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Santificação Sua regra
A. W. Pink (1886-1952)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Ago/2017
2
P655
Pink, A. W. – 1886 -1952
Santificação - sua natureza – A. W. Pink
Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de
Janeiro, 2017.
69p.; 14,8 x 21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã 3. Graça 4. Fé. 5. Alves,
Silvio Dutra I. Título
CDD 230
3
Devemos indagar sobre a Regra pela qual toda a
verdadeira santidade é determinada, o Padrão pelo
qual é pesada e ao qual deve ser conformada.
Sobre este aspecto do nosso assunto, prevalece
hoje uma grande ignorância e confusão, de modo
que somos obrigados a prosseguir devagar e a
entrar de forma bastante extensa nele. Se uma
classe de nossos leitores precisasse muito - para o
fortalecimento de sua fé e o conforto de seus
corações – de uma demonstração um tanto
completa da santificação perfeita que os crentes
têm em Cristo, outra classe de nossos leitores
certamente exige - para a iluminação de suas
mentes e busca de sua consciência – de uma
apresentação detalhada da "Regra" Divina.
A santidade é a antítese do pecado e, portanto,
como "o pecado é a transgressão (um desvio ou
violação) da Lei" (1 João 3: 4), a santidade deve
ser uma conformidade com a Lei. Como "pecado"
é um termo geral para conotar tudo o que é mau,
sujo e moralmente repugnante, então a santidade
"é um termo geral para significar tudo o que é
bom, puro e moralmente virtuoso ou louvável,
como expressam os desejos, os projetos e as
escolhas do coração. Como todo pecado é uma
espécie de amor próprio - vontade própria,
autoagrado - de modo que toda santidade consiste
em amor altruísta a Deus e ao nosso próximo - 1
4
Coríntios 13 fornece uma delineação completa e
bela da natureza da santidade: substitua o termo
"santidade" por "amor" durante todo esse capítulo.
Como o pecado é a transgressão da Lei, o amor é
o cumprimento da Lei (Romanos 13 : 10).
A espiritualidade e a religião do homem em seu
estado original consistiam em uma perfeita
conformidade com a Lei Divina, que era a lei de
sua natureza (pois ele foi criado à imagem e
semelhança de Deus), com a adição de preceitos
positivos. Mas, quando o homem perdeu sua
inocência e se tornou culpado e depravado, ele
não caiu apenas sob a ira de Deus, mas também
sob o domínio do pecado. Consequentemente, ele
agora precisa de um Redentor e de um
Santificador; e no Evangelho ambos são
fornecidos. Acontece que, com tanta frequência,
hoje, apenas um meio Evangelho, um Evangelho
mutilado, é pregado - pelo qual os pecadores são
feitos "duas vezes mais filhos do inferno" do que
eram antes de ouvi-lo! No Evangelho, um
caminho é revelado para a obtenção da
misericórdia perdoadora e da graça santificadora.
O Evangelho apresenta a Cristo não apenas como
libertador da ira vindoura (1 Tessalonicenses
1:10), mas também como o Santificador de Sua
Igreja (Efésios 5:26).
5
Em Sua obra de santificar a Igreja, Cristo restaura
o Seu povo à conformidade com a Lei. Antes de
fornecer a prova dessa afirmação, deixe-nos
observar com atenção o que a Lei exige de nós.
"Respondeu-lhe Jesus: Amarás ao Senhor teu
Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, e
de todo o teu entendimento. Este é o grande e
primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a
este, é: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.
Destes dois mandamentos dependem toda a lei e
os profetas." (Mateus 22: 37-40). Cristo aqui
resumiu os dez mandamentos nestes dois, e todos
os deveres impostos pela Lei e inculcados pelos
Profetas não são senão uma dedução ou
amplificação desses dois, nos quais todos estão
radicalmente contidos. Aqui está, em primeiro
lugar, o dever exigido - amor a Deus e ao nosso
próximo. Em segundo lugar, o fundamento ou a
razão deste dever - porque Ele é o Senhor nosso
Deus. Em terceiro lugar, a medida deste dever -
com todo o coração.
A grande razão pela qual Deus, o único
governador do mundo, fez a Lei, exigindo que o
amemos de todo o coração, foi porque, na sua
própria natureza, é infinitamente justo e
apropriado. Essa lei é uma Regra de justiça eterna
e inalterável, que não pode ser revogada ou
alterada no mínimo iota (menor consoante
hebraica), pois é uma expressão do caráter moral
6
imutável de Deus. Supor que Ele revogaria ou
diminuiria a Lei - quando os fundamentos e os
motivos iniciais de Deus se tornassem forçosos
para serem cumpridos, é uma insinuação tão
horrível que não se originaria em nenhum outro
lugar do que na mente suja do Diabo, o arqui-
inimigo de Deus, e deve ser rejeitado por nós com
o máximo aborrecimento.
Imaginar Deus revogando a Lei moral, que é o
domínio de toda santidade e que condena todo
pecado, supõe que Ele liberte as Suas criaturas de
dar a gloria total que lhe é devida, e permita que
elas atuem como regra para si mesmas. Isso
insinua que ele está liberando suas criaturas
daquilo que é certo e permitindo que elas façam o
que é errado. Sim, tal suposição vil reflete sobre a
bondade de Deus, pois, até agora, sendo benção e
benefício para Suas criaturas, a revogação ou
alteração desta Lei, que é perfeitamente adequada
à sua felicidade suprema, seria uma das mais
graves calamidades Isso poderia acontecer. Se
Deus preferisse que o Céu e a Terra passassem do
que aquele menor til da Lei, devesse falhar
(Mateus 5:18), com quanta firmeza devemos
resistir a todos os esforços de Satanás para roubar-
nos desse domínio divino, enfraquecer a sua
Autoridade sobre nossos corações, ou nos
prejudicar contra isso.
7
À luz do que foi apontado, quão inefável e
horrível, é essa vil blasfêmia, imaginar que o
próprio Filho deve vir do Céu, encarnar e morrer
a morte da cruz, com o propósito de garantir a Seu
povo uma rescisão ou diminuição da Lei, e obter
para eles uma liberdade sem lei. O que! Tinha tão
pouca consideração pelos interesses e a glória de
Seu Pai, pela honra de Sua Lei, que Ele derramou
Seu precioso sangue para persuadir o grande
Governador do mundo a afrouxar as rédeas de Seu
governo e obter para Seu povo uma licença ímpia?
Pereça o pensamento. Que todos os que amam o
Senhor se levantem com justa indignação contra
um insulto tão atroz sobre o seu caráter santo, e
deteste isto como uma calúnia satânica - não
importa quem a propague. Qualquer leitor
ensinado pelo Espírito deve certamente ver que
uma ideia tão perversa quanto a afirmação de que
Cristo é o único que acabou com a Lei, é fazer dele
amigo do pecado e inimigo de Deus!
Pause por um momento e pese cuidadosamente as
implicações. Como Deus poderia possivelmente
reivindicar a honra de Seu grande nome, se Ele
revogasse ou diminuísse aquela lei que exige
amor a Ele de todo o coração? Isso não equivaleria
a dizer que Ele havia exigido mais do que o que
ele exigia? Ou, para colocá-lo em outra forma, que
Ele agora não deseja tanto de Suas criaturas como
o fez no passado? Ou, para afirmar a questão ainda
8
mais de forma descarada: Deus, agora (desde a
cruz), renuncia aos Seus direitos e permite
livremente que Suas criaturas o desprezem e
pequem com impunidade? Olhe de outra maneira:
para que propósito Cristo deveria morrer para
garantir uma redução dessa Lei? Que necessidade
havia para isso? Ou que bem poderia fazer? Se a
Lei realmente exigisse demais, a justiça exigia que
Deus fizesse a redução; nesse caso, a morte de
Cristo foi desnecessária. Ou se a Lei exigisse o
que era certo, Deus não poderia, em justiça, fazer
qualquer redução, e assim Cristo morreu em vão!
Mas, tão longe de Cristo que vem a este mundo
com qualquer desígnio tão maligno, ele
expressamente declarou: "Não penseis que vim
destruir a lei ou os profetas; não vim destruir, mas
cumprir. Porque em verdade vos digo que, até que
o céu e a terra passem, de modo nenhum passará
da lei um só i ou um só til, até que tudo seja
cumprido. Qualquer, pois, que violar um destes
mandamentos, por menor que seja, e assim
ensinar aos homens, será chamado o menor no
reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e
ensinar será chamado grande no reino dos céus."
(Mateus 5: 17-19). Esta é a própria coisa que ele
condenou nos fariseus por todo esse capítulo.
Eles, de fato, ensinaram essa doutrina, que a Lei
foi diminuída, que suas exigências foram
relaxadas. Afirmaram que, embora a Lei proibisse
9
alguns atos de pecado externos e grosseiros, ainda
não repreendia os primeiros movimentos de
corrupção no coração ou iniquidades menores.
Por exemplo, os fariseus ensinaram que, o
assassinato não devia ser cometido, mas não havia
nenhum mal em estar com raiva, falando com
reprovação ou com um rancor secreto no coração
(Mateus 5: 21-26). Que o adultério não devia ser
cometido, mas não havia maldade em ter
pensamentos lascivos (vv. 27-30). Que não
devemos ser culpados de perjúrio, mas não havia
danos nos pequenos juramentos em conversa
comum (v. 33-37). Que os amigos não devem ser
odiados, mas era bastante permitido odiar
inimigos (vv. 43-47). Estes, e tais subsídios, eles
ensinaram em sua interpretação da Lei, e,
portanto, segundo eles, não eram pecaminosos.
Mas tal doutrina nosso Salvador condenou como
errônea e condenada, insistindo que a Lei nos
exige ser tão perfeitos quanto nosso Pai celestial é
perfeito (Mateus 5. 48), e declarando que, se a
nossa justiça não exceder a dos escribas e a dos
fariseus, não poderíamos entrar no reino dos céus
(Mateus 5:20). Até onde nosso Senhor estava
longe de diminuir a Lei de Deus, ou diminuir
nossas obrigações de perfeita conformidade com
ela!
10
O fato da questão é (e aqui vamos proceder a
adotar algumas das provas para nossa declaração
no início do quarto parágrafo), que Cristo veio ao
mundo com o propósito expresso de dar uma
demonstração prática, da maneira mais pública de
que Deus é digno de todo aquele amor, honra e
obediência que a Lei exige, e que o pecado é tão
grande como o castigo da Lei, e assim declarou a
justiça de Deus e o ódio ao pecado, até o fim de
Deus poder ser justo e ainda o justificador de
todos os crentes sinceros. Isto Cristo obteve pra os
crentes, obedecendo aos preceitos e sofreu a pena
de morte da Lei no lugar do Seu povo. O grande
desígnio da encarnação, a vida e a morte de nosso
Senhor, foi para manter e ampliar o governo
divino e garantir a salvação de Seu povo de uma
maneira que colocou a suprema honra sobre a Lei.
O principal objeto perante o Filho amado em
assumir sobre ele a forma de um servo era atender
às exigências da Lei. Seu trabalho aqui tinha um
respeito primordial à Lei de Deus, para que os
pecadores fossem justificados e santificados sem
deixar de lado seus requisitos ou sem menosprezá-
los. Primeiro, Ele "nasceu sob a Lei" (Gálatas 4:
4) - lugar maravilhoso para o Senhor da glória
tomar! Segundo, Ele declarou: "Então disse eu:
Eis aqui venho; no rolo do livro está escrito a meu
respeito: Deleito-me em fazer a tua vontade, ó
Deus meu; sim, a tua lei está dentro do meu
11
coração." (Salmo 40: 7, 8) ) - consagrado em Suas
afeições. Terceiro, Ele obedecia perfeitamente os
mandamentos da Lei em pensamento, palavra e
ação: como filho, ele estava sujeito aos Seus pais
(Lucas 2:51); como homem, ele honrou o sábado
(Lucas 4:16), e se recusou a adorar ou a servir a
ninguém além do Senhor, seu Deus (Lucas 4: 8).
