Semanario la Rebelión de Tehuantepec 40

DIRECTOR EDITORIAL: ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ

DEL 4 AL 10 DE ENERO DE 2013GUISI’I, LULA’A AÑO 1 NÚMERO 40

$8.00

Semanar io

Otroperiodismo

es posible

PRÓXIMAMENTE NUEVO SITIO WEB

R e b e l i ó nde Tehuantepec

Nunca nos fuimos: EZLN

3

Aparatoso operativo del Ejército para recuperar un arma en comunidad mixe

La esperanza zapatista

FUERTE ES EL SILENCIO

40 mil zapatistas marcharon en total silencio el 21 de diciembre de 2012 -

tún. La imagen es de San Cristóbal de las Casas. Por la noche de ese mismo día la Comandancia General emitió un comunicado escueto que preguntaba “¿Escucharon?”

ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ 3

ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ 9

ALINA COYOLICATZIN 10

* Después de un año, el subcomandante Marcos publicó un comunicado el día 21 de diciembre; el 30, otros 3.

* Anuncian nuevas accio-

construir un país mejor.

2 REBELIÓN DE TEHUANTEPEC DEL 4 AL 10 DE ENERO DE 2013 AÑO 1 NÚMERO 40

EDITORIAL

Abraham A. Rasgado GonzálezDirector Editorial

Carlos Solís ValdiviesoCoordinador de Fotografía

Consejo Editorial

Abraham A. Rasgado GonzálezAmorita Rasgado

José Francisco Marcial Martínez

Columnistas

Diego Enrique OsornoCarlos Beas Torres

Carlos ManzoAntonio Santos CisnerosMario Mecott Francisco

Raciel Garrido MaldonadoDaniel Peña

José Francisco Marcial MartínezAlina Coyolicatzin

Juan Pablo Castel IribarneJosé Ángel del Signo Guembe

Juan Diego Suárez DávilaJesús Ramírez Hernández

Alexis Carballo FuentevillaCésar Martínez Rosales

Fotografía

Carlos Solís ValdiviesoGustavo Silva

Moneros

BenMorínAna Toledo

Laurencia Estrada Lavias

Diseño

Mayré del Rosario Escobar Osorio

INTERNET

[email protected]

www.facebook.com/rebeliondetehuantepecTwitter: Rebelion Tahuana

CENTRAL DE SUSCRIPCIONES

Francisco I. Madero s/n, barrio San JuanicoTehuantepec, Oaxaca.Tel: (971) 71 5 06 04


4

Peluquerías tradicionales de Tehuantepec

Peluquería “Juárez”

Del maestro Alfredo García SánchezAvenida Juárez número 42,colonia Benito JuárezTeléfono 971-715-93-62.

Peluquería “El Fénix”

Del maestro Bernardo González C.Carretera Transístmica km. 01Teléfonos: 971-114-26-22 y 971-115-47-02Horario: de 9 am. a 8 pm .

Peluquería “20 de

noviembre”

Del maestro Mateo Ruíz BarencaCalle 20 de Noviembre número 116, barrio Santa María.

Peluquería “Colima”

Del maestro Valereano Sánchez GarcíaAvenida Veracruz número 19, esquina Chihuahua,Colonia Benito Juárez.

Peluquería “Santa María”

Del maestro Julián Castillejos OrozcoDirección: Licenciado Plutarco Gallegos, esquina Cosijopí, barrio Santa MaríaTeléfono: 71-5-24-79.

Peluquería “Panchito”

Del maestro Francisco Cruz Santiago.Calle Cristóbal Salinas, esquina Josefa Ortiz de Domínguez, barrio Laborío. Teléfono: 71-5-01-32.

Peluquería Del Güero

Del maestro Virgilio Cabrera AntonioAvenida Héroes sin número, barrio Guichivere.

Peluquería “Apolo”

Del maestro Apolo Salas MoralesCalle Pedro Moreno número 2, barrio Jalisco Teléfono: 71-5-10-04.

Peluquería “Del Sexto

Viernes”

Del maestro Teodoro de Mata LópezCallejón Poniente B número 18, Barrio Santa Cruz Tagolaba.

Peluquería de Jaime

Del maestro Ciro Jaime Gutiérrez G.Calle Héroes número 39,barrio Guichivere.

Peluquería “Che Beto”

Del maestro José Alberto Venegas Saines.Avenida Ferrocarril s/n (frente a la casa de Juana Cata), barrio San Sebastián.

La cuestión indígena,

ineludible

El pasado día 1 de enero, en respuesta a la r e a p a r i c i ó n

en la escena pública del Ejército Zapatista de Li-beración Nacional (EZLN) y en coinciden-cia con el 19 aniversa-rio del levantamiento armado de enero de 1994, el gobernador de Chiapas, Manuel Velas-co, se pronunció por el cumplimiento de los acuerdos de San Andrés en sus términos origina-les y se comprometió a “respetar el derecho a la resistencia y autodeter-minación de los zapatis-tas.

La declaración del mandatario chiapaneco ocurre con el telón de fondo del amplio consen-so social, vigente desde hace años, en torno a la necesidad de resolver las circunstancias históricas de marginación, opresión, exclusión, despojo, ex-plotación y discrimi-nación que padecen los pueblos indios del país, y de recuperar para ello, en sus términos originales, los acuerdos

suscritos por el gobierno de Ernesto Zedillo y los insurgentes zapatistas en febrero 1996, que no han sido cumplidos y que fueron desvirtuados con la aprobación, en 2001, de un remedo de ley en materia de derechos y cultura indígenas. Dicho consenso, que ha sido el centro de la agenda de los pueblos originarios, de diversas organizaciones civiles, dirigentes socia-les, académicos, líderes religiosos y defensores de derechos humanos, ha resurgido ahora a la par de la irrupción pública del zapatismo y, según ha podido verse en las últimas horas, ha incor-porado incluso a algunos integrantes de la clase política chiapaneca y nacional.

Por desgracia, esas coincidencias para lograr una solución de fondo a la cuestión indígena siguen sin ser compartidas por diversos actores políticos. En la mayoría de los ám-bitos del México institu-cional siguen persistiendo la demagogia, la incom-prensión y el desinterés

sobre la problemática de las pueblos indios que hace una década se refle-jaron en la aprobación del citado engendro leg-islativo.

Tales actitudes salieron a relucir ayer mismo, con pronunciamientos como el del senador panista Javier Lozano, quien calificó de “pantomima” la difusión de los comuni-cados zapatistas y criticó sus posturas “totalitarias y arbitrarias”. Un despre-cio muy similar pudo ob-servarse en el ámbito de la izquierda partidista, con el rechazo de la sena-dora por el PRD Angéli-ca de la Peña a crear una comisión de concordia y pacificación, porque “no estamos en guerra”, a pesar de que la ley que obliga a su formación sigue vigente y se man-tiene viva una política de contrainsurgencia en contra de los rebeldes.

Semejantes postu-ras permiten ponderar la brecha creciente entre el “México de arriba” –por usar el término empleado por el subcomandante

Marcos en sus comuni-cados– y la realidad de los pueblos indígenas, que siguen padeciendo agravios e injusticias en muchos de sus entornos fundamentales –como el indígena y el comunita-rio– y que, a lo largo de los pasados 19 años, han enfrentado nuevas simas de descomposición y vio-lencia institucional. El escenario actual, pues, no deja mucho margen de maniobra a las au-toridades para ignorar la plena vigencia de la problemática que se ex-presó con las armas en 1994: guste o no a las au-toridades y a los dirigen-tes y representantes de las distintas fuerzas políti-cas, unas y otros tendrán que tomar en cuenta al zapatismo como inter-locutor, reconocer la procedencia de las de-mandas formuladas por ese movimiento hace casi dos décadas y retomar la cuestión indígena como uno de los elementos centrales e ineludibles del debate público.


SON POLITICÓN

7

Consulta en días hábiles,

de lunes a viernes de 10:00 a 15:00 horas.

Lic. Adriana Chicatti ChiñasTitular del Bufete

Acudir a BUFETE JURÍDICO LABORAL, ubicado en calle Guerrero, esquina con Bolívar, barrio Guichivere, Santo Domingo

Tehuantepec, Oaxaca, allí encontrará la solución a sus problemas laborales.

Teléfono móvil: (044) 971-118-64-09

E-mail: [email protected]

Aparatoso operativo del Ejército para recuperar un arma en comunidad mixe

Los centros de Derechos Humanos Bartolomé Ca-rrasco y de Derechos Hu-manos y Asesoría a Pueblos Indígenas, evidenciaron que el poblado mixe de San Lu-cas Camotlán (a una hora de Santiago Ixcuintepec), se en-cuentra militarizado, ya que el Ejército Mexicano se en-cuentra instalado en el come-dor, en la casa de maestros de la primaria 18 de Marzo, en la iglesia, en el mercado comunitario y en el corredor del palacio municipal de esta comunidad indígena.

Los elementos castrenses, recorren el pueblo a pie o en vehículos militares, quienes portan armas de alto poder, asimismo, han instalado un puesto de inspección en la iglesia. Esta comunidad es ocupada por ocho jeeps, dos camionetas y dos camiones pesados.

El encargado de la tro-pa que ocupa este poblado mixe, coronel Efrén Torres Rodríguez, de la 46 Zona Militar, afirmó que este ope-rativo lo realizan alrededor de cien solados, ya que pobla-dores de San Lucas Camotlán “tienen en su poder un arma propiedad del Ejército Mexi-cano” que extraviaron el pa-sado 17 de diciembre, duran-te un conflicto entre pobla-dores de esta comunidad.

No obstante, las autori-dades de San Lucas Camo-tlán, negaron el dicho del coronel Torres Rodríguez, pues, afirman, el Ejército ha agredido a habitantes de este pueblo que realizan la-bores de vigilancia debido al conflicto de tierras con sus vecinos de San Miguel Quetzaltepec.

