1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG

Sejarah Bengkulu di wilayah Bengkulu sekarang pernah berdiri

kerajaan-kerajaan yang berdasarkan etnis seperti Kerajaan Sungai Serut,

Kerajaan Selebar, Kerajaan Pat Petulai, Kerajaan Balai Buntar, Kerajaan

Sungai Lemau, Kerajaan Sekiris, Kerajaan Gedung Agung, dan Kerajaan

Marau Riang. Di bawah Kesultanan Banten, mereka menjadi vazal.

Sebagian wilayah Bengkulu, juga pernah berada dibawah

kekuasaan Kerajaan Inderapura semenjak abad ke-17.British East India

Company (EIC) sejak 1685 mendirikan pusat perdagangan lada

Bencoolen/Coolen yang berasal dari bahasa inggris "Cut Land" yang berarti

tanah patah wilayah ini adalah wilayah patahan gempa bumi yang paling

aktif di dunia dan kemudian gudang penyimpanan di tempat yang sekarang

menjadi Kota Bengkulu. Saat itu, ekspedisi EIC dipimpin oleh Ralph Ord

dan William Cowley untuk mencari pengganti pusat perdagangan lada

setelah Pelabuhan Banten jatuh ke tangan VOC, dan EIC dilarang

berdagang di sana. Traktat dengan Kerajaan Selebar pada tanggal 12 Juli

1685 mengizinkan Inggris untuk mendirikan benteng dan berbagai gedung

perdagangan. Benteng York didirikan tahun 1685 di sekitar muara Sungai

Serut.

Sejak 1713, dibangun benteng Marlborough (selesai 1719) yang

hingga sekarang masih tegak berdiri. Namun demikian, perusahaan ini lama

kelamaan menyadari tempat itu tidak menguntungkan karena tidak bisa

menghasilkan lada dalam jumlah mencukupi.

Sejak dilaksanakannya Perjanjian London pada tahun 1824,

Bengkulu diserahkan ke Belanda, dengan imbalan Malaka sekaligus

penegasan atas kepemilikan Tumasik/Singapura dan Pulau Belitung). Sejak

perjanjian itu Bengkulu menjadi bagian dari Hindia Belanda.Penemuan

2

deposit emas di daerah Rejang Lebong pada paruh kedua abad ke-19

menjadikan tempat itu sebagai pusat penambangan emas hingga abad ke-20.

Saat ini, kegiatan penambangan komersial telah dihentikan semenjak

habisnya deposit.Pada tahun 1930-an, Bengkulu menjadi tempat

pembuangan sejumlah aktivis pendukung kemerdekaan, termasuk Sukarno.

Di masa inilah Sukarno berkenalan dengan Fatmawati yang kelak

menjadi isterinya.Setelah kemerdekaan Indonesia, Bengkulu menjadi

keresidenan dalam provinsi Sumatera Selatan. Baru sejak tanggal 18

November 1968 ditingkatkan statusnya menjadi provinsi ke-26 (termuda

sebelum Timor Timur).Bemacam-macam versi yang dapat kita temukan

mengenai asal muasal nama Bengkulu. Ada yang mengambil dari cerita dan

legenda, dan adapula yang mengambilnya lewat kronologis waktu.

Bengkulu yang ditetapkan sebagai propinsi pada 18 November

1968 itu, kini memiliki sepuluh kabupaten/kota, yakni Kota Bengkulu,

Kabupaten Rejang Lebong, Kabupaten Lebong, Kabupaten Kepahiang,

Kabupaten Bengkulu Utara, Kabupaten Mukomuko, Kabupaten Bengkulu

Tengah, Kabupaten Bengkulu Selatan, Kabupaten Kaur dan Kabupaten

Seluma.

Di wilayah Bengkulu sekarang pernah berdiri kerajaan-kerajaan

yang berdasarkan etnis seperti Kerajaan Sungai Serut, Kerajaan Selebar,

Kerajaan Pat Petulai, Kerajaan Balai Buntar, Kerajaan Sungai Lemau,

Kerajaan Sekiris, Kerajaan Gedung Agung, dan Kerajaan Marau Riang. Di

bawah Kesultanan Banten, mereka menjadi vazal.

