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UNIVERSIDAD DE MAGALLANES
Facultad de Educación y Ciencias Sociales
Departamento de Educación
SEMINARIO DE TITULACIÓN
“Historia del tiempo presente; El Carnaval de Invierno de la
Comuna de Punta Arenas (1996-2014)”
Tesis para optar al Título Profesional de Profesor de Historia y Ciencias Sociales
Juan Carrasco Sánchez
Director de Seminario: Francisco Torres Hernández
Diciembre, Punta Arenas, Chile 2014
2
“Porque el reino de los cielos es como un hombre que yéndose lejos, llamó a sus siervos y les entregó
sus bienes. A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y
luego se fue lejos.
Y el que había recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco talentos.
Asimismo el que había recibido dos, ganó también otros dos.
Pero el que había recibido uno fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor.
Después de mucho tiempo vino el señor de aquellos siervos, y arregló cuentas con ellos.
Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos
me entregaste; aquí tienes, he ganado otros cinco talentos sobre ellos.
Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el
gozo de tu señor.
Llegando también el que había recibido dos talentos, dijo: Señor, dos talentos me entregaste; aquí tienes,
he ganado otros dos talentos sobre ellos.
Su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el
gozo de tu señor.
Pero llegando también el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro,
que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; por lo cual tuve miedo, y fui y escondí tu
talento en la tierra; aquí tienes lo que es tuyo.
Respondiendo su señor, le dijo: Siervo malo y negligente, sabías que siego donde no sembré, y que
recojo donde no esparcí.
Por tanto, debías haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mío con
los intereses.
Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos.
Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.
Y al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes”.
Parábola de los talentos
Mateo 25:14-30
3
Índice
Introducción……………………………………………………………….. Pág. 6
Resumen………………………………………………………………...…. Pág. 7
1.- Capítulo Primero
1.1 Tema…………………………………………………..…....……Pág. 9
1.2 Fundamentación y el problema……………………..…….......Pág. 9
1.3.- Objetivos
1.3.1 Objetivo general…………………………………….…Pág. 11
1.3.2 Objetivos específicos………………………….….…. Pág. 11
2.- Capítulo Segundo: Marco teórico
2.1 Identidad……………………………………………..…………..Pág. 13
2.2 Cultura………………………………….………..…………….…Pág. 14
2.3 Patrimonio Cultural Inmaterial……………..…………………..Pág. 15
2.4 Carnaval………………………………………………………....Pág. 17
2.5 El Carnaval como Patrimonio Cultural Inmaterial…..……….Pág. 18
2.6 Historia Oral…………………………………………….……….Pág. 19
4
3.- Capítulo Tercero: Marco Metodológico
3.1.- Tipo de investigación…………………………………….…...…Pág. 23
3.2.- Tipo de estudio…….…………………………………….……....Pág. 25
3.3.- Métodos de recopilación de Información……………………...Pág. 25
3.4.- Proceso de análisis de los datos cualitativos………………....Pág. 27
3.5.- Verificación de conclusiones…………….…………………...…Pág. 28
3.6.- Categorías del análisis cualitativo……..……………………….Pág. 29
4.- Capítulo Cuarto: Análisis de la investigación
4.1.- Antes del Carnaval de Invierno: Fiestas de la Primavera…....Pág. 35
4.1.1.- Reinas de antaño y Reinas de la Fiesta
de la Primavera……………….………………………….Pág. 38
4.1.2.- Bienvenido invierno……….…………..……………...…Pág. 40
4.2.- El primer Carnaval de Invierno (1996)……….………….……..Pág. 42
4.3.- El Carnaval de Invierno a través de los años……….…………Pág. 45
4.3.1.- Reinas del Carnaval de Invierno……..…………………Pág. 48
4.3.2.- El Chapuzón en el Estrecho……………………………..Pág. 50
4.3.3.- Actividades varias del Carnaval de Invierno:
Las Invernadas………………….……………………….. Pág. 52
5
4.4.- Identidad del Carnaval de Invierno……………………………..Pág. 56
5.- Capítulo quinto: Datos cuantitativos de participación institucional
en el Carnaval de Invierno (1996-2014)
5.1.- Instituciones participantes…………………………………………….Pág. 61
6.- Conclusiones y comentarios
6. Conclusiones y comentarios………….…………………………...…. Pág. 72
Bibliografía…………………………………………………………………….. Pág. 76
Anexos………………………………………………………………….……….Pág. 80
6
Introducción
El siguiente trabajo de tesis para optar al Título de Profesor de Historia y
Ciencias Sociales, está enfocado en conocer la historia del Carnaval de Invierno de la
comuna de Punta Arenas, investigando de cómo toma forma y se incorpora de lleno al
quehacer local, al punto de transformarse en una tradición permanente de la estación
invernal.
Se hará una revisión completa de la información concerniente a la festividad
que registra la prensa local, con el objetivo de testimoniar las coberturas realizadas al
evento por los profesionales de las comunicaciones. Todos estos antecedentes
recopilados, serán contrastados con la información oral que obtendremos de cuatro
ciudadanos ligados a la historia del Carnaval de Invierno, los cuales serán entrevistados
en base a un cuestionario -confeccionado con anterioridad- que buscará ahondar en los
recuerdos y experiencias de dichas personas frente al Carnaval de Invierno de la
comuna de Punta Arenas.
Se procederá a evaluar de forma cualitativa las experiencias de los
principales involucrados en esta festividad, disponiendo lo encontrado de forma clara,
precisa y con la mejor interpretación posible. Junto con lo anterior, se realizará un
trabajo cuantitativo con los datos más relevantes que se desprendan de las diecinueve
celebraciones efectuadas hasta la fecha.
Para finalizar, se procederá a realizar las conclusiones de lo extraído del
trabajo, en base a todo lo investigado, y de esta manera entregar nuestra perspectiva
de lo averiguado.
7
Resumen
La presente investigación se enfocó, por una parte, en datos proporcionados
por la prensa local, los cuales se tomaron de manera que podamos contextualizar con
la mayor prolijidad posible, el escenario político, social y económico en el cual se parte
con la celebración del Centenario del Municipio de Punta Arenas, y a su vez como se
logra transformar en una celebración ya tradicional en la Patagonia.
En parte importante de este trabajo recopilatorio, se dan a conocer las
opiniones y vivencias de variados ciudadanos y personas ligadas a la celebración
invernal. Estas opiniones fueron recogidas por medio de entrevistas personales, y,
además, vía entrevistas que fueron plasmadas en las páginas de la prensa magallánica.
El tratamiento de este recurso investigativo, se hace con el objetivo primordial de
conocer las vivencias de las mujeres y hombres que participan en el Carnaval de
Invierno, de este modo le dan vida a la celebración más grande que tiene la Región de
Magallanes y Antártica Chilena.
Lo que se pretende con este trabajo es hacer una investigación emanada
desde la vivencia del proceso carnavalesco, y como este llegó a establecer nuevos
patrones de comportamiento entre los diversos actores de la sociedad comunal y como
esta colaboró con el engrandecimiento de la identidad cultural magallánica.
8
Capítulo I
Tema, Fundamentación del problema de investigación y
Objetivos.
9
1.- Capítulo Primero: Tema, Fundamentación del problema de Investigación y
Objetivos.
1.1.- Tema:
“Historia del tiempo presente; El Carnaval de Invierno de la Comuna de Punta Arenas
(1996-2014)”.
1.2.- Fundamentación del problema de investigación:
En el marco de la realización de la tesis para obtener el título de Profesor
en Historia y Ciencias Sociales de la Universidad de Magallanes, planteo la necesidad
de hacer este trabajo basado en uno de los eventos más masivos y de mayor
relevancia de la comuna de Punta Arenas; “el Carnaval de Invierno”.
Este evento partió el año 1996, durante el último año de mandato
alcaldicio del connotado político magallánico Carlos González Yaksic, y ha perdurado
hasta nuestros días, pasando a formar parte de una de las tradiciones más importantes
que celebran en la Patagonia chilena. Dicho acto se enmarca en la celebración del
aniversario de la Ilustre Municipalidad de Punta Arenas, la cual se fundó en 1896. A
esta celebración llegan año a año unas 75.0001 personas aproximadamente durante las
dos noches que dura el corso carnavalesco.
1 Estas cifras se recogen de las estimaciones publicadas en los medios de prensa escrita local por Carabineros de
Chile.
10
Esta festividad se encuentra arraigada dentro de la cultura inmaterial del
pueblo magallánico, y en ese sentido, dicho evento demuestra con plena claridad
poseer altos niveles de pertinencia a la hora de hacerlo materia de investigación
histórica. Por ser un tema que no ha sido investigado de manera historiográfica y su
estudio se fundamenta en lo importante de su rescate científico.
Como estudiantes de la historia, es labor nuestra el dar narrativa a las
diversas manifestaciones culturales de los pueblos, haciéndolo con la rigurosidad
científica que la temática amerita y presentándolo de modo comprensible para la
comunidad.
Por tratarse de una de las festividades al aire libre más relevantes de la
región, se debe hacer un recorrido completo por las diversas entregas que el Carnaval
de Invierno ha tenido, y sentar un hito que permita mirar en perspectiva la festividad. De
este modo se pretende con este ejercicio, abrir una senda de investigación nueva y
atractiva, que permita a su vez, a las nuevas generaciones tener un punto de partida
que permita engrandecer el conocimiento histórico de las expresiones culturales
inmateriales locales.
Es de suma importancia, poder poner en valor académico el esfuerzo y
dedicación que representan, en cada entrega carnavalesca, los miles de hombres,
mujeres y niños que participan de la gran fiesta de la ciudad, además, es imperioso
tener un relato coherente y fuertemente documentado del desarrollo que ha tenido la
festividad.
Y de manera indirecta, ser un llamado de atención para los artistas locales,
para que a partir de este estudio se vuelquen a dibujar, escribir, pintar, cantar, etc. En
pro de enriquecer el acervo cultural del Carnaval de Invierno y de la comunidad que le
da vida al certamen.
11
1.3.- Objetivo general
Conocer los aspectos más fundamentales del Carnaval de Invierno de la comuna
de Punta Arenas, desde sus orígenes hasta nuestros días (1996-2014).
1.4.- Objetivos específicos
Realizar una revisión bibliográfica de diarios de circulación regional, con la
finalidad de compilar la información necesaria.
Reconocer las principales características del Carnaval de invierno y su evolución
a lo largo de todas sus realizaciones del relato de sus protagonistas (1996-2014).
Identificar el aporte que la realización de esta fiesta invernal a la identidad
cultural magallánica.
12
Capítulo II
Marco Teórico
13
2.- Marco Teórico:
2.1.- Identidad
Al referirnos al concepto de identidad, nos referimos a un proceso de
construcción en la que los sujetos se van definiendo a ellos mismos en una apegada
interrelación simbólica con los demás miembros de la sociedad en la que viven y se
desenvuelven. Dicho esto, podemos señalar que esto se produce; “A través de la
habilidad del individuo para internalizar las actitudes y expectativas de los otros, su sí
mismo se convierte en el objeto de su propia reflexión. Esta relación reflexiva del sí
mismo con el sí mismo debe ser entendida como hablar se a sí mismo, y hablarse a sí
mismo debe entenderse como la internalización del habla comunicativa con los otros. El
individuo se experimenta a sí mismo no directamente sino indirectamente; se hace
objeto de sí mismo sólo al tomar las actitudes de otros individuos hacia él.”2
En este sentido, la identidad es la capacidad de considerarse a uno
mismo como un ente, y en esa dinámica ir armando una narrativa coherente de su
existencia. Pero esa capacidad, sólo se logra en un trabajo de interacciones sociales
vinculadas a través de símbolos. La identidad es, en sí misma, una construcción
simbólica que el individuo en sociedad va construyendo. El material simbólico, con los
que se forma esa construcción es formada, siempre, en relación estrecha entre el sujeto
y la interacción con otros sujetos.
La identidad constituye, no sólo sistema de símbolos, sino un sistema de
valores. Estos le permiten al sujeto enfrentar diversos escenarios cotidianos. Este opera
como un filtro que ayuda a canalizarlas y comprenderlas, para que después colabore
con un patrón de comportamiento de acorde con el resto de la sociedad. Esto explica la
2LARRAIN, JORGE; “El concepto de Identidad”, Revista FAMECOS, Porto Alegre, nº 21, agosto 2003,
quadrimestral, pág. 32
14
coherencia existente frente a tal evento, un sujeto, “con sus valores y su modo de
pensar, de sentir y de actuar reaccionará probablemente de una manera definida. Para
esto se cuenta con un repertorio de formas de pensar, de sentir y de actuar que, en un
momento dado, se puede combinar. Este repertorio está en constante recreación.”3
Para el Sociólogo Jorge Larraín4, “las identidades culturales funcionan
produciendo significados e historias con los cuales las personas pueden identificarse”.
Es decir, identificarse con los procesos colectivos, vinculados de manera significativa
con la biografía personal y las identidades individuales.
La identidad se podría definir como todo un conjunto de expresiones e
interpretaciones de conceptos del mundo que por lo general, son diferentes entre los
diversos conglomerados humanos.
2.2.- Cultura
El concepto de cultura, tiene un origen que viene del latín cultus, hace
referencia al “cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre”.5
Su definición no se ha mantenido estática con el paso de los siglos, ya que desde la
Ilustración, el concepto de cultura ha sido relacionado con civilización y al progreso de
la humanidad.
3FUNDACIÓN BENÉFICO-SOCIAL HOGAR DEL EMPLEADO; “Dossier para una Educación
Intercultural”; Teoría: El concepto de identidad, http://www.fuhem.es. pág. 2
4Prorrector de la Universidad Alberto Hurtado; Licenciado en Sociología, Pontificia Universidad Católica
de Chile; Master in Arts de la Sociología, Universidad de Sussex, Inglaterra; Doctor en Sociología,
Universidad de Sussex, Inglaterra
5 Definición de cultura - Qué es, Significado y Concept http://definicion.de/cultura/#ixzz3EFpRTGml
15
En términos generales, la cultura es una forma de entramado social que
expresa las diversas formas y expresiones de un pueblo determinado. Por lo esto
mismo, las tradiciones, las costumbres, las formas de ser, los ritos, la manera de
vestirse y las maneras de comportarse son elementos propios de la cultura. En términos
simples, es todo lo referente al hombre.
Según lo dicho anteriormente, la cultura es un amplio concepto que abarca
todos los aspectos del quehacer humano y no se reduce a lo simplemente artístico y
estético. No obstante, se puede clasificar y definir de distintos modos, como por
ejemplo; existen teóricos que la han categorizado a la cultura en histórica (material),
mental (ideológica), y simbólica (significada).
En la actualidad, podemos destacar que en las sociedades neoliberales
modernas existe una industria de la cultura, con un fructífero mercado donde se ofrecen
bienes culturales, todos ellos sujetos a la oferta y la demanda de los consumidores.
2.3.- Patrimonio Cultural Inmaterial
El “patrimonio cultural” -como concepto- ha sufrido cambios relativamente
significativos durante el último tiempo, a causa del trabajo sistémico realizado por la
“Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura”
(UNESCO). Gracias esto el concepto se ha visto enriquecido, y ya no se limita a
exclusivamente monumentos y colecciones de objetos de arte, sino que ahora se
comprende también costumbres o expresiones vivas heredadas de nuestras prosapias
y transferidas a nuestros sucesores, como la tradición oral, la danza, ritos, actos
picarescos, ilustraciones y prácticas tocantes al medio ambiente y el universo, y
métodos y técnicas relacionados a la artesanía tradicional, dando paso así, al concepto
de patrimonio cultural inmaterial.
16
Según la UNESCO, el patrimonio cultural inmaterial se conforma en razón
de cuatro soportes que son los:
“Tradicional, contemporáneo y viviente a un mismo tiempo: el patrimonio
cultural inmaterial no solo incluye tradiciones heredadas del pasado, sino también usos
rurales y urbanos contemporáneos característicos de diversos grupos culturales.
Integrador: podemos compartir expresiones del patrimonio cultural
inmaterial que son parecidas a las de otros. Tanto si son de la aldea vecina como si
provienen de una ciudad en las antípodas o han sido adaptadas por pueblos que han
emigrado a otra región, todas forman parte del patrimonio cultural inmaterial: se han
transmitido de generación en generación, han evolucionado en respuesta a su entorno
y contribuyen a infundirnos un sentimiento de identidad y continuidad, creando un
vínculo entre el pasado y el futuro a través del presente. El patrimonio cultural inmaterial
no se presta a preguntas sobre la pertenencia de un determinado uso a una cultura,
sino que contribuye a la cohesión social fomentando un sentimiento de identidad y
responsabilidad que ayuda a los individuos a sentirse miembros de una o varias
comunidades y de la sociedad en general.
Representativo: el patrimonio cultural inmaterial no se valora simplemente
como un bien cultural, a título comparativo, por su exclusividad o valor excepcional.
Florece en las comunidades y depende de aquéllos cuyos conocimientos de las
tradiciones, técnicas y costumbres se transmiten al resto de la comunidad, de
generación en generación, o a otras comunidades.
Basado en la comunidad: el patrimonio cultural inmaterial sólo puede serlo
si es reconocido como tal por las comunidades, grupos o individuos que lo crean,
mantienen y transmiten. Sin este reconocimiento, nadie puede decidir por ellos que una
expresión o un uso determinado forma parte de su patrimonio”.6
6 UNESCO; ¿Qué es el patrimonio cultural inmaterial?
http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?lg=es&pg=00002
17
Pese a su intangibilidad, el patrimonio cultural inmaterial es un factor
importante de soporte de la diversidad cultural frente al progresivo aumento de la
globalización. El entendimiento del concepto patrimonio cultural inmaterial de diversas
comunidades, colabora con el diálogo entre culturas y promueve el reconocimiento y
respeto hacia otras formas de existencia.
2.4.- Carnaval
Se llamaba así a las fiestas populares de origen europeo que se remontan
a la Antigüedad, llevándose a cabo entre los meses de febrero y marzo, y tenían que
finalizar tres días antes del “miércoles de ceniza”, día que se iniciaba la cuaresma
según el calendario litúrgico apostólico romano.
