Faiqotul Maziyah Ika khairunnida

Bagus Indra I.

Sajjatul hidzqy

ة اء الطلب ا اللق عرف هذ ي عر وف على الت

خ علم الن

قسم اللغة العربية وآدهبا كلية العلوم اإلنسانية

موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج جامعة

خامتة إحياء النحو إبراهم مصطفى مقدمة

Apabila User ingin melanjutkan penelusuran klik menu diatas

قواعدو اجلملة تكوين أصول يف يبحث علم هو النحو اجلمل تكوين أساليب حيدد أن النحو علم فهدف .اإلعراب اليت اخلصائص حيدد كما فيها ووظيفتها الكلمات ومواضع يف مكاهنا أو احلركة أو ادلوضع ذلك من الكلمة تكتسبها والفاعلية كاالبتداء حنوية خصائص أكانت سواء اجلملة،

والبناء واإلعراب والتأخري كالتقدمي حنوية أحكاما أم وادلفعولية

Kelompok 9

جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج –كلية العلوم اإلنسانية والثقافة -وآداهبا قسم اللغة العربية

NAHWU

U

T

D

U

T

B

VERSUS

GAMBARAN

NAHWU ALA IBRAHIM MUSTAFA

قسم اللغة العربية وآدهبا كلية العلوم اإلنسانية

موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج جامعة

جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج –كلية العلوم اإلنسانية والثقافة -وآداهبا قسم اللغة العربية

قسم اللغة العربية وآدهبا كلية العلوم اإلنسانية

موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج جامعة

Ulma‟ tempo dulu (UTD)

atau yang sering

disebut ulama‟ klasik

Sumber:

ihya an-

nahwiyah

Latar belakang

kehilangan selera

dalam mentradisikan

berbahasa lisan

dengan baik dan

benar

tidak teraplikasikan dalam

komunikasi lisan sehari-

hari

negara Arab

mengalami

kesedihan

mendalam

berkenaan dengan

kesulitan para

pelajar dalam

mempelajari ilmu

nahwu

Sumber

(Dhoif, p. 3)

Sumber

(Dhoif, p. 3)

Sumber

(Dhoif, Taysirul

Lughawiyyah, p.

9)

Biografi

dilahirkan di Andalus

tahun 1863 H dan

wafat pada tahun

1387 M /1927 H

sumber:(muqoddimah: Diroosat

taqdiyah fi an-Nahw al-'Araby

menjadi dosen pada fakultas Adab

Universitas Fu‟ad al-Awal (kini menjadi

Universitas Kairo).

pernah belajar di Universitas Al Azhar,

lalu melanjutkan ke “Daarul „Uluum”,

dan Universitas Mesir

Sumber: (Mustofa, 1992)

1936 ia menyelesaikan karyanya dibidang nahwu yang ia beri judul “Ihyâ‟ al-Nahwi”

(revitalisasi ilmu nahwu) dan setahun kemudian yaitu pada abulan Juli 1937

diterbitkan oleh lajnat al-ta‟lif wa al-tarjamah wa al-nasyr Kairo

Sumber: (Walwil, 2008, p. 60)

Ihya‟ An-Nahw

Dalam karyanya ini ditulis dengan maksud

sebagai kritik dan penolakan atas berbagai

prinsip nahwu. Ide pembaharuan Ibrahim

Musthafa terhadap nahwu mencakup banyak

aspek, diantaranya yang terpenting adalah:

Redefinisi Nahwu.

Penolakan terhadap amil.

Pembagian ulang masalah i‟rab.

Tanda-tanda i‟rab yang bersifat far‟iyah.

