XI Congresso Brasileiro de Sociologia

1 a 5 de setembro de 2003, UNICAMP, Campinas, SP

socilogos do futuro

Individualismo moral, crculos sociais e modernidade: uma proposta de dilogo entre

Georg Simmel e Charles Taylor

Roberto Dutra Torres Junior

Campos dos Goytacazes, julho de 2003

2

Individualismo moral, crculos sociais e modernidade: uma proposta de

dilogo entre Georg Simmel e Charles Taylor

Roberto Dutra Torres Junior

Resumo

O presente trabalho busca analisar o fenmeno do individualismo moral enfatizando sua relao

com o processo crescente de ampliao e multiplicao dos crculos sociais. O principal argumento o de que

a formao da individualidade somente se faz inteligvel se identificarmos as relaes entre suas diversas

dimenses e os processos sociais mais profundos ligados prpria modernizao. Sustento ainda, que as

dimenses constituintes da moderna noo de indivduo so sempre, em certa medida, derivadas socialmente,

e que no centro mesmo desse processo encontra-se a diviso do trabalho geradora de novas formas de

solidariedade e coeso social. Relativizo, portanto, a crtica unilateral diviso do trabalho, freqente na

maior parte das anlises, onde o individualismo tido como sinnimo da ausncia de vnculos e de

reciprocidade social. Para sustentar meu argumento, recorro interpretao de Georg Simmel sobre o

fenmeno do individualismo, buscando amide contrap-la de Charles Taylor, cujas anlises parecem negar

a derivao social em algumas das dimenses formadoras da individualidade. Ao ressaltar a importncia da

diviso do trabalho na conformao do fenmeno da individualidade como uma categoria moral da

modernidade ocidental, resgato tambm os argumentos de Durkheim.

Introduo

Este trabalho, embora trate de um tema especfico como o individualismo, fruto de uma

discusso mais ampla, a parir de um grupo de alunos (da graduao e da ps-graduao) e

professores ligados ao curso de Cincias Sociais da Universidade Estadual do Norte

Fluminense UENF, cujo objetivo tem sido o de analisar as questes que caracterizariam a

crise da sociologia contempornea, identificada, dentre outros aspectos, na negligncia

cumulatividade na produo de conhecimento sobre os fenmenos sociais e rejeio ao

dilogo entre escolas de pensamento. Contrapondo-se a tais tendncias, o grupo dedica-se

a estudos que suscitem snteses tericas jamais exaustivas - entendendo-as como uma

meta que se coloca de maneira especial na agenda da sociologia.

3

Sendo assim, a anlise que aqui ser empreendida, ainda que se atenha s consideraes

tericas a respeito do individualismo moral, procurar, para alm disso, identificar nas

abordagens de Georg Simmel e mile Durkheim, ambos tendo vivido exatamente no

mesmo perodo, entre 1858 e 1920, respectivamente, na Alemanha e na Frana, elementos

comuns que viabilizem a elaborao de construes tericas onde o domnio do pluralismo

paradigmtico possa ser matizado pelo dilogo verificado entre autores, cujas abordagens

so freqentemente consideradas como totalmente irreconciliveis. Portanto, se os clssicos

ainda servem para explicar questes contemporneas, mesmo quando tratados

isoladamente, cabe, agora, investigar o que eles teriam a dizer sobre essas questes se,

mesmo em situaes especficas, puderem dialogar.

Agora, aps ter explicitado os problemas tericos mais gerais que nortearam a elaborao

desse trabalho, cumpre apresentar finalmente a forma como irei analisar o fenmeno do

individualismo moral e suas relaes com aqueles processos sociais especficos como, por

exemplo, a diviso do trabalho.

De inicio, irei enfatizar que a moderna noo de indivduo uma categoria moral

construda socialmente. Para isso, cumpre analisa-la de uma forma um pouco mais

detalhada, considerando as diversas dimenses que a constituem. Se, por um lado, o

individualismo est ligado ao avano de determinados processos sociais de carter

nitidamente estrutural, ele no deixa, por outro lado, de estar relacionado com a emergncia

de uma ordem moral especfica, com um conjunto de valores prprios da modernidade

ocidental. Assim, uma interpretao mais acurada do que seja o fenmeno do

individualismo no admite discursos unilaterais, que normalmente privilegiam uma de suas

dimenses, negligenciando as demais. Aqui, o que pretendo identificar as principais

dimenses do indivduo moderno, recorrendo, sobretudo, anlise de Georg Simmel onde

esse fenmeno aparece associado multiplicao e ampliao dos crculos

sociais(Kulturkreislehre

)1 e ao advento; generalizao e institucionalizao da

1 O termo em alemo referente ao conceito de crculos sociais Kulturkreislehre Como descrevem

RAMMSTEDDT & DAHME(1998: 214)Naquela poca, muitos s conseguiam diferenciar os conceitos de cultura e sociedade por meio da metfora do crculo, no sentido de uma atmosfera ou de um mbito de uma

atividade intersubjetiva especfica. Desenvolveram-se, conseqentemente, uma doutrina de cculos sociais

