône sont ornés de pierres précieuses.Ces mosaïques sont considérées comme une reconstruc-tion des mosaïques du VIe siècle qui furent détruites aucours de la période iconoclaste. Les figures des mosaïquessont disposées sur le fond d'or original du VIe siècle. Lesportraits des archanges Gabriel et Michel (en grande par-tie détruits), sur le bêma de l'arche, datent également duIXe siècle.

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10 3 MOSAÏQUES

Mosaïque d'Alexandre III

3.4 Mosaïque de l'empereur Alexandre

La mosaïque de l'empereur Alexandre est assez difficileà trouver, cachée dans un coin très sombre du plafond dudeuxième étage. Elle représente l'empereur Alexandre III(AΛEΞANΔPOC), dans son manteau impérial, tenant unrouleau dans sa main droite et un orbe (ou globus cruci-ger) dans la gauche. Un dessin de Fossati montre que lamosaïque a survécu jusqu'en 1849, et on pensait qu'elleavait été détruite dans le tremblement de terre de 1894.Elle fut redécouverte en 1958, sous une simple couche depeinture[24].

3.5 Mosaïque de l'impératrice Zoé

Cette mosaïque de la galerie sud date du XIe siècle. LeChrist Pantocrator, vêtu d'une robe bleu foncé (commec'est l'usage dans l'art byzantin), est assis au milieu, surfond d'or, donnant sa bénédiction de la main droite et te-nant la Bible de la gauche. De chaque côté de son visagesont disposés les monogrammes IC et XC, pour IHCOYCXPICTOC (Iēsous Khristos). Il est flanqué de ConstantinIX Monomaque et de son épouse l'impératrice Zoé, tousdeux en costumes de cérémonie. L'empereur présenteune bourse qui rappelle le don qu'il a fait à l'église, alors

Mosaïque de l'impératrice Zoé

que Zoé tient un livre, symbole de sa propre donation,portant ces mots : KΩNCTANTINOC EN X(PICT)ΩTΩ Θ(Ε)Ω ΠICTOC BACIΛEYC « Constantin, pieuxempereur dans le Christ Dieu ». L'inscription du côtéde l'empereur dit : KΩNCTANTINOC EN X(PICT)ΩTΩ Θ(Ε)Ω AYTOKPATΩP ΠICTOC BACIΛEYC PΩ-MAIΩN O MONOMAXOC « Constantin, pieux empe-reur dans le Christ Dieu, roi des Romains, Monomaque ».L'inscription de l'impératrice se lit comme suit : ZΩH HEYCEBECTATH AYΓOYCTA « Zoé, la très pieuse Au-guste ». Ni le visage, ni le nom de l'empereur ne sont ceuxd'origine. Il est possible que la mosaïque ait d'abord re-présenté le premier mari de Zoé, Romain III Argyre, ouson fils adoptif, Michel IV le Paphlagonien.

3.6 Mosaïque des Comnène

Mosaïque des Comnène

La mosaïque des Comnène est située, elle aussi, sur le muroriental du côté sud de la galerie. Elle a été exécutée après1122. La Vierge Marie (MP ΘY) est debout au milieu,dans sa robe bleu foncé habituelle dans l'art byzantin. Elletient sur ses genoux le Christ enfant, qui donne sa béné-diction de la main droite tout en tenant un rouleau dans samain gauche. Sur son côté droit, l'empereur Jean II Com-nène (IΩ(ANNHC) EN X(PICT)Ω TΩ Θ(E)Ω ΠICTOCBACIΛEYC ΠOPΦYPOΓENHTOC, AYTOKPATΩPPΩMAI(ΩN) O KOMNHNOC « Jean, pieux empe-

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3.8 Mosaïques du tympan septentrional 11

