Sarasamuccaya Isi 20 TUMIMBAL LAHIR

7/28/2019 Sarasamuccaya Isi 20 TUMIMBAL LAHIR

1/17

XXI. PERIHAL TUMIMBAL LAHIR

388

jwitam ca arram ca jty wai saka jyate,

ubhe saha wiwarddhete ubhe saha pinayatah.

Niyata adulur kta ikang hurip lawan arra handlaning

hurip, hurip hetuning arran hana, hilangning huriphilangning arira, sangkepanya, parng mtu, parng mti,

gatinya.

Sesungguhnya prana (nafas) itu bergandengan dengan badan

jasmani. Badan jasmanilah tempatnya prana, dan pranalah yangmenyebabkan adanya badan jasmani. Maka kalau prana itu lenyap,

badan jasmanipun lenyaplah. Singkatnya, yang dua itu lahirnya

bergandengan dan lenyapun bergandengan.

Srasamuccaya Tumimbal Lahir Posting oleh Gusti Arya Yunedi


2/17

389

yadyaccaharrea karoti karma arrayuktah samupnute

tat arramewyatanam sukhasya duhkhasya wtosyabhawe na bhwe.

Apan ikang ubhubhakarma, ginawe makasdhanang

arra, arra sdhananing mukti phalanya dlha,

paramrthanya iking arra talining sangsra, wiayaningsukhaduhkha, matangnya tan dadya janma ta kami dlha.

Perbuatan baik buruk itu dilakukan karena adanya badan jasmani.

Dan badan jasmanilah merupakan alat untuk mengecap pahala

perbuatan baik atau buruk itu kemudian. Pokoknya ialah bahwa

badan jasmani adalah talinya samsara (tumimbal lahir) guna dapat

mengecap suka duka kehidupan. Oleh karena itu diusahakan agar

tidak menjelma lagi dikemudian hari.



3/17

390

ewamabyhate loke klenbhinipite,

umahad dhairyamlambya mano moke niweayet.

An mangkana purih nikang janma, kinawakning kla,

sangsra swabhwanya, haywa ta pramda, pahahning

ikang buddhi, hnben, wehn rumgpang mokamarga.

Dengan adanya kenyataan bahwa penjelmaan (tumimhal lahir) ini

dikuasai oleh waktu dan merupakan penderitaan maka janganlah

gegabah. Sucikanlah budi, bersihkan jiwa dan berusahalah ke arah

jalan moka.



4/17

391

panthnau pitynaca dewayanaca wirutau,

janminah pitynena dewaynena mokiah.

Rwatika mrga ngaranya, hana pityna, hana dewayna,

ika sang ghasthakarma, sang maknuna puja,

pcayajdi, pityna ngaranika mrga tintnia, kunang ika

sang nistr, tyaktaparigraha, kewala atinggal, dewaynangaranika mrga tintnira.

Dikatakan ada dua macam jalan yaitu Pitrayana dan Dewayana.

Bagi mereka yang melakukan Grhastha (hidup berkeluarga), yang

dengan tekun melaksanakan pujaan-pujaan Pancayadnya dllnya,

disebut Pitrayanalah yang ditempuhnya. Sedangkan orang yang

nistresna (tanpa ikatan nafsu duniawi), yang rela meninggalkan

segala-galanya dalam hidup, (jiwa pikirannya mengarah hanya



5/17

kepada Sanghyang Widhi Wasa Tuhan Y.M.E.) disebut Dewayanalah

jalan yang ditempuhnya.



6/17

392

yajnaistapobhirniyamairwrataica diwam samasdaya

patanti bhuyah,tasmdupsyam paramam pawitram iwam wimokam

wimalam budhena.

Ika sang mantakn pitryna, makamrga yajna, tapa,

yamani-yamdi, icrabrata, swargapada antukanira,ndan tib sira muwah, maluy mangjanma, matangnyan sang

hyang kamokan sira prihn, sdhyan de sang wruh, apan

tan katamn sira janma, tuha, pti.

Yang menempuh Pitrayana dengan jalan yadnya (korban suci) tapa,

susila (Yamaniyama brata) dan lain sebagainya, dengan disiplin

kependetaan, ia akan menuju ke alam sorga. Akan tetapi ia akan

menjelma kembali. Oleh karena itulah jalan moksalah diusahakan



7/17

benar-benar, dan dicita-citakan oleh orang bijaksana, sebab tidak

akan menjelma kembali, tidak tua dan tidak mengenal mati.



8/17

393

pramlneu ca mlyeu tatah pipati pakayt,

brahmabhawandete do brhaman sudruh.

Nhan ang duhkha ring swargaloka, ri hntinikangkarmaphala, ikang kraaning swargapada, alum skarsuhunika sang swargastha, tmbening magawe manastpaika, tib pwa sira saking suraloka, atyanta gong nikang oka

santpa, mangkana sarwadyanikang duhkha ring suralokatka ring brhmaloka ikang duhkha mangkana kramanya.

Beginilah kedukaan yang dialami setelah merasakan alam sorga,

ketika sudah habisnya pahala dari perbuatan yaitu karmaphala yang

menyebabkan mencapai sorga. Sedekah itu layulah bunga

kehidupan dialam sorga. Jika disana melakukan hal-hal tidak

menyenangkan maka kalau sudah jatuh dari sorga, alangkah

hebatnya kenestapaan yang akan diderita. Demikianlah keperihan

rasa duka yang diderita dari sejak berakhirnya kenikmatan hidup



9/17

disorgaloka sampai pada saatnya mencapai brhamaloka (alam

Tuhan).