4

economia monetria. Tambm em Simmel que o fenmeno do individualismo aparece

desdobrado em duas dimenses fundamentais, quais sejam, a que se baseia na exaltao dos

valores de igualdade e liberdade, que marcou historicamente o individualismo do sculo

XVIII, e a que procurava enfatizar, ao contrrio da primeira, a diferena, ou seja, os

elementos no generalizveis de cada indivduo, dimenso esta que caracterizou o

individualismo do sculo XIX. Esses dois individualismos tm em comum, como parece

sugerir Simmel, o fato de ambos serem elaborados socialmente. Neste particular, a

interpretao simmeliana parece-me plenamente atual, sobretudo por se mostrar superior a

muitas outras anlises contemporneas, onde dimenses importantes do individualismo no

so relacionadas com processos sociais mais profundos como a diferenciao social e a

diviso do trabalho. Falo, por exemplo, de Charles Taylor2 e de sua anlise sobre a

formao da moderna noo de indivduo. Nesta, a individualidade tambm constituda

por duas dimenses: a da dignidade, baseada nos elementos que a modernidade ocidental

tratou de universalizar, e a da autenticidade, fundada naqueles elementos particulares de

cada indivduo e que por definio no podem ser universalizados. Essa segunda dimenso,

ao que tudo indica, parece equivaler ao individualismo do sculo XIX de Simmel. No

entanto, essa semelhana v-se enfraquecida no momento em que Taylor no reconhece

que a autenticidade mesmo que no seja formada a partir de elementos generalizveis ,

tambm, uma construo social. Fazer, pois, uma leitura crtica da anlise tayloriana sobre

a autenticidade constitui um dos objetivos centrais desse trabalho.

Antes, porm, preciso esclarecer que no pretendo apresentar aqui um histrico das

anlises empreendidas sobre o fenmeno do individualismo. Desejo, na verdade, discutir

uma questo especfica relacionada a esse fenmeno; para isso as interpretaes de mile

Durkheim, Georg Simmel e Charles Taylor parecem mesmo serem suficientes. De

Durkheim, considero ser fundamental a relao entre diviso do trabalho e individualismo,

onde este ltimo fenmeno tambm situado no bojo da emergncia de uma moralidade

(Kulturkreislehre) e modelos de crculos sociais, como, por exemplo, o cculo da famlia, o crculo do clube, o crculo de amizades, etc.

5

especfica. A contribuio de Simmel, por sua vez, alm de servir para enfatizar a relao

entre diviso do trabalho, multiplicao dos crculos sociais e individualismo, ser usada

principalmente para ressaltar o fato de que a formao da moderna noo de indivduo

depende, pelo menos em certa medida, mas em todas as suas dimenses, de ser socialmente

construda. Quanto a Charles Taylor, procurarei fazer uma leitura crtica de sua anlise

sobre a formao do indivduo, sobretudo no que tange a dimenso da busca pela

autenticidade. Nesse ponto especfico, tentarei comparar sua interpretao com a de

Simmel, de modo a mostrar que o clssico continha avanos que desaparecem no

contemporneo. Ora, se um clssico cujas obras foram escritas nos ltimos anos do sculo

XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX , em relao a algum tema, mais avanado que

um autor contemporneo, fica evidente que a produo de conhecimento sobre os

fenmenos sociais no tem sido feita de forma cumulativa.

Individualismo e coeso social

O termo individualismo tido freqentemente como uma antinomia da idia de

solidariedade e coeso social. E as condies necessrias emergncia desse fenmeno so

consideradas como desagregadoras da vida e da moralidade coletiva. No entanto, esse tipo

de anlise, ao no diferenciar o individualismo moral do amoral, mostra-se, no mnimo,

impreciso. Como destaca Sousa(2000: 112), individualismo nesse sentido, tanto no

contexto das lutas por dignidade como nos da por autenticidade, um princpio moral,

devendo ser distinguido do individualismo anmico- um fenmeno social dos paises do

terceiro mundo. Em sntese, a liberao dos indivduos humanos de determinadas relaes

sociais tende a aparecer como a ausncia de qualquer lao social que possa vincula-los,

como se eles passassem a existir fora da sociedade, onde participar ou no da vida social

fosse uma questo de escolha desses indivduos. Eles, ao invs de serem considerados

necessariamente seres sociais, surgem anteriores a qualquer processo de socializao, sendo

mesmo aqueles agentes racionais capazes de criar a prpria vida em sociedade.

No se percebe, portanto, que o individualismo , tambm, um estatuto socialmente

construdo e que sua generalizao est associada ao avano de determinados processos

2 Charles Taylor nasceu em 1931 em Montreal no Canad.

6

sociais, cujo efeito principal , a rigor, o de alterar a substncia e a forma das relaes e dos

vnculos sociais e no o de extingui-los.

