San Juan de Avila M ANDRES

8/21/2019 San Juan de Avila M ANDRES

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(Contraportada

Melquíades Andrés nació en Micieces (Palencia) en1916. Es doctor en Teología y en iloso!ía y "etras. uerector del #e$inario de "e%an&a (Palencia) y del

#e$inario Teológico 'isanoa$ericano en Madrid y ro!esor de Teología e 'istoria en di*ersos centros.

Es autor de $+s de *einte li%ros y casi doscientos ar,tículos de te$+tica di*ersa.

Esta o%ra nos inicia en el conoci$iento de la ersonay la esiritualidad de #an -uan de A*ila atrono y$aestro del clero secular esaol y un /o$%re de granin!luencia en la glesia esaola del siglo 2.

#u acción aostólica es $uy a$lia y la e3erció ensectores $uy distintos de la sociedad de la éoca rural yur%ana. ue director esiritual de gentes sencillasreligiosos sacerdotes o%isos y no%les. #e distinguió or su enetración en el $isterio de 4risto en el $undore*uelto del /u$anis$o y en el rotestantis$o. 5esdeestas cla*es se constituyó en guía seguro ara $uc/oso%isos durante el concilio de Trento.

Maestro de ca$inantes en la glesia del siglo 2 losigue siendo an a !inales del siglo y co$ien&os del.

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#A7 -8A7 5E A2"AMAE#T: 5E E#PT8A"5A5

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ME";8A5E# A75E# MAT7

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199<

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lustración de ortada> S. Juan de Avila, óleo de -uan Antonio Morales.

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Dedico este libro, con todo cariño,

A mis antiguos alumnos de los seminarios de

Palencia, Hispanoamericano de Madrid y otros

Seminarios y acultades teol!gicas.

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"#Puede ser cosa m$s tierna %ue la %ue es &erida con la

mirada de un solo o'o #Puede ser cosa m$s laca %ue la %ue es

atada con un solo cabello... )ue como Dios sea amor, de solo amor

se de'a ca*ar... + este %ue con amor es &erido, con un cabello es

atado, por%ue lo %ue el amor prende, el pensamiento recogido yatento lo conserva %ue no se pierda... #)uin nunca oy! amor como

este, %ue amando uno a otro se tome en l-

(Carta /, líneas =0,=@?,@0B).


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0 1 D 0 C 2 3 2 12 4 A 5

PC":D:.......................................................................................................................9

":DAFA 875AME7TA".....................................................................................11

4APFT8": ..................................................................................................................1@El marco.....................................................................................................................14

1. Marco olítico........................................................................................................1@=. Marco cultural........................................................................................................16?. Marco religioso.......................................................................................................1<

4APFT8": .................................................................................................................=1La vida de Juan de Avila (c.1499-1569)...................................................................21

1. En la cresta de la ola...............................................................................................=1=. a$ilia con*ersa.....................................................................................................==?. Estudios..................................................................................................................=?@. 5ecisión /eroica.....................................................................................................=. GMisionero a A$éricaH...........................................................................................=66 Aóstol de Andalucía..............................................................................................=9 los /ec/os.....................................................................................@<1?. El al$a de la re!or$a a*ilista...............................................................................01@. El no$inalista in*entor........................................................................................11. El escritor.............................................................................................................=

4APFT8": ................................................................................................................?

La experiencia de Dios..............................................................................................51. 4ruce de ca$inos....................................................................................................?=. EIeriencia *i*ida..................................................................................................?. e y eIeriencia......................................................................................................@. #entir......................................................................................................................<. En el centro del al$a..............................................................................................9

4APFT8": 2...............................................................................................................60Experiencia de amor.................................................................................................6!

1. 7oticia a$orosa......................................................................................................60=. 5ios /erido or sólo a$or......................................................................................6=?. El *erdadero a$or no es senti$iento.....................................................................6?

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@. 8n $is$o querer y no querer..................................................................................6?. 'erir con un o3o atar con un ca%ello.....................................................................6?6. 4aracteres del a$or de 4risto.................................................................................6@

4APFT8": 2.................................................................................................................6BLa uni"n......................................................................................................................6#

1. Toarse con 5ios....................................................................................................6B=. "os dos eItre$os....................................................................................................69?. El cuero $ístico....................................................................................................69@. "engua3e nucial....................................................................................................69. 8nión trans!or$ante...............................................................................................


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6. "a locura de la 4ru&.............................................................................................10@


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PC":D:

5a vida espiritual traspasa todas las actividades &umanas de

cual%uier tiempo y cultura. De a&6 su actualidad cada ve* m$s reconocida

por cuantos de alg7n modo a&ondan en los procesos de la persona y de su

elicidad. 2spiritualidad e%uivale a religi!n y consiste en la uni!n del

&ombre con Dios por amor.8re*co die* lecciones dadas en el colegio abulense 9rancisco de

:itoria, de la ;niversidad Pontiicia de Salamanca, durante el mes de

mayo de


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descalco, en


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":DAFA 875AME7TA"

8bras del Beato Juan de Avila. Ed. -. ern+nde& Montaa @ *ols. (Madrid1901).

8bras Completas, edición crítica. Ed. "uis #ala alust = *ols. (A4

Madrid 19= 19?).8bras Completas. 7ue*a edición re*isada y continuada or . Martín

'ern+nde& 6 *ols. (Madrid 19


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'8E4A A. 2l Bto. Avila y el Maestro :altan$sE dos criterios distintos sobre... la comuni!n recuenteE "5a Ciencia >omista- B@ (19


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SA1 J;A1 D2 A:05A,

MA2S>48 D2 2SP040>;A50DAD

1?


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4APFT8":

El marco

#egn un curioso a!oris$o +ra%e el /o$%re se arece $+s a sutie$o que a sus rogenitores. "os adres dan la *ida los conte$or+neosel $odo de *i*irla a tra*és de la !a$ilia la sociedad la geogra!ía ela$%iente las ideas los senti$ientos. 7o ode$os *alorar a la generaciónde 100 desde la actual $arcada or el li%eralis$o el $arIis$o latécnica y el sal*a3is$o roducido or las dos asadas guerras yentreguerras euroeas el co$unis$o el !ascis$o y en Esaa or laguerra ci*il de 19?6.

-uan de A*ila ertenece a la ri$era generación del siglo +,. "a

acunan en lo olítico las guerras de sucesión de los eyes 4atólicos conPortugal los rocesos lti$os de la reconquista la unidad olítica eldescu%ri$iento conquista y cristiani&ación de A$érica la aerturaesaola a los ca$os de Euroa y del $undo el ca$%io de la dinastía delos Trast+$ara a los 'a%s%urgo. "a $arcan en lo cultural y religioso lare*olución de *alores roducida or el /u$anis$o y el renaci$iento quecentran su atención en el /o$%re en el $étodo y en el retorno a las!uentes la rutura de la unidad religiosa y la constatación de la unidad de

la esecie /u$ana gracias a la ri$era circun*alación del laneta.

1. arco pol/$ico

-uan de A*ila nace en 1@99 en un /ogar de ascendencia 3udía. An no/a%ían cicatri&ado las /eridas a%iertas en la co$unidad /e%rea esaola a!ines del siglo 2 y a lo largo del siglo 2 coronadas or la recienteeIulsión de 1@9= 0 la actuación cruel de algunos inquisidores. En alguno

de sus ri$eros i$etuosos ser$ones -uan arece que consideróauténticos $+rtires a algunos de los rela3ados or el #anto :!icio.

1@


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Aquella co$le3a sociedad esaola di*idida en clases y $uyencerrada durante siglos en sus !ronteras ter$inó la larga y dolorosae$resa de la reconquista alcan&ó la aorada unidad olítica y co$en&ó ainter*enir decisi*a$ente en Euroa &arandeada or la in*ersión de *alores

del /u$anis$o y rotestantis$o. Aseguró la unidad olítica aasionada ycasi cós$ica$ente %uscada or las 4oronas de 4astilla Aragón 7a*arra yPortugal a tra*és de enlaces $atri$oniales actos y guerras intestinas.

eali&ada or sa%el de 4astilla y ernando de Aragón y al !ilo dero$erse en la éoca de las egencias (10@,116) se ci$entó oco a oco en lo social olítico econó$ico y religioso. "a religión constituíaentonces el aglutinante $+s !uerte y seguro de aquella sociedad alta$ente 3erarqui&ada ($onarca no%le&a glesia ue%lo llano) en lena

e!er*escencia olítica econó$ica social y religiosa. EIorta%a lana y *inoal norte de Euroa y de talia y roductos $anu!acturados y /o$%res detodas clases sociales al 7ue*o Mundo. A la *e& $oderni&a%a su e3ército ysu ad$inistración a %ase de los 4onse3os de 4astilla Aragón ndias 'a,cienda Duerra... que eran algo así co$o los actuales $inisterios delEstado.

El ca$%io de dinastía cul$inó en 116 cuando ernando el 4atólicola *ísera de su $uerte declaró /eredero de sus estados a su nieto 4arlos

2 de dieciséis aos !or$ado en landes ignorante de la lengua leyes ycostu$%res esaolas. 7ue*os /o$%res nue*a olítica interior y eIterior.Esaa se con*irtió en centro de las grandes decisiones olíticas y$ilitares. 5e ser aéndice de Euroa asó a ser centro neur+lgico de la$is$a.

7unca se roduce aislado un ca$%io social i$ortante. "os no%lesreye&uelos casi a%solutos en sus seoríos se con*irtieron en cortesanos. "agente del ue%lo %uscó su triun!o en A$érica en el e3ército o en la glesia.

"a sociedad ci*il y eclesi+stica se a%rió con raide& a los ro%le$as del/o$%re y de Euroa.

En la 2ega de Dranada !rente a las $urallas $oras de la 4iudad delDenil se aunaron de $odo i$ortante la no%le&a de sangre el ideal deunidad y el sentido de ser*icio. Dracias a ello se suerarían con di!icultadlas %anderías de la éoca de las egencias y de los ri$eros aostor$entosos de 4arlos 2 en ro de ser*icios $+s altos a la atria a la/u$anidad y a 5ios. gnacio de "oyola in*ocar+ el esíritu de ca%allero

ara ro$o*er las relaciones del /o$%re con el 4reador en el li%ro de los 2'ercicios 2spirituales, al descri%ir el lla$a$iento del rey te$oral.

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A $i arecer la reali&ación esaola $+s i$ortante en el ca$o dela /istoria de la glesia y de la cultura tu*o lugar en la ar$oni&ación de los*alores del /u$anis$o y eras$is$o con el cristianis$o de la tradicióncristiana con las no*edades del luteranis$o y de la eIeriencia de la !e

desde la roia *ocación acetada con li%ertad y *i*ida con autenticidad.A!ortunada$ente !uncionaron con acierto teológico y /u$ano $uc/oscriterios de discerni$iento.

"a /erencia religiosa de las órdenes $ilitares y el sentido deausteridad e interioridad de la re!or$a esaola encontraron re!uer&oi$ortante en el 2nc&iridion militis c&ristiani de Eras$o traducido or elArcediano del Alcor en 1=. El traductor acertó a *erter la ala%ra miles or caballero. "os ca%alleros de las órdenes $ilitares a%re*iaron las

o%ligaciones religiosas y se con*irtieron en re!inados %urgueses y eIi$ioscortesanos. Así se !ue ci$entando el $ito y realidad del ca%allero esaoladu$%rado en el 5ibro de Gl caballer6a cristiana de -ai$e de Alcal+(11) lle*ado al de los 2'ercicios 2spirituales or #an gnacio de"oyola codi!icado esiritual$ente en la traducción del 2nc&iridioneras$iano y genial$ente retratado or los inceles del Dreco.