De dicho ataque militar,

resultó muerto el tesorero municipal de Camotlán, Pa-blo Jarquín Ruiz y resultaron heridos los señores Ama-dor Jarquín, Ricardo Zárate Flores, Pantaleón Jiménez Antonio, Severo Obispo, Donaldo Ruiz Mancera, Juan José Flores, Onofre Martínez Domínguez, Antolín Juárez Isidro, Sixto Miramar Díaz, Maximino Fernández, Filo-meno Ortiz Antonio y Dioni-sio Tapia Isidro; dos de ellos se encuentran actualmente detenidos acusados por el Ejército.

Asimismo, relataron que no son 100, sino 500 los soldados que llegaron al pueblo y que se mantienen allí, provocando miedo a los pobladores debido al hosti-gamiento que ejercen contra aquéllos.

Refirieron que han acu-dido a la Secretaría General de Gobierno del estado, pero no han obtenido ninguna respuesta, ya que son aten-didos por funcionarios “de

bajo nivel”.Estos hechos que ates-

tiguan los miembros de la comisión civil de obser-vación, fueron documenta-dos por un visitador de la Defensoría de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca.

Las autoridades mu-nicipales de San Lucas Camotlán, exigen la salida inmediata del Ejército Mexi-cano por violatoria de sus garantías constitucionales, que la Comisión Nacional de Derechos Humanos rea-lice una visita al poblado para que verifique la situación y emita medidas cautelares, que sean órganos civiles de procuración de justicia y no el Ejército el que realice las investigaciones sobre la de-saparición del arma y que los gobiernos estatal y federal intervengan para resolver el conflicto entre San Lu-cas Camotlán y San Miguel Quetzaltepec, mixe.

A A. RASGADO G

Jeeps del Ejército Mexicano en esta cominudad mixe de San Lucas Camotlán.

Vista del corredor del palacio municipal de San Lucas Camotlán, Oaxaca, donde, según los centros de Derechos Humanos Barto-lomé Carrasco Briseño y de Asesoría a Pueblos Indígenas, alre-dedor de 500 elementos del Ejército Mexicano se desplegaron el 29 de diciembre para buscar un arma presuntamente desapare-

Tehuantepec.)

4SON POLITICÓN

REBELIÓN DE TEHUANTEPEC DEL 4 AL 10 DE ENERO DE 2013 AÑO 1 NÚMERO 40

8

TEHUA OTASNSEÑOR ANONYMOUS

El Señor Anonymous repor-tándose en este Año Nuevo que comienza. El año 2013 está ya empezando a andar con todos los recuerdos y con todas las esperanzas que nos hacen seguir adelante. Pero las cosas no terminaron bien, y no se ve que estén empezando mejor: perdonen el pesimismo, pero así es esto de los años nuevos, a veces alegran, a veces deprimen. Pero ya, conti-nuemos con nuestro cometido…

Pues resulta que Tehuantepec estuvo insufri-ble en estas vacaciones in-vernales. Todo mundo llegó con sus carros a esta ciudad a visitar y ya se imaginarán,

qué les cuento; salía mejor y más rápido ir de Santa María al centro caminando que en carro. Así de fea se puso la cosa. El gran director de vialidad, comandante insur-gente Chipi, dedujo muy sa-biamente que lo que causaba los embotellamientos viales eran los topes puntiagudos que están sobre la carre-tera Transístmica a la altu-ra del barrio de Reoloteca. Una madrugada, ni tardo ni perezoso, tomó a una cuadrilla de valientes tra-bajadores y se pusieron a hacer los topes redonditos,

para que los carros redu-jeran la velocidad pero no se detuvieran tanto a cuidar la

siguió igual y hasta peor.En el distribuidor vial,

para entrar al puente, todo se pone feo, nadie pone orden (recuerdo que hace meses cuando llegó Gabino Cué, los de tránsito

parte, y nada, ningún em-botellamiento, pero como ya no es ha venido Gabino, les vale). Y luego del otro lado, rumbo al centro, era un triunfo ingresar al mis-mo. Pues resulta que con bombo y platillo nuestras pensantes autoridades mu-nicipales, anunciaron que los comerciantes del mercado que cada año salen al parque a vender, ¡ya no lo harían!, pero olvidaron decirnos que se pondrían ya no en el parque, sino en plena calle frente al palacio, invalidan-do un paso vehicular, y eso hizo que se entorpeciera aún

que los de tránsito sólo se la pasan silbando a lo bruto y tomando sus refrescos que los atemperan después de una dura jornada de soplar el silbato. Bueno, que nadie les diga nada, lo intentaron, pero pues no se pudo, qué

triste, ah, y de paso se han de haber llevado una lanita de aguinaldo para dejar a los comerciantes tapar la calle;

fue para mitigar su tristeza por haberlo intentado y no poder lograr su cometido. Ni modos.

Y para que no se diga, el rey chiquitillo de Tehuante-pec, su alteza morenísima JLVillarrobos, mandó su mensaje de Año Nuevo. Se puso bien tierno y cariñoso con sus súbditos y dijo que “seguiremos trabajando de esa manera y que este 2013 todos nuestros sueños se hagan realidad”. ¿De qué manera seguirá trabajando, su majestad? En el palacio o en su compañía construc-tora o en dónde. ¿Y cuáles serán sus sueños? Seguir enriqueciéndose a él y los suyos tal vez. Y deseó amor (que creo ya tiene y hasta de más), salud (un trago no le hace daño mal a nadie de vez en cuando), paz social (es decir, aún hay presupuesto para seguir sobornando a los que critiquen y se dejen corromper) y bienestar (para su familia, como el slo-gan de campaña de Ernesto Zedillo en 1994). Pues ya lo leyeron, ya lo anunció el reycito: seguiremos en las mismas, no esperen nada

bueno.Y en este diciembre pa-

sado, del cual nos ausen-tamos involuntariamente, vinieron todos los paisanos que no viven en Tehuantepec. Muchos vinieron a aportar su arte, como el joven estu-diante de cine de la UNAM, Juan Pablo Villalobos, quien programó un cineclub con las películas de vanguardia mundiales. Esperemos que este esfuerzo tenga conti-nuidad con los paisanos interesados en el cine que viven en Tehuantepec y puedan coordinarse con este talentoso joven y, segura-mente, dará sus frutos en un plazo no tan largo. Asi-mismo, hubo otra decena de actividades culturales: obras de teatro, muestras

representaciones dancísticas, presentaciones de libros, noches de música, etcétera, esperemos que esto que ha surgido en épocas vacacio-nales, tome mucha fuerza y pueda seguir realizándose en épocas no vacacionales.

Y como todos los años

como desde hace cuarenta, se realizó la velita. No es que uno tenga algo contra

-dad no sabemos qué aporte a nuestra identidad o a nuestra tehuanidad realiza este baile. Sólo vemos a personas que piensan que por vestirse de tehuanas y tehuanos esa noche, ya están cumpliendo con su pueblo, y no es así; decenas de políti-cos se van a dar sus baños de… mmmhh… ¿pueblo? Y como esa noche sacaron sus mejores galas tehuanas, el resto del año se pueden olvidar de su pueblo, o hasta saquearlo impunemente, como los sujetos de las fotos… Y nadie les dice nada. ¿Qué cosa, no?

Bueno, por ahora es todo, se despide su amigo y compañero el Señor Ano-nymous, verdugo de los malandros y los políticos corruptos…

Dr. Francisco Arango Alvarado Ginecólogo y Colposcopista Especialista en detección oportuna del cáncer cérvico uterino y de mama Consultas: Héroes núm. 43, barrio Guichivere Tehuantepec, Oax. (a tres cuadras de la terminal de autobuses)Horario: lunes a viernes de 9-13 horas y de 17-19 horas. Sábado de 9-14 horas. Informes: 71-5-06-33.

Alina C. Mecott López Psicóloga

Asesoría psicológica, pláticas, talleres.

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11PUBLICIDAD INTEGRADA

Convive Morales Alavés con jubilados petroleros de Salina Cruz y JuchitánSALINA CRUZ, Oax.- Los pa-sados días 19 y 21 de diciembre de 2012, el presidente del depar-tamento de jubilados del sindi-cato petrolero, Rosalino Morales Alavés, convivió con sus com-pañeros del distrito de Juchitán y del municipio de Salina Cruz.

El miércoles 19 de diciembre, se reunió con jubilados de Juchi-tán, Ixtepec, Ixtaltepec, Espinal, Unión Hidalgo, Chicapa de Cas-tro y Comitancillo en el salón Bugambilias, en la ciudad co-mercial de Xhavizende, acom-pañado del señor Julio Gómez López, titular de previsión social en Juchitán, entregó 25 canastas navideñas y 10 sobres de 500 pe-sos como premio de alternativo.

Sus compañeros jubilados petroleros del distrito de Juchi-tán, le reiteraron su total apoyo y respaldo, y su beneplácito por las obras (que nadie más había realizado), al frente del departa-mento de jubilados.

El día viernes 21 de diciem-bre, Morales Alavés se reunió con sus compañeros jubilados de Salina Cruz, en el digno edi-

38, que bajo su dirección, se ha levantado de forma importante. Allí, el líder jubilado entregó 25 canastas navideñas y 10 so-bres de 500 pesos como premio alternativo. Se ofreció una co-mida digna de la época navideña y de la importancia que para Morales Alavés da a sus compa-ñeros retirados. Asimismo se hizo hincapié en el elevador que facilitará el uso de las insta-laciones de los jubilados con problemas para trasladarse de piso a piso.

De igual forma, sus compañe-ros salinacrucenses le reiteraron su total apoyo y satisfacción con el trabajo que está desplegando al frente del departamento de jubilados.