Individualismo e ausncia de vnculos sociais no so necessariamente sinnimos. O

primeiro, quando situado em uma ordem moral como aquela produzida pela diviso das

funes e pela filiao dos indivduos ao mercado de trabalho, plenamente compatvel

com a idia de coeso social. A anlise de Durkheim parece, nesse caso, ser bastante

esclarecedora:

A sociedade que consagrou o indivduo e o transformou no elemento que deve ser respeitado

acima de tudo. A emancipao progressiva do indivduo, assim, no implica um enfraquecimento,

mas uma transformao do vnculo social(DURKHEIM apud GIDDENS, 1998: 151)

Alm da interdependncia que a diviso do trabalho estabelece entre os indivduos, os

vnculos sociais de natureza material, a multiplicao dos grupos e das corporaes

profissionais deve estar acompanhada do surgimento de vnculos contratuais mais gerais;

dessas duas condies depende a noo moderna de solidariedade social. Esses vnculos

so estabelecidos a partir de um conjunto de valores que se impem aos atores sociais de

forma objetiva, ou seja, so os elementos no contratuais que antecedem a criao de

contratos.

Como verificou Giddens (1998: 167), h nos escritos de Durkheim sobre a diviso do

trabalho uma questo que no foi inteiramente esclarecida. Na verdade, faltaram em seus

argumentos elementos que pudessem esclarecer melhor a relao entre as transformaes

na base econmica(como diria Marx), identificadas no aumento da diviso do trabalho, e as

mudanas sofridas pela moralidade coletiva. Esse impasse implica, por conseguinte, na

existncia de problemas igualmente no solucionados sobre o tema do individualismo

moral.

A questo parece se colocar da seguinte forma: sendo o processo de diferenciao social,

decorrente da diviso do trabalho, um dos elementos responsveis pelo processo de

individualizao, com relacion-lo com uma ordem moral especfica e garantidora tambm

7

da solidariedade social?O que se pode afirmar com uma certa segurana que a ausncia

dessa ordem moral em condies econmicas tipicamente modernas definida por

Durkheim como um estado de anomia. O desenvolvimento da industria e das relaes de

mercado desacopladas de sanes morais que possam regul-las em toda sua

extenso(instituies) implica no enfraquecimento dos vnculos e da previsibilidade no

conjunto das relaes sociais. Assim, se a interdependncia gerada pela diviso do trabalho

parece ser a dimenso estrutural do que Durkheim interpretou como sendo uma noo ps

tradicional de solidariedade, esta ltima, ao que tudo indica, depende tambm de regras

que sejam pactuadas com base em valores, sempre lembrando que valores so entidades

objetivas que, do mesmo modo que as estruturas econmicas, definem os marcos da

agncia humana.

O individualismo como uma categoria moral especfica da modernidade

O individualismo moral uma das instituies sociais mais caractersticas da modernidade .

Valores como liberdade e igualdade, ao se tornarem direitos inalienveis dos indivduos

humanos, fazem destes ltimos o alfa e o mega da cultura moderna(Sousa, 2000).No

entanto, longe mesmo de serem direitos naturais como postulavam Hobbes, Locke e outros

jusnaturalistas, liberdade e igualdade apenas se colocam no horizonte dos indivduos

humanos a partir do momento que estes passam a estar inseridos em relaes sociais

especficas. Assim, a individualidade, ao invs de estar relacionada apenas com a ao

voluntria dos prprios atores sociais, explica-se muito mais pelo avano de determinados

processos sociais, cuja presena em situaes concretas se fez notar exemplarmente nas

sociedades capitalistas e ocidentais.

De fato, todas as sociedades so, em ltima anlise, formadas por indivduos humanos, e

estes, por sua vez, so sempre os portadores ltimos da realidade social; devemos

considerar, no entanto, que esta afirmao s pode ser generalizada se estivermos falando

do indivduo como categoria emprica e no como um elemento culturalmente significativo.

Desta forma, nem todas as sociedades elevam essa categoria emprica ao estatuto de uma

8

categoria moral capaz de se sobrepor aos valores e moralidade coletiva, como

historicamente ocorreu no ocidente em relao ao indivduo. Com efeito, a partir de

propriedades qualitativas e quantitativas de determinadas relaes sociais que a

personalidade dos indivduos encontra espao para seguir uma trajetria particular. Em

outros termos: o cultivo dos aspectos mais ntimos da personalidade individual somente

possvel com a ampliao numrica das relaes entre os indivduos e com a alterao na

forma como eles se inserem nestas relaes.