Este tipo de expresiones culturales gozaban de una gran importancia
social, pues se logra percibir qué; “La situación estratégica del Carnaval dentro de la
rueda de las fiestas anuales (finalización del invierno/inicio de la primavera; período
puente entre los grandes ciclos Navidad y Pascua) le confirieron, desde sus inicios, un
papel estructurador de primer orden en la antigua concepción cíclica del tiempo en la
que éste se medía de acuerdo a los ritmos o biorritmos del mundo vegetal, animal y
humano”7. Quizás, fue este sitial privilegio, en unión a su antigüedad y universalidad
cultural, lo que facilito que el Carnaval fuera; “incorporado bajo su órbita un conjunto de
estratos que según opinión de diversos especialistas abarcarían algunas festividades
caltas precristianas (cf. Gaignebet 1974, Roma 1980); algunos modelos de fiestas
romanas (Las Saturnalia, Lupercalia y Matronalia, según Caro Baroja (1979) y sus
numerosos seguidores); los rituales de inversión medievales (Cf. Bakhtine, 1970, Cox:
1971; Caro Baroja: 1979 y Heers: 1983), y finalmente los elementos de exhibición y
7 PRAT i CARÓS, JOAN, El Carnaval y sus Rituales; algunas lecturas antropológicas; Temas de
antropología aragonesa, ISSN 0212-5552, Nº. 4, 1993 , pág. 280
18
ostentación de riqueza y poder de las clases burguesas urbanas del renacimiento y la
Edad Moderna (Cf. Heers, 1983 y Cardini, 1984)”.8
Variados aspectos del quehacer social transcurren indudablemente en el
espacio público. En este sentido, se deja para el ámbito privado los elementos más
expresivos y que involucren sentimientos de júbilo. Es en el espacio público donde el
decoro y el buen comportamiento, se elevan como virtudes propias de gentes
civilizadas. Pero en época de Carnavales eso desaparece, para dar rienda suelta a lo
desenfrenado y profano, siendo un acto facultado socialmente durante el tiempo de
celebración.
Esta definición clásica del concepto se ha ido alejando de su origen, para el
caso de Chile, fue mutando y dejando de lado los aspectos religiosos, convirtiéndose -
en muchos casos- en eventos de corte secular, organizados por instituciones públicas o
privadas según los intereses que se busque celebrar. Lo que si podemos homologar,
entre lo pasado y lo presente, es que en ambos casos se buscaban objetivos muy
similares; “la entretención callejera de las grandes multitudes”.
2.5.- El Carnaval como Patrimonio Cultural Inmaterial
Como no se puede entender o existir patrimonio cultural inmaterial que no
se apoye en elementos materiales; “los rituales festivos comprenden diversas
manifestaciones materiales: espacios culturales y escenarios sociales, imágenes y
símbolos, cabalgatas, carrozas, disfraces, instrumentos musicales, etc.”9 y se
encuentran intrínsecamente ligadas la una a la otra.
8 Ibídem.
9 ARÉVALO, JAVIER MARCOS; “Los carnavales como bienes culturales intangibles. Espacio y tiempo
para el ritual”; Gazeta de Antropología; http://www.ugr.es/~pwlac/G25_49Javier_Marcos_Arevalo.html
19
Las festividades callejeras como parte de la cultural inmaterial de la
sociedad están en estricta correlación con:
“1. La memoria colectiva.
2. La tradición.
3. Los mecanismos de enculturación/socialización.
4. La transmisión de valores culturales intangibles.
5. La capacidad simbólica de representar la identidad social.
6. La capacidad para generar autoestima, afectos y sentimientos compartidos.
7. La creatividad estética y las artes populares (artes rítmicas, artes plásticas, artes
escénicas, artes kinésicas…)”.10
2.6.- Historia Oral
La historia oral es pieza fundamental de las investigaciones históricas y en
la de otras disciplinas de las ciencias sociales. Esta nos faculta para poder generar una
nueva perspectiva metodológica en el estudio de la historia.
Esta metodología se define como: “(…) un procedimiento establecido para la
construcción de nuevas fuentes para la investigación histórica, basándose en
testimonios orales recogidos sistemáticamente a través de entrevistas, a partir de
métodos, problemas y parámetros teóricos concretos. Así, el posterior análisis de este
tipo de fuentes implica el reconocimiento del marco teórico y metodológico en el que
10 Ibídem.
20
estas se construyeron”.11 Podemos deducir que el objetivo de la historia oral, es rehacer
la historia por medio de la recolección de testimonios singulares de los protagonistas de
los hechos estudiados. Estos relatos personales se transforman, a la postre, en nuevas
fuentes para el estudio de la historia.
La historia oral nos presenta elementos nuevos para comprender los modos
en que las personas evocan y construyen sus memorias. Los testimonios narrados no
son un simple registro, puesto que se trata de un producto cultural complejo, que
incluye interrelaciones, cuya naturaleza, no es sencillo de comprender. Esta está
compuesta por memorias privadas, singulares y plurales, que se relacionan con
experiencias pasadas y representaciones culturales de la actualidad.
De acuerdo a lo ya antes dicho, podemos señalar que la historia oral nos
proporciona datos para reconstruir la historia. Este método, crea sus propios
documentos, el que después debe interpretar, manifestando de este modo a dudas que
no pueden ser respondidas esgrimiendo únicamente del material escrito que tenemos a
nuestra disposición.
Estos relatos no son un simple dato de los eventos acaecidos en el pasado,
sino que en ellos convergen diferentes tiempos, ya que es un dialogo entre el pasado y
el presente, y en el cual no podemos olvidar que se expresan siempre en el plano de la
subjetividad. En este sentido, “la historia oral puede facilitar un encuentro con la
subjetividad de las personas, por cuanto la historia oral nos conecta directamente con la
memoria social, tanto en un sentido individual como colectivo”.12 Por lo tanto, la historia
oral nos deja conocer el sentido y significado que los individuos le dan a los hechos
históricos de los que fueron parte, es decir, en este cruce de su pasado con el presente,
puede que afloren emociones y sentimientos que enriquecen la narración. Asimismo, el
investigador al hacer las entrevistas, no tan sólo va a conocer los relatos individuales de
11 BENADIBA, LAURA (compiladora). “Historia oral: fundamentos metodológicos para reconstruir el pasado desde la diversidad”. Rosario, Sur América Ediciones, 2010, pág. 15.
12 GARCÉS, MARIO. “Recreando el pasado. Guía metodológica para la memoria y la historia local”.
Santiago, 2002, pág. 22.
21
cada uno de los entrevistados, sino que además, se enterará de cómo los grandes
contingentes humanos -donde ese individuo se desenvuelve- ven y recuerdan los
procesos, o sea, la memoria social o colectiva.
Este tipo de técnica, no pretende excluir a las demás forma de construcción
histórica y ser la única fiable a la hora de comprobar los hechos. Lo que si hace es que;
“puede cambiar el enfoque de las investigaciones realizadas en diversas áreas. La
posibilidad de entrevistar a protagonistas de un hecho histórico, nos permite analizar los
aspectos más intangibles como lo son las pautas de comportamiento imperantes en
cada periodo histórico, la interacción entre el poder político y la sociedad civil, las redes
informales del poder o la historia de los grupos marginales”.13 Dicho esto, podemos
establecer que la historia oral no busca bloquear los métodos clásicos de investigación
histórica, sino que es una técnica complementaria que entrega una visión más extensa
de lo que se está escudriñando. De este modo, gracias a este mecanismo se puede
acceder a datos que no se encuentran establecidos de manera explícita en las fuentes
historiográficas tradicionales. La historia oral, en términos simples, permite que todos
los sujetos de la comunidad sean considerados como parte de la historia, teniendo
nexos de significado sobre la historia y la vida de las personas que la construyen.
13 FOLGUERA, PILAR. Cómo se hace la historia Oral, Madrid, Eudema. pág. 16
22
Capítulo III
Marco Metodológico
23
3.- CAPÍTULO III: Marco Metodológico
3.1.- Tipo de investigación:
Este trabajo investigativo se plantea desde un enfoque cualitativo, pues
intenta conocer las diversas características y visiones del Carnaval de Invierno en
comuna de Punta Arenas. Para ello se recopilarán datos periodísticos provenientes de
la prensa escrita local, y de los testimonios personales de diversos actores del quehacer
regional que hayan participado en la festividad antes citada.
De este modo, el enfoque cualitativo se coloca frente al estudio de la
festividad en su contexto histórico, para lo cual se centra en sus visiones subjetivas de
la realidad, propias de la cultura inmaterial. En este sentido, los investigadores que en
su metodología optan por el análisis cualitativo; “estudian la realidad en su contexto
natural, tal y como sucede, intentando sacar sentido de, o interpretar, los fenómenos de
acuerdo con los significados que tienen para las personas implicadas. La investigación
cualitativa implica la utilización y recogida de una gran variedad de materiales –
entrevista, experiencia personal, historias de vida, observaciones, textos históricos,
imágenes, sonidos- que describen la rutina y las situaciones problemáticas y los
significados en la vida de las personas”.14
Se puede decir, que el trabajo cualitativo tiene como principal objetivo
lograr una visión más precisa del fenómeno u objeto de estudio, puesto que la;
“profundidad en los datos, dispersión, riqueza interpretativa, contextualización del
ambiente o entorno, detalles y experiencias únicas. También aporta un punto de vista
14 RODRÍGUEZ, GREGORIO; GIL, JAVIER y GARCÍA, EDUARDO; “Metodología de la Investigación
Cualitativa”. Málaga, Aljibe, 1996, pág. 32.
24
“fresco, natural y holístico” de los fenómenos, así como flexibilidad”15, propias de las
expresiones humanas.
La característica principal de la investigación cualitativa es que permite ver
los acontecimientos, acciones, opiniones y perspectivas de los sujetos que van a ser
estudiados.
En la investigación cualitativa se nos presentan variados puntos de vista, los
que deben ser considerados por el investigador, ya que todas las visiones que se
desprenden del fenómeno estudiado pasan a ser parte relevante del tema, y por ende
son importantes y significativas.
“Este investigador no busca la verdad o “moralidad” sino una comprensión
detallada de las perspectivas de otras personas. A todas se las ve como a iguales”.16
En concreto, los diversos puntos de vistas -recogidos por el investigador cualitativo y su
propia visión-pasan a constituir el conocimiento del tema en cuestión. Este surgimiento
se debe a la interacción entre el estudioso y los sujetos de investigación. Entonces
podemos señalar que; “la realidad se define a través de las interpretaciones de los
participantes en la investigación respecto de sus propias realidades. De este modo,
convergen varias realidades, por lo menos la de los participantes, la del investigador y
la que se produce mediante la interacción de todos los actores”.17
En definitiva, todas las opiniones (y puntos de vista) son utilizadas como
fuente de datos y deben ser interpretadas por el investigador para reconstruir la realidad
del objeto de estudio.
15HERNÁNDEZ, ROBERTO; FERNÁNDEZ, CARLOS y BAPTISTA, PILAR. “Metodología de la
Investigación”. 4º Edición. México, Mc Graw Hill, 2006, pág. 21.
16 TAYLOR, STEVEN y BOGDAN, ROBERT “Introducción a los Métodos Cualitativos”. Barcelona, Paidós,
1987, pág. 21
17 HERNÁNDEZ, ROBERTO; FERNÁNDEZ, CARLOS y BAPTISTA, PILAR. “Metodología de la
Investigación”. 4º Edición. México, Mc Graw Hill, 2006, pág. 21.
25
3.2.- Tipo de estudio:
Se debe clarificar desde un comienzo, que este trabajo investigativo será
de tipo descriptivo. Y se, “buscan especificar las propiedades, las características y los
perfiles de personas, grupos, comunidades, procesos, objetos o cualquier otro
fenómeno que se someta a un análisis. Es decir, miden, evalúan o recolectan datos
sobre diversos conceptos (variables), aspectos, dimensiones o componentes del
fenómeno a investigar”.18
Cabe subrayar que la intención de los estudios descriptivos sería la de;
“establecer factores determinantes o conceptos que eventualmente se puedan asociar
al fenómeno objeto de estudio. Se investigan las relaciones entre los conceptos a fin de
obtener un perfil general del fenómeno”.19 En relación a lo anterior, ésta investigación
pretende relatar lo acaecido antes, durante y después de la instalación del Carnaval de
Invierno como festividad de aniversario.
3.3.- Métodos de recolección de información:
Esta investigación, utilizará tanto entrevistas en abiertas de tipo semi-
estructuradas, como la exploración de fuentes bibliográficas primarias y secundarias
para la recogida de datos.
Es la entrevista en profundidad uno de los recursos más manejados por la
investigación cualitativa y esta se sustenta en; “reiterados encuentros cara a cara entre
el investigador y los informantes, encuentros estos dirigidos hacia la comprensión de las
18 HERNÁNDEZ, ROBERTO, FERNÁNDEZ, CARLOS y BAPTISTA, PILAR. pág. 102.
19 FORTIN, MARIE-FABIENNE. “El proceso de investigación: de la concepción a la realización”. México,
Mc GRAW HILL, 1999, pág. 128
26
perspectivas que tienen los informantes respecto de sus vidas, experiencias o
situaciones, tal como las expresan con sus palabras”,20 con la clara idea de conocer las
experiencias de los sujetos protagonistas.
Cabe señalar que existen tres tipos de entrevistas:
las estructuradas,
las semi-estructuradas, y
las no estructuradas o abiertas.
Pero para los efectos de este trabajo se utilizarán entrevistas semi-
estructuradas, las que; “se basan en una guía de asuntos o preguntas y el entrevistador
tiene la libertad de introducir preguntas adicionales para precisar conceptos u obtener
mayor información sobre los temas deseados (es decir, no todas las preguntas están
predeterminadas)”.21
Dentro de las principales ventajas de este tipo de herramientas; “(…) reside
en que son los mismos actores sociales quienes proporcionan los datos relativos a sus
conductas, opiniones, deseos, actitudes y expectativas, cosa que por su misma
naturaleza es casi imposible de observar desde fuera. Nadie mejor que la misma
persona involucrada para hablarnos acerca de todo aquello que piensa y siente, de lo
que ha experimentado o proyecta hacer”.22 Por lo tanto, la entrevista en profundidad
nos permite poseer una perspectiva de lo que el interrogado vivencio. De este modo, el
investigador puede rehacer los hechos, en los cuales sus entrevistados fueron
participes directos.
20 TAYLOR, STEVEN y BOGDAN, Robert. pág. 101. 21 HERNÁNDEZ, ROBERTO, FERNÁNDEZ, CARLOS y BAPTISTA, PILAR. “Metodología de la
Investigación”. pág. 597. 22 SABINO, CARLOS. “El proceso de investigación”. Buenos Aires, Lumen/Hvmanitas, 1996, pág. 167.
27
Esta investigación también se sustentará en fuentes bibliográficas
primarias y secundarias, para contextualizar el desarrollo cultural del proceso histórico
del Carnaval de Invierno.
Las fuentes bibliográficas primarias o llamas de igual modo de primera
mano; “están representadas por documentos cuyo contenido es original, es decir,
provienen directamente del autor. Se trata de un contenido que no ha sido interpretado
ni resumido por otros autores”.23
En esta investigación las fuentes bibliográficas primarias que se utilizan:
diarios regionales y bibliografía historiográfica magallánica.
En el caso de las fuentes bibliográficas secundarias, estas; “son
compilaciones y resúmenes de referencia o fuentes primarias publicadas en un área de
conocimiento en particular. Es decir, reprocesan información de primera mano.
Comentan brevemente artículos, libros, tesis, disertaciones y otros documentos”.24 De
estas serán utilizadas: textos históricos relacionados con el proceso de celebraciones
carnavalescas tanto de Europa, Chile y la Región de Magallanes y Antártica Chilena.
3.4.- Proceso de análisis de los datos cualitativos
El proceso de estudio y análisis de los datos cualitativos es primordial para
el proceso de una investigación de este tipo. Este ejercicio comienza cuando se da por
terminada la etapa de recolección los datos que pueden ser útiles en el estudio y se da
paso al posterior análisis de la información. Durante este proceso de estudio, se
organiza y maneja la información recabada por el investigador.
23 FORTIN, MARIE-FABIENNE. pág. 53. 24 HERNÁNDEZ, ROBERTO, FERNÁNDEZ, CARLOS y BAPTISTA, PILAR. pág. 66.
28
Según el sociólogo Orlando Mella: “El análisis de datos cualitativos es un
proceso que involucra preguntarse continuamente, una búsqueda de respuestas y de
observación activa. Es el proceso de colocar datos en un conjunto, de lo significante a
partir de lo insignificante, de poner juntos datos aparentemente no relacionados
lógicamente, de hacer caber unas categorías dentro de otras y de atribuir
consecuencias a antecedentes. Es un proceso de interrogantes y verificación, de
corrección y modificación, de sugestión. Es un procedimiento creativo de organización
de los datos, de manera que el esquema analítico aparezca obvio”.25
Debido a esto, el análisis de datos se caracteriza por su forma cíclica, a
diferencia de la posición lineal que adoptan los datos cuantitativos. A continuación se
mostrará un esquema en el cual se determinan las tareas y actividades insertas en el
proceso de análisis; del esquema anterior se desprende que la primera fase pertenece
a la reducción de datos, en la que se selecciona la información para hacerla más
abarcable y trabajable. La segunda fase corresponde a la disposición y trasformación
de los datos, la cual es efectuada para facilitar el estudio y la comprensión de la
información obtenida.
3.5.- Verificación de conclusiones.
Últimamente se hace la formulación, y ese ejercicio, Madeleine Leininger
propone una serie de categorías para esgrimir en el análisis de datos cualitativos:
Credibilidad: hace reseña al grado de seguridad que tienen los datos que han
sido recogidos por el investigador.
25 MELLA, Orlando. “Metodología cualitativa en Ciencias Sociales y Educación”. Santiago, Editorial
Primus, 2003, p. 33.
