Schelling Hegel

8/19/2019 Schelling Hegel

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Schelling La unidadde lo general y lo

Particular.

Hegel la idea de lo

bello.


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Friedrich Schelling• Filósofo alemán. Uno de los máximosFilósofo alemán. Uno de los máximos

exponentes del idealismo y de laexponentes del idealismo y de latendencia romántica en la losofatendencia romántica en la losofaalemana.alemana.

• Schelling! "a a retomar las aspiracionesSchelling! "a a retomar las aspiraciones

metafsicas del pensamiento!metafsicas del pensamiento!reanimándolas desde su confrontaciónreanimándolas desde su confrontacióncon el arte.con el arte.


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• Schelling nos dice #ue la fuer$a creadora es laSchelling nos dice #ue la fuer$a creadora es la

base de toda acti"idad humana! es decir!base de toda acti"idad humana! es decir!cual#uiera puede ser un artista! todos loscual#uiera puede ser un artista! todos losindi"iduos son potencialmente artistas% el arteindi"iduos son potencialmente artistas% el arteestá presente en todos nosotros como facultadestá presente en todos nosotros como facultadde la imaginación! pero #ue debe educarse yde la imaginación! pero #ue debe educarse y

desarrollarse mediante del e&ercicio.desarrollarse mediante del e&ercicio.

• arma #ue el acto artstico es la acti"idadarma #ue el acto artstico es la acti"idadoriginaria del espritu! por#ue el espritu! aloriginaria del espritu! por#ue el espritu! alsituarse en su entorno! proyecta es#uemas desituarse en su entorno! proyecta es#uemas deactuación y "a perlando el mundo real.actuación y "a perlando el mundo real.


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Schelling reconoce dos aspectos de la acti"idadSchelling reconoce dos aspectos de la acti"idadcreadora' el primero es el lado mecánico! escreadora' el primero es el lado mecánico! esdecir! el ocio! la t(cnica! #ue se ad#uieredecir! el ocio! la t(cnica! #ue se ad#uieremediante el aprendi$a&e y se perfecciona con lamediante el aprendi$a&e y se perfecciona con lapráctica. Lo denomina arte.práctica. Lo denomina arte.

•)l segundo aspecto es el innato y genial! #ue)l segundo aspecto es el innato y genial! #uelogra entrar en el absoluto. * (ste lo llamalogra entrar en el absoluto. * (ste lo llama

poesa.poesa.


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)tapas de su Filosofa

• La primera de ellas! #ue corresponderaLa primera de ellas! #ue correspondera

a su &u"entuda su &u"entud ! publica! publica “el Yo como“el Yo comoprincipio de la flosoía o Sobre loprincipio de la flosoía o Sobre loincondicionado en el saber humanoincondicionado en el saber humano+.+.

• Una segunda etapa! donde su inter(s seUna segunda etapa! donde su inter(s secentra en la losofa de la naturale$a!centra en la losofa de la naturale$a!

expone su losofa trascendental y cuyaexpone su losofa trascendental y cuyaobra representati"a es elobra representati"a es el Sistema delSistema delidealismo trascendental.idealismo trascendental.


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•

Posteriormente "endra la fase llamada de laPosteriormente "endra la fase llamada de laidentidad.identidad.

• Finalmente podramos hablar de dos fases más% laFinalmente podramos hablar de dos fases más% laprimera de ellas la situaramos en los a,os dondeprimera de ellas la situaramos en los a,os donde

se redactan las di"ersas "ersiones dese redactan las di"ersas "ersiones de Las edades Las edadesdel mundo.del mundo.

• la segunda estara dominada por la distinciónla segunda estara dominada por la distinciónentre losofa positi"a y losofa negati"a. Unaentre losofa positi"a y losofa negati"a. Una

lucha entre el bien y el mal.lucha entre el bien y el mal.


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-iografa'-iografa'

//0' 1ace en Stuttgart! el 2/ de agosto/33' 4ecibe su formación en el 56binger Stift 7seminario

Protestante8! donde hi$o amistad con el futuro lósofo Schelling yel poeta Friedrich H9lderlin. Los tres estu"ieron atentos aldesarrollo de la 4e"olución francesa y colaboraron en una crticade las losofas idealistas de :mmanuel ;ant y su seguidor! Fichte.