Em suma, a afirmao e o desenvolvimento da individualidade explicam-se, antes de

qualquer coisa, pelo efeito que determinados processos sociais provocam no carter, ou

seja, na substncia e na quantidade das relaes que os indivduos humanos estabelecem

entre si. esse o argumento de Simmel quando vincula a formao da individualidade

ampliao e multiplicao dos crculos sociais, processo este que tambm suficiente

para alterar a forma como os indivduos constituem esses crculos e como so por eles

constitudos. No centro mesmo desse processo, afirma Simmel, est a generalizao da

troca econmica monetarizada. Isto ocorre porque o dinheiro permite que os indivduos

participem de um nmero cada vez maior de crculos sociais sem que para isso tenham que

envolver aspectos de sua personalidade que ultrapassem os limites de suas escolhas: Foi o

dinheiro que nos ensinou como reunir sem nada perder de especfico e prprio da

personalidade(SIMMEL, 1998: 26)

Isso no significa que o dinheiro promova o individualismo somente pelo fato de tornar

possvel o cultivo isolado dos aspectos mais ntimos da personalidade. Embora isso seja

importante, o mais fundamental que o advento, a generalizao e institucionalizao da

economia monetria criam formas especficas de interao entre os indivduos, onde a

relao principal entre coisas, entre objetos autnomos(reificados), ficando para um

segundo plano o interesse pela individualidade do outro. Claramente, Simmel diz:

Precisamente uma tal relao tem de gerar um forte individualismo, pois no isolamento em si que

aliena e distancia os homens, reduzindo-os a si prprios. Pelo contrrio, uma forma especfica de se

relacionar com eles, de tal modo que implica anonimidade e desinteresse pela individualidade do outro,

que provoca o individualismo(SIMMEL, 1998: 24)

9

Argumento semelhante ao de Simmel sobre o individualismo pode ser verificado no

raciocnio de Durkheim. Para este autor, a formao da individualidade um produto da

intensificao da diviso social do trabalho, visto que esta aumenta a diferena entre os

indivduos na medida em que reserva para estes funes cada vez mais distintas: Ora, o

que faz a nossa personalidade, aquilo que cada um de ns tem de prprio e de

caracterstico, o que nos distingue dos outros(DURKHEIM, 1989: 151)

Segundo Durkheim, s se pode atribuir um carter moral diviso do trabalho porque ela

cumpre o papel de gerar coeso social, desta vez fundada no mais numa conscincia

coletiva que anula as diferenas individuais e o prprio indivduo enquanto categoria moral

(solidariedade mecnica), mas sim na interdependncia que passa a existir entre as funes

divididas e diferenciadas (solidariedade orgnica).

Na medida em que a diviso do trabalho promove a diferenciao entre as funes, tambm

diferenciam os que destas se ocupam, isto , os indivduos. Em relao a esse fenmeno,

que a princpio parece poder ser reduzido a um processo da base material, no tendo nada a

ver com modificaes na ordem moral, tambm se vincula uma srie de modificaes que

vo caracterizar a cultura moderna. A exaltao das conscincias individuais passa a ser

uma regra moral da conscincia coletiva, e a realizao de escolhas entre uma gama de

possveis trajetrias individuais, uma obrigao dos indivduos autnomos.

Dignidade e autenticidade no processo de individuao

A formao da individualidade envolve diferentes dimenses da vida social. Numa que

poderamos chamar de estrutural ocupam um lugar de destaque os processos de

diferenciao social decorrentes do aprofundamento da diviso social do trabalho. Esses

processos, profundamente imbricados com a emergncia da economia monetria,

estabelecem uma relao de igualdade entre os portadores desse objeto autnomo que o

dinheiro. A isso tambm se relaciona o fato de que o mercado de trabalho, constitudo por

funes cada vez mais diferenciadas, tambm responsvel por incorporar a primeira

10

classe dominante da histria que trabalha: a burguesia. 3Desse modo, filiar-se ao mercado

de trabalho coloca-se como regra universal na busca por aquilo que Charles Taylor chamou

de dignidade: na ausncia da honra pr moderna proporcionada pela dissoluo dos

contextos tradicionais, ter uma profisso se apresenta como a forma institucionalizada de

construir identidades e projetos individuais. Temos, ento, uma situao inversa a das

sociedades estamentais, onde a procura pela honra significava isentar-se do trabalho, como

fizera historicamente a nobreza feudal. Enquanto a dignidade baseia-se na afirmao da

igualdade e do universalismo de procedimentos, a honra, ao contrrio, busca enfatizar a

hierarquia social e o tratamento diferenciado. O trabalho aparece, portanto, como uma

categoria central da modernidade, visto que em torno dele que se constitui essa dimenso

fundamental da formao do indivduo moral, isto , a busca pela dignidade. Essa

articulao de valores em torno das atividades cotidianas a base de uma ordem social

fundada no trabalho:

A perspectiva burguesa sublinhava os bens de produo, uma vida organizada e paz em sntese,

acentuava as atividades da vida cotidiana-, a outra sublinhava as virtudes da vida do cidado, a busca

da fama e renome e atribua um lugar central s virtudes guerreiras(TAYLOR, 1997: 370)

De forma muito semelhante a Charles Taylor, tambm argumenta Simmel sobre as

dimenses do individualismo ou, se se preferir, sobre os tipos de individualismo.

