Una vida ejemplar, la estrategia en Recuerdos de Provincia Resumen- Abigail Servián

Resumen del capítulo “Una vida ejemplar: La estrategia en Recuerdos de Provincia” de

Carlos Altamirano y Beatriz Sarlo para la Cátedra de Literatura Argentina I

1-4-2015

UNA VIDA EJEMPLAR: La estrategia de Recuerdos de Provincia

SARMIENTO: Ve a Rosas como obstáculo. Rosas al frente de la

Confederación es la ruina de los intereses particulares y de la nación.

ecuerdos de Provincia: Propósitos políticos. A la vez, según indica la

presentación de Sarmiento en Recuerdos, se trata de una defensa

dirigida a los compatriotas ante los ataques del rosismo contra su

reputación.

in embargo en la configuración misma de los Recuerdos se revela que la

polémica antirrosista es sólo el pretexto para una operación más compleja

y ambiciosa. En ese momento Rosas está a punto de caer y es momento

de dar a conocer propuestas para la organización nacional (aquí surgen las

Bases de Alberdi). Por medio de sus reminiscencias, Sarmiento se propone

convocar la atención sobre quien constituye la verdadera alternativa

frente a Rosas y frente al resto de los caudillos. No se trata sólo de

adelantar la figura de un candidato (como lo ve Alberdi), ya que Sarmiento

siempre sacó a la luz sus aspiraciones y a todas partes manifestaba sus

ganas de ser presidente.

n la intervención autobiográfica hay otro pliegue político; Sarmiento

busca definir por adelantado el papel que en la Argentina posrosista

deben desempeñar los actores, los papeles del reformador letrado y el

caudillo.

Los medios literarios de que Sarmiento se vale para construir el libro ponen de manifiesto una estructura ideológica y afectiva que no puede ser reducida a la clave política del mismo.

RECUERDOS DE PROVINCIA ES UN TEXTO HETEROGÉNEO.

- Se presenta como una defensa pero a la vez, a lo largo del libro, se cuenta la historia de antepasados reales y adoptivos (se alternan episodios de costumbres, panegíricos, retratos físicos y morales, descripción de caracteres, juicios políticos e históricos, evocación subjetiva; y la narración propiamente dicha). LA DISPARIDAD TEMÁTICA Y RETÓRICA PRODUCE A LA VEZ LA RIQUEZA Y LAS FISURAS DEL TEXTO, EN GENERAL RESULTADO

R

DE UN EXCESO, UNA ACUMULACIÓN DONDE SE PUEDE RASTREAR UNA IDEA DE LA EFICACIA ARTÍSTICA BASADA EN LA ABUNDANCIA. - El vínculo entre autobiografía e historia, responde a razones ideológicas. Se presenta en el texto un linaje de grandes hombres que culmina en el propio Sarmiento, por lo que primero es historia y luego autobiografía. - Cuando es HISTORIA, es historia cifrada ya que es una narración llena de presagios y anticipaciones (anticipaciones: son la forma literaria de los presagios) que muestra su desenlace en la BIOGRAFÍA EN PRIMERA PERSONA de Sarmiento. El texto tiene un ritmo sacudido entre el presente y el pasado, todo está entrelazado (se señalan similitudes, coincidencias, paralelos amplificaciones del pasado y el futuro). ESTRATEGIA DE PERSUASIÓN: Se define en dos ejes 1) La historia permite demostrar que la autobiografía es la de un

producto de la tradición nacional y no la de un agónico héroe desarraigado.

2) El texto debe persuadir al lector de que se trata de la historia de un individuo capaz de forjar la solución de los problemas argentinos (único rival de Rosas) y NO de la historia de cualquier hombre político.

El objetivo de persuasión lleva a que el autor elija el contrapunto de la

historia pasada y la situación presente, cruzándolo con la trama de la

biografía de grandes hombres y autobiografía del candidato. Ambos

contrapuntos tienen un sentido en el pasado y otro en el presente de la

narración. Desde el pasado, la autobiografía tiene su origen en la historia

provincial y nacional; desde el presente la historia es un proceso cuyo

punto más alto es la vida de Sarmiento.

El doble movimiento del texto, modula los dos tonos de la escritura en

Recuerdos: Nostalgia, ironía comprensiva, inflexión ejemplarizante para

el pasado – Indignación moral y enjuiciamiento intelectual del presente.