Em quarto lugar, quando João recusou batizá-lo,
Ele respondeu: "Assim, nos convém cumprir toda
a justiça" (Mateus 3:15) - que prova de Seu amor
pelo Legislador em submeter-se à Sua ordenança!
Que prova de Seu amor pelo Seu povo em tomar
Seu lugar ao lado deles naquilo que falou da
morte!
A verdade é que era a própria aversão infinita de
Deus à revogação da Lei, como uma coisa
totalmente imprópria e errada, que era o próprio
fato que exigia a morte de Cristo. Se a Lei pudesse
ter sido revogada, então os pecadores poderiam ter
sido salvos sem qualquer outra coisa; mas se não
deve ser revogada, as exigências devem ser
respondidas por outros meios, ou todo pecador
será eternamente condenado. Foi por isso que
Cristo se interpôs de bom grado e "amplificou a
Lei e tornou-a honrada" (Isaías 42:21),
assegurando assim a honra da santidade e da
justiça de Deus, estabelecendo assim a lei e o
governo, foi aberto um caminho para que ele
perdoe o próprio chefe dos pecadores sem se
12
comprometer ao menor grau. "Quaisquer que
sejam as obras da Lei estão sob a maldição ...
Cristo nos redimiu da maldição da Lei, fazendo-
se maldição por nós" (Gálatas 3:10, 13).
Cristo adorou muito a honra de Seu Pai para
revogar Sua Lei, ou levar o Seu povo a um estado
de insubordinação à Sua autoridade; e Ele os
amava muito para transformá-los à custa da "Lei
perfeita da liberdade". Leia cuidadosamente o
registro inspirado de Sua vida sobre a Terra, e
você não descobrirá uma única palavra que tem há
caído de Seus lábios, que expressasse o menor
desrespeito pela Lei. Em vez disso, descobrimos
que Ele pediu aos discípulos que façam aos
homens o que quisermos que nos façam, porque
"esta é a Lei e os Profetas" (Mateus 7:12). Do
mesmo modo, os apóstolos de Cristo pediram a
realização dos deveres morais pela autoridade da
Lei: "A ninguém devais coisa alguma, senão o
amor recíproco; pois quem ama ao próximo tem
cumprido a lei." (Romanos 13: 8); "Vós, filhos,
sede obedientes a vossos pais no Senhor, porque
isto é justo. Honra a teu pai e a tua mãe (que é o
primeiro mandamento com promessa)" (Efésios 6:
1, 2). O apóstolo João exortou os fiéis a amar uns
aos outros como "um antigo mandamento que
você teve desde o início" (1 João 2: 7). E, como
ainda demonstraremos extensivamente, a Lei é o
13
grande meio que o Espírito usa para santificar-
nos.
Aqui, então, há um "cabo triplo" que não pode ser
quebrado, uma consideração tripla que "resolve o
assunto" para todos os que se submetem à
autoridade da Sagrada Escritura. Primeiro, Deus
Pai honrou a Lei, recusando-se a rescindi-la para
que o Seu povo possa ser salvo a um menor custo,
recusando-se a diminuir suas exigências, mesmo
quando Seu próprio Filho abençoado clamou: "Se
for possível, deixe este cálice passar de Mim."
Deus o Filho honrou a Lei ao ter nascido sob ela,
obedecendo perfeitamente aos seus preceitos, e
pessoalmente, suportando sua pena terrível. Deus,
o Espírito honra a Lei, fazendo com que os
pecadores vivificados vejam, sintam e possuam o
que é "santo, justo e bom" (Romanos 7:12),
embora condene-os, Ele revela a misericórdia de
Deus por meio de Jesus Cristo para eles; para que
a Lei seja ampliada, o pecado destruído; o pecador
humilhado e a graça glorificada de uma só vez.
Há alguns que irão concordar conosco até agora,
que Cristo veio aqui para atender às exigências da
Lei, mas que insistem em que para que a Lei seja
satisfeita, os crentes devem estar agora totalmente
liberados de suas reivindicações. Mas esta é a
posição mais inconsistente, ilógica e absurda de
todas. Será que Cristo vai ter tantas dores para
14
ampliar a Lei para que agora possa ser desonrada
por nós! Ele derramou o Seu amor a Deus na Cruz
para que sejamos liberados de amá-Lo! É verdade
que "Cristo é o fim da Lei para a justiça de todo
aquele que crê" (Romanos 10: 4) - para "justiça"
(para nossa justificação), sim; mas não para a
nossa santificação. Não está escrito que "aquele
que diz que ele permanece nele também deve
andar como ele andou" (1 João 2: 6)? E Cristo não
andava segundo o domínio da lei? O grande
objetivo na vinda de Cristo aqui era conformar o
Seu povo à Lei e não fazê-los independentes
disso. Cristo envia o Espírito para escrever a Lei
em seus corações (Hebreus 8:10) e não
estabeleceria em nada suas exigências santas e
elevadas?
A verdade é que Deus enviou Seu Filho ao mundo
para morrer pela redenção de Seu povo, em vez de
libertá-los de suas obrigações de guardar a Lei,
vincula-os mais fortemente para fazê-lo. Isso é tão
óbvio que não deve exigir discussão. Reflita por
um momento, leitor cristão, sobre os tratos de
Deus conosco. Nós nos rebelamos contra o
Senhor, perdemos toda estima por Ele,
expulsamos a Sua autoridade e praticamente
desafiamos praticamente a justiça e o poder dele.
Que maravilha, então, Ele imediatamente
condenou o nosso mundo apóstata à escuridão das
trevas para sempre? Em vez disso, enviou Seu
15
próprio Filho querido, Seu unigênito, como um
embaixador da paz, com uma mensagem de boas
novas, de um perdão livre e completo de pecados
a todos que derrubaram as armas de sua guerra
contra Ele, e que pegou o Seu jugo suave sobre
eles.
Mas mais: quando o Filho de Deus foi desprezado
e rejeitado dos homens, o Pai não o arrebatou para
o Céu, mas permitiu-lhe completar a Sua missão
de misericórdia, estabelecendo a Sua vida como
um resgate para todos os que devem acreditar
nele. E agora Ele envia seus mensageiros para
proclamar o Evangelho até os confins da terra,
convidando os Seus inimigos a cessar a sua
rebelião, reconhecer a Lei pela qual eles são
convocados a serem santos, justos e bons, e
olharem para Ele através de Jesus Cristo para o
perdão como dom gratuito, e para se renderem a
Ele inteiramente, para amá-Lo e se deleitarem
nele para sempre. Não é esse amor insondável,
misericórdia infinita, graça incrível, que deve
derreter nossos corações e nos fazer "apresentar
nossos corpos como um sacrifício vivo, santo,
aceitável para Deus", que é realmente o nosso
"culto racional" (Romanos 12: 1)?
O meu leitor cristão, que Deus por seu próprio
prazer, de acordo com o propósito eterno dele, lhe
impedisse em sua carreira louca para o inferno,
16
fez você ver e sentir seu terrível pecado e culpa, e
levá-lo de joelhos a buscar graça livre através de
Jesus Cristo para perdão, e por meio dEle render-
se a Deus para sempre. E que agora Ele deve
recebê-lo para o Seu favor, colocá-lo entre os Seus
filhos, tornar-se seu Pai e seu Deus, por uma
aliança eterna; comprometer-se a ensinar e
orientar, nutrir e fortalecer, corrigir e confortar,
proteger e preservar; e enquanto neste mundo
prover todas as suas necessidades e fazer todas as
coisas funcionarem juntas para o seu bem; e,
finalmente, trazê-lo para a glória e a benção
eternas. Isso não coloca você sob obrigações
infinitamente mais profundas de amar o Senhor
seu Deus com todo o seu coração? Isso não tem a
maior tendência de animá-lo para a obediência à
Sua justa Lei? Isso não o envolve, o Seu amor não
o constrange, para procurar agradar, honrar e
glorificá-Lo?
Confiamos que agora tenha sido provado
claramente para a satisfação de todo leitor amante
da verdade que o grande objetivo na vinda de
Cristo aqui foi magnificar a Lei e satisfazer suas
exigências justas. Em Seu cumprimento da Lei e
por Sua pena duradoura, o Senhor Jesus
estabeleceu os alicerces para a conformidade de
Seu povo com ela. Isso nos ensina claramente:
"Para o que a Lei não poderia fazer (ou seja,
justificar e santificar os pecadores caídos - nem
17
remeter a pena, nem livrar do poder do pecado),
na medida em que era fraca através da carne
(incapaz de produzir santidade em uma criatura
caída, como um músico mestre não pode produzir
harmonia e melodia de um instrumento que está
fora de sintonia) Deus enviando Seu próprio Filho
à semelhança da carne do pecado e pelo pecado,
condenou o pecado na carne, para que a justiça da
Lei (seus justos requisitos) pudesse ser cumprida
em nós "(Romanos 8: 3, 4).
Este foi o desígnio de Deus ao enviar Seu Filho
aqui. "De conceder-nos que, libertados da mão de
nossos inimigos, o servíssemos sem temor, em
santidade e justiça perante ele, todos os dias da
nossa vida." (Lucas 1 : 74, 75). "Quem se entregou
por nós, para redimir-nos de toda iniquidade, e
purificar para si mesmo um povo peculiar, zeloso
de boas obras" (Tito 2:14). "Levando ele mesmo
os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro,
para que mortos para os pecados, pudéssemos
viver para a justiça; e pelas suas feridas fostes
sarados." (1 Pedro 2:24). Estas e outras passagens
semelhantes são as muitas maneiras diferentes de
dizer que Cristo "tornou-se obediente até a
morte", para que o Seu povo seja recuperado para
obedecer a Deus, para que sejam feitos
pessoalmente santos, para que se conformem à Lei
de Deus, tanto no coração como na vida. Nada
menos do que isso poderia satisfazer os requisitos
18
do governo divino, satisfazer a própria natureza de
Deus ou glorificar o Redentor por uma questão
triunfante de seu trabalho precioso.
Nem deve nos surpreender qualquer que nada
menos que a conformidade do coração com a lei
poderia satisfazer o três vezes Santo. "O Senhor
não vê como o homem vê; porque o homem olha
para a aparência externa, mas o Senhor olha para
o coração" (1 Samuel 16: 7). Nós lemos as
Escrituras do Antigo Testamento em vão se não
conseguimos notar que lugar proeminente esta
verdade básica e de busca ocupa: qualquer um que
tenha acesso a uma concordância completa
hebraico-inglesa pode ver de várias centenas de
vezes o termo "Coração" ser usado lá. O grande
Deus nunca poderia ser imposto ou satisfeito com
meros desempenhos externos de Suas criaturas.
Infelizmente, a religião do coração está
desaparecendo rapidamente da terra, até a eterna
destruição de todos os que são estranhos a ela.
Deus nunca exigiu menos do que os corações de
Suas criaturas: "Meu filho, dê-me seu coração"
(Provérbios 23:26).