Segundo Simmel, existiu no sculo XVIII um processo de afirmao dos ideais de

liberdade e, sobretudo, igualdade, e estes foram a base dos direitos individuais dotados de

um potencial universalizvel. Nesse sentido, o substrato da individualidade era o ser livre,

e, tornar universal essa liberdade era o fundamento do igualitarismo, como assinala

Simmel.:

O sculo XVIII, em geral, postulava que a individualidade tomasse a forma da liberdade; e que as

foras pessoais fossem livres da tutela de todo gnero. Partia do pressuposto que os indivduos,

3 A afirmao da vida cotidiana, ou seja, a elevao moral do trabalho, tem, segundo Charles Taylor, sua

melhor expresso na filosofia de Locke, onde a propriedade da terra somente justa na medida em que seu

dono nela trabalha. O trabalho passa a ser a fonte da propriedade, e nesse legado esto includos Adam

Simith, David Ricardo e Marx; se uma classe dominante por possuir mais propriedade, tal condio tem que

justificar-se pelo seu trabalho.

11

libertados de todas as amarras histricas e sociais, se mostrariam essencialmente iguais;(Traduo

minha. SIMMEL, 1977: 770) 4

A esse respeito cabem ainda algumas consideraes. Em primeiro lugar, importante

destacar que a liberdade individual analisada por Simmel como um fenmeno social

moderno que decorre da ampliao e da multiplicao dos crculos sociais. Em segundo,

enfatizar que essa ampliao e essa multiplicao esto ligadas ao advento, generalizao

e institucionalizao da economia monetria: A liberdade individual e a ampliao do

comrcio esto em relao mtua.(Traduo minha. SIMMEL, 1977: 744)5 Isto posto,

podemos estabelecer algumas concluses. Primeiro: se a liberdade como um valor

corresponde em certa medida a um fenmeno objetivo, gerado pelos processos que

acabamos de descrever, e se o igualitarismo representa, sobretudo, a universalizao dessa

liberdade, podemos afirmar que a individualidade, pelo menos no que se refere dimenso

da busca pela dignidade, alm de estar relacionada com a filiao ao mercado de trabalho,

tambm busca se constituir atravs das relaes de troca monetarizadas. Ou melhor, a busca

pela dignidade no se esgota na filiao ao mercado de trabalho, mas pressupe tambm a

institucionalizao de determinadas relaes sociais, quais sejam, das relaes impessoais

de mercado. Segundo: sendo a economia monetria quase um equivalente da diviso do

trabalho, como sustenta Simmel, liberdade, igualdade, enfim, dignidade explicam-se, em

ltimo caso, pela intensificao desse ltimo processo, confirmando sua centralidade na

vida social.

Alm de basear-se nos valores universais de liberdade e igualdade, produzidos e

reproduzidos atravs de formas sociais especficas como a economia monetria e definidos

por Taylor como a busca pela dignidade, a formao da individualidade requer tambm

uma outra dimenso: uma vez assegurada dignidade, cabe aos indivduos aprimorar

aquilo que neles tido como particular, como prprio e nico de cada indivduo. Trata-se

de uma segunda dimenso do individualismo sem a qual este no se completa, a saber, a

busca pela autenticidade: Estas so as bases, respectivamente, de duas fontes importantes

4 El siglo XVIII, em general, aspiraba a que la individualidad tomase la forma de la liberdad; a que las furzas personales vieram libres de tutelas de todo gnero. Aceptase como supuesto que los individuos,

libertados de todas las cadenas histricas y sociales, se mostraran esencialmente iguales;

12

do individualismo moderno nascente, o da independncia auto-responsvel, de um lado, e

o da particularidade reconhecida do outro(TAYLOR, 1997: 241)

Autenticidade, ao contrario da dignidade universalizvel, significa, por definio, acentuar

o que no pode ser estendido a todos. Deve ser elaborada internamente a partir de escolhas

que os indivduos fazem numa gama de possibilidades de trajetrias e biografias, como

forma de aprimorar seus aspectos subjetivos. Taylor sustenta ainda que a busca pela

autenticidade s pode ser considerada como tal se isenta de qualquer determinao social.

Embora s possa ser viabilizada a partir da universalizao da liberdade e da autonomia

individual, a autenticidade seria formada com o material prprio dos indivduos, parecendo

mesmo situar-se fora da sociedade e de seus condicionamentos: Autenticidade, por

definio, no pode ser derivada socialmente, mas precisa ser gerada e construda

internamente(SOUSA, 2000: 113). Neste trabalho, entretanto, buscarei, entre outras

coisas, mostrar que a escolha por biografias nicas somente possvel quando a

sociedade coloca disposio dos indivduos o material para a sua construo. E, ao

contrrio do que parece sugerir Taylor, argumento que a busca pela distino tambm

socialmente construda. Para isso, utilizarei a argumentao desenvolvida por Simmel sobre

o fenmeno do individualismo. Nesta, o elemento diferenciador e autntico da

individualidade possibilitado pela multiplicao dos crculos socais, processo este que

deriva do aprofundamento da diviso do trabalho. E sua ocorrncia histrica , como

assinala Simmel, do sculo XIX:

