SBD-ESOTÉRICO - 武德館 - Palma de Mallorca.pdf

8/11/2019 SBD-ESOTRICO - - Palma de Mallorca.pdf

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- Palma de

Mallorca

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"Un lugar para la salud,

la tradicin y la filosofa"

PRINCIPAL

SBD-ESOTRICO

SOOBAHK DO -ESOTRICO:

Esoterismo (del griego !"#$%&'([API/e'so:teros/]: dentro, desde dentro,interior, ntimo; unido al sufijo

ismo) es untrmino genrico usadopara referirseal conjunto de

conocimientos, enseanzas, tradiciones,doctrinas, tcnicas, prcticas o ritos de

una corriente religiosa o filosfica, que

son secretos, incomprensibles o dedifcil acceso y que se transmiten

nicamente a unaminora selectadenominada iniciados, por lo que no son

conocidos por los profanos.

Por extensin, el esoterismose refiere a

toda doctrina que requiere un ciertogrado de iniciacin para estudiarla en su

total profundidad. En contraste, elconocimiento exotrico es fcilmente

accesible para el pblico comn y estransmitido libremente.

Los Maestros y sussecretos:

En la antigedad la difusion de las artesmarciales era exclusiva de eruditos y

discipulos, los maestros guardabancelosamente sus secretos y solo se los

brindaban despues de pasadosmuchos

aos de duro entrenamiento y pruebasde lealtad. Los maestros siempre se

centraban en el corazn (esencia) delestudiante, estos al ver la naturaleza e

integridad del discipulo decidian si esteestaba preparado para recibir un

entrenamiento superior basado en

conocimientos arcaicos y tcnicassecretas.

Muchas veces los

secretos eran conceptos filosficos profundos sobre

la naturaleza de los cambios basados enlos cinco elementos, ocho direcciones y

Yin Yang, para comprender bienesto abria que acudir a la historia: en la

antigedad los niveles de estudio eran

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practicamente nulos para aquellos que

no fueran de la realeza o defamilias poderosas, por lo tanto la

mayoria de los hombres queacudian a solicitar ser aceptados como

discipulos , eran de familias pobres, queno poseian ningun tipo de instruccin. Esto

se debia a que eran los que mas

abusos sufran y queno encontraban otro camino para

sobrellevar una vida tan dura, lasartes marciales eran un

medio de obtener respeto, buenareputacin y seguridad.

Lamentablemente esto es justamente

lo que evitaban los Maestros, que susestudiantes se desviaran en

el camino marcial y buscaran elbeneficio propio. No solo por lo negativo

de este acto, sino que aquellos queeligen este camino jams podrn

desentraar los secretos del arte

marcial.

IN YANG

El yin y yang() es un conceptofundamentado en la dualidad de todo loexistente en el universo segn la

filosofa oriental, en la que surge.

Describe las dos fuerzas fundamentalesaparentemente opuestas y

complementarias, que se encuentran entodas las cosas. En todo se sigue este

patrn: luz/oscuridad, sonido/silencio,frio/calor, movimiento/quietud,

vida/muerte, mente/cuerpo,

masculino/femenino...

Segn esta idea, cada ser, objeto opensamiento posee un complemento del

que depende para su existencia y que asu vez existe dentro de l mismo. De

esto se deduce que nada existe en

estado puro ni tampoco en absolutaquietud, sino en una continua

transformacin. Adems, cualquier ideapuede ser vista como su contraria si se

la mira desde otro punto de vista. Eneste sentido, la categorizacin slo lo

sera por conveniencia. Estas dos

fuerzas, yin y yang, seran la fasesiguiente despus del taiji o Tao,

principio generador de todas las cosas,del cual surgen.
http://es.wikipedia.org/wiki/Taijihttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_orientalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Universohttps://sites.google.com/site/sacsbd/sbd-esoterico-1/Stellaris_Yin_Yang.jpg?attredirects=0


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Origen

Este concepto seguramente tiene suorigen en las antiguas religiones

agrarias. Aunque existe en elconfucionismo, es especialmente

importante dentro del taosmo. En el

Dao De Jing slo aparece una vez, perotodo el libro est lleno de ejemplos que

lo explican. Los hexagramas del I Chingtambin estn basados en esta teora.