/


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• Hegel desde &o"en admira lasobras de Platón! *ristóteles!

Gescartes! Spino$a! ;ant!4ousseau! as como la4e"olución Francesa.

• )s considerado por la Historia@lásica de la Filosofa como

punto culminante del mo"imientoalemán del idealismo losóco ycomo un re"olucionario de laGial(ctica.

• @on un portentoso dominio del

saber y con una profundidadinigualable! Hegel emprende laempresa de mostrar el ser en sutotalidad. La losofa de Hegel esun idealismo absoluto. Se leconsidera el ltimo de los Eás

Irandes Eetafsicos.


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@ontexto Histórico@ontexto Histórico /30D3=0/30D3=0

• 4e"olción Francesa' Para Hegel signicó el triunfo de la ra$ón! y larecha$a tras el terror &acobino.

• )l 4omanticismo' Eo"imiento cultural y poltico en *lemania e:nglaterra a nales del siglo JB::: como una reacción alracionalismo de la :lustración y el @lasicismo. Ga prioridad a los

sentimientos. La libertad aut(ntica es su bs#ueda constante! poreso es #ue su rasgo revolucionario es incuestionable. )s unamanera de sentir y concebir la naturaleza! la "ida y al hombremismo de manera distinta y particular. *utores importantes' Ioethe!Schiller! ;lopstoc> y "an -eetho"en. Gel romanticismo :ngl(s' Lord-yron! Shelley y ;eats.

• :dealismo alemán' )scuela losóca *lemana a partir :mmanuel;ant. Binculada al 4omanticismo! la :lustración! la 4e"oluciónfrancesa y las Iuerras 1apoleónicas. Los principales pensadores delmo"imiento fueron ;ant! Fichte! Schelling y Hegel.

• Eo"imientos de independencia' Se dan Latinoam(rica y en )uropadestaca el mo"imiento de independencia griega y los primerosintentos de reunicación en :talia y *lemania.


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La situación en *lemaniaLa situación en *lemania

Alemania era un conglomerado de cientosde pequeños estados conservadores. Lalibertad de expresión estaba sometida a lacensura. Se atacaban los valores de la

"ilustración".


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Kb&eti"os losócosKb&eti"os losócos

)l propósito de Hegelfue' )laborar un sistemalosóco #ue pudiera

abarcar las ideas de suspredecesores y crear unmarco conceptual ba&ocuyos t(rminos! tanto el

pasado como el futuropudieran ser entendidosdesde presupuestosteóricos racionales


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Gial(cticaGial(ctica • Lo #ue se ha llamado tesis 7elaspecto o momento abstracto ointelectual8. Suele interpretarse la

tesis como una armacióncual#uiera! una realidad! unconcepto. Pero esta armaciónlle"a en su entra,a un contrario! ya #ue la realidad no es estática!

sino dinámica.• D Lo #ue se ha llamado antítesis

7el aspecto o momento dial(cticoo negati"oDracional8. Sueleinterpretarse como la negación de

la armación anterior! ya #ue esesa contradicción el motor de ladial(ctica. )ste momento negati"oes lo #ue hace dinami$ar larealidad.


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• Síntesis: )s la Superación del conicto! negación de lanegación anterior medio de superación. Los dos momentosanteriores son a la "e$ eliminados y conser"ados! es decir!ele"ados a un plano superior. La sntesis conser"a todo lopositi"o #ue haba en los momentos anteriores. La sntesis

es enri#uecimiento y perfección! es la seguridad de #ue larealidad está en constante progreso.

• Ge este modo! la sntesis se con"ierte en nue"a tesis delproceso siguiente! a la #ue se opondrá la anttesis para darlugar nue"amente a una sntesis #ue será a la "e$ la tesis

del proceso siguiente' todo está en constante progresodial(ctico. )&emplo'


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@ategoras de Hegel• )n losofa! categora es la manera en #ue las entidades

son clasicadas &erár#uicamente. )ntidades comunesforman una categora! y "arias categoras anes

formarán una categora superior. )n la experiencia

cotidiana distinguimos con claridad tres cosas'

•)l su&eto o persona #ue conoce la realidad ob&eti"a.