29
Confirmación: se refiere a tener aseveraciones más directas de lo que el
investigador ha atendido, notado o experimentado con estrecha relación al
fenómeno estudiado.
Significado en contexto: que la información obtenida sea comprendida dentro de
ámbitos holísticos.
Modelación recurrente: dice relación con las instancias repetidas, alternadas,
practicadas o de formas de vida que tienden a ser labradas y recurrentes a lo
largo del tiempo en formas especificadas.
Saturación: esto se expresa en que el investigador ha hecho una indagación
exhaustiva acerca del fenómeno de investigación.
Transferencia: es cuando determinados descubrimientos de un estudio cualitativo
son extrapolados a otro contexto similar, resguardando los significados del
estudio.
3.6.- Categorías del análisis cualitativo
La categorización es un proceso de análisis de los datos cualitativos,
mediante el cual se clasifican conceptualmente los módulos de información en una u
otra categoría de contenido. Este trabajo involucra hacer juicios y valorar si
determinadas unidades de significado puedan ser encerradas bajo un determinado
código.
Estas categorías de análisis cualitativos, según Hurtado de Barrera, se
reducen a: “las relaciones entre los objetos, y en este caso, por las relaciones entre los
contenidos de las unidades informativas y el tema. Implican la identificación de
diferencias y semejanzas y la agrupación en conjuntos. Una categoría de análisis, es la
30
abstracción de una o varias características comunes de un grupo de objetos o
situaciones, que permite clasificarlos”.26
En este trabajo de investigación, se construyeron tres categorías
relacionadas con el fenómeno social estudiado. La categorización realizada es la
siguiente:
Categoría A: Las festividades publicas al aire libre antes de la creación del Carnaval
de Invierno. Esta categoría se centra en conocer las principales características que
tenían las desaparecidas “Fiestas de la Primavera”, como esta se originó, desarrollo y
los motivos que precipitaron su caída en la década de los 70’. A este nivel, basaremos
el trabajo en la prensa escrita de la época, sustentado en poder contrastar la
información con bibliografía que se refiera a la temática estudiada.
Las preguntas formuladas son:
1. ¿Cómo se origina la “Fiesta de la Primavera”?
2. ¿Cuáles fueron las principales características de este tipo de celebración?
3. ¿Por qué se produjo el decaimiento y posterior desaparición de la “Fiesta de la
Primavera”?
Categoría B: La amplia convocatoria que tuvo el primer Carnaval de Invierno por parte
de la comunidad puntarenense. Este ítem corresponde a las características en la cuales
se produce el nacimiento del Carnaval de Invierno, y los principales eventos que fueron
parte de esta celebración.
A este nivel se establecerán las diversas visiones con respecto al
origen, instituciones participes y desarrollo de este proceso en la comuna de Punta
26HURTADO, JACQUELINE. “El proyecto de investigación: metodología de la investigación holística”. 3ª
ed. Caracas, Ediciones Quiron, 2003, pág. 112.
31
Arenas, en una visión general dada hasta nuestros días. En esta parte, se entrevistará
al Jefe de Psiquiatría, Juan Vukusic Covacic, quien fuera uno de los fundadores del
“Club de Amigos de Pacientes Psiquiátricos de Punta Arenas”, institución que ha
participado en todas las celebraciones del Carnaval de Invierno, y no existe persona
que pueda hablar con mayor propiedad que él.
Sustentaremos este apartado, con una entrevista al periodista, y
funcionario municipal, Víctor Low Oyarzun, quien desde su condición de trabajador
público, tuvo participación especial en la conformación del Carnaval de Invierno desde
sus orígenes, y ha participado de manera directa durante todo el tiempo que esta
celebración se lleva realizando.
Las preguntas formuladas son:
1. ¿Cómo describiría su primera participación en el Carnaval de Invierno?
2. ¿Cómo describiría usted el desarrollo que ha tenido el Carnaval de Invierno en
sus 19' entregas?
3. ¿Qué importancia le adjudicaría para su comunidad la realización de esta
festividad?
4. ¿Que busca su institución al participar del corso?
5. ¿Con cuánto tiempo de anticipación su institución se prepara para participar?
6. ¿De qué manera a influido en su institución la creación del carnaval?
7. ¿En qué grado usted cree que la ciudadanía puntarenense se identifica con esta
festividad?
8. ¿Cuál sería la importancia para la comunidad de Punta Arenas el Carnaval de
Invierno?
9. ¿Nos podría señalar cuál ha sido, según su visión, el mejor año carnavalesco?
32
Categoría C: En esta categoría se aborda la temática de la evolución que ha tenido el
Carnaval de Invierno y como se desencadena el concepto a las Invernadas.
Esta se centra en conocer los factores que llevaron a la mutación del
Carnaval de Invierno, hacia un concepto más aglutinante y las diversas actividades que
se desprenden de la celebración original. En esta parte, se entrevistará al actual alcalde
de la comuna de Punta Arenas, don Emilio Bocazzi Campos, debido a su extensa
participación en la festividad durante ocho años como concejal y dos años
encabezando el gobierno comunal.
Las preguntas formuladas fueron:
1. En su opinión ¿Que es lo que busca entregar/promover la Ilustre Municipalidad
de Punta Arenas con la realización de esta fiesta masiva?
2. ¿De qué manera a contribuido al acervo cultural magallánico, la implementación
del Carnaval de Invierno?
3. Guardando claramente las proporciones ¿Qué diferencia posee el carnaval de
invierno puntarenense, con las fiestas de aniversario de Puerto Natales y
Porvenir?
4. ¿Cree que han aumentado los índices turísticos foráneos durante la realización
de la fiesta invernal? Y en esa misma lógica; ¿Cree es que es un factor
importante en la realización de la actividad año a año?
5. ¿Qué elementos proporciona la empresa privada para la realización de esta
fiesta?
6. ¿Cuál es el valor que imprime en la festividad que el funcionario municipal
participe?
33
7. ¿Qué réditos obtiene la Ilustre Municipalidad de Punta Arenas con la realización
de este, ya tradicional, Carnaval de Invierno?
34
Capítulo IV
Análisis de la investigación
35
4.- Capítulo Cuarto: Análisis de la investigación
En este capítulo se mostrará el análisis de la investigación, la que
generó en base a los métodos de recolección de datos presentados para este trabajo, o
sea, las entrevistas semiestructuradas. En dicho ejercicio, fueron entrevistados el
médico psiquiatra y jefe de la Unidad de Salud Mental de Magallanes don Juan Felipe
Vukusic Covacic (Entrevistado 1), el periodista, relacionador Publico y Funcionario
Municipal, don Víctor Low Oyarzun y del arquitecto y alcalde de la Ilustre Municipalidad
de Punta Arenas, don Emilio Bocazzi Campos. Además, se hará una revisión
bibliográfica, tanto de fuentes primarias como secundarias, todo esto con el objetivo
primordial de contar la Historia del Carnaval de Invierno de la Comuna de Punta Arenas
con la mayor veracidad posible.
4.1.- Antes del Carnaval de Invierno: Fiestas de la Primavera
No existe certeza absoluta sobre el año exacto en que comenzaron las
fiestas callejeras en Magallanes, pero es sabido que ya era menester de los
puntarenenses celebrar la llegada de la estación primaveral -21 de septiembre- en las
postrimerías del siglo XX, en donde el centro de la ciudad era decorada con flores. Los
pobladores participaban en murgas, comparsas junto a los coloridos y floridos carros
alegóricos. Claro está que la fecha en que se celebraba la llegada de la primavera,
coincidía con la fecha conmemorativa de la “Toma de Posesión del Estrecho de
Magallanes y sus Tierras Adyacentes”, así que se cree que en dicho acto se festejaran
ambas instancias.
36
En los orígenes de este tipo de celebraciones buscó, ser un espacio de
encuentro de la comunidad con el fin de divertirse de manera sana y en familia. Estos
eventos organizados por la sociedad, y esta a su vez, estaban compuestos por una
variada casta étnica proveniente de distintas partes del mundo. Esto de produjo
apropósito de: “el descubrimiento de oro aluvial en las islas australes para términos del
siglo XIX y la fiebre aurífera que se generó por la extracción del dorado metal, además
de la fama que comenzaba a mostrar Magallanes producto de la ganadería lanar y sus
derivados y las posibilidades de ocupación y colonización ayudarán a la llegada y
asentamiento de un gran número de contingentes europeos de las más variadas
nacionalidades. Este proceso pronto dará un carácter distintivo e identitario a Punta
Arenas, el sentido de “multietnicidad” que hará de la región una “Pequeña Babel” como
la denominarán los extranjeros visitantes y nacionales de otras regiones, lo que
otorgaba por demás a la sociedad magallánica una caracterización semejante a otros
grupos de la vertiente atlántica americana.”27 Pero no sólo de inmigrantes europeos se
pobló esta zona, sino que también de otras partes de territorio nacional.
Con el paso de los años las fiestas comenzaron a variar y a mejorar la
producción artística de sus alegorías. Era menester de los ciudadanos ligados a
actividades de gobierno, el participar en la organización de estas fiestas populares.
Como queda demostrado “En diciembre de 1933, Punta Arenas vive su fiesta de
mayor realce y para realizarla prácticamente todas las autoridades se involucran (…) El
corso final se realizó el 4 de diciembre, con el cual se daba término a esta Fiesta de la
Primavera”28
Mención especial merecen otras festividades que se realizaban en Punta
Arenas. Podemos citar, por ejemplo, las celebraciones en reconocimiento a alguna
personalidad de gobierno, como es el caso de “Los Grandes Juegos Florales”29,
27
DÍAZ, MILTON; La Especialización Comercial y el Comercio de Importación en la Región de Magallanes durante
la Época de Oro (1900-1920). Tesis (Para optar al Título de Profesor de Historia y Ciencias Sociales). Punta Arenas
Chile, Universidad de Magallanes, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Salud, 2008, pág. 35-36
28 MIRANDA, JUAN; Un Siglo de Noticias; editorial Ateli; Punta Arenas 2005, págs. 39-40
29 CHAMORRO, CLAUDIO; “Bajo el Cielo Austral”, 1936, Biblioteca del Liceo San José, pág. 453.
37
festividad que se realizó en 1934 en honor a S. E. el presidente de la república de Chile
don Arturo Alessandri Palma, y fue organizada por la Juventud Radical (de Magallanes)
en colaboración con la Legión Cívica de Magallanes. Estos Grandes Juegos Florales,
no constituían exclusivamente un festival callejero, pues contenía competencias de;
”Poesía, la Prosa, la Música, la Pintura y el Dibujo. (…) lucían las producciones de la
inteligencia. Era una bellísima justa del intelecto y el arte, sin exclusión de ninguna
ideología política ni de clase social: todos los habitantes del territorio de Magallanes
tenían derecho para concursar.”30 Dichos Juegos tuvieron como acto de cierre, la
elección de la reina de los juegos y el desfile final con carros alegóricos.
Las Fiestas de la Primavera, no sólo estaba compuesta por carros
alegóricos, puesto que durante el preámbulo de la celebración, se realizaban, además,
concursos deportivos en el Estadio Fiscal, y concursos literarios con gran participación
juvenil.31
Las celebraciones de la Fiesta de la Primavera, estuvo marcado por una
constante que se mantuvo por casi 50 años. Pero luego del 11 de septiembre, la
organización de la Fiesta de la Primavera en todo Chile, estuvo a cargo de la Secretaria
Nacional de la Juventud (SNJ), “que depende de la Secretaria General de Gobierno, y
cuyos dirigentes han sido designados por las autoridades”32
La Secretaria Nacional de la Juventud, logró que; “A través de los
disfraces y carros alegóricos, entre canciones y carcajadas, los jóvenes transmitieron lo
mejor de su mensaje primaveral: un mensaje de esperanza. La fiesta de la primavera,
que florece en los campos y en las sonrisas juveniles, es una fiesta telúrica, es el
símbolo vivo de la vida que no muere, de la vida que fluye y circula desde la eternidad
30
Ibídem, pág. 453-354.
31 En 1926, a la edad de 16 años el célebre escritor Francisco Coloane ganó el primer lugar en el concurso literario
del Festival de la Primavera. En la oportunidad escribió el cómo los trabajadores recibían la primavera basándose en una leyenda yámana, ¨Como rielan los hielos hacia el mar en primavera¨, siendo este su debut como escritor. 32
RUIZ-TAGLE P, JAIME; “Las Fiestas de la Primavera y de la Juventud Chilena”; Comentarios Nacionales, 1975.
Pág. 596
38
hasta la eternidad. Por eso el lema "dame una sonrisa y te doy una mariposa" fue tan
espontáneamente asumido, porque refleja la unión profunda entre la juventud y la vida
que renace”33.
Una de las actividades que tenía bastante aceptación entre la juventud
magallánica, era la fogata en la playa, realizadas el 16 de octubre a las; “19:30 horas
fogatas en el sector playa Colón.”34 Estos eran algunos de los esfuerzos realizados por
la Secretaria Nacional de la Juventud, para que la actividad tuviera a más jóvenes
participando de la celebración primaveral. “En cuanto a los Números al aire libre, en los
cuales el tiempo se muestra un tanto remiso para colaborar, se anuncia el gran corso
que comienza hoy sábado (16 de octubre de 1976) a las 18 horas, para este efecto se
ha dictado una ordenanza que deja libre para el corso varias calles del centro incluidas
las cuatro de la plaza Muñoz Gamero.”35
Aunque el nuevo régimen militar, intentó por todos los medios hacer que la
reinará en el país un clima de normalidad, la gente de manera paulatina a dejar de
participar en dichas celebraciones primaverales.
Según lo investigado en la prensa de la época, Los últimos datos que se
logran encontrar de la Fiesta de la Primavera celebrada en Magallanes, fueron hallados
entre los días 27 y 28 de noviembre de 197736, y posterior a aquello la Fiesta de la
Primavera pasaría a convertirse en un recuerdo colectivo que se mantuvo presente en
las mentes de los magallánicos.
4.1.1.- Reinas de antaño y Reinas de la Fiesta de la Primavera
33 RUIZ-TAGLE P, JAIME; “Las Fiestas de la Primavera y de la Juventud Chilena”; Comentarios
Nacionales, 1975. Pág. 596
34 El Magallanes, Punta Arenas, miércoles 13 de octubre 1976.
35 El Magallanes, Punta Arenas, sábado 16 de octubre 1976.
36 La Prensa Austral, Punta Arenas, 9 de noviembre 1977
39
El tema de las coronaciones de reinas, se remontan casi de manera
paralela al inicio de las festividades callejeras en Magallanes, y se podría señalar que
poseen un carácter popular fuertemente arraigado.
Esta tradición se vincula a los carnavales que llegaron con los primeros
inmigrantes provenientes de Europa, en dónde; “ninguna fiesta se desarrollaba sin la
intervención de los elementos de una organización cómica; así, para el desarrollo de
una fiesta, la elección de reinas y reyes de la "risa".
Estas formas rituales y de espectáculo organizadas a la manera
cómica y consagradas por la tradición, se habían difundido en todos los países
europeos, pero en los países latinos, especialmente en Francia, destacaban por su
riqueza y complejidad particulares.”37
Es por eso, que en cada festividad realizada bajo el principio de Carnaval,
se coronan reinas y en algunos casos eran acompañados por los reyes bufos38. En esta
misma línea podríamos destacar a; “S.M. la Reina de las Fiestas de la <<Semana
Magallánica>>, señorita Dorothy Sorensen. Estas Hermosas Fiestas se verificaron los
Días 31 de enero al 9 de febrero de 1936, y fueron auspiciadas por la <<Legión Cívica
de Magallanes>>”39
Otra soberana recordada con inmenso cariño por sus familiares y amigos, es
doña Nora Sharp Corona. Proveniente de una nutrida familia de músicos, allá por el ano
de 1954, en: “la velada de Gala del Teatro Municipal se le escuchaba tocar en una
perfecta interpretación en acordeón piano la “Czadas de Monti.”40 Ella es un ejemplo de
37 BAJTIN, MIJAIL; La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento: El contexto de François
Rabelais, Alianza Universidad, Madrid, 2012. Pág. 81
38 BUFO: definición de sapo en Latín.
39 CHAMORRO, CLAUDIO; “Bajo el Cielo Austral”, 1936, Biblioteca del Liceo San José, pág. 460
40 LA PRENSA AUSTRAL, Punta Arenas, viernes 19 de julio de 1996.
40
virtud para las demás mujeres de Magallanes, pues no solo su belleza es el don más
preciado que poseía, ya que junto con su talento musical, fundó de la Sociedad Coral
(de Magallanes), fue soprano del Coro del Patrocinio de San José de Santiago y
voluntaria de las Damas de Rojo de Punta Arenas.
Las actividades de la elección de la reina siempre han tenido un amplio
interés por parte de la ciudadanía. Estas actividades eran realizadas, por lo general, en
la plaza de la ciudad. Como ejemplifica; “la participación en pruebas de Gymkana que
se efectuaron, en horas de la tarde, frente al asta monumental de la plaza Muñoz
Gamero.”41
Por lo general en este tipo de actos públicos, donde se coronaban a la reina
de las fiestas, se realizaban en algún salón de eventos o en el teatro municipal. Este
acto público también es lugar donde se presenta a la comunidad el ganador del
concurso literario; “El Canto a la Reina”, el cual es leído por su creador o por una
persona designada por él en el acto de la coronación. Este canto junto con ser un
homenaje a la belleza y virtud de la mujer austral, hace un recorrido poético por todos
los parajes y paisajes que nos entrega la región magallánica, recreando en ese espacio
solemne, los recuerdos de los hijos de esta tierra presentes en el evento.
Lo que definía que señorita obtendría la corona de la reina, era la
recolección de puntos que se adquirían participando en una serie de pruebas y la
votación popular, siendo esta última la más importante pues validaba a la soberana
democráticamente.