"Tão-somente guarda-te a ti mesmo, e guarda bem
a tua alma, para que não te esqueças das coisas
que os teus olhos viram, e que elas não se
apaguem do teu coração todos os dias da tua vida;
porém as contarás a teus filhos, e aos filhos de teus
19
filhos;" (Deuteronômio 4: 9). "Circuncidai, pois,
o prepúcio do vosso coração, e não mais
endureçais a vossa cerviz." (Deuteronômio 10:16;
Jeremias 10:25, 26). "Guarda com toda a
diligência o teu coração, porque dele procedem as
fontes da vida." (Provérbios 4:23). "Todavia ainda
agora diz o Senhor: Convertei-vos a mim de todo
o vosso coração; e isso com jejuns, e com choro,
e com pranto. E rasgai o vosso coração, e não as
vossas vestes; e convertei-vos ao Senhor vosso
Deus; porque ele é misericordioso e compassivo,
tardio em irar-se e grande em benignidade, e se
arrepende do mal." (Joel 2:12, 13). O regenerado
em Israel reconheceu claramente as altas e santas
exigências que a lei de Deus criou sobre eles: "Eis
que desejas que a verdade esteja no íntimo; faze-
me, pois, conhecer a sabedoria no secreto da
minha alma." (Salmo 51: 6); e, portanto, eles
oraram: "Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu
coração; prova-me, e conhece os meus
pensamentos; vê se há em mim algum caminho
perverso, e guia-me pelo caminho eterno." (Salmo
139: 23 , 24).
Agora, como ressaltamos anteriormente, o Senhor
Jesus afirmou que todos os requisitos da Lei são
resumidos em "Amarás ao Senhor teu Deus de
todo o teu coração, de toda a tua alma, e de todo o
teu entendimento. Este é o grande e primeiro
mandamento. E o segundo, semelhante a este, é:
20
Amarás ao teu próximo como a ti mesmo."
(Mateus 22:37-39). Foi para restaurar o Seu povo
a isto que Cristo viveu e morreu: para recuperá-
los para Deus, para torná-los novamente sujeitos
a Ele (do qual eles caíram em Adão), para
recuperá-los ao Legislador. Cristo é o Mediador
entre Deus e os homens, e por Cristo é o pecador
trazido por fé a Deus. Quando Ele envia seus
ministros para pregarem o Evangelho é para "abrir
os olhos, transportá-los das trevas para a luz e do
poder de Satanás para Deus" (Atos 26:18). "Todas
as coisas são de Deus, que nos reconciliou com
Jesus Cristo" (2 Coríntios 5:18). Para os santos,
Paulo escreveu: "Você se voltou para Deus dos
ídolos, para servir o Deus vivo e verdadeiro" (1
Tessalonicenses 1: 9). De Cristo, está escrito:
"Portanto, pode também salvar perfeitamente os
que por ele se chegam a Deus, porquanto vive
sempre para interceder por eles." (Hebreus 7:25);
e novamente: "Porque também Cristo morreu uma
só vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para
levar-nos a Deus; sendo, na verdade, morto na
carne, mas vivificado no espírito;" (1 Pedro 3:18)
- ao Deus do Antigo Testamento, o Legislador!
Consideremos agora como Cristo recupera o Seu
povo para a conformidade da Lei, como Ele os
restaura ao Legislador. Dado que o que a Lei exige
é que amemos o Senhor nosso Deus com todo o
nosso coração, é evidente, em primeiro lugar, que
21
devemos ter um verdadeiro conhecimento do
próprio Deus: isto é exigido e implícito em ter
nossos afetos voltados para ele. Se nossas
apreensões de Deus estiverem erradas, se elas não
concordarem com as Escrituras, é óbvio que
faremos uma imagem falsa dele emoldurada por
nossa fantasia. Por um verdadeiro conhecimento
de Deus (João 17: 3), deve ser entendido muito
mais do que uma noção teórica correta de Suas
perfeições: os demônios têm isso, mas eles não
têm amor por Ele. Antes que Deus possa ser
amado, deve haver um conhecimento espiritual
sobre Ele, uma realização sincera de Sua beleza
pessoal, excelência moral, glória inefável.
Por natureza, nenhum de nós possui uma partícula
de amor genuíno por Deus: tão longe disso, o
odiamos, embora não tenhamos percebido o fato
horrível, e se o fizéssemos, não o teríamos
reconhecido. "A mente carnal é inimizade contra
Deus, pois não está sujeita à lei de Deus, nem pode
estar" (Romanos 8: 7): são termos equivalentes,
conversíveis. Onde há inimizade em relação a
Deus, há falta de sujeição à Sua Lei; por outro
lado, onde há amor a Deus, há submissão à Sua
Lei. A razão pela qual não há amor por Deus no
não regenerado é porque eles não têm
conhecimento real sobre Ele: isso é tão verdadeiro
quanto naqueles na cristandade, como é naqueles
entre os pagãos – foi aos judeus altamente
22
privilegiados e bem instruídos que Cristo disse
"Vocês não me conhecem nem a meu Pai" (João
8:19, 54). Um milagre de graça deve acontecer
para isso: "Porque Deus, que disse: das trevas
brilhará a luz, é quem brilhou em nossos corações,
para iluminação do conhecimento da glória de
Deus na face de Cristo." (2 Coríntios 4: 6);
"Sabemos que o Filho de Deus veio e nos deu um
entendimento, para que possamos conhecer
aquele que é verdadeiro" (1 João 5:20).
Este verdadeiro conhecimento de Deus consiste
na nossa percepção espiritual de Ele (na nossa
medida) ser apenas aquele que Ele realmente é.
Nós o vemos para não ser apenas o próprio Amor,
o Deus de toda graça e o Pai das misericórdias,
mas também o Supremo, infinitamente exaltado
acima de todas as criaturas; soberano, fazendo o
que quiser, pedindo a permissão de ninguém e não
dando conta de Suas ações; imutável, com quem
não há mudança ou sombra de variação;
eficazmente santo, sendo de olhos tão puros para
não contemplar o mal e não pode encarar a
iniquidade; inflexivelmente, de modo que ele não
inocenta o culpado; omnisciente, para que
nenhum segredo possa ser escondido dele;
onipotente, para que nenhuma criatura possa
resistir a ele com sucesso; o juiz de todos, que
banirá da presença de Jesus no sofrimento eterno
e atormentará todos os rebeldes impenitentes. Este
23
é o caráter do Deus verdadeiro: você o ama, meu
leitor?
Em segundo lugar, uma alta estima por Deus é
tanto necessária como implícita em amá-Lo. Essa
alta estima consiste em pensamentos exaltados e
uma valorização elevada de Deus a partir da visão
e do senso que temos de Seu próprio mérito
intrínseco e excelência. Para o não regenerado, ele
diz: "Você pensou que eu era como você" (Salmo
50:21), pois seus conceitos de Deus são
insignificantes, baixos e depreciativos. Mas
quando o Espírito nos vivifica e resplandece em
nossa compreensão, discernimos a beleza do
Senhor e o admiramos e adoramos. Nós nos
juntamos às hostes celestiais exclamando: "Santo,
santo, santo, é o Senhor dos exércitos". Como
vemos, como por um espelho, Sua glória, vemos
quão infinitamente exaltado Ele está acima de
todas as criaturas e clamamos: "Quem é
semelhante a ti, ó Senhor, entre os deuses? Quem
é como tu, glorioso em santidade, tremendo em
louvores, fazendo maravilhas?" Sim,
confessamos: "A quem tenho eu no céu senão a ti?
e na terra não há quem eu deseje além de ti."
(Salmo 73:25).
Agora, essa alta estimativa de Deus não apenas
dispõe ou inclina o coração a concordar, mas a
exultar em Suas altas prerrogativas. Da
24
consciência de Sua própria excelência infinita, , e
Sua autoridade absoluta sobre todos, ocupando o
trono do universo, Ele se apresenta como o Deus
Altíssimo, Senhor supremo, Governador soberano
de todos os mundos, e exige que todas as criaturas
devem estar em perfeita sujeição a ele;
considerando aqueles que o recusam como dignos
de condenação eterna. Ele declara: "Eu sou o
Senhor, e ao lado de mim não há Deus; a minha
glória não darei a outro: assim e assim fareis,
porque eu sou o Senhor". Como seria a maior
iniquidade para o maior anjo nos céus assumir
qualquer uma dessas honras para si mesmo,
contudo, é perfeitamente natural que o Todo-
Poderoso assim o faça: sim, até agora acima de
tudo é Ele, que Deus é digno e tem direito a
infinitamente mais honra e homenagem que todas
as criaturas juntas podem eventualmente pagar-
lhe.
Quando os olhos de nossos corações estão abertos
para ver algo da majestade soberana de Deus, sua
dignidade infinita, e glória soberana, e
começamos a apreciá-lo corretamente, então
percebemos quão completamente correto é que tal
Pessoa deve ser reverenciada ao e estimada muito
acima de todos os outros e exultar: "Cantai ao
Senhor toda a terra" (Salmo 96: 1). Uma visão
espiritual e um sentido da excelência suprema e da
glória infinita do Triúno Jeová não somente
25
alegrará os nossos corações por sabermos que Ele
é o Rei dos reis, o Governador de todos os
mundos, mas também ficaremos agradecidos e
felizes por termos vivido sob Seu governo, sendo
seus servos. Devemos então perceber os
fundamentos e as razões da Sua Lei: quão
infinitamente correto e adequado é que devamos
amá-Lo com todo nosso coração e obedecê-Lo em
tudo; quão infinitamente impróprio e errado é o
menor pecado. Também perceberemos que todas
as nações da terra são senão como uma gota no
balde diante dEle, e que nós mesmos somos
menos do que nada aos seus olhos.
Terceiro, um desejo profundo e duradouro para a
glória de Deus é necessário e está implícito em
nosso amado. Quando estamos familiarizados
com uma pessoa que parece muito excelente aos
nossos olhos e a valorizamos muito, então
desejamos-lhe fervorosamente e estamos prontos
em todo o tempo para fazer o que pudermos para
promover seu bem-estar. É assim que o amor a
Deus nos faz sentir e agir em direção à Sua honra
e aos seus interesses neste mundo. Quando Deus
é visto espiritualmente em Sua infinita excelência,
como o governador soberano do mundo inteiro, e
uma sensação de Sua dignidade infinita está viva
em nossos corações, uma santa benevolência é
acentuada, cuja linguagem espontânea é:
"Tributai ao Senhor, ó famílias dos povos, tributai
26
ao Senhor glória e força. Tributai ao Senhor a
glória devida ao seu nome; trazei oferendas, e
entrai nos seus átrios. Adorai ao Senhor vestidos
de trajes santos; tremei diante dele, todos os
habitantes da terra."(Salmo 96: 7-9). "Sê exaltado,
ó Deus, acima dos céus; seja a tua glória sobre
toda a terra." (Salmo 57: 5). Como o amor próprio
nos leva naturalmente a buscar a promoção de
nossos próprios interesses e
autoengrandecimento, de modo que um
verdadeiro amor a Deus nos move a colocá-Lo em
primeiro lugar e a buscar a Sua glória.
Esta disposição sagrada expressa-se com súbitos
anseios de que Deus se glorificaria a si mesmo e
honraria o seu grande nome, trazendo mais de
nossos semelhantes a toda sujeição a si mesmo. O
desejo natural e a linguagem do verdadeiro amor
espiritual são: "Pai nosso que está no céu,
santificado seja o seu nome, venha o seu reino, a
sua vontade seja feita na terra como no céu".
Quando Deus está prestes a trazer grandes e
gloriosas coisas para a ampliação de si mesmo,
isto provoca grande alegria: "Alegrem-se os céus,
e regozije-se a terra; brame o mar e a sua
plenitude. Exulte o campo, e tudo o que nele há;
então cantarão de júbilo todas as árvores do
bosque diante do Senhor, porque ele vem, porque
vem julgar a terra: julgará o mundo com justiça e
os povos com a sua fidelidade."(Salmo 96:11, 13).