Morales Alavés, aprovechó ambas reuniones en Juchitán y Salina Cruz, para informar que sus compañeros jubila-

a hacer el trámite de refrendo de gasolina y supervivencia, mismo que se realizará del 2 al 18 de enero, y que para ello, deben llevar dos copias de cre-dencial de elector —para el refrendo de supervivencia—, y para el de gasolina, tienen que llevar su pago de tenencia, tarjeta de circulación y la factura, todo en dos copias. Estos trámites se realizarán de forma progresiva


CÍRCULO ROJO

12

“ Tu salud es lo que cuenta ”PROMOCIONES

Diabetes e Hipertensión :Lunes y Martes: Hormonas: Martes

Miércoles: Mamás y EmbarazosJueves: Marcadores Tumorales

Matriz:Pací!co No. 10 Col. Centro, Salina Cruz, Oax. C.P.

70600, Tel./Fax.(971) 7140088 [email protected]

Toma de muestras:Josefa Ortíz de Domínguez 10 esq. Av. Juárez, Bo.

Laborio, C.P. 70600, Tehuantepec, Oax.

Né!

Año nuevo, nueva crisisL

a cuesta de enero que

ya se comienza a pa-

decer como ese que

pareciera un tsunami

(o surimi, como dice Ninel)

inevitable y fatal de la cruda por

la celebración de Año Nuevo,

además del estómago resentido

por tantos otros excesos, es ape-

nas la puntita del misil de la cri-

entre el 2 y el 2.5 %, pero ése

es solamente un cálculo frío…

Para fríos los que vienen con

retraso y con todo lo que pocos

consideramos: Los precios de

los alimentos básicos se ele-

varán conforme las heladas que

se avecinan provocarán mayor

consumo de todas las fuentes

de energía que, de entrada, se

han incrementado sus precios

y se seguirán aumentando,

pero también porque si ya por

ende los niveles de producción

de alimentos en nuestra nación

son de risa, ni las tecnologías

aplicadas son de la vanguardia

necesaria ni los proyectos pro-

los cambios y mucho menos

contingencias climáticas.

La probable crisis de los

gringos también afectaría

nuestra economía, pues segui-

mos manteniendo una dese-

quilibrada relación comercial

que en lugar de favorecernos

como prometió el ex presi-

dente Salinas, nos empobrece,

pues continuamos importando

en proporción (o despropor-

ción) mucho más productos y

servicios de su país de los que

nosotros mismos producimos,

consumimos y exportamos.

Por otro lado, el cambio de

gobierno federal hará lo suyo:

Gastará muchísimos miles de

millones de pesos en reaco-

modar todo a modo del viejo

régimen, para lo que necesi-

tará recaudar más impuestos

que meterán por la fuerza en

un innecesario imperioso in-

cremento al IVA a todo lo que

en la Recámara de Diputados

les plazca con sólo levantar los

dedos.

Y si usted pensó en acudir a

las casas de empeño para darse

un respiro, los intereses que és-

tas ofrecerán este año también

se irían por las nubes, pues

tenderían a considerar precisa-

mente todas las alzas de todos

los productos que consumimos

los mexicanos, los pronostica-

dos incrementos a los impues-

los presagiados helados esce-

narios de la economía mexi-

cana. ¡Suerte!

Au revoir

Mario Osiris Benavides Morin

Catedrático de la Universali-

dad de Oaxacalifornia

www.benmorin.mx

REBELIÓN DE TEHUANTEPEC DEL 4 AL 10 DE ENERO DE 2013 AÑO 1 NÚMERO 40 7

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CÍRCULO ROJO

Né!

Oaxaca arde

“¡Vayan a nuestras comunidades, a ver si son tan hombres!”, retaban las mujeres

triquis a los elementos de las policías estatal y mu-nicipal que las desalojaron del zócalo de la capital oaxaqueña, después de haber permanecido en plantón durante semanas exigiendo justicia por sus muertos.

Fue el segundo desa-lojo violento en contra de las triquis en lo que va del gobierno de Ladino Cué, no sin antes difundir en la mayoría de los medios es-tatales y nacionales una campaña de desprestigio en contra de esas comunidades marginadas y desplazadas. Ladino de viva voz declaró que no iba a “ceder a chan-tajes”, pues (cosa rara), dijo a unos medios que se le exigían 15 mil pesos por cada una de las 200 familias que representaban las mujeres y a otros dijo otra cosa, que eran 200 mil pesos los que le pedían por levantar el platón.

Por otro lado, los triquis

tenían sus propios argumen-tos y también sus acusa-ciones contra el gobierno del estado. Aseguraron las líderes triquis que durante la mesa de negociación, fueron la comisionada de Derechos Humanos del gobierno del estado, Eréndira Cruzvillegas Fuentes, así como el jefe de la Oficina de la Gubernatura, Jaime Bo-laños Cacho, quienes ofrecieron dinero a ellas a cambio de levantar el plantón.

Y entonces, ¿a quién creerle? En términos de in-dagatoria criminal, que se fundamenta en pura lógica pura, la contradicción suele considerarse un motivo po-deroso por lo menos para sospechar que quien declara versiones distintas sobre la misma narrativa ubicada en un preciso y muy bien definido espacio temporal, no está diciendo la verdad.

Ladino Cué también declaró que las manifes-taciones de las mujeres triquis “no tenían razón de ser”. “No tienen fundamen-

to”, dijo, pero las versiones y declaraciones de Ladino sobre el asunto son de las más fantásticas y contra-dictorias. Primero dijo estar interesado en atender a las triquis y después dijo otra cosa muy distinta. Más tar-de quiso emprender de nue-vo su imagen de gobernador tolerante e interesado en las exigencias del pueblo, pero presuntamente recibió instrucciones para erradicar toda posibilidad de diálogo y para “actuar oportuna-mente”.

Lo único que pedían las mujeres triquis, según sus propias y firmes declara-ciones, era “vivir tranqui-los en sus comunidades”, “regresar a sus pueblos originales” y “que dejaran de arrebatarles lo poco que consideraban suyo”. De Ladino Cué lo único que podemos rescatar son sus atrevidas contradicciones. Por nuestros legisladores y

“representantes populares”, como Mastín Vásquez y Rosa Nadie Villarrobos, sólo nos resta sentir lástima de sus lentísimas formas de conducirse y reaccionar a favor del pueblo en asuntos de bienestar social y justi-cia. Cosa contraria, como se expone en la imagen en la que se muestra una nota de internet que narró el desalojo, Rosa Nadie Vil-larrobos se pronuncia “a favor” de ese despojo vio-lento del derecho de mani-festación, recomendado y difundiendo la noticia a sus contactos del Facebook como si se tratase de algo de lo que debería sentirse orgullosa.

Au revoir

Mario Osiris Benavides Morin

Catedrático de la Univer-salidad de Oaxacalifornia

www.benmorin.


CÍRCULO ROJO

16

¿No los conocemos?

¿Damas y caballeros?Cuando vimos la nota pen-

samos que era una inocentada de 28 de diciembre, pero vimos que está fechada el 24 del mis-mo mes.

¿Así que no los conocemos? Mmh… mmh… veamos:

Enrique Peña Nieto. ¿No nació en Atlacomulco, Estado de México? ¿No es el pariente de Alfredo Del Mazo y Arturo “manos largas” Montiel?

¿No es quien dictaminó, coludido con el gobierno mu-nicipal perredista de Texcoco,

aprehensión del dirigente del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, Ignacio del Valle, en mayo del 2006?

¿No es quien lanzó a su perro de presa y delincuente, Wilfrido Robledo Madrid, para ata-car el poblado de San Salvador

Atenco y ordenó a sus policías la agresión sexual contra mu-jeres?

¿No es el asesino intelectual de Javier Cortés y Alexis Ben-humea? ¿No fue la Suprema Corte de Justicia de la Nación la que dictaminó que los 3 nive-les de gobierno (ojo: gobierno federal: PAN; gobierno estatal: PRI; gobierno municipal: PRD) sí incurrieron en violaciones graves a las garantías indivi-duales de la población?

¿No es quien hizo un trágico ridículo con el caso de la niña Paulette, más conocido como “el caso del colchón asesino”?

¿No es quien se jactó de la violencia policíaca en San Sal-vador Atenco y con su actitud soberbia, olvidando que estaba frente a jóvenes críticos y no en un set de televisión, desde su puesto de mando ubicado en el

baño de la Ibero, ordenó calum-niar a los inconformes y detonó así el movimiento juvenil-estu-diantil después conocido como #yosoy132?

¿No es quien, como primer acto de gobierno, y ahora colu-dido con el gobierno perredista del DF, ordenó la represión contra las manifestaciones del 1 de diciembre de este año y que derivó en la detención, tortura y encarcelación de inocentes?

¿No es quien no ha leído bien ni el teleprompter que le acompaña aún antes del golpe de Estado mediático del 1 de ju-lio del 2012?

¿No es quien ahora quiere esconderse detrás de las faldas de la supuesta parentela del reiterado difunto, como si de una telenovela chafa se tratara?

Oigan, y ya que estamos en-trados en telenovelas, ¿cuál va

a ser la moda sexenal? Digo, con Echeverría fueron las gua-yaberas; con López Portillo, las aguas frescas; con De la Madrid, el gris rata; con Salinas de Gortari, el prozac; con Zedi-llo, los chistes malos; con Fox, las ocurrencias; con Calderón, la sangre… ¿y con Peña Ni-eto? ¿”Amores verdaderos”? Voiiiiii… ya de plano.

Bueno, perdón, sigamos con nuestro desconocimiento:

Emilio Chuayffet Chemor. ¿No fue jefe de Enrique Peña Nieto y su “maestro”? ¿No fue Secretario de Gobernación con Ernesto Zedillo? ¿No es el borrachín que, en 1996, dijo a la Cocopa que el gobierno federal aceptaba su iniciativa de ley y en la cruda se retractó? ¿No fue uno de los responsables intelec-tuales de la masacre de Acteal en diciembre de 1997? ¿No fue el que quiso imponer la moda de los “copetitos coquetos” en-tre los priístas y el único que le secundó fue su entonces pupilo Enrique Peña Nieto?