"a *ida esiritual se *io &arandeada or lo con*erso lo /u$anista,eras$ista lo alu$%rado y lo luterano. Toda Esaa sintió de algn $odo

las salicaduras de la re*olución rotestante. #alió de la crisis gracias al restigio de la inteligencia y a un ideal insacia%le de ro$er las roias!ronteras en lo geogr+!ico religioso olítico y artístico dentro del $arcode una *ida cristiana li%re$ente acetada a%ierta$ente rocla$ada y racticada con su%idos aciertos y /u$anas de%ilidades.

2. arco cul$ural

5ecrece sensi%le$ente el su%ido anal!a%etis$o y au$enta de $odolla$ati*o el restigio de la cultura en la uni*ersidad y !uera de ella.Muc/os ca%alleros truecan la esada or el li%ro se $atriculan en launi*ersidad y go&an !or$ando su roia %i%lioteca. En los testa$entosa%undan los legados de li%ros.

#e $ultilican las escuelas de catequesis de ri$eras letras y delatinidad los colegios de doctrinos (algo así co$o los centros de artes y

o!icios de rinciio del siglo ) de /u$anidades y las uni*ersidades.Estas lti$as asaron de cuatro en 100 a treinta en 1600 casi todasrodeadas de colegios $ayores y $enores. Esaa alcan&a en la segunda

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$itad del siglo 2 el $ayor ni*el euroeo de uni*ersitarios or $il/a%itantes.

Digantesca re*olución educati*a no *alorada su!iciente$ente or $uc/os /istoriadores. Ello eIlica la recia teItura ro%uste& y er$anencia

del i$erio esaol /asta !inales del siglo 2 y rinciio del .Parece co$o si $uc/os /istoriadores esaoles no quisiesen reconocer algunas realidades or /a%er sido o%ra de la glesia o de la sociedad delJantiguo régi$enK y anteusiesen tóicos a docu$entos li%ros y o%ras dearte de la éoca.

En 10B a%re sus uertas la uni*ersidad cisneriana de Alcal+. En ellacursar+ teología -uan de A*ila entre 1=0 y 1=6. "a caracteri&a laasunción lena del /u$anis$o literario antroológico y teológico a

tra*és de nu$erosas c+tedras de lenguas cl+sicas del estudio de la i%liaencarnado en la Pol6glota Complutense, y de la docencia teológica or el$étodo de las tres *ías. Tres ro!esores a la $is$a /ora durante el $is$otie$o con la $is$a dotación econó$ica y los $is$os derec/os eIlicanel siste$a teológico de Escoto de #anto To$+s de Aquino o de un autor no$inalista. El no$inalis$o desterrado /asta entonces de las uni*ersida,des de #ala$anca y de #e*illa esta%a de $oda en las !acultadesuni*ersitarias euroeas de Artes Teología y 5erec/o ci*il y canónico.

4isneros a%re su uni*ersidad a todos los /ori&ontes.Alcal+ *i*ió alegre$ente las %odas entre el /u$anis$o y la teología

integral que a%arca%a todos los asectos de la *ida desde la esiritualidad/asta la econo$ía asando or los in*entos cientí!icos adi*inados en la!acultad de Artes. 5o$ingo de #oto se aso$ó en Alcal+ a las leyes del$o*i$iento de los cueros y de la econo$ía desde los rinciios de la 3usticia. -uan de A*ila in*entaría un ingenio ara su%ir agua y un arte araser*ir a 5ios en su o%ra Audi, ilia.

. arco reliioso

"o rotagoni&an los $o*i$ientos de re!or$a y o%ser*ancia deretorno a la #agrada Escritura a la glesia ri$iti*a a la interioridad y a la ersona a tra*és de la oración de roio conoci$iento de segui$iento de4risto y de trans!or$ación en El. "os /u$anistas cargan su atención en el

/o$%re y en el retorno a las !uentes literarias !ilosó!icas y artísticas loso%ser*antes en el retorno a la re*elación y al esíritu de la regla ri$iti*a

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los con*ersos se a%ra&an con la ley del a$or y se distinguen or sus citas!recuentes del Antiguo Testa$ento.

El $o*i$iento de la observancia canali&a los intentos de re!or$a.#acudida eclesial aralela y conte$or+nea a la del retorno /u$anista a las

!uentes de la cultura cl+sica. "o acentuó el arri%o a talia de nu$erosos in,telectuales orientales desués de la caída de 4onstantinola en oder delos turcos a $ediados del siglo 2. enaci$iento y no$inalis$o!acilitaron el desarrollo de $étodos seguros ara alcan&ar los !inesdeseados. 'u$anis$o renaci$iento no$inalis$o y o%ser*ancias seentrela&an en ersonas e instituciones en la segunda $itad del siglo 2 y ri$era del 2.

"a o%ser*ancia co$o eIresión de re!or$a se inicia con !uer&a en

Esaa en torno a 1?B0 casi siglo y $edio antes de desencadenarse lare!or$a luterana. 'itos $+s signi!icati*os de la $is$a> !undación de la or,den de #an -eróni$o (1?


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4artu3a castellana orden 3eróni$a re!or$a %enedictina *allisoletanay o%ser*ancia !ranciscana $arc/an no oco unidas a los royectos de lanue*a dinastía de los Trast+$ara esecial$ente del rey 5. -uan .

Ta$%ién el clero secular $uy a%andonado en terreno de la cultura y

esiritualidad encontró un es!or&ado re!or$ador en el cardenal 5. PedroTenorio que con*ocó y residió el concilio de Alcal+ de 'enares de 1?


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En el siglo 2 constituyeron gra*e ro%le$a religioso y social or la escase& de /o$%res casaderos y or la !alta de atención eclesial. 4uandollegó a ca$os y $a3adas castellanas eItre$eas y andalu&as eldeslu$%ra$iento or el $undo a$ericano y or la *ida y %elle&a de las

ciudades de talia landes y Ale$ania la%radores y astores sentaron la&a en la Ad$inistración el E3ército o la glesia.

enó$eno religioso y social i$ortante el de los con*ersos del 3udais$o a la religión cristiana. Entre 1?90 y 1@9= se calcula su n$ero enunos 10.000. Ello se de%ió a los congresos y di+logos !recuentes entre laglesia y la #inagoga a las $atan&as reetidas de 3udíos en nu$erosasciudades a su aisla$iento social en %arrios eseciales a la $arca eIterior en el *estido y a los estatutos de li$ie&a de sangre que les cerra%an la

osi%ilidad de ocuar cargos %licos en el +$%ito ci*il y eclesi+stico.4o$o $uc/os cristianos *ie3os sean tan $alos cristianos no es de ad$irar que algunos con*ersos sean tan %uenos 3udíos dice ern+n Pére& deDu&$+n al Ar&o%iso de #e*illa.

El con*erso *alora esecial$ente la ley del a$or cristiano co$oreacción !rente a lo cere$onial y cltico del 3udais$o. Asi$is$o esti$aalta$ente lo interior si$le y esencial rougnado or Eras$o y el /u$a,nis$o renacentista or la escuela teológico,3urídica de #ala$anca y de

Alcal+ y ta$%ién a su $odo or el luteranis$o.En este $arco olítico religioso y cultural se desarrolla la *ida de

-uan de A*ila. Al !inal de la $is$a el $o*i$iento de re!or$a /a%íaalcan&ado alto grado de desarrollo en Esaa gracias a un eiscoado %ienescogido y residente a un clero regular y secular cada *e& $e3or !or$adoa la creciente re!or$a de con*entos y $onasterios al triun!o de la:%ser*ancia y descalce& al su%ido esíritu eclesial de a$%os cleros queen*iaron a A$érica y a iliinas $+s de 1.000 $isioneros. "a

cristiani&ación de aquellos aíses la *italidad de los $o*i$ientosdescal&os y recoletos y la !loración de tantos santos y re!or$adores dea$%os seIos !ueron !ruto de !e cristiana /onda$ente *i*ida.

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4APFT8":

La vida de Juan de Avila (c.1499-1569)

1. En la cres$a de la ola

"a *ida y o%ra de -uan de A*ila constituye uno de los dos aradig$asesaoles $e3or logrados de re!or$a ersonal y eclesial entre 1=,169.Período su$a$ente co$le3o en la /istoria ci*il intelectual y esiritual.En él se con!rontan los royectos de /u$anistas alu$%rados eras$istas rotestantes $ísticos artidarios y ene$igos de la o%ser*ancia y de ladescalce& a$igos y ad*ersarios de las nue*as órdenes religiosassi$ati&antes e i$ugnadores de las !or$as oéticas toscanas a$igos yad*ersarios del go%ierno de ernando el 4atólico y de 4isneros de la olítica nacional y euroea del 3o*en e ineIerto e$erador 4arlos 2 de laoración $ental $etódica y de la esiritualidad a!ecti*a de la ar$oni&acióndel realis$o (to$is$o y escotis$o) con el no$inalis$o indi*idualista enAlcal+ #ala$anca y en casi todas las de$+s uni*ersidades esaolas decreci$iento del to$is$o y del realis$o de la $ística esaola. Tantasideas y royectos con!undían y eIigían e!icaces rocesos de re!leIión y de.clari!icación.

Esta co$le3idad a!ectó ro!unda$ente a la *ida y o%ra del Aóstolde Andalucía. 5e ascendencia con*ersa !or$ado en la !acultad de Artes de#ala$anca y $atriculado algn tie$o al arecer en la de derec/oestudia teología en Alcal+ con el ro!esor -uan de Medina catedr+tico deno$inales y artidario de la oración a!ecti*a 1.

A*ila se relaciona con la cre$a de la esiritualidad esaola. nti$acon !ray "uis de Dranada que ser+ su ri$er %iógra!o trata ersonal oeistolar$ente con artolo$é de 4arran&a 5o$ingo de 2altan+s -uan de

la Pea y otros do$inicos artidarios de la oración a!ecti*a con gnacio de"oyola rancisco de or3a 5iego "aíne& y otros $ie$%ros de la1 M. A 75# 5a teolog6a española en el siglo ?:0 (Madrid 19


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ri$iti*a 4o$aía de -ess roulsores de la oración de las tres otencias con Teresa de A*ila $adre del 4ar$elo 5escal&o con el locode Dranada -uan de 5ios con Pére& de 2aldi*ia y nu$erosos $ie$%rosde su escuela sacerdotal con 5on Pedro Duerrero condiscíulo suyo de

uni*ersidad y ar&o%iso reclaro de Dranada y con 5. 4ristó%al de o3aso%iso de 4órdo%a. A$%os se signi!icaron de $odo i$ortante en elconcilio de Trento y en la su%siguiente alicación del $is$o. -uan lesdirigió dos !a$osos Memoriales so%re la re!or$a de la glesia y les ayudóen la cele%ración de los concilios ro*inciales con*ocados ara oner en r+ctica y llenar de contenido las decisiones tridentinas.

A lo largo de su *ida !unda nu$erosas escuelas de ri$eras letras ycolegios de /u$anidades ara re$ediar el anal!a%etis$o y sacar %uenos

ciudadanos y so%re todo ara enca$inar 3ó*enes al ser*icio de la glesia.A la *e& dirige esiritual$ente a o%isos sacerdotes religiosos yreligiosas casados y solteros 3ó*enes y ancianos ro!esores deuni*ersidad no%les y gente del ue%lo.

"lena el centro esiritual del siglo 2 3unto con gnacio de "oyola"uis de Dranada el %eato :ro&co Teresa de -ess Pedro de Alc+ntara-uan de 5ios rancisco de or3a y -uan de la 4ru&. En el #e$inario'isanoa$ericano de Madrid le lla$+%a$os uno de los tres grandes, 3unto

con la 5octora y el 5octor Místicos. 7o /a erdido actualidad aunque lotene$os en eIceso ol*idado.