3

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 KULTUR BUDAYA BENGKULU

Agama yang dianut Masyarakat Bengkulu mayoritas adalah Agama

Islam yang memang di Indonesia sendiri umumnya adalah menganut

Agama Islam dan juga terdapat agama lain seperti Kristen, Hindu, Budha,

bahkan ada yang menganut Animisme.Suku-suku bangsa yang mendiami

Provinsi Bengkulu dapat dikelompokkan menjadi suku asli dan pendatang,

meskipun sekarang kedua kelompok ini mulai bercampur baur.Bahasa yang

dominan dipakai adalah bahasa Rejang,yang banyak dipahami oleh sebagian

besar penduduk, selain bahasa Melayu (bahasa Indonesia)dan bahasa

Serawai.Di Pulau Enggano dipakai bahasa Enggano.Suku-suku pribumi

mencakup suku-suku berikut:

1. Mukomuko, mendiami wilayah Kabupaten Mukomuko;

2. Pekal, mendiami wilayah Kabupaten Mukomuko dan Kabupaten

Bengkulu Utara;

3. Rejang,mediami wilayah Kabupaten Bengkulu Utara, Kepahiang, Rejang

Lebong dan Lebong;

4. Lembak, mendiami wilayah Kota Bengkulu dan Kabupaten Rejang

Lebong;

5. Serawai, mendiami wilayah Kabupaten Seluma dan Bengkulu Selatan;

6. Pasemah, mendiami wilayah Kabupaten Bengkulu Selatan dan Kaur;

7. Kaur, mendiami wilayah Kabupaten Kaur;

8. suku-suku pribumi Enggano (ada enam puak), mendiami Pulau Enggano.

9. Suku bangsa pendatang meliputi Melayu , Jawa (dari Banten),Bugis,

Madura, minangkabau, Batak, Sunda,dan lain-lain.

4

Penduduk asli pendukung kebudayaan tertua di Bengkulu terdiri dari 4 suku

bangsa besar, yakni:

1. Suku Melayu, sebagian besar bermukim di di Kotamadya Bengkulu.

2. Suku Rejang, tersebar di Kabupaten Lebong, Rejang Lebong dan

sebagian Bengkulu Utara.

3. Suku Serawai, yang mendiami Kabupaten Bengkulu Selatan

4. Suku Engano, yang bermukim di Pulau Enggano.

Orang Melayu merupakan kelompok etnik yang terbesar jumlahnya diantara

penduduk yang bermukim di wilayah propinsi Bengkulu. Alkisah, orang

Melayu Bengkulu ini merupakan percampuran antara suku bangsa asli

Bengkulu dengan orang-orang Melayu pendatang dari Jambi, Riau,

Palembang, Minangkabau, dan daerah-daerah lainnya di sebelah selatan.

Asimilasi antar suku bangsa tersebut berlangsung dalam jangka

waktu sangat panjang, sehingga memberi ciri tersendiri bagi orang Melayu

Bengkulu. Sebagai suku bangsa mayoritas di Bengkulu, maka kebudayaan

Melayu-lah yang dirasa paling menonjol.Pada umumnya kelompok-

kelompok etnis di Bengkulu terbagi atas beberapa klen (sukau) yang

dikepalai oleh ketua sukau. Dalam satu dusun biasanya ada 2-4 sukau.

Klen ini merupakan himpunan keluarga besar yang masih seketurunan dari

satu nenek moyang. Ketua sukau bersama-sama dengan kepala dusun dan

para orang tua yang berhak memutuskan perkara pelanggaran adat setelah

mengadakan mufakat dengan seluruh warga dusun.

Rumpunan bahasa yang terdapat dan digunakan di Provinsi

Bengkulu antara lain sebagai berikut:

1. Bahasa Ra-Hyang atau Re-Hyang (Rejang).

2. Bahasa Enggano (Pulau Perempuan).

3. Bahasa Lampung.

4. Bahasa Malayu Ippoh (Muko-muko, Lubuk Pinang, Bantal, Lima Koto,

Ketahun, Pasar Bengkulu, dsb).

5. Bahasa Malayu Lembak (Tanjung Agung, Dusun Besar, Pada Dewa,

dsb).

5

6. Bahasa Malayu Kotamadya Bengkulu.

7. Bahasa Malayu Serawai dan Pasemah (Pha-semah) yang penyebarannya

meliputi Manna, Tais, Kepalak Bengkerung, Tanjung Sakti, Padang

Guci, Kedurang, Kaur, dsb.