10/17

394

patantastu mahduhkham paritpam sudruam,

swargabhjah prpnuwanti tasmt swargam na kmaye.

Ika duhkhaning manjanma, mwang manastpaning

swargawicyuta, atyanta ring karsrs nika, matangnyan tan

engin kami ring swargapada.

Itulah kedukaan dalam penjelmaan kembali dan kesedihan yang

dirasakan oleh ia yang pernah mengecap kenikmatan sorga itu.

Sungguh sangat menakutkan. Oleh karena itulah kami tidak ingin

akan menikmati sorga (karena pada hakekatnya kenikmatan itu

tidak kekal adanya).



11/17

395

narake ytanduhkham tiryakswanyonyabhakaam,kuttduhkham preteu paryeti wyasanam nu.

Ring swargaloka ngaranikang duhkha, mangkana kramanya,ring narakaloka pwa ya ta, ttan ucapan lwirnikang duhkha,aneka pangdaa sang yamakingkara, mangjanma pwa ringtiryagyoni, mga pau sarspdi, atyanta sangsranya,apayapan pinangan ya dening rowangnya, yatika

sarwadyaning sangsranya, ring ptloka mara ya, lp,wlkang mukhyaning duhka ngkna, ring mnuyoni pwa yata, asilihsilih kramanikang sukhaduhkha irika.

Jika sudah demikian besar kedukaan yang diderita setelah

mengalami alam sorga, betapakah ngerinya rasa penderitaan

dialam neraka. Tentu tidak terperikan keadaan duka nestapa itu.Beraneka ragam siksaan dari Yamabala disitu. Kalau kemudian dari

alam demikian terjadi penjelmaan kembali makapenjelmaan itu

adalah dalam bentuk makhluk rendah, binatang buas, binatang

ternak, binatang melata dan lain sebagainya. Sungguh amat



12/17

sengsara adanya, sebab ia menjadi mangsa makhluk sesamanya.

Demikian keperihan hidup dalam kesengsaraan. Sedangkan setelah

berada dalam alam pitra (pitraloka) akan menderita lapar dan

dahaga, suatu penderitaan yang luar biasa. Kalau menjelma dialam manusia suka dan duka itu datang silih berganti adanya.

396

prtarmtrapurbhym madhyhne kutpipsay,

tpth kmena bdhyante jantayo nii nidray.

Apan iking dadi wwang, prathamam twat, yan enjing

duhkha ya dening panglaraning mtrapura, mwan pwa

sang hyangmanngah dityateja, duhka dening lap,

wlkang ya, tlas pwa ya amangan, prna paritua, duhkha

ta ya dening pamaribhtaning harip mata.

Karena penjelmaan sebagai manusia sesungguhnya keberatan-

keberatan pertama-tama sekali dipagi hari akan menderita karena



13/17

desakan berhajad besar dan kecil. Di tengah hari pada waktu sang

surya sedang tinggi, menderita lapar dan dahaga. Setelah makan

dan merasa kenyang, menderita karena desakan nafsu syawat.

Dimalam hari pada waktu matahari telah terbenam, menderita pula

karena ditaklukkkan oleh mata yang mengantuk.



14/17

397

uddharedtmantmnam ntmnamawasdayet,

tmawa hytmano bandhurtmaiwa ripurtmanah.

Mangkana pwa kramaniking sangsra, matangnyatntasakn t wakta makakrawakta, haywa kitasumangsrwakta, apan awakta prasiddhakadangnywakta, awakta prasidha musuhnywakta,

paramrthanya, yan msih awakta ryawakta, kumingkinsang hyang kamokan, kadangnywakta ikn mangkana,yapwan tan msih awakta ryawakta, tar kira-kira lpasanya,musuhnywakta ikn mangkana.

Demikianlah keadaan dari tumimbal lahir itu. Karenanya

tingkatkanlah kehidupan dirimu oleh dirimu sendiri. Jangan sekali-

kali berbuat yang akan menyengsarakan dirimu, karena hanya

dirimu sendirilah teman dirimu, dan dirimu sendiri pula yang

menjadi musuh dirimu. Singkatnya kalau dirimu kasih sayang pada

dirimu sendiri berarti sudah berkemas-kemas kealam moka. Kasih



15/17

sayang yang demikian itu adalah sahabat bagi dirimu. Jika dirimu

tidak kasih sayang terhadap dirimu sendiri sehingga tidak

memikirkan usaha kebesaran jiwa maka hal itu merupakan musuh

dirimu sendiri.



16/17

398

cittamewa hi sasro rgdikleaditam,

tadewa tairwiyuktam ca bhawnta iti kathyate.

Apan iking manah prasiddhaning sangsra, yan karaktam

rgdi mala, yapwan nirmala, tan kaknan wikalpa, ri

hilangning rgadi klea, sira wastuning kamokan,

prasiddha ning mntasing bhawrawa.

Sesungguhnya, pikirkanlah yang menyebabkan adanya tumimbal

lahir. Kalau diliputi oleh nafsu, kealam papalah dibawanya. Tetapi

kalau pikiran itu suci, tidak ragu-ragu melenyapkan nafsu serta

segala macam dosa, alam moka (kebahagiaan abadi) akhirnya

dicapai dengan menyeberangi lautan samsara, samudra tumimbal

lahir.



17/17


Documents

Sarasamuccaya Isi 20 TUMIMBAL LAHIR