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Cielos nuevos
y tierras nuevasUna lectura contextual del Apocalipsis
Dr. Samuel Pagn
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La naturaleza del lenguaje figurado Una de las virtudes de la
literatura en general y de la
bblica en particular es el uso del lenguaje figurado
para transmitir sus mensajes y enseanzas. Ese tipo
de lenguaje aumenta las posibilidades de
interpretacin y multiplica las alternativas
hermenuticas. A travs de una serie extensa de
imgenes, el mensaje bblico cobra dimensin nuevaque puede
contribuir a la comunicacin efectiva de
la revelacin de Dios.
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El lenguaje figurado o potico El lenguaje figurado o potico es
polivalente
pues tiene ms de un nivel de sentido;adems, es estimulante,
desafiante,refrescante, emotivo, evocador, inspirador.
El objetivo de ese tipo de lenguaje no es solodecir lo que se
desea comunicar de forma
directa sino ampliar las posibilidades decomprensin con colores,
nmeros, imgenes,representaciones, figuras, comparaciones...
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El lenguaje figurado en la Biblia En la Biblia ese tipo de
lenguaje figurado es
fundamental y necesario pues no solo aade
belleza literaria sino que facilita la capacidadde memorizacin y
asimilacin del mensaje:
P.ej., valle de sombra de muerte (Sal 23);
El Seor es mi luz, salvacin, fortaleza (Sal27); Yo soy la vid y
vosotros los pmpanos
(Jn 15); y ros de agua viva (Jn 4).
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El mensaje bblico Todos estos textos son muy importantes en
la
teologa bblica: Estn articulados en el lenguajepotico y figurado
que hace infinitas las
posibilidades de interpretacin y aplicacin de larevelacin de
Dios!
El libro de Apocalipsis sigue esa magnfica tradicinbblica y
transmite su gran mensaje de esperanza y
liberacin en categoras poticas y figuradas, paraayudar a los
creyentes y para esconder la revelacindel imperio romano.
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El lenguaje apocalptico Una peculiaridad de las visiones de Juan
es su gran
cantidad de smbolos e imgenes. Uno vecandeleros, caballos,
bestias, ramera, ngeles,
trompetas, batallas, juicios. El mensaje se transmiteen forma de
drama para que no solo se escuche sinopara que se imagine, se vea,
se proyecte al porvenir.
Y en este estilo apocalptico los smbolos sonextensos: Los nmeros
(p.ej., 7, 666, 144,000), los
colores (p.ej., blanco, negro, amarillo y rojo), losanimales
(p.ej., Cordero, bestias, caballos), ytambin los lugares (p.ej.,
cielos, tierra, Jerusaln).
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Lenguaje e imaginacin En el mundo de Juan la imaginacin juega un
papel
protagnico pues el mensaje se deba enviar en
cdigos que contribuyeran a preservar la seguridad
de iglesias y creyentes.
En este contexto es importante sealar que la
interpretacin de estas imgenes estn definidas por
la cultura: P.ej., los colores (rojo: sangre o algnpartido
poltico); y los cuernos (infidelidad o poder).
Desconocer la cultura es errar!
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Lenguaje de esperanza y liberacin Mientras que en la actualidad
el libro de las visiones
de Juan se relaciona con el juicio y las plagas, las
bestias y el anticristo, las trompetas y los sellos, el
azufre y las destrucciones, el infierno y el terror,
cuando se escribi la obra el propsito era
consolador, edificador, liberador, salvador y
redentor. El tema que gua la obra no es el juiciofinal de los
infieles, sino la victoria total de los
creyentes.
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Esperanza y liberacin Lejos de infundir miedo y preocupacin,
el
Apocalipsis es esencialmente un escrito de
esperanza y nimo, fortaleza y afirmacin,futuro y seguridad. La
ltima palabra en la
vida y el mundo no es la del anticristo, ni del
dragn, ni de la serpiente antigua, ni de Satn,
ni del Diablo.
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Dios tiene el poder y la autoridad De acuerdo con el lenguaje
apocalptico, es
Dios quien tiene el poder y la autoridad; es el
Cordero triunfador el que tiene la gloria y lavictoria; es el
Cristo vencedor el que tiene la
palabra de vida y esperanza; pues el Seor de
la vida es quien se revela, y dice a los
creyentes: El que tiene odos para or, oiga lo
que dice el Espritu....
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El comienzo y el final
Para la comprensin adecuada de esafinalidad positiva y de
esperanza de la obra,es importante estudiar cmo comienza y
cmofinaliza el libro.