El carcter chino tradicional de yin (),

representa la parte norte, nubosa, de

una montaa, mientras que en elsimplificado () aparece el carcter de

luna(yu). El carcter tradicional deyang () representa el lado sur, soleado,

de una montaa; en el simplificado ()aparece sol(, r) .

Principios

1. El yin y el yang son opuestos.Todo tiene su opuesto, aunque

ste no es absoluto sino relativo,ya que nada es completamente yin

ni completamente yang. Porejemplo, el invierno se opone al

verano, aunque un da de veranopuede hacer fro y viceversa.

2. El yin y el yang soninterdependientes. No puedenexistir el uno sin el otro. Por

ejemplo, el da no puede existir
https://sites.google.com/site/sacsbd/sbd-esoterico-1/1351-symbols-for-yin-yang-ccs.jpg?attredirects=0http://es.wikipedia.org/wiki/Chino_simplificadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Chino_tradicionalhttp://es.wikipedia.org/wiki/I_Chinghttp://es.wikipedia.org/wiki/Dao_De_Jinghttp://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmohttp://es.wikipedia.org/wiki/Confucionismo


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sin la noche.

3. El yin y el yang puedensubdividirse a su vez en yin yyang. Todo aspecto yin o yangpuede subdividirse a su vez en yin

y yang indefinidamente. Porejemplo, un objeto puede estar

caliente o fro, pero a su vez lo

caliente puede estar ardiente otemplado y lo fro, fresco o

helado.4. El yin y el yang se consumen y

generan mutuamente. El yin y elyang forman un equilibrio

dinmico: cuando uno aumenta, el

otro disminuye. El desequilibriono es sino algo circunstancial, ya

que cuando uno crece en excesofuerza al otro a concentrarse, lo

que a la larga provoca una nuevatransformacin. Por ejemplo, el

exceso de vapor en las nubes (yin)

provoca la lluvia (yang).5. El yin y el yang pueden

transformarse en sus opuestos.La noche se transforma en da, lo

clido en fro, la vida en muerte.Sin embargo, esta transformacin

es relativa tambin. Por ejemplo,

la noche se transforma en da,pero a su vez coexisten en lados

opuestos de la tierra.6. En el yin hay yang y en el yang

hay yin. Siempre hay un resto decada uno de ellos en el otro, lo

que conlleva que el absoluto se

transforme en su contrario. Porejemplo, una semilla enterrada

soporta el invierno y renace enprimavera.

Representacin grfica

Grficamente, el concepto se suele

representar mediante un smbolodenominado taijitu, "diagrama del taiji",

que no siempre se ha dibujado de lamisma manera. En su forma actual ms

conocida, la parte oscura, normalmentenegra, representa el yang y la parte

clara, normalmente blanca, el yin. Estas

dos partes entrelazadas se denominanen chino peces(y). La lnea

que las separa no es recta, sino sinuosa,representando el equilibrio dinmico

entre los dos conceptos y su continuatransformacin. Los puntos de distinto

color simbolizan la presencia de cada

uno de los dos conceptos dentro delotro.

Otra manera de representar el yin y yang

es con un lnea continua (yang) y una

partida (yin). Al repetir estas lneastendramos cuatro estados (del yin

absoluto al yang absoluto pasando porsendos estados intermedios). Si

utilizamos tres lneas, obtenemos ochocombinaciones, conocidas como "los

ocho trigramas" (, b)gu)o Pa Kua),de los que surgen los 64 hexagramasdel I Ching.
http://es.wikipedia.org/wiki/I_Chinghttp://es.wikipedia.org/wiki/Pa_Kuahttp://es.wikipedia.org/wiki/Taijitu


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En la bandera de Corea del Sur se

pueden ver cuatro de los ocho trigramasy una representacin simplificada del

taijitu en rojo y azul.

