Sejarah Leksikografi Arab

8/18/2019 Sejarah Leksikografi Arab

1/13

BAB I

A. Latar Belakang

Sebuah bahasa, termasuk bahasa Arab, pada awalnya bermula dari

bahasa lisan ( lughah al-nutq ) yang digunakan para pemakai bahasa

untuk berkomunikasi dengan sesamanya, sebelum pada tahap

selanjutnya, bahasa itu dikodifkasi atau dibukukan dalam bentuk

bahasa tulis ( lughah kitabah ) yang kemudia banyak orang

menyebutnya dengan istilah kamus/ mu’jam .

Kamus adalah sejenis buku rujukan yang menerangkan makna kata-

kata. a ber!ungsi untuk membantu seseorang mengenal perkataan

baru. Selain menerangkan maksud kata, kamus juga mungkinmempunyai pedoman sebutan, asal-usul (etimologi) sesuatu perkataan

dan juga "ontoh penggunaan bagi sesuatu perkataan. #ntuk

memperjelas kadang kala terdapat juga ilustrasi di dalam kamus.

Kamus merupakan kha$anah yang memuat perbendaharaan kata suatu

bahasa, yang se"ara ideal tidak terbatas jumlahnya.

%alam tulisan berikut, kami akan menjelaskan bagaimana sejarah

leksikograf Arab ditinjau dari segi sejarah.

B. Rumusan Masalah1. &agaimana sejarah 'eksikograf Arab 2. Apa saja dasar-dasar kodifkasi &ahasa Arab 3. Apa !aktor pendorong penyusunan Kamus Arab 4. Apa saja tahapan kodifkasi &ahasa Arab

C. Tujuan Makalah. *engetahui sejarah 'eksikograf Arab

+. *engetahui yang mendasari kodifkasi &ahasa Arab. *engetahui yang menjadi !aktor pendorong penyusunan Kamus

Arab. *engetahui tahapan dalam mengkodikasikan &ahasa Arab


2/13

BAB II

PEMBAHASA

A. Sejarah Leks!k"gra# Ara$

Sebuah bahasa, termasuk bahasa Arab, pada awalnya bermula dari

bahasa lisan (Lughah al-Nutq) yang digunakan para pemakai bahasa

untuk berkomunikasi dengan sesamanya, sebelum pada tahun

selanjutnya, bahasa itu dimodifkasi atau dibukukan dalam bentuk

bahasa tulis (Lughah Kitabah) . Asumsi ini diperkuat dengan bukti

realististis yang menunjukkan betapa banyak bahasayang telah pernah

berkembang lalu punah karena belum dikodifkasidalam "atatan. al

itu disebabkan manusia yang belum mengenal budaya tulis-menulis

sehingga bahasa lisan mereka lenyap bersamaan dengan eksistensi

peradaban mereka, seperti, bahasa Akkad, atau &abylonia, bahasa

Aram, dan sebagainya.

Selain alat komunikasi, bahasa juga ber!ungsi sebagai alat berfkir

atau media nalar bagi pemakai bahasa itu sendiri. erkembangan

sebuah bahasa mengikuti perkembangan pemikiran para pengguna

bahasa. Sedang manusia, ia tidak akan mampu mengha!al dan

mengembangkan seluruh kata dari bahasanya sekalipun ia memiliki

tingkat ke"erdasan yang tinggi. 0leh sebab itu, terkadang seseorang

tidak mampu mengingat sebuah kata atau kesulitan untuk menyebut

kosakata yang sesuai dengan yang ia inginkan.

roblem di atas menunjukkan urgensi kamus sebagai bahasa

rujukan untuk mengembangkan makna, menghimpun kata,

melestarikan bahasa, dan mewariskan peradabanyang bisa

dikembangkan. al ini yang mendasari manusia melirik pentingnya

bahasa tulis untuk mengkodifkasi bahasa mereka.