No se trata de dos tonos estables. La degradación moral y cultural del

presente tiene como excepción el surgimiento de Sarmiento como héroe

(se cuentan sus triunfos personales, reconocimientos, etc.). Por otra

parte, la ironía nostálgica con que se escribe sobre el pasado desaparece

cuando la colonia, la Inquisición y Rosas entran a formar sistema en una

serie de comparaciones características de una tesis histórica que emerge

en varias partes del texto: Rosas es la culminación de la barbarie

española.

OTRA MUESTRA DE HETEROGENEIDAD: Alternancia de enunciados

literarios e ideológicos. Ambos tipos de enunciado han sido combinados

para que unos funcionen como ilustración de los otros (los literarios

remiten a los ideológicos y viceversa). Se puede percibir la

heterogeneidad estilística de ambos tipos de enunciado cuando en un

mismo tramo se narra un episodio, se describe un ambiente, se intercala

un recuerdo y finalmente se utiliza todo como metáfora que condensa

una situación más genera e inclusiva.

El hecho de que se acumulen unos enunciados literarios con unos ideológicos y se interrumpan mutuamente, disputándose el primer plano del texto, hace que se genere el EFECTO DE CARENCIA DE PLAN (a veces parece estar más cerca del desorden que de la heterogeneidad). Este efecto también se ve en la resistencia a la corrección que se exhibe abiertamente (Ej: El Sayavedra, su muerte).

En muchos tramos del texto se nota cómo éste crece por agregación (se

ramifica, en unos episodios se intercala otro).

RECUERDOS DE PROVINCIA CONSERVA TODOS LOS RASTROS DEL PRIMER TRABAJO DE ESCRITURA. ESTOS TIENEN QUE VER CON LA IMPROVISACIÓN CONCEBIDA COMO UN CAMINO TAN LEGÍTIMO COMO OTROS DE LA PRODUCCIÓN LITERARIA.

El movimiento desordenado de la escritura reproduce, en la superficie del texto, el oleaje de la inspiración y la percepción violenta e instantánea de la verdad literaria que es a la vez verdad histórica.

¿POR QUÉ LA AUTOBIOGRAFÍA?

Se podría decir que por propósitos políticos, o por querer exaltar al YO

como forma de egotismo (sentimiento exagerado de querer hablar de sí

mismo). Pero eso es muy general y sería simplificar.

SARMIENTO quiere plasmar el valor de las vidas ejemplares. ¿Qué

ejemplo? El ejemplo moral. La biografía es un instrumento didáctico que permite estampar las buenas ideas por medio del ejemplo concreto de una vida.

En Sarmiento es común esta concepción didáctico-moral de la biografía.

Puede reconocerse en esa certidumbre arraigada en él, un rasgo

ideológico del reformador iluminista, afanado por extirpar los vicios o los

errores que obstruyen la constitución de una comunidad civilizada; hay

un conjunto de virtudes simples y útiles que deben inculcarse por los

medios más eficaces.

En Sarmiento hay un gusto por la biografía (por escribirla, leerla) que es

eco de su propio descubrimiento de “vidas ejemplares” (Cicerón,

Franklin, y previamente, vidas de santos). Si en un principio las virtudes

a inculcar eran virtudes morales que condujesen al cielo, las virtudes a

las que se refiere Sarmiento son aquellas que llevan a la civilización y al

progreso. Los valores laico-burgueses ocupan el lugar de las buenas

ideas a estampar por medio de las vidas ejemplares.

Hay otro tipo de ejemplaridad: LA HISTÓRICA, la de los individuos representativos cuya figura condensa el significado de toda una época. La determinación de los hombres por el suelo y los hombres como cifra de los acontecimientos (La biografía ya no tiene función didáctico-moral, al menos no en primer término, sino que es medio de conocimiento histórico).

Sarmiento proyecta en su texto esa visión historicista, dotando a sus personajes de atributos y flaquezas morales que son, ante todo, signos de una época; es más, de sí mismo retrata un destino histórico y no contingente, hace de su vida un espejo de la vida de América del Sur y sus tribulaciones son las tribulaciones de toda una comunidad (no acontecimientos ordinarios). A través de la

conciencia de sí, Sarmiento vive su relación con la historia y con las fuerzas que se disputan el predominio del país (según lo que él piensa y manifiesta).

Sarmiento representa, con su autobiografía, un fragmento significativo

de la historia nacional. Como individuo representativo, en su vida ningún

incidente es trivial: puede ser una anticipación que el curso posterior

habrá de confirmar o puede ser la manifestación sensible de una

tendencia histórica. LA COMBINACIÓN DE CIRCUNSTANCIAS CONTIENE

EL FUTURO EN GERMEN. Aun las “pequeñeces” familiares las

redimensiona mediante la reconstrucción historicista (Ej: La pelea de sus

hnas. y su madre por las decoraciones del hogar).