Mosaïque d'Alexis Comnène (pilier droit)

reur dans le Christ Dieu, Porphyrogénète, roi des Ro-mains, Comnène ») est représenté dans un costume bro-dé de pierreries. Il tient à la main une bourse, symboled'une donation impériale à l'église. L'impératrice Irènede Hongrie (EIPHNH H EYCEBECTATH AYΓOYC-TA « Irène, la très pieuse Auguste ») se tient au côtégauche de la Vierge, en vêtements de cérémonie, présen-tant un document. Leur fils aîné, le coempereur AlexisComnène (AΛEΞIOC EN X(PICT)Ω ΠI(CTOC) BA-CIΛEYC PΩMAI(ΩN) « Alexis, dans le Christ, pieuxempereur des Romains ») est représenté sur un pilastre decôté. Ses traits tristes sont le reflet de sa mort, la même an-née, de la tuberculose. On peut comparer ce groupe avecla mosaïque de l'impératrice Zoé, qui lui est antérieured'un siècle, et voir l'évolution : l'expression des portraitsse trouve maintenant plus réaliste, autrement dit, moinsidéalisée. L'impératrice a des cheveux blonds tressés, desjoues roses et des yeux gris, propres à montrer ses origineshongroises. L'empereur est représenté dans la dignité.

3.7 Mosaïque de la déisis

La mosaïque de la Déisis (grec Δέησις : « supplication »)date probablement de 1261. C'est le troisième panneaude la loge impériale de la galerie supérieure. Cette mo-saïque est considérée comme un chef-d'œuvre pour ladouceur des traits et de l'expression des visages, et aussicomme le début de la renaissance de l'art pictural byzan-tin. Le style est celui des peintres italiens des fin XIIIe-XIVe siècles, comme Duccio. La Vierge Marie (MP ΘΥ)

La déisis : la Vierge et Jean-Baptiste implorent le Christ

et Jean-Baptiste (O AΓIOC IΩ. O ΠPOΔPOMOC : saintJean Prodromos), tous deux de trois-quarts, implorentl'intercession du Christ pantocrator (IC XC) pour les pé-chés de l'humanité lors du Jour du jugement. La partieinférieure de la mosaïque est très détériorée, probable-ment à cause de la pluie venant de la fenêtre voisine.

3.8 Mosaïques du tympan septentrional

Les mosaïques du tympan nord, situées très en hauteur,figurent quelques saints personnages, parmi lesquels onreconnaît saint Jean Chrysostome (IΩANNHC O XPY-COCTOMOC) et le patriarche Ignace de Constantinople,dit le Jeune (IΓNATIOC O NEOC) debout, vêtus derobes blanches brodées de croix et tenant des bibles riche-ment ornées. Les autres ont disparu, probablement lors dutremblement de terre de 1894.

• Mosaïque du tympan nord : saint Jean Chrysostome

• Mosaïques du tympan nord, selon le relevé de Fos-sati

• Mosaïque du tympan nord : le patriarche Ignace deConstantinople

4 ImagesExtérieur

• Petite photo montrant les caractéristiques ottomanessur la façade qui ont été enlevées plus tard (1880)

• Vue depuis le square Sultanahmet

• Vue de l'abside par Sinan

• Vue de nuit

Mosaïques

• Le Christ, entre l'empereur Constantin IX etl'impératrice Zoé, vers 1020

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12 7 VOIR AUSSI

• La Vierge et l'Enfant Jésus, entre l'empereur Jean IIComnène et l'impératrice Irène, vers 1118

• L'impératrice Irène, vers 1118

• L'empereur Constantin Ier, fondateur de la ville, vers1000 (entrée sud-ouest)

• Portrait du coempereur Alexis Comnène, fils de JeanII Comnène et d'Irène, vers 1122

• Christ pantocrator et l'empereur Léon VI (886-912),fin du IXe siècle

• Saint Jean Chrysostome, archevêque de Constanti-nople, IXe siècle

• Jean le Baptiste, XIIe siècle

• Christ pantocrator.

5 Notes et références

5.1 Notes[1] Les archives des frères Fossati sont conservées dans le

fonds Fossati, aux archives cantonales de Bellinzona, enSuisse

5.2 Références[1] (en) Patrick Balfour Baron Kinross, Hagia Sophia, News-

week, 1972, p. 20

[2] (en) Dr Nadine Schibille, Hagia Sophia and the ByzantineAesthetic Experience, Ashgate Publishing, 2014, p. 76

[3] (en) Patrick Balfour Baron Kinross, Hagia Sophia, News-week, 1972, p. 24

[4] (de) Volker Hoffmann, Der geometrische Entwurf derHagia Sophia in Istanbul : Bilder einer Ausstellung, Pe-ter Lang, 2005, p. 16

[5] Cyril Mango, Architecture Byzantine, Paris, 1993, p. 62

[6] Emporis : Haghia Sophia

[7] Lynn Jones,Between Islam and Byzantium, Agh'tamar andthe visual construction of medieval Armenian Rulership,Ashgate Publishing Limited, 2007, 98.