Pedro Joaquín Coldwell. ¿No era comisionado gubernamental para la paz en Chiapas cuando ocurrió la masacre de Acteal y se quedó callado y siguió cobrando por no hacer nada?

Rosario Robles Berlanga. ¿No fue jefa de gobierno del DF por el PRD? ¿No se jactó de la represión que su policía emprendió varias veces contra los jóvenes estudiantes de la UNAM, en la huelga de 1999-2000? ¿No fue quien, presi-diendo el PRD, vendió en todos los sentidos a su partido? ¿No es ahora la encargada de pelearle a l@s Bejarano el corporativismo en el DF y en toda la república?

Alfonso Navarrete Prida. ¿No fue quien encubrió primero el ajuste de cuentas del crimen organizado que derivó en el asesinato de Enrique Salinas de

Gortari (psss, se llevan pesa-dito entre ustedes ¿eh?) y luego exoneró a Arturo “manos lar-gas” Montiel?

Miguel Ángel Osorio Chong. ¿No fue acusado de desviar fon-dos gubernamentales al PRI? ¿No se le abrió en la PGR la averiguación previa PGR/SIE-DO/UEIDORPIFAM/185/2010 por vínculos con la orga-nización delictiva “Los Zetas”? (Ah, ¿cambio de estrategia en el

(Ups, estoy viendo ahora

que uno de los hermanos de la

subsecretaria de Migración,

Población y Asuntos Religio-

sos, de la Secretaría de Gober-

nación a cargo del señor Osorio

Chong, no tiene una sino varias

averiguaciones previas -varias

de ellas con el sello de “can-

celada por deceso del indi-

ciado”, luego otro sello de

“siempre no está muerto”, y

luego otro de “pues resulta que

sí está bien morido”, y así…

mmh… 18 veces. El último sello

de “tras que ahí anda el con-

denado” es del 21 de diciembre

del 2012, y una nota escrita a

mano que dice “pendiente acti-

vación, esperar indicaciones de

CSG.”… mmh… ¿que querrán

decir esas iniciales? ¿también le

cambiaron el nombre a la PGR?

¿no?).

Claro, me dirán ustedes que no estas personas mandan, que en realidad es Carlos Salinas de Gortari quien le dicta a En-rique Peña Nieto lo que debe de hacerse (¡ah!, ¿qué sería de este país si no se hubiera inventado el teleprompter?).

Ok, ok, ok. Carlos Salinas de Gortari. ¿No es quien saqueó como ningún otro las riquezas nacionales durante su mandato? (sí, ya sé que todos son unos ladrones, pero digamos que hay amateurs y profesionales).

Comunicado del EZLN29 de diciembre del 2012.A quien corresponda allá arriba:

Creen que están en el bando ganador… así que, además de traidores, son idiotas.Tyrion Lannister en Canción de Hielo y Fuego. Tomo II:“Choque de Reyes”. George R.R. Martin.

“ —Un lector vive mil vidas antes de morir —dijo Jojen—. Aquel que nunca lee vive sólo una”Jojen Reed en Canción de Hielo y Fuego. Tomo V: “Danza de

Dragones”. George R.R. Martin. (Jojen Reed aparecerá en la terceratemporada de la serie de HBO “Games of Thrones”. Elpersonaje será interpretado por Thomas Brodie-Sangster. Notaaportada por Marquitos Spoil).

—Si alguien se dibuja una diana en el pecho—dijo Tyrion después de sentarse y beber un sorbo de vino—

—A todos nos hace falta que se burlen de nosotros de cuando en cuando,Lord Mormont —replicó Tyrion encogiéndose de hombros—.

De lo contrario, empezamos a tomarnos demasiado en serio.Tyrion Lannister con los mandos de la Guardia de la Noche. En “Canción de Hielo y Fuego”, Tomo I: “Juego de Tronos”.

“Que se acaben los guapos / más vale feo pero sabroso / que ser guapo y baboso”Botellita de Jerez.

Vista de la marcha zapatista el pasado 21 de diciembre en San Cristóbal de las Casas.


17CÍRCULO ROJO

¿No es quien devastó el campo mexicano con sus reformas al artículo 27 constitucional? ¿No es a quien le amargamos el brin-dis de año nuevo en la madru-gada de 1994? ¿No es quien vio destrozados sus sueños dictato-

¿No es quien mandó asesinar a Luis Donaldo Colosio Mu-rrieta? ¿No es quien hizo el ridículo con su huelga de ham-bre en 1995? ¿No es quien, el pasado 21 de diciembre, pre-guntaba frenético por el telé-fono rojo: “¿qué dicen?, ¿qué

dicen?” y quien sintió un es-calofrío en su espalda cuando le respondieron: “nada, están en

absoluto silencio”?Tod@s ustedes, ¿no son

quienes siempre han optado por la violencia por encima del diálogo?

¿No quienes siempre re-curren a la fuerza cuando no tienen la razón?

¿No quienes han hecho es-cuela de corrupción y ruindad en todos los partidos políticos?

¿No son quienes se han negado a cumplir los Acuerdos

el reconocimiento constitucio-nal de los derechos y la cultura indígenas, y acabarían con los despojos disfrazados de mi-neras, acueductos, presas, bal-nearios, carreteras, fracciona-mientos?

¿No son ustedes quienes, junto con sus compañer@s de la clase política, se parecen a esos asesores de seguridad que,

convencer a los inquilinos de los pisos medios, altos y el pent-house, de que no corren peligro mientras dinamitan los pisos de abajo, la planta baja y el sótano? Por cierto, ¿hay quien les cree?

Ustedes, que tantas veces me han matado, declarado muerto,

desaparecido, derrotado, ven-cido, rendido, comprado, ani-quilado, ¿piensan que alguien les va a creer cuando sea verdad que, como en el amor, en cuerpo y alma me entregue a la muerte y sea sólo un poco más de tierra en la tierra?

Si han respondido “no” a cualquiera de las preguntas, entonces tienen razón: no los conocemos.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos.

México, diciembre del 2012.

P.D. QUE REITERA.- Ya sé que ya lo saben, pero conviene que lo recuerden: no les te-nemos miedo. Ah, y no somos los únicos.

P.D. QUE, GENEROSA, OFRECE A LOS MALOS GO-BIERNOS UN MANUAL DE 10 PASOS (ojo: de fácil lectura, no espantarse), PARA IDENTI-FICAR A UN ZAPATISTA Y SABER SI PUEDE DECIR O NO QUE “SE TIENEN CON-TACTOS CON EL EZLN”:

1.- Si pide dinero o proyectos a cualquiera de los 3 niveles de gobierno, NO ES ZAPATISTA.

2.- Si establece un canal de comunicación directo sin anun-ciarlo antes públicamente, NO ES ZAPATISTA.

3.- Si pide hablar o habla directamente con cualquiera de los 3 niveles de gobierno sin anunciarlo antes públicamente, NO ES ZAPATISTA.

4.- Si quiere un cargo, nom-bramiento, homenajes, premios, etc., NO ES ZAPATISTA.

5.- Si tiene miedo, NO ES ZAPATISTA.

6.- Si se vende, rinde o clau-dica, NO ES ZAPATISTA.

7.- Si se toma muy en serio a sí mismo, NO ES ZAPATIS-TA.

8.- Si no provoca escalofríos al verlo, NO ES ZAPATISTA,

9.- Si no da la sensación de que dice más con lo que calla, NO ES ZAPATISTA.10.- Si es un fantasma de los que se desvanecen, NO ES ZA-PATISTA.

P.D. QUE SE DISCULPA.- Oh, yo sé que esperaban algo más serio y formal. Pero, ¿no es el estilo y tono de esta misiva me-jor “prueba de vida” que una foto o un video, incluso que la

LA P.D. LE ENTREGA UN HAIKU DE MARIO BEN-DETTI AL SUPMARCOS: “no

quiero verte / por el resto del

año / o sea hasta el martes”.

Bases de apoyo zapatistas frente al palacio municipal de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, el pasado 21 de diciembre.

El pasado 21 de diciem-bre de 2012, el mundo esperaba por lo menos un temblorcito o algún

otro acontecimiento apocalíptico, por pequeño que pareciera, que coincidiera con las temidas pro-

Nada de eso pasó, pues esa alta cultura no se dedicaba a pronos-ticar sobre estas cuestiones: pero algo sí ocurrió.

Los indígenas mayas pertenecientes al Ejército Za-patista de Liberación Nacional (EZLN) hicieron una reaparición pública impresionante. 6:30 de la mañana. Más de 40 mil rebeldes pertenecientes a bases de apoyo zapatistas tomaron de forma pací-

de San Cristóbal de las Casas, Las Margaritas, Ocosingo, Altamirano y Palenque. Fue la marcha más multitudinaria zapatistas desde aquel primero de enero de 1994.

Por la noche, se emitió un

el subcomandante Marcos a nom-bre de la comandancia zapatistas. El comunicado decía, en refe-rencia a la marcha silenciosa que habían realizado por la mañana de ese mismo 21 de diciembre: “¿Escucharon? Es el sonido de su mundo derrumbándose. Es el del nuestro resurgiendo. El día que fue el día, era noche. Y noche será el día que será el día.” Y de inmediato comenzaron a generar palabras.

Los detractores del zapatismo, rápidamente emitieron sus cues-tionamientos. ¿Por qué hasta

hoy?, ¿por qué no dijeron nada el

sexenio pasado sobre la guerra

inútil de Calderón? ¿Por qué rea-

parecen cuando regresó el PRI a

la presidencia de la República? Y cuestionan a Marcos por pre-suntamente tener una hermana en la Secretaría de Gobernación, pero nadie se atreve a cuestionar a la hermana por tener un hermano guerrillero.