4.1.2.- Bienvenido Invierno
41 EL MAGALLANES, Punta Arenas, lunes 4 de octubre de 1976.
41
El día 21 de junio del 1996, La Cámara de Turismo Austro Chile celebró la
llegada del invierno y la noche más larga del año. La festividad fue llamada ¨Bienvenido
Invierno¨, y estuvo invitada a la celebración toda la comunidad magallánica. Entre los
organizadores del evento se encuentra; “Julio Espinoza, Gerente del Hotel Cabo de
Hornos; Pedro Gómez, Presidente de Austro Chile; Juan Rusic, Secretario de Austro
Chile; Liliana Kusanovic, Tesorera de Austro Chile y Miodrac Marinovic, Presidente de
la Cámara de Comercio.” 42
La actividad tenía como objetivo primordial cambiarle la cara a la región y de
alguna manera revertir la tradicional y negativa predisposición con la que se espera la
llegada de la estación invernal. En ese sentido se buscaba integrar a la comunidad
local, e incentivar la llegada de turistas desde Santiago y de visitantes provenientes de
las ciudades argentinas limítrofes. La fiesta conto con la colaboración de la Intendencia
Regional, la Gobernación Provincial de Magallanes y el Municipio de Punta Arenas.
La actividad se transformó -sin quererlo- en un exitoso preámbulo de lo que
sería el Carnaval de Invierno. El corso iba encabezado por la “banda instrumental de la
Quinta División de Ejército, la interpretó el Himno de Punta Arenas de José Bohr”43,
seguido de gente con “antorchas oficiales” (botella plástica cortada en su base y con
una vela adosada al cuello), junto a un carro alegórico (“mono de nieve” gigante) que se
desplazó por calle Bories, desde calle Croacia hasta la plaza Benjamín Muñoz Gamero.
Y cuando la marcha llegó a la plaza, se entonaron el “Himno de la Alegría” y el “Canto a
Magallanes”, convirtiéndose en el clímax de la noche más larga del año.
El amplio nivel de los asistentes sorprendió a los organizadores del evento,
puesto que supero todas las expectativas que se tenían, y la gente asistente quedo con
gusto a poco.
Aunque no se dijo de manera explícita, pero este evento al no enmarcarse
en la celebración del Centenario de la Municipalidad, hace pensar que quiso de algún
42
LA PRENSA AUSTRAL, Punta Arenas, sábado 22 de junio de 1996.
43 Ibídem.
42
modo rivalizar con esa celebración, teniendo además el antecedente de que los
representantes de Austro Chile, tenían domicilio político contrario al del alcalde
González Yaksic.
4.2.- El Primer Carnaval de Invierno (1996)
En el contexto de la celebración del centenario de la Ilustre Municipalidad
de Punta Arenas, que como hecho fundacional había acaecido el 21 de Julio del 1896
con la primera comisión de alcaldes, integrada por los honorables; Octavio Señoret,
Rómulo Correa, Dr. Lautaro Navarro y Juan Bitsch. Dicho evento de trascendencia
histórica en la región patagónica, tuvo el 21 de julio del 1996 su centenario. Sobre este
hecho, el historiador Mateo Martinic señala que; “la creación de la municipalidad
puntarenense hubo de conformar ciertamente un paso adelante en la administración
urbana y satisfizo de partida el antiguo anhelo vecinal de contar con una autoridad
autónoma provista de recursos para atender aquellos aspectos del quehacer ciudadano
que ya no podían quedar librados, como en el hecho había ocurrido hasta entonces, a
sola buena voluntad y generosidad de los habitantes.”44
Este hecho de suma relevancia debía contar con un gran festejo, y estuvo a
cargo de la celebración el alcalde de Punta Arenas de aquel entonces, don Carlos
Gonzalez Yaksic. El alcalde, junto a una comisión organizadora, integrada por
concejales, directores de servicios municipales y funcionarios municipales, se reunieron
con motivo de que; “se celebraba en ese año, los cien años desde que se crean las
municipalidades, primero como cabildos y después se conocieron como
municipalidades” (Entrevistado 2)
44 MARTINIC BEROS, MATEO; HISTORIA DE LA REGIÓN MAGALLÁNICA, Tomo III, ediciones de la
Universidad de Magallanes, Punta Arenas, 2006, pág. 185
43
En vista y considerando que la ocasión ameritaba un evento de grandes
proporciones; “surgió la posibilidad de hacer un gran evento que de connotación a los
cien años (…) un evento que logre meter a diez mil personas en las calles (…) y alguien
dijo: “carnaval”, ¿y porque no intentamos recuperar las Fiestas de la Primavera? (…)
que en la época del 60’-70’ se realizaban con mucho entusiasmo. Y bueno, lo demás es
historia conocida.” (Entrevistado 2) Y así se comienza a organizar una de las
festividades más grandes de la región magallánica; El Carnaval de Invierno.
Desde el origen de las celebraciones del carnaval, estas se organizan de
manera muy similar a lo que era la Fiesta de la Primavera; con un desfile de carros
alegóricos, donde distintas empresas, colegios, y organismos públicos arman sus
propios carros con algún motivo temático en particular. “La idea principal es lograr que
la gente se entretenga, además que logre establecer un vínculo entre la familia, las
empresas, entre las instituciones.” (Entrevistado 2)
En palabras de don Carlos González Yaksic; ¨No cabe dudas, que en
esta oportunidad hemos logrado consolidar un modelo que necesariamente ha de tener
proyección en el tiempo, porque sirve a nuestros propósitos generales de desarrollo. Se
han mancomunado múltiples voluntades, se han derribado todas las fronteras y cada
habitante de Punta Arenas ha actuado como uno solo.¨45
Lo que expresa el alcalde, está en sintonía con lo sentido por la
ciudadanía. Esto queda demostrado en la sección de Cartas al Director: “Dígalo” de la
Prensa Austral, en donde un vecino señala; “Como magallánico estoy muy gratificado
con el aire de Carnaval que ya se respira en Punta Arenas. ¿Por qué habíamos dejado
pasar tanto tiempo sin preocuparnos de reeditar esta linda festividad? Tal vez por ese
“dejarnos estar” que a veces es tan común en nosotros, los magallánicos.
Pero, gracias a Dios tenemos un Alcalde ciento por ciento magallánico que
sin duda alguna ama a esta ciudad, el que acompañado de un Concejo Comunal de no
45
LA PRENSA AUSTRAL, Punta Arenas, lunes 23 de julio 1996. Esta entrevista fue dada en exclusiva a
La Prensa Austral al término del 1er Carnaval de Invierno, en la cual deja instalada la responsabilidad
futura de dar continuidad a esta festividad en los años venideros.
44
menos categoría se han propuesto, sacar del baúl de los recuerdos esta fiesta tan
querida y tan nuestra.
Señor Alcalde quiero decirle públicamente que usted y su Concejo
Municipal nos enorgullecen a los magallánicos de corazón.”46
Como en el primer carnaval, en los que le siguieron también se organizan
concursos de murgas (grupos de baile y percusión), batucadas y el tradicional concurso
de la Reina del Carnaval de Invierno.
No sólo por ser el primer Carnaval de Invierno se recuerda, sino porque; “el
carnaval de 1996 fue el más masivo que tuvimos en cuanto a participación, más de una
treintena entre carros y murgas; participaron las Fuerzas Armadas, diversas empresas
públicas y privadas, de verdad que hubo muchísima participación.” (Entrevistado 2)
Según cifras oficiales, este año desfilaron un total de 37 carros alegóricos y 13 murgas,
haciendo de este carnaval el más numeroso en cuanto a carros e instituciones
participes del corso.
El recorrido del desfile tuvo un circuito que se inició en calle Sarmiento, viró
en calle Bories, rodeo la Plaza Benjamín Muñoz Gamero y continuó por calle Hernando
de Magallanes, para repetir por segunda vez el trayecto ya trazado.
Esta ya tradicional fiesta puntarenense, tiene como broche de oro un
espectáculo pirotécnico de grandes proporciones. En la actualidad esta actividad se
lleva a cabo a orillas del Estrecho de Magallanes, pero no siempre fueron lanzados
desde el borde costero, ya que; “en los fuegos artificiales del 1996 (estos) fueron
lanzados desde el mirador central de la ciudad. De lo alto de la ciudad (…) fue
espectacular, se sentían los fuegos artificiales encima prácticamente, pero lo que no
contamos es que algunos que no explosaron y cayeron sobre los parabrisas de autos. A
pesar que se acordonó el sector, por la altura y por el viento, fueron a caer sobre
46 SEGUNDO I. PALMA, LA PRENSA AUSTRAL, Punta Arenas, viernes 19 de julio de 1996
45
algunos parabrisas. Fueron unos dos o tres, pero ya obviamente nos dimos cuenta que
no se podía repetir en el lugar.” (Entrevistado 2)
4.3.- El Carnaval de Invierno a través de los años
Como dato ampliamente relevante, debemos destacar que los participantes
del carnaval no sólo provienen de la comuna de Punta Arenas, sino que también hay
representantes de otros puntos del extremo sur de Chile, como lo es Puerto Natales y
Porvenir, y de localidades de la Patagonia Argentina, como es el caso de Río Grande,
Ushuaia y Río Gallegos. Esto hace, que esta celebración se ha transformado en una
instancia de encuentro e intercambio cultural entre las distintas poblaciones de
Magallanes y la Patagonia Argentina. El Carnaval de Invierno se ha posicionado como
una de las festividades más importante dentro la Patagonia.
Las instituciones participes son fundamentales a la hora de la
presentación del espectáculo callejero. El tiempo, recursos y energías gastadas, no son
menores si tomamos en cuenta que las instituciones no participan por los premios, sino
que lo hacen por el simple hecho de hacerse parte de esta fiesta de la ciudad.
En relación a los preparativos, tenemos el caso del “Club de Amigos de
Pacientes Psiquiátricos”, a ellos les lleva alrededor de; “un mes y medio -desde que
parte todo- desde que empieza a discutir, desde que se hace la primera reunión cada
dispositivo. Digamos se trae propuestas, ideas los pacientes, de los familiares. Se
hace una primera reunión. Hablamos del año pasado, de lo bueno de lo malo. Todos
nos comprometemos que este año, si vamos a estar todos sacándonos la mugre. Más o
menos es lo que pasa siempre, ya una vez que se tiene la idea, se hace una maqueta y
ya se empieza a trabajar -una parte en la construcción del carro y otra parte en los
disfraces-, que va hacer la murga, se empiezan hacer algunos ensayos de baile. Y, eso
sí más o menos. Yo diría que es un mes y medio, yo creo que nunca hemos partido
antes de dos meses. Siempre decimos que vamos a partir <<al tiro>>, pero en realidad
46
nunca pasa, y seguramente el próximo año igual partiremos en junio. Generalmente ya
a principios de junio, ya se está en la cabeza rodando con ideas claras y ya pensando
en la idea y bueno con la experiencia de los años que esto partió. Hace mucho tiempo
donde éramos poquitos, o sea, éramos no sé, no más de 30 personas entre los
profesionales, técnicos y administrativos, éramos poquitos y ahora somos un lote
grande. Además que hay otros profesionales; hay terapeutas profesionales, hay taller
de artes. Esta experiencia, la estructura. Hay estructuras de metal y cuestiones que
están hechas, que están armadas, que fueron quedando con el tiempo. Entonces yo
diría que la experiencia ha permitido sacar la tarea en muy, muy poco tiempo.”
(Entrevistado 1)
Debemos de reconocer que, el peso de las instituciones es sumamente
relevante a la hora de organizar y mantener viva esta festividad. En ese sentido; “el
apoyo que da la municipalidad a todos los actores, en el aspecto de cuidado de gente,
que esta ordenando, que también siento que desde un principio fue así, hay una buena
seguridad uno se siente tranquilo en realidad, que no va a pasar nada de malo.”
(Entrevistado 1) En esa misma línea, el compromiso de la Ilustre Municipalidad de
Punta Arenas, realizado por sus trabajadores es de suma importancia para el éxito de
esta fiesta, puesto que; “el funcionario municipal se siente participe de esta fiesta y son
uno más dentro de toda la participación de los sectores. O sea, la gente disfruta del
carnaval en la calle, manteniendo el orden, siendo asistente, vigilando el paso de los
carros, coordinando los tiempos, resguardando la seguridad, o sea, uno se siente uno
más de la actividad.” (Entrevistado 2)
El tema de los recursos económicos siempre se ha presentado como un
enorme desafío para los encargados municipales. Y en muchos casos estos recursos
se hacen pocos, y el aporte del sector privado es sumamente relevante. Pero la
empresa privada, no participa en la lógica de la simple inversión, y en esa lógica llegar
a; “Pensar que las empresas con su participación busquen rentabilidad económica es
un tanto utópico, ya que ellos buscan rentabilidad social, buscan marketing. Pero
además las empresas que nos están colaborando, se sienten comprometidas con la
actividad y con la región. A mí me toca participar muy cerca con ellos, ya que debo
47
generar recursos, debo hacer puentes entre empresas y algunos organismos sociales,
que si bien es cierto, no son muchas las que entregan aportes, las que si entregan lo
hacen por el compromiso que tiene con la actividad y eso hace posible que se
mantenga y se desarrolle con el mayor éxito posible. No tengo la certeza de costo, pero
un carro debe estar costando unos tres millones de pesos, a lo menos.” (Entrevistado 2)
Como se señala, para que el Carnaval de Invierno tenga los recursos y participación
necesaria para su realización, es pertinente fusionar instituciones complementarias en
lo referente a mano de obra y recursos económicos.
Como ejemplo, tenemos al carro oficial de la Reina del Carnaval de Invierno,
que como ya es tradición, se hace con recursos monetarios directos de la Ilustre
Municipalidad de Punta Arenas, en conjunto con la 3ra Zona Naval (Armada de Chile).
Esta fusión se produce a propósito de que esta última institución, no puede gastar
dineros propios, puesto que tiene; “una disposición de Contraloría General de la
República que les impide gastar recursos en cosas que no sean exclusivas de la
entidad.” (Entrevistado 2) Debido a esto, la participación de cualquiera de la Fuerzas
Armadas en la fabricación de carros alegóricos para participar del Carnaval de Invierno,
queda condicionada fuertemente a que ellas reciban aportes económicos foráneos que
sustenten los materiales.
Una de las actividades que surgieron durante los gobiernos del alcalde, Juan
Morano Cornejo, fue el “Carnavalito” (2000-2007). Actividad que consistía en hace un
mini carnaval, en donde los niños de los jardines infantiles de la comuna eran los
protagonistas. Esta actividad, al igual que el Carnaval de Invierno, tenía una murga, la
cual, “comenzaba en la esquina de Avenida Colón con Bories, y se desplazaba por esta
última hasta llegar a un escenario en el frontis del edificio municipal donde se realizaba
un espectáculo musical para los niños.”47
Pero el Carnaval de Invierno comenzó a tener; “un desarrollo más
vertiginoso a partir del año 2009-2010, donde se le empiezan a agregar una seria de
47 EL MAGALLANES, Punta Arenas, domingo 9 de julio 2000.
48
actividades anexas. Ya el carnaval no son sólo dos días del invierno, sino que en estas
últimas versiones (sobre todo) el año 2014, esta se extendió a un carnaval (que duró)
aproximadamente dos meses. Cuando digo se extendió el carnaval, se utilizó un
concepto nuevo que son las “Invernadas en la Patagonia” o las “Invernadas en Punta
Arenas”. (Entrevistado 3)
Siempre existe el principio de asociatividad como eje vector de la fiesta,
incluido los ciudadanos que participan en la categoría de “Mejor Disfraz”, ya que el
espacio que se genera en donde pueden presentarse, es entregado por la institución
organizadora, o sea, la Ilustre Municipalidad de Punta Arenas.
Entre los elementos que forman parte del corso, tenemos que destacar la
presencia de muchos Clubes Automovilísticos que han participado a lo largo de los
años en el Carnaval, como por ejemplo; Team Chevette, Team Milano, Cesar Barría,
Team, Xipeados TRD, Club Fiat Uno, Team Fiat 147, Patagonia Jeep 4x4, -Club Spark,
Club Yakuza Tuning, Los Enchulados de Magallanes “Alfonzo Rogel”, por citar solo
algunos. Cabe señalar que en ningún team participo del último carnaval 2014, esto
debido a que; “se les entregó un oficio en el cual se les habilitaba a ser parte del desfile
pero con ciertas restricciones impuestas por Carabineros acerca de ciertas medidas a
cumplir por los autos (que en caso de muchos de ellos) tienen algunos aditamentos que
no se encuadran en la Ley del Tránsito (…) pero consideran que en este caso se trata
de una ocasión especial en la que participa toda la familia y que el agrado de quienes
observan estos móviles consiste justamente en ver las modificaciones con las que
cuentan.”48 Se cree que con estas disposiciones exigidas por Carabineros de Chile
mantengan marginados a estos grupos en el futuro.
Otra de variaciones que tuvo el desfile del Carnaval de Invierno, se produce
en 2008, cuando se limita el paso del corso a sólo una vuelta de su recorrido oficial.
Esto debido a que los tiempos de paso se hacen demasiado extensos y el frio hace que
48
RADIO MAGALLANES. http://www.radiomagallanes.cl/noticia.php?id_not=54262, 16-07-2014
19:49:16 [Fecha de consulta Miércoles, 29 de Octubre de 2014]
49
la gente se retire a sus hogares antes de que concluya el paso de todo el corso.
Además, retrasaba enormemente el inicio del tan esperado espectáculo pirotécnico de
cierre. Puesto que éste comienza casi quince minutos después del paso de la última
presentación del corso. La modificación se mantiene hasta el 2014, pero ahora, el
desfile termina casi inmediatamente después de pasar el escenario principal, que se
encuentra en el frontis del edificio consistorial de la Ilustre Municipalidad de Punta
Arenas.
4.3.1.- Reinas del Carnaval de Invierno
Esta actividad nace en el marco de las celebraciones del “Centenario de la
Municipalidad de Punta Arenas 1996”, en donde un grupo de ocho mujeres compitieron
arduamente para convertirse en la Reina del primer Carnaval de Invierno 1996. En
dicha primera elección, fueron muchas las actividades que tuvieron que sortear las
participantes. Actividades de modelaje, solidarias, gastronómicas, deportivas, artísticas,
culturales y competencias sorpresa de diversa índole.