[8] D. Jacoby, The Urban Evolution of Latin Constanti-nople (1204–1261) in N. Necipoglu, Byzantine Constanti-nople : Monuments, Topography and Everyday Life, Lei-den, 2001, p. 285-286

[9] Robert Ousterhout, Master Builders of Byzantium p. 216et note 41 p. 290

[10] R. Janin, Les sanctuaires de Byzance sous la dominationlatine (1204-1261), in Études byzantines, tome 2, 1944, p.151

[11] Haghia Sophia, ArchNet Digital Library

[12] Steven Runciman, La Chute de Constantinople, 1453, Pa-ris, Tallandier, 2007 (ISBN 978-2-84734-427-1)

[13] Pero Tafur, Travels and Adventures, trad. M. Letts(Londres, 1926), 138-48

[14] G. Gerola, Le Vedute di Costantinopoli di Cristoforo Buon-demonti, SBN 3 (1931), 247-79

[15] (en) Franz Babinger, Ralph Manheim, William C. Hick-man, Mehmed the Conqueror and His Time, PrincetonUniversity Press, 1992, 572 p. (ISBN 0691010781), p.106

[16] Guillaume Perrier, « Sainte-Sophie fait de la politique »,in Le Monde, samedi 14 décembre 2013, page 3.

[17] Critique (revue), Byzance - Istanbul. Seuil,1992[réf. incomplète]

[18] André Falk, Turquie. Seuil, 1956

[19] (en) AS Çakmak et al, « Interdisciplinary study ofdynamic behaviour and earthquake response of HagiaSophia », Soil Dynamics and Earthquake Engineering, no

14, 1995, p. 125-133

[20] Julie Bonnéric, « L'archéologue et l'historien face àl'objet : Pour une approche technique, fonctionnelle etsymbolique des lampes », Les Carnets de l'Ifpo, IFPO, 26avril 2013 (lire en ligne).

[21] (it)ASTI - Archivio di Stato del Cantone Ticino - FondiFossati, sur le site 4.ti.ch, consulté le 12 mai 2015

[22] (en) Neil Wilson, Discover Turkey, Berlitz Pub, 1995, p.90

[23] The Hagia Sophia Church

[24] Lord Kinross, Hagia Sophia : A story of Constantinople,Newsweek, New York, 1972, p. 132-133.

6 Notes et références

7 Voir aussi

7.1 Bibliographie• Paul le Silentiaire, Description de Sainte-Sophie deConstantinople. Éditions A Dié, 1998

• Stéphane Yerasimos, La Fondation de Constanti-nople et de Sainte-Sophie dans les traditions turques.Éditions Maisonneuve, 1990 (ISBN 2720010731)

7.2 Articles connexes• Mosaïque• Liste de musées en Turquie• Église Saint-Sava de Belgrade, réplique de Sainte-

Sophie édifiée à parti de 1939

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14 8 SOURCES, CONTRIBUTEURS ET LICENCES DU TEXTE ET DE L’IMAGE

8 Sources, contributeurs et licences du texte et de l’image

8.1 Texte• Sainte-Sophie (Constantinople) Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Sainte-Sophie_(Constantinople)?oldid=122411680 Contributeurs :