I CHING

El "I Ching" o Libro de las Mutaciones es

probablemente el texto ms antiguo quela humanidad haya conservado. Coincide

sin embargo en forma asombrosa conlas concepciones ms actuales del

mundo. Tal vez sea este el motivo

fundamental de su resurgimiento y augeuniversal en estos aos. Pero tal xito se

debe tambin a su funcin instrumentalen la exploracin del inconsciente

individual y colectivo y a su empleo parauna posible previsin del futuro. Entre

las versiones directas del chino arcaico a

lenguas occidentales, la de RichardWilheim, ya muy difundida en alemn,

ingls, italiano y francs, es la msatinada y confiable, tanto en la

reproduccin de sus fundamentosfilosficos como en la aplicacin

prctica de sus sentencias. Presentamos

la traduccin completa de la obra de R.Wilhelm, realizada con prlogo y notas

por D.J. Vogelmann y precedida por losprlogos de C.G. Jung y del hijo del

autor, sinlogo como su padre, HellmutWilheim. El Libro de las Mutaciones,

texto oracular de tiempos mitolgicos,

es una de las manifestaciones msimportantes de la literatura universal.

Contiene la sabidura aforstica de loschinos reunida durante 3000 aos, en

materia de ciencias estatales, filosofade la vida y pensamiento religioso, que

forma una raz conjunta y conciliadora

de las doctrinas de Confucio y de Lao
https://sites.google.com/site/sacsbd/sbd-esoterico-1/Korea.PNG?attredirects=0https://sites.google.com/site/sacsbd/sbd-esoterico-1/2007-7-7-yin_yang_grams.jpg?attredirects=0


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Tse. Sirvi de gua a pensadores y

estadistas de China (y del Japn), y a suspueblos, desde mucho antes de

Confucio y hasta Mao Tse Tung. En lasltimas dcadas ha ejercido una

influencia notable en las ciencias, lapsicologa y la literatura de Occidente.

En l se basa, por ejemplo, "El juego de

abalorios", de Herman Hesse. Mediantelos smbolos del I Ching, Octavio Paz

caracteriz en un prlogo a los poetasincluidos en una antologa de la poesa

mexicana. El Instituto Tecnolgico deMassachusetts edit un cotejo de las

sentencias del I Ching con centenares de

citas de la literatura mundial, a cargo deun autor chino, R.G.H.Siu.- "The Man of

Many Qualities, A Legacy of the I Ching".En el I Ching se inspir el autor

norteamericano Philip K. Dick para sunovela fantstica "El hombre en el

castillo", etc. Pero fundamentalmente el I

Ching brinda sus servicios a quien buscasoluciones en las encrucijadas de la

vida, y en un plano espiritual ensea latrama de las relaciones csmicas a quien

penetra ms profundamente en suestudio.

Este antiqusimo libro tiene sus races en

la filosofa china, en el confusionismo yen el taosmo. El origen parece derivar

de una compilacin de pronsticos einterpretaciones que utilizaban los

campesinos, a los que se aadieron los

test sagrados, que forman larecopilacin de los 64 (hexagramas);

estos corresponden a los principalesmomentos de cambio de vida y de la

relacin del cosmos, la naturaleza y elhombre.

El I Ching se basa en algunos conceptosfilosficos fundamentales:

El instante observado es el

momento en que los elementos se

muestran en su totalidad.El hexagrama es el exponente del

momento en que se realiza.Los acontecimientos se

interpretan en el momento decoincidencia de espacio y tiempo.

Los acontecimientos objetivos son

interdependientes y estnrelacionados con las condiciones

psquicas y objetivas delobservador.

Las ocho seales son el cambiomutable, imgenes que cambian

continuamente.

La atencin no se dirige a lascosas en su esencia, sino a los

movimientos de las cosas en sumutacin.