Es prudente, para analizar bien y comprenderel escrito, mirar
detenidamente los mensajes
iniciales y finales de las visiones, pues en eseparntesis
podemos encontrar pistas que nosayuden en esta empresa de fe.
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Gracia y paz
Apocalipsis 1.4: El primer gran mensaje es Gracia
y paz, que tradicionalmente es una forma de saludo
apostlico, como se desprende de la lectura de las
epstolas bblicas, pero que tambin es una frmula
de apoyo, consolacin, ayuda, fortaleza y seguridad.
La gracia nos desafa a mantener la salud mental
en momentos de crisis; y la paz nos ayuda a actuarcon sabidura y
prudencia en los momentos de
gravedad y dificultad extrema en la vida.
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Un cielo nuevo y una tierra nueva
Y si el comienzo es de afirmacin y seguridad,
escuchen el final de la obra: Vi un cielo nuevo y
una nueva tierra... Y yo Juan vi la santa ciudad, la
nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios... Y o
una gran voz del cielo que deca: He aqu el
tabernculo de Dios con los hombres... Enjugar
Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y no habrms muerte, ni ms
llanto, ni clamor, ni dolor,
porque las primeras cosas pasaron (Ap 21.1-4).
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Imgenes de transformacin
Por favor, observen el lenguaje y el mensaje: Llegarel momento
en que lo que nos causa dolor y muerteterminar, pues Dios mismo
intervendr en la
historia y el mundo para cambiar todo lo que nosrodea. Dios
intervendr para que podamos superarel dolor y todo lo que nos
atribula...
Las imgenes son de transformacin, renovacin y
cambios. Y se afirma que esos cambios provienendirectamente de
la intervencin divina, son productode la accin de Dios.
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Consolacin y esperanza
El corazn del mensaje apocalptico es de
consolacin y esperanza para la iglesia, no es
de juicio para la gente de fe, no es de agona ytemor para los
creyentes.
Lo que le espera a la gente de Dios no son los
juicios y las destrucciones sino lastransformaciones y
renovaciones relacionadas
con los cielos nuevos y la tierra nueva.
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Se acabarn las lgrimas El mensaje es el siguiente: Llegar el
momento que
nuestras lgrimas acabarn; se aproxima la horacuando nuestras
angustias terminarn; se acerca lahora cuando nuestro problema
finalizar; ya estmuy cerca el instante cuando no tendremos
quellorar ms, ni sufrir ms, ni penar ms, porque Diosmismo nos
ayudar a superar el dolor que trata dequitarnos la paz y la
tranquilidad.
Se acerca el momento del triunfo definitivo de lagente de
Cristo: Vamos a dejar atrs los dolores, las
penas, los conflictos y las lgrimas, y viviremos conseguridad,
gracia, paz, gloria y vida abundante!
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Quin enva el mensaje? Este mensaje de esperanza y futuro
proviene de Jesucristo el
testigo --o mrtir-- fiel, el primognito de los muertos, y
elsoberano de los reyes de la tierra (Ap 1.5); que tambin
esconocido como el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo
(1.11). Ese Cristo le habl a Juan, y le dijo: No temas; yo soy
el
primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas heaqu
que vivo por los siglos de los siglos. Y tengo las llavesde la
muerte y del Hades (1.17-18).
Y cuando el vidente lloraba desconsolado y preocupado porsu
futuro, uno de los ancianos le indic: No llores. He aquque el Len
de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido
para abrir el libro y desatar sus siete sellos (Ap 5.5).
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Mensaje de apoyo y valor
El mensaje primordial del Apocalipsis es de
apoyo y valor a la gente perseguida y que
sufre; es de seguridad y afirmacin para laspersonas que viven en
medio de crisis y
dificultades; es de liberacin y vida para los
hombres cautivos y desesperados; es de
renovacin y futuro para las mujeres decadas
y heridas.
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Apoyo y valor
El gran mensaje de Juan es de fortaleza para
las juventudes desorientadas; es de futuro para
los nios y las nias que viven en ambientes
disfuncionales y de resentimientos; es de
amor para los ancianos y las ancianas que
viven abandonados e ignorados por sus
familiares; es de firmeza para quienes sesienten sin fuerzas
para luchar en la vida; y es
de valor para los que se sienten angustiados.