'eksikologi, yang pada awalnya dimaknai sebagai ilmu untuk

mengetahui makna kata, sama tuanya dengan bahasa yang

dilayaninya. Kebutuhan mengajarkan bahasa menulis atau berbi"ara

+


3/13

benar, dan memahami isi atau arti dari pernyataan se"ara benar

adalah uni1ersal. %alam kasus bahasa Arab mempunyai kata yang

berlainan untuk setiap subdi1isi atau nuansa artinya, dan untuk setiap

anggota kelas yang dikonotasikan kata. Setiap jam dalam sehari,misalnya mempunyai nama yang berbeda. 2ambut pada setiap bagian

kepala, setiap kekurangan pada mata manusia, masing-masing

mempunyai nama sendiri. Setiap tindakan punya ragam sederajat

intensitas dan kualifkasi yang berbeda, yang masing-masing memiliki

kata berbeda untuk menunjukkannya. *elihat, duduk, berdiri, berjalan,

makan, dan minum masing-masing memiliki lusinan kata yang merujuk

pada tindakan serupa yang se"ara umum dimaksudkan oleh kata-kata

ini. 3amun, setiap kata itu menyi!ati setiap tindakan dengan "ara

menjamin identitas khususnya. &egitu pula, objek biasa mempunyai

banyak nama yang merujuk kepada objek serupa tetapi membedakan

sedikit ragam "ontohnya. Ada tiga belas nama untuk susu, tiga belas

nama untuk madu,dua puluh satu nama untuk "ahaya, dua puluh

empat nama untuk tahun. Ada dua puluh sembilan nama untuk

matahari, lima puluh nama untuk berbagai jenis awan dan banyak

lainnya.

Karakter di atas menunjukkan bahwa bahasa Arab adalah bahasa

yang kaya dengan kosakata. Kosakata dalam bahasa Arab merangkum

semua bidang. a dapat diperhatikan berdasarkan kepada kata-kata

yang dikodifkasi di dalam kamus-kamus Arab. %alam bahasa Arab,

pembentukan satu kata saja bisa menunjuk ke beberapa makna.

4ontohnya kata ‘Ain yang memberi makna kepada mata penglihatan,

mata air, sebuah negeri, sebuah tempat, ketua kaum, pimpinan

tentara, bermakna diri, bayaran sekaligus secara tunai, sejenis mata

uang, pengintip, dan huruf ‘ain. &ahkan terdapat perkataan-perkataan

yang digunakan lebih dari satu atau dua kata untuk menggambarkan

kepada satu makna atau makna yang hampir sama. stilah-istilah yang

merujuk kepada makna unta, kuda, kurma, pedang, kambing, biri-biri,


4/13

kibas, dan lain-lain digunakan dengan beberapa perkataan yang

memberi makna hampir sama.

Selain kebutuhan terhadap kodifkasi bahasa dalam bentuk tulisan

di kalangan bahasa Arab, karakter bahasa Arab yang memilikikekayaan kosakata dan aspek kesamaan makna dalam beberapa kata,

merupakan !aktor pendukung yang memudahkan bangsa Arab untuk

menyusun kamus.

%alam pandangan Abed al-5abiri, akti1itas kodifkasi bahasa bukan

sekedar 6pembukuan7 dalam arti pen"atatan. Kodifkasi merupakan

peralihan bahasa Arab yang tidak ilmiah kepada bahasa ilmiah.

engumpulan kosakata bahasa dan penetapan "ara-"ara deri1asi dan

mor!ologinya, penetapan kaidah-kaidah struktur serta pemilihan tanda-

tanda untuk menghilangkan ketidakjelasan dalam penulisannya, semua

itu tidak hanya disebut pen"iptaan ilmu baru, yakni ilmu bahasa Arab

tetapi juga pen"iptaan bahasa baru yakni bahasa Arab fusha. 2

roses kodifkasi, pada akhirnya merubah bahasa Arab dari semula

yang tidak ilmiah (tidak bisa dipelajari se"ara ilmiah) menjadi bahasa

ilmiah, bahasa yang tunduk kepada sistem yang juga diikuti oleh

banyak ilmiah.

