Blog Sublimesanteria.orgCeremonias Inventadas del Ifá Afrocubano; Desinformación de losDesinformados?2011-11-28 10:11:09 Eshu Omó Iré®

Para muchos de los “eruditos Americonigerianos” de avión, hay ceremonias que hoy en día han perdidovigencia en Nigeria y por ello descalifican las ceremonias que sí se conservaron en las tierras Cubanas.De hecho, muchas de estas ceremonias que estos “eruditos” insisten que no existen en Nigeria, estáncontempladas en el propio Corpus de Ifá Tradicional Nigeriano, lo cual les demuestra a estos señores,todo el desconocimiento del que hacen gala.Veamos algunas ceremonias que estos “sabios de librejos”critican como invento, pero que al no tener buenos maestros ni buenos guías, saltan con granentusiasmo a meter las patas criticando lo que desconocen totalmente, solo por lo que dicen otros tantoo más incompetentes que ellos.

El Ñangareo ¿Vienen los Musulmanes?Cuando se realiza una consagración de Ifá en la Tradición Afrocubana, empleamos el Ina Ngare O(Ñangareo), lo cual se refiere a aplacar el fuego sagrado (El Sol). En Nigeria esta ceremonia no seemplea, sin embargo en Cuba esto llegó a todas las comunidades donde se estableció la religión yoruba,ya sea Matanzas, la Habana, Palmira, Santiago, etc. Esta tradición, es más fuerte en la tradiciónDahomeyana, ya que estos tuvieron mucha influencia musulmana y no podemos asegurar a cienciacierta que en tierra Nigeriana pudo haber llegado este procedimiento, pero lo cierto es que cuando serealiza el Ina Ngare O, se están usando los mismos materiales que Olorun (el sol) empleó para realizarEbbó, cuando la humanidad se había convertido en su enemiga y querían destruirlo. El sol, buscóadivinación y este es el ese Ifá de Osa Onibu que lo explica:

El Sol Hace Ebbó Para Ser Respetado.Ifá dice que a la persona que le sale Osa Onibu, tiene que realizar Ebbó.

Ese Ifá Osa wan owón na wan A difa fun Örún Segisegi igba ti nbe larin ota Ébó nwon ni o se O si gbebonbe o rubo Ona eepe onà ee jin A nbani laruse ogún ëbö Ona eepe ona eejin.

Traducción: Osa brilla Owón también brilla Realizaron adivinación Para el sol fuerte Cuando estabarodeado de enemigos. Le dijeron que tenía que realizar sacrificio El escuchó y realizó el sacrificio. Prontonos encuentran Venciendo a los enemigos Por medio del sacrificio Pronto.

Explicación: Aquí esta Orun Segisegi (El Sol) quien está rodeado de muchos enemigos en el pueblo deIwase y ellos abusaban de Örún. Los Babalawos le mencionaron los materiales del Ebbó.

Ifá dice que esta persona tiene que realizar Ebbó para vencer a sus enemigos.

Ebbó: Akuko adie (gallo) Aso pupa (tela roja) Jícara con tapa Ofa kan (1 flecha) Opolopo Owo (muchodinero)

Echu le proporcionó a Örún la jícara y el Aso Pupa (tela roja). Cuando el sol está muy fuerte nadie quieresalir. Esto se debe al Ebbó que realizó Örún (el sol). Así el Sol se hizo respetar y cuando Örún está muyfuerte, todos se tienen que esconder. Así el sol comenzó a vencer a sus enemigos.

Aquellos que conocen sobre el Ina Nga Re O (Ñangareo), saben que para este ritual se emplea unajícara. En esa jícara se vierte el contenido de Sara Eko (eko líquido), una jícara o canasta como tapa deesa jícara y el paño rojo. Estos mismos materiales fueron los empleados por el sol para realizar elsacrificio y así vencer y azotar a la humanidad. A pesar de que este Ese Ifá es nigeriano, en el aparecenlos mismos materiales que se emplean para rendirle veneración al sol, agregándole el Eko liquido con lafinalidad de rogarle porque se aplaque con la humanidad, principalmente con aquellos que están en elritual que se está haciendo. La nota curiosa, es que el Sara Eko, es una bebida refrescante y por ello conella se le pide que se apacigüe.

Este ritual, según investigaciones hechas, es de origen Haussa y eso no le resta el valor dejado pornuestros ancestros africanos de esta etnia y que nos legaron esta forma de realizarle veneración al sol,

con los mismos elementos que él empleó para vencer a la humanidad, por lo que este procedimiento espara los afrocubanos, muy importante.

Algunos Neo tradicionalistas critican estos rituales empleados en el Ifá afrocubano, sin profundizar en unestudio real sobre la existencia de los mismos, aun cuando no se empleen hoy en día en la tradición quedicen practicar y conocer.