En la oportunidad Carlos González, alcalde de Punta Arenas, se mostró
satisfecho con la actividad culmine de elección de Reina del Carnaval, y en su calidad
de presidente del jurado, señalo: “Creo que las ocho candidatas eran lindísimas,
jóvenes, con desplante, contestaron muy bien las preguntas, dominando inclusive un
aspecto de cultura”. Se mostró satisfecho del cometido del jurado que designó como la
más bella a Paola Mattioni: “actuamos en conciencia, incluso ha habido muy poco
margen entre la primera, la segunda y la tercera, lo que demuestra lo cristalino del
proceso”. Agrego que la elección de reina revivió el ambiente del Magallanes antiguo,
de los 60´, cuando se hacía con mucha alegría, entusiasmo y participación de la
gente.”49
49
EL MAGALLANES, Punta Arenas, domingo 14 de julio 1996.
50
Cabe señalar que los premios que obtienen las soberanas del Carnaval de
Invierno han ido, con el paso de los años, subiendo en su calidad y costo, ya que
pasamos de un premio consistente en 2 pasajes aéreos ida y vuelta hacia Rio de
Janeiro en Brasil, que obtuvo Paola Mattioni en 1996, a un automóvil cero kilómetro,
obtenido por Monserrat Martínez en el 2014. Estos incentivos sin duda, logran ser un
atractivo luminoso, capaz de entusiasmar a decenas de jóvenes que año a año se
disputan la corona de la reina.
Pero el trabajo de reina no termina con la ceremonia de coronación, sino que
comienza con el carnaval, pues la soberana del Carnaval de Invierno, junto con
representar a la belleza y juventud de Punta Arenas, y ser una especie de “embajadora
de la festividad”, tiene la responsabilidad encabezar el desfile del Carnaval de Invierno
en el Carro Oficial del Municipio. Este paseo oficial concita la atención y clamor de los
espectadores del corso, pues pasa a convertirse en uno de los platos fuertes de ambas
noches de festividad.
Muchas han sido las jóvenes que se inscribieron y participaron de las
competencias de elección de Reina del Carnaval de Invierno entre los años 1996 y el
2014, y es propio de este trabajo citarlas más adelante. (Ver Anexos)
4.3.2.- El Chapuzón en el Estrecho
La nueva actividad llamada; “El Chapuzón del Estrecho”, en la cual
hombres y mujeres desafían las gélidas aguas del Estrecho de Magallanes.
Esta actividad, nace el año 2009 en la administración del alcalde Vladimiro
Mímica, producto de: “la idea del antiguo Jefe del Departamento de Deportes del
Municipio; Alejandro Olate, -que hoy día es el SEREMI del Deporte- el cual se la
51
plantea al antiguo concejo (…) esta actividad que parte con 14 valientes tirándose al
estrecho en un día de invierno, y que hoy día (…) tuvimos cerca de mil cuatrocientas
personas en el Estrecho. Se ha transformado en una fiesta en si misma. Ha sido una
actividad que en los últimos tres años ha sido cubierta por los medios nacionales. A los
medios nacionales les llama mucho la atención el “Chapuzón del Estrecho”.
Posiblemente junto con el Carnaval de Invierno sean las dos actividades más cubiertas
de la Invernada.” (Entrevistado 3)
Como vemos, los niveles de participación han ido subiendo
vertiginosamente a lo largo de los años, pasando de tener tan sólo quince valientes en
el 2009, a cerca de mil cuatrocientos bañistas en su última realización en el 2014.
Gráfico de participante del Chapuzón en el Estrecho a lo largo de los años.
0
200
400
600
800
1000
1200
1400
2009 2010 2011 2012 2013 2014
Participantes
*Datos promediados según lo señalado por la prensa local (EL PINGÜINO y LA PRENSA AUSTRAL)
No existe lugar a dudas de que estamos en presencia de una de las
actividades de moda y; “que concita mucho interés (…) donde se ha realizado por
52
cuarta vez, y que hoy día tiene a más de un millar de personas y viene gente de otras
partes del país, e incluso del extranjero para participar de este evento.” (Entrevistado 2)
Para esta actividad se toman todas las medidas de seguridad pertinentes.
Por eso se cuenta con el amparo y resguardo de múltiples instituciones, como: la
Mutual se Seguridad, La Armada de Chile, la Sexta Compañía de Bomberos,
Carabineros de Chile, las cuales en todo momento supervigilan que el chapuzón se
desarrolle sin hechos que lamentar. Estos Chapuzones en el Estrecho, son organizados
siempre por el multidisciplinario equipo del Departamento de Eventos de la Ilustre
Municipalidad de Punta Arenas, los cuales junto con promocionar la actividad, son los
responsables de amenizar el desafío invernal.
4.3.3.- Actividades varias del Carnaval de Invierno: Las Invernadas
Como ya hemos señalado con anterioridad, lo que comenzó como una
festividad que se enmarcaba en la celebración del Centenario de la Municipalidad de
Punta Arenas, tuvo tan nivel de aceptación por parte de la comunidad, que sentó las
bases de una celebración que necesariamente debía permanecer en el tiempo. Pero
como la imaginación es grande y la “receta del éxito” podía mejorar, el Carnaval de
Invierno creció de manera exponencial, sumando las más variadas actividades satélites
al evento principal. “Este (última Invernada) comenzó el día seis de junio con el rally de
Punta Arenas (…) se dan una serie de actividades que se van sumando, y van teniendo
vuelo propio. Se da el torneo internacional de hockey, que ha sido una incorporación
que esta administración le ha hecho a la ciudad. Vamos en la segunda versión del
torneo de hockey. Espero que el 2015, seamos capaces de desarrollar la tercera
versión. El año 2009, también comienza una actividad también, que se ha ido
transformando exponencialmente también en una actividad rutilante dentro de la escena
del invierno que es el “Chapuzón del Estrecho.” (Entrevistado 3)
53
Se tiene también integrado; “la “Feria del Libro” (Dinko Pavlov), que es
una actividad que tiene ya más de 17 años (…) y se incorporó al corazón de las fiestas
de invierno. Se ha incorporado por parte de nuestra gestión “La Expo Indígena”, que ya
va en la segunda versión, (…) que también ha tenido expositores de los distintos
pueblos originarios o indígenas de Chile.
Y hemos cerrado el Carnaval de Invierno o Invernada (2014), con una
prueba que es muy rutilante y que es muy importante; “El Punta Arenas Cerro Arriba”,
“El PUQ Cerro Arriba”, que es la prueba ciclística -que de alguna manera cierra la fiesta
de invierno- y que escala desde el nivel del mar, desde el Estrecho de Magallanes,
desde el Puerto Arturo Prat, hasta el mismo Club Andino. Es una actividad ciclística que
se desarrolla en medio de la nieve, que tiene un desarrollo muy importante, y de mucho
esfuerzo, y que este año se desarrolló por segunda versión (…) que yo espero también
que el 2015 se consolide como una prueba relevante.” (Entrevistado 3)
Caso que toma especial atención es el Festival Folklórico de la
Patagonia”, que fue incluida en los festejos de invierno, pero que claramente tiene
mayor tradición que el mismo Carnaval de Invierno. Es por eso que; “vamos a tener que
separarlo un poco de las fiestas de invierno más tradicionales, (…) Hemos ubicado el
festival prácticamente cerrando el carnaval de invierno, o cerrando la fiesta de invierno
este año en el mes de agosto, el 9 y 10 de agosto (2014).” (Entrevistado 3) esta idea,
nace apropósito de los altísimos costos que significa realizar el festival y que gravan
enormemente el erario municipal, unido a los escasos fondos provenientes del
Gobierno Regional, y a la poca correspondencia del sector privado en financiar parte
del evento musical.
Pero el Carnaval de Invierno, además de ser un evento de esparcimiento
y entretención familiar, presenta una posibilidad de negocios para cientos de personas.
Ya son más de cien permisos sanitarios entregados por la SEREMI de Salud de
Magallanes, para puestos de comida ambulante durante la celebración en los cuales se;
“venderán completos, choripanes, anticuchos, sándwiches, sopaipillas, entre otros
54
alimentos.”50 Estos permisos son utilizados tanto por comerciantes permanentes, por
agrupaciones que necesitan reunir fondos o por personas naturales que se aventuran
para conseguir un aumento en sus ingresos apropósito de saciar el hambre de los miles
de personas que circulan a lo largo de calle Bories. Pero no sólo actividades culinarias
se realizan alrededor del espacio donde se lleva a cabo el carnaval, ya que también la
Ilustre Municipalidad de Punta Arenas año a año se extiende decenas de permisos de
venta de otros productos, haciendo que la festividad -dentro del espacio donde se
desenvuelve- se convierta en una posibilidad bastante atractiva para los comerciantes
ambulantes que venden sus productos de diversa índole, como juguetes, cotillones,
artesanía, ropa, etc.
También los pescadores artesanales, asociados en la Corporación de
Barranco Amarillo, participan directamente en el marco de las festividades que se
desprenden del Carnaval de Invierno. Ya que el año 2013, durante la realización del
“Chapuzón del Estrecho”, vendieron la “Merluza frita más austral del mundo”. Esta
actividad conto con el apoyo de la Subsecretaria de Pesca y Acuicultura de Magallanes,
y; “de esta forma, los pescadores artesanales se unen a las actividades de esta (ya)
tradicional fiesta de la región, promoviendo, a su vez, el consumo de productos del
mar.”51 Esta actividad, ya lleva dos años realizándose y todo hace creer que se
mantendrá formando parte de los festejos por muchos años más.
Pero las cuentas alegres también son recibidas por otros rubros de la
actividad económica local. Tanto las empresas hoteleras, como las líneas aéreas y
terrestres, se benefician directamente con el alto flujo de personas por motivo de la
realización del Carnaval de Invierno. Esta fiesta produce qué; “Punta Arenas hoy día en
términos de visitas registradas y acreditadas por los organismos turísticos, los
organismos de migraciones de la región, acrediten que hoy día tenemos sobre las 36
mil visitas en el mes de julio, que es el mes ancla por decirlo de alguna manera, el
corazón del invierno, donde se ubica evidentemente el carnaval y las actividades
50
EL PINGÜINO, Punta Arenas, sábado 24 de julio del 2010.
51 LA PRENSA AUSTRAL, Punta Arenas, sábado 13 de julio de 2013.
55
relevantes. Esta cifra duplica las cifras del año 2009. Ni siquiera me remonto más atrás,
donde las cifras seguramente son triplicadas o cuadruplicadas. Tenemos cerca de 36
mil visitas acreditadas, más de 36 mil visitas acreditadas, y el año 2009 teníamos 18 mil
visitas, sólo por vía aérea. Por lo tanto, si sumáramos los ingresos por Monte Aymond,
que se producen principalmente por tierra, y que supiéramos que esos ingresos se dan
hacia la comuna de Punta Arenas, yo creo que tenemos una cantidad cercana a las 60
mil personas durante el mes de invierno, en el mes de julio. Esto es relevante porque
las actividades de invierno entonces han sido un gatillador del aspecto económico de la
región.
El 92% el año 2013, y cerca del 97% de la ocupación de las camas
registradas, los hoteles, las residenciales que están formales, fueron ocupadas durante
el invierno 2014. Por lo tanto lo que antiguamente era un mes de tragedia para el sector
turístico, donde prácticamente muchos rubros cerraban o tomaban vacaciones
obligadas, este año y el año pasado y el anterior, se han transformado efectivamente en
los mejores meses del año, en conjunto evidentemente con el verano. (Entrevistado 3)
La fiesta invernal en estos términos, no sólo atrae a la comunidad magallánica. Ya que
desde hace algunos años, muchas de estas visitas se producen desde diversas partes
de la Patagonia y del resto de Chile. En ese sentido, las empresas aéreas colaboran
con el aumento de las frecuencias de los vuelos para el invierno para que efectivamente
poder cubrir la demanda que se provoca.
“Por lo tanto ese es el rol que tiene que tener el municipio, por cierto con
transmitir valores culturales, que tienen que ver con la temática del carnaval
propiamente tal. Pero el singularizar, el ser un destino distinto, que incluso se ponga en
la agenda nacional a través de los medios de comunicación, a través del metro de
Santiago, el año 2013, donde nos publicitamos durante todo el invierno 2013, y este
año donde nos hemos publicitado también en toda la Patagonia argentina, a través de
los medios de comunicación radiales y escritos de la Patagonia argentina.”
(Entrevistado 3) Ahora bien, es correcto señalar que la promoción de Punta Arenas en
invierno es un tema que se viene desarrollando desde antes del inicio del Carnaval de
Invierno y no es algo nuevo.
56
Para poner en términos gastronómicos al evento pirotécnico de cierre del
carnaval, este vendría a ser “la guinda de la torta”
Cabe destacar en el año 2014, al cierre de la primera noche de Carnaval
de Invierno, hubo una innovación en el sitio de lanzamiento, pues la Municipalidad de
Punta Arenas quiso acercar a la comunidad del sector de Rio Seco el espectáculo
pirotécnico, que tuvo alrededor de 12 minutos de fuegos artificiales.
4.4.- Identidad del Carnaval de Invierno
Como hemos visto repetidas veces, esta celebración se estructuró de
manera similar a la desaparecida celebración de las Fiestas de la Primavera; con
elección de reina, fiestas de gala y desfiles de carros alegóricos y murgas, pero que
cuenta con dos diferencias claves. Primero esta se producía en otra estación del año, y
segundo, esta se realiza de noche. Según lo señalado por el alcalde González Yaksic,
la celebración del Carnaval de Invierno “rompería con la inercia estacional”52, marcada
duramente por las constantes bajas temperaturas, y la oscuridad que se apodera de la
ciudad con mayor premura que en resto del país.
La supresión provisional de las relaciones jerárquicas entre los individuos
en el espacio público, estableciendo un tipo particular de comunicación inconcebible en
situaciones normales. Todas las expresiones de alegría y júbilo se ven exacerbadas en
estos días de festejo, como una aumentada percepción de la realidad que la comunidad
se permite tener.
Esta fiesta invernal, realizada íntegramente en las calles de Punta Arenas;
“genera un espacio que llamamos de auto-cuidado, de integración de conocimiento
entre nosotros. Es una fiesta y por lo tanto, es una actividad donde vamos a divertirnos,
52
LA PRENSA AUSTRAL, Punta Arenas, lunes 22 de julio, 1996
57
donde vamos a pasarlo bien y por lo tanto tiene ese significado. Tiene un significado de
fortaleza de grupo, de sacar esta tarea adelante donde todos participan.” (Entrevistado
1) Es el trabajo gregario el que le da impronta y valor al Carnaval de Invierno.
Diversas manifestaciones artísticas se apoderan de las calles principales
del centro de la ciudad, y se construyen diversos correlatos festivos que se funden entre
todos los participantes y espectadores de los corsos.
A la hora de poner en una balanza los aspectos que más pesan son; “los
culturales, es decir, que la gente de Magallanes sienta que tiene un espacio donde
puede construir afectos, donde puede construir relaciones, donde puede construir
certeza. Donde se junta con otros para poder construir carros (alegóricos), una murga,
participar, convocarse a vivir el carnaval. Evidentemente que estamos modificando
hábitos o estamos generando cultura. Es tan importante lo que logramos con traer,
efectivamente, más visitas para que nos vengan a ver. Y cuando nos vienen a ver,
efectivamente nos conocen más, y cuando nos conocen más nos particularizamos en
un mundo homogéneo, en un mundo plano. Cuando nos va bien somos más felices,
que es también una esfera importante de la política (…) Y cuando nos visitan más
podemos mostrar nuestra cultura más particular, y con eso evidentemente generar una
sinergia que sea un continuo. En lo político es eso, la fiesta que congrega más
personas en Magallanes en términos de concentración, por un par de espacio de horas,
es efectivamente el Carnaval de Invierno. Yo diría que también el aspecto cultural de
hacer una fiesta única en Chile, en invierno, porque en Chile hay muchos carnavales y
hay muchos festivales, pero en verano o en primavera. Los festivales de la vendimia,
los festivales de las distintas expresiones, de las distintas ciudades se dan en época
estival, desde el extremo norte hasta el sur de Chile. Pero no hay fiestas de invierno, es
la única fiesta de invierno, y en este contexto nosotros tenemos una similitud con lo que
ocurre en el hemisferio norte, en las latitudes más altas del hemisferio norte; en
Canadá, en Finlandia, en Noruega, donde los países de más altas latitudes celebran
efectivamente el invierno. Con ritos, como es muchas veces en el hemisferio norte
incorporarse al mar del norte, o al ártico, incorporarse y meterse al agua por algunos
minutos, lo que ocurre quizás en nuestro chapuzón, que acá es más lúdico. Por cierto,
58
tenemos condiciones más benignas que el propio hemisferio norte en invierno, pero
evidentemente mucho menos benignas que las condiciones que tiene el resto de Chile.
Por lo tanto, las fiestas de invierno son parte de nuestro distintivo, y yo diría que son
parte de nuestra cultura, entendido cultura como todas nuestras manifestaciones de
diversa índole que tenemos. Desde un torneo de hockey que nos particulariza, porque
recupera de alguna manera lo que fue la laguna de patinar. El patinaje en hielo, es una
disciplina inédita en el resto de Chile, y por eso ha sido tan cubierta por los medios
nacionales.” (Entrevistado 3)
Pero también se busca que la festividad sea una oportunidad para mostrar
los orígenes ancestrales de esta tierra. En ese sentido, el alcalde Emilio Bocazzi, a
través de la Municipalidad de Punta Arenas, puso en escena a; “algunos muñecos
gigantes que tienen que ver con parte de nuestra identidad cultural o de nuestro origen.