O outro sentido da individualidade, que o sculo XVIII no reconheceu como contraditrio com o seu,

foi elaborado no sculo XIX: teoricamente pelo romantismo e praticamente pela diviso do trabalho

(Traduo minha. SIMMEL, 1977: 761)6

Dessa forma, tanto o elemento igualitrio que universaliza a autonomia dos indivduos

como sua dimenso diferenciadora que enfatiza a autenticidade so institudas socialmente,

sendo, em grande medida, decorrentes da ampliao e da multiplicao dos crculos sociais,

5 La liberdad individual y la ampliacon del negocio estn en relacon mutua

13

caractersticas estas ligadas prpria modernizao e ao advento da economia monetria.

Dignidade e autenticidade so, portando, dimenses complementares de um mesmo

processo, sendo que as condies para a emergncia da segunda so estabelecidas pela

primeira:

O individualismo da igualdade, para no ser desde o princpio uma contradio em termos, necessita

ser entendido como autonomia e liberdade, no limitadas por nenhum vnculo social estreito.O

individualismo da desigualdade alimenta-se da conseqncia daquela liberdade, sobre a base da

variedade infinita das disposies humanas, fazendo-la portanto incompatvel com a igualdade.(

Traduo minha. SIMMEL, 1977: 763) 7

Isto posto, podemos estabelecer as seguintes concluses. Em primeiro lugar, as dimenses

da dignidade e da autenticidade, definidas por Taylor, parecem equivaler, respectivamente,

aos individualismos do sculo XVIII e do sculo XIX, da forma como foram definidos por

Simmel. Em segundo, no que concerne especificamente dimenso da autenticidade, a

contribuio de Simmel parece trat-la como a possibilidade, ampliada enormemente na

modernidade, de um indivduo estar inserido em um elenco particular de crculos sociais,

construindo-os e, ao adicionar a estes aspectos nicos de sua personalidade, ao mesmo

tempo, sua personalidade construda por estes. Isso pressupe, no entanto, a efetividade

de uma gama de interaes sociais incessantes, no dependendo somente do desejo do ator

social de elaborar internamente essa dimenso autntica de sua individualidade. Com

clareza, Simmel afirma:

A relao mutua entre os sujeitos, ou a pura energia interior do homem, no basta quase nunca para se

produzir todas as particularidades espirituais que o indivduo possui; na verdade, parece necessrio

para isto uma certa extenso do que chamamos de esprito objetivo...(Traduo minha.SIMMEL,

1977: 762)8

6 El otro sentido de la individualidad, que el siglo XVIII no reconoci como contradicitorio con el suyo, fue

elaborado en el siglo XIX: tericamente por el romanticismo y prticamente por la divisin del trabajo 7 El individualismo de la igualdad, para no ser desde el principio una contradicito in adjeto, necesita ser

entendido como autonoma y liberdad, no limitadas por ningn vinculo social estrecho. El individualismo de

la desigualdad saca la consecuencia de aquela liberdad, sobre la base de la variedad infinita de las

disposiciones humanas, hacindola por tanto incompatible con la igualdad 8 La relacon mutua entre los sujetos o la pura energa interior del hombre, no basta casi nunca para hacer

que se produzcan todas las particularidades espirituales que el indivduo posee; antes bien, parece necesario

para ello una cierta extensin de lo que llamamos espritu objetivo...

14

De fato, a formao da individualidade envolve diversas dimenses da vida social, no

podendo ser compreendida atravs de modelos reducionistas. Nesse sentido, Charles Taylor

parece ter tido o mrito de ampliar a moderna noo de indivduo:

A identidade moderna surgiu porque mudanas na auto- compreenso ligadas a um grande leque de

prticas religiosas, polticas, econmicas, familiares, intelectuais, artsticas,- convergiram e

reforaram-se mutuamente para produzi-la(TAYLOR, 1997: 268)

Ao chamar a ateno para o fato de que os elementos universalizveis no so os nicos a

constiturem o indivduo moderno, Taylor pretende enfatizar os aspectos valorativos e

culturais manipulados pelo prprio sujeito na procura por trajetrias individuais autnticas.

No entanto, ele parece no perceber que esse elenco diverso de valores e de bens culturais

s esta acessvel para os indivduos na medida em que estes podem vivenciar uma gama

igualmente diversa de crculos sociais. Na verdade, o conceito simmeliano de

vivncia(Erlebnis)9 contm, creio, a chave explicativa para a dimenso autntica do

fenmeno do individualismo. Por vivncia entendemos a interao recproca entre os

elementos subjetivos e objetivos de uma cultura. Em outros termos, os elementos objetivos

de uma cultura adicionam caractersticas personalidade dos indivduos e estes, por seu

9 Vivncia(Erlebnis) no outra coisa seno a troca de influncias entre os espritos individuais e aquela

propriedade potencial da sociedade, isto , o conjunto dos elementos no humanos dotados de um valor

cultural ou cultura objetiva. Contudo, acredito que a explicao desse conceito atravs de seu significado em

alemo(Erlebnis) fundamental para que sua fecundidade no se perca em meio a outras noes parecidas.