roses pengumpulan dan kodifkasi bahasa bertolak dari

kekhawatiran terjadinya kerusakan bahasa karena menyebarnya dialek

yang menyimpang (lahn) dalam masyarakat dimana orang Arab

sebagai kelompok minoritas. Karena terjadinya lahn yang disebabkan

oleh terjadinya per"ampuran antara orang Arab dan non-Arab (ma ali)

di kota-kota besar semisal rak dan Syam, maka wajar jika bahasa Arab

yang dipandang 1alid (al-!ughah al-"hahihah) di"ari dari orang-orang

&adui khususnya dari kabilah-kabilah yang masih terisolir dan

masyarakatnya masih memelihara insting dan 6kemurnian7

A$har bin *uhammad, +889. #eberapa aspek keunikan dan keistime aanbahasa Arab sebagai bahasa al-$ur’an, (0nline) 5urnal :eknologi, + (;) 5un.+889< = -=> ? #ni1ersitas :eknologi *alaysia.

+ *uhammad Abed al-5abiri. @ @. %&rmasi 'alar Arab, terj. mam Khoiri. +88 . Bogyakarta< 24iSo%, hlm.


5/13

pela!alannya. Karena itu, para leksikolog lebih mengarahkan

periwayatan bahasa kepada orang &adui.

:atkala itu, orang-orang &adui yang bertelanjang kaki selalu di"ari

setiap kali terjadi keruwetan. %an ketika periwayatan bahasa padaawal abad + menjadi pro!esi dan orang-orang semisal Abu Amr bin

CAla (w. 9 ), amad al-2awiyah (w. 99 ), Khalil bin Ahmad (w. >8

) dan lainnya men"urahkan tenaganya dalam periwayatan ini, syarat

terpenting yang mereka tetapkan bagi orang yang dipandang memiliki

kapasitas untuk dijadikan sumber pengambilan bahasa adalah mereka

yang kasar kulitnya dan !asih pengu"apannya. &ukan hanya itu,

kompetisi untuk menemukan orang &adui dan menjadikannya

pegangan dalam menentukan dan mengumpulkan bahasa, telah

menjadikan ulama memandang mereka terjaga dari kesalahan bahasa.

'ebih dari itu timbul kesadaran di kalangan masyarakat &adui yang

tinggal di pedalaman akan bernilai u"apan mereka. *ereka merasa

memiliki sesuatu yang bisa dijual. ada gilirannya, sebagian orang

&adui beralih pro!esi menjual dagangannya berupa 6perkataan7 dan

sebagian lainnya pergi ke &asrah atau Ku!ah untuk menjadikan dirinya

sebagai perawi bahasa.

5adi, pada awalnya, proses pemaknaan kosakata dalam bahasa Arab

bermula melalui metode pendengaran (al-"ima’i), yaitu pengambilan

riwayat oleh para ahli bahasa dengan "ara mendengarkan langsung

perkataan orang-orang &adui. Kemudian, metode pendengaran

bergeser ke metode analogi ($iyas) , yaitu pemaknaan kata dengan

menggunakan teori-teori tertentu yang dibuat oleh para ahli bahasa.

Salah satunya, metode Diyas ala Khalil yang mengedepankan deri1asi

kata melalui teknik khusus yang dikenal dengan aqlibul alimah.