Extrañamente, quienes más es-parcieron ese tipo de interrogantes que pretenden deslegitimar la fé-rrea y continua lucha zapatista, es el segmento de lo que se conoce como “izquierda electoral”, más

simpatizantes del Movimiento de Regeneración Nacional (Morena), que encabeza Andrés Manuel López Obrador. Morena y sus seguidores culpan al EZLN de sus derrotas en 2006 y 2012.

Pero los zapatistas lo han deja-do claro desde hace mucho tiempo (por lo menos desde 2005): su lógica no es la lógica de los parti-dos políticos ni de las elecciones; no es la lógica del poder, de cargos y presupuestos públicos, y es por eso que Morena no entiende que

las elecciones las perdieron a) por sus errores y su falta de autocrítica y b) por los fraudes que no su-pieron ni quisieron revertir. En vez de eso, los obradoristas de Morena se salieron del PRD-PT-MC y… fundarán otro partido.

Pero el zapatismo va más alláEl EZLN, desde que todos los

partidos políticos —incluyendo el PRD cardenista-obradorista— los traicionó con la aprobación de la contrarreforma indígena en 2001, se replegó en sus territo-rios y comenzó a construir lo que los partidos y sus legisladores le negaron: una verdadera autonomía (construyeron sus propios sistemas de gobierno, su propio sistema de justicia, su propio sistema educa-tivo y de salud, que responden a sus necesidades, y no a las necesi-dades de los intereses partidistas y del mercado) y que inclusive los habitantes de comunidades no za-patistas utilizan.

El EZLN desapareció de los grandes medios de comunicación, pero eso no quiere decir que hayan desaparecido de la existencia política y real: durante todos estos años estuvieron cimentando y for-taleciendo su autonomía, aunque la televisión, la radio y los medios comerciales no lo notaron. Asi-mismo, estuvieron poniendo en práctica iniciativas políticas como la Otra Campaña en 2006-2007, y del mismo modo, el año pasado, salieron en una impresionante manifestación de 20 mil zapatistas en San Cristóbal de las Casas, para apoyar la lucha del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, que encabezaba el poeta Javier Si-cilia.

El EZLN jamás se ha ido. Han marcado una distancia crítica con todo el sistema político (electoral) y económico (capitalista), y ello ha causado que muchos que antes dijeron apoyarlos, se enemistasen con ellos de una forma virulenta: muchos intelectuales tuvieron que decidir y decidieron cargarse

todas sus baterías contra el za-patismo. Muchos comenzaron a hacer “malabarismos” para poder

-pez Obrador, por ejemplo, cuando Javier Sicilia pregonó el amor al prójimo en sus protestas contra la violencia, los lopezobradoristas ilustrados, criticaron de forma casi violenta la posición de humanismo cristiano del poeta; pero cuando AMLO decretó que ahora bus-caría una “república amorosa”, todos comenzaron a decir “no es lo mismo, pero es igual”. Lo que critican a unos, alaban en el otro.

Vino de nuevo las elecciones de 2012, surgieron grupos espe-ranzadores como 132, que aglutinó

la esperanza de los jóvenes, pero fue golpeado mediática y física-mente, y han decretado su exter-minio con burlas y cárcel. López Obrador no luchó por el nuevo fraude que cometieron contra sus aspiraciones, sino que también se replegó y se puso a construir… otro partido político, pero creo que eso no está tan mal, porque nadie se lo ha criticado a fondo.

Y cuando parecía que volvería-mos a las somníferas telenovelas políticas de EPN y la “Gaviota”, surge de nuevo el zapatismo para recordarnos que ahí están, que la esperanza y la dignidad viven aún. Muchos movimientos han sentido una renovación de sus fuerzas con la nueva aparición pública de los rebeldes con pasamontañas, y ce-lebran “el estruendo del silencio de nuestros hermanos zapatistas, que han sabido despertar al mundo –hasta los más incrédulos–, vol-viendo a encender el fuego de la

-sofo Luis Villoro en Chiapas el día 2 de enero pasado.

Con dos comunicados y una carta (publicados el pasado 30 de diciembre), anuncian que re-tomarán el contacto con la so-ciedad civil, y que iniciarán una serie de iniciativas, de carácter

trucción de un México mejor.Hoy nuevamente han comen-

zado también las críticas hacia el zapatismo, y extrañamente no vienen esas diatribas ni del sec-tor empresarial más reaccionario y contrarrevolucionario ni de los partidos de derecha PRI o PAN; las críticas más fuertes se vierten desde el lopezobradorismo agluti-nado en lo que queda del PRD y en lo que nacerá de Morena.

Injustamente, ese sector del espectro electoral, tilda a los za-patistas de “títere de Salinas de Gortari”, pero voltean para otro lado o niegan lo evidente: la fuerza que AMLO le dio al sali-

dio al expresidente rescatando del olvido a Manuel Camacho Solís y a Marcelo Ebrard Casaubón (los más salinistas de los salinistas), y a otros insignes miembros de ese exclusivo club como Manuel Bar-ttlet, Socorro Díaz, Arturo Núñez, Ricardo Monreal, etcétera. Ello no es signo de salinismo, es sólo muestra de la “regeneración” de esos políticos por el simple hecho de apoyar a AMLO.

En los siguientes días estaremos observando las iniciativas que pro-pondrán los zapatistas, y veremos cuánto capital moral y de dignidad han acumulado para emprender una de las etapas más oscuras de este nuevo siglo: el regreso del PRI.

Vuelta a la SelvaABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ

Lacandona


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R -chos temían no llegó —o al menos eso

-

que será su gobierno, y claro

incluso con mayor fuerza, pero

Liberación Nacional, quienes

bienestar, incluso mayor al que ni un programa popular que el

-

a marchar y, para muchos quizá,

fortaleza que necesitamos para

-

como pueblo sí la tenemos, pero --

-

-tran que la organización, par-ticipación y amor por el otro y

-

mejor, o realmente necesitamos

a comenzar.

ALINA COYOLICATZIN

La esperanza

zapatista

Heme aquí para con-

-plezas, igriadeces

por haber. Con la novedá que en la

un rey municipal. Juan Manuel

Y ante el silencio y compli-

-

pueblo. -

-

--

pero que no nos embarren a to-

ningún plano ni proyecto, ni una

pior

-

-gocio y aquí encontró su minita.

que hay, están lejos, está hasta la

que las criaturas sean atropella-

las escuelas primarias.

--

ese entonces, pues ahí querían -

ni siquiera lo pensamos para la iglesia, se pensó en su momento

-

llega para Xalapa.

para Xalapa.

--

tanto les prometieron, y que to-

creyeron.

-

Jalapa por no cumplir en tiempo

cuenta publica. Dicha multa fue

-

municipal Mario Artemio Ruiz

que esta multa la paguen las

ganan.

-

--

PRD.

-

-

Hay quejas que sobran sobre

Fe de hechosCÉSAR MARTÍNEZ ROSALES

El presidente municipal de Xalapa del Marqués. Obras de re-

lumbrón.


13

DEPORTEHUANO

Carlos Slim: el mecenas que usa calculadora

DIEGO ENRIQUE OSORNO / I

Hace unos años, en un evento público de caridad, un hom-bre vio a Carlos

Slim y se acercó hasta él para proponerle un negocio: hacer un libro de fotografías sobre la Ciudad de México para regalar en Navidad. El hombre más rico del mundo según la lista de la revista Forbes, incluso más rico que Bill Gates, aceptó la oferta. Le pidió que preparara mil ejem-plares para sus clientes especia-les de Inbursa, el banco del que es dueño, como también lo es de la empresa de telecomunica-ciones más gigante de Latinoa-mérica, una compañía industrial de cables eléctricos, hospitales, minas de oro, cigarreras, el pre-dio alrededor de donde está la única pirámide prehispánica del Distrito Federal, tiendas Saks Fifth Avenue y fábricas de bi-cicletas, líneas de ferrocarriles y acciones del New York Times y la colección de esculturas de Ro-din más completa del mundo.

Semanas después de haber conversado con el multimi-llonario, el hombre del libro navideño obtuvo una cita con él.

Lomas de Chapultepec, la más tradicional colonia adinerada de la ciudad, donde exhibe la escul-tura de bronce de un Napoleón descansando en un sillón, una obra del artista Vincenzo Vela

en París. Según uno de sus em-

pleados, Slim la tiene allí para recordarse que es un simple mor-tal. Cuando el empresario le en-tregó un ejemplar de su libro con fotografías de México, Slim lo revisó con detenimiento y miró la factura con un rostro agrio. Le dijo que no podía pagarle ese precio porque le parecía muy caro. El hombre de negocios le aseguró que no estaba ganando dinero con el libro, que sus costos de producción eran los reales. De su escritorio, donde no tiene ninguna computadora, Carlos Slim sacó un papel y un lápiz, hizo sumas y restas, hasta que escribió la cifra que estaba dispuesto a pagar.

El empresario de un libro para regalar en Navidad cedió ante el regateo del hombre que Forbes dice que es el más rico del mundo.

Todos saben algo de Carlos Slim, pero no abunda gente dis-puesta a hablar con soltura de él. En México hay más leyendas que reportajes acerca de este hombre que estudió ingeniería civil haciendo cuentas con cal-culadoras electrónicas, un objeto al que en su tesis para graduarse el futuro multimillonario le au-guraría un gran porvenir. La his-toria del libro de Navidad es una de las tantas que se cuentan en reuniones de empresarios para recordar el estilo Slim a la hora de negociar. Otra historia que se esparce como un virus de risa en los mismos círculos es la del

tiempo que Slim se pasó rega-teando con un vendedor de Vene-cia para conseguir un descuento de diez dólares por una corbata.