Como destacam RAMMSTEDDT & DAHME (1998: 216) Erlebnis A palavra alem erlebnis contm a palavra vida, e o prefixo (Er-) indica uma recepo de algo (como em erleiden, erfahren, erhalten). Tomar algo, receber algo da vida, uma impresso, uma lembrana, uma lio no sentido de um efeito interno,

espiritual, imaterial isso , etimologicamente, o significado da palavra erlebnis, aqui traduzida por vivncia. Tradues alternarivas seriam , dependendo do contexto, experincia de vida ou at aventura. A simples

palavra erlebnis j provoca a associao da chamada filosofia da vida (lebensphilosophie), corrente forte do

comeo do sculo, com os protagonistas alemes Wilhelm Dilthey e Rudolf Eucken. So mencionados,

historicamente, tambm Nietzsche e Simmel. Na filosofia da vida, a noo de erlebnis torna-se um

instrumento para ressaltar as qualidades internas e espirituais da vida humana contra quantidades objetivas,

observveis de fora, contra uma cincia positivista e materialista. presa aos fatos objetivos. . . contra a reduo da vida a aes na sociologia emprica. O que parece, de fora, como a ao parece, por dentro, como erlebnis.

15

turno, podem modificar a realidade objetiva medida que estabelecem novas forma de

interao/sociao, passveis de serem institucionalizadas.

Sendo assim, a busca pela autenticidade o mesmo que vivenciar um elenco particular de

crculos sociais. Com efeito, o fato desse elenco no poder ser universalizvel e estendido a

todos os indivduos no nos autoriza a afirmar que o entrecruzamento dos crculos sociais

est isento de qualquer determinao social. O que prprio de cada um de ns tambm

construdo socialmente, embora, em parte, sejamos sujeitos desse processo.

Concluso

Este trabalho no teve, obviamente, o propsito de esgotar as reflexes a respeito do tema

do individualismo moral. Tampouco objetivou negar as contribuies de autores vitais

nesta discusso, tais como Marx, Weber e, posteriormente, Dumont, Bourdieu e Habermas,

por exemplo. O que quis, na verdade, foi dar uma contribuio especfica sobre a formao

da moderna noo de indivduo no ocidente, elegendo a anlise de Georg Simmel como

principal fonte de reflexo terica, de modo a compar-la com uma interpretao mais

recente sobre o fenmeno do individualismo, a saber, a do comunitarista Charles Taylor.

Nesta, como j destacamos, o autor sustenta que uma das dimenses que constituem a

moderna noo de indivduo, a autenticidade, elaborada somente atravs de elementos

subjetivos, internos ao indivduo, no guardando nenhuma relao com processos sociais

mais profundos. Aqui, remeti-me a interpretao simmeliana de modo a contra-argumentar

a tese sustentada por Taylor. Nesse sentido, a multiplicao dos crculos sociais parece

mesmo ser a fonte geradora de possibilidades atravs das quais os indivduos podem seguir

trajetrias autnticas. Portanto, a busca pela autenticidade deve pressupor, antes mesmo de

ser reivindicada pelos atores sociais, uma variedade de crculos socais que seja suficiente

para assegurar a cada indivduo a possibilidade de construir biografias e projetos nicos.

Desse modo, a dimenso da autenticidade, ainda que envolva elementos subjetivos, cuja

manipulao parece mesmo depender dos prprios indivduos, est associada, sobretudo, ao

efeito que determinados processos sociais acarretam na forma como os indivduos

interagem e constituem formas sociais.

16

Antes de encerrar, gostaria de retomar duas outras questes. Em primeiro lugar, o

fenmeno do individualismo moral, sendo uma construo ocidental e moderna, e

dependendo, em todas as suas dimenses, do avano de determinados processos sociais

como, por exemplo, o da multiplicao dos crculos sociais, parece estar intimamente

relacionado com um outro processo central, qual seja, a diviso do trabalho. O processo de

diviso de trabalho, por sua vez, parece mesmo como j foi sugerido em outra

oportunidade(CUNHA & TORRES JUNIOR, 2003)- ocupar uma posio de inegvel e

absoluta centralidade na conformao dos processos sociais mais caractersticos da

modernidade; incluem-se a, no s processo de individualizao, mas tambm o de

burocratizao, racionalizao etc. Um segundo ponto a ser destacado a importncia que

o resgate dos clssicos parece ter para o avano da teoria social. Esforos recentes tm se

destacado nesse sentido; a exemplo das contribuies de Anthony Giddens (1998 e 2001 p.