El I Ching se encuentra en esencia delprincipio del Feng Shui: nada es esttico,

el significado de la vida y de las cosas seencuentra en una mutacin continua.

I-Ching es un vocablo de origen chino

que puede traducirse como "Libro del

Cambio de los Cambios" o "de las
http://www.idoneos.com/index.php/concepts/i-ching


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I Ching (Deboss) , Susan Jokelson

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Mutaciones". Se trata del texto ms

clebre y antiguo entre los sapiensales yoraculares de la tradicin china. Sus

ideas centrales tienen una baseconfuciana con incorporaciones

posteriores del taoismo.

El I-Ching es la nica obra filosfica que

sobrevivi a la quema de textosordenada en el ao 213 a.C. pr Ch'in

Shih-huang-ti, el primer emperadorhistrico de la China, que utilizara el

libro como orculo personal. A partir deese momento, el I-Ching, fue

considerado antes libro sapiensal y de

filosofa poltica que orculo. El texto,dotado de una bella y sensata sabidura,

fue poco conocido en occidente hasta suprimera versin en ingls, en 1882. Los

entendidos afirman que la traduccinms fiel al espritu oriental original es la

del alemn Richard Wilhelm.

Origen del texto

Cuenta la tradicin que el I-ching seremonta a Fu-Hsi, personaje que

perteneciendo a la mitologa chinapodra haber vivido hacia el ao 3.500

a.C. A l atribuye la leyenda el

descubrimiento de los ocho trigramas yalgunos hexagramas. Sin embargo, los

historiadores, consideran que el cuerpocentral del texto ms probablemente

date del siglo XII y XI a.C. Luego, esposible que el resto de los signos hayan

sido creados por el rey Wen (dinasta

Chou) hacia el 1150 a.C. Finalmente, seatribuyen a Confucio los comentarios del

texto nuclear, aunque se sabe queprovienen de una poca posterior,

posiblemente a principios de la dinastaHan.
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La doctrina

La doctrina del I-ching se basa en laexistencia de dos energas polares cuya

interactividad genera todas las cosas.

Estas fuerzas se conocieron en uncompiezo simplemente como lo 'claro' y

lo 'oscuro' y ms tarde, adoptaron comonombre definitivo 'yin' y 'yang'. La

interaccin de estos dos elementos,genera todos los cambios que deben

interpretarse como el moviento del Tao.

Los ocho trigramas

La obra est organizada a partir de losocho trigramas (Pa-kua), que se

construyen a travs de tres lneas

contnuas y/o discontinuas.

Los ocho trigramas del i-chingesotericos.idoneos.com

Los ocho trigramas son:

Ch'ien

El cielo: lo creativo.

Chen

Lo sucitativo: el trueno.

K'an

Lo abismal: el agua.

Ken

El aquietamiento: la montaa.

K'un

Lo receptivo: la tierra.

Sun

Lo suave: el viento.
http://pakua.idoneos.com/http://tao.idoneos.com/


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Li

Lo adherente: la llama.

Tui

Lo sereno: el lago

La combinacin de los trigramas en

pares genera los 64 hexagramas queconforman el cdigo del I-ching. Cada

hexagrama se explica a travs un textocentral que describe las imagenes que

sugieren las lneas de la figura, y luego,se agregan reflexiones e inerpretaciones

que profundizan el sentido de esa

imagen. Luego se agregaroninterpretaciones posteriores de acuerdo

al punto de vista que tendra Confuciopara cada uno de los temas.

Las mutaciones

Mutacin cclica

Algunas cosas parecen acontecer por

etapas, los cambios se rigen por ciclosque culminan para dar lugar a los otros,

tal como se ordena el movimientouniversal, generando una sucesin que

vuelve a repetirse despus de un lapsodeterminado. La mutacin cclica se

observa en el pasaje de las estaciones, o

el proceso que transforma el amaneceren ocaso.