(…) los pueblos originarios de la Patagonia.” (Entrevistado 3)
En esa misma senda, el edil deja la puerta abierta para exportar hacia
otros lugares, los aspectos más representativos de la zona que se muestran en el
carnaval. “Esto puede ser perfectamente un elenco (Indios patagones gigantes) que
permita que Punta Arenas y Magallanes -cuando vaya a algún otro carnaval en
cualquier momento del año-, vaya con su propio atuendo. Vaya con su propia
presentación, (…) con nuestros aspectos identitarios y culturales.” (Entrevistado 3)
Esta fiesta por si sola, presenta un variado espectáculo de luces y colores,
que en términos simples, aporta una identidad propia por su disperso sentido alegórico.
Quizás lo que es más representativo del Carnaval de Invierno, es el hecho de no tener
una dimensión única o un patrón temático en particular. Esto se debe en gran parte, a la
variada composición étnico-cultural que posee la comunidad magallánica. El enorme
flujo migratorio que pobló esta zona, sumando a los enormes contingentes humanos
que siguen llegando a esta parte del mundo, aportan de múltiples maneras a poner en
escena los aspectos alegóricos que, según su propia apreciación, eligen para participar
en el carnaval. Todos y cada uno de las personas que integran el corso principal,
generan una especie de “magia” que sorprende a los espectadores, sean estos adultos
59
o niños. Así, tanto el espíritu como de hecho, el carnaval es una fiesta ciudadana y que
pertenece a todos los habitantes de la zona.
El desafío económico que se presenta cada año, es una de los obstáculos
más significativos a la hora de montar esta festividad. Por ello es altamente necesario el
apoyo de la empresa privada, tanto locales y las afincadas en Magallanes, ya que es
lamentable que gran parte de éstas no esté presente o que, estándolo, su aporte sea un
tanto discreto. El mayor atractivo del Carnaval de Invierno, es sin lugar a dudas, los
carros alegóricos. Por eso, se requiere que el próximo año sea más decidido el aporte
empresarial, entendiendo que es una de las formas que tienen de devolver, en parte,
las riquezas que toman y forjan en esta tierra. El carnaval cobra vida por la gente que
con ánimo y no poco esfuerzo se pliega al llamado edilicio y participa entusiasta y
desinteresadamente. Además, todo esto es posible gracias al aporte de empresas y
entidades.
Todo lo señalado anteriormente, sumado al tremendo éxito de la primera
versión, marcó lo que sería una tradición permanente en la cultura inmaterial de Punta
Arenas. Tanto así que no se concibe una estación invernal sin su respectivo carnaval,
siendo miles los puntarenenses que lo esperan sagradamente todos los inviernos. Y por
cierto que; “el carnaval es una actividad muy bien arraigada en el quehacer de la
comunidad y debiera mantenerse sin mayores problemas.” (Entrevistado 2)
60
Capítulo V
Datos cuantitativos de la participación institucional en el
Carnaval de Invierno (1996-2014)
61
5.- Capítulo quinto: Datos cuantitativos de participación en el Carnaval de
Invierno
5.1.- Instituciones participes53.
Instituciones Año de
Participación
Nº De
Participacione
s
1. CLUB DE AMIGOS DE PACIENTES
PSIQUIÁTRICOS
96,97,98,99,00,
01,02,03,04,05,
06,07,08,09,10,
11,12,13,14.
19
2. ILUSTRE MUNICIPALIDAD DE
PUNTA ARENAS
96,97,98,99,00,
01,02,03,04,05,
06,07,08,09,10,
11,12,13,14.
19
3. INACAP 02,03,04,05,06,
08,09,10,11,12,
14
11
4. 5TA DIVISIÓN DE EJÉRCITO 96,97,98,99,00,
01,02,03,04,05.
10
5. EMPRESA NACIONAL DEL
PETRÓLEO (ENAP)
96,97,99,00,01,
03,04,05,07,14.
10
6. ESMAG, ACTUAL AGUAS
MAGALLANES (6+3)
96,97,98,99,00,
03,05,11,12.
9
7. AMANCAY (RIO GRANDE) 01,03,05,06,08, 9
53
Datos obtenidos por el cruce de información periodística encontrada en los dos medios escritos
principales de Punta Arenas: LA PRENSA AUSTRAL (1996-2014) Y diario EL PINGÜINO (2008-2014).
62
09,10,11,13.
8. 4TA BRIGADA AÉREA FUERZA
AÉREA DE CHILE (FACH)
96,97,98,99,00,
02,03,04,05.
9
9. MUNICIPALIDAD DE RIO GRANDE 00,01,02,03,04,
05,06,08,10.
9
10. UNIVERSIDAD DE MAGALLANES
(UMAG)
97,98,03,04,06,
08,11,12.
8
11. MUNICIPALIDAD DE PORVENIR 01,03,05,06,07,
10,13,14.
8
12. 3RA ZONA NAVAL (ARMADA DE
CHILE)
98,99,02,03,05,
06,13.
7
13. UNIÓN COMUNAL DE ADULTOS
MAYORES
03,04,06,08,10,
11,12.
7
14. AGRUPACIÓN GAUCHA DE LA
PATAGONIA
05,06,08,09,10,
12,
6
15. METHANEX 96,97,01,02,03,
07.
6
16. LICEO JUAN BAUTISTA CONTARDI 96,07,08,09,10,
11.
6
17. AGRUPACIÓN GAUCHA
CORCOVOS ENTRE EL COIRÓN
09,10,11,12,13,
14.
6
18. SALFA CORP. 96,06,07,08,09. 5
19. ESCUELA VILLA DE LAS NIEVES 01,02,03,04,12. 5
20. THE BRITISH SCHOOL 96,98,99,00,01. 5
21. BUFETE INDUSTRIAL 02,03,05,06. 4
22. ESCUELA REPÚBLICA DEL
PARAGUAY
02,04,05,06. 4
23. ASMAR 96,08,09,11. 4
24. LICEO INDUSTRIAL 99,03,04,05. 4
25. MINISTERIO DE OBRAS PÚBLICAS 97,98,00,08. 4
63
(MOP)
26. PARENAZON, ACTUAL ZONA
AUSTRAL
97,08,09,10. 4
27. COLEGIO LUTERANO 11,12,13,14. 4
28. JUNTA VECINAL VILLA SELK´NAN
1 Y 2
96,97,98. 3
29. MUNICIPALIDAD DE PUERTO
NATALES
10,11,12. 3
30. CENTRO ENTRERRIANOS (RIO
GRANDE)
00,01,03. 3
31. AGRUPACIÓN DE AMIGOS LEM
(PORVENIR)
11,12,13. 3
32. SUPERMERCADOS ABU-GOSCH 06,07,08. 3
33. CLUB MINI PUNTA ARENAS
(AUTOS)
00,02,06. 3
34. ESCUELA ARTURO PRAT 03,06,12. 3
35. CENTRO DE FORMACIÓN TÉCNICA
SANTO TOMÁS
98,99,03. 3
36. LICEO SARA BRAUN 06,07,08. 3
37. COLEGIO ALEMÁN 97,07,09. 3
38. INSTITUTO SUPERIOR DE
COMERCIO (INSUCO)
08,09,10. 3
39. COMUNIDAD CRISTIANA PURO
CORAZÓN
06,07,08. 3
40. INSTITUTO DON BOSCO 98,13,14. 3
41. CLUB DEL ADULTO MAYOR DE
PUNTA ARENAS
12,13,14. 3
42. LICEO POLITÉCNICO (PUERTO
NATALES)
06,09,13. 3
43. AGRUPACIÓN CUEQUERA 11,12. 2
64
ESMERALDA
44. MUTUAL DE SEGURIDAD 11,12. 2
45. ACADEMIA DE DANZA ÁRABE
SAHUILA
11,13. 2
46. UNIÓN COMUNAL DE JUNTAS DE
VECINOS
10,11. 2
47. MUNICIPALIDAD DE USHUAIA 06,07. 2
48. MUNICIPALIDAD DE RIO TURBIO 03,05. 2
49. JUNTA DE VECINOS 21 DE MAYO 04,12. 2
50. HIPERMERCADO LÍDER 04,06. 2
51. AGRUPACIÓN FOLCLÓRICA
ACOCHI
03,04. 2
52. AGRUPACIÓN GAUCHA DE
LAGUNA BLANCA
11,12. 2
53. AGRUPACIÓN SENDAS DEL
ESTRECHO (POB. CHAPARRO)
09,10, 2
54. MUNICIPALIDAD DE SAN
GREGORIO
02,03. 2
55. SERVICIO DE VIVIENDA Y
URBANISMO (SERVIU)
03,08. 2
56. CENTRO DE REHABILITACIÓN
CRUZ DEL SUR
00,05. 2
57. FUNDACIÓN ESPERANZA 96,07. 2
58. CORREOS DE CHILE 99,00. 2
59. ASOCIACIÓN DE EMPLEADOS
FISCALES (ANEF)
98,03. 2
60. CLUB DEPORTIVO Y SOCIAL NOVA
AUSTRAL (PORVENIR)
02,04. 2
61. AGRUPACIÓN TEAM CHEVETTE 06,08. 2
62. ESCUELAS MUNICIPALIZADAS 97,98. 2
65
63. AUSTRO CHILE 01,05. 2
64. EMPRESA PORTUARIA AUSTRAL
(EPA)
97,13. 2
65. INSTITUTO SAGRADA FAMILIA
(INSAFA)
04,08. 2
66. LICEO SAN JOSÉ 97,98. 2
67. COMPAÑÍA FRIGORÍFICA DE
MAGALLANES (COFRIMA)
97,02. 2
68. CLUB DEPORTIVO HURACÁN 96,09. 2
69. RADIO POLAR 96,05. 2
70. JUNTA VECINAL 23 (RIO DE LA
MANO)
96,97. 2
71. ASOCIACIÓN GREMIAL DE
TRANSPORTE ESCOLAR
96,97. 2
72. ESCUELA PEDRO PABLO
LEMAITRE
96,13. 2
73. TRANSPORTES MARDAN 06,08. 2
74. SCOUTS DON BOSCO 07,08. 2
75. JUNTA DE VECINOS RÍOS
PATAGÓNICOS
07,09. 2
76. YAKUZA (TEAM DE AUTOMÓVILES) 10,13. 2
77. GASCO MAGALLANES 06,14. 2
78. ESCUELA E-22 (HERNANDO DE
MAGALLANES)
96,14. 2
79. BATUCADA ¨TIMBALADA DO SUR
NELDA PANICUCCI¨
13,14 2
80. BATUCADA SOM DA RUA,
POBLACIÓN FITZ ROY
13,14 2
81. TALLER DE TORNERÍA DRACOX 96. 1
82. LA PRENSA AUSTRAL 96. 1
66
83. ASOCIACIÓN DE PADDLE PTA.
ARENAS
96. 1
84. COMPAÑÍA DE TELÉFONOS DE
CHILE (CTC)
96. 1
85. ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA 96. 1
86. FORESTAL TRILLIUM 96. 1
87. C. D. FERRETERÍA EL ÁGUILA 96. 1
88. PERSONAL FOTO ARN 96. 1
89. FESTIVAL DE LOS PATIOS, PLAYA
NORTE
96. 1
90. FAMILIA BARRIENTOS SANTANA 96. 1
91. CLUB DEPORTIVO EMPORCHI 96. 1
92. JUNTA DE VECINAL 22 96. 1
93. JUNTA DE VECINOS 38 96. 1
94. GRUPO JUVENIL JUCE 96. 1
95. SERVICIO NACIONAL DEL MENOR
(SENAME)
96. 1
96. COCAR 96. 1
97. AGRUPACIÓN FOLCLÓRICA DE
CHILE (AFOCHI)
96. 1
98. INJ, ACTUAL INJUV 96. 1
99. CONJUNTO DE PROTECCIÓN
TIERRA Y FOLKLORE
96. 1
100. PESCA CHILE 97. 1
101. JUNTA DE VECINOS BARRIO SAN
MIGUEL
99. 1
102. COLEGIO CHARLES DARWIN 97. 1
103. COLEGIO MIGUEL DE CERVANTES 99. 1
104. ESCUELA BARRANCO AMARILLO 09. 1
105. LICEO MARÍA MAZZARELLO 11. 1
67
(PUERTO NATALES)
106. LICEO EXPERIMENTAL UMAG 05. 1
107. ESCUELA DE ARQUITECTURA
(UMAG)
13. 1
108. CORREDORES DE TRINEOS DE
PERROS54
97. 1
109. AGENCIA DE TURISMO MANUEL 99. 1
110. ERSOM LTDA. 98. 1
111. SERVINAUT 99. 1
112. EVENTOS ARLEQUÍN 99. 1
113. SCOUT BADEN POWELL 99. 1
114. CORPORACIÓN NACIONAL DE
DESARROLLO INDÍGENA (CONADI)
02. 1
115. LICEO POLIVALENTE (PORVENIR) 13. 1
116. SAMU (HOSPITAL REGIONAL) 03. 1
117. AGRUPACIÓN MAPUCHE
HUILLICHE
03. 1
118. ESCUELA BERNARDO O’HIGGINS 03. 1
119. ESCUELA ESPAÑA 08. 1
120. GTO 13. 1
121. MUSIC CENTER 05. 1
122. UNIVERSIDAD ARCIS 05. 1
123. UNIVERSIDAD DEL MAR 06. 1
124. JUNTA VECINAL 49 (SIMÓN
BOLÍVAR)
05. 1
54
Los miembros de la Agrupación de trineos fueron duramente criticados, por utilizar a un grupo de
perros para tirar un automóvil, a lo que entrenadora de los canes, Linda Vera, respondió; “que no era
maltrato animal, ya que los perros querían correr, pues estaban muy bien alimentados en base a fibra y
comida energética y no les hacía ningún daño”. LA PRENSA AUSTRAL, Punta Arenas, jueves 26 de julio
de 1997.
68
125. INKUS JUVENTUS (USHUAIA) 11. 1
126. INSTITUTO DE SEGURIDAD DEL
TRABAJADOR
06. 1
127. ASOCIACIÓN DE PERUANOS EN
MAGALLANES
09. 1
128. UNIMARC 09. 1
129. CLUB DE CUECA MAGALLANES
AUSTRAL
10. 1
130. MUNICIPALIDAD DE ARICA (FIESTA
DE LA TIRANA)
11. 1
131. LICEO POLIVALENTE LUIS CRUZ
MARTÍNEZ (IQUIQUE)
10. 1
132. CLUB DE CUECA FLOR DE OLIVO
(ARICA)
11. 1
133. JUNTA VECINAL Nº 40 11. 1
134. ACADEMIA DE DANZA ÁRABE PAZ
SOLAR
11. 1
135. EVENTOS GREEN 11. 1
136. CONAF 11. 1
137. SERNAM 11. 1
138. JUNTA DE VECINOS POBLACIÓN
FITZ ROY
12. 1
139. VECINOS DE LA POBLACIÓN
CHAPARRO
11. 1
140. SODIMAC 12. 1
141. ETERNITY DANCE 13. 1
142. REBENQUE ESPUELA Y CORAJE 13. 1
143. UNIDAD DE DEPORTE MJH 13. 1
144. CLAN DU ZINHO, PUENTE ALTO 13. 1
145. CENTRO CULTURAL EL TRAUCO, 13. 1
69
COMUNA DE LA PINCOYA
146. JUNTA VECINAL 47, EL OVEJERO 96. 1
147. ITV PATAGONIA 98. 1
148. GREENPEACE CHILE 02. 1
149. EJÉRCITO DE SALVACIÓN 03. 1
150. COLEGIO PUNTA ARENAS 03. 1
151. GRUPO DE DOMINICANAS 03. 1
152. AGRUPACIÓN CAITUY-ACHAO 03. 1
153. REGIMIENTO CAUPOLICÁN
(PORVENIR)
04. 1
154. COMUNIDAD BOLIVIANA
RESIDENTE
04. 1
155. 28 DE NOVIEMBRE. 04. 1
156. HOSPITAL MARCOS CHAMORRO
(PORVENIR)
05. 1
157. RODOLFO ¨TALO¨ MANSILLA 05. 1
158. WALTER SOLIS (TROFEOS W&S) 05. 1
159. AGRUPACIÓN DE PILOTOS DE
BUGGICROSS
06. 1
160. AGRUPACIÓN CLUB
VOLKSWAGEN
06. 1
161. CLUB LADA PUNTA ARENAS 06. 1
162. ENDUROCROSS MOTO CLUB 06. 1
163. EL CLUB VIP (RESTAURANTE) 06. 1
164. ESCUELA PORTUGAL 06. 1
165. CENTRO YOPPEN 06. 1
166. AGRUPACIÓN INDIA COMANCHE 06. 1
167. MINISTERIO DE VIVIENDA Y
URBANISMO (MINVU)
07. 1
168. DUBALIO PÉREZ E HIJO 09. 1
70
169. OSCAR VILLARROEL E HIJO 09. 1
170. SERGIO ALVARES Y FAMILIA 09. 1
171. DON GRAFF-IK (TEAM DE
AUTOMÓVILES)
10. 1
172. CLUB DE AUTOS SPARK 13. 1
173. JARDIN INFANTIL COPITO DE
NIEVE DE PUERTO NATALES
14. 1
174. PARCELA “LOS SAUCES” 14. 1
175. LICEO POLITECNICO RAUL SILVA
HENRIQUEZ
14. 1
176. ASOCIACION CULTURAL
CONJUNTO FOLKLORICO
KUTRALIHUE
14. 1
177. ESCUELA BÁSICA 18 DE
SEPTIEMBRE
14. 1
178. FUNDACIÓN CEQUA 14. 1
179. COMUNIDAD LA PATOTA 14. 1
180. LANALLÁNICAS 14. 1
181. COMPAÑÍA DE DANZA TRIBAL
“BANSARA
14. 1
182. CENTRO DE PADRES Y
APODERADOS DE RIO SECO
14. 1
183. FUSIÓN ARTE CALLEJERO LOIJ 14. 1
184. COLEGIO PROVINCIAL DE
EDUCACION SECUNDARIA N°36 DE
RIO GALLEGOS – SANTA CRUZ
14. 1
185. BATUCADA “SOUL DE BARRIO” 14. 1
186. YAKUBA BATUCADA DE OSORNO 14. 1
187. COLEGIO INDUSTRIAL N°5 – RIO
TURBIO
14. 1
71
Capítulo VI
Comentarios y conclusiones
72
6.- Comentarios y conclusiones
En interesante ver, con el correr del tiempo, que la actividad con que Punta
Arenas celebró los cien años de su municipalidad, haya tenido tal revuelo y pertinencia
en su comunidad.