Es normal que un multimi-llonario como Slim, tan om-nipresente en la vida diaria de mexicanos y latinoamericanos, sea objeto tanto de adulaciones como de insultos gratuitos. Los juicios sobre él se dividen en-tre la complacencia de intelec-tuales, políticos y artistas que lo ven como un mecenas naciona-lista, y la lapidación de ciuda-danos comunes que no tienen más opción que ser sus clientes porque es dueño de la mayoría de productos y servicios que compran. Luego se desahogan con chistes, como el típico: “Mi amor, entiende que cuando dis-cutimos por teléfono ni tú ni yo ganamos. Gana Carlos Slim”. Los efectos de su fortuna cre-ciente invaden hasta las peleas de pareja en clave de comicidad contra uno mismo.

Cualquiera puede volverse millonario de la noche a la ma-ñana por azar. Pero estar en la cumbre de los que ganan más de mil millones de dólares, según la fábula de la riqueza occidental, cuesta media vida de esfuerzo y corresponde a la ilusión de

creativo y audaz. Bill Gates es visto como un genio, Warren Buffet como trabajador incan-sable, George Soros como un millonario rebelde y chic. Slim

es conocido por ser el hombre más rico del mundo en un país con cincuenta millones de po-bres. Tal vez por ello, en lugar de creer en el valor de su trabajo, se le asocia más a los oligarcas rusos, que multiplican su fortuna por corrupción y reciben venta-jas para hacer negocios bajo la sombra del poder.

The Wall Street Journal atribuye la fortuna de Slim a sus prácticas monopólicas. El mag-nate lo ha negado una y otra vez, pero en México es muy popular la idea de que sin la ayuda que tuvo del gobierno, nunca hu-biera llegado a la cúspide de los más ricos del mundo.

Carlos Slim ascendió por un elevador privado al club de Forbes en los años en que abrió su billetera para respaldar a un aspirante presidencial. Slim el magnate donó veinticinco mi-llones de dólares para la cam-paña del candidato del Partido Revolucionario Institucional (PRI), a las elecciones de 1994. En una cena, Carlos Salinas de Gortari, el presidente saliente, les pidió esa cantidad a él y a otros multimillonarios mexica-nos para asegurar el triunfo de su partido, que por primera vez temía perder las elecciones que hasta entonces había ganado con fraudes.

Slim era un entusiasta defen-sor del PRI. En aquellos tiem-pos, su éxito se atribuía a sus buenas relaciones con los go-

biernos del partido que se man-tendría durante setenta años en el poder en México. Los mexica-nos recuerdan esa época dicien-do: “El PRI robaba, pero dejaba robar”. Durante el mandato del presidente Salinas de Gortari, se privatizaron casi mil empre-sas públicas y, de todas, la venta más rentable y polémica fue Teléfonos de México (Telmex), la única telefónica nacional. Hasta entonces Carlos Slim sólo

los empresarios que acompaña-ban a Salinas de Gortari desde la campaña electoral. Tenía menos de cincuenta años de edad y lo único que se sabía de él era que primero había trabajado como agente en la bolsa de valores y luego se había enriquecido com-prando compañías en crisis, a las que volvía rentables en forma casi milagrosa.

La adquisición de Telmex incluía cláusulas ventajosas que daban al empresario el control de la compañía y el monopolio de este servicio en la época de mayor contratación de líneas telefónicas en el país. Se ru-moreó que había comprado Telmex actuando en nombre del mismo presidente cuyo gobierno vendía la empresa, que Slim era un testaferro de Salinas de Gor-tari. Comprar Telmex en 1991 lo catapultó como personaje de la vida pública en México.

CÍRCULO ROJO

TEHUANTEPEC, Oax.- El sábado 29 de diciembre se llevó a cabo una misa en la catedral de Santo Domingo a las 11 de la mañana, para re-cordar los 49 años del sensible fallecimiento de tres integran-tes del legendario equipo Pu-mas de Tehuantepec, acaecido en trágico accidente aquella madrugada del 30 de diciem-bre de 1963. Ellos fueron Juan Manuel Morín Miguel, Rene Guzmán López y Cristóbal Morteo; después de la misa, se sirvió un exquisito desayu-no en el atrio de la catedral, donde convivieron todos los

que fueron integrantes de este gran equipo.

Más tarde, se realizó un partido de futbol en el de-portivo Guiengola. Después, a un convivio, y puestos para el próximo año para festejar los 55 años del equipo Pumas y los 50 años del accidente donde cayeron nuestros tres amigos.

Se mencionaron los nom-bres de otros integrantes que se han ido: Jaime Cartas E., Rolando Cruz Cabrera, Rutilio Zárate, Fraga, Jairito, descan-sen en paz todos.

Misa del equipo Pumas de Tehuantepec


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Combinación de dos mundosComo ya comienza

a ser usual en las tierras lati-noamericanas, la

combinación de músicos eu-ropeos —sobretodo ingleses y franceses— con músicos locales, da como resulta-do la sólida mezcla de un sonido tradicional de alta calidad, así como ha suce-dido en agrupaciones como Ska Cubano y Sidestripper. Este es el caso de este nue-vo proyecto que nace de la combinación del productor inglés Will Holland A.K.A Quantic y el músico colom-biano Mario Galeano, que también es integrante de otro gran proyecto llamado Frente Cumbiero.

Cuando se le encar-ga a Mariano Galeano la creación de un proyecto

que, acoplado a Quantic pu-diera representar a Colombia en una serie de conciertos realizados en Londres en el verano del 2012, resulta Ondatropica.

Para la formación y gra-bación en una primera etapa se contó con un combo de músicos de primera línea que representan la vieja y la nueva guardia de la música nacional. Fruko, Aníbal Ve-lásquez, Michi Sarmiento, Alfredito Linares, Pedro Ramayá Beltrán, Markitos Mikolta, Wilson Viveros, Rafael Benítez y Freddy Colorado; se sumarán a músicos jóvenes como Pe-dro Ojeda, Nidia Góngora, Elvis Álvarez, Esteban Co-pete, José Miguel Vega “el Profe”, Juan Carlos Puello “Chongo”, Marco Fajar-

do y Wilfredo Peña; y así, lograron una serie de temas que suenan de alta calidad y experimentación, al mismo tiempo que nos ofrecen un sonido nostálgico y tradi-cional de la música colom-biana.

Para la segunda fase, se ha preparado un combo de diez músicos que pretenden consolidarse en el escenario mundial como una de las propuestas más interesantes en el corto plazo.

Si desean escuchar algo

tradicional que suena muy fresco, este disco es la re-comendación obligada. Aquí el link de descarga: http://www.2shared.com/file/5Fn-HG_h/Ondatropi-ca-Ondatropica2012.html.

Portada del disco.

ALINA COYOLICATZIN

NO ME PREGUNTES CÓMO

PASA EL TIEMPO*

Actualmente la entrada de la primaria Benito Juárez se encuentra blo-queada por puestos ambulantes y autobuses que no permiten la visi-bilidad de esta hermosa construcción, se entiende que los vendedores necesitan un espacio para comercializar sus productos, pero la ubicación actual no es la ideal, ojalá la autoridad a quien corresponda manejar está situación proporcione a los comerciantes un lugar adecuado para sus actividades, sin afectar la estética de nuestras construcciones anti-guas ni el comercio. (Foto: cortesía Fernando Villalobos Peto.)

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El mundo continúa

Interpretación de signos

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La hermenéutica, disciplina consagrada de la teoría de la interpretación de los signos humanos, sean símbolos, textos o acciones, fue uno de los

Ricœur (1913-2005). El segundo volumen en el que se recopilan sus artículos y conferencias, reúne cinco ensayos, textos poco conocidos origi-nales de su puño, en el que sitúa sus concepciones ante sus predecesores como Martin Heidegger o Hans-George Gadamer, así como la hermenéutica

Es-critos y conferencias 2: hermenéutica, Siglo XXI,

Hubo quien gastó los ahorros de varias genera-ciones en una sola parranda corrida. Muchos insul-taron a quien no podían y besaron a quien no debían, pero nadie quiso acabar sin confesión. El cura del pueblo dio preferencia a las embarazadas y a las re-cién paridas. El abnegado sacerdote pasó tres días y tres noches clavado en el confesionario, hasta que se desmayó por indigestión de pecados.

Cuando llegó la medianoche del último día del siglo, todos los habitantes del pueblo de San José de Gracia se prepararon para bien morir. Mucha ira había acumulado Dios desde la fundación del mundo, y nadie dudó de que era llegado el momento

dientes apretados, las gentes escucharon las doce campanadas de la iglesia, una tras otra, muy con-vencidas de que no habría después.

echado a caminar y sigue como si nada. Los habi-tantes de San José de Gracia continúan en las mis-mas casas, viviendo o sobreviviendo entre las mis-mas montañas del centro de México, para desilusión

de los pecadores, que encuentran que este pueblito

Calle Tabasco s/n Barrio “La Soledad” Tehuantepec, Oax.

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de Testigos de Jehová)

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(Su casa de la comida)

ANÚNCIATE CON NOSOTROS

Hoy en la madrugada mientras mi madre y yo acompañábamos a mi hermano a tomar el autobús muy de madrugada, vi caminar so-bre el aire a un hombre hecho de sombras, sin rostro ni ruido en sus pies; en la mano parecía llevar un machete o algún tipo de arma. Tan pronto como descuidé la mirada, él desapare-ció, cerca de una casa abandonada que dicen está maldita; aunque en realidad el miedo no me acobardó, sí tuve miedo. Este hecho me hizo pensar lo profundo que viven dentro de mí las creencias de mi pueblo, y cómo antes de pensar en un ser vivo, pensé en un ser so-

-

de tener miedo a los bidxa, a los duentes, al

creer que un ser como éstos te saldría al en-cuentro a media noche?

Ahí es en donde empieza la pérdida de nuestros cuentos y leyendas, cuando se les

-tar, de hablar, de platicar...