Med, Nataraja, Céréales Killer, Treanna, Pontauxchats, Emmanuel, Alibaba, Cœur, Koyuki, JX Bardant, Michel BUZE, Spooky, Nguyenld,Phe, MedBot, Mbenoist, KaTeznik, Phe-bot, Bibi Saint-Pol, Rinjin, Urban, Goliadkine, JohnD, MRW, Theon, Poleta33, Pixeltoo, Pe-trusbarbygere, Marsyas, Leag, Erasmus, Bob08, Teofilo, Mogador, Neuceu, Muselaar, Emirix, BrightRaven, Bbullot, El Comandante,Laurent Jerry, DocteurCosmos, Aboumael, Chobot, Stéphane33, Like tears in rain, Ælfgar, Remy34, Zassenhaus, David Berardan, Pro-bot, Mandrak, Yelkrokoyade, Gzen92, Zwobot, Coyau, Calame, RobotQuistnix, Guilhem, YurikBot, Wiz, Thierry Caro, Myrabella, Cacik,MMBot, Litlok, Jvano~frwiki, Cem-Tr, Attaleiv, Le serbe, Felix8, Wrangel, Marge, Jado, Rune Obash, Polmars, Pautard, Mandeville,Emericpro, SashatoBot, IP 84.5, Bel Adone, Moumousse13, Zorion, DDD DDD, Byb64, Ptyx, Vintotal, Kertraon, Rc1959, Parisette,Thijs !bot, Jarfe, Octave.H, Escarbot, Jul.H, Laurent Nguyen, Pj44300, JAnDbot, BOT-Superzerocool, Rhizome, Clodion, Insted, Ho-monymiseur, Nono64, Aristote2, Numbo3, Kimdime, Rei-bot, Salebot, Spiridon MANOLIU, Loarre64, Bot-Schafter, Zorrobot, SAVA-NARD, DodekBot~frwiki, Gerakibot, Isaac Sanolnacov, AlnoktaBOT, Jonathan1, TXiKiBoT, VirtualSlide, VolkovBot, Manuel TrujilloBerges, AmaraBot, Moyg, Phso2, Acélan, SieBot, Ordifana75, Louperibot, MystBot, Electric.Firefly, Kyro, OKBot, LordAnubisBOT,Vlaam, Julien Demade, Dhatier, Lilyu, Hercule, LeMorvandiau, Nonopoly, Sardur, Chatsam, Cymbella, Chrono1084, Otourly, Asaheim,Alexbot, Darkicebot, BodhisattvaBot, HerculeBot, SilvonenBot, ZetudBot, Ggal, Bub’s wikibot, Ccmpg, Herr Satz, LinkFA-Bot, Luckas-bot, Celette, GrouchoBot, Tibo29, GnuCivodul, Deselliers, Citci, TaBOT-zerem, Desirebeast, DSisyphBot, PeynirliEkmek, ArthurBot,Cantons-de-l'Est, Xqbot, Obersachsebot, Malilam, Nouill, LucienBOT, Mamiejeanjean, XeBot, LeCardinal, Coyote du 57, Lomita, To-beBot, RedBot, Hippo75, Acteonmako, Ripchip Bot, Cgavilan, EmausBot, Salsero35, HRoestBot, ZéroBot, Erasmus.new, Jeanhousen,M-Bot, WikitanvirBot, Qwerty12345, Skouratov, Antaj7co, Woozz, OrlodrimBot, Le pro du 94 :), Maurice07, Jack Rabbit Slim’s, VVVF,Addbot, AméliorationsModestes, Ahmet Gürsakal, Hades1024, GOUPILLEAU J-Y, Romain Rousseau, Bonga, LaVoiture-balai, Loolaaa,Occkam, Hasan.F.I., Jul66322 et Anonyme : 113

8.2 Images• Fichier:Alexandros_mosaic_Hagia_Sophia.JPG Source : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/44/Alexandros_

mosaic_Hagia_Sophia.JPG Licence : Public domain Contributeurs :• <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Alexandros_mosaic_Hagia_Sophia_March_2008.JPG' class='image'><img

alt='Alexandros mosaic Hagia Sophia March 2008.JPG' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7b/Alexandros_mosaic_Hagia_Sophia_March_2008.JPG/90px-Alexandros_mosaic_Hagia_Sophia_March_2008.JPG' width='90'height='120' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7b/Alexandros_mosaic_Hagia_Sophia_March_2008.JPG/135px-Alexandros_mosaic_Hagia_Sophia_March_2008.JPG 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7b/Alexandros_mosaic_Hagia_Sophia_March_2008.JPG/180px-Alexandros_mosaic_Hagia_Sophia_March_2008.JPG2x' data-file-width='2112' data-file-height='2816' /></a>