27
Assim também, quando Deus permite qualquer
coisa que, como nos parece, tende a trair e
desarmar a Sua causa, ocasiona angústia aguda;
como quando o Senhor ameaçou destruir Israel e,
Moisés exclamou: "O que será do seu grande
nome, e o que os egípcios dirão!"
A partir desse afeto altruísta surge uma disposição
livre e genuína para nos entregar inteiramente ao
Senhor para sempre, caminhar nos Seus caminhos
e guardar todos os Seus mandamentos. Pois, se
desejamos que Deus seja glorificado, estaremos
dispostos a buscar a Sua glória. Uma visão
espiritual e sensação da grandeza infinita,
majestade e excelência do Senhor dos senhores,
faz com que pareça extremamente apto que
devamos ser devidamente dedicados a Ele, e que
é totalmente errado vivermos para nós e fazermos
dos nossos próprios interesses o nosso último fim.
O mesmo desejo que faz com que os piedosos
ansiosamente desejem que Deus se glorifique a Si
mesmo, os leva a viver para ele. Se amamos a
Deus com todo o nosso coração, nós o serviremos
com todas as nossas forças. Se Deus for o mais
elevado em nossa estima, então Sua honra e glória
serão nossa principal preocupação. Amar a Deus
para servi-Lo é o que a Lei exige; amar a si mesmo
para servir-se, é rebelião contra a Majestade do
Céu.
28
Em quarto lugar, deleitar-nos em Deus é
necessário e está implícito em nosso amado. Se
houver uma percepção sincera da beleza pessoal
de Deus e da glória inefável, então toda a alma
deve e será atraída por Ele. Uma visão espiritual e
sensação das perfeições do caráter divino
desencadeiam o coração em uma adoração
fervorosa. Quando "nos deleitamos" com uma
criatura, encontramos prazer e satisfação em sua
companhia e conversa; desejamos vê-lo quando
ausente, alegrar-se em sua presença, e o prazer
dele nos faz felizes. Então, quando uma alma
santa vê Deus na grandeza de Seu ser, o ama
acima de tudo, e é devotado a Ele inteiramente -
agora ele deleita-se nele supremamente. Sua
alegria e complacência é tão grande quanto sua
estima, decorrente do mesmo sentido da
excelência moral de Deus.
A partir deste prazer em Deus nascem desejos de
um conhecimento mais completo e uma
comunhão mais próxima com Ele: "Ó Deus, tu és
o meu Deus; ansiosamente te busco. A minha
alma tem sede de ti; a minha carne te deseja muito
em uma terra seca e cansada, onde não há água.
Assim no santuário te contemplo, para ver o teu
poder e a tua glória. Porquanto a tua benignidade
é melhor do que a vida, os meus lábios te
louvarão. Assim eu te bendirei enquanto viver; em
teu nome levantarei as minhas mãos. A minha
29
alma se farta, como de tutano e de gordura; e a
minha boca te louva com alegres lábios, quando
me lembro de ti no meu leito, e medito em ti nas
vigílias da noite, pois tu tens sido o meu auxílio;
de júbilo canto à sombra das tuas asas. A minha
alma se apega a ti; a tua destra me sustenta."
(Salmo 63: 1-8). Há, às vezes, um santo júbilo em
Deus, que nada pode escurecer: "Ainda que a
figueira não floresça, nem haja fruto nas vides;
ainda que falhe o produto da oliveira, e os campos
não produzam mantimento; ainda que o rebanho
seja exterminado da malhada e nos currais não
haja gado, todavia eu me alegrarei no Senhor,
exultarei no Deus da minha salvação."
(Habacuque 3:17, 18). A partir desse prazer em
Deus, surge uma santa disposição para renunciar
a todos os outros e viver completamente sob Ele,
encontrando nossa satisfação somente nele: "Ó
Senhor Deus nosso, outros senhores além de ti
têm tido o domínio sobre nós; mas, por ti só, nos
lembramos do teu nome." (Isaías 26:13); "sim, na
verdade, tenho também como perda todas as
coisas pela excelência do conhecimento de Cristo
Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de
todas estas coisas, e as considero como refugo,
para que possa ganhar a Cristo." (Filipenses 3: 8).
Como o homem orgulhoso busca o contentamento
nas honras da criatura, no mundo das riquezas, no
fariseu em sua rotina de deveres, então o
30
verdadeiro amante de Deus encontra seu
contentamento no próprio Deus.
Que estas quatro coisas são uma verdadeira
representação da natureza desse amor que é
requerido no primeiro e grande mandamento da
Lei, do qual dependem principalmente toda a Lei
e os Profetas, é manifesto, não só pelo motivo das
coisas, mas por isso: que tal amor estabelece um
fundamento seguro e firme para toda santa
obediência. Somente aquele amor a Deus é do tipo
certo, que efetivamente nos influencia para
guardar os Seus mandamentos: "Sabemos que o
conhecemos, se guardarmos os Seus
mandamentos. Quem diz que o conhece e não
guarda os seus mandamentos é um mentiroso, e a
verdade não está nele. Mas quem guarda a Sua
Palavra, nele verdadeiramente o amor de Deus é
aperfeiçoado." (1 João 2: 3-5). Mas é evidente
pela própria natureza das coisas que um tal amor
efetivamente nos influencie a fazer isso. Como o
amor próprio nos move naturalmente para
configurar o eu e seus interesses, então esse amor
nos moverá para Deus e seus interesses. A única
diferença entre o amor dos santos no céu e dos
santos na terra é de grau.
Tendo mostrado que o grande objetivo na vinda
de Cristo à Terra era magnificar a Lei
(obedecendo aos seus preceitos e sofrendo a
31
pena), e que, ao fazê-lo, estabeleceu os
fundamentos para a recuperação do Seu povo para
o Legislador, agora permanece para nós
consideramos mais especificamente como Ele os
conformou com a Lei. Isso, como acabamos de
ver, deve consistir em que Ele os traga para
derrubar as armas de sua guerra contra Deus, e
fazendo com que amem a Deus com todo seu
coração. Isso Ele realiza pelo envio de Seu
Espírito abençoado para renová-los, pois "o amor
de Deus é derramado em nossos corações pelo
Espírito Santo que nos é dado" (Romanos 5: 5). É
a obra especial e sobrenatural do Espírito na alma
que distingue o regenerado do não regenerado.
Anteriormente mostramos que a obra
regeneradora e santificadora do Espírito é
ordenada e progressiva, conduzindo a alma passo
a passo no devido método do Evangelho:
vivificando, iluminando, condenando, atraindo
para Cristo e purificando. Essa ordem pode ser
melhor percebida por nós inversamente, de acordo
com a percepção de nossa experiência consciente,
traçando-a para trás de efeito para causa. (5) Sem
o Espírito nos trazendo a Cristo, não pode haver
limpeza pelo Seu sangue. (4) Sem o Espírito que
opera em nós o arrependimento evangélico, não
pode haver fé salvadora ou o vir a Cristo. (3) Sem
a Divina convicção do pecado, não pode haver
uma tristeza piedosa por isso. (2) Sem a
32
iluminação especial do Espírito, não pode haver
visão ou sensação da pecaminosidade excessiva
do pecado, em que consiste - oposição a Deus,
expressa em si mesmo. (1) Sem que Ele nos
apresente, não podemos nem ver nem sentir nosso
estado terrível diante de Deus: a vida espiritual
deve ser transmitida antes de sermos capazes de
discernir ou ser afetados pelas coisas divinas.
É pelo Espírito que somos trazidos da morte para
a vida, e dada a percepção espiritual para perceber
nossa total falta de conformidade com a Lei
Divina, e permitido discernir sua espiritualidade e
justos requisitos, levados a lamentar nossas
transgressões terríveis contra ela e reconhecer a
Justiça de sua sentença condenatória sobre nós. É
pelo Espírito que recebemos uma nova natureza
que ama a Deus e se deleita em Sua Lei, o que traz
nossos corações em conformidade com ela. A
extensão dessa conformidade na vida presente e a
dificuldade de assédio apresentada ao cristão pela
constatação de que ainda há muito nele que se
opõe à Lei, deve ser deixada em consideração em
nosso próximo capítulo.
Foi apontado em capítulos anteriores que nossa
santificação prática pelo Espírito é apenas a Sua
continuação e conclusão do trabalho que Ele
começou em nós na regeneração e conversão.
Agora, a conversão consiste no livramento da
33
nossa depravação e pecaminosidade para a
imagem moral de Deus, ou, o mesmo, a uma
verdadeira conformidade com a Lei moral. E uma
conformidade com a Lei moral (como mostramos
no nosso último capítulo), consiste em uma
disposição para amar a Deus supremamente, viver
para Ele em última instância, e deleitar-se nele de
maneira superlativa; e amar nossos próximos
como a nós mesmos, com uma prática
concordando com isso. Portanto, a conversão
consiste em ser recuperado do que somos por
natureza para tal disposição e prática.
Para esta nossa bendita recuperação para Deus,
Cristo, pelo Seu Espírito, aplica a lei com poder à
compreensão e coração dos pecadores, pois "a Lei
do Senhor é perfeita, convertendo a alma" (Salmo
19: 7). Essa aplicação efetiva da Lei faz com que
o pecador veja claramente e se sinta de forma
aguda como ele viveu - em um desafio total a ela;
o que ele é - um leproso sujo; o que ele merece -
punição eterna; e como ele está nas mãos de um
Deus soberano, inteiramente à Sua disposição (ver
Romanos 9:18). Esta experiência é descrita de
forma infalível, "Porque sem (a aplicação do
Espírito) da Lei, o pecado estava morto (não
tivemos percepção nem sentimento do mal). Pois
eu estava vivo sem a Lei uma vez (considerando-
me tão bom quanto qualquer outra pessoa, e capaz
de ganhar a aprovação de Deus por minhas
34
atuações religiosas), mas quando o mandamento
veio (no poder da minha consciência), o pecado
reviveu (tornou-se uma realidade terrível como a
descoberta da praga do meu coração) e eu morri."
(para a minha autojustiça) - Romanos 7: 8, 9.
É, pela primeira vez, que a alma percebe "a lei é
espiritual" (Romanos 7:14), que exige não só
obras externas de piedade, mas pensamentos
santos e afeições piedosas, de onde todas as boas
obras devem proceder, ou então são inaceitáveis
para Deus. A lei é "excedentemente ampla"
(Salmo 119: 96), tomando conhecimento não
apenas da nossa conduta exterior, mas também do
nosso estado interno; o "amor" é a sua demanda, e
isso é essencialmente uma coisa do coração.
Como a Lei exige amor e nada além de amor (para
Deus e nosso próximo), todo pecado consiste
naquilo que é contrário ao que a Lei exige e,
portanto, todo exercício do coração que não é
apropriado à Lei, que não é motivado pelo amor
santo, é contrário a ela e é pecaminoso. Portanto,
Cristo declarou claramente: "Quem olha para uma
mulher para cobiçá-la já cometeu adultério com
ela em seu coração" (Mateus 5:28).
Deus exige muito mais do que um comportamento
externo correto: "Eis que desejas a verdade no
íntimo" (Salmo 51: 6). A Lei toma conhecimento
dos pensamentos e intenções do coração, dizendo:
35
"Você não deve cobiçar”, o que é um ato da alma
e não do corpo. Quando um pecador é levado a
perceber realmente quais são as exigências altas e
sagradas da Lei, e como ele não conseguiu
cumpri-las, ele começa a perceber algo da sua
terrível condição, pois "pela Lei vem o pleno
conhecimento do pecado" (Romanos 3:20). Agora
é que o pecador despertado percebe quão
justamente a Lei o condena e o amaldiçoa como
um transgressor inveterado e indesculpável.