Vi un hombre

hecho de sombras

JOSÉ FRANCISCO

MARCIAL MARTÍNEZ

Facebook: Tehuantepec Guissi

1900

San José de Gracia


6TEHUANTEPEC EN LA CULTURA

Marco Pétriz: Tehuantepec como voluntad y representación

ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ / I

Ngura y la presencia de Marco Pétriz me recuerdan a la

del pensador alemán Friedrich Nietzsche. No sé por qué, pero intento descifrarlo. Interpretar su mirada, comprender esa fuerza, traducir su desenfado hacia el mundo. Pero yo nunca pude ver en persona a Nietzsche, pues murió en 1900. Pero sí he podido verle a través de sus obras, de su Genealogía de la moral, de su Así habló Zaratustra, de su Voluntad de poder, lo he visto a través de la mirada de otros como Martin Heidegger y su monumental confrontación con

Y así, con el atrevimiento de sus

aquel que daría lugar al superhombre, al que desharía la maraña actual del mundo para fundar otro estadio humano. No conocí a Nietzsche, pero sí lo he leído, y lo he conocido.

A Marco Pétriz sí tengo la oportunidad de conocerlo personalmente. Y también he sabido de parte de su obra. Desde niño, no concibo a Tehuantepec sin Marco Pétriz y su Grupo Teatral Tehuantepec (GTT). Pero aunque no lo frecuentara personalmente, me bastaría ver su trabajo para conocer esa pasión teatral con la que detiene el tiempo y mueve al ser tehuano a un lugar universal. Tehuantepec como voluntad y representación. Aludo a la máxima obra de Arthur Schopenhauer para titular a esto que pretende retratar a un hombre que no sólo su tiempo y su geografía lo reconocen, sino que recibirá el reconocimiento del tiempo que está por venir y de lugares allende nuestras mayordomías. Marco Pétriz, que, sobre todo, es un artista. Una gente de teatro, un poeta del escenario.

Todos los hombres, todas las mujeres, somos hijos de un contexto, histórico y social, cultural y hasta político. Somos hijos de nuestras circunstancias; la tradición de nuestros muertos gravita en la cabeza de nosotros los vivos, como enseñaba Marx en su 18 Brumario. Marco Antonio Pétriz Díaz, es hijo, pues,

del barrio Santa María Reu1, en Tehuantepec, Oaxaca: nacido en 1967. Su formación fue autodidacta en el teatro, pero ello no

un artista falto de instrucción; se ha formado con los mejores: por ejemplo, con Ludwik Margules, gran director de teatro, polaco que instauró una nueva forma

xico (y quien expresaba una gran

nuino que Pétriz realiza) o Luis de Tavira, gran maestro de teatreros mexicanos.

Su formación académica

sas publicaciones, se realiza en el grupo Zipizape, de la Escuela de Bellas Artes de Oaxaca. Meras formalidades, su arte va más allá de eso. Marco ha dirigido más de veinte obras, como Ayer pasé por Tehuantepec2, La Llorona3, Oscura ventana, La sombra del viento, La casa de enfrente, o

, que han representado estaciones positivas en su carrera y del GTT.

La voluntad

La voluntad como una forma no de deshacer o poner nuevos valores4, sino, tal vez, Marco Pétriz lo entiende como una

los valores que él tiene, adquiridos de su pueblo, de su sociedad, de su convivencia cotidiana con su realidad, como una forma de, a partir de esta exposición de motivos artísticos, poder generar condiciones para que se forje una nueva oportunidad de crear la vida en plenas condiciones. El arte como motor de nuevas realidades, aunque pequeñas, hermosas y trascendentales.

Como algunas de las actividades prácticas o intelectuales hoy día, la entrada al mundo del teatro de nuestro director te

mismo: «cuando iba a misa con mi familia y veía al sacerdote

ver todo lo que hacía, no sólo lo que decía sino lo que hacía y cada una de las cosas de las que se valía para celebrar ese ritual que afectaba de modo tan directo a los feligreses.»5

La interpretación de la histo

es un viaje de la religiosidad a la secularización6; los griegos, siempre queriendo entrometerse en la vida de los dioses del Olimpo, queriendo escudriñar sus se

ah qué divertidos eran los dioses helénicos), y al mismo tiempo,

tos humanos, instauraron una forma de mostrarlo: el teatro. Y de todos es sabido la herencia helénica de la cultura latina, esto es, la cultura que universalizó al cristianismo.

Así, como lo señala Marco Pétriz, la cultura cristiana mucho tiene que ver con nuestra historia no sólo artística, sino con nuestra historia general; si Dios mueve la historia humana, por qué no al arte: el cristianismo supo captar y sistematizar un ritual simbólico, recreado incesantemente, con esos tintes teatrales que Pétriz señala.

Mediante un recorrido a través de los diferentes aspectos de un montaje teatral, Marco Pétriz se dio cuenta que lo que él debía hacer era dirigir y, en el trayecto, formar actores. Así lo ha hecho.

Ha dirigido, escrito y montado obras teatrales que permanecen ya en el imaginario colectivo tehuano. Obras que han hecho que este gran tehuano sea visto y escuchado en muchos lugares más allá de nuestras frágiles fronteras. Marco hizo del teatro su vocación, su pasión, su forma de vida, transformó en teatro su voluntad y su voluntad se hizo teatro, drama, montaje e hizo, como dice Israel Franco, que Tehuantepec entero sea una puesta en escena. Porque a través del tiempo, ha ido abordando temas universales, pero ubicados espaciotemporalmente en Tehuantepec.

Marco Pétriz ha hecho que se comience a descentralizar por lo menos el teatro en México. Todo, en casi todo el mundo, gira alrededor de las capitales,

les: la economía, la política, los deportes, la cultura, el arte.

ser mostrado en un escenario capitalino. Grandes teatros, envueltos en fastuosidad, oropeles

y manierismos apolillados, han sido suplidos en Tehuantepec con cotidianidad; no han tenido

pues el escenario montado ya estaba desde que se decidió que Tehuantepec fuese motivo para teatro universalmente tehuano. El teatro fundido con el estar-a-la-mano heideggeriano.

1 Zapotequización de la voz náhuatl

2 Obra que contó con la asesoría histórica y costumbrista de don Antonio Santos Cisneros.3 La Llorona, una obra de creación colectiva basada en la historia del señor José Manuel Villalobos Girón.

der. Así lo retrata Heidegger en su obra sobre Nietzsche.

transformación del ser humano. En Paso

de Gatodiciembre, 2011, p. 10.6 Así lo demuestra Karl Löwith en su fundamental obra Historia del mundo y salvación. Los presupues-

historia.

Un pueblo que es consciente de sus peligros engendra al genio.Friedrich Nietzsche,

La voluntad de poder.

Marco Pétriz en la Casa de Ensayo del Grupo Teatral Tehuantepec, en imagen de 2010. (Foto: Javier Cruz.)


TEHUANTEPEC EN LA CULTURA

VOZ DE TRADICIÓN

JOSÉ FRANCISCO MARCIAL MARTÍNEZ

Facebook: Tehuantepec Guissi

Año Nuevo en Tehuantepec

5

Iniciamos con bastante calma y mucho silencio este 2013 en Tehuante-pec, quizá la economía

ya no da para quemar una triquitraca a las 12 de la noche, ni para que los niños se desvelen entre lluvias de fuego, esperando con los ojos pesados los últimos minutos del año viejo; aún así, ya es-tamos disfrutando de un nue-vo año, un nuevo comienzo y la oportunidad de cumplir los famosos propósitos que cada año son menos que las excu-sas a las que recurrimos para no llevarlas a cabo.

Así, desde el primer día del año en diversos barrios de Tehuantepec, se cumplió con la “entrega de llave” de los diversos templos de nues-tra ciudad: los xuana o prin-cipales pasados hicieron la entrega formal a los nuevos

que adquieren con ello no sólo las responsabilidades festivas, sino morales y es-pirituales propias del cargo.

Cada barrio lo hace de diversa manera, por ejem-plo, algunos lo realizan en la iglesia del barrio, ahí el xuana pasado le entrega la llave al sacerdote y éste se la da al xuana presente y se realiza la incensada del altar; en algunos otros barrios, prin-cipalmente del centro, este cambio se hace formal con alguna misa o celebración religiosa.

En el barrio de Santa Cruz Tagolaba, el cambio se realiza en la casa de los nuevo xuana, ahí se reúnen todos los xuana pasados así como sus esposas y también las llama-das representantes, es decir, hijas de las xhelaxuanas que ya murieron o por su edad no

pueden asistir a la entrega de llave; estas mujeres, como desde hace siglos, se dedican a hacer o preparar una bebida ritual que se realiza sólo en este tipo de celebraciones tan importantes dentro de la cosmovisión zapoteca tehua-na, y es el cubaladxiguenda o pozole hecho con hueso de mamey, como en algún tiempo también lo fue el niziaba bupu (atole de espu-ma), aquí las mujeres cumplen con enseñar a la nueva xuana el arte de su preparación y que degustarán primero el cuerpo de xuana y después las xhelaxuana, así como los demás invitados.

Con respecto al año nuevo, verán ustedes que hace mu-chos años, el día primero de enero, llegaban a Tehuante-pec visitantes provenientes de otros municipios y pobla-

ciones cercanas como Juchi-tán, Salina Cruz, Xalapa del Marqués, Tequisistlán, Mix-tequilla, San Blas Atempa, entre otros, esto debido a la feria que se instalaba todos

era tradición que personas de estas poblaciones llegaran a Tehuantepec como el centro zapoteca más importante del istmo a celebrar el comienzo del año nuevo y a disfrutar del paseo.

Eran los juegos de azar los más solicitados y espe-rados, con la esperanza de ganarse algunos pesos extra; se dice que estos vendedores ambulantes a veces eran sor-prendidos por jugadores que descubrían sus trucos y les ganaban hasta la mesa de juegos, por lo que las discu-siones, los disparos y peleas, no se hacían esperar.