Khalil berinteraksi dengan + huru! hijaiyah sebagai kumpulan dasar

(*ajmu’ah as-Ashliyah) yang dari sana dihasilkan setiap per"abangan

yang terdiri dari dua hingga lima unsur. Kata-kata dalam bahasa Arab,

menurut metode Khalil, adakalanya terdiri dari dua huru! ( suna’i) , tiga

huru! ( sulatsi), empat huru! (+uba’i), dan lima huru! ( humasi). %i

bid., hlm /- 0

9


6/13

samping itu, ada huru! tambahan yang bisa dibuang dan

mengembalikkan kata *a1id (yang berimbuhan) kepada kata *ujarrad

(bentuk asli tanpa tambahan). Atas dasar itu, ia mulai menyusun huru!

hijaiyah yang satu dengan yang lain menjadi kata yang terdiri dari dua,tiga, empat, atau lima huru! dengan meman!aatkan segala

kemungkinan yang ada, misalnya < bada, daba, abada, bada’a, da’aba,

dan seterusnya dengan tanpa melakukan pengulangan. :eknik ini yang

disebut dengan aqlib al- alimah.

*enurut sejarawan, kemungkinan penyusunan huru! ini (mulai dari

dua hingga lima huru!) men"apai +. 89. + kata atau gabungan

huru!. Kemudian Khalil meneliti kata-kata atau gabungan huru! ini. 5ika

didapati kata itu digunakan (*usta’mal) dalam kenyataan semisal

dharaba maka kata itu didokumentasikan dan dibukukan dalam kamus,

sedang yang dalam kenyataan tidak digunakan semisal jasyasya,

diabaikan (*uhmal) . asil kodifkasi Khalil berupa sebuah kamus al-‘Ain

yang merupakan kamus pertama dalam sejarah bahasa Arab.

*elihat !enomena pergeseran dari periwayatan sima’i ke qiyas,

paling tidak sejak era Khalil dan tokoh-tokoh semasanya yang telah

memungkinkan bahasa Arab berdinamika se"ara internal melalui

deri1asi (isytiqaq) hingga menghasilkan kata jadian yang banyak, maka

pada saat yang sama berarti bahasa Arab telah membentengi diri dari

setiap perubahan dan perkembangan yang dimun"ulkan sejarah.

%engan kata lain, bahasa Arab bersi!at ahistoris, tidak mengalami

perubahan baik dari segi gramatika (nahwu), etimologi (shoro!), *akna

kata serta kalimat dan juga reproduksi internalnya. engumpulan

bahasa dari orang-orang Arab &adui dan hanya dari mereka, nis"aya

memiliki pengaruh yakni karakteristiknya yang menga"u kepada situasi

kehidupan mereka. Konsekuensinya, kata yang tidak bisa di"ari

rujukannya dalam konsepsi pendengaran (sima’i) yang sadur dari alam,

dan batasan-batasan bentukan bahasa, dipandang sebagai kata

serapan (dakhil) ke dalam bahasa Arab.

bid., hlm

=


7/13

%eri1asi yang bertolak dari kata kepada makna periwayatan hanya

orang Arab &adui, dan pengambilan bahasa dari berbagai kabilah

sehingga menjadikan satu barang memiliki banyak nama, semua itu

menjadikan bahasa Arab dibanjiri dengan kata dibanding maknanya.3amun, hanya berkaitan dengan dunia &adui, bukan dunia yang

peradaban. al ini, mengakibatkan bahasa Arab !usha atau bahasa

kamus menjadi miskin bila dibandingkan dengan teks al-DurEan. Sebab,

teks al-DurEan mengadopsi kata-kata non-Arab dan kemudian

mengarabkannya.

&ahasa Arab &adui yang dijadikan standar leksikolog Arab di era

kodifkasi, menjadikan bahasa Arab tidak mengandung kata-kata dan

konsep-konsep baru yang ada dalam al-DurEan dan hadits dan yang

populer dalam masyarakat *ekkah dan *adinah, khususnya kata-kata

kebudayaan. *aka bahasa Arab, bahasa kamus, dan nahwu, jauh lebih

sempit dan kaku dibanding bahasa al-DurEan dan konsekuensinya

kurang berperadaban dibanding bahasa al-DurEan. tulah yang

menjadikan al-DurEan senantiasa lebih luas dan kaya dan menjadikan

bahasa Arab yang dikodifkasi pada era kodifkasi tetap tidak mampu

menyerap bahasa lain. 9

Falaupun demikian realitas bahasa Arab, tapi bahasa Arab sebagai

bahasa wahyu, ter"atat sebagai bahasa pertama yang dipelajari se"ara

ilmiah. tu terjadi kerena desakan berjuta orang slam baru yang ingin

memahami wahyu mereka yakini pesan lahi.