2. amilia conversa

7ace en Al$odó*ar del 4a$o (4iudad eal) en el seno de una!a$ilia 3udeo,con*ersa or arte de adre. An no se /a%ían cerrado las/eridas roducidas or la eIulsión de los 3udíos en 1@9= rea*i*adas or los rocesos inquisitoriales contra los 3udai&antes y or las noticias de ladesgarrada suerte de $uc/os de los eIulsos de 1@9= en tierras dePortugal talia y 7orte de A!rica. Ello a*i*a%a en los con*ersos su!er*iente a$or al Antiguo Testa$ento su a*ersión al $undo de locere$onial su sentido de si$li!icación de tantos recetos 3udaicos en laley del a$or y su acendrado y !rustrado sentido de co$unidad social. Todoun $odo de co$orta$iento.

Esta realidad a!ectó ro!unda$ente a nuestro %iogra!iado. 4o$oTeresa de -ess -uan de la 4ru& y "uis de "eón sueró los ro%le$as de/onra y lina3e eIacer%ados or la i$lantación creciente de estatutos de

==


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li$ie&a de sangre en $uniciios ca%ildos catedrales órdenes religiosas y$ilitares. #u ertenencia a la Jra&a $anc/adaK se le atra*esar+reetida$ente a lo largo de su *ida.

. Es$udios

A los catorce aos sus adres lo en*ían a #ala$anca. ;uieren quecurse leyes lo $is$o que los adres de Pedro de Alc+ntara. "a !acultad deArtes con sus estudios !ilosó!icos era la uerta de las cuatro carreras!unda$entales de la éoca> derec/o canónico y ci*il $edicina y teología.El derec/o a%ría osi%ilidades de !uturo en la ad$inistración ci*il yeclesi+stica.

#egn la cronología ro%a%le ero con!usa de !ray "uis de Dranadanos encontra$os en 11?. En la 4iudad del Tor$es cursó al arecer Artesy 5erec/o (Gci*il canónicoH) lo que él lla$aría Jnegras leyesK. G#easo$aría ta$%ién a los estudios de Dra$+tica o 'u$anidadesH #on losaos $+s oscuros de su !or$ación. G2endría de ellos su *isión ro!undadel /o$%re y de la sociedadH

-uan reto$a a su casa de Al$odó*ar insatis!ec/o y *i*e durante cerca

de dos aos la ri$era crisis i$ortante de su *ida. Gracaso en losestudiosH Gec/a&o de la carrera elegida or la !a$iliaH GPro%le$as 3u*eniles de salud de ra&a de elección de estadoH A esto se inclinan el P.Dranada y otros %iógra!os. #u retiro en Al$odó*ar se rolongó al arecerdesde 11< a 1=0 dedicado a la oración y a la enitencia. G#ola$ente ensu casaH GTa$%ién en alguna orden religiosaH Acaso en la de #anrancisco aunque no consta si ro!esó en ella=.

En esta situación un !ranciscano de la o%ser*ancia le aconse3ó

ca$%iar de ru$%o. En su /ori&onte to$ó cuero el ideal teológico de la 3o*en uni*ersidad co$lutense que aenas /a%ía cu$lido doce aos.-uan ser+ una de sus ri$icias $+s destacadas 3unto con 5o$ingo de #otorancisco de :suna y To$+s de 2illanue*a.

Alcal+ reresenta%a el lti$o grito de la $odernidad dentro del/u$anis$o cristiano renacentista. 7o era una si$ia de la #or%ona co$oalgunos $alintencionados reetían. 4on unos estatutos si$ilares a los ari,sienses /a%ía dado un salto de gigante en el terreno de la $etodología y de

la atención al alu$no. En *e& de eIlicar sola$ente un teólogo concreto= :.4. ed. de #ala alust,Martín 'ern+nde& (A4 19


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o!recía a la $is$a /ora en c+tedras aralelas con el $is$o sueldo cada ro!esor la osi%ilidad de que cada $atriculado escogiese un autor no$inal (Da%riel iel) escotista (Escoto) o to$ista (#anto To$+s deAquino).

Qo /e lla$ado reetida$ente este rearto de c+tedras $étodoteológico de las tres *ías?. Ello o%ligó a los teólogos esaoles a distinguir con recisión los $isterios re*elados de las eIlicaciones escol+sticas lascoincidencias y di!erencias con /u$anistas alu$%rados eras$istas rotestantes y $ísticos. Alcal+ creó un claro cli$a de síntesis entre las tresescuelas teológicas cl+sicas.

#ala$anca acetó este $étodo un oco a regaadientes. -unto a lasc+tedras !unda$entales de Pri$a y 2íseras organi&ó las de no$inales

Escoto y #anto To$+s que se lla$aron catedrillas.En ese a$%iente se escri%ieron co$entarios a Aristóteles y al Maestro

de las #entencias a la lu& de Escoto To$+s de Aquino y el no$inalis$osu%titulados "secundum triplicem viam Scoti, >&omae et nominalium-, o"secumdum viam realium et nominalium-. ealistas eran los escotistas yto$istas. "a síntesis $+s aca%ada se rodu3o en el trata$iento de losderec/os /u$anos desde la esencia de la ersona concreta. Arias Montanouno de sus alu$nos $+s reclaros u%licaría en 1


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2itoria en los derec/os del /o$%re una *e& co$ro%ada la unidad de laesecie /u$ana gracias a la ri$era circun*alación de la tierra. #e /a%íaconstatado la ineIistencia de $onstruos /u$anos de un solo o3o (cícloes)de ca%e&a de erro (cinocé!alos) de un solo ie (uníodos) con e&ua de

ca%allo (/ióodos) o con cualquier otra $onstruosidad. Medina seadelanta unos aos a 5o$ingo de #oto que re!or$ó re*olucionaria$enteel derec/o /aciéndolo /i3o de la $oral !rente al ositi*is$o no$inalistaque /acía a la $oral /i3a del derec/o.

R4u+nto se arecen a nuestros días aquellos !inales del siglo 2 y rinciio del 2 en los lantea$ientos de las !uentes del derec/o y de la$oralS 'oy se culti*a un derec/o ura$ente ositi*o %asado en la !uer&adel co$ro$iso de$ocr+tico no en 5ios ni en la naturale&a /u$ana. G7o

se de%er+n a ello algunos de los grandes $ales de la /u$anidadHEl in!lu3o de la !or$ación /u$anista y no$inalista de -uan se erci%een sus reco$endaciones de la teología de Da%riel iel de la eIégesis deEras$o y en la *aloración de la ersona /u$ana /asta detalles tan con,cretos co$o la siesta la /ora de le*antarse el cuidado de la salud laco$ida el descanso la a$istad la li%ertad.

A orillas del 'enares *i*ió con asión el entrecruce de las rinciales*ías esirituales de la éoca> la oración $etódica el recogi$iento de los

!ranciscanos de #an -uan de los eyes de Toledo y de "a #alceda elalu$%radis$o de los con*ersos de la Alcarria y de Escalona el eras$is$ode la corte !la$enca del 4ésar 4arlos y de los catedr+ticos co$lutensesaoyados en ediciones reetidas de li%ros del oterdanense. Ta$oco!altan algunos artidarios encu%iertos de "utero.

Pocos $eses desués de ter$inar -uan sus estudios cru&aron lascalles co$lutenses algunos iiguistas o discíulos de igo de "oyola.

4. Decisi"n &eroica

Ter$inó los estudios teológicos con el titulo de %ac/iller. Así lolla$an *arios docu$entos osteriores a 1=6. Entre ellos destaco lasentencia del roceso inquisitorial que -uan /u%o de su!rir !ir$ada el de 3ulio de 1??> J;ue el bac&iller -uan de A*ila ro%ó sus eIcusas yde!ensas... que el dic/o bac&iller se $ire $uc/o y se $odere en el

/a%lar...K.:rdenado sacerdote cele%ró su ri$era $isa en Al$odó*ar. #us

adres /a%ían !allecido. "i%re solo y a ie se lanteó su !uturo desde la=


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radicalidad de su segui$iento a 4risto. 2endió sus %ienes atri$oniales ylos reartió entre los o%res. -uan contraondr+ el conoci$iento de 5iosde JoídasK o !e intelectual al de eIeriencia *i*ida> si nos contenta$oscon conocerlo or !e no or noticia eIeri$ental que del a$or nace

tendre$os or qué llorar

@

.8na *eintena de aos desués seguir+n ese ca$ino rancisco deor3a -uan de 5ios -uan de la 4ru& y tantos $+s. Poco antes lo /a%íanrecorrido los 5oce Aóstoles de MéIico los descal&os de EItre$aduraTo$+s de 2illanue*a los $isioneros do$inicos y agustinos de 7ue*aEsaa los %enedictinos de 2alladolid lla$ados oular$ente J%eatosKlos recogidos de "a #alceda y otros $uc/os $ie$%ros de las o%ser*ancias."a oración y la o%re&a e*angélica or a$or de 5ios constituyeron la %ase

de la esiritualidad esaola del siglo 2 y de la acción de los ri$eros$isioneros en el continente a$ericano.

:!re&co un e3e$lo agresi*o erteneciente a Melc/or 4ano en sucensura del Catecismo Cristiano de artolo$é de 4arran&a. Argu$enta asíel !a$oso ro!esor sal$antino> -esucristo no di3o al 3o*en idealista delE*angelio> :ete, &a* oraci!n mental y s6gueme sino> vete, vende tus poseF siones, da el importe a los pobres, ven y s6gueme.

-uan /i&o las dos cosas> oración $ental y entrega del atri$onio. En

el ese3o sacerdotal de -esucristo en el 4al*ario Jse /a de $irar elsacerdote ara con!or$arse en el deseo y oración con él y o!reciéndoledelante del acata$iento del Padre or los ecados y re$edios del $undoo!recerse ta$%ién a sí $is$o /acienda y /onra y la *ida or sí $is$o y or todo el $undoK.

5. isionero a Am*rica3

"i%re interna y eIterna$ente decide $isionar en 7ue*a Esaarecién conquistada. EIresión de su entrega a 5ios en alta o%re&a. "a artida de los 5oce Aóstoles !ranciscanos (1=@) y de otros tantos do$i,nicos (1=) /acia el 7ue*o Mundo y la gigantesca eIlosión $isionerade las o%ser*ancias resonó co$o aguda ca$anada en los escaosuni*ersitarios de Alcal+ y en los no*iciados y con*entos o%ser*antes.

rancisco de ;uiones $inistro Deneral de la :rden de los Menores

/a%ía dic/o a !ines de 1=? a los doce !ranciscanos que en*ia%a a 7ue*a@ Carta ratado del sacerdocio, n.10.

=6


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Esaa> JA/ora en la /ora undéci$a... no *ais or dinero sino sin ro$esa de aga isoteadores de la gloria del $undo oseedores de la o%re&a... ara que así /ec/os necios ara el $undo con*irt+is al $undo or la locura de la cru&K6.

Pocos $eses desués (1=) e$%arcaron con ru$%o a MéIico losdoce ri$eros do$inicos> sólo llegaron tres. 8nos aos $+s tardesiguieron el $is$o derrotero los agustinos i$ulsados or #anto To$+sde 2illanue*a. "a :%ser*ancia y la descalce& /a%ían encontrado el ca$inoaostólico que caldearía la *ida del catolicis$o esaol y cristiani&aría elcontinente a$ericano. "os doce !ranciscanos en*iados or rancisco de;uiones son los Doce Ap!stoles de MéIico ci$iento del cristianis$o enel 7ue*o 4ontinente.

8n !uerte deseo de salir del roio terruo sacudió los $+s aartadosrincones de la Península y ca$%ió de signo $uc/os lantea$ientos de lasociedad y de la glesia esaola con*irtiéndola en esencial$ente $isio,nera. Ta$%ién !ortaleció al resto de la glesia católica que casi /a%íaquedado en $inoría sociológica or el desga3a$iento rotestante. "asnue*as con*ersiones a$ericanas ro%ustecieron el *ie3o tronco de lacristiandad.