8. Bahasa Malayu Bintuhan.

Tiga komunitas bahasa, yaitu Rejang, Enggano dan Lampung tidaklah

termasuk dalam kelompok rumpunan Bahasa Malayu yang dikemukakan

sebelumnya. Tiga etnik ini memiliki kelompok rumpunan bahasa tersendiri,

dan etnik inilah yang merupakan penduduk asli negeri Bengkulu.

3.1 KERAJINAN TRADISIONAL

Kerajinan tradisional yang ada di Bengkulu adalah kerajinan Batik.

Batik yang ada di Bengkulu ini sama seperti batik-batik yang ada di Jawa

dan sekitarnya yang mana menghasilkan beragam batik dan menjadi ciri

khas dari Indonesia.Tetapi tetap berbeda dengan batik jawa, batik jawa

identik dengan warna coklat, kuning, merah, hijau, dan biru. sedangkan

batik besurek memiliki warna yang lebih cerah dan beragam.

Batik yang di maksud adalah Batik Besurek. Batik Besurek adalah

kain batik asli Bengkulu yang merupakan element Budaya Bengkulu, motif

utama batik Besurek adalah huruf kaligraf atau kain batik yang dihiasi

dengan huruf-huruf Arab Gundhul.

Di beberapa kain, terutama untuk upacara adat, kain ini memang

bertuliskan huruf Arab yang bisa dibaca. Tetapi, sebagian besar hanya

berupa hiasan mirip huruf Arab atau yang di sebut tadi dengan Arab

Gundhul.

Berbagai motif dasar batik kain Besurek antara lain :

motif kaligrafi > merupakan motif yang diambil dari huruf-huruf kaligrafi.

Untuk batik besurek modern, biasanya kaligrafinya tidak memiliki makna.

motif bunga rafflesia > bergambar bunga rafflesia arnoldi yang merupakan

bunga raksasa khas bengkulu.. motif bunga rafflesia bisa dibilang sebagai

motif utama kain besurek setelah kaligrafi.

6

motif burung kuau > bergambar seperti burung, tetapi terbuat dari

rangkaian huruf-guruf kaligrafi.

motif relung paku > bentuknya meliuk-liuk, persis seperti tanaman relung

paku.

motif rembulan > merupakn motif yang digambar seperti rembulan yang

bulat. Biasanya dipadukan dengan motif kaligrafi. Contoh Batik Besurek.

4.1 TARIAN ADAT

1. Tari Andun

Tari Andun merupakan salah satu tarian rakyat yang dilakukan

pada saat pesta perkawinan. Biasanya dilakukan oleh para bujang dan

gadis secara berpasangan pada malam hari dengan diringi musik

kolintang.

Pada zaman dahulu, tari andun biasanya digunakan sebagai sarana

mencari jodoh setelah selesai panen padi. Sebagai bentuk pelestariannya,

saat ini dilakukan sebagai salah satu sarana hiburan bagi masyarakat

khususnya bujang gadis.

2. Tari Ganau

Tari Ganau dari bengkulu, merupakan tarian yang diiringi

dengan musik. Didominasi olrh iringan mandolin, rebab dan kendang

serta lagu dengan irama melayu. Tarian ini dimainkan oleh sekelompok

penari wanita dan laki-laki.

Dimulai dengan tempo gerakan yang lambat diakhiri dengan gerakan

yang cepat dan menghentak-hentak. Gerakan tangan, serta melompat dan

dan formasi yang harmonis dengan iringan musik merupakan ciri khas

yang dari tarian ini.

3. Tari Kejei

Tari Kejei merupakan kesenian rakyat Rejang yang dilakukan

pada setiap musim panen raya datang. Tarian tersebut dimainkan oleh

7

para muda-mudi di pusat-pusat desa pada malam hari di tengah-tengah

penerangan lampion.

Kekhasan tari ini adalah alat-alat musik pengiringnya terbuat dari bambu,

seperti kulintang, seruling dan gong. Tarian dimainkan sekelompok

orang yang membentuk lingkaran dengan berhadap-hadapan searah

menyerupai jarum jam.

Tarian ini pertama kali dilaporkan oleh seorang pedagang Pasee,

bernama Hassanuddin Al-Pasee yang berniaga ke Bengkulu pada tahun

1468. Tapi, ada pula keterangan dari Fhathahillah Al Pasee, yang pada

tahun 1532 berkunjung ke Bengkulu.