:untutan untuk mengajar bahasa Arab kepada muslim yang tidak

berbahasa Arab turut melahirkan ilmu bahasa, yaitu tata bahasa,

ortograf, sintaks, leksikologi, linguistik, dan puisi. 0rang pertama yang

melakukan tugas peletakkan tata bahasa Arab dalam bentuk sistematis

adalah Abul Aswad al-%uEali (=@ /= @ *). %ia adalah seorang tabi’in

(generasi kedua muslim), dan pernah menyertai Ali bin Abu :halib,

khali!ah keempat, dalam perang shiGn. Abul Aswad al-%uEali juga

bertanggung jawab meran"ang tanda-tanda 1okalisasi, yang

ditentukan oleh status tata bahasa kata-kata dan membentuk indeks

9 bid., hlm. - +

>


8/13

status itu. :anda-tanda 1okalisasi pertama yang dipakai dalam bahasa

Arab adalah yang dipakai dalam Syiria dan kemudian dipakai bahasa

brani< satu titik di atas untuk 6a7 pendek dari objek langsungH dan satu

titik dibawah huru! itu untuk 6u7 nominati!H=

dan satu titik dibawahhuru! itu untuk menunjukkan bunyi 6i7 penghabisan dari objek yang

tidak langsung. >

Sistem di atas tidak bertahan lama. Sebelum abad pertama periode

slam berlalu, diperkenalkan tanda-tanda yang sekarang dipakai. ada

masa ini juga tanda-tanda ini di tetapkan untuk menunjukkan

hubungan antara dua kata atau pemisah mereka, penggandaan

kosakata, dan titik-titik untuk membedakan huru!-huru! yang

bentuknya sama. ada masa al- ajjaj, gubernur rak dan pro1insi-

pro1insi timur, proses ini selesai. %ialah yang memasukkannya ke

dalam tulisan al-DurEan pada masa kekhali!ahan Abdul *alik bin

*arwan (==- = /= 9->89 *).

ara khali!ah #mawi mendorong rakyatnya yang berbakat untuk

meletakkan !ondasi bahasa Arab. *ereka memberi hadiah kepada

siapa saja yang ran"angannya bernilai. &uku-buku al-AsmaEi tentang

hewan dan tumbuhan bukanlah karya $oologi atau botani. :etapi,

risalah linguistik yang mengidentifkasi, menganalisis, dan

mengklasifkasikan nama hewan dan tumbuhan serta penggunaannya.

Karya-karya itu merupakan kosakata khusus, dimana kata disusun

berdasarkan maknanya bukan ejaannya. %isinilah dimulainya

penyusunan kamus-kamus bahasa Arab dengan pendekatan makna

atau kamus maEani. 0rang Arab men"iptakannya beratus-ratus

sehingga meletakkan dasar bagi linguistik Arab. %isamping karya al-

AsmaEi, yang paling terkenal adalah Fiqh al-Lughah karya al-:saElabi

dan bnu Sidah dengan karyanya, al-*ukhashshash.

= Kasus yang menandai nomina atau yang sejenisnya sebagai pokok kalimat (subjek)Hbentuk kata benda yang timbul sebagai subjekH bagian kata benda dari suatu predikatatau sebagai keterangan pada bagian kalimat.