La pelea de sus hermanas con su madre se inserta en una red de

reflexiones acerca de los efectos traumáticos de las transformaciones

históricas y de la ceguera del espíritu de reforma a cualquier precio,

incluso al precio de los valores de las cosas del pasado, como ocurrió con

el ímpetu renovador que se abrió paso junto al movimiento de la

independencia. EL DRAMA FAMILIAR SE TRANSFORMA EN VEHÍCULO DE

UN DRAMA HISTÓRICO, la confrontación de dos épocas 1) La colonia y el

espíritu español y 2) el siglo XVIII, la voluntad de reforma (a veces

despiadada y sin mesura).

Autoconciencia historicista y providencialismo (todo es oportuno, nada contingente), afición por las vidas ejemplares (sea como forma didáctico-moral o como conocimiento histórico) intención política, compulsión a vindicarse; en este juego plural es donde hay que colocar la operación autobiográfica de Recuerdos.

PERSONAJE: Protagonista de un relato de doble faz- Por un lado la

historia de un descendiente de una vieja familia colonial y por el otro los

trabajos de la formación de un autodidacta.

DE ACUERDO A UN MODELO DE APRENDIZAJE SOLITARIO, LA LECTURA

ES SIEMPRE INSTRUCTIVA. PARA SARMIENTO LA CAPACIDAD DE LEER

NO ES SOLO UN INSTRUMENTO SINO PRINCIPIO Y CAUSA DE LA

FORMACIÓN INTELECTUAL.

Sarmiento leía “bien”, es decir, captaba el sentido de los textos. Esa

destreza lo llevó a querer auto-instruirse. Poder leer significaba en esa

época la condición de la independencia intelectual, acceder a la cultura

sin la mediación de los letrados típicos de esa sociedad tradicional: los

sacerdotes.

Para Sarmiento la lectura es el medio para la adquisición de un

patrimonio simbólico y de un conjunto de disposiciones que (con las

heredadas del linaje familiar evocado en Recuerdos) le permitirán

salvar la distancia que le separa de la miseria de los Albarracines. Leer

bien es separarse del mundo del trabajo manual e ingresar en la

sociedad de los espíritus cultivados.

La historia del aprendizaje de Sarmiento es al mismo tiempo la historia

de las dificultades materiales y sociales de la educación. Él dice que la

fatalidad le cerraba el paso al aprendizaje. La fatalidad estaba

representada por el azar y la política bárbara, y fue contra ambos que

Sarmiento adquirió su cultura para transformarla luego en arma contra

la barbarie y la arbitrariedad.

Otro obstáculo para sus estudios, mencionado de manera indirecta por

Sarmiento, es la religión y el clero con su peso tradicionalista en la vida

intelectual. Sarmiento debe construir su nueva cultura en este campo

intelectual donde la presencia mayoritaria es de los sacerdotes

(también en lo político están). Se presenta una contradicción: aunque la

religión sea obstáculo del autodidacta, fue la que a su vez le

proporcionó las primeras letras.

Sarmiento es consciente de las desventajas de ser autodidacta y eso

hace que el texto muestre una ambivalencia ya que por otra parte

exalta las bondades de la educación solitaria. Sarmiento sabe que

existe un sistema académico formal que marca la diferencia respecto al

autodidacta y a él le faltan todos los títulos que se adquieren según

procedimientos formales (Ej. Con los jóvenes en Chile).

Sarmiento da mucho valor a los libros, ya que como autodidacta los

considera el único medio de producción de conocimientos. Revaloriza la

CADENA DE LOS LIBROS, la cual enlaza texto con texto (unas obras

remiten a otras) sin intervención del maestro.

Los libros adquieren para Sarmiento un valor simbólico importante.

Toda enseñanza y adquisición cultural aparece para él metaforizada

como libro. Sarmiento narra una situación de aprendizaje

representándola como “libros sin maestros”.

POLIGLOTISMO: Sarmiento, así como la Generación del ’37, sostiene la

necesidad del poliglotismo y el derecho a contaminar el idioma español

para convertirlo en rioplatense (transitando para ello por las lenguas

europeas). Desviarse de la norma española era un programa que

buscaba proyectar esos efectos del desvío sobre la política, la ideología

y la cultura.