Al centro de Tehuantepec llegaban vendedores de todas partes a ofrecer productos para el campesino, la ama de casa y los niños, una verda-dera feria regional y que no era más que una remem-branza tardía del esplendor que tuvo Tehuantepec, an-tes y después de la colonia, cuando los binizá se reunían a celebrar la ceremonia del

zapoteca.Estimados lectores espero

que esta nota les haya gusta-do, es la primera del año y con ella les mando miles de ben-diciones y mi agradecimiento por el favor de su atención y por la dicha de tenerlos como lectores en este gran semanario hecho por tehuanos para el mundo.

Feliz año nuevo.02 de enero de 2013.

SÍ QUÉ

ALINA COYOLICATZIN

Tehuantepec culturalinferioridad que se tiene respecto a este pueblo mara-villoso, quizá no tenemos cines, un teatro y un foro es-pecial para estas actividades, pero si nos damos cuenta, esto no es indispensable –aunque ojala algún día se cuenten con estos espacios—, porque hemos sabido adaptar nos a lo que sí tenemos y con el in-terés de los jóvenes puede y va a seguir creciendo.

Lo extraordinario y mara-villoso, es que estas activi-dades han estado creciendo con jóvenes, que han salido y han traído un poco de sus experiencias a Tehuantepec. Nuestro pueblo necesita re-

nacer, y creo que paso a paso lo lograremos. Podemos ver el arte tehuano que va na-ciendo y creciendo como una forma de sanar esas heridas, complejos y asimismo para superarnos como sociedad; podremos ver que Tehuante-pec poco a poco va saliendo adelante y volverá a sentirse orgulloso de sus hijos, de sus jóvenes emprendedores en el arte y la cultura. Enhorabue-na a todo estos jóvenes artis-tas, gracias por comenzar a fortalecer esta sociedad tehuana. Espero que se acer-quen a estas actividades, porque ahora sí hay de dónde elegir.

En algún momen-to me llamaron “etnocentr is ta” , porque decían que

no podía parar de hablar de mi pueblo ni hacer refe-rencia a él, pero esta es una característica que distingue a cualquier istmeño, siempre anteponiendo a todo el lugar donde ha dejado enterrado su ombligo, en mi caso es Tehuantepec. Afortunada-mente creo que jamás hice daño con mi forma de pen-sar, y trataba de ser siempre

que sí, a veces me ganaba la pasión tehuana y obviamente defendía lo mío, lo nuestro, y creo que es natural, pues crecí aquí, y todo lo que amo esta aquí, y deseo ver a mi pueblo resplandecer como lo hizo en tiempos remotos.

Y ahora que he regresado me doy cuenta que Tehuante-pec tiene todo para desarro-llarse artísticamente, ya que cuenta con muchos jóvenes tehuanos que llevan el arte y a Tehuantepec en cada parte de su ser, que, a través de sus actividades artísticas, nos pueden

llevar a la libertad y a tomar conciencia sobre nuestro pueblo y más allá de él: quizás sea una oportunidad para despertar y salir de la decadencia en la que se en-cuentra nuestro pueblo; no es necesario viajar tanto ni reprocharnos el progreso de Tehuantepec para poder ser parte de un movimiento artís-tico y cultural, incluso hay personas de diferentes partes del Istmo de Tehuantepec, del estado y de otros estados, que vienen a ser parte del arte tehuano.

Y si asistimos a ver buen cine, el cine que nos trae y nos presenta el joven estu-diante de cinematografía Juan Pablo Villalobos Díaz, podremos comenzar a con-siderar otras propuestas, ir más allá de lo hollywoo-

dense.

En esta temporada vaca-cional también contamos con buenas obras de teatro, Instantes de Luz, del Grupo Teatral Tehuantepec y La

vida de Selene de Víctor Castán, cada una con el estilo particular de los creadores, actores y el quipo de apoyo,

y la obra de teatro para niños Historia de árbol de la Com-pañía sí o sí Teatro, del Cen-tro Universitario de Teatro de la UNAM. Es importante no olvidar e involucrar a nuestros niños en estas acti-vidades, esperamos que sigan llegando propuestas también para ellos.

Asimismo, hay activi-dades culturales que se exhi-ben, como presentaciones de libros, exposiciones de pin-turas, que de las fechas y lu-gares nos estarán informan-do por redes sociales y en las páginas de este semanario.

del Taller de Danza Costum-brista “Tecuanitepelt” con Beu Pascua, Fiestas decem-

brinas en Tehuantepec, el 26 y 27 de diciembre, en el atrio de la Catedral de Santo Domingo. Y aquí aprovecho para dar gracias a mis com-pañeros que han dado mu-cho de ellos para comenzar con este proyecto, gracias a los jóvenes que se han com-prometido con su pueblo y el arte. Sé que poco a poco Tehuantepec comenzará a sanar esos pensamientos de

¡Comisiones del 5% más 1 o 2 pesos que se cobran por recarga!

Informes al celular 97-11-16-53-56 o al tel. fijo: 971-71-5-30-45.

Semanar io

DEL 4 AL 10 DE ENERO DE 2013GUISI’I, LULA’A AÑO 1 NÚMERO 40

DIRECTOR EDITORIAL: ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ

TEHUANTEPEC EN LA CULTURA


¿Quién dijo que todo está

perdido? Bienvenida la

esperanza zapatista.

Año Nuevo en Tehuantepec

VOZ DE TRADICIÓN


15

CULTURARTE PUERTAS AL TIEMPO

EDUARDO GALEANO 13

El mundo continúa

Abriendo concien-cias en el Istmo

Vi un hombrehecho de sombras

IMAGINERÍAS

2

SÍ QUÉ

ALINA COYOLICATZIN 15

Tehuantepec cultural

Marco Pétriz: Tehuantepec como

voluntad y representación

TEHUANTEPEC, OAX. El pasado 29 de diciembre, el semanario la Rebelión de Tehuantepec en coordinación con la Cooperativa Cultural Los de Abajo, presentaron en el restorán Lii Dxii Guenda-rau (su casa de la comida), en la colonia Benito Juárez, el libro Una pinta al cielo, que recoge toda la obra poética y literaria de poeta jeromeño Alejandro Cruz Martínez (1960-1987).

En punto de las siete de la noche, comenzó la presen-tación con la proyección del documental del mismo nom-bre, realización de Damián López, que recopila testimo-nios acerca de la vida y obra del autor del “Sandy blues”.

Inmediatamente después, dio inicio la presentación con las intervenciones del director

de este semanario, Abraham Rasgado, el promotor cultural Juan Carlos Canseco y el ac-tivista social Rubén Valencia.

El autor, comentó el di-rector de este semanario, es alguien que no quiso separar nunca su activismo de su obra poética, aunque no escribió para encumbrar a ningún grupo y menos a algún per-sonaje, siempre supo darle a sus poemas y relatos, aires de su tierra, que no reproducían una forma de hablar, sino que recreaban el lenguaje para darle estatus literario y así enriquecerlo.

En su oportunidad, Juan Carlos Canseco, expuso las diferentes vetas que pueden obtenerse de la lectura de la obra de Alejandro Cruz, como el teatro, ya que él, que está inmerso en ese mundo,

también ha sabido llevar a es-cena algunos de sus poemas o narraciones.

Rubén Valencia, comentó sobre el trabajo de edición artesanal de este libro que, dijo, está a la altura de cual-quier libro hecho de forma industrial, pero que guarda también un anhelo del autor ya fallecido: el trabajo en co-

munidad para realizarlo.

lizada con la lectura de tres de los poemas de Alejandro Cruz, y dio paso a la presen-tación de una exposición de pintura en este espacio que pretende también ser una casa no sólo del buen comer, sino también del arte y la cultura.

Se presentó en Tehuantepec Una pinta al cielo, de Alejandro CruzDE LA REDACCIÓN

De izquierda a derecha: Abraham Rasgado, di-rector del semanario la Rebelión de Tehuante-pec; Juan Carlos Canseco, promotor cultural, y Rubén Valencia, activista y editor del libro. (Foto: la Rebelión de Tehuantepec.)

TEHUANTEPEC, Oaxaca.-

generado por la instalación del parque eólico en la Barra Santa Teresa, el comisariado de Bienes Comunales de San Dionisio del Mar convocó a una supuesta asamblea, la cual no se realizó, el día 29 de

de conocer y analizar el tema de la instalación del parque eólico, respecto del cual existe un amparo.

Sin embargo, se hizo pre-sente un grupo de aproxi-madamente 50 personas

provenientes de Juchitán,

de choque del presidente destituido de esa comunidad ikojts, quienes rondaban las calles de manera intimidatoria y que el 10 de octubre atacara a la caravana humanitaria a San Dionisio del Mar.

El día 29 de diciembre se presentaron enfrentamientos donde resultaron lesionados Omar Martínez Hernández, integrante del programa de comunicación indígena de la Unión de Comunidades In-dígenas de la Zona Norte del

Istmo (Ucizoni) y Juan Díaz Casas, de la Asamblea del Pueblo de San Dionisio.

También se hace la de-nuncia de que Mareña Reno-vables, a través del cues-tionado notario público Jorge Winckler (quien en Te-huantepec se prestó a los ac-tos poco claros de probable

por parte de la precandidata a la presidencia municipal de Tehuantepec, Consuelo Za-mudio y su colaborador Erick Jiménez Villalobos), preten-dió dar fe y legalidad de estos

actos impugnados; con ello, denuncian los activistas de Ucizoni y de la Asamblea de San Dionisio, intentan rom-per la resistencia y causarviolencia, calumnia y tra-tan de corromper a líderes comunitarios. Sin embargo hace unos días la Asamblea

su negativa al megaproyecto y el pueblo de Santa María del Mar, que hasta hace poco era aliado de Mareña Reno-vables, ahora ha negado cual-quier autorización a dicha empresa.

Se recrudece la violencia de empresas eólicas contra pueblos del istmoDE LA REDACCIÓN

ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ

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Semanario la Rebelión de Tehuantepec 40