Tari Kejei dipercaya sudah ada sebelum kedatangan para biku dari

Majapahit. Sejak para biku datang, alat musiknya diganti dengan alat dari

logam, seperti yang digunakan sampai saat ini. Acara kejei dilakukan

dalam masa yang panjang, bisa sampai 9 bulan, 3 bulan, 15 hari atau 3

hari berturut-turut.

Tari ini adalah tarian sakral yang diyakini masyarakat

mengandung nilai-nilai mistik,sehingga hanya dilaksanakan masyarakat

Rejang Lebong dalam acara menyambut para biku,perkawinan dan adat

marga. Pelaksanaan tari ini disertai pemotongan kerbau atau sapi sebagai

syaratnya.

4. Tari Persembahan Rejang

Penyambutan di Inspirasi Tari Kejai yang sakral dan Agung di

Tanah Rejang Tari Penyambutan adalah Tari Kreasi Baru yang diatur

sedekat mungkin dengan Tari Kejai. Terinspirasi oleh tari Kejai karena

Suku Rejang sendiri jaman dahulu tidak mempunyai Tari Penyambutan,

di jaman dahulu penyambutan tamu dilakukan dengan upacara adat.

Tari Kejai adalah tarian sakral dan agung, sehingga sangat

pantas untuk di persembahkan untuk Penyambutan Tamu, seperti Pejabat

Tinggi Negara, Menteri, Bupati yang berkunjung ke Tanah Rejang, atau

pada even-even lain yang bersifat ceremonial, seperti pada acara

penyambutan piala Adipura yang tiba di Kota Curup tanggal 7 juni lalu.

8

Jumlah penari tidak dibatasi,sesuai dengan tempat,bisa putra bisa pula

putri, bisa juga berpasangan. Di Rejang Lembak Tari Penyambutan

disebut Tari Kurak, namun dalam pembahasan disepakati menggunakan

Tari Penyambutan yang telah dibakukan.

Musik yang mengiringi Tari Penyambutan di inspirasi oleh

tarian sakral dari Tanah Rejang, musik dan alat musik Tari Penyambutan

memakai alat musik khas tradisional Suku Rejang, yaitu gong dan

kalintang, yang dari jaman dahulu kala di pakai pada musik pengiring

tarian sakral dan agung Suku Rejang yaitu Tari Kejai. Pada umumnya

dipakai irama lagu Lalan belek dan Tebo Kabeak.

5. Tari Tombak Kerbau.

6. Tari Putri Gading Cempaka.

7. Tari Sekapur Sirih.

8. Tari Pukek.

9. Tari Andung

5.1 SENI MUSIK

1. Seni musiknya adalah:

2. Geritan, yaitu cerita sambil berlagu.

3. Serambeak, yang berupa patatah-petitih.

4. Andi-andi, yaitu seni sastra yang berupa nasihat.

6.1 RUMAH ADAT

Dalam bahasa melayu Bengkulu, rumah tempat tinggal dinamakan

juga Rumah. Rumah tradisional Bengkulu termasuk tipe rumah panggung.

Rumah panggung ini dirancang untuk melindungi penghuninya dari banjir.

Disamping itu kolong rumah panggung juga dapat dipergunakan untuk

menyimpan gerobak, hasil panen, alat-alat pertanian, kayu api, dan juga

berfungsi sebagai kandang hewan ternak.

Rumah adat daerah Bengkulu dinamakan Rumah Rakyat. Rumah

Rakyat merupakan rumah panggung yang terdiri dari 3 kamar yaitu, kamar

orang tua, kamar gadis, dan kamar bujang. Kolong dibawahnya untuk pb

venyimpanan kayu dapur dan barang lainnya. Pada piintu masuk ruang

9

tengah terdapat gambar Buraq, pertanda ketangguhan hati penduduknya

menjalankan agama islam.

Rumah Rakyat terbuat dari kayu meranti dan dilengkapi dengan

tangga masuk dari semen. Pada tiang depan rumah disebalah kiri biasanya

terdapat tanduk kerbau. Hal ini menunjukkan bahwa yang punya runah

pernah mengadakan upacara atau pesta perkawinan. Jumlah tanduk sesuai

pula dengan banyaknya upacara atau pesta yang telah diadakan.