El programa elaborado por el municipio encontró una profunda acogida en
la comunidad, que saco desde el baúl de los recuerdos el entusiasmo que tanto la
caracterizó en el pasado con las Fiestas de la Primavera.
Este trabajo investigativo, buscó realzar estos acontecimientos festivos,
poniendo en valor los logros de la gestión municipal. En esta misión, se lograron
conocer y establecer tres ideas fuerza, que de algún modo, presentan posibles líneas
de futuros trabajos de investigación.
La primera, dice relación con la importancia de las instituciones para
asegurar el éxito y continuidad a lo largo del tiempo del Carnaval de Invierno. La gente,
la ciudadanía en general, en todo momento se reúne alrededor o bajo el alero de una
institución para poder participar en el carnaval mismo o en otra actividad satélite del
este. Podemos señalar que esta festividad en todo momento necesita de instituciones
del ámbito público y privado para existir, e incluso, se manifiesta una estrecha relación
entre cantidad de instituciones participes y calidad del espectáculo carnavalesco.
La segunda, con la evolución permanente del carnaval. Esta “mutación” se
produce a propósito de que las posibilidades de integrar mas “ingredientes a la receta”,
y hacer que la festividad sea más grande. En sí, el carnaval sigue siendo más o menos
el mismo de 1996, pero las actividades “satélite” albergadas en el concepto de
“Invernadas”, siguen apareciendo, reformándose o derechamente desapareciendo. Esta
puede ser una línea investigativa en el sentido de poder desarrollar por separado todas
estas expresiones.
Y la tercera, que no existe una definición clara o que se pueda encasillar al
Carnaval de Invierno, esto debido a la multiculturalidad presente en la conformación
73
inmigratoria de la comuna de Punta Arenas. En ese sentido tal vez, las diferentes
personas que forman parte de esta comunidad intentan integrarse a la festividad, lo
hacen con los aspectos alegóricos que ellos mismos les representen o les llaman más
la atención. Pero para que esta hipótesis sea más fuerte, se debe construir una línea
argumentativa aun más significativa que dé cuenta del fenómeno.
La celebración del Carnaval de Invierno logró remecer a los habitantes de la
comuna, resurgiendo el espíritu festivo pero, lo más importante, es que se ha visto
fortalecida la identificación del puntarenense con su ciudad, y por algunos días la
población se homogeniza al son de la música.
Son ciento diecinueve años de vida en los que la ciudad ha estado marcada
por el auge y la crisis de las principales actividades económicas. La ganadería, la
minería, el desarrollo del transporte marítimo y, posteriormente, el petróleo han
contribuido a la expansión de una ciudad que, pese a los avatares, continúa siendo el
principal núcleo urbano de la Patagonia chilena. El nacimiento del municipio coincidió
con el esplendor que experimento la región a fines del siglo pasado. Desde la
conformación de la Primera Junta de Alcaldes, se sucede una larga lista de autoridades
y servidores que entregaron parte de su vida al progreso de la comuna que los vio
nacer o los acogió.
El Carnaval de Invierno ha sembrado la mística que toda comuna necesita
impregnar en sus habitantes y se ha introducido fuertemente en sus corazones. La
respuesta de las empresas regionales, de los trabajadores, de las juntas de vecinos, de
las Fuerzas Armadas y de numerosas otras instituciones ha sido enormemente
generosa. De esta forma, la celebración del ya tradicional Carnaval de Invierno, se ha
transformado en un acontecimiento que quedó grabado en la memoria colectiva de toda
su población pero que, al mismo tiempo, ha fundado sólidas bases, con las cuales
resulta muy fácil reponer cada año la festividad invernal.
Esta celebración, tiene la particularidad de que conforme pasan los años
crece en participación, y de manera constante evoluciona para hacerla cada vez mejor.
Quizás uno de los valores más importante que posee el Carnaval de Invierno, es su
74
capacidad de cambio permanente, pues esto deja la puerta abierta a que la creatividad
de su gente fluya, y que conforme pasen los años la fiesta puntarenense nos demuestre
que no todo está dicho.
Será misión permanente de las autoridades velar porque el entusiasmo, la
mística, la creatividad y el espíritu de participación se mantengan en el tiempo, como un
capital de exportación de una ciudad que es capaz de expresar una alegría masiva en
medio del rigor del clima que impone su austral ubicación.
Porque; “Se han mancomunado por estos días las voluntades, se han
derribado todas las fronteras y cada habitante de Punta Arenas ha actuado como uno
solo.”55
En los eventos donde el protagonismo de la cultura popular está presente, se
produce un sentimiento de pertenencia de la ciudadanía con el evento festivo, que en
su sentido más tangible lo sustenta culturalmente.
55 GONZALEZ YAKSIC, CARLOS; LA PRENSA AUSTRAL, columna de opinión. Sábado 20 de julio, 1996
75
Bibliografía
76
Bibliografía:
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Definición de cultura - Qué es, Significado y Concept
http://definicion.de/cultura/#ixzz3EFpRTGml
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http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?lg=es&pg=00002
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FORTIN, MARIE-FABIENNE. “El proceso de investigación: de la concepción a la
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MELLA, Orlando. “Metodología cualitativa en Ciencias Sociales y Educación”.
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HURTADO, JACQUELINE. “El proyecto de investigación: metodología de la
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Diario EL MAGALLANES, Punta Arenas.
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BAJTIN, MIJAIL; La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento: El
contexto de François Rabelais, Alianza Universidad, Madrid, 2012. Pág. 81
MARTINIC BEROS, MATEO; HISTORIA DE LA REGIÓN MAGALLÁNICA,
Tomo III, ediciones de la Universidad de Magallanes, Punta Arenas, 2006, pág.
185
SEGUNDO I. PALMA, LA PRENSA AUSTRAL, Punta Arenas, viernes 19 de julio
de 1996
79
Anexos
80
Anexos:
I.- Entrevistas:
1.- Entrevista al médico psiquiatra Juan Vukusic Covasic
Entrevistador: Juan Carrasco (JC)
Entrevistado: Juan Vukusic (JV)
JC: Bueno, ¿le gustaría presentarse? hablar un poco de su curriculum para poder
comenzar.
JV: Mi nombre es Juan Vukusic soy siquiatra estoy acá en la región trabajando desde el
año 90 y después de me parece unos dos o tres años el que era jefe del servicio se fue
de la región y yo asumí ese cargo y desde entonces soy el jefe de servicio de siquiatría
bueno el tema digamos de lo que más marca y lo que relaciona el carnaval con
nuestra actividad de salud digamos es fundamentalmente el hecho de que a partir del
año 90 o 91 92 así como actividad más intensamente se empezó hacer en el país en
general lo que se llamó la reforma de la atención siquiátrica la reforma consistía en
terminar con los asilos con los grandes hospitales con la cronificación de los pacientes y
con lo que se llama institucionalización las personas cuando o cuando se ingresan a
una institución cerrada digamos como y eran los hospitales siquiátricos pierden su
identidad su ser se transforman en personas digamos que digamos usan la misma ropa
comen la misma comida que no tienen un espacio propio simplemente tienen una
cama, ropa y agua y digamos comida, pero pierden completamente su vinculo con la
sociedad y de a poco van perdiendo también el vinculo con los familiares que terminan
por dejarlos en estas instituciones digamos donde las personas básicamente
desaparecen en su identidad y se transforman en crónicos, crónicos con nombre o sin
nombre, pero en definitivamente se transforman en crónicos y viven encerrados en un y
viven encerrados en este espacio del cual difícilmente pueden salir y llega eso a tanto
que a pesar que pudieran salir prefieren no salir porque ya enfrentarse con el mundo
externo le resulta muy estresante. Eso en esta definido en el concepto de las
81
instituciones totales que es como una especie de cárcel, pero en este caso es peor
porque las personas están en una cárcel sin haber cometido un delito sin tener condena
y sin ninguna posibilidad de salir y al con el riesgo de maltrato de abuso de abuso en
general de utilización sin bienes entonces en una condición que vulnera enormemente
sus derechos humanos esa forma de hacer siquiatría se fue bueno empezando a
modificar con fuerza cuando termino la dictadura porque gérmenes de cambia ya había
habido antes de la dictadura pero cuando fue el golpe alguno de los siquiatras de esa
época estaban preocupados de ese cambio bueno alguno fueron al exilio otros y el
tema desapareció por completo al volver la democracia entonces se reactivo este
proceso y dentro de ese contexto esta nuestra participación en el carnaval. De hecho el
primer el primer nombre digamos el nombre que llevaba el primer carro nuestro era la
“razón de la sinrazón” ese era el tema y representaba una concha de loco una concha
de un loco donde había una sirena que era hija de una funcionaria que era lolita ahora
ya es una mujer grande con hijos el yyyyy y los pacientes y nosotros los funcionarios
que participamos íbamos disfrazados de cómo de locos digamos de condorito ya
entonces yo iba disfrazado de Napoleón los pacientes iban disfrazados como con esos
trajes a rallas estaba el quijote no sé y otros personajes que no recuerdo con detalle
pero esa era la idea íbamos arriba de un camión todos un poco asustados porque no
sabíamos lo que podía pasar pero estaba inserto en el contexto de que los pacientes
salieran del hospital se abrieran las puertas y de hecho en ese proceso ya se venía
hacia ya rato con muchas dificultades en muchos sentidos desde lo desde lo judicial
esta visión que los pacientes siquiátricos debían estar encerrados como que eran un
peligro para la sociedad como que había que tener miedo, miedo que salieran y quizás
que podían hacer y en ese proceso de reforma se incluyeron a los familiares
obviamente agrupaciones de familiares agrupación de pacientes siquiátricos que
comenzó a trabajar en este modelo de abrir las puertas de que ya los pacientes
pudieran y pudiesen salir y entrar libremente ya no estaban obligados simbólicamente
ya no habían rejas ni puertas cerradas eeee no solo los pacientes podían salir sino que
también las personas que deseaban podían entrar entonces se abrió el espacio para
que hubiera una visión de lo que adentro pasaba cuando la imagen de lo que un
paciente siquiátrico vive en este lugar el lugar de los locos digamos donde están
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expuestos a cualquier cosa donde da lo mismo lo que hagan donde la comida de los
locos todo esto esas esas historias cambia radicalmente cuando se abre la puerta y la
sociedad conoce lo que ahí pasa.
JC: Sirve para romper esquemas o los estigmas.
JV: Claro, había que romper los estigmas y ese no fue un proceso nunca un proceso en
una parte ha sido fácil fue complejo tanto así que en una oportunidad un poco antes del
carnaval de este primer carnaval nosotros hicimos un gran bazar con todos los
pacientes del hospital y los familiares eran cerca de 150 personas con el apoyo del
regimiento logístico de la municipalidad de rio verde y aporte digamos de particulares
que estaba interesada este proceso de cambio hicimos u paseo a rio verde en en y el
hospital en este lugar que estamos ahora quedo cerrado por que no había nadie que
venia que se yo haber si había alguna urgencia o cosa de ese tipo y eso genero todo un
problema social porque se considero que esto había sido una falta digamos gravísima a
mi me sancionaron y de hecho en primera instancia me echaron o sea tuve la sanción
de destitución en una primera instancia que después se revirtió y hubo un proceso
social marchas en las calles y ocurrió una cosa muy paradojal pacientes del hospital se
tomaron el hospital que es una cosa simbólicamente muy especial porque como podía
ser que los locos se tomaran el hospital era como algo ridículo él y eso ocurrió que la
mayoría de los pacientes sobre todo los más jóvenes y los que no estaban crónicos
digamos que entendían que este era un proceso necesario y obviamente se tomaron el
hospital pero el hospital siguió funcionando obviamente porque vivían acá los pacientes
y eso fue un acto simbólico después de eso se resolvió y se revirtió la medida pero eso
genero un fuerte impacto social no solo en Punta Arenas sino que también a nivel
nacional bueno y de ahí vino este carnaval entonces a uno de los que trabajaba en
rehabilitación de los técnicos que trabajaban en rehabilitación se le ocurrió que sería
buena idea que se participara como como una forma también de integración social y así
lo hicimos y fue todo bien un éxito lo pasamos bien en general no hubo ninguna
dificultad pero si teníamos harto temor de que pudiera pasar algo un accidente que
hubiera algún problema porque todos íbamos arriba del camión todos los pacientes que
íbamos iban voluntariamente pero en ese momento dado el contexto de cómo Vivian en
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realidad lo de voluntario es relativo en realidad esas personas hacían lo que uno le
decía, ponte este traje y se lo ponían súbete al camión y se subían no mas no era, pero
en general lo pasaron bien fue divertido comimos un asado arriba del camión fue muy
muy agradable y eso quedo entonces enmarcado como parte del proceso de
integración social y de romper con el estigma de los pacientes con el tiempo nos fuimos
relajando con el tiempo nos dimos cuenta que no había mayores problemas entonces
ya no era necesario que fueran arriba del camión y empezó como hacer más libre y en
eso hay una anécdota interesante porque había un uno de los pacientes que todavía
vive que tenía un trastorno una enfermedad que se llama síndrome catatónico entonces
el venia arriba del camión y algún momento se bajo del camión para ir al baño para
hacer sus necesidades él y como ya no teníamos ese temor de andar controlando
fijándonos uno a uno porque al principio cada uno tenía marcado como tenía que cuidar
a dos y eso era todo el rato por los funcionarios el chico había dejado de hacerse años
después bueno y este este personaje cuando volvimos no estaba no estaba no venia no
se había subido de nuevo al camión y como es una persona catatónica partió caminado
del centro hasta acá suponemos lo buscamos un montón de horas por la noche esas de
invierno que hace frio pensamos que podía morir porque se acurrucaba y se quedaba
acurrucado en algún lugar así que lo buscamos por todos lados hasta que ya no
podíamos seguir no logramos nada entonces fuimos a la radio yo fui a la radio y hable
en la radio de que esto había pasado como estaba vestido y la manera de que si
alguien lo viera nos avisara que se yo para poder teníamos temor que podía pasarle
algo y bueno afortunadamente alguien escucho la radio y este personaje venia todavía
iba caminando para el lado sur o sea partió para san Juan o sea se paso de largo por
así decirlo y siguió caminando, caminando, caminando, caminando y alguien lo vio una
camioneta lo vio escucho la radio así que volvió y estaba muerto de frio que se yo y ese
día nosotros habíamos pensado no volver ahhh, porque en ese tiempo o sea ahí eran
dos días eran dos vueltas entonces el segundo día habíamos pensado en no ir por esta
preocupación digamos así que cuando llego él se quedo abrigadito con los demás yo
diría que ese fue el único hecho que podría haberse tenido algún significado complejo
pero afortunadamente no paso nada y bueno y afortunadamente digamos fue visto y fue
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ayudado por quien iba en esa camioneta y vio a esta persona caminando y subió a su
camioneta y lo trajo para acá.
JC: ¿Iba disfrazado?
JV: Iba disfrazado la cosa eso fue como una anécdota que no que no que nos hizo,
pero pasamos mucho susto en realidad de sentir la responsabilidad aparte de eso no ha
habido ningún otro inconveniente en un en un carnaval y digamos un carnaval en la
cosa de la recreación de los chinos algo así algunos eran samuráis y entonces los
disfraces habían los que eran samuráis entonces tenían unos disfraces y teníamos
unas espadas que nos prestaban que se yo espadas que eran de verdad pero sin filo
obviamente y suponíamos en realidad y entonces tenían que pelear los samuráis con
sus espadas él y a uno de los funcionarios nuestro un enfermero tuvo que pelear con
otro en el show digamos en la cosa que se hace como un acto y la espada del otro
tenía mucho filo y le corto un tendón del dedo gordo de la mano así que termino
operado en la noche cociéndole el tendón y al que lo el que tenia la espada con filo que
nadie se dio cuenta ese le pusimos “Kill Bill”
JC: ¿Y eso que año fue?
JV: eso debe haber sido el 2000 haber 2005 por ahí 2006 pero hace rato ya eso cuando
fue lo de los chinos que esa es como la otra anécdota que fue algo inesperado y yo me
encontré con el enfermero que venía así como que chuta me corte parece tenia.
JC: ¿El dedo colgando?