Había una oposición de las ideas de Sarmiento respecto al gobierno de

rosas, que se mostraba fuertemente xenófobo y que (al igual que con la

Inquisición en tiempos de la colonia) tachaba de extranjero a los

adversarios, como forma de insulto político.

Si el poliglotismo funciona como condición que permite asimilar la

cultura de la modernidad europea, la contaminación lingüística es el

signo de la “profundidad” de la asimilación.

Para Sarmiento aprender un idioma vivo es solamente aprender a leer y

para ello pone en funcionamiento la máquina de aprender, su interés es

práctico. El idioma escrito pretende alimentar la máquina del

conocimiento, es un instrumento de cultura generando distinciones

entre los que lo conocían y los que no (luego cambió la función al

comenzarse a hablar, y no solo escribir).

SARMIENTO ESTÁ CONVENCIDO DE QUE UN LIBRO PUEDE

HACER LA FORTUNA DE UN HOMBRE (Es también un

sentimiento de época). EN UNA SOCIEDAD MERITOCRÁTICA

SE ADJUDICA AL TALENTO LA RESPONSABILIDAD DEL

FRACASO O EL ÉXITO.

Se puede cambiar el rumbo, contradiciendo el origen. Si se tiene talento

se puede triunfar, lo adquirido se opone al origen que es lo heredado. La

ambición puede transformarse de vicio privado en virtud pública.

Los que aspiran a triunfar se encuentran en una tensión ya que saben que

su fortuna depende de su actividad, si fracasan pueden ser repudiados,

muchos se suicidan, etc. Ambición, fracaso y muerte se unen como

argumento social de la carrera; esta estructura de sentimiento emerge en

un episodio de Recuerdos. En el episodio cuando carga una pistola para

matarse porque no lo valoran por sus méritos sino por su origen, se ve la

desesperación ante el fracaso (que es sentimiento gemelo y opuesto a la

exaltación que domina a Sarmiento ante su primer triunfo literario).

EL CAMINO DE LA LITERATURA DEBE SER TAMBIÉN EL CAMINO DE LA POLÍTICA, Y EL PERIODISMO LA SÍNTESIS DE LAS DOS VOCACIONES.

El intelectual se ve obstaculizado en su camino por la barbarie militar y campesina que trae todo tipo de dificultades. La milicia es como la competidora de la carrera intelectual ya que era también una vía de ascenso para los jóvenes sin fortuna. Sin embargo Sarmiento no quiso ser parte de los ejércitos porque entendía que las milicias de los caudillos reclutaban sus miembros de las clases abyectas de la sociedad haciendo posible el ascenso de “jóvenes obscuros”. Sarmiento quería “elevarse sin pecar contra la moral y sin atentar contra la civilización y la libertad” (No es lo mismo la milicia que vivió su padre, la cual fue en favor de la independencia).

Se ve en un episodio cuando Sarmiento se viste de minero y termina demostrando sus saberes, cómo en la anécdota se entrecruzan el eje del origen y el del mérito del saber (mérito moral adquirido por el esfuerzo y no heredado).

EL RECONOCIMIENTO DEL SABER PONE A CADA PERSONA EN SU LUGAR, UN LUGAR ASIGNADO AL TALENTO POR PARTE DE UNA SOCIEDAD ABIERTA AL MÉRITO (YA NO AL ORIGEN COMO LA TRADICIONAL).

Sarmiento guarda la ilusión de poder instruir al caudillo bárbaro, lo ve necesario sobre todo porque son los caudillos los que estaban en el poder en ese momento y se necesitaba un pacto con ellos para constituir la república. Se da cuenta de que es muy difícil porque éste se resiste. En el episodio con el caudillo Benavídez se retrata esto.

En Sarmiento también puede verse la historia del último descendiente de un linaje. Aquí se ve que el relato en verdad posee doble faz. Por un lado cuenta una vida ejemplar merced a su empeño y por otro relata acerca de la posesión de títulos que no son obra de su esfuerzo sino heredados. Ahora el talento no brilla por su propia luz sino por otra refleja. LA DOBLE FAZ DEL RELATO ES ESENCIAL A LA CONSTITUCIÓN DEL PERSONAJE QUE SARMIENTO HA HECHO DE SÍ. La sangre, el parentesco, son los que permiten tener un nombre y un reconocimiento. Esto se ve en la reivindicación de una constelación familiar “decente”. El patrimonio simbólico es en esta faz un legado, y la virtud radica en hacer honor de esta herencia.