910 A. DOMINGO, LA EDAD HERMENUTICA DE LA MORAL
razn y la fe a principios del siglo XXI. Ni Habermas ni el
entonces Cardenal Ratzinger son las nicas personas que simbolizan
la razn y la fe, pero s son dos personajes significativos del mundo
de la razn y el mundo de la fe. Tambin podemos leerlos como smbolo
de lo sagrado y lo secular '. La conversacin que ellibro recoge se
ha convertido en un texto significativo para las dos tradiciones qu
ambos personajes representan. Para la tradicin de filosofa crtica y
secular que Habermas representa porque simboliza una renovada
lectura de la modernidad abierta a lo sagrado. Para la teologa
catlica porque Benedicto XVI simboliza una tradicin teolgica
abierta a la modernidad secular. Quienes conozcan el debate que se
ha producido en Espaa en torno a la Educacin para la Ciudadana
(EpC) con ocasin de la reforma educativa puesta en marcha tras la
victoria socialista del ao 2004 sabrn que la posicin que ha
mantenido la Federacin Espaola de Religiosos de la Enseanza (FERE)
no coincide con la posicin de la Conferencia Episcopal Espaola
(CEE). Para la mayora de los filsofos preocupados por la relacin
entre lo sagrado y lo secular, esta ellscordancia de planteamientos
carece de relevancia 2. Ahora bien, hay un dato importante que no
puede pasar desapercibido. La FERE ha editado un libro con forma de
gua en el que explica de manera detallada que los contenidos de la
EpC pueden ser asumidos e interpretados en los colegios de ideario
catlico. Ante la posicin de la CEE que no se opone a la objecin de
conciencia de los padres a la EpC, y ante la posicin del Ministerio
de Educacin que plante la EpC como un programa mnimo de ciudadana
secular, la FERE realiz un. ejercicio de traduccin. Era necesario
este ejercicio de adaptacin y traduccin? Haba que convencer a la
comunidad catlica de padres que los mnimos de la ciudadana secular
no se oponen a los mximos morales presentes en el ideario de los
centros? Por qu las autoridades educativas y los representantes de
la ciudadana secular no han hecho tambin el esfuerzo de traducir
estos mnimos en sus respectivas tradiciones morales, polticas o
religiosas? Podemos responder a estas preguntas desde mltiples
perspectivas, pero la que ah ra no intere a est relacionada con el
dilogo de Habermas con 1 cardenal Ratzinger al qu antes nos hemos
referido. El dilogo se sita en un nuevo perodo de la filosofa de
Habermas donde se pregunta por el significativo papel de la religin
en la esfera pblica; es ms, un perodo en el que est preocupado por
la carga asimtrica que se les exige a las tradiciones y las
comunidades religiosas en el mbito de la ciudadana secular. Aqu se
encuentra el problema fundamental, porque visto en trminos
histricos, los ciudadanos religiosos tuvieron que aprender a
adoptar actitudes epistmicas hacia su entorno secular, actitudes
que a los Utilizaremos el trmino en un sentido amplio y para una
precisin del mismo nos remitimos a GMEZ CAFFARENA, J., El enigma y
el misterio, Trotta, Madrid, 2006. Una lectura complementaria que
pueden ayudar al anlisis de la relacin Ie-saber, sagrado-secular,
religinrazn pueden ser la que hace ZUBIRI, X., d. El problema
filosfico de la historia de las religiones, Fund, Zubiri-Alianza,
Madrid, 1993. 2 FERE-CECA y EyG (Escuelas Catlicas), Claves para
ofrecer "Educacin para la ciudadana en un centro catlico, Madrid,
2007.
PENSAMIENTO, vol. 66 (2010), nm. 250 pp.909-937