Agora é que ele tem um sentido vivo em sua
própria alma da terrível condenação eterna. Agora
ele descobre que ele está perdido, completa e
irremediavelmente perdido.
Isto é o que o prepara para ver sua extrema
necessidade de Cristo, pois os que se julgam sãos
(na autocomplacência e na autojustiça), não se
deixam levar ao grande Médico. Assim, a Lei (nas
mãos do Espírito) é a serva do Evangelho. Não era
este o pedido divino mesmo no Sinai? A lei moral
foi dada em primeiro lugar, e depois a lei
cerimonial, com o seu sacerdócio e os sacrifícios:
aquele que condena para a necessidade de um
Salvador por parte de Israel, o outro que
estabelece o Salvador sob vários tipos e figuras!
Não é até o pecado "abundar" na consciência
atingida do transgressor convicto do Espírito, que
a graça "abundará muito mais" na estimativa e
apreciação do coração aberto por seu Espírito. Na
36
proporção exata, quando realmente percebemos a
justiça, a dignidade e a excelência da Lei,
entendemos o mal infinito do pecado; e, na
proporção exata do nosso senso da
pecaminosidade excessiva do pecado, será nosso
espanto com as riquezas da graça divina.
Então é isso que "Deus, que ordenou que a luz
brilhe nas trevas, brilhe em nossos corações, para
a luz do conhecimento da glória de Deus diante de
Jesus Cristo" (2 Coríntios 4: 6). Quando um
sentido experimental da glória da justiça de Deus
na Lei e de Sua graça no Evangelho é transmitido
à alma pelo Espírito, o pecador se move para
voltar para a casa de Deus, através do Mediador,
e lança sua alma e suas preocupações sobre Sua
graça livre, e entrega-se para ser Seu para sempre
- para amá-lo supremamente, viver para Ele
inteiramente, e deleitar-se nele de maneira
superlativa. Por isso, seu coração começa a ser
habitualmente inclinado a amar o próximo como
a si mesmo, com uma imparcialidade altruísta; e,
portanto, um fundamento efetivo é colocado em
seu coração para a obediência externa universal,
pois nada além de uma obediência espontânea e
alegre pode ser aceitável para Deus, uma
obediência que decorre do amor e da gratidão,
uma obediência que é vista não como se fosse um
fardo para nós.
37
É assim que Cristo, pelo Seu Espírito, nos
conforma à Lei de Deus. Primeiro, iluminando
nossos entendimentos, para que percebamos a
espiritualidade da Lei, em suas exigências altas e
crescentes em nossos corações. Em segundo
lugar, levando-nos a perceber a santidade e a
justiça de suas exigências. Em terceiro lugar, ao
nos convencer de nosso pisoteamento da lei ao
longo da vida sob nossos pés. Em quarto lugar,
fazendo com que nós lamentemos pelo nosso mau
desafio de sua autoridade. E quinto, ao nos
comunicar uma nova natureza ou princípio de
santidade. Agora é que o Senhor coloca suas leis
em nossas mentes e as escreve em nossos corações
(Hebreus 8:10). Assim, tão longe da graça do
Evangelho "anular a Lei", "a estabelece"
(Romanos 3:31) em nossas consciências e
afeições. Uma obediência espiritual e universal é
o que a lei exige.
Os principais deveres do amor a Deus acima de
tudo, e aos nossos próximos por causa dele, não
são apenas exigidos pela vontade soberana de
Deus, mas são em sua própria natureza "santos,
justos e bons" (Romanos 7:12). Estas são as duas
raízes principais das quais são emitidos todos os
outros frutos espirituais, e, além deles, não pode
haver santidade de coração e vida. E o meio
poderoso e efetivo pelo qual esse fim é alcançado
é a grande obra do Espírito em santificar-nos, pois
38
por isto nossos corações e vidas são conformados
com a Lei. Ele deve conferir-nos uma inclinação
e disposição de coração para os deveres da Lei, de
modo a nos capacitar para a sua prática. Porque
esses deveres são de tal natureza que não podem
ser cumpridos enquanto não formos vivificados.
À medida que a vida Divina é assim iniciada,
então ela é continuada na alma muito depois da
mesma ordem. O Espírito de Deus mostra ao
crente, cada vez mais, o que é um pecador, sem
valor e digno do inferno em si mesmo, e assim o
faz cada vez mais sensível à sua necessidade
imperiosa da graça livre por meio de Jesus Cristo,
para perdoá-lo e santificá-lo. Ele tem um sentido
cada vez mais profundo dessas duas coisas todos
os dias, e, assim, seu coração é mantido humilde,
e Cristo e a graça livre tornam-se cada vez mais
preciosos. O Espírito de Deus mostra ao crente
cada vez mais a infinita glória e excelência de
Deus, pelo que ele é influenciado a amá-Lo, viver
para Ele e deleitar-se nEle com todo seu coração;
e, desse modo, seu coração está cada vez mais
inclinado a amar o próximo como a si mesmo.
Assim, "o caminho do justo é como a luz da
aurora, que brilha mais e mais até ser dia perfeito."
(Provérbios 4:18).
O último parágrafo precisa das seguintes
qualificações: as operações do Espírito após a
39
conversão são acompanhadas com duas
diferenças, decorrentes de duas causas. Primeiro,
o estado diferente em que o sujeito se encontra. O
crente, não está mais sob a Lei como uma aliança,
não está, pelo Espírito, cheio daqueles terrores
legais decorrentes dos medos do inferno, como era
antigamente (Romanos 8: 15); em vez disso, ele
agora é cada vez mais sensível às suas corrupções,
à pecaminosidade do pecado, à sua ingratidão vil
contra um Deus tão gracioso; e por isso seu
coração está quebrantado. Segundo, da natureza
diferente do sujeito operado. O crente, que não
está mais sob todo o poder do pecado, nem é
completamente inimigo contra Deus, não resiste à
operação do Espírito, como fez uma vez, mas tem
uma disposição genuína de se unir a Ele contra o
pecado em si mesmo; dizendo: Senhor, corrija,
castiga, faça comigo como você quiser, apenas
subjugue minhas iniquidades e me conforme cada
vez mais à sua imagem.
Algumas palavras agora sobre a relação do
Evangelho. Primeiro, a graça do Evangelho não é
concedida para contrabalançar o rigor da Lei, ou
para tornar o plano de governo de Deus
justificável para adoçar as mentes de Seus
inimigos amargurados. A lei é "santa, justa e boa"
em si, e foi assim antes de Cristo encarnar. Deus
não é um tirano, nem Seu Filho morreu como um
sacrifício pela tirania, para recuperar seus feridos
40
da severidade de uma Lei cruel. É absolutamente
impossível que o Filho de Deus morra para
responder às exigências de uma lei injusta. Em
segundo lugar, a Lei, tal como é aplicada pelo
Espírito, prepara o coração para o Evangelho:
aquela, dando-me um conhecimento real do
pecado, o outro (evangelho) revelando como obter
a libertação da sua culpa e poder. Terceiro, a Lei,
e não o Evangelho, é a regra de nossa santificação:
pela Lei a pessoa sabe o que Deus exige dela, e
pelo evangelho recebe os meios e motivos para
cumpri-la.
Em quarto lugar, a Lei e o Evangelho não estão
em oposição, mas em aposição, sendo a primeira
serva do outro: eles existem e trabalham
simultaneamente e harmoniosamente na
experiência do crente. Em quinto lugar, as
exigências altas e sagradas da Lei não são
modificadas ao mínimo pelo Evangelho: "Seja,
pois, perfeito, assim como o seu Pai que está no
céu é perfeito" (Mateus 5 48); "Mas como o que o
chamou é santo, seja você santo em toda o seu
procedimento." (1 Pedro 1:15), é o padrão
estabelecido diante de nós. Sexto, assim, o
domínio de justiça do cristão é a Lei, mas nas
mãos do Mediador: "Não estamos sem lei para
com Deus, mas sob a lei de Cristo" (1 Coríntios
9:21) - lindamente digitado na lei sendo dada a
Israel no Sinai após a redenção do Egito, através
41
de Moisés, o típico mediador (Gálatas 3:19).
Sétimo, aqui podemos ver a seriedade do erro de
desonrar a Deus de todos aqueles que repudiam a
lei moral como o domínio de vida do cristão.
"A santa lei de Deus e o Evangelho de Sua graça
refletem a glória divina, um sobre o outro
reciprocamente, e ambos brilharão eternamente
no céu. A lei que estabelece, na luz mais brilhante,
a beleza da santidade e a vileza e a temerosa falta
do pecado, mostrará a abundante graça que trouxe
os filhos da ira, com infinito brilho e glória, e a
graça honrará a lei, mostrando nos pecadores,
antes muito vis e poluídos, a pureza e a santidade
da lei, completamente exemplificadas em sua
perfeita santificação, e Cristo, o Cordeiro que foi
morto, por quem os interesses da Lei e da Graça
foram felizmente reconciliados e
inseparavelmente unidos, será glorificado em
Seus santos e admirado por aqueles que creem."
(James Fraser, "A doutrina bíblica da
Santificação", 1760).
É, portanto, pela obra regeneradora e santificadora
de Seu Espírito que Cristo traz Seu povo em
conformidade com a Lei e com o cumprimento do
Evangelho. "Mas todos nós, com rosto
descoberto, refletindo como um espelho a glória
do Senhor, somos transformados de glória em
glória na mesma imagem, como pelo Espírito do
42
Senhor." (2 Coríntios 3:18). A "glória do Senhor"
é vista por nós, primeiro, enquanto brilha no
espelho da Lei - a glória de Sua justiça e santidade,
a glória de Sua majestade e autoridade
governamental, a glória de Sua bondade ao
enquadrar tal Lei, que exige que o amemos com
todo o coração e, por amor dele, as suas criaturas,
nosso próximo como a nós mesmos. A "glória do
Senhor" é vista por nós, em segundo lugar,
enquanto resplandece no espelho do Evangelho -
a glória de Seu amor redentor, a glória de Sua
maravilhosa graça, a glória de Sua abundante
misericórdia. E, como criaturas renovadas, vendo
isso, somos "mudados" (a palavra grega é a
mesma coisa que Cristo sendo "transfigurado") na
mesma imagem, de glória em glória
(progressivamente, de um grau a outro) pelo
Espírito do Senhor: "isto é, em uma verdadeira
conformidade com a Lei, e um verdadeiro
cumprimento do Evangelho.
O Evangelho nos convida a nos arrependermos,
mas não pode haver arrependimento genuíno até
que vejamos e nos sintamos culpados de sermos
transgressores da Lei, e até que sejamos trazidos
pelo Espírito a percebermos que somos totalmente
culpados pelo não ter vivido em perfeita
conformidade com ela. Então, percebemos
claramente que merecemos ser condenados e,
apesar de todas as nossas ações e performances
43
religiosas. Sim, então, percebemos que todas as
nossas atuações religiosas anteriores não foram
feitas por amor a Deus, ou com alguma
preocupação real com a glória dele, mas
formalmente e hipocritamente, por amor próprio,
por medo do inferno e com uma esperança
mercenária de ganhar o Céu por este meio. Então
é que a nossa boca está fechada, todas as
desculpas silenciadas, e a maldição da Lei sobre
nós é reconhecida como justa. Então, é que ao ver
Deus ser Alguém tão adorável e glorioso, somos
atingidos no coração por nossa vil inimizade
contra Ele, e condenamo-nos como inflexíveis
incorrigíveis. Tais são alguns dos elementos do
arrependimento genuíno.