> smail 2. al-IaruJi dan 'ois 'amya al-IaruJi. 3p.4it., hlm += -+=9


9/13

*emasuki era Abbasiyah, kemun"ulan kamus-kamus maEani mulai

berkurang seiring dengan perkembangan ilmu-ilmu metodologis slam,

seperti nahwu, fJih, ta!sir, ilmu hadits, dan sebagainya. %i era

Abbasiyah, penyusunan kamus-kamus bahasa Arab mualimenggunakan sistematika leksikograf tertentu yang lebih

mengedepankan kata daripada makna, sehingga mun"ul kamus-kamus

al!ad$.

uru bahasa Arab dan leksikolog paling awal dan mungkin terbesar

adalah Khalil bin Ahmad al-Iarahidi, guru Sibawaih. Khalil adalah ahli

tata bahasa terbesar dan sastra abad kedua hijriyah. %ia menemukan,

membuat teori, dan menetapkan mode ritmis puisi Arab dan

menamainya. Kamusnya, al-‘Ain, kamus pertama kata Arab dan kitab

tata bahasa (sintaks) dia mensur1ei serta menemukan kata-kata dalam

bahasa Arab serta menemukan .+ 9. + kata. Abu &akar al-Labidi

( >@ /@ @ *), yang meringkas mahakarya Khalil, menyensus bahasa

ini, dan menyusunnya seperti pada tabel berikut ini <

5umlah Kata &entuk Akar %ipakai %iabaikan>98 + huru! 9 @ =

@.=98 huru! .+=@ 9.. 88 huru! +. +8 8.9 8=. >9.=88 9 huru! + =. >9.= 8=. +@. 88 >.>+8 =. + .= 8

B. %asar&'asar ("'!#kas! Bahasa Ara$

Sebelum era %inasti Abbasiyah, bangsa Arab, terutama umat slam,

belum banyak yang mengenal pentingnya kodifkasi bahasa atau

penyusunan kamus-kamus bahasa Arab. aling tidak, menurut %r. mel BaEJub, ada (tiga) !aktor yang menyebabkan kenapa bangsa Arab

belum atau terlambat dalam hal penyusunan kamus.

. *ayoritas bangsa Arab masih ummy (buta huru!).+. :radisi nomadisme dan perang.

. 'ebih senang bahasa dengan bahasa lisan.

mel BaEJub, al-*a’ajim al-!ugha iyah al-Arabiyah. (&eirut< %ar al- lm lil*alayin, @ ), hlm. +

@


10/13

C. )akt"r Pen'"r"ng Pen*usunan (amus Ara$

Iaktor-!aktor yang mendorong bangsa Arab untuk mengkodifkasi

bahasa mereka dan menyusun kamus-kamus berbahasa Arab, antara

lain <

. Kebutuhan bangsa Arab untuk mena!sirkan ayat-ayat al-DurEan+. Keinginan mereka untuk menjaga eksistensi bahasa mereka dalam

bentuk bahasa tulis.. &anyaknya buku-buku ta!sir yang terbit pada masa awal kodifkasi

al-DurEan dan hadits tentang 5haraib (kata-kata asing).. *un"ulnya ilmu-ilmu metodologis pertama dalam slam.

%. Taha+an ("'!#kas! Bahasa Ara$

Ahmad Amin ( > - @9 ) menyebutkan, ada tiga tahap kodifkasi

bahasa Arab hingga lahir kamus-kamus bahasa Arab. @

. :ahap Kodifkasi 3on-Sistemik. ada tahap ini, seorang ahli bahasa

biasa melakukan perjalanan menuju desa-desa. 'alu, ia mulai

men"ari data dengan "ara mendengar se"ara langsung perkataan

warga &adui yang kemudian ia "atat di lembaran-lembaran tanpa

menggunakan sistematika penulisan kamus.+. :ahap Kodifkasi :ematik. ada tahap kedua, para ulama yang

tengah mengumpulkan data mulai berfkir untuk menggunakan

teknik penulisan se"ara tematis. %ata terkumpul, mereka

klasifkasikan menjadi buku atau kamus tematik.. :ahap Kodifkasi Sistematik. ada tahap ketiga, penyusunan kamus

mulai menggunakan sistematika penulisan yang lebih baik danmemudahkan para pemakai kamus dalam men"ari makna kata yang

ingin diketahui.