Mutacin en serie

Se trata de movimiento causales y se

aproxima a la ley del karma, esto es, elcambio generado por las consecuencias

de nuestro propio accionar.

En sntesis, si la mutacin cclica

describe una situacin, la mutacin enserie nos permite reflexionar sobre las

posibilidades con las que contamos.

TAO TE KING

El Do D Jing(Chino: Tao TeChing, tambin llamado Tao Te King) es

el libro ms importante del pensamientoTaosta y de la filosofa taosta. El libro,

segn dice la leyenda, fue escrito

alrededor del ao 600 a. C. y su autor esLaozi (WG Lao Tzu, tambin trasliterado

como Lao Tse, "Viejo Maestro"), de quiense dice fuera un archivista de la Corte

Imperial durante la dinasta Zhou. La

autenticidad de estos detalles, sinembargo, es an objeto de discusin.

El nombre Do D Jing puede traducirse

como "El libro del Camino y de suVirtud" (vase ms abajo sobre las
http://es.wikipedia.org/wiki/Dao_De_Jing#Dificultades_de_traducci.C3.B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Dinast%C3%ADa_Zhouhttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Wade-Gileshttp://es.wikipedia.org/wiki/Laozihttp://es.wikipedia.org/wiki/600_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmohttp://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmohttp://hinduismo.idoneos.com/index.php/368382http://www.idoneos.com/index.php/concepts/confucio


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dificultades de traduccin). El Tao Te

Ching describe una fuerza, llamada elDo (Tao), que es el orden del mundo.

Es una fuerza de contradiccin, yrepresenta todas las cosas del universo.

Es un libro muy corto; tiene slo 81

captulos de una pgina cada uno.

Fundamentalmente est dirigido en dossentidos. Uno es la transmisin de la

idea de Tao y de la manera de obrar del"hombre santo" o "sabio" que la llega a

conocer. Por otra parte el Tao Te Chingaconseja a los gobernantes para regir de

forma sabia.

Este breve y enigmtico libro es uno de

los ms importantes en la filosofa y lareligin chinas, fundamento del

taosmo, pero con una clara impronta en

el budismo Chn, pues este ltimocomparte muchos conceptos del

taosmo. En China la filosofa de lanaturaleza y la visin del mundo estn

impregnadas del pensamiento taosta yas muchos artistas, pintores, calgrafos

y hasta jardineros han usado este librocomo fuente de inspiracin. Suinfluencia se ha esparcido tambin ms

all del Lejano Oriente, ayudada por lasmuchas traducciones diferentes del

texto a lenguas occidentales.

El Tao que puede nombrarse no es el

Tao eterno.El nombre que puede nombrarse no es

el nombre inmutable.La no existencia es el principio del cielo

y de la tierra.La existencia es la madre de todo lo que

hay.

EL TAOISMO:

El Tao Te Ching es sin duda uno de loslibros ms importantes y enigmticos que haproducido el pensamiento oriental.

La palabra Tao significa va, camino.Algunos traductores, siguiendo unainterpretacin china ms tarda, lo describencomo Camino celeste debido a unacorrespondencia simblica con la va lctea.Otros usan la palabra Regla o ReglaCeleste, pudindose entender en un sentidonormativo y dogmtico que no correspondecon la concepcin metafsica de los taostas.Mucho peor nos parece el uso del trminoRazn, que se remonta, segn creemos, alas versiones de los misioneros. Adems dereferirse al pensamiento lgico y discursivo -que nada tiene que ver con el Tao- no tieneen cuenta que el chino prefiere lasimplicaciones de la imagen a lo implcito delconcepto.

Por otro lado, la fama consagrada por lalarga historia de esta palabra constituye una

suficiente razn para no traducirla. La ideaes la de un principio primordial, anterior atoda manifestacin, ms all de todonombre, origen de todo y al cual todo deberetornar. Se trata del Camino por excelencia
http://es.wikipedia.org/wiki/Lejano_Orientehttp://es.wikipedia.org/wiki/Cosmovisi%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_naturalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmohttp://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_Chinahttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_chinahttp://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%A0o


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y no de un camino.