El Mamurrayé ¿Una Ubre de Chiva con Congrí?Otro ejemplo de estas ceremonias caídas en desuso en Nigeria, sería el conocido Mamuraje, queconsiste en cocinar la ubre de la chiva que se le sacrifica a Orunmila, con la finalidad de engañar a lamuerte dándole de comer ubre de chiva y así no se alimente de los senos de las mujeres ni de lascarnes de los seres humanos. Esto es prescrito en la Tradición Afrocubana en el Odu de Ifá, OsheOkana, lo cual casualmente se encuentra en el mismo Odu del Corpus Literario de Ifá Nigeriano. Aquí sepuede apreciar que se trata de exactamente lo mismo, con los cambios que no podemos negar que hubocon la lengua yoruba en Cuba. Ahora exponemos el Ese Ifá Nigeriano que explica cómo se emplea laubre de la chiva para hacer Akose (medicina) para alejar la muerte y la enfermedad.

Guisar la ubre de una chiva que se le haya sacrificado a Ifá.

Ofo Para ilé a boju ranhun A difá fòsè Nwon ni o daná ale O loun ò ni daná ale Odèdè abaya kòtò A difafun Òlòkànràn Nwon ni o fese kase akase owuro danu O loun ò ni wese akasè Kese kese owuro danuOrita meta abidi yakatá A difá fun senideure Ti somo bibinu agbonmiregun Ébó nwon ni o se O si gbebónbe o rubó Nse ko ma pese nideure Ifá o ba gbanmu eran je Ko ma pese nideure Iku gbamu eran je Koma pese nideure Arun gbamu eran je Ko ma sese nideure

Gbogbo ajogun e gbamu eran je Ke ma sese nideure.

Traducción: Los trabes de la barbacoa Con sus caras como tristes Realizaron adivinación para Oshe Aquien le dijeron que preparara la cena Y ella dice que ella no la va a preparar. La sala que es grandeRealizó adivinación para el gran Ókànràn A quien le dijeron que tenía que lavarse los pies. Él dice, que nova a lavarse los pies El crucero no cubre su trasero Realizó adivinación para Senideure Quien es hijapropia de Agbonniregun le dijeron que tenía que realizar sacrificio Ella escuchó y realizó el sacrificio Dice,no quiero que sirva para ipese Ifá acepta la ubre del animal para comer Y no sea la persona que realiza elsacrificio Ikú acepta las ubres del animal para comer Y no a la persona que realiza el sacrificio Arunacepta las ubres del animal para comer Y no a la persona que realiza el sacrificio Todos los ajogunaceptan las ubres del animal para comer Y no a la persona que realiza el sacrificio.

Para alejar Iku, Arun y los Ajogun. Esto es para larga vida (Saiku)

Quienes no vean estos estudios con profundidad, nunca van a ver las similitudes entre los rituales del Ifáafrocubano y los rituales de la tradición africana, pero si analizamos con detenimiento, en el IfáAfrocubano se canta:

Mamu raje Ikú mapo sendaure mamura jeClaro, la lengua yoruba aquí se distorsionó por el sonido que emite que no es igual a la forma deescribirse y si tomamos en cuenta que en Cuba se habla español, es normal que se distorsione y no seescriba como actualmente se escribe en Nigeria el yoruba, porque cuando nuestros ancestros salieronde Nigeria, el dialecto yoruba no se escribía de ninguna forma, ya que la escritura formal del Yoruba no seda hasta el año 1826 aproximadamente. Pero analicemos si se trata del mismo canto o no:

En Nigeria se dice:Ko ma pese nideure

El sonido fonético suena más o menos como se dice en Cuba, con algunos cambios como es natural,pero si se pudiera escuchar la entonación, se podría notar la similitud. Esto en el Ifá Afrocubano semencionaría:Ko mapo sendaure

Este ritual, aun cuando en Nigeria no se haga por haber perdido vigencia, está en sus escrituras y sinuestros ancestros sí se preocuparon por realizarlo en cada ritual de Ifá, fue con la noble finalidad dealejar la muerte y la enfermedad de las personas que participaban en los rituales de la consagración y delmismo iniciado.

La realidad es que para los que practicamos Tradición Afrocubana es irrelevante si en Nigeria este rituallo realizan o no en las ceremonias consagratorias de Ifá, lo cierto es que sabemos que existe y que ellossolo lo hacen como medicina solo para quienes sacan el Odu Oshe Okana.

Como cualquiera que tenga ojos puede ver y cualquiera con sentido común, puede analizar, este ritual noes un invento cubano, es algo que nos legaron nuestros ancestros que no llegaron de la luna, sinotambién de Nigeria.

Tema desarrollado por:Leonel Gamez Oluwo Osheniwo, Oluwo Aguila de Ifa, Oluwo Eduardo Conde Ifabilawo

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