@ Ahmad Amin, 6huha al- slam. (Kairo< *aktabah al-3ahdhah, @9=), hlm. += -+==

8


11/13

BAB III

(ESIMP,LA

0rang pertama yang melakukan tugas peletakkan tata bahasa Arab

dalam bentuk sistematis adalah Abul Aswad al-%uEali (=@ /= @ *). %ia

adalah seorang tabi’in (generasi kedua muslim), dan pernah menyertai

Ali bin Abu :halib, khali!ah keempat, dalam perang shiGn. Abul Aswad

al-%uEali juga bertanggung jawab meran"ang tanda-tanda 1okalisasi,

yang ditentukan oleh status tata bahasa kata-kata dan membentuk

indeks status itu.

uru bahasa Arab dan leksikolog paling awal dan mungkin terbesar

adalah Khalil bin Ahmad al-Iarahidi, guru Sibawaih. Khalil adalah ahli


12/13

tata bahasa terbesar dan sastra abad kedua hijriyah. %ia menemukan,

membuat teori, dan menetapkan mode ritmis puisi Arab dan

menamainya. Kamusnya, al-‘Ain, kamus pertama kata Arab dan kitab

tata bahasa (sintaks) dia mensur1ei serta menemukan kata-kata dalambahasa Arab serta menemukan .+ 9. + kata.

Ada (tiga) !aktor yang menyebabkan kenapa bangsa Arab belum

atau terlambat dalam hal penyusunan kamus.

. *ayoritas bangsa Arab masih ummy (buta huru!).+. :radisi nomadisme dan perang.

. 'ebih senang bahasa dengan bahasa lisan.

Iaktor-!aktor yang mendorong bangsa Arab untuk mengkodifkasi

bahasa mereka dan menyusun kamus-kamus berbahasa Arab, antara

lain <

9. Kebutuhan bangsa Arab untuk mena!sirkan ayat-ayat al-DurEan=. Keinginan mereka untuk menjaga eksistensi bahasa mereka dalam

bentuk bahasa tulis.>. &anyaknya buku-buku ta!sir yang terbit pada masa awal kodifkasi

al-DurEan dan hadits tentang 5haraib (kata-kata asing).. *un"ulnya ilmu-ilmu metodologis pertama dalam slam.

Ahmad Amin ( > - @9 ) menyebutkan, ada tiga tahap kodifkasi

bahasa Arab hingga lahir kamus-kamus bahasa Arab.

. :ahap Kodifkasi 3on-Sistemik.+. :ahap Kodifkasi :ematik.

. :ahap Kodifkasi Sistematik.

BAB I-

%A)TAR P,STA(A

Al-5abiri, *uhammad Abed. @ @. %&rmasi 'alar Arab, terj. mam Khoiri.

Bogyakarta< 24iSo% +88 .

Amin, Ahmad. 6huha al- slam. Kairo< *aktabah al-3ahdhah, @9=.

+


13/13

*uhammad, A$har bin. #eberapa aspek keunikan dan keistime aan

bahasa Arab sebagai bahasa al-$ur’an, (0nline) 5urnal :eknologi, + (;)

5un< = -=> ? #ni1ersitas :eknologi *alaysia, +889.

:aufJurro"hman, . 2. !eksik&l&gi #ahasa Arab. *alang< # 3 *alang

ress, +88 .

BaEJub, mel. al-*a’ajim al-!ugha iyah al-Arabiyah . &eirut< %ar al- lm lil

*alayin, @ .

Documents

Sejarah Leksikografi Arab