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• Fichier:Disambig_colour.svg Source : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3e/Disambig_colour.svg Licence : Public do-main Contributeurs : Travail personnel Artiste d’origine : Bub’s

• Fichier:Empress_Zoe_mosaic_Hagia_Sophia.jpg Source : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7f/Empress_Zoe_mosaic_Hagia_Sophia.jpg Licence : Public domain Contributeurs : Travail personnel Artiste d’origine : Photographer : Myrabella

• Fichier:Empress_loge_Hagia_Sophia_2007_002.jpg Source : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Empress_loge_Hagia_Sophia_2007_002.jpg Licence : Public domain Contributeurs : Travail personnel Artiste d’origine : Gryffindor

• Fichier:Exterior_of_Sultan_Ahmed_I_Mosque_in_Istanbul,_Turkey_002.jpg Source : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/12/Exterior_of_Sultan_Ahmed_I_Mosque_in_Istanbul%2C_Turkey_002.jpg Licence : CC BY-SA 3.0 Contributeurs : Tra-vail personnel Artiste d’origine : Moonik

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8.2 Images 15

• Fichier:Flag_of_Turkey.svg Source : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b4/Flag_of_Turkey.svg Licence : Public do-main Contributeurs : Turkish Flag Law (Türk Bayrağı Kanunu), Law nr. 2893 of 22 September 1983. Text (in Turkish) at the website ofthe Turkish Historical Society (Türk Tarih Kurumu) Artiste d’origine : David Benbennick (original author)

• Fichier:Fountain_Hagia_Sophia_2007_002.jpg Source : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e1/Fountain_Hagia_Sophia_2007_002.jpg Licence : Public domain Contributeurs : Travail personnel Artiste d’origine : Gryffindor

• Fichier:Haga_Sofia_RB4.jpg Source : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0f/Haga_Sofia_RB4.jpg Licence : CC-BY-SA-3.0 Contributeurs : ? Artiste d’origine : ?

• Fichier:Haga_Sofia_RB5.jpg Source : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e2/Haga_Sofia_RB5.jpg Licence : CC-BY-SA-3.0 Contributeurs : ? Artiste d’origine : ?

• Fichier:Hagia-Sophia-Laengsschnitt.jpg Source : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/45/Hagia-Sophia-Laengsschnitt.jpg Licence : Public domain Contributeurs : Wilhelm Lübke / Max Semrau : Grundriß der Kunstges-chichte. 14. Auflage. Paul Neff Verlag, Esslingen, 1908 ; German Wikipedia, original upload 28. Aug 2004 by Rainer Zenz Artisted’origine : ?

• Fichier:Hagia_Sophia_-_coupole.jpg Source : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/33/Hagia_Sophia_-_coupole.jpgLicence : CC BY 3.0 Contributeurs : Travail personnel Artiste d’origine : This photo was taken by Eusebius (Guillaume Piolle).

• Fichier:Hagia_Sophia_Imperial_Gate_mosaic_2.jpg Source : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dd/Hagia_Sophia_Imperial_Gate_mosaic_2.jpg Licence : Public domain Contributeurs : Ce fichier est dérivé de Hagia Sophia Imperial Gate mosaic.jpg :<a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Hagia_Sophia_Imperial_Gate_mosaic.jpg' class='image'><img alt='Hagia Sophia Im-perial Gate mosaic.jpg' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6e/Hagia_Sophia_Imperial_Gate_mosaic.jpg/50px-Hagia_Sophia_Imperial_Gate_mosaic.jpg' width='50' height='40' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6e/Hagia_Sophia_Imperial_Gate_mosaic.jpg/75px-Hagia_Sophia_Imperial_Gate_mosaic.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6e/Hagia_Sophia_Imperial_Gate_mosaic.jpg/100px-Hagia_Sophia_Imperial_Gate_mosaic.jpg 2x'data-file-width='3488' data-file-height='2808' /></a>Artiste d’origine : Hagia_Sophia_Imperial_Gate_mosaic.jpg : Photograph : Myrabella

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