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La esperanza del Apocalipsis El mensaje del Apocalipsis es ms
que juicios destructivos, es
ms que trompetas que anuncian la destruccin, es ms quengeles
destructores que vienen a traer el caos en la tierra, esms que
bestias, demonios, diablos, rameras y lagos de
azufre. La prioridad del Vidente es comunicarle a un pueblo
herido
que el mal, el dolor y la crisis no tienen las ltimas palabrasen
sus vidas. La verdad de Dios es que la misericordia divinasupera
nuestros problemas y congojas, supera nuestros
dolores y angustias, y supera nuestras dificultades
ycomplejos.
Dios es ms grande que las cadenas, la desorientacin,
elcautiverio, las lgrimas, los complejos, las desesperanzas ylos
dolores. Dios es grande!
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La nueva Jerusaln Luego de presentar sus mensajes de esperanza
para los fieles
y la palabra de juicio para la gente infiel, el Vidente
desarrollalas imgenes de cielos nuevos, tierra nueva y nueva
Jerusaln.Ya en el libro del profeta Isaas se incluyen esas
ideas.
El mundo que nos ha tocado vivir debe ser transformado deforma
radical y extraordinaria por una manifestacin especialde la gracia
de Dios. Las sociedades no pueden salvarse ellasmismas, los pueblos
no pueden salvarse ellos mismos, las
naciones no pueden salvarse por su cuenta. Se necesita
unamanifestacin del poder divino que traiga nuevos cielos ytierras
nuevas. Lo nuevo proviene de Dios!
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Cristo tiene un lugar para su pueblo Como Dios se da cuenta que
los creyentes estn perseguidos
y atribulados en la tierra y las ciudades contemporneas, yaha
preparado para la gente de fe un lugar de renovacin ygozo.
Recuerdan las palabras de Cristo? En la casa de miPadre hay muchas
moradas; voy a preparar lugar paravosotros.
Aunque aqu no me quieran, Cristo tiene un lugar para mi.Aunque
no haya espacio para mi en las organizaciones
humanas, el Seor prepara un lugar para mi. Aunque no metomen en
consideracin en mi casa o en mi trabajo o en miiglesia o en mi
comunidad, Dios me prepara un buen lugar.
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Smbolo de paz y calma
Dios sabe que necesitamos seguridad, sabe que
necesitamos apoyo, sabe que necesitamos fortaleza,
sabe que necesitamos ayuda, sabe que necesitamos
proteccin, sabe que necesitamos albergue, sabe que
necesitamos cobertura.
Y por esas razones prepara una nueva Jerusaln,
que simboliza la paz y la calma, que representa lasobriedad y el
descanso, que alude a la salud y el
bienestar.
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Smbolos de triunfo y esperanza
El propsito bsico del mensaje de los cielos nuevos
y la tierra nueva es presentar a la nueva Jerusaln.
Esa ciudad nueva desciende del cielo; es decir, no se
fundamenta en la voluntad humana sino en la divina.
Es el smbolo del poder de Dios que es capaz de
cambiar pueblos, ciudades y naciones. La
simbologa es de renovacin, esperanza, triunfo,
gracia, gloria, victoria, seguridad, valenta y gozo.
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En nuestras ciudades no hay paz
En nuestras ciudades hay injusticias y
corrupcin, hay crmenes y asaltos, hay
peligros y tensiones, hay amarguras ydesencantos, hay muertes y
llantos.
En las ciudades humanas no hay seguridad, no
hay solidaridad, no hay fraternidad, no hayperdn, no hay amor,
no hay misericordia, no
hay paz, no hay calma.
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La nueva Jerusaln
En la ciudad que viene de Dios se manifiesta
la justicia y el amor, se vive la paz y la
armona, se afirma la esperanza y laseguridad, se respira la
virtud y la
misericordia.
En la ciudad de Dios hay gracia que perdona,hay virtud que
redime, hay poder que
transforma, y hay amor que salva.
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Nuestras ciudades
En nuestras ciudades, las madres sufren porsus hijos e hijas; en
la nueva Jerusaln, no. Ennuestras ciudades, los padres se
puedenquedar desempleados; en la nueva Jerusaln,no. En nuestras
ciudades los lderes polticosnos defraudan; en la nueva Jerusaln,
no. En
nuestras ciudades hay drogas, crmenes,asaltos, corrupcin,
desesperanza y angustias;en la nueva Jerusaln, no.
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Desciende del cielo La nueva Jerusaln, de acuerdo con la visin
de
Juan, desciende del cielo como una esposa. Esa esuna imagen que
pone de manifiesto el tema del amor.
En la nueva Jerusaln se vivir en amor, querepresenta el poder
para superar los odios y lostemores. El amor nos mueve a perdonar a
quienesnos hieren, a quienes nos ofenden, a quienes nosangustian, a
quienes nos rechazan, a quienes nos
agreden, a quienes nos cautivan, a quienes nosdesprecian o
ignoran.