ex.)e Jeffrey Alexander(1987 e 1999 p.ex.). Esses dois autores, em que pese empreenderem

anlises distintas sobre os fenmenos da vida social, costumam entrar em acordo quando se

trata de apontar os problemas pelos quais tem passado a teoria sociolgica. Entre esses

problemas esto as leituras acrticas e apologticas dos clssicos, predominantes em nossa

disciplina. Giddens e Alexander reconhecem que os pais fundadores tm muito a dizer

sobre a compreenso das sociedades contemporneas. Afinal, um clssico no apenas

algum que no passado deu alguma contribuio ao avano de um determinado campo do

saber, mas, para alm disso,

Os clssicos, eu afirmaria, so fundadores que ainda falam para ns com uma voz que considerada

relevante. Eles no so relquias antiquadas, mas podem ser lidos e relidos com proveito, como fonte

de reflexo sobre problemas e questes contemporneas.(GIDDENS, 1998: 15)

Com efeito, a superao dos impasses que atualmente se colocam ao avano da sociologia

parece exigir, sem dvida, uma releitura dos clssicos. Essa releitura, no entanto, deve se

desfazer daqueles rtulos e jarges que deixam intacto aquilo que de melhor pode ser

aproveitado em suas contribuies. Ao contrrio, deve permitir a identificao de temas,

conceitos e categorias sobre os quais os clssicos possam dialogar (CUNHA & TORRES

JUNIOR, 2003). Nesse exerccio, o processo de diviso do trabalho parece ser abordado

17

com um peso maior ou menor - por diversos autores clssicos, mesmo quando suas

atenes voltam-se para outros aspectos da vida social. Enfim, a diviso do trabalho

aparece associada aos traos mais caractersticos da modernidade. Nesse trabalho procurei,

entre outras coisas, mostrar como ela est relacionada com a formao da moderna noo

de indivduo.

Referncias Bibliogrficas

ALEXANDER, Jefrey. A importncia dos Clssicos. In: GIDDENS, Anthony & TURNER,

Jonathan. Teoria Social Hoje. So Paulo: Unesp, 1999. p. 23-89

______. O novo Movimento Terico. Revista Brasileira de Cincias Sociais. So Paulo, v.

2, n. 4, jun. 1987. p. 5-28.

CUNHA, Flvio Saliba & TORRES JUNIOR, Roberto Dutra . Diviso do trabalho e

burocracia: por um dilogo entre os clssicos.Campos dos Goytacazers: CCH/UENF, 2003,

p. 1-21. .

DURKHEIM, mile. A Diviso do Trabalho Social (v. 1) Lisboa: Ed. Presena, 1989.

______. A diviso do trabalho social. In: GIANNOTTI, Jos Arthur; MOURA; Carlos

Alberto Ribeiro de [ et al] Durkheim (Os pensadores) . So Paulo: Abril Cultural, 1978. p.

3-70.

GIDDENS, Anthony. Em Defesa da Sociologia. Ensaios, interpretaes e trplicas. So

Paulo, Ed.UNESP, 2001

______. Durkheim e a questo do individualismo. In: ______ . Poltica, sociologia e teoria

social: encontros com o pensamento social clssico e contemporneo. So Paulo: Unesp,

1998. p. 147-168.

18

______. Introduo. In: ______ . Poltica, sociologia e teoria social: encontros com o

pensamento social clssico e contemporneo. So Paulo: Unesp, 1998. p. 9-23.

RAMMSTEDT, O. & DAHME, H. J. A modernidade atemporal dos clssicos da

sociologia: reflexes sobre a construo de teorias em mile Durkheim, Ferdinand Tnnies,

Max Weber e especialmente Georg Simmel. In: SOUZA, Jess & OELZE, Bertthold.

Simmel e a modernidade. Braslia: Ed UNB, 1998. p. 191-223.

SIMMEL, Georg. La ampliacin de los grupos sociales a la formacin de la individualidad.

In: ______ Sociologa, 1: estudios sob las formas de socializacin. Madrid: Alianza

Editorial, 1977. p. 741-808.

______. La cantidad en los grupos socials In: ______ Sociologa, 1: estudios sob las

formas de socializacin. Madrid: Alianza Editorial, 1977. p. 425-478

______. O dinheiro na cultura moderna (1890) I n.: SOUZA, Jess & OELZE

.Bertthold (org) Simmel e a modernidade. Braslia: Ed UNB, 1998. p. 23-40

.

SOUZA, Jess. Charles Taylor e a teoria crtica do reconhecimento In: ______. A

modernizao seletiva: uma reinterpretao do dilema brasileiro. Braslia: Editora UNB,

2000. p. 95-123.

TAYLOR, Charles. A cultura da modernidade In: ______. As fontes do self: a construo

da identidade moderna. So Paulo: Edies Loyola, 1997. p. 369-395.

______. A natureza interior In: ______. As fontes do self: a construo da identidade

moderna. So Paulo: Edies Loyola, 1997.p. 241-259.

______. Explorando L humaine condition In: ______ As fontes do self: a construo da

identidade moderna. So Paulo: Edies Loyola, 1997. p. 231-341.