El esíritu $isionero !ue uno de los co$onentes $+s decisi*os del

lla$ado cord!n sanitario que li%ró a Esaa de la /ere3ía rotestante. "oco$letó la acción de los redicadores cuares$ales con sus con!erencias %í%licas desde #etuagési$a /asta el 5o$ingo in Al%is la seguridaddoctrinal roducida or las $ltiles !acultades uni*ersitarias de teología or los colegios de /u$anidades que conta%an casi sie$re con unac+tedra de Artes y otra de Teología y or las $uc/as y $agní!icas o%rasteológicas y esirituales u%licadas en el siglo 2 que alcan&aron en2alladolid el ?0 or 100 y el =< or 100 en #e*illa.

8n dato de interés so%re el %i%lis$o de los redicadores cuares$alesayudar+ a entender los ser$ones de nuestro autor y de susconte$or+neos. Eran auténticos di*ulgadores de la i%lia. ray -uan delos Angeles con!iesa en el rólogo a su Comentario al Cantar de los CanFtares que /a%ía /ec/o *oto de co$entar un li%ro de la #agrada Escritura.4o$o lle*a%a treinta aos de redicador los /a%ía estudiado y eIuestotodos or igual. 7o sa%iendo or cu+l decidirse lo ec/ó a suertes. #alió el

6

M. A 75# 8bediencia e 0nstrucci!n de 9ray 9rancisco de )uiñones, enJ4ongreso ranciscanos EItre$eos en el 7ue*o MundoK (Duadalue 19B


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Cantar de los Cantares, y co$uso una de las eIégesis $+s %ellas de esteli%ro en la intersección de los siglos 2,2.

"a redicación reco$endada en su 4et!rica 2clesi$stica or el P.Dranada es %+sica$ente %í%lica y aunque no no$%ra ni una sola *e& a

-uan de A*ila lo Jtiene constante$ente ante los o3os /ec/i&+ndolesugestion+ndoleK los ro*inciales escogían los$+s idóneos de entre los que li%re$ente se o!recían y el 4onse3o de ndiascri%a%a esa selección. :%3eti*o> asegurar al $+Ii$o la li$ie&a de !e delas nue*as cristiandades.

G;uién conoce y *alora en nuestros días la eIigencia edida or el4onse3o de ndias a los $endicantes y acetada li%re$ente or ellos derenunciar a tener propios, o roiedades de la :rden ara dar e3e$lo de o%re&a a los nue*os con*ertidosH Esta discilina estu*o *igente /asta el

entorno de 1


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ronto el Anticristo *er la gran risa que en las ndias /ay de descu%rir tierra y con*ertirse gente. #an Mateo dice> 2t praedicabitur &ocevangelium regni in universo mundo in testimonium omnibus gentibus, et

tunc veniet consummatioB. ;uiere decir que /asta que en todo el $undo no

se oiga la %uena nue*a del e*angelio no *endr+ el !in. #i en cuarenta aos*enideros descu%ren en las ndias lo que se /a descu%ierto cuarenta aos/a (digo otro tanto) aréce$e que no /a%r+ que descu%rir $+s. 2an los/o$%res con codicia de dineros a descu%rir tierra y /ace 5ios su negocio.Es $ara*illa la risa que se /an dado a con*ertir gentes. Por ac+ en:riente y en el :ccidente ya se /a oído la !a$a del E*angelioK9.

6 Ap"s$ol de Andaluc/a

7ue*o ca$%io de /ori&onte> tra%a3aría en la recristiani&ación deAndalucía tarea $+s di!ícil que lantar las se$illas del e*angelio entre aganos. "e asesoraron sus a$igos y lo rati!icó el ar&o%iso de #e*illa.

El ao 1=< resulta en eItre$o co$licado en la /istoria religiosaesaola. El nquisidor Deneral reunió una 3unta de teólogos en 2alladolid ara anali&ar la esiritualidad de Eras$o uesta de $oda or las reetidasediciones del 2n%uiridion del caballero cristiano. #e a%rieron nue*os rocesos a alu$%rados. #e /i&o %lico el !racaso del royecto delAl$irante de 4astilla 5. adrique Enríque& de recristiani&ar sus estadosde Medina de ioseco.

"a noticia sacudió con !uer&a eIlosi*a a la sociedad esaola. ElAl$irante /a%ía elegido JdoceK sacerdotes seculares religiosos !a$osos or su co$ro$iso cristiano. 4onstituía una esecie de contrarrélica aalgunos aconteci$ientos si$ilares de los rotestantes en Ale$ania.'a%ilitó ara ellos una residencia en Medina y les asignó sueldo. Presidíael gruo el *i&caíno -uan "óe& de 4el+in condenado oco desués co$o rotestante en Dranada. 5el gruo !or$a%an arte algunos sosec/osos dealu$%radis$o y de a!inidad con la /ere3ía luterana. "a $ayoría sedistinguía or su !idelidad indiscutida a la glesia. Ese $is$o ao salió delas rensas la ri$era codi!icación de la $ística del recogi$iento en >ener Abecedario 2spiritual de rancisco de :suna !ranciscano casi conseguridad alu$no de Alcal+.

B Mt =@[email protected] :.4. 2 .=61,=6=.

=9


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En este a$%iente $o*edi&o inició -uan su andadura aostólicaandalu&a. #er$oneó en #e*illa y ue%los co$arcanos y llegó /asta4órdo%a Eci3a y Montilla. Predicación %í%lica aasionada de estilodirecto sin eIcesi*o alisa$iento de er!iles *er%ales ni soslayo de ro,

%le$as con!licti*os que a *eces a*i*a%an /eridas no %ien cicatri&adas. Eraconsiderado co$o %ac/iller en teología or la uni*ersidad de Alcal+ cuyoin!lu3o /a%ía tratado de neutrali&ar !ray 5iego de 5e&a en 11B con la!undación del colegio uni*ersitario de #anto To$+s en la ciudad de#e*illa.

En algunos ser$ones arece /a%er dic/o que el reino de los cielos era ara los o%res que algunos que$ados or la nquisición eran $+rtiresque las $u3eres casadas odían disoner de su atri$onio ara dar li$osna

a los necesitados que cuando el de$onio $ostró a -ess en el desierto losreinos de la tierra udo ser or arte de $agia... Pronto llegaron denunciasal tri%unal de la nquisición so%re la singularidad de algunas de sus doc,trinas y ala%ras.

"as acusaciones aunta%an /acia la astrología 3udiciaria y $agianegra al restigio del #anto :!icio a la esta%ilidad de la !a$ilia enrelación con los derec/os de la $u3er so%re su atri$onio cuando se tratade ayudar a los o%res.

%. roceso inuisi$orial

El #anto :!icio co$o cualquier tri%unal esta%a o%ligado a in*estigar las denuncias que le llega%an. 'oy no nos ca%e en la ca%e&a que la /ere3ía ueda constituir delito ci*il aun cuando esta$os asediados or !unda$entalis$os olíticos y religiosos que transgreden gra*e$ente lasnor$as $+s ele$entales del derec/o y la 3usticia. 7uestros anteasadoseran /o$%res enteros y de !e tanto cristianos co$o 3udíos y $usul$anes."os tri%unales ci*iles de causas religiosas rocedían de $anera $+seIediti*a que los inquisitoriales.

-uan es encarcelado desde el *erano,otoo de 1?= /asta el *eranosiguiente. "a década de 1?0,1@0 !ue !ecunda en rocesos a alu$%radoseras$istas rotestantes y 3udai&antes. El de -uan de A*ila /a sido u, %licado or #ala alust y or rancisco Martín 'ern+nde&. "a sentencia

a%solutoria !ir$ada el de 3ulio de 1?? aclara no ocos er!iles so%re elesc+ndalo y $ur$uraciones de los ro$otores de la denuncia las rue%asde la de!ensa la a%solución el $andato que se $odere en el /a%lar y que

?0


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no *uel*a a tratar de esos te$as si no es ara que los oyentes los entiendan$e3or.

J2isto or 7os los inquisidores aostólicos el resente roceso sentencia$os que el ro$otor !iscal no ro%ó su intenciónco$o la de%ía ro%ar y or lo $is$o la da$os or no ro%ada y queel bac&iller -uan de A*ila ro%ó sus eIcusas y de!ensas y or lo$is$o las da$os or %ien ro%adas y que de%e$os a%sol*er co$oa%sol*e$os al dic/o bac&iller de la instancia de este 3uicio y or cuanto de lo actuado resulta que el dic/o %ac/iller -uan de A*ila or /a%er ro!erido en sus ser$ones y !uera de ellos algunas roosiciones y cosas que no arecieron %ien sonantes y de ellonació algn esc+ndalo y $ur$uración entre algunas ersonas y que ara e*itar la dic/a $ur$uración y esc+ndalo de%ía$os $andarco$o $anda$os que en adelante el dic/o %ac/iller -uan de A*ila ensus ser$ones que /ar+ y !uera de ellos se $ire $uc/o y se $odere enel /a%lar y esecial$ente en las $aterias contenidas en el $e$orialcontenido en este roceso que le ser+ leído y noti!icado y que no*uel*a a tratar de ellas si no es ara declararlas co$o ordena$osque las trate y declare en los ser$ones en los lugares donde areceque las /a%ía dic/o y redicado y en esecial en Eci3a y en las *illasde Alcal+ de Duadaira y en "e%ri3a de $anera que los oyentes seany enriendan al serles %ien declaradas que no /u%o ni /ay en ellaserror ni $ala interretación y no queden con el escrulo yesc+ndalo en que /an estado y le $anda$os que así lo /aga ycu$la %a3o ena de eIco$unión y si lo contrario /iciera se roceder+ contra él con todo el rigor de la 3usticia.

Q 3u&gando con esta nuestra sentencia de!initi*a así lo

ronuncia$os sentencia$os y $anda$os con estos escritosK

10

.

#. La crcel

'o$%re de !e y sicológica$ente sano ara -uan la c+rcel entraó untrau$a /ondísi$o y un lantea$iento interno desde la !e radical. 5ios est+dentro de nosotros $+s ínti$a$ente que nuestra $ayor inti$idad. "a es, iritualidad y la !elicidad /ay que %uscarla y edi!icarla en nuestro cora&ón.

10 :.4. (A4 19


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4ada uno /a de crearla dentro de sí y lle*arla a los de$+s siguiendo las/uellas de 4risto y trans!or$+ndose en él de claridad en claridad.

"a c+rcel constituye ara el 3o*en sacerdote de Al$odó*ar el asode!initi*o en la oración de roio conoci$iento y de segui$iento de

4risto desde el asenti$iento concetual del $isterio de la !e a la aroia,ción eIeriencial del $is$o. En la risión alcan&ó lena $adure& /u$anay cristiana e integró el $isterio del edentor en su *ida. Qa no /a%lar+ deél de oídas sino desde dentro. En la c+rcel er!iló su ideal aostólico en el$arco social cultural religioso y geogr+!ico de las $+rgenes delDuadalqui*ir.

El Aóstol de Andalucía no escri%e su auto%iogra!ía co$o Teresa de-ess. Pero sus escritos tren&an a%undantes con!idencias en ri$era o en

tercera ersona. Ade$+s a *eces a%rió su cora&ón a a$igos ínti$os so%resu eIeriencia de 5ios en aquel trance. "o narra su ri$er %iógra!o !ray"uis de Dranada. 4uando a$%os se 3untaron en la casa de oración de losdo$inicos de Escalaceli -uan le con!ió que en la c+rcel alcan&ó $uy articular conoci$iento de los grandes tesoros que tene$os en 4risto araeserar a$ar alegra$os en 5ios y adecer or su a$or 11. Ta$%ién -uande la 4ru& /a%lar+ de los inagota%les tesoros encerrados en la ersona del#al*ador.