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El amor es la fuerza que nos mueve
El amor nos mueve a mantener la salud
mental, pues nos motiva a perdonar. El
resentimiento y el rencor son los cnceres quems pueden afectar
adversamente a la
humanidad. El odio y el desprecio son
fuerzas antagnicas que desorientan a la gente
de Dios.
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En la nueva Jerusaln la gente es fiel
La nueva Jerusaln que viene del cielo de Dios tiene
un fulgor extraordinario, semejante al de las piedras
preciosas, pues refleja la santidad divina que se
manifiesta de forma concreta en sus ciudadanos. En
la ciudad santa la gente es justa y fiel!
Esa ciudad santa tiene un muro de proteccin
grande, con doce puertas de fundamento estable yfirme, pues Dios
mismo protege y ayuda a su pueblo.
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La gloria divina est en todo lugar
No habr templos ni tabernculo, pues el
Seor manifestar su gloria en todo lugar y en
todo momento. No har falta el sol ni la luna,pues la gloria
divina manifestar su luz de
manera especial y grata.
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Juan describe la sociedad
Estas imgenes ponen de relieve la necesidadde Juan y de los
creyentes antiguos ymodernos: Vivan en tiempos de
inseguridadpoltica y econmica, momentos de tensinsocial y
espiritual, instantes de crisis yangustia.
Los individuos estaban amenazados; lasfamilias, heridas; las
iglesias, perseguidas; lasociedad, desorientada; el mundo, sin
rumbo!
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Crisis social y esperanza espiritual El Vidente necesitaba esas
imgenes de esperanza y
triunfo de la nueva Jerusaln pues estaba preso enuna isla sin
posibilidades de salida y sin esperanzade un juicio justo.
El futuro humano no era positivo. Juan no tenaesperanza en las
instituciones jurdicas, sociales,militares y econmicas de la
poca.
La iglesia no confiaba que el imperio romano tuviera
misericordia. La esperanza no estaba en lasinstituciones
romanas!
Solo Dios tiene el poder de cambiar las ciudades.
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Nuestra esperanza Eso tambin nos pasa a nosotros. Nuestra
esperanza
no puede estar en las diversas instituciones humanas,aunque
tengan buenas intensiones!
En nuestras sociedades lo que se vive escontaminacin ambiental y
espiritual, lo que semanifiesta es corrupcin pblica y privada, lo
que serevela son guerras y persecuciones, lo que seexperimenta es
la tensin de un asalto y la crisis de
algn robo, lo que se respira es antagonismo, lo quese pone de
relieve es la grave crisis moral yespiritual que vive el mundo.
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Solo Dios tiene el poder del cambio Las calamidades que se
manifiestan en el mundo y la historia
solo se detienen por la intervencin divina. Esos dolores
quehieren y afectan adversamente a la humanidad no se vansolos. La
sociedad no va a cambiar porque se cans de la
maldad. Los problemas no se acabarn por su cuenta. Lagente no va
a dejar de delinquir por arte de magia.
Se necesita una manifestacin del poder divino; se requiere
lagracia del Seor; se anhela una revelacin extraordinaria de
lamisericordia de Dios.
Sin que el Espritu redarguya no hay arrepentimiento; sin eltoque
de Dios no hay conversin; sin la manifestacin de lagracia divina no
hay transformaciones permanentes en las
personas.
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Juan vio y escuch el mensaje
Juan vio los cielos nuevos, la tierra nueva y la santaciudad
bajar del cielo de Dios; adems, escuch larevelacin divina.
El Vidente escuch la voz del Seor: Dios habitaren medio de la
humanidad y enjugar toda lgrimade los ojos de los creyentes. La
gran promesa divinaes de acompaamiento y consolacin: No vamos a
estar solos en la vida ni vamos a sentirnos destruidosy
cautivos! No estamos por cuenta nuestra! Noestamos desamparados! No
estamos muertos!
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Dios est muy cerca!
Dios est presente, aunque no lo veamos, aunque nolo sintamos,
aunque no lo esperemos, y aunque no loentendamos. No estamos solos!
Dios no nos
ignora! Dios no nos rechaza! Dios nos escucha,atiende y
apoya!
Ms cerca que nuestros amigos y amigas, est elDios viviente
comprometido con nosotros para
ayudarnos, apoyarnos, fortalecernos, guiarnos,cuidarnos y
orientarnos.
Dios est muy cerca!