O Evangelho convida-nos a acreditar, a receber
sobre a autoridade Divina, a sua maravilhosa boa
notícia: que um Deus dolorosamente insultado
tem um plano de misericórdia para os seus
inimigos; que o Governador do mundo, cuja lei
tem sido tão flagrante, persistente e terrivelmente
pisoteada por nós, tem, na Sua infinita sabedoria,
concebido um meio pelo qual podemos ser
perdoados, sem que a Sua santa Lei seja
desonrada ou suas reivindicações justas se
estabeleçam; que tal é o seu amor maravilhoso por
nós que Ele deu Seu Filho unigênito para ser feito
sob a Lei, para preservar pessoal e perfeitamente
os seus preceitos, e então suportar sua penúria
44
horrível e morrer sob sua terrível maldição. Mas
quando um pecador foi despertado e vivificado
pelo Espírito Santo, tal revelação de pura graça
parece "muito boa para ser verdade". Para ele,
parece que seu caso é totalmente desesperado, que
ele transgrediu além do alcance da misericórdia,
que ele cometeu o pecado imperdoável. Alguém
neste estado (e nós sinceramente temos pena do
leitor se ele ou ela nunca passou por isso) não
pode mais receber o Evangelho em seu coração do
que ele pode criar um mundo. Somente o Espírito
Santo pode conferir fé salvadora.
O Evangelho convida-nos a obedecer, a entregar-
se plenamente ao Senhorio de Cristo, a levar Seu
jugo sobre nós. Agora, o jugo que Cristo usava era
submissão sem reservas à vontade de Deus, e a
regra pela qual Ele andava estava sendo regulada
em todas as coisas pela Lei Divina. Portanto,
Cristo declara: "Se alguém quiser vir após Mim,
negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me"
(Mateus 16:24), pois Ele nos deixou um exemplo
de que devemos seguir os Seus passos. É a recusa
em cumprir essa exigência do Evangelho que sela
a desgraça de todos os que ignoram suas
reivindicações. Como está escrito: "O Senhor
Jesus será revelado do céu, com seus anjos
poderosos, em fogo flamejante, se vingando dos
que não conhecem a Deus e que não obedecem ao
Evangelho" (2 Tessalonicenses 1: 7, 8); e
45
novamente: "Porque chegou o tempo em que o
juízo deve começar pela casa de Deus; e se
começa por nós, qual será o fim daqueles que não
obedecem ao evangelho de Deus?" (1 Pedro 4:17).
Mas a obediência que o evangelho exige só pode
ser prestada pelas operações santificantes do
gracioso Espírito Santo.
Maravilhosa, de fato, é a mudança que o pobre
pecador passa através das operações de
regeneração e conversão do Espírito em sua alma:
ele é feito uma nova criatura em Cristo e é trazido
para circunstâncias bastante novas. Talvez a
analogia mais próxima com isso possa ser
encontrada na experiência de crianças órfãs,
deixadas sem nenhum tutor ou guia, correndo
selvagemente e se entregando em toda insensatez
e revolta; depois sendo levadas para a família de
um homem sábio e bom e adotadas como seus
filhos. Essas ignorâncias ilegais são trazidas para
novos ambientes e influências: o cuidado do amor
por elas ganha seus corações, novos princípios são
inculcados em suas mentes, um novo
temperamento é visto, e uma nova disciplina os
regula; as coisas antigas passaram, todas as coisas
se tornaram novas para elas. Assim é com o
cristão: de estar sem Deus e esperança no mundo,
de correr para a ruína eterna, eles são libertados
do poder das trevas e trazidos para o reino de
Cristo. Uma nova natureza lhes foi comunicada, o
46
próprio Espírito, e um Deus reconciliado agora
lhes confere o cuidado de um Pai, alimentando,
guiando, protegendo-os e, finalmente,
conduzindo-os para a glória eterna.
A Lei moral imutável de Deus, que nos obriga a
amá-Lo com todo o nosso coração e o nosso
próximo como a nós mesmos, é a regra da vida do
crente, o padrão de santidade a que seu caráter e
conduta devem ser conformados, a linha e a
medida pelos quais Seus desejos e pensamentos
internos, bem como os atos externos são medidos.
E, como foi demonstrado, estamos conformados
com essa Lei pelas operações santificantes do
Espírito Santo. Isso Ele faz, fazendo-nos ver e
sentir o apego a todo pecado, livrando-nos do seu
poder reinante e comunicando-nos uma inclinação
e disposição do coração às exigências da Lei, de
modo que, assim, estejamos equipados e
habilitados para a prática da obediência. Enquanto
a inimizade contra Deus reina no interior - como
faz em todas as pessoas não regeneradas - é
impossível para o amor cumprir a obediência que
a Lei exige.
Concluímos o nosso último capítulo ao mostrar
algo da mudança maravilhosa e radical que um
pecador atravessa quando ele se converteu
verdadeiramente a Deus. Aquele que realmente se
rendeu às pretensões de Deus aprova Sua Lei:
47
"Pelo que amo os teus mandamentos mais do que
o ouro, sim, mais do que o ouro fino. Por isso
dirijo os meus passos por todos os teus preceitos,
e aborreço toda vereda de falsidade." ( Salmo 119:
127, 128). E por que o não regenerado não faz o
mesmo? Porque eles não têm amor por um Deus
santo. Mas os crentes, amando um Deus santo em
Cristo, também devem amar a Lei, pois nela é
exibida a imagem de Sua santidade. Os
convertidos têm uma verdadeira inclinação de
coração para toda a Lei: "A lei da sua boca é
melhor para mim do que milhares de ouro e prata
... todos os seus mandamentos são fiéis" (Salmo
119: 72, 86). Existe no regenerado um princípio
fixo que se situa da mesma maneira que a Santa
Lei, afastando-se do que a Lei proíbe e
aproximando-se do que exige.
Os convertidos habitualmente se esforçam para
conformar sua conduta externa à toda a Lei: "Que
sejam os meus caminhos dirigidos de maneira que
eu observe os teus estatutos! Então não ficarei
confundido, atentando para todos os teus
mandamentos." (Salmo 119: 5, 6) . Eles desejam
um conhecimento e uma obediência mais
completos à Lei: "Ensina-me, ó Senhor, o
caminho dos teus estatutos, e eu o guardarei até o
fim. Dá-me entendimento, para que eu guarde a
tua lei, e a observe de todo o meu coração. Faze-
me andar na vereda dos teus mandamentos,
48
porque nela me comprazo." (Salmo 119: 33-35).
Qualquer objeção feita de que essas citações
sejam todas relacionadas ao Antigo Testamento
(renunciando agora ao fato de que tal objeção é
bastante inútil, para a regeneração e seus efeitos,
conversão e seus frutos, são iguais em todas as
épocas), nós ressaltamos que o apóstolo Paulo
descreveu sua própria experiência de forma
idêntica nos mesmos termos: "Eu me deleito na
Lei de Deus segundo o homem interior ... com a
mente eu mesmo sirvo a Lei de Deus" (Romanos
7:22, 26). Assim, Cristo condiciona o Seu povo à
Lei, fazendo com que Seu Espírito opere neles
uma inclinação para ela, um amor e uma
obediência a ela.
Mas neste ponto, uma verdadeira e séria
dificuldade é apresentada ao crente, pois um
cristão genuíno tem um coração honesto e detesta
mentiras e hipocrisia. Essa dificuldade pode ser
declarada assim: se a conversão consiste em uma
verdadeira conformidade com a santidade da lei
de Deus, com submissão e obediência à sua
autoridade, acompanhada por um propósito
sincero e constante de coração, com esforço
habitual na prática real, então não me atrevo a
considerar-me como alguém que se converteu
genuinamente, pois não posso dizer honestamente
que essa é a minha experiência; não, eu tenho que
lamentar com tristeza e vergonha que o meu caso
49
é o inverso exato. Até agora, do poder reinante do
pecado quebrantado em mim, considero minhas
corrupções e desejos mais ferozmente do que
nunca, enquanto meu coração é uma gaiola de
todas as coisas impuras.
A linguagem acima expressará com precisão os
sentimentos de muitos corações trêmulos. Como
os capítulos anteriores sobre a Regra da nossa
santificação foram pensativamente refletidos,
poucos, não duvidamos, estão seriamente
perturbados em suas mentes. Por um lado, eles
não podem contradizer o que foi escrito, pois
veem e sentem que é de acordo com a Verdade;
mas, por outro lado, condena-os, faz com que eles
percebam o quão longe eles estão do Padrão; sim,
parece-lhes que não estão nele, em qualquer
sentido, nem em qualquer grau, até o momento.
Conscientes de tanto se oporem à Lei, conscientes
de sua falta de conformidade com ela, tanto para
interior quanto exteriormente, eles se lamentam
amargamente e clamam: "Ó homem miserável
que eu sou" (Romanos 7:24).
Nossa primeira resposta é: Graças a Deus por uma
confissão tão honesta, pois fornece evidências
claras de que você está verdadeiramente
convertido. Nenhum hipócrita - exceto que seja na
hora da morte - clama "Oh homem miserável que
eu sou". Nenhuma alma não regenerada lamenta
50
sempre sua falta de conformidade com a lei de
Deus! Essa tristeza piedosa, querido leitor cristão,
permitirá que você se aproprie pelo menos de um
versículo da Escritura para seu próprio caso: "As
minhas lágrimas têm sido o meu alimento de dia e
de noite, porquanto se me diz constantemente:
Onde está o teu Deus?" (Salmo 42: 3), e essas
palavras não saíram do amargo remorso de um
Judas, mas foi o enunciado de alguém que
exclamou: "Como o cervo anseia pelas correntes
das águas, assim a minha alma anseia por ti, ó
Deus!" (Salmo 42: 1). Acontece que tantos hoje
ignoram o que constitui a experiência real de um
cristão: a derrota, bem como a vitória, o
sofrimento e a alegria.
Embora seja um fato que na regeneração uma
nova natureza nos é transmitida pelo Espírito
Santo, uma natureza que se inclina e ama a Lei, é
também um fato que a velha natureza não é
removida, nem a oposição e o ódio da Lei mudou.
Embora seja um fato que um princípio
sobrenatural de santidade nos é comunicado pelo
Espírito, também é fato que o princípio e a raiz do
pecado residente permanecem, nem sendo
erradicados, nem sublimados. O cristão possui
dois princípios opostos, que produzem nele um
estado de guerra constante: "Porque a carne luta
contra o Espírito e o Espírito contra a carne; e
estes se opõem mutuamente, de modo que não
51
façais o que quereis." (Gálatas 5:17). Que "não
pode" olhar nos dois sentidos: por causa da
presença restritiva do "Espírito", a "carne" é
impedida de satisfazer plenamente seus desejos
malignos; e por causa da presença opositora da
"carne", o "Espírito" é incapaz de realizar
plenamente suas operações.
É a presença e a guerra entre essas duas naturezas,
a "carne" e o "Espírito", os princípios do pecado e
da santidade, que explicam o estado
desconcertante e a experiência conflitante do
cristão real; e é somente quando ele traça mais
plenamente o ensinamento da Sagrada Escritura e
compara-se cuidadosamente com ela, que a luz é
lançada sobre o que é tão intrigante e
surpreendente em sua experiência.
Particularmente é no sétimo capitulo de Romanos
que temos a descrição mais clara e completa da
dupla história de uma alma convertida. Neste
encontramos o apóstolo Paulo, movido pelo
Espírito, retratando mais vividamente e
intimamente sua própria biografia espiritual. Há
poucos capítulos no Novo Testamento que o
Diabo odeia mais do que Romanos 7, e com força
e sutilidade ele se esforça para roubar o cristão de
sua consolação por esta mensagem.