Eso $is$o insina en carta dirigida a !ray Alonso de 2ergara insigne redicador do$inico>

JGPor *entura es 2uestra e*erencia el ri$er atri%ulado orque se asó a 4ristoH G: ser+ el ri$er desa$arado que adece or 4ristoH G7o*e adre $ío que la causa orque so$os erseguidos no es nuestra sinode 5iosH G7o *e que le *a a El la /onra en ellaH 5íga$e> GPor qué teniaantes tantos ací!icos y agora tantos contrariosH #in ninguna duda /a sidola causa orque se /a $ostrado *uestra re*erencia de la arte de

-esucristo... 4ausa es de 5ios y des/onras son de 5ios aquellas que a losser*idores de 5ios se /acen co$o es /onra de 5ios y causa suya cuando asus c/iquitosU /ace$os %ien y /onra$os...K 1=.

"a c+rcel le a%rió a las lti$as consecuencias en el segui$iento de4risto que se anonada /aciéndose /o$%re con todas las consecuencias. "o$is$o acaecería a otros resos insignes de aquel siglo co$o -uan de la

11 "uis de Dranada :ida del Beato Juan de Avila (Madrid Aostolado de Prensa10@? .116)

1= :.4. Carta , líneas 9,10= y 111,11@.?=


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4ru& y "uis de "eón. Allí conci%ió Audi, ilia y arece que tradu3o la 0mitaci!n de Cristo, atri%uida general$ente al P. Dranada.

#i se conser*aran los ser$ones que ronunció antes de 1?= nosgustaría co$ararlos con la ro!undidad y cordura de sus cartas l+ticas y

tratados osteriores. -uan es e3e$lo $ara*illoso de $adure& y recisiónen *i*encias concetos y *aloraciones. 5e a/í su uni*ersalidad y erennidad.

E3e$lo recioso uede ser la eístola dirigida a #anta Teresa de-ess so%re el li%ro de su :ida. En ella e$ite su arecer so%re el con3untode su esiritualidad y esecial$ente so%re los /ec/os esiritualeseItraordinarios que tanto reocua%an a la #anta. R;ué acertada$entedistingue lo esencial> a$or /u$ilde a 5ios y al ró3i$o y lo accesorio que

traía tan reocuada a la Mística 5octoraS -oya reciada de la /istoria de laesiritualidad esaolaV1? escrita so%re /ec/os concretos co$o $odos deoración ratos /a%las interiores y eIteriores *isiones i$aginarias ycororales y otros di*ersos !enó$enos que di*idían /onda$ente a losconte$or+neos. El discerni$iento de esíritus de -uan lo eIeri$entaron$uc/os religiosos y religiosas sacerdotes del clero diocesano 3ó*enescasados... #u eistolario esiritual es uno de los $+s %ellos de nuestraliteratura.

7ue*e $eses carcelarios de oración y re!leIión so%re las necesidades astorales de Andalucía le descu%rieron los ca$os de la ignoranciareligiosa anal!a%etis$o y desatención esiritual de religiosos sacerdotes %eatas y seglares. GAcariciaría entre las re3as ilusiones de catequesisescuelas colegios centros de !or$ación sacerdotal de redicaciónorgani&ada de osi%les !acultades de teologíaH En los royectos de -uan %rillar+ el esíritu de aóstol re*estido del sentido creador arendido *ital,$ente en la uni*ersidad de Alcal+ y en el contacto con descu%ridores y

$isioneros. "a c+rcel se con*irtió ara -uan en su aso del u%icón.En una de las cartas $+s %ellas de su rico eistolario descri%e el

i$acto de la risión a sus a$igos de Eci3a. "a redacta en 1?= en la$is$a c+rcel se*illana o oco desués de salir de ella. 5a gracias a 5ios or *erse *estido de ies a ca%e&a de la li%rea de 4risto co$o regonero yal!ére& suyo.

"a o!re&co co$leta aunque es larga co$o o%ertura de su *i*enciadel $isterio de 4risto. equiere ser leída y sa%oreada sin risa.

1? :.4. Carta


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"Bendito sea Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre

de las misericordias y Dios de toda consolaci!n, el cual nos consuela

en toda nuestra tribulaci!n, de manera %ue podamos nosotros

consolar a los %ue en toda angustia est$n y esto por la consolaci!n

con la cual Dios nos consuela. Por%ue as6 como las tribulaciones deCristo abundan en nosotros, as6 por Cristo es abundante nuestra

consolaci!n.

Pala%ras son éstas del aóstol #an Pa%lo. >res veces ue a*otadocon varas, y cinco con a*otes, y una ve* apedreado /asta que !uede3ado or $uerto y erseguido de todo lina3e de /o$%res yator$entado con todo género de tra%a3os y enas y esto no ocas*eces $as co$o él en otra arte dice nosotros siempre somos

tra6dos a la muerte por amor de Jesucristo, por%ue la vida de Jesucristo sea maniiesta en vosotros.

Q con todas estas tri%ulaciones no sólo no $ur$ura ni se que3ade 5ios co$o los !lacos suelen /acer no se entristece co$o losa$adores de su /onra o regalo no i$ortuna a 5ios que se las quiteco$o los que no las conocen y or eso no las quieren or co$aeras no las tiene or equea $erced co$o los que lasdesean oco $as toda la ignorancia y !laque&a de3ada atr+s %endice

en ellas y da gracias or ellas al 5ador de ellas co$o or unasealada $erced teniéndose or dic/oso de adecer algo or la /onrade Aquel que su!rió tantas des/onras or saca$os de la des/onra enque est+%a$os sir*iendo a la *ile&a de los ecados y nos /er$oseó y/onró con su esíritu y adoción de /i3os de 5ios y nos dio arra y renda de go&ar en el cielo de El y or El.

R:/ /er$anos $íos $uy $uc/o a$adosS 5ios quiere a%rir *uestros o3os ara considerar cu+ntas $ercedes nos /ace en lo que el

$undo iensa que son dis!a*ores y cu+n /onrados so$os en ser des/onrados or %uscar la /onra de 5ios y cu+n alta /onra nos est+guardada or el a%ati$iento resente y cu+n %landos a$orosos ydulces %ra&os nos tiene 5ios a%iertos ara rece%ir a los /eridos en laguerra or El que sin duda eIceden sin co$aración en lacer a todala /iel que los tra%a3os aquí ueden dar. Q si algn seso /ay ennosotros $uc/o deseo tene$os de estos a%ra&os orque Gquién nodesea al que todo es a$a%le y desea%le sino quien no sa%e qué cosa

es desearH Pues tened or cierto que si aquellas !iestas os agradan ylas dese+is *er y go&ar que no /ay otro $+s seguro ca$ino que el adecer.

?@


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Esta es la senda or donde !ue 4risto y todos los suyos que Ellla$a estrec&a e$ero lleva a la vida y nos de3ó esta ensean&aque si queda$os ir donde est+ El que !uése$os or el ca$ino or donde !ue El orque no es ra&ón que yendo el 'i3o de 5ios or

ca$ino de des/onras *ayan los /i3os de los /o$%res or ca$inos de/onras ues que no es mayor el disc6pulo %ue el maestro, ni el esclavo %ue el Señor. 7i lega a 5ios que nuestra +ni$a en otra artedescanse ni otra *ida en este $undo esco3a sino tra%a3ar en la cru&del #eor. Aunque no sé si digo %ien en lla$ar tra%a3os a los de lacru& orque a $í arecen que son descansos en ca$a !lorida y llenade rosas.

R:/ -ess 1a*areno, que quiere decir lorido, y cu+n sua*e es el

olor de ti que desierta en nosotros deseos eternos y nos /ace ol*idar los tra%a3os $irando or quién se adecen y con qué gualardón se/an de agarS GQ quién es aquel que te a$a y no te a$a cruci!icadoHEn la cru& $e %uscaste $e /allaste $e curaste y li%raste y $ea$aste dando tu *ida y sangre or $í en $anos de crueles sayones ues en la cru& te quiero %uscar y en ella te /allo y /all+ndote $ecuras y $e li%ras de $í que soy el que contradice a tu a$or en quienest+ $i salud. Q li%re de $i a$or ene$igo tuyo te resondo aunque

no con igualdad e$ero con se$e3an&a al eIcesi*o a$or que en lacru& $e tu*iste a$+ndote yo y adeciendo or ti co$o ta$+ndo$e $oriste de a$or de $í.

Mas Ray de $í y cu+nta *ergWen&a cu%re a $i !a& y cu+ntodolor a $i cora&ónS orque siendo de ti tan a$ado lo cual $uestrantus tantos tor$entos yo te a$o tan oco co$o arece en los ocos$íos. ien sé que no todos $erecen esta 3oya tuya de ser /errados or tuyos con el /ierro de la cru& e$ero $ira cu+nta ena es desear

y no alcan&ar edir y no rece%ir cuanto $+s idiéndote nodescansos $as tra%a3os or ti.

5i$e Gor qué quieres que sea regonero tuyo y al!ére& quelle*a la sea de tu E*angelio y no $e *istes de ies a ca%e&a de tuli%reaH R:/ cu+n $al arece no$%re de sier*o tuyo y andar desnudode lo que t tan sie$re y tan dentro de ti y tan a%undante$enteandu*iste *estidoS 5inos Ro/ a$ado -essS or tu dulce cru& G/u%oalgn día que aquesta roa te desnudases to$ando descansoH G:

!uete algn día esta tnica %landa que tanto a raí& de tus carnesandu*o /asta decir> >riste es mi $nima &asta la muerte R:/ que nodescansaste orque nunca nos de3aste de a$ar y esto te /acia

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sie$re adecerS Q cuando te desnudaron la roa de !uera tecortaron en la cru& co$o enci$a de $esa otra roa %ien larga dende ies a la ca%e&a y cuero y $anos no /a%iendo en ti cosa que noestu*iese teida con tu %enditísi$a sangre /ec/o car$esí

reslandeciente y recioso> la ca%e&a con esinas la !a& con %o!etadas las $anos con un ar de cla*os los ies con uno $uycruel ara ti y ara nosotros dulce y lo de$+s del cuero con tantosa&otes que no sea cosa ligera de los contar.

;uien $irando a ti a$are a sí y no a ti grande in3uria te /ace.;uien *iéndote tal /uyere de lo que a ti lo con!or$a que es el adecer no te de%e er!ecta$ente a$ar ues no quiere ser a tise$e3a%le y quien tiene oco deseo del adecer or ti no conoce a ti

con er!ecto a$or que quien con éste te conoce de a$or de ticruci!icado $uere y quiere $+s la des/onra or ti que la /onra nitodo lo que el engaado y engaador $undo uede dar.

4allen callen en co$aración de tu cru& todo lo que en el$undo !lorece y tan resto se seca y /ayan *ergWen&a los $undanosdel $undo /a%iendo t tan a tu costa co$%atido y *encido en tucru& y /ayan *ergWen&a los que or tuyos son tenidos en no alegrarsecon lo contrario del $undo ues t tan rero%ado y desec/ado y

contradic/o !uiste de este ciego $undo que ni *e ni uede *er la2erdad que eres t.

M+s quiero tener a ti aunque todo lo otro $e !alte Xque ni estodo ni parte, sino $iseria y ura nadaF X que estar yo de otro color que t aunque todo el $undo sea $ío. Porque tener todas las cosasque no eres t $+s es tra%a3o y caiga que *erdadera rique&a e$eroser t nuestro y nosotros tuyos es alegría de cora&ón y *erdaderarique&a orque t eres el %ien *erdadero.