• )l ob&eto o realidad externa! ob&eti"a! #ue es conocida.

• )l conocimiento #ue el su&eto tiene como ree&o del

ob&eto.

Para Hegel no es as. )l identica primero pensamiento y

realidad. M la causa de esta identicación reside en el

punto de partida apriorstico! ideal y religioso de su

losofa' Dios.


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@ategoras de Hegel

*ntes del uni"erso material! solamente existe Gios.Hegel lo llama ALogos+. A)spritu *bsoluto+! etc. M es

a la "e$'

. Sujeto #ue conoce! ya #ue es la inteligencia

suprema.2.bjeto o realidad concebida! ya #ue fuera de (l no

existe nada% (l se conoce a s mismo% el es su&eto y

ob&eto a la "e$.

!."onocimiento! pensamiento! ideas! etc. Ma #ue eselugar no es una realidad material! sino espiritual. Ge

manera #ue en esa primera realidad o punto de

partida hegeliana! es el ALogos+ en #uien se da la

identidad entre su&eto! ob&eto y pensamiento.


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La "isiónLa "isiónracional de laracional de lahistoriahistoria

Para Hegel la ra$ón rigeel mundo y! por tanto! lahistoria ha transcurridoracionalmente. La ra$ón

es! pues! la sustancia dela historia.


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FilosofaFilosofa

de la historia!de la historia!est(tica! (tica!est(tica! (tica!

socialsocial• )n el proceso de análisis de la naturale$a

del espritu absoluto! Hegel reali$ó

contribuciones fundamentales en unagran "ariedad de campos de la reexiónhumana! #ue abarcan la losofa de lahistoria! la est(tica y la (tica social.


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@ategoras de la losofa de la@ategoras de la losofa de lahistoria'historia'

• Bariación

•1egati"idad

•4a$ón

•Libertad


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1egati"idad'1egati"idad'

• )l espritu! ensu andadurahistórica no

cesa dedestruirse yconstruirse

constantemente


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LibertadLibertad

)s el principiofundamental #ue haceposible la historia. Sóloteniendo conciencia de lalibertad se puede ser

libreLa historia sedesen"uel"e en el terrenodel espritu. )l espritu esuna conciencia no sólo

del su&eto! sino tambi(ndel ob&eto 7Nconciencia des+8. M esta conciencia des es la libertad! es decir!la autoconciencia.


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)tica y poltica')tica y poltica'

• Sus ideas sociales ypolticas semuestran de formamás ase#uible en

sus discusionessobre moralidad y(tica social


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Los = pasos del autoLos = pasos del auto

conocimiento'conocimiento'

4a$ón sub&eti"a' 7:ndi"iduo8 a tra"(s del

indi"iduo se "a desarrollando el esprituuni"ersal.

4a$ón ob&eti"a' @onformado por la

familia! sociedad! estado.4a$ón absoluta' *rte! religión y sobre todo

losofa! y es la losofa el espe&o del

espritu uni"ersal.


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#l #spíritu $niversal#l #spíritu $niversal• Lo mas importante para Hegel es elespritu uni"ersal' todo es mas

#ue cada uno. )ste se desarrolla y e"oluciona a tra"(s de lahistoria! y está en constante autoconocimiento. Se conoce por lasacciones de los indi"iduos. Las religiones populares 7Bol>sreligion8son sus manifestaciones.

•La historia uni"ersal no es la historia de los indi"iduos! pueblos!sino el estudio del espritu uni"ersal. Solamente un pueblo es elportador del espritu uni"ersal! en cada (poca de la historia! por lotanto los otros pueblos no tienen derecho ante los demás.

• La importancia de *lemania segn Hegel es #ue en *lemania naceel romanticismo! el pueblo alemán será el portador de los "aloresdel )spritu Uni"ersal.