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No habr llanto
El Vidente escuch el mensaje divino: En lanueva Jerusaln de Dios
--es decir, en laciudad transformada y redimida por el Seor--
no habr muerte, ni llanto, ni clamor ni dolor.
Observen el orden: Debera ser dolor, clamor,llanto y muerte. Sin
embargo, el Seor le
revela al Vidente que Dios cambiar la muerteen vida, el llanto
en baile, el clamor enalabanzas, y el dolor en salud.
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Dios cambia el orden
Se cambia el orden de las cosas pues se eliminarnlas causas que
nos hacen llorar y sufrir; y finalizarnlas fuerzas que generan
muerte y destruccin en
nuestras vidas. El Dios del Apocalipsis tiene el poder de
cambiar las
cosas. El Cristo de Juan no vino a ser crucificadosino a reinar
y vencer. El Len de la tribu de Jud
est suelto para desatar ligaduras, para liberarcautivos, para
sanar heridas, y para restaurar a lagente desorientada y sin
esperanza.
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41/45
La crisis terminar pronto A un pueblo que sufre, Juan le dice
que la crisis terminar
muy pronto. El Apocalipsis indica que en un corto tiempo
seacabarn las lgrimas de la gente de fe. La revelacin delVidente
afirma que la ltima palabra del Seor a su pueblo no
es el dolor o la muerte sino los cielos nuevos y la tierra
nueva. No se detengan! Pronto su lgrima terminar. Pronto su
dolor acabar. Pronto su angustia cesar. Pronto sudesesperanza
finalizar. Pronto su crisis acabar.
No claudiquen! Ya pronto llegar la tierra prometida a su
vida. Pronto viene la nueva Jerusaln para su hogar.
Prontoterminarn sus lgrimas. Pronto finalizarn sus congojas.Pronto
ser el fin de sus dificultades. Pronto llegar el fin desus
males.
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42/45
Deje atrs los recuerdos adversos
No permita que su pasado de pecado, enfermedad o
desesperanza gobierne y controle su futuro. Las
dificultades del pasado no pueden determinar su
porvenir. No glorifique su pasado, ni permita que sutrasfondo de
dolor determine su porvenir.
Deje atrs los recuerdos adversos del pasado; deje
atrs las memorias difciles de la niez y la juventud;deje atrs
las experiencias que le angustian y
oprimen.
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Cristo nos hizo gente nueva
Cristo nos hizo nuevas criaturas para
ayudarnos a vivir segn la nueva Jerusaln, no
segn los valores y los criterios de este mundode maldad y
odios.
Y aunque en su pasado puede haber una
familia disfuncional, en su futuro hay un ro
de vida, hay un mar de cristal, hay calles de
oro, hay esperanza...
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Las instituciones se enferman Como a los seres humanos, las
instituciones se enferman, y se
afectan sus capacidades de funcionar de forma efectiva.
A algunas tienen problemas cardacos, pues el corazn queles mueve
a hacer misin se debilita, solo tiene fuerza para
bombear la sangre mnima para sobrevivir. Otras tienen problemas
de azcar, y se han olvidado del gozo
y la dulzura del evangelio. Viven experiencias
religiosasinspidas que no motivan la conversin ni facilitan que
lagente persevere.
Y a otras les ha dado Altzhaimer, pues han perdido lamemoria y
viven sumidas en su poca dorada. Esasinstituciones pierden el
sentido de futuro pues estn cautivasen el pasado remoto.
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Nuestro futuro y nuestra oracin
Gracias Seor, porque en mi futuro hay paz, perdn,fe,
misericordia y amor.
Gracias Seor, porque en mi futuro no hay
desesperanzas ni cautiverios, ni rencores, niresentimientos, ni
odios.
Gracias Seor, porque en mi futuro hay vida, salud,bienestar,
gloria y prosperidad.
Y gracias Seor, porque preparaste para mi un lugaren la nueva
Jerusaln, porque voy a ver los cielosnuevos, y porque voy a
disfrutar la nueva tierra...
![Gerokomos...2015/01/07 · -uny 'sytuape eun ap ap ap s!saauys -0.1C11J ap ap -JOJ 00 p p .ogep annput anb uorsa]d 1B.1qtun p K pp epeposv '2) ap ap ap -osaoo.ld ap ap uppntl!tusup](https://img.pdfslide.tips/doc/110x75/5f1152654b2f44363a56e919/-20150107-uny-sytuape-eun-ap-ap-ap-ssaauys-01c11j-ap-ap-joj-00-p-p.jpg)