7.1 PAKAIAN ADAT

Pakaian adat yang dipakai kaum pria dari daerah Bengkulu adalah

mahkota deangan gunjai-gunjainya (pita) serta baju model jas tertutup. Ia

juga memakai kalung bersusun, kain songket yang melingkar di pinggang

dan celana sebatas lutut.Sedangkan wanitanya memakai baju kurung yang

disuji dan berkain songket. Ia juga memakai mahkota, kalung bersusun serta

gelang pada kedua belah tangan. Pakaian ini dipakai untuk upacara

pernikahan.

8.1 BUDAYA MASYARAKAT BENGKULU

1. Budaya Bunker Coa Sako

Budaya Bunker Coa Sako adalah sebuah Cagar Budaya berbentuk

sebuah bunker atau tempat perlindungan di bawah tanah yang dibangun

pada jaman penjajahan Inggris di Bengkulu. Bangunan bunker berjumlah 3

ruangan yang ruangannya tidak saling berhubungan antara satu dengan

lainnya. Situs yang berkepemilikan adalah milik pribadi atas nama ajisul ini

sangat memprihatinkan karena terbengkalai dan tak terurus karena tidak

mendapatkan perhatian dari pemerintahan setempat.

2. Upacara Tabot

Upacara Tabot merupakan upacara tradisional masyarakat

Bengkulu yang diadakan untuk mengenang kisah kepahlawan Hussein

bin Ali bin Abi Thalib, cucu Nabi Muhammad SAW, yang wafat dalam

peperangan di padang Karbala, Irak. Tradisi Tabot dibawa oleh para

pekerja Islam Syiah dari Madras dan Bengali, India bagian selatan, yang

dibawa oleh tentara Inggris untuk membangun Benteng Marlborough

10

(17131719). Mereka kemudian menikah dengan penduduk setempat

dan meneruskan tradisi ini hingga ke anak-cucunya.

Upacara Tabot sebenarnya tidak hanya berkembang di Bengkulu

saja, namun juga sampai ke Painan, Padang, Pariaman, Maninjau, Pidie,

Banda Aceh, Meulaboh, dan Singkil. Dalam perkembangannya, kegiatan

Tabot kemudian menghilang di banyak tempat. Saat ini, hanya ada dua

tempat yang melaksanakan upacara ini, yakni Bengkulu dan Pariaman,

Sumatra Barat yang menyebutnya dengan Tabuik.

Tabot sendiri berasal dari kata Arab, Tabut yang secara harfiah

berarti kotak kayu atau peti. Tabot dikenal sebagai peti yang berisikan

kitab Taurat Bani Israil, yang dipercaya jika muncul akan mendapatkan

kebaikan, namun jika hilang akan mendapatkan malapetaka. Saat ini,

Tabot yang digunakan dalam Upacara Tabot di Bengkulu berupa suatu

bangunan bertingkat-tingkat seperti menara masjid, dengan ukuran yang

beragam dan berhiaskan lapisan kertas warna warni.

Pembuatan Tabot harus sesuai dengan ketentuan yang

ditetapkan secara bersama-sama oleh keluarga pemilik Tabot, keturunan

Syekh Burhanudin (Imam Senggolo) yang merupakan pelopor

diperkenalkannya Tabot di wilayah Bengkulu. Terdapat dua kelompok

besar keluarga pemilik Tabot, yakni kelompok Tabot Barkas dan Tabot

Bangsal.

Upacara yang pada awalnya digunakan oleh orang-orang Syiah untuk

mengenang gugurnya cucu Nabi Muhammad SAW ini, sejak penduduk

asli Bengkulu (orang Sipai) lepas dari pengaruh Syiah berubah menjadi

sekadar kewajiban keluarga untuk memenuhi wasiat leluhur mereka.

Belakangan, upacara ini juga dijadikan sebagai bentuk partisipasi orang-

orang Sipai dalam pelestarian budaya tradisional Bengkulu. Sejak 1990,

upacara ini dijadikan agenda wisata Kota Bengkulu, dan kini lebih

dikenal sebagai Festival Tabot.

11

RANGKAIAN UPACARA RITUAL BUDAYA TABOT

a. Upacara Pengambilan Tanah

Upacara Pengambilan Tanah dilaksanakan pada malam hari

sebelum tanggal 1 Muharram, sekitar pukul 20.00 WIB (setelah shalat

Isya). Upacara Pengambilan Tanah dilakukan di dua tempat, yaitu di

Pantai Nala dan Tapak Paderi. Upacara ini diartikan sebagai

peringatan atau mengenang kembali manusia yang pada awalnya

diciptakan dari tanah dan nantinya akan kembali menjadi tanah.