:l*idado $e /a%ía a$ados /er$anos de lo que co$en&ado/a%ía a /a%laros rog+ndoos y a$onest+ndoos de arte de 4risto queno os tur%éis ni os $ara*illéis co$o de cosa no usada o eItraa delos sier*os de 5ios con las ersecuciones o so$%ra de ellas que nos/an *enido. Porque esto no /a sido sino una prueba o e@amen de lalecci!n que cinco o seis aos /a que lee$os diciendo> RPadecerSRPadecer or a$or de 4ristoSU.

2eislo aquí a la uerta no os ese a se$e3an&a de nios que noquerrían dar lección de Ro que /an estudiado $as conortaos en el Señor y en el poder de su ortale*a, que os ama ara querer

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de!enderos y aunque es uno puede $+s que todos ues que eso$niotente> ues or !alta de saber no te$+is ues no /ay cosa queignore ues $irad si es ra&ón que se $ue*a quien con estos tresnudos estuviere atado con Dios. 7i os esanten las a$ena&as de

quien os ersigue orque de $í os digo que no tengo en un ca%ellocuanto a$ena&an orque no estoy sino en $anos de 4risto.

Q tengo gran co$asión de su ceguedad orque el E*angeliode 4risto que yo en ese ue%lo /e redicado est+ cu%ierto a los o3osde ellos co$o #an Pa%lo dice %ue el dios de este siglo, que es elde$onio ceg! las $nimas de los inieles para %ue no les lu*ga la gloria del 2vangelio de Cristo. Q deseo $uc/o y lo ido a nuestro#eor que /aya $isericordia de ellos y les dé %endiciones en lugar

de las $aldiciones y gloria or la des/onra que $e dan o or $e3or decir dar quieren orque en la *erdad yo no ienso que otra /onra/ay en este $undo sino ser des/onrado or 4risto.

'aced ues así a$ados $íos y sed discíulos de Aquel quedio beso de pa* y lla$ó amigo al que le /a%ía *endido a susene$igos. Q en la cru& di3o> Perd!nalos, Padre, %ue no saben lo %ue&acen. Mirad en todos los ró3i$os có$o son de 5ios y có$o 5iosquiere su sal*ación y *eréis que no quer+is $al a quien 5ios desea

%ien. Acordaos cu+ntas *eces /a%éis oído de $i %oca que /e$os dea$ar a nuestros ene$igos y con sosiego de cora&ón y sin decir $alde ersona asad este tie$o que resto traer+ nuestro #eor otro.

Q estad so%re el a*iso que no tornéis atr+s ni en un solo untodel %ien que /a%íades co$en&ado orque eso sería eItre$o $al $asasentad en *uestro cora&ón que este a quien /a%éis seguido es el#eor de cielo y tierra y de $uerte y de *ida y que en !in (aunquetodo el $undo no quiera) /a de re*alecer su *erdad la cual tra%a3ad

or seguir que siguiéndola no sólo a /o$%res $as ni a de$onios niaun a +ngeles si contra nosotros !uesen no los te$+is.

8sad $uc/o el callar con la %oca /a%lando con /o$%res y/a%lad $uc/o en la oración en *uestro cora&ón con 5ios del cual nos/a de *enir todo el %ien y quiere El que *enga or la oraciónesecial$ente ensando la asión de -esucristo nuestro #eor. Q sialgo adeciéredes de lenguas de $alos (que otra cosa no /ay que ade&c+is) to$aldo en descuento de *uestras culas y or $erced

sealada de 4risto que os quiere ali$iar con lengua de $alos co$ocon estroa3o ara que ella quede sucia ues /a%la cosas sucias y

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*osotros li$ios con el su!rir y *uestro %ien esté cierto en el otro$undo.

Mas no quiero que os teng+is or $e3ores que los que *eisagora andar errados orque no sa%éis cu+nto duraréis en el %ien ni

ellos en el $al $as obrad vuestra salud en temor y en /u$ildad yde tal $anera eserad *uestro %ien en el cielo que no 3u&guéis que*uestro ró3i$o no ir+ all+ y así conoced las $ercedes que 5ios os/a /ec/o co$o no desertéis las !altas de *uestros ró3i$os orqueya sa%éis lo que acaeció entre el !ariseo y el u%licano en lo cualde%e$os escar$entar.

7o /ay santidad segura sino en el temor santo de 5ios en el cual enve'eced, co$o la #agrada Escritura dice ara dar a entender

que no sólo con*iene a los rinciios $as aun al !in te$er a nuestro#eor 5ios. Este te$or no da !atiga $as en gran $anera es sa%rosoy quita toda la li*iandad del cora&ón y /ace al /o$%re que aun loque %ien /ace no ose aro%arlo or %ueno $as de3a a 5ios el 3uiciode sí y de todos co$o #an Pa%lo decía> +o no me 'uago a mi, mas%uien me 'uaga el Señor es. Este te$ed si queréis erse*erar en el %ien y que *uestro edi!icio no se caiga $as cre&ca !ir$e /asta llegar al Altísi$o 5ios lo cual se /ace or el a$or el cual lega a

-esucristo nuestro #eor de os dar. A$én.ogad a 5ios or $í $uy de cora&ón co$o creo que lo /acéis que

yo esero en El que os oir+ y $e os dar+ ara que os sir*a co$o deantesK1@.

9. De 'ac&iller a maes$ro

"a a%solución en el roceso inquisitorial au$entó su restigioesiritual y cientí!ico. Pronto se le 3untaron los ri$eros res%íteros de su!utura escuela sacerdotal.

G4u+ndo *io la con*eniencia de alcan&ar el doctorado en la !acultadde teologíaH #a%e$os que a artir de 1?B se le lla$a Maestro títuloequi*alente a doctor. Geci%ió ese título or su autoridad $oral o sueróade$+s el eIa$en corresondiente en alguna uni*ersidadH -uan no saliódurante esos aos de los lí$ites geogr+!icos andaluces. En ellos no /a%ía

$+s uni*ersidades que Dranada !undada en 1?@ y #e*illa1

. "o $+s ro%a%le es que o%tu*iese el título de $aestro en el colegio,uni*ersidad de1@ Carta /I.

?B


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#anto To$+s de los do$inicos de #e*illa. esaldo i$ortante ara su!uturo aostolado en escuelas colegios uni*ersitarios y uni*ersidades. "ose3ercicios de grado y los derec/os a agar eran $uy di*ersos en lasuni*ersidades castellanas. El te$a del $agisterio o doctorado no lo /an

aclarado an sus %iógra!os.El /ec/o es que a artir de 1?B es designado con el título demaestro. El ri$er docu$ento que lo identi!ica co$o tal ertenece alca%ildo catedralicio de Dranada que enco$endó al J$aestro A*ilaK redicar el ser$ón de la %ula cru&ada el día 1 de $ar&o de 1?B. A élasistieron el residente de la Audiencia y los oidores de la ciudad.

Al ao siguiente 1?9 el doctor odrigo "óe& ilustre alentino!undador del colegio de ae&a entregó la gestión del $is$o a -uan de

A*ila J$aestro en #agrada Teología residente en DranadaK el cual locon*ertiría tres aos $+s tarde (1@=) en uni*ersidad. En ella !uncionódesde el rinciio la ri$era c+tedra esaola de Jositi*oK o de teología ositi*a que acetaría casi de in$ediato la ri$era uni*ersidad de la4o$aía de -ess esta%lecida en Dandía en 1@.

A*ila no ser+ sólo !undador de colegios teológicos y de launi*ersidad de ae&a ni sólo redicador e*angélico sino so%re todo$aestro seguro de esíritus. En él encontrar+n lu& Teresa de -ess

rancisco de or3a -uan de 5ios -uan de i%era "uis de Dranada los ro!esores de la uni*ersidad %ae&ana sus discíulos $uc/os sacerdotesreligiosos y seglares de todas clases y estados. -uan se sita sie$re en laladera de los grandes *alores re*elados de la $eta!ísica del esíritu de laso%eranía de 5ios adre a$oroso. Pero sie$re con los ies en la ersonaconcreta a quien orienta. #u eistolario es un tesoro desgraciada$enteol*idado. ray "uis de Dranada destaca la !acilidad con que redacta%aestas cartas a ri$era $ano.

1!. La escuela sacerdo$al

En ese $is$o ao se datan dos cartas de su$o interés ara conocer los ri$eros asos de la escuela sacerdotal. R;ué interesante resultaríaconocer su ideal de *ida co$unitaria así co$o el de otras institucionesreligiosas conte$or+neasS

1 M. Andrés 5a teolog6a española en el siglo ?:0 (Madrid A4 19


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"a reocuación or la re!or$a de la glesia era co$n a o%isossacerdotes y ue%lo !iel. Esta%a en %oca de todos la degradada situacióndel clero diocesano su escaso ni*el esiritual y cultural y el a%andono enque yacía or arte de los o%isos de$asiado ocuados en los te$as

%ene!iciales. Al 3untarse algunos sacerdotes saltó el ideal de agruaciones*ida en !a$ilia co$aeris$o sacerdotal. Esta%a an $uy reciente el!racaso estreitoso de los 5oce Aóstoles de Medina de iosecoagruados en torno al Al$irante de 4astilla ara la cristiani&ación de la*illa castellana y sus contornos. alta%an centros de !or$ación selección yatención osterior. El siste$a %ene!icial constituía una lacra de di!ícilsueración.

-uan %usca en derec/ura la raí& del ro%le$a> J"o que /a ec/ado a

erder toda la clerecía /a sido entrar en ella gente ro!ana sinconoci$iento de la alte&a del estado que to$a y con +ni$os encendidos de!uego y de terrenales codicias y desués de entrados ser criados con $alali%ertad sin discilina de letras y *irtudK.

7o se contenta con la$entos ni con an+lisis sociológicos tan delgusto actual sino aorta soluciones> !undación de escuelas en las cualessean enseados los nios a leer y escri%ir or ro!esores seglares/a%ilitando /ositales o casas caaces y desocuadas si las /ay y si no

/aciéndolas de nue*a lanta16

de colegios ara la rearación de osi%lescandidatos al sacerdocio y !inal$ente de una "congregaci!n de sacerdotes operarios santos- ara atender esos centros y otras acti*idadesaostólicas. :!re&co un cat+logo inco$leto de colegios a*ilistas> 4+di&#e*illa 4a&orla Alcal+ de Duadaira Pal$a del ío 8%eda. 4uando la4o$aía de -ess trató de /acerse cargo de esas !undaciones se$encionan 1 colegios1


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-uan no $onta estructura o!icial de go%ierno. nsiste en la *idainterior oración dirección esiritualZ a$istad ayuda $utua equiosaostólicos desesti$a de %ene!icios y dignidades sueración de ro%le$as de li$ie&a de sangre aostolado con sectores sociales

a%andonados co$o col$eneros y ca%reros de #ierra Morena a&ogados deAl$adén atuneros de algunos uertos del Mediterr+neo la%radoresen!er$os desatendidos...

Aglutina%a a la escuela sacerdotal una altísi$a de*oción o esíritu desegui$iento a 4risto encarnado redicador itinerante !undador de laglesia ca%e&a de los aóstoles desnudo en el ese%re y en la cru& resente en la Eucaristía en el 4uero $ístico en la glesia en elsacerdocio. 2ida su%ida de !e y de caridad aostólica.

Esta%an a%iertos a todas las necesidades astorales esecial$ente alas $+s urgentes y ol*idadas> ca$esinos astores $ineros $arinerosanal!a%etos en lo /u$ano y cristiano y a3enados a la *ida de !e.