Lao Tzu descree de todo intento de dar unadefinicin del trmino. Hay una cosa,escribe, confusamente formada, anterior alcielo y a la tierra. Sin sonido, sin forma! de

nada depende y permanece inalterada, se la

puede considerar el origen del mundo. Yo

no conozco su nombre, lo denomino Tao y,forzado a darle otro nombre, lo llamara Lo

Grande.

La palabra Te (teu, teh, t, to, todosfonemas aproximados a la pronunciacinclsica) significa Eficacia, o manera deConformarse A (en este caso, al Tao). Hasido traducida por Virtud (en el sentido dellatn clsico Virtus, cuya raz Vis significafuerza, o del snscrito Var, sin connotacinmoral) y tambin por Poder, traduccionesque hemos empleado en nuestra versinsegn los casos. Por otra parte,contrariamente al uso corriente de laescritura King, hemos preferido latrascripcin Ching, de acuerdo con lapronunciacin castellana, la quecorresponde a la del chino clsico. Palabraque originariamente significaba Tejido,Trama (vase el snscrito Sutra) y quesignifica en el sentido comn Libro y, porexcelencia, Libro Sagrado, Libro Cannico oClsico, aunque Confucio y sus escoliastasletrados no lo hayan -por evidentes razones-incluido en el canon, cuyo aprendizajeindispensable en la formacin de losletrados y funcionarios era objeto de losfamosos exmenes.

El Taosmo es esencialmente una doctrinainicitica, que implica realizaciones en elorden metafsico y no mstico, como algunos

intrpretes han traducido equivocadamente.Por esta razn -y sin que esto signifiquenegar la existencia histrica de Lao Tzu- ladoctrina taosta se dirige ms hacia el mito yla cosmogona que a la historia; por esto elsimbolismo y las imgenes tienen mayorimportancia que los hechos histricos encuanto tales. La leyenda de Lao Tzu y delorigen del Tao Te Ching se relacionaentonces muy estrechamente con lacomprensin profunda de la doctrina taosta.Por otro lado, los antroplogos y loshistoriadores de las religiones saben muybien lo que significa un mito de origen que

se remonta a un tiempo indeterminado. Esconocida la existencia de una leyenda defundacin o mito de origen en todaorganizacin inicitica.

Lao Tzu, supuesto autor del Tao Te Ching,pilar del taosmo, se lo consideratradicionalmente como contemporneo deConfucio (551-479 aC), y se da como fechaaproximada de su nacimiento el ao 604 aC.

EL LIBRO DEL EQUILIBRIO Y

LA ARMONALi Daoqun

Traducido del ingls (Thomas Cleary) porJavier M. Lalanda, Susan Fraser y Fernando

Gaona


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El libro del equilibrio y la armona es una

clebre miscelnea del siglo XIII de textos

filosficos, poemas y prcticas taostas

escritas y compiladas por Li Daoqun,

maestro de la escuela de la Realidad

Completa, un movimiento que se inici hace

ms de mil aos con el fin de restaurar los

principios sapienciales del taosmo, que

haban ido decayendo con el transcurso del

tiempo en una abigarrada religiosidad

mgica y supersticiosa, poco acorde con el

espritu original.Esta coleccin de escritos

reunida por uno de los discpulos delmaestro, nos ofrece un compendio poco

usual de las enseanzas de uno de los

crculos ms relevantes de este asitico,

depositario de las bases ms puras del

taosmo clsico.

Fiel heredero del Dao De Jing (Tao Te

Ching), el Yi Jing (I Ching) y el Zhuang Zi

(Chuang Tse), El libro del equilibrio y la

armona asimila la tradicin alqumica del

inmortalismo, expuesto en La Triple Unidad,

y la ya clsica exposicin aclaratoria del Yi

Jing, registrada en una obra singular titulada

Comprendiendo la realidad. Asimismo, siguelas enseanzas del budismo Chan (Zen), as

como ciertas partes de las primeras obras

clsicas y las tradiciones del confucianismo.