Ibrahim M

1

2

3

Redefinisi Nahwu

Penolakan

Konsep Amil

Pembaharuan Nahwu

Konsep Nahwu Ibrahim Mustafa

1

Redefinisi Nahwu

1. Redefinisi Nahwu

ULAMA’ KLASIK

...اخل...إعرابا و بناء : علم يعرف به أو أخر الكلمة.. (Abdurradhi, p. 16)

IBRAHIM MUSTAFA

قانون تأليف الكالم، وبيان لكل ما جيب أن تكون عليه الكلمة يف اجلملة ، واجلملة مع .اجلمل، حىت تتسق العبارة وميكن أن تؤدي معناها

”Aturan penyusunan suatu kalimat, dan menjelaskan posisi setiap kata yang

ada di dalam suatu kalimat dan juga posisi kalimat satu dengan kalimat-kalimat

yang lain, sehingga menjadi ibarot/ perkataan yang teratur dan menunjukkan

maknanya”.

(Mustofa, 1992, p. 1)

Penolakan terhadap konsep Amil

4

1

2

3

Sekelompok huruf yang memiliki cara beramal sama, maka mereka

akan dimasukan dalam sebuah keluarga seperti “inna” dan “kâna”

5

Amil-amil yang bekerja untuk fi‟il memiliki posisi lebih lemah daripada

amil-amil yang bekerja untuk isim

Huruf baru bisa beramal setelah ia menjadi pasangan khusus

bagi kata-kata atau kalimat tertentu.

Setiap tanda i‟rab merupakan pengaruh dari amil, jika amil tersebut

tidak disebutkan secara langsung maka harus diperkirakan

(muqaddar), memang ada amil yang harus tidak disebutkan tetapi yang

pasti ia wajib ditakdirkan (muqaddar).

Dua amil tidak boleh ada dalam waktu bersamaan untuk sebuah

ma‟mul

Pembaharuan Nahwu

Pembatasan Tanda

I’rab

Penolakan adanya

tanda-tanda I’rab yang

bersifat far’iyyah

Tawabi‟

Pembatasan Tanda I‟rab

Ibrahim Mustafa Ulama’ Klasik

Tanda I’rab

Penolakan Far‟iyyah

Tanda I’rab Asli

Tanda I’rab al-Far’iyyah Contoh

Ulama’

Klasik √ √

، م ر رت ب أ ب و ج اء أ ب ك يك Tanda I’rab: rafa‟ > “wawu”,

Jar > “ya”

Ibrahim

Mustafa √ X

، م ر رت ب أ ب و ج اء أ ب ك يك Tanda I’rab:

rafa‟ > dommah “wawu”,

Jar > kasroh “ya”

Isyba‟

طف ع

TAWABI’

Add Your

Text توكيد

بدل نعت

طف توكيد ع

بدل نعت

Ulama’ Klasik Ibrahim Mustafa

Aplikasi

زارنـي حممد أو زارنـي أبو عبدهللا زارين حممد أبو عبد هللا، لقيت القوم أكثرهم أو كلهم

KRITIK

Ibrahim mustafa

usahanya dalam bidang

nahwu merupakan

perwujudan dari

sebentuk harapan

untuk mempermudah

dan memperbarui

nahwu

kitab ihya‟ annahw tak jelas dalam

mengarahkan maksud dan tujuan

serangan-serangan Ibrahim

Mustafa terhadap para ulama

nahwu terdahulu.

Kitab yang hanya menggambarkan

ihya‟ (menghidupkan ilmu nahwu)

Ibrahim Mustafa telah mengadopsi

pemikiran Ibn Madha dalam konteks

kampanyenya memindahkan kajian

struktur kata (mabna) kepada

substansi makna dan kampanyenya

menghapuskan teori „amil

Sumber: Asep M. Tamam, “Upaya Individual Pembaruan Ilmu Nahwu Abad XX” (Uin Sunan Gunung Djati: Bandung) hlm.4-5

Point terpenting dari gagasan Ibrahim Mustafa adalah agar kita tak

mudah menyerah dan percaya begitu saja terhadap para ulama

nahwu. Dalam hal ini Ibrahim Mustafa mengajak untuk

meRENUNGKAN dan meMIKIRkan lebih MENDALAM terhadap

permasalahan NAHWU.

HIKMAH

Faiqotul Maziyah Ika khairunnida

Bagus

Sajjatul hidzqy