Como mostramos acima, o cristão aprova a Lei,
que é "santa, justa e boa" (Romanos 7:12). Ele faz
52
isso, mesmo que a Lei condene muitas coisas nele,
sim condena tudo nele que é profano ou ímpio.
Mas ainda mais: o cristão se condena a si mesmo:
"Pois o que faço, não o entendo; porque o que
quero, isso não pratico; mas o que aborreço, isso
faço." (Romanos 7:15). Até o pecado que lhe
proporciona satisfação, é o maior sofrimento do
cristão. Quanto mais ele percebe a excelência de
Deus e no que Ele tem direito de Suas criaturas, e
quanto mais ele percebe o que é devedor para a
graça divina e a obediência amorosa que ele deve
render por gratidão, mais aguda é a tristeza do
cristão por seus fracassos tristes e contínuos de ser
o que deveria ser e viver como deveria.
A nossa segunda resposta para alguém que está
profundamente angustiado pela fúria de suas
concupiscências e temores de que ele nunca tenha
sido profundamente convertido, é o seguinte: o
fato é que a pessoa mais santa é, e quanto mais seu
coração é verdadeiramente santificado, mais
claramente ele percebe suas corrupções e quanto
mais dolorosamente sente a praga de seu coração;
enquanto ele pronuncia suas queixas com fortes
expressões e com amargura de alma. Na luz de
Deus, vemos a luz. Não é que o pecado tenha
maior controle de nós do que antigamente, mas
que agora temos olhos para ver seus trabalhos
temerosos, e nossas consciências são mais
sensíveis para sentir sua culpa. Uma pessoa não
53
regenerada é como um suíno que se revolve na
lama: suas impurezas e iniquidades lhe
proporcionam satisfação, e dão-lhe pouca ou
nenhuma preocupação, não, nem mesmo a
inutilidade de sua prática externa, e muito menos
a impiedade de seu coração.
Existe uma diferença notável entre as
sensibilidades e as expressões dos não convertidos
e dos convertidos. Uma pessoa não regenerada,
que se entrega livremente em uma prática de
maldade, dará, no entanto, um favorável relato de
si mesmo: ele se orgulhará de seu coração, sua
bondade, sua generosidade, suas qualidades
louváveis e boas ações. Por outro lado, as pessoas
verdadeiramente santas, mesmo quando mantidas
puras em seu comportamento externo, ainda são
conscientes de suas corrupções internas, e se
condenarão em linguagem incomparável. Os
ímpios fixam sua atenção em qualquer coisa que
possam encontrar em si, e isso lhes facilita em um
curso maligno. Mas uma pessoa verdadeiramente
santificada está pronta para ignorar suas
conquistas e frutos espirituais, e concentra sua
atenção, com consciência dolorosa, sobre os
aspectos em que ele chama de conformidade com
Cristo.
Um cristão vai dizer, pensei ter provado que o
Senhor é gracioso e que meu coração sofreu uma
54
mudança feliz, com uma poderosa determinação
em relação a Deus e à santidade. Eu concluí que
eu tinha algumas provas sólidas de conversão
verdadeira e de um coração que realmente era
regenerado. Contudo, eu sabia que o efeito
deveria ser crescer na graça, avançar na santidade
e ser mais libertado do pecado. Mas, infelizmente,
acho bem diferente. Se houver graça em mim, está
ficando mais fraca, e mesmo que minha conduta
exterior seja regulada pelos preceitos da Lei, no
entanto, no meu coração, o pecado está se
tornando cada vez mais forte - desejos malignos,
afeições carnais, desejos mundanos e paixões
desordenadas, estão se movendo diariamente,
muitas vezes com grande veemência,
contaminando meu espírito. Infelizmente, afinal,
temo que minha experiência passada tenha sido
apenas uma ilusão, e o medo do resultado final
muitas vezes atinge o terror em toda a minha alma.
Caro amigo, é verdade que há muito em cada
cristão que oferece grande causa para
autojulgamento e profunda humilhação de nós
mesmos diante de Deus; ainda assim, este é um
assunto muito diferente do pecado, obtendo maior
domínio sobre nós. Onde o pecado ganha poder,
há sempre um endurecimento correspondente do
coração e insensibilidade espiritual. O pecado é
servido voluntariamente pelos perversos, e é doce
e agradável para eles. Mas se você se aflige pelo
55
pecado, sente tristeza sincera e se condena por
isso, então as coisas velhas já passaram e tudo se
tornou novo. "Os cristãos podem ter certeza de
que, uma crescente sensibilidade de consciência e
tristeza de coração pelo pecado, está entre as
principais evidências de crescimento na graça e de
bons avanços na santidade, que eles
provavelmente terão deste lado do Céu. Porque os
mais puros e o coração santificado terão a
sensação mais rápida de que o pecado permanece
neles." (Jas. Fraser, 1760).
A experiência dual do cristão é claramente
insinuada na declaração de Paulo: "Então, com a
mente, eu sirvo a Lei de Deus, mas com a carne, a
lei do pecado" (Romanos 7:25). Mas alguém pode
responder, o versículo de abertura do capítulo
seguinte diz: "Portanto, agora não há condenação
para os que estão em Cristo Jesus, que não andam
segundo a carne, mas segundo o espírito". Ah,
observe a minuciosa precisão das Escrituras: se
dissesse, "que não agem de acordo com a carne",
podemos desesperar, e concluímos por certeza
que não éramos cristãos. Mas "andar" é um curso
deliberado, no qual o homem procede livremente,
sem força ou luta; é o contrário de ser arrastado ou
conduzido. Mas quando o crente segue os ditames
da carne, é contra os santos desejos de seu coração
e com relutância com a nova natureza! Mas
Romanos 8: 4 afirma que Cristo morreu para que
56
"a justiça da lei seja cumprida em nós".
Novamente, respondemos, admiramos a
maravilhosa precisão das Escrituras; não diz, "a
justiça da lei agora está cumprida em nós". Não é
assim, perfeitamente, nesta vida, mas será assim
em nossa glorificação.
Talvez o leitor esteja inclinado a perguntar, mas
por que Deus deixa a natureza pecaminosa para
permanecer no cristão: ele poderia facilmente
removê-la. Cuidado, meu amigo, em questionar a
infinita sabedoria de Deus: Ele sabe o que é
melhor, e seus pensamentos e caminhos são
muitas vezes o oposto dos nossos (Isaías 55: 8).
Mas deixe-me perguntar, o que amplifica mais o
poder de Deus: preservar neste mundo perverso
aquele que ainda tem dentro dele uma natureza
corrupta ou que foi feita sem pecado como os
santos anjos? Pode haver dúvidas quanto à
resposta! Mas por que Deus não subjuga as
minhas concupiscências: não seria mais para a
Sua glória se Ele o fizesse? Novamente, dizemos:
Cuidado com a medição de Deus com a mente
carnal. Ele sabe o que é mais para a Sua glória.
Mas responda esta pergunta: Se suas
concupiscências fossem extremamente submissas
e você pecasse muito menos do pecou, você
apreciaria e adoraria Sua graça como você faz
agora?
57
Nossa terceira resposta à alma profundamente
provada que questiona a autenticidade de sua
conversão é esta: aplique com honestidade as
seguintes provas. Primeiro, nas épocas de
afastamento do barulho e negócios do mundo, ou
durante as horas sagradas do domingo, ou em suas
devoções secretas, quais são seus pensamentos,
qual é o temperamento real da sua mente? Você
conhece Deus, comunga e se deleita com Ele? Sua
palavra é preciosa, a oração é um exercício bem-
vindo? Você se deleita nas perfeições de Deus e o
estima por Sua supremacia e soberania absolutas?
Você sente e lamenta sua cegueira e ignorância
remanescentes; e sua falta de conformidade com a
Lei de Deus, e se odeia por isso? Você vigia, luta
e ora contra as corrupções do seu coração? Na
verdade, você deveria, mas você realmente e
sinceramente faz isso?
Em segundo lugar, quais são os motivos do seu
amor por Deus? Por quais motivos você é
influenciado para amá-Lo? Porque você acredita
que Ele o ama? Ou por que Ele parece
infinitamente grande e glorioso em Si mesmo?
Você está contente que Ele seja infinitamente
santo, que Ele conheça e veja todas as coisas, e
que Ele possua todo o poder? Será que se adequa
ao seu coração que Deus governa o mundo, e
exige que todas as criaturas se inclinem no pó
diante dele, para que somente Ele possa ser
58
exaltado? Parece perfeitamente razoável que você
deva amar a Deus com todo o seu coração, e
detestar e resistir a tudo o que é contrário a Ele?
Você se sente culpado por não ser completamente
tal como exige a Lei? Em terceiro lugar, está
sendo formado dentro de você uma disposição
para amar o seu próximo como a si mesmo, para
que deseje e procure apenas o bem dele? E você
odeia e luta contra qualquer espírito contrário
dentro de você? As respostas honestas a essas
questões devem permitir que você determine seu
estado espiritual real.
"A santidade que o Evangelho requer não será
mantida nem nos corações nem nas vidas dos
homens sem um conflito contínuo, guerreando,
lutando, e com toda a diligência, vigilância e
perseverança nisso. É nossa guerra e a Bíblia
abunda em revelar os adversários contra os quais
temos de entrar em conflito com o poder e
sutileza, como também em direções e incentivos à
sua resistência. Suponhamos que a obediência
evangélica seja mantida em nossos corações e
vidas sem uma gestão contínua de uma guerra
vigorosa contra seus Inimigos, é negar a Escritura
e a experiência de todos os que creem e obedecem
a Deus com sinceridade. Satanás, o pecado e o
mundo estão atacando continuamente e tentando
arruinar Seu interesse em nós. O Diabo não será
resistido, que é nosso dever fazer (1 Pedro 5: 8, 9)
59
sem uma disputa acentuada, na direção da qual
somos ordenados a "tomar sobre nós toda a
armadura de Deus" (Efésios 6:12). As luxúrias
carnais continuam guerreando contra nossas
almas (1 Pedro 2: 11), e se não mantivermos uma
guerra até o fim contra elas, elas serão a nossa
ruína. Nem o poder do mundo não será evitado do
que por uma vitória sobre ele (1 João 5: 4), que
não será conquistada sem contender.”
"Mas eu suponho que não precisa de uma grande
confirmação para quem sabe o que é servir e
obedecer a Deus nas tentações, que a vida de fé e
uma carreira de santidade não serão perseveradas
sem uma luta severa, trabalhadora, contendora,
com diligência e perseverança, de modo que eu
tomei como princípio (pelo menos) concordar
com a generalidade dos cristãos. Se quisermos não
ser santos nesses termos, devemos deixá-lo em
paz, pois de qualquer outro modo nunca o
seremos. Se somos derrubados neste curso, se nós
recuamos, se pensarmos o que pretendemos aqui,
para não valer a pena obter ou perseverar por uma
disputa tão severa todos os dias, devemos
contentar-nos por estar sem ela. Nada promove o
interesse do Inferno e da destruição no mundo,
como uma presunção de que uma negligência de
alguns deveres e uma abstinência de alguns
pecados é aquilo que Deus aceitará como nossa
obediência. Crucifiquemos o pecado,
60
mortifiquemos nossas afeições desmedidas,
Contestemos todo o interesse da carne, de Satanás
e do mundo, e que nos atos de graça interiores e
todos os casos de deveres externos, que nos são
exigidos enquanto vivamos neste mundo." (John
Owen, 1660).