Publicamos ntegros los tres primeros

captulos del libro.

FUENTES

Lo absoluto

Lo absoluto es movimiento y quietud sincomienzo, yin y yangsin comienzo. Los

budistas llaman a esto estado deconsciencia suprema; los taostas, lapldora de oro; los confucionistas, lo

absoluto. Lo que es denominado el infinitoabsoluto significa el lmite de lo ilimitado.

Buda lo defini como es, inmutable, siempreclaramente consciente. El Yi Jing (I Ching)

dice que es sereno e imperturbable, aunquesensible y efectivo, Un texto alqumico dice:

Cuerpo y mente inconmovibles, lo quesupone que todava hay en l un potencialreal e inagotable. Todos estos comentarios

se refieren a la sutil raz de lo absoluto.

As pues, de esto se entiende que lo queestiman las tres doctrinas, budismo, taoismo

y confucianismo es la estabilidad en calma.Esto es a lo que un maestro confucianollama tener como fundamento la calma.

Cuando la mente humana est en calma yestable, antes de haber sido afectada por

las cosas, se encuentra fundida con eldesignio celestial; participa de la sutileza delo absoluto. Una vez que se halle afectadapor las cosas habr parcialidad; esto es,

cambio de lo absoluto.

Cuando te hallas en calma, estable yesmerado en la atencin, el designio

celestial es siempre claro, la consciencia

abierta no se ha oscurecido; entoncesadquieres autonoma en la accin y puedesabordar todo lo que surja. Madurando laprctica de la estabilidad en calma, unollega espontneamente a ese autntico

restablecimiento de lo infinito, donde la sutil


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respuesta de lo absoluto es clara y eldesignio del universo y de todas las cosasse realiza completamente en uno mismo.

Equilibrio y Armona

Equilibrio y armona las cuatro direccionesque tienen por centro la realidad; en la

accin todo est equilibrado. El Registro delos Ritosdice: Cuando las emociones anno han emergido, eso se llama equilibrio;

cuando son activas, pero todas enproporcin, se llama armona. Que no

hayan emergido implica que, en medio de laestabilidad en calma, se ha de ser

cuidadoso en la atencin; por eso se llamaarmona. Equilibrio en todas las acciones, a

eso se llama alcanzar el Camino en elmundo.

Verdaderamente, si uno puede conseguir ensu interior el equilibrio y la armona,

entonces el ser que es fundamentalmenteas se mostrar claro y consciente, despiertoen la quietud, preciso en la accin; y podrresponder a los interminables cambios del

mundo.

Lao Zi (Lao Tse) dijo: Si los hombres logranser claros y estar en calma, el cielo y latierra les llegarn. Esto significa lo mismoque el dicho lleva a cabo el equilibrio y laarmona, y el cielo y la tierra estarn en su

lugar y los Diez Mil seres crecern.Elequilibrio y la armona son las sutiles

funciones de la eficiencia sensible, las obrasesenciales de respuesta al cambio, la

totalidad del movimiento y la quietud cclicosdel flujo de creacin y crecimiento de los

que se habla en el Yi Jing (I Ching).

Dejar y Seguir

Deja que tu cuerpo est sereno, tu menteclara, deja que se integre la sociedad, que

los acontecimiento se desenvuelvanespontneamente. Entonces cuerpo, mente,

sociedad y acontecimientos seguirn elorden, el camino, el tiempo y el designio de

la naturaleza, como respuesta a loshombres, las cosas, los cambios y las

oportunidades. Cuerpo, mente, sociedad yacontecimientos se llaman las cuatro

condiciones. Toda la gente mundana lasconvierte en ataduras enmaraadas; slo

aquellos que dejan y siguen obrancorrectamente. Siempre obrando de esta

manera, si uno se mantiene en calma,

nunca se ver atrapado.

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