Upacara ini dilengkapi sesajen berupa bubur merah, gula

merah, sirih tujuh subang, rokok tujuh batang, air kopi pahit, air

serobat (air jahe), air susu sapi murni, air cendana dan air selasih.

Sesudah sesajen didoakan, diambil tanah dua kepal, sekepal

diletakkan di Gerga (di ibaratkan benteng) dan sekepal lainnya dibawa

pulang untuk diletakkan diatas Tabot yang akan dibuat.

b. Upacara Duduk Penja

Upacara Sakral Duduk Penja dilaksanakan selam dua hari,

yakni pada tanggal 4 dan 5 Muharram pada pukul 16.00 WIB. ini

dilakukan pada tanggal 5 Muharram. Penja adalah Pending Jari-Jari

yang berbentuk jari-jari tangan yang terbuat dari tembaga serta

disimpan diatas rumah sekurang-kurangnya selama satu tahun.

Didahului dengan berdoa, Penja diturunkan untuk di cuci,

dilengkapi sesajen berupa emping, air serobat, susu murni, air kopi

pahit, nasi kebuli, pisang emas dan tebu. Setelah dicuci, keluarga

pembuat tabot langsung mengantarkan Penja yang dibungkus ke

gerganya, dengan diiringi bunyi dol dan tassa, untuk disimpan

kembali selama upacara perayaan tabot.

c. Upacara Menjara

Upacara Menjara dilaksanakan malam hari tanggal 5 dan 6

Muharram mulai pukul 19.30 WIB. Menjara berarti perjalanan

panjang di malam hari, upacara ini dimaksudkan untuk melakukan

silahturakhmi atau konsolidasi.

12

Pada malam pertama (tanggal 5 Muharram) kelompok

Bangsal mengunjungi kelompok Imam dan pada malam kedua

(tanggal 6 Muharram) kelompok Imam mengunjungi kelompok

Bangsal dengan perlengkapan Dol dan Tassa. Dalam perjalanan

perlengkapan musik Dol dan Tassa akan melagukan lagu Semi Tsauri

pada saat berjalan dan lagu-lagu Tsauri, Melalu dan Tamatam pada

tempat-tempat berhenti.

d. Malam Arak Jari-jari dan Arak Seroban

Upacara Arak Jari-Jari dilakukan pada tanggal 7 Muharram

pukul 19.30 malam. Malam Arak Jari-Jari dilaksanakan dengan

menempatkan Penja yang sudah didudukkan di atas Tabot Coki,

kemudian diarak untuk berkumpul di tanah lapang.

Sedangkan persiapan upacara Arak Seroban diselenggarakan pada

tanggal 8 Muharram pukul 16.00 WIB (setelah shalat Ashar), yakni

mempersiapkan Seroban untuk diarak bersam-sama Penja (Jari-Jari)

pada malam harinya. Upacara ini di ibaratkan sebagai pemberitahuan

kepada masyarakat bahwa jari-jari tangan dan sorban Amir Hussain

telah ditemukan di Padang Karbala.

e. Hari GAM

Hari GAM berlangsung pada tanggal 9 Muharram, dimulai

pada pukul 06.00 WIB. Hari GAM berarti tidak boleh ada bunyi-

bunyian sama sekali sampai Tabot Naik Pangkek.

f. Tabot Naik Pangkek

Pada pukul 14.00 WIB sesudah shalat Dhuhur tanggal 9

Muharram dilakukan acara Tabot Naik Pangkek. Tabot Naik Pangkek

adalah kegiatan menyambungkan bangunan puncak Tabot dengan

bangunan bagian Tabot Gedang di tempat pembuatannya.

g. Malam Arak Gedang

Pada tanggal 9 Muharram pukul 16.00 Tabot dibawa ke

Gerga untuk Soja dan Penja dinaikkan ke atas Tabot sebelum diarak

menuju tanah lapang untuk bersanding. Pada pukul 19.00 malam

13

harinya Tabot sudah bersanding di tanah lapang, prosesi ini disebut

Malam Arak Gedang.

h. Arak-arakan Tabot Pejuang

Pagi hari pukul 08.00 WIB tanggal 10 Muharram Tabot

kembali diarak untuk bersanding di tanah lapang. Setelah itu Tabot

diarak menuju Kerabela (sebutan orang Bengkulu untuk Karballa).