De tudo o que foi dito, deve ser evidente que o
cristão precisa exercer o maior cuidado possível,
diariamente, sobre a pureza interior de seu
coração, desafiando fervorosamente os primeiros
movimentos de todas as luxúrias carnais, afetos
desmedidos, imaginação maligna e paixão
profana. O coração é o verdadeiro assento da
santidade. A santidade do coração é a principal
parte da nossa conformidade com a Lei espiritual
de Deus, e nenhum outro trabalho é considerado
como santo por Ele, se o coração não estiver certo
com Ele - desejando e buscando obedecer-Lhe -
pois ele vê e prova o coração. A santidade de
coração é absolutamente necessária para a paz de
espírito e alegria da alma, pois apenas um coração
purificado pode comunicar com o Deus três vezes
Santo: então “guarde o seu coração com toda a
diligência, pois dele procedem as fontes da vida."
(Provérbios 4: 23).
No último parágrafo, não dissemos nada que de
qualquer maneira entre em conflito com nossas
observações no corpo deste artigo; em vez disso,
61
enfatizamos mais uma vez outro aspecto do nosso
assunto, ou seja, o dever urgente que consiste em
o cristão levar seu coração e vida a uma maior
conformidade com a Lei. Seria um pecado grave
por parte do escritor se ele baixasse o padrão que
Deus colocou diante de nós ao nível de nossas
realizações presentes. Vasta verdade é a diferença
entre o que devemos ser e o que realmente somos
em nosso caráter e conduta, e profunda deve ser
nossa tristeza por isso. No entanto, se a raiz do
assunto estiver em nós, haverá um anseio, uma
oração e uma pressão para uma maior santidade
pessoal e prática.
N. B. Este aspecto do nosso tema foi
propositadamente desenvolvido por nós de forma
desproporcional. A importância suprema exigia
plenitude de detalhes. A ignorância prevalecente
exigia um longo tratamento do assunto. A não ser
que possamos saber o que é a Regra da
Santificação, e procurar conformar-se a isso,
todos os nossos esforços pela santidade serão e
devem ser amplos. Nada é mais honrado para
Deus, e nada faz mais por nossa própria
verdadeira felicidade, do que por Sua LEI ser
reverenciado, amado e obedecido por nós.
62
Nota do Tradutor:
Tive uma visão na qual o Senhor me mostrava um
enorme cone de bronze brilhante, multifacetado, e
formado por elos, o qual se elevava muito acima
da Terra, e uma voz poderosa me dizia:
“Esta é a minha Lei que por fim hei de estabelecer
em toda a Terra!”
Imediatamente compreendi em espírito o
significado daquela visão que será cumprida no
tempo do fim.
A Lei santa e perfeita do Senhor foi dada por Ele
para que os homens se amassem e se respeitassem
pelo devido temor a Deus e por conseguinte por
receberem graça da Sua parte para o cumprimento
de todos os testemunhos fiéis dados através de
Moisés e dos profetas até a revelação completa em
Jesus Cristo.
Mas sabemos o quanto esta Lei celestial foi
pisada, desprezada e transgredida pelos homens.
O que deveria ser o elo da sua unidade foi
transformado em um meio de disputas e
maquinações políticas. Acrescente-se a isto que os
judeus corromperam totalmente o propósito e o
significado da Lei do Senhor. Daí então a visão
63
nos falar de uma restauração futura não da Lei,
que é perfeita mas dos corações de todo um povo
que seja digno de recebê-la e vivê-la, a saber, os
que teriam a Lei inscrita em suas mentes e
corações por causa de terem sido lavados no
sangue de Jesus; pois aqueles que não são dignos
dela voltariam a calcá-la sob seus pés, e por isso,
por não viverem segundo a Lei, serão destruídos
pela maldição da Lei contra aqueles que a
transgridem.
A visão se aplica, portanto, a muitas pessoas em
todas as épocas da humanidade, quanto a Lei ser
inscrita nas mentes e corações, mas em nenhum
deles ela é cumprida de modo integral e perfeito,
pois o cumprimento em sua plenitude ocorrerá no
tempo do fim, quando o ímpio for desarraigado da
Terra, e os que amam a Deus serão
completamente aperfeiçoados, não pela Lei, mas
pela Graça que lhes capacitará a viverem
eternamente segundo as demandas da Lei.
É de suma importância entender, que logo ao
pronunciar aquele que tinha sido o Seu primeiro
discurso público diante das multidões de Israel,
que nosso Senhor Jesus Cristo não se apresentou
a eles como alguém cujo propósito e missão
principal seria curar enfermos físicos, expulsar
demônios ou efetuar muitos milagres e maravilhas
no mundo físico para que ficassem extasiados
64
com a bondade e misericórdia de Deus para com
eles, em lhes ter enviado um rei tão poderoso, que
certamente, segundo eles, poria um fim à longa
dominação dos romanos.
Entrementes, para a perplexidade de muitos, não
foi isso que Ele fez a princípio; ao contrário, tratou
de restabelecer o lugar de honra da Palavra de
Deus entre eles. De dar o devido valor aos
mandamentos que por séculos eles vinham
adulterando. Principalmente os líderes religiosos,
a quem cabia a guarda sagrada da Lei por Israel, e
que foram os primeiros a misturá-la, inclusive
com os ensinos ocultistas de Zoroastro, enquanto
estiveram no cativeiro em Babilônia, para a
formação da Cabala, que muito judeus tinham em
tanta estima. Acrescente-se a isto, os interesses
comerciais que por influência deles passou a
dominar em Israel, sob o disfarce de um templo
majestoso edificado por Herodes, por mais de 40
anos, que de fins piedosos e cultuais nada tinha,
senão aumentar o séquito anual de peregrinos para
visitar as majestosas edificações do templo, e
assim, tanto o reino dos judeus quanto dos
romanos lucrava exorbitantemente com os
impostos cobrados e serviços que eram realizados
no templo e suas imediações.
Séculos de rapinagem se passaram até que se
manifestou o Filho de Deus para a restauração da
65
honra e do culto de Israel, que haviam sido
instituídos desde os dias de Moisés, cerca de 1500
anos antes.
Então, multidões seguiram Jesus ao monte,
porque haviam visto as muitas curas e milagres
que Ele havia realizado. Talvez, com muitos tendo
a expectativa de receberem a sua parte de milagres
e curas, aproximaram-se dEle, e deve ter sido com
não muito pouco desgosto o que ouviram.
Primeiro, nas bem-aventuranças Ele destacou que
as bênçãos eternas do Reino de Deus não eram
para todos que as desejassem, mas para aqueles
cujas qualificações espirituais Ele tratou de
enumerar em seguida.
- Humildade de espírito; - Os que choram por
causa de seus pecados e natureza terrena
pecaminosa; - Os mansos de espírito, ou seja, os
que se submetem à vontade de Deus; - Os que são
famintos e sedentos pela justiça de Deus; - Os que
usam de misericórdia para com o seu próximo; -
Os que são limpos de coração; - Os pacificadores
que lutam e oram para que a paz de Deus
prevaleça na Terra; - e, finalmente aqueles que
dentre estes comprovam que foram tais pessoas,
porque foram duramente perseguidos pelos
ímpios.
66
É bem possível que nesta altura do discurso,
muitos estivessem se retirando ou se queixando
contra Ele.
Eles esperavam grandezas, benesses e teriam que
ouvir este tipo de coisas?
Todavia, nosso Senhor nada lhes falou de novo,
porque tudo isto estava contido na Lei e nos
profetas, ou seja, nas Escrituras do Velho
Testamento.
Mas tal era o desprezo deles pela Lei, que não
poderiam então reagir de outra forma senão
desprezar o que lhes estava sendo dito.
Jesus continuou arrazoando com eles nos
seguintes termos: Ora, se os guardiões da Lei de
Deus eram o sal da Terra, porque é pela aplicação
e amor à Lei que se evita a corrupção pecaminosa,
de que lhes adiantaria carregarem o nome de povo
de Deus, se faltava em seus corações o sal e a
ousadia da Lei para enfrentarem a putrefação
espiritual e moral do mundo? Israel havia sido
acendido como o luzeiro de Deus para iluminar e
ensinar o caminho do amor, da verdade e da
justiça, especialmente às nações pagãs, mas como
eles se envergonharam desta missão, e em vez de
elevar bem alto os preceitos da Lei para iluminar
o entendimento da Lei, acharam conveniente
67
esconder a luz debaixo do alqueire, de modo que
ninguém, nem eles próprios fossem iluminados.
Assim, antes de destacar os pontos importantes da
Lei, o Senhor repreendeu Israel pela prevaricação
e covardia deles, de modo a que pudessem
entender melhor no que e porque haviam falhado
tão horrivelmente no compromisso que tinham
para com Ele.
Cansados dos preceitos legais e rituais da Lei,
sonhavam que alguém viesse e lhes dissesse
finalmente:
-“Vocês estão livres de todas estas obrigações
legais.”
-“Vim da parte de Deus para lhes dizer que são
livres para estabelecer o seu próprio modo de vida
feliz.”, ou ainda:
-“Eu vim para satisfazer todos os seus desejos.”
(A propósito foi isto que fez o falso Messias
Shabatai ZWI, que assim se proclamou a Israel no
século XVII, e por isso talvez tenha sido seguido
por muitos.)
Todavia, foi algo bem diferente o que ouviram dos
lábios de Jesus:
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“Parem de pensar que Eu vim com o propósito de
destruir a Lei, ou então para profetizar que algum
dia Deus lhes dará um líder para realizar este
propósito. Muito ao contrário, vim para
restabelecer a Lei e restaurá-la à sua antiga honra.
Vim para que cada preceito ou mandamento, por
menor que seja, venha a ser ensinado e cumprido
por vocês. Sem isto, o que vocês terão é uma
justiça aparente, falsa, enganosa, com a maldade
da que possuem os escribas e fariseus.” Deus não
quer religiosos espiritualistas interesseiros, mas
pessoas que O amem e sejam verdadeiramente
convertidas a Ele. Há um sentido espiritual, um
significado interior na Lei que os corações não
santos jamais conseguirão enxergar. Como Jesus
disse que não veio revogar a Lei e os Profetas,
incorrem, portanto, em grande erro aqueles que
passaram a ter a Lei em pouca conta sob o falso
argumento que ela foi anulada pela graça.
Paulo afirma expressamente que não se anulam as
obras da Lei por causa da fé; pelo contrário, antes
são confirmadas pela fé, pois somente uma fé
genuína pode testificar acerca da perfeição da Lei
de Deus.
Até mesmo os mandamentos civis e cerimoniais
da Lei continuam atestando de forma perfeita
acerca do caráter e da obra de Cristo.
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Assim, ao cumprir a Lei e morrer em nosso lugar
em cumprimento à exigência perfeita da Lei,
Cristo não revogou ou anulou a Lei, mas se
interpôs por um ato de infinita misericórdia,
recebendo em Si mesmo tudo o que a Lei exigia
que fosse feito em relação à punição do pecador.
Ora, Cristo não é, portanto, contra a Lei, mas
contra a ideia de que alguém possa ser salvo por
ela, uma vez que somos fracos e imperfeitos e
jamais poderíamos atender integralmente às
santas exigências da Lei, enquanto aqui
estivermos.
Então há de permanecer a Lei em sua santidade,
majestade, perfeição, lembrando-nos a nossa
completa miséria diante de Deus. Mas do nosso
lado, temos a Cristo, perfeito, mais elevado que os
céus e que a própria Lei, como nosso advogado e
guardador. Compadecido de nossas misérias e
imperfeições, e ele mesmo pela sua graça vai
completando em nós aquilo que nos falta, até que
venhamos a atingir a perfeição da santidade de
Deus. E assim a Lei estará satisfeita, Cristo estará
satisfeito, Deus estará satisfeito, e nós juntamente
com eles.