• 1apoleón es un hombre #ue contribuyó al espritu uni"ersal. Lasguerras son necesarias para #ue el espritu uni"ersal e"olucione y

llegue a autoconocerse.


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%n&uencia:%n&uencia:• Hegel es un lósofo oscuro! pero muy original! y

trascendente para la historia de la losofa. Susescritos siguen teniendo gran repercusión! en partedebido a las mltiples interpretaciones posibles#ue tienen sus textos. La profundidad de supensamiento generó una serie de reacciones y

re"oluciones #ue inauguraron una nue"a "isión dehacer losofa'

• La explicación del materialismo Earxista!

• el preexistencialismo de Sren ;ier>egaard!

• el escape de la Eetafsica de Friedrich 1iet$sche!

• la crtica a la Kntologa de Eartin Heidegger!

• el pensamiento de ?eanDPaul Sartre! etc.


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Hegel la idea de lo bello

• @onsiderado por la Historia @lásica de la@onsiderado por la Historia @lásica de laFilosofa como el representanteFilosofa como el representante idealismoidealismo

Filosófco. Filosófco.• Hegel estudia el arte como modo un modo deHegel estudia el arte como modo un modo de

la idea de lo bellola idea de lo bello

• 4eali$a para ello una distinción entre lo bello4eali$a para ello una distinción entre lo bello

natural y lo bello artstico. Lo bello artsticonatural y lo bello artstico. Lo bello artsticoes superior a lo bello natural por#ue en eles superior a lo bello natural por#ue en elprimero está presente el espritu! la libertad!primero está presente el espritu! la libertad!#ue es lo nico "erdadero.#ue es lo nico "erdadero.


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• Lo bello en el arte es belle$a generada por el espritu.Lo bello en el arte es belle$a generada por el espritu.

•

*l tener el arte como esencia el espritu! se deduce #ue *l tener el arte como esencia el espritu! se deduce #uesu naturale$a es el pensar! de manera #ue lossu naturale$a es el pensar! de manera #ue losproductos del arte bello! más allá de la libertad. 5ienenproductos del arte bello! más allá de la libertad. 5ienenconciencia! se piensan sobre s mismos. )l contenidoconciencia! se piensan sobre s mismos. )l contenidodetermina una forma.determina una forma.

• Hegel consideró la est(tica como una manifestaciónHegel consideró la est(tica como una manifestación

sensible del absolutosensible del absoluto• La belle$a de la forma en la naturale$a se presentaLa belle$a de la forma en la naturale$a se presenta

sucesi"amente como'sucesi"amente como'

• 4egularidad!4egularidad!

• Simetra y conformidad!Simetra y conformidad!

• *rmona. *rmona.

• La belle$a es la idea de lo bello' N... la cantidad rige laLa belle$a es la idea de lo bello' N... la cantidad rige ladeterminación de la forma puramente exterior y ladeterminación de la forma puramente exterior y lacualidad determina lo #ue es la cosa en s y en sucualidad determina lo #ue es la cosa en s y en suesencia interior+esencia interior+


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-elle$a

• Eediación entre lo sensible y lo racional.Eediación entre lo sensible y lo racional.

• *pariencia sensible de la idea *pariencia sensible de la idea

• 4e"ela la "erdad absoluta a tra"(s de los4e"ela la "erdad absoluta a tra"(s de lossentidos.sentidos.

• Para Hegel el )spritu *bsoluto lo forman' elPara Hegel el )spritu *bsoluto lo forman' elarte! la religión y la losofa.arte! la religión y la losofa.

•

La :dea 7Hegel8. Segn Schelling! lo bello es laLa :dea 7Hegel8. Segn Schelling! lo bello es larepresentación de lo innito en lo nito! yrepresentación de lo innito en lo nito! ymuestra en sensible encarnación la unidad de lomuestra en sensible encarnación la unidad de loideal y lo real! lo teórico y lo práctico! loideal y lo real! lo teórico y lo práctico! losub&eti"o y lo ob&eti"o.sub&eti"o y lo ob&eti"o.

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