Sebelum diarak, seluruh Tabot menyembah terlebih dahulu kepada

Tabot Imam dan Tabot Bangsal. Juru Kunci menyambut arak-arakan

Tabot di pintu gerbang Kerabela.

Sebelum masuk dilakukan upacara untuk meluruskan mana

yang bengkok, memberitahu mana yang keliru dan memperbaiki mana

yang salah. Setelah itu arak-arakan Tabot menuju kompleks

pemakaman Kerabela, dan di sini dilaksanakan upacara penyerahan

Tabot kepada leluhur di makam Syahbedan Abdullah (ayahanda

Syech Burhanuddin). Perayaan Tabot pada mulanya dibawa dan

dikembangkan oleh orang-orang India asal Siphoy yang datang

bersama datangnya tentara Inggris ke Bengkulu tahun 1685.

Mereka datang ke Bengkulu dari Madras-Benggali India

bagian selatan, bersama-sama bangsa Inggris semasa pendudukannya

di Bengkulu. Salah satu pendatang tersebut adalah Ulama Syiah

bernama Syeh Burhanuddin yang kemudian lebih dikenal dengan

nama Imam Senggolo. Seperti telah diuraikan sebelumnya, nama

"Tabut" berasal dari kata Arab yaitu Tabut, yang secara harfiah berarti

Kotak Kayu atau Peti. Konon menurut kepercayaan kaum Bani Israil

pada waktu itu bahwa bila Tabut ini muncul dan berada di tangan

pemimpin mereka, akan mendatangkan kebaikan bagi mereka.

Namun sebaliknya bila Tabut tersebut hilang maka akan

dapat mendatangkan malapeta bagi mereka.

Karena upacara ini sudah cukup lama tumbuh dan berkembang di

sebagian masyarakat Kota Bengkulu, maka akhirnya dipandang

sebagai upacara tradisional orang Bengkulu. Baik dari kalangan kaum

14

Sipai maupun oleh seluruh masyarakat Melayu Bengkulu. Dengan

demikian jadilah Upacara Tabot sebagai Upacara Tradisional dari

suku Melayu Bengkulu.

Di Bengkulu sendiri, upacara Tabot ini merupakan upacara

hari berkabung atas gugurnya Syaid Agung Husien bin Ali bin Abi

Thalib, salah seorang cucu Nabi Muhammad SAW. Inti dari upacara

tersebut adalah mengenang usaha dan upaya para pemimpin Syi'ah

dan kaumnya yang berupaya mengumpulkan bagian-bagian dari

jenazah Husien. Setelah semua bagian tubuhnya terkumpul kemudian

diarak dan dimakamkan di Padang Karbala. Seluruh upacara

berlangsung selama 10 hari, yaitu dari tanggal 01 sampai dengan 10

Muharram. Adapun tahapan dari upacara Tabot tersebut adalah

sebagai berikut : Mengambil Tanah, Duduk Penja, Meradai, Merajang,

Arak Penja, Arak Serban, Gam (masa tenang/berkabung) dan Arak

Gedang serta Tabot terbuang.

i. Tabot Terbuang

Tabot-tabot disandingkan yang diikuti oleh masing-masing

personil kelompok tabot. Pada sekitar pukul 10.00 Wib arak-arakan

Tabot dilepas oleh Gubernur Bengkulu untuk menuju komplek

pemakaman umum Karabela. Tempat ini menjadi lokasi acara ritual

tabot terbuang karena di sana dimakamkan Imam Senggolo (Syeh

Burhanuddin) pelopor upacara Tabot di Bengkulu. Dengan

berakhirnya Tabot terbuang maka berakhirlah semua prosesi ritual

upacara Tabot.

Upacara Tabot di Bengkulu mengandung aspek ritual dan

non ritual. Aspek ritual hanya boleh dilakukan oleh Keluarga

Keturunan Tabot yang dipimpin oleh sesepuh keturunannya langsung,

serta memiliki ketentuan-ketentuan khusus dan norma-norma yang

harus ditaati oleh mereka. Sedangkan acara yang mengandung aspek

non ritual dapat diikuti oleh siapa saja.