"as cartas a sacerdotes en esecial la ri$era la quinta y la ==o!recen rasgos !unda$entales de aquel $o*i$iento sacerdotal en el cualalgunos *ieron un es%o&o de la 4o$aía de -ess> recogi$iento interior yoración $ental !recuencia de sacra$entos lectura de li%ros esiritualesestudio del 7ue*o Testa$ento con la eIégesis de #an -eróni$o #an -uan

4risósto$o y las Adnotationes y Parap&rases de Eras$o. eco$ienda laso%ras de #an Agustín Dregorio Magno 4asiano #an ernardo 0mitaci!nde Cristo, Abecedarios de rancisco de :suna Passio duorum, de Enrique'er y entre los teólogos a Da%riel iel el autor no$inalista eIlicado or -uan de Medina ro!esor suyo en Alcal+.

4uriosa$ente "utero -uan de A*ila rancisco de :suna 5o$ingode #oto y otros $uc/os autores esirituales y ro!esores de teología ygo%ernantes de la glesia y del Estado se !or$aron en el estudio de las

o%ras de Da%riel iel. GPor qué con resultados tan di!erentesH-uan orienta a sus co$aeros so%re tie$os y $odos de oración

*alor y eligros de la *ía de Jsólo a$orK roiciada or los alu$%radosy ante todo so%re el $isterio de 4risto 5ios y /o$%re. 7o ol*ida los ro%le$as relacionados con la salud co$o siesta co$ida sueodescanso aseo di+logo con a$igos segn la naturale&a de cada ersona.#o%re todo reco$ienda *i*ir la li%ertad interior de los /i3os de 5ios. Qanotar en !ic/ero Xél lo lla$a cartaacioX las !rases que en sus lecturas$+s le gustaren orden+ndolas or a%ecedario. Esos auntes au$entar+n elsa%or o saiencia de los grandes rinciios.

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"a ri$era sede de la escuela sacerdotal !ue el Alc+&ar *ie3o de4órdo%a y el colegio de Jclérigos recogidosK ara ser*icio del ar&o%isadode Dranada. "a ala%ra JrecogidoK arece englo%ar el do%le sentido deretiro y de alusión a la $ística del recogi$iento codi!icada en >ercer

Abecedario (1=

Jeci%í *uestra carta y aquel lacer con ella que con cosa dequien *erdadera$ente a$o y en la o%ediencia que dice que deseadar$e resondo que luguiese a nuestro #eor $e /iciese a $i tanta$erced que udiese estar de%a3o de la $ano y regi$iento de *uestra

rudencia que esto sería ara $i $uy gran consuelo y eseran&a deno errar en este ca$ino $as orque *uestra /u$ildad y $i o!icio$e !uer&a a /a%lar a quien sería ra&ón yo escuc/ase digo que sinuestro #eor !uera ser*ido de dar a ese cuero alguna $+s salud no/u%iera yo estado sin le traer a donde yo estoy y ara que !ueraaro*ec/ado en algo de lo que $e arece que /e $enester y querríaque de nuestra arte se tra%a3ase or de nuestra arte tener salud orque no tenga$os este escrulo de que or nuestra !alta queda.

0nterim $e arece que entienda en estudiar el 7ue*o Tes,ta$ento y seria %ien sa%ello de coro. Q lla$o estudiarlo el $irar elsentido rorio de él el cual algunas *eces est+ claro y otras es$enester $irar algn doctor. Q de éstos sean los rinciales -eróni$oy 4risósto$o y ta$%ién uede $irar las Parap&rasis de Eras$o concondición que se lean en algunas artes con cautela en las cualesser+ luego cuando discrea del sentido co$n de los otros doctoreso del uso de la glesia. Q estos asos se de%en sealar ara los

reguntar o de ala%ra o de escrito a quien le in!or$e.#i 4risósto$o alcan&are so%re #an Pa%lo gran 3oya es y ara el

7ue*o Testa$ento aro*ec/a $uc/o un oco de griego or oco que@=


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!uese y /aya las Adnotationes de Eras$o que en gran $anera learo*ec/ar+n ara esto. "os Proverbios y 2clesi$stico son $uy %uenos dé%elos de estudiar desués del 7ue*o Testa$ento ydesués los ro!etas y lo de$+s. Esto cuanto toca a Escritura sagrada.

En lo de los li%ros de*otos tenga or rincial a #an ernardoesecial$ente 0n Canticis, y ta$%ién al 4asiano De collationibus patrum y De octo vitiis, sin los cuales no esté. Q otros li%ros de*otosque andan en ro$ance ta$%ién los /aya que ro*ec/osos son.

esta en lo que toca a los escol+sticos los cuales no odría ansídesen*ol*er sin $aestro $as no querría que de3ase de asar aDa%riel que es !+cil aunque del todo no le entendiese lo cual se odría re$ediar $uc/o con sealar lo que no entiende ara lo

reguntar. "a Suma Cayetana tenga ara algunos casos que seo!recieren.

Mas dir+> G4ó$o tengo de leer tantoH 5igo que no es $iintención de a/ogallc tanto con lección que $+s querría *ellc *i*ir con oración $as doilc receta ara $uc/os días la cual /a de ir o%rando oco a oco y con li%ertad de cora&ón.

Q descendiendo $+s a articular digo que $e arece que de%etener esta regla> que tocando el Ave Mar6a, se reco3a y lea en algnli%rito de*oto un oquito y luego se onga en oración ensando loque en aquel día /a ecado y en la /ora de su $uerte y en el 3uicio de5ios y resentarse delante su tri%unal ni $+s ni $enos que un$al/ec/or cuando delante de un 3ue& le resentan con $uc/a*ergWen&a y sus o3os %a3os orque los /an /allado con el /urto en las$anos. Q no de3e de i$ortunar al #eor /asta que le dé lu& araconoscerse quién es. "o cual ser+ cuando con lucidísi$a lu& *er+ queno /ay nada en él sino ecado y todo $al.

Q tan %a3o en senti$iento tenga de sí cuando o%re %ien co$o si$uy $al o%rase. Q aunque algunas ersonas /uyen de llegarse a 5iosco$o a 3ue& diciendo que no /a de ser sino or *ía de a$or yo nosoy de ese arecer /asta que no esté tan er!ecto co$o el que di3oque perecta c&antas Joras mittit timorem, orque no ocos $ales/an *enido a $uc/os or !alta de aquesto. Q asada una /ora o /ora y$edia uede asar algo del 7ue*o Testa$ento co$o /e dic/o ydesués cenar un oquito. Q so%re cena re&ar+ un oquito*ocal$ente ara quitar el sueo y orar+ una /ora y sea de la asión

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de nuestro #eor -esucristo to$ando ara cada día un aso ara noandar *agueando.

Q ser+ la $editación sin ena c/ica ni grande de la ca%e&a y sindiscurrir $uc/o or el ensa$iento sino co$o quien sencilla$ente

$ira al #eor en aquel aso eserando lo que El le quisiere dar ysería %ien leer or algn li%ro de*oto de la asión en el cual leyeseaquel aso que quiere ensar. Q desués de una /ora estudiar otra ydesués dor$ir un oco or la ca%e&a.

Q en le*ant+ndose re&ar /asta seIta inclusive, y luego aare3arse ara decir $isa considerando quién * delante de quién *a. En lo cualconsidere a 4risto con!or$e a aquel aso que de El ensó aquel día y ara que se ayuden de la $is$a $editación.

Q la $isa dic/a recó3ase a lo $enos $edia /ora orque estie$o acetísi$o ara go&ar de nuestro #eor ues le tene$os asolas co$o le tu*o Naqueo y los otros.

Q esto asado estudie /asta co$er. Q desués si lo /a$enester to$e un oquito de sueo y rece /asta co$letas inclusivey gaste la tarde arte en salir al ca$o (que $e arece que lo /a$enester ara su salud) otros días en ir a *isitar algn en!er$o rincial$ente cuando se quiere $orir otras *eces en ir a consolar su +ni$a con ersonas que siente que /an gana de su con*ersaciónen lo uno o en lo otro. Q en esto $e arece que de%e e$lear lastardes> en cosas que no sean oración o estudio orque $e arece queno odr+ su!rir su ca%e&a tanto tra%a3o.

Ta$%ién $e arece que /aga un cartaacio en el cual onga or a%ecedario las $+Ii$as que le arecieren así co$o amor Dei, amor pro@imi, de abstinentia, de blasp&emia, y lo que /allare en lo queleyere ansí en la #agrada Escritura co$o en los santos. "o que /ace ara cada cosa óngalo de%a3o de su título y en esto se uede gastar algo de la tarde.

Ta$%ién $e arece que no de%e de de3ar de con!esar en #antaMarta a las que con!esa%a de antes y si siente que es deseado deotras del $es$o $onasterio darse a ellas $irando sie$re que seacarga roorcionada a la salud ara lo cual querría que co$iese %ien ara que tra%a3ase %ien y si alguna *e& *iese que /ay alguna

necesidad de con!esar a otras ersonas aréce$e que lo /aga siendoa ocas.

@@


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De caetero, conortare in Domino. 2i*a en li%ertad de /i3o de5ios sentiendo de El su %ondad y eserando or su sangre la/erencia que nos /a de dar que ues nos /a lla$ado y 3usti!icado Elcu$lir+ lo que !alta.

7o $+s or a/ora /asta que *uestra $erced $e escri%a có$o le*a con esto.

En lo del le*antarse a las tres de la $aana $ire %ien sicon*iene to$ar una /ora de ri$a noc/e or otra de la $aana.

5e Dranada 1?BK1B.

"os tra%a3os aostólicos y las en!er$edades i$idieron el lenodesarrollo de la escuela. #e trata%a de una organi&ación de clérigos

regulares no oco si$ilar y conte$or+nea con la de la 4o$aía de-ess. 5ios reser*ó la gloria de !undarla ara gnacio de "oyola indicar+-uan en cierto $o$ento. 8n $is$o esíritu ani$a%a a las dosinstituciones /asta arecer la $is$a cosa. "as relaciones de -uan de A*ilacon gnacio de "oyola 5iego "aíne& rancisco de or3a y otros $ie$, %ros de la ri$iti*a 4o$aía de -ess se conser*an en el 2pistolario de-uan y en Monumenta Hist!rica Societatis Jesu, rincial$ente en losto$os dedicados a los 3esuitas arri%a indicados.

Pocos conte$or+neos co$rendieron la ersona y o%ra de -uanco$o el P. -eróni$o 7adal 3esuíta en carta a #an gnacio ($ar&o de1@)> JEs de cristianos nue*os y /a sido to$ado or la nquisición $asli%erado sin nota alguna. 'a tenido secuela de $uc/os que siguiendo suconse3o se dan al ser*icio de 5ios y re!or$ación de *ida de cualquier estado y esecial$ente /a tenido secuela de algunos en los cuales /aatinado el %uen A*ila el $odo de *i*ir de la 4o$aía sin o%edienciatamen ni o%ligación... Es %uen /o$%re y yo $e satis!acía $uc/o co$o le

*eía acertar en los untos etiam $uy articulares de nuestro $odo de*i*ir... 'a to$ado y tiene nuestras cosas or suyas roias y ansí las!a*orece co$o que lo que él quería /acer se cu$la en nosotros... Est+en!er$o y en la ca$a cuasi ordinaria$ente y no redica negocia ta$en$uc/o y aro*ec/a a $uc/os *i*e de li$osna co$o /a sido sucostu$%reK19.

Al no cua3ar en institución los $ie$%ros de la escuela a*ilista sere!ugiaron en otras si$ilares. 8na treintena asó a la 4o$aía de -ess.