JV: El dedo colgando y termino operado en el servicio de urgencia de los pacientes
nunca ha habido un mayor problema y con el tiempo los pacientes crónicos ya no
estaban ya habíamos cerrado el hospital el hospital ya no existía como tal este lugar
digamos los los pacientes las camas de siquiatría digamos se incorporaron al al hospital
regional al hospital viejo para ese tiempo en un espacio que estaba abandonado que
había sido el ex pensionado y así que tenia piezas pequeñas se adapto el lugar
bastante bien estuvo varios años ahí y los pacientes crónicos los que llamábamos
crónicos que eran cerca de 40 todos ellos se fueron a vivir a hogares protegidos
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entonces en la actualidad el sentido original de la participación en el carnaval había
perdido como su objetivo el objetivo era de integración ya estaba hecha la integración
ya no habían hospitales siquiátricos ya no había esta institución bacilar los pacientes
estaban más integrados a sociedad digamos cuando tenían algún problema iban al
consultorio igual seguían recibiendo su tratamiento Vivian viven en pequeñas casas en
grupos pequeños dependiendo de la capacidad cada uno se hace cargo de su comida
pagar la luz el gas como una vida en comunidad en una casa más pequeña los que
están más dependiente obviamente requieren de un apoyo permanente como cuidador
una persona que los cuida que los acompañe entonces ya el sentido mismo se perdió o
sea ya cambio él y entonces empezamos continuamos con nuestra tradición que era
como muy importante y se fueron incorporando nuevos dispositivos los adolecentes los
niños ehhhhh como se llama los programas de adicciones que empezaron a surgir cada
vez con más fuerza digamos desde el año 2002 2003 empezó hacerse ya un problema
importante mucho más importante que lo para la siquiatría en general o para la salud
mental que los pacientes siquiátricos típicos y los pacientes de los hogares participan si
quieren si quieren ir se los invita igual alguno van les gusta ir tienen sus años pero van
en un bus se bajan un rato y participan como en una fiesta como en una fiesta de
comunitaria digamos donde nuestra presencia ha sido permanente yo diría que marca
una especie de relación de compromiso nuestro con el modelo y del compromiso y del
apoyo que hemos tenido siempre de la comunidad o sea la gran mayoría de las cosas
que se han podido lograr han tenido deber con el apoyo de la comunidad empresas
instituciones personas individuales cuando ahora en el carnaval participan más
personas que están en tratamiento ambulatorio que hospitalizados los hospitalizados
agudos que están ahora en la unidad del hospital clínico participan algunos los más
jóvenes los que tienen ganas que se yo pero y de los que están en los hogares
protegidos yo diría que no más del 50% porque ya tienen sus años o simplemente no
les gusta no mas pero si participan inmensa mayoría de gente que son pacientes del
hospital del día y de los programas ambulatorios entonces igual se junta una buena
cantidad de gente se ensaya y yo creo que ese es el simbolismo de la integración o sea
todavía pasa que la gente dice ahí va el carro de los locos eso sabemos que es así
pero ya no es una cuestión que yo llamaría complemente discriminatorio ni tampoco sea
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es una cuestión de temor de la gente digamos que en general es visto como algo
positivo y siempre no falta la broma de que el carro de los locos y pero y ese sentido se
mantiene algo de eso objetivo de integración social pero yo diría que actualmente es
como participar en una fiesta que bueno nos permite unir los dispositivos que hay ahora
son un montón hay más de 150 personas trabajando en distintos lugares y dispositivos
entonces eso permite que un grupo que le interesa participar entonces nos juntamos se
hace algo distinto se sirve también como una forma de autocuidado los pacientes y eso
tiene que ver con el taller de artes se activan harto en eso en ese sentido la gente
ayuda hacer los trajes familiares de funcionarios algunos pacientes ambulatorios gente
de a veces uno pilla a le gente en la calle y le pegunta si podría participar en el carnaval
si venga participe otra gente se integra en el momento en el momento que estamos
participando y una se integro hace ya un tiempo 3, 4 años una comparsa de una señora
que es Pamela Levicoy que tiene una comparsa que ensayan que están todos los años
participando con nosotros y eso hace entonces que haya una integración entre ellos
que son niños y nosotros alguna vez le planteamos nosotros alguna vez se plantío no
me acuerdo el año pero de que se hiciera una integración porque la ENAP ya no tenía
carros ya no hacia carros apoyaba no mas con plata que se yo una vez le planteamos
eso a la ENAP de que participaran con nosotros pero la decisión fue muy
estigmatizante porque decían que la gente no iba a querer participar con los locos yo
diría que eso fue una de las ultimas cosas así que fue como mas estigmatizante pero yo
diría que le ha dado un sentido de integración un sentido de en un primer momento de
liberación del conocer que ser un paciente siquiátrico no es algo tan extraño no es una
situación de lo cual estemos exento de riesgo que los pacientes siquiátricos no tienen
que estar escondidos ni encerrados obviamente pueden vivir libremente en la calles
tienen derechos también como cualquier ciudadano yo diría que eso es lo más
importante de lo que tiene significado para nosotros
JC: Una de las preguntas -gran parte de las preguntas que le tenía preparada fueron
contestando en base a la apreciación que hizo-, pero hay algunas que me gustaría que
se profundizaran un poco ¿Qué importancia le adjudicaría usted o a su comunidad en
este caso la que representa la realización de esta actividad como comunidad de
pacientes funcionarios, familia, amigos, etc.?
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JV: Yo creo que genera un espacio que llamamos de autocuidado de integración de
conocimiento entre nosotros es una fiesta y por lo tanto es una actividad donde vamos
a divertirnos donde vamos a pasarlo bien y por lo tanto tiene ese significado tiene un
significado de fortaleza de grupo de sacar esta tarea adelante donde todos participan
siempre hay unos que participan mas y otros menos bueno eso es típico no se puede
hacer de otra manera entonces yo diría que es eso una fiesta donde lo pasamos bien
en donde hay mayor integración y donde se siente la satisfacción de haberlo logrado a
veces nos ha costado un montón y en muy poco tiempo hemos tenido que armarlo todo
pero siempre hay un espíritu de fuerza que dice hagámoslo porque no podemos no
estar y eso es una cosa que yo diría que es como corporativa .
JC: Haber ¿con cuánto tiempo de anticipación su institución se prepara para participar?
porque he visto en los diarios que se prepara un mes y medio dos meses antes en
algunos años que se han estado preparando hacer un promedio como plan de acción
anual
JV: Claro en este momento no en general yo diría que un mes un mes y medio desde
que parte todo desde que empieza a discutir desde que se hace la primera reunión
cada dispositivo digamos trae propuestas nombre de ideas los pacientes los familiares
se hace esta como primera reunión hablamos del año pasado de lo bueno de lo malo
todos nos comprometemos que este año si vamos a estar todos sacándonos la mugre
más o menos lo que pasa siempre ya una vez que se tiene la idea se hace una
maqueta y ya se empieza a trabajar una parte en la construcción del carro y otra parte
en los disfraces que va hacer la murga se empiezan hacer algunos ensayos de baile y
eso si más o menos yo diría que es un mes y medio yo creo que nunca hemos partido
antes de dos meses siempre decimos que vamos a partir “al tiro” pero en realidad
nunca pasa y seguramente el próximo año igual partiremos en junio generalmente ya a
principios de junio ya está la cabeza rodando con ideas claras y ya pensando en la idea
y bueno con la experiencia de los años que esto partió hace mucho tiempo donde
éramos poquito o sea éramos no se no más de 30 personas entre los profesionales
técnicos y administrativos éramos poquito y ahora somos un lote grande y además que
hay otros profesionales hay terapeutas profesionales hay taller de artes esta
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experiencia la estructura hay estructuras de metal y cuestiones que están hechas que
están armadas que fueron quedando con el tiempo entonces yo diría que la experiencia
ha permitido sacar la tarea en muy muy poco tiempo.
JC: en términos generales don Juan; ¿cómo describiría usted el desarrollo que ha
tenido el carnaval de invierno en sus 19 entregas una visión suya desde la quizás
desde la visión del ciudadano?
JV: Bueno yo la verdad es que yo nunca he visto un carnaval.
JC: ¿Cómo espectador? (risas)
JV: En las fotos cuando va llegando que se yo puede ver los carros estacionados y
alguna vez que se yo porque ahora llevamos un baño químico todas esas cosas que se
han ido aprendiendo con el tiempo había de repente hacer algo por ahí pero en realidad
yo diría primero que hay una cosa como practica el tema del recorrido se mantiene bien
es mejor ahora que antes quedábamos muy lejos el hecho que se dé una sola vuelta
que es muy importante porque en la segunda ya era terrible uno se moría de frio
realmente era muy muy complicado yo creo que el apoyo que da la municipalidad a
todos los actores en el aspecto de cuidado de gente que esta ordenando que también
siento que es una cosa que creo que desde un principio fue así hay una buena
seguridad uno se siente tranquilo en realidad que no va a pasar nada de malo y ahora
desde el punto de vista de la participación yo diría que ha ido disminuyendo yo tengo la
impresión que los primeros años del carnaval incluso había mucho más gente en la
calle ahora no sé si es mucho menos pero es menos en ese tiempo los primeros
carnavales los primeros años todo el recorrido era impresionante porque la gente que
estaba en el centro su inmensa mayoría en los lugares más lejanos todavía había harta
gente ahora eso se ve menos y lo que uno podría echar de menos también es que
había carros mucho más espectaculares con mucha mayor preparación las grandes
empresas se la jugaban harto y hacían cosas preciosas y yo creo que eso se ha ido
perdiendo con el tiempo son menos carros han aumentado mucho las murgas creo que
eso ha sido bueno porque permite harta mayor participación antes casi no existía eran
los carros no mas el hecho de que hayan hartas murgas aumenta exponencialmente la
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cantidad de gente que participa y creo que eso ha sido bueno yo creo que es una fiesta
para la ciudad ha habido haber como explicarlo intentos de comercializar un poco por el
tema del turismo de que la gente los paquetes turísticos el carnaval y no sé si realmente
eso tiene un resultado no sé si habrá gente que realmente venga a ver el carnaval acá
alguna vez se le ha dado cobertura nacional creo que los últimos años se le ha dado
una cobertura nacional unos minutos unos segundos en la televisión abierta yo diría
que a ver los que partieron los que participamos le damos un sentido propio le damos
un significado social yo diría que la mayoría de la gente lo hace por porque es una
fiesta donde se prepara donde va a ir a mostrar una actividad que hizo con sacrificio
esfuerzo y por lo tanto cado uno le da su propio significado pero yo creo que es una
fiesta una fiesta de la ciudad de hecho ahora hay carnaval en Porvenir, el carnaval de
Natales y yo creo que eso ha ido surgiendo porque a le gente le gusta participar y son
pocas las actividades al aire libre en Punta Arenas en la región y de verdad la gente lo
vive como una fiesta y por eso yo pienso que participa y se me ocurre que va a seguir
participando
JC: Esta es un pregunta en base a quizás a el sentimiento identitario de identificación;
¿en qué grado usted cree que la ciudadanía puntarenense se identifica con la
festividad? o ¿es algo quizás no tan propio o no se siente tan identificado pero le gusta
ir o hay una clase de pertinencia creada como una identidad carnavalesca?
JV: Yo pienso que si que una identidad más que esto viene junto con otras cosas se ha
armado todo un una historia que parte desde la noche más larga las invernadas la cosa
de la reina entonces yo creo que si se genera una sensación de que se es parte
siempre en esto cosas tan subjetivas digamos pero yo creo se siente como parte
necesaria de la ciudad como algo que no puede no estar que tiene que estar de hecho
un año el año del aluvión el 2012 que hubo que hacer varios cambios se atrasó el
carnaval porque habían pensado en suspenderlo ese año pero igual no se suspendió.
JC: Se corrió
JV: Se corrió por los arreglos no me acuerdo bien se corrió porque había que hacerlo
pero igual se hiso y eso igual funciono yo creo que es algo que ya pertenece a la
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comunidad y digamos que no se me ocurre que podría desaparecer creo que la gente lo
espera lo espera con ganas
JC: Para ir cerrando don Juan nos podría señalar según su visión, ¿cuál ha sido el
mejor año carnavalesco que ha tenido Punta Arenas’ según su apreciación y porque el
mejor año el mejor carnaval por magnitud por afluencia de público clima
JV: Chuta es difícil.
JC: Usted recuerde un carnaval súper bonito participamos ganamos o no se
JV: Nosotros hemos ganado varias veces hemos salido segundo varias veces como la
católica esperamos no seguir saliendo segundo pucha es que son tantas cada año es
distinto digamos cuando fue el año de los chinos nevó por ejemplo fue espectacular eso
fue muy bonito porque nevando no hace frio entonces era como estar bonito ahí la
nieve le da un marco especial otro año que fue importante fue cuando fue el tema de
los mayas cuando hicimos nosotros digamos el tema del fin del mundo creo que ese fue
un año importante hicimos una cosa muy bonita fue muy producido digamos por
nosotros por el equipo que se yo yo diría que ese año fue muy bonito pero si yo tuviera
que recordarlo del punto de vista como del simbolismo yo creo que el primero yo creo
que eso fue muy importante para nosotros y yo creo que también para la comunidad yo
creo que eso fue muy exitoso fueron habían unos carros impresionantes ET.
JC: 37 carros
JV: carros, carros!
JC: Aparte de las murgas
JV: Y cosas muy bonitas muy espectaculares yo creo que ese fue no se po eso fue tan
exitoso que marco la posibilidad de que esto se mantuviera en el tiempo si yo diría que
eso es así hay años que para nosotros ha sido súper bueno hicimos un año también de
los vaqueros que también fue divertido y nosotros lo pasamos muy bien creo que ese
año igual ganamos la categoría y uno que fue muy divertido que era el del curanto
hicimos un curanto y la canción era el curanto!!! Y eso lo repetíamos a cada rato y
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entonces había una olla grande prácticamente no había carro casi todos caminando y
una van la disfrazamos de chancho y también eso fue una actividad muy muy
entretenida y de mucha participación pero me cuenta destacar un lugar o sea un año
especial pero si el primero que tuvo una gran repercusión socia impresionante
JC: Bueno don Juan ¿algo que quiera cerrar?, ¿alguna otra anécdota alguna
experiencia personal?
JV: Bueno para mí siempre ha sido muy grato estar aaaaaa una cosa divertida un año
que yo me opere me operaron y fue justo la semana del carnaval era un sábado y
domingo y me operaron el jueves digamos si fue un jueves pero poquito antes y yo no
podía ir y ese año el tema era el tema de las películas entonces yo les pedí y me fueron
a ver al hospital los amigos los compañeros de trabajo disfrazados y yo tenía ganas de
ir le pedí que me llevaran como el paciente ingles la película el paciente inglés pero no
hubo caso porque antes nicagando entonces yo decía pero que tanto si voy en una
ambulancia una camita y la huea
JC: Muy audaz.
JV: El paciente inglés calentito no hubo caso y yo sentido que no había porque no ir y
esa vez ya había tele en esa época se filmaba se daba por la tele así que ahí lo vi y fue
grato porque los compañeros hablaron que no mejore y esas cosas son muy
entretenidas y la otra cuestión que fue muy divertida que me voy acordando de a poco
hicimos también un año de película y yo iba disfrazado de Lord Vader de la guerra de
las galaxias entonces estaba Morano de alcalde entonces yo en el show tenía en ese
año ese año fue yo iba a ir y fue Jorge Amarales el siquiatra infantil disfrazado del que
era mi disfraz en ese momento entonces el tenía que decir porque la cosa se hablaba
con una voz con una máscara que tiene que tergiversa la voz se escucha de otra forma
y decirle chico Morano yo soy tu padre dentro de todo lo que había que hacer decirle
eso bueno al chico Morano entonces el Jorge le dijo; chico Morano el doctor Vukosic
dice que es tu padre
JC: (risas) para descartarse.
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JV: No asumió el personaje nos reíamos ese año fue divertido y ese año no estuve o
sea igual estuve de alguna forma con las ganas digamos
JC: Bueno don Juan nada más que agradecerle la oportunidad y me fue con bastante
material para poder hacer un gran trabajo con la entrevista que me acaba de dar.
JV: Me alegro, me alegro y también me diste una alegría de recordar
2.- Entrevista al periodista y relacionador Publico de la Ilustre Municipalidad de
Punta Arenas, Víctor Low Oyarzun.
Entrevistador: Juan Carrasco (JC)
Entrevistado, Víctor Low (VL)
JC: Don Víctor; ¿Usted participó en el primer Carnaval de Invierno del 1996?
VL: Sí. Te podría contar como surgió el tema, si es que te puede servir de algo. Bueno,
nos encontramos un grupo de funcionarios, concejales, yo manejaba el tema de las
relaciones públicas de la municipalidad. Y a comienzos de ese año -ahí por el mes de
febrero o marzo del 96’- se celebraba en ese año los cien años desde que se crean las
municipalidades, primero como cabildos y después se conocieron como
municipalidades junto con las reformas que se fueron dando. El tema es que dijimos -
habían concejales presentes y algunos directores de departamento, y yo como ya lo
había señalado- y surgió la posibilidad de hacer un gran evento que de connotación a
los cien años. Entre tantas ideas surge lo del Carnaval de Invierno, que en el fondo era
recuperar una actividad que en la época del 60’-70’ se realizaba con el nombre de
Fiestas de la Primavera o Carnaval de Invierno.
JC: ¿También tenían el nombre de Carnaval de Invierno?
VL: Si, y también hubo Fiestas de la Primavera. Pero anterior a eso –en la década del
50’-, de dicen que se conocían como Fiestas Ciudadanas y que eras organizadas por
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bomberos, entiendo que era la Primera Compañía de Bomberos, donde la gente
participaba, participaban las instituciones con carros, desfile de instituciones, etcétera,
etcétera…
JC: ¿Entonces eran realizadas por Bomberos?
VL: Sí. Es lo que yo averigüé.
JC: En su opinión, ¿Qué es lo que busca promover la Municipalidad de Punta Arenas
con la realización de esta fiesta masiva?
VL: La idea principal es lograr que la gente se entretenga, además que logre establecer
un vínculo entre la familia, las empresas, entre las instituciones, es así que el carnaval
de 1996 fue el más masivo que tuvimos en cuanto a participación, más de una treintena
entre carros y murgas; participaron las Fuerzas Armadas, diversas empresas públicas y
privadas, de verdad que hubo muchísima participación.
JC: ¿De qué manera usted cree ha contribuido al acervo cultural magallánico la
implementación del Carnaval de Invierno? Teniendo presente que desde que parte en
1996, ya no se concibe un invierno sin esta festividad.
VL: Está posicionada la actividad, yo creo que llegó para quedarse, y sería poco
probable que en un minuto deje de hacerse. Yo creo que si analizamos el carnaval
desde las cifras oficiales de Carabineros, se estima que entre treinta y cuarenta mil
personas logran presenciar en los dos días. Es más, yo insisto en que el carnaval es
una actividad muy bien arraigada en el quehacer de la comunidad y debiera
mantenerse. Entiendo que además son muchísimos los turistas que están llegando,
prueba de ello es que la línea aérea; LAN Chile señala que ha ido aumentando el
número de pasajeros transportados en el mes de junio, por lo tanto el Carnaval de
Invierno -que junto a otras actividades que el municipio genera enmarcado en lo que se
conoce como Invernadas en la Patagonia- concita el interés de mucha gente. Una de
las actividades que concita mucho interés es el Chapuzón del