15

Tabot yang terus berkembang dari tahun ke tahun itu lama-kelamaan

sudah semakin meninggalkan arti upacara tabot itu sendiri. Tabot yang

sekarang lebih ke acara festival dan Tabot sendiri dijadikan suatu

objek pariwisata di Bengkulu.

3. HURUF KA- GA-NGA

Museum Bengkulu baru mampu menerjemahkan 10 persen

naskah kuno "ka ga nga" ke dalam Bahasa Indonesia dari total 138

naskah yang dikoleksi."Ka ga nga merupakan tulisan asli masyarakat

Melayu Bengkulu yang berasal dari aksara semit kuno, proto melayu,

selain di Bengkulu ka ga nga juga terdapat di Jambi, dan Lampung

tulisan ini berasal dari aksara Palawa," jelas kurator museum Bengkulu

Muhardi.

Huruf ka ga nga untuk masyarakat Suku Serawai di Bengkulu

dikenal dengan tulisan ulu atau serat ulu, sedangkan untuk suku rejang

dikenal dengan tulisan rencong.Ia mengatakan, minimnya naskah kuno

ka ga nga yang diterjemahkan ke Bahasa Indonesia di karenakan

keterbatasan tenaga penerjemah.Dari beberapa naskah yang telah

diterjemahkan kebanyakan tulisan membawa yang berisikan kitab

pengobatan, penyakit, kisah atau kejadian alam semesta, cerita tentang

sang kancil, hukum adat, pantun, tata cara hubungan kaum muda, tata

cara bertani, pantunsertajampi dan mantra.

Menurutnya, jika seluruh naskah ka ga nga tersebut terjemahkan

akan sangat berguna bagi kemajuan masyarakat Bengkulu baik dari sisi

adat, keseimbangan alam, hukum, kedokteran, dan lain-lain.Ia

menambahkan naskah kuno banyak menggunakan kata kiasan sehingga

dibutuhkan penerjemah bahasa yang pintar menganalisis makna yang

tersurat tidak hanya penerjemah bahasa tulisan.Dikatakannya, beberapa

naskah yang berhasil diterjemahkan didominasi penggunaan bahasa

kiasan. Naskah tersebut berisi tata cara kehidupan yang ditulis secara

terperinci dan bertanggung jawab kepada alam semesta dan

tuhan."Tulisan kuno mengandung ilmu yang luar biasa dan seharusnya

16

menjadi warisandaya untuk membangun bangsa," tambahnya.Tulisan ka

ga nga untuk suku Rejang Lembak terdiri atas 23 kata sedangkan Serawai

Pasemah terdiri atas 28 katadan memiliki 13 tanda baca.Huruf ka ga

nga lahir menjelang abad ke 12, huruf ini merupakan bagian dari tulisan

aksara semit kuno atau lebih spesifik dari proto sumatra bahkan di

Bandung ka ga nga juga dikenal lahir dari aksara Palawa atau naskah

Melayu.

4. SERAT KAYU LATUNG

lantung adalah pohon sejenis nangka yang banyak tumbuh di

hutan-hutan di bengkulu. Pohon ini selain memiliki kulit yang tebal dan

kaku, juga mempunyai serat yang tidak mudah putus, sehingga bisa dapat

diolah menjadi barang cenderamata. Dalam pengolahan, kulit latung

dilepaskan dari pohonnya dengan cara diketok, kemudian ditaburi bubuk

bahan kimia untuk mencegah jamur. Dalam pembuatannya kulit lantung

yang sudah berbentuk lembaran direbus dengan campuran bahan kimia

hingga satu jam untuk menghilangkan getah. Setelah kering, kemudian

dipres dan dipola sesuai dengan barang yang akan dibuat.

Kerajian kayu lantung merupakan kerajinan khas bengkulu.

Kulit kayu yang telah dipukul-pukul, dijemur, dan direbus biasanya

dibuat tas, kopiah, sandal, dan perhiasan interior lain termasuk juga untuk

kanvas lukis.

Pakaian adat dan rumah adat Setelah sebelumnya kita telah berkenalan

dengan kebudayaandar.iPropinsi Jambi kini kita akan mengenali

kebudayaan dari Propinsi Bengkulu. Berikut uraiannya mulai dari rumah

adat, pakaian adat, tari-tarian daerah, senjata tradisional, suku, bahasa

dan lagu daerah.