1B 8.C., 4arta ==.19 MHSJ, 2p6stola Patris 1adal, .==6,==


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:tro gruo er*i*ió en torno a Montilla y a la 8ni*ersidad de ae&acon sus c+tedras sus dirigidas sus %eatas y sus $uc/os %uenos y a *ecesdiscutidos li%ros de esiritualidad. Ellos acogieron con ilusión el colegiouni*ersitario car$elita de ae&a !ondado y dirigido or #an -uan de la

4ru& y !a*orecieron la !undación del con*ento car$elita de la Peuela. "aestancia en ae&a ayudó al 5octor Místico a contactar con la rica /erenciade -uan de A*ila recién !allecido. Allí dirigió esiritual$ente a algunos ro!esores de la uni*ersidad denunciados al #anto :!icio co$oalu$%rados. G;uién /a /a%lado con $+s recisión y *i*encia teológicaso%re la di*ini&ación del cristiano co$o -uan de la 4ru&H G7o se de%er+algo a su tra%a3o en ae&aH

:tros se re!ugiaron entre los solitarios del Tardón donde *i*ieron

algn tie$o Mariano de #an enito y -uan de la Miseria Jun !railecicolego de la orden (car$elita) que !ue a eas estando yo allíK dice #antaTeresa. 7atural de los A%ru&os italianos !ue discíulo del céle%re intor #+nc/e& 4oello y intó a #anta Teresa a etición del P. -eróni$o deDraci+n. 5e ellos /a%la reetida$ente la /istoria del ri$er 4ar$elo des,cal&o.

Algunos $+s a!incaron en Na!ra y regenal tierras de EItre$aduraa$igos de gustos esirituales y algo a!ines a los alu$%rados de la región.

11. Escuelas coleios 7niversidad de 8aea

-uan de A*ila y su escuela sacerdotal rotagoni&an un !uerte$o*i$iento ara desarraigar la ignorancia religiosa y el anal!a%etis$o.R:3al+ /u%iese sido continuado or los $uniciios el Estado y loseclesi+sticosS undó escuelas de ri$eras letras y de catequesis colegiosde ensean&a suerior y uni*ersitaria y erigió la uni*ersidad de ae&a. Enlos colegios $enores de 8%eda ae&a 4a&orla 'uel$a And3ar y Priegose eIlica%a gra$+tica que entonces equi*alía a /u$anidades catecis$oy a *eces $oral en los de doctrinos se inicia%a ta$%ién a los o!iciosgre$iales en los de -ere& de la rontera y de ae&a se leían Artes oiloso!ía y Teóloga en el de 4órdo%a sola$ente Artes.

En total !undó una quincena de colegios. 4ualquiera uede adi*inar las reocuaciones de toda índole incluso econó$icas que acarrea%a su

nor$al !unciona$iento> casa alu$nos ro!esorado. 4on ra&ón dice el P.

=0 9undaciones, ca. == n.=1.@6


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7adal a #an gnacio de "oyola que incluso estando en!er$o y en ca$anegocia%a $uc/o.

El co$le$ento de estas !undaciones llegó con la gestión lena queel !undador del colegio de ae&a 5octor odrigo "óe& arcediano de

4a$os y canónigo de Palencia otorgó en 1?9 al Maestro -uan de A*ilaso%re su colegio. Tres aos desués !ue con*ertido en uni*ersidad y!or$ali&ados los estudios teológicos.

Eoca !ecundísi$a en reali&aciones de la escuela sacerdotal. -uanreco$ienda ante todo Jsa%erK es decir sa%orear la #agrada Escritura yentender a 4risto en todo. Para ello> orar $editar y estudiar.

#ala alust y rancisco Martín 'ern+nde& /an /ec/o in*estigacionesde su%ido interés so%re la organi&ación de los estudios de Dra$+tica o

'u$anidades Artes y Teología so%re el ro!esorado la econo$ía lacolación sole$ne de los ri$eros grados acadé$icos y otros asectos deinterés co$o la c+tedra de Jositi*oK o teología ositi*a al lado de la deJescol+sticoK.

12. El re:ormador; los &ec&os

-uan conoce la realidad andalu&a la renue*a y recristiani&a. Toda su*ida se centra en tareas de re!or$a /acia los adentros de la ersona de laglesia y de la sociedad> J#i un $aestro de escuela... di3ese (a los nios)>...:s $ando que en $i ausencia no 3uguéis ni ri+is. Q si no $e lo agaréiscuando *enga. Este tal no cu$liría con su o!icio de %uen $aestro... orque se contentó con $andar. Esté él resente tra%a3e sude con ellos yentonces aun sin $uc/o es!uer&o *er+ co$leto lo que $andaK diceA*ila.

4asi toda su acti*idad se desarrolla en el $arco de la redicaciónescuela sacerdotal colegios uni*ersidad %ae&ana aostolado conreligiosos sacerdotes o%isos canónigos %ene!iciados +rrocoscon!esores redicadores !or$ación de asirantes al sacerdocio y orienta,ción de seglares.

El punctum dolens de la re!or$a de la glesia lo ci!ra%an todos sineIceción en la ca%e&a y en los $ie$%ros. A$%os asectos se desarrollanen -uan al unísono.

#on !a$osos los li%ros de -edin y de -osé gnacio Tellec/ea so%re elideal de o%iso de la re!or$a católica. R;ué %ueno sería esigar teItos y

@


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%iogra!ías so%re el tio ideal de sacerdote con cura de al$as en este $is$o eríodoS EIisten !iguras eIcelsas en Esaa en Euroa y en los co$ien&osde la glesia de A$érica. 8na de las $+s %ellas y co$letas -uan de A*ila.

G4u+l es su ideal sacerdotalH 5esde el unto de *ista de la

organi&ación astoral distingue clero docto arroquial y canonical.5e3ando a un lado este lti$o que a su arecer de%ería *i*ir enco$unidad -uan se !i3a a$lia$ente en los curas de al$as y con!esoresque *i*en con dedicación en su arroquia cuid+ndola e instruyéndola y enlos redicadores que e3ercen un aostolado docente y teológico alta$enteitinerante y !or$an la corona del o%iso. Estos lti$os de%en distinguirse or la ciencia rudencia y %ondad. "a glesia tiene necesidad de curas y redicadores. 4ada una de estas dos clases necesita centros eseciales de

rearación> se$inarios y uni*ersidades.5e a$%os trata en las Advertencias al s6nodo de >oledo y en los Memoriales al 4oncilio de Trento. Para oder ordenar al clero arroquialeIige cualidades $orales y esirituales deuradas ciencia y libros, de#agrada Escritura $oral casos de conciencia teología y esiritualidad.#u%rayo la re!erencia a los li%ros y la reco$endación que /ace a loso%isos y a sus delegados ara que en las *isitas canónicas co$rue%en silos +rrocos tienen esos li%ros y estudian en ellos Jues sin esto todo es

erdidoK. Atinadísi$as las instrucciones ara con!esores dirigidas a losclérigos de Dranada=1.

El o!icio de redicador es esencial y roísi$o de los eclesi+sticos ues se lla$an astores y adres. #in e$%argo lo tienen ol*idado yec/ado so%re /o$%ros a3enos co$o si no les ataese> J7o %asta curas$ediana$ente enseados... ara llagas tan a!istoladas (ala%ra que e$lea*arias *eces #an -uan de la 4ru&)... Q ta$%ién son $enester doctos redicadores que discurran or los o%isados... lean la lección de #agrada

Escritura en las iglesias y aco$aen al o%iso... co$o ca%alleros acait+nK.

G4ó$o rearar /o$%res ara reci%ir el sacerdocioH 5escarta laresidencia nor$al en colegios $ayores en que con*i*en %ecarios de todasla carreras y reco$ienda centros eseciales (se$inarios) en que se rearen ara redicar de%ida$ente la ala%ra de 5ios.

Algunas de sus o%ser*aciones so%re los estudios %í%licos no /an erdido actualidad>

=1 :.4. (A4 *ol. 10?) .1?=,11.@B


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1.a 4onstatación de la !alta de ersonas doctas en esta $ateria daoque se /a seguido y rouesta de una esecie de royecto de nstitutoí%lico.

=.a 'ay que e*itar que estos estudios se truequen en la&o de $uerte.

G4ó$oH Entreg+ndose a ellos con $uc/o aare3o y su3eción deentendi$iento al senado y tradición de la glesia y cuidando $antener ure&a de *ida y relación con otras !acultades Jque se requieren ara %ienentenderK los teItos re*elados==.

?.a 7ecesidad de !e /u$ildad %uenas o%ras y te$or. e con $uc/oagradeci$iento a 5ios co$o reci%ida de su $ano no co$o /eredada.

@.a 7o cursar #agrada Escritura sino desués de estudiar teologíaescol+stica. -uan coincide con el autor de :ia'e a >ur%u6a y con otros

/u$anistas en que los que /an cursado sólo escol+stica redican $uydesaro*ec/ada$ente.

7otoria es la !alta de eIégesis %í%lica en la actual redicación asíco$o la !alta de co$entarios %í%licos en las %i%liotecas sacerdotales. R+cilre$edio en $anos de nuestros reladosS

-uan ese3o de e*angeli&adores. 4uando tenía que redicar su rincial cuidado era ir al ulito templado, es decir con J$uy *i*a/a$%re y deseo de ganar con aquel ser$ón algn +ni$a ara 4ristoK=?."eía estudia%a $edita%a $uc/o ero so%re todo ora%a.

4onse3o a sus discíulos ara reararse a redicar> ;uitad tie$o deestudio y au$entad el de oración> JGPens+is que no /ay $+s sino leer li%ros y *enir luego a *o$itar lo que /a%éis leídoH... Mirad no os engaéisque ésta no es lección de escuela. 7o sa%e$os distinguir redicar de leer.Pensa$os que no /ay $+s de leer un li%ro y redicar. 'arto $al nos *a conesto. All+ /ace %ien el que /a%la %ien y contenta con decir un argu$ento

%ien dic/o ero ac+ es %uen discíulo el que o%ra y se le ega a lasentraas lo que oye. "a ley de 5ios no es cosa de entendi$iento sino de*oluntad no es cosa de /a%lar sino de o%rarK=@.

"os escritos $+s conocidos de A*ila co$o re!or$ador se encuentranen dos Memoriales al Concilio de >rento, Advertencias al Concilio de

== 4. M. AA5 , Dos memoriales inditos del Beato Juan de Avila para el concilio

de >rento, en JMiscel+nea 4o$illasK (19@) . 11B,1=0.=?== "8# 5E DA7A5A :ida de P. Maestro Juan de Avila, 1.1 == #A"A A8#T,.'E7O75EN :.4. =


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>oledo, Pl$ticas &ec&as a sacerdotes y en "o %ue se debe avisar a losobispos. eal$ente toda su o%ra est+ conce%ida en línea de re!or$a.

"a centra esecial$ente en la de sus $inistros. El decreto so%re los#e$inarios del concilio de Trento aceta casi a la letra algunos

lantea$ientos del ri$er Memorial, dedicado a la Je!or$ación delestado eclesi+sticoK así co$o lo re!erente a dos clases de centros yalgunos $odos de la !or$ación sacerdotal.

En el segundo Memorial (161) /a%la de la condición del estadoeclesi+stico de la conducta e3e$lar y del lu3o de los relados del $ale3e$lo de algunos aas de los $ales de la glesia y de sus *erdaderosre$edios> enitencia /u$ildad de cora&ón reno*ación cristiana*igilancia oración... Todo ello se encuentra en el to$o 2 de las o%ras

co$letas.

1. El alma de la re:orma avilis$a

"o $+s interesante de esta acción re!or$adora /ay que onerlo en elconoci$iento y alicación de la re!or$a a sus raíces. Ello /i&o del Aóstolde Andalucía uno de los re!or$adores $+s ro!undos de su tie$o en

relación con los luteranos y $Wnt&erianos alu$%rados y /u$anistas."utero /a%ía uesto su re!or$a en la esiritualidad radicada en la !e X sólo la !eX nacida de la escuc/a de la ala%ra re*elada. Esta a%sor%e todala calidad de la eIistencia cristiana. El ulito o redicación es loesecí!ico.

MWnt&er se sita a la i&quierda de "utero> el centro de lo cristiano noes la ala%ra sino la eIeriencia del esíritu *i*ida en el cora

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San Juan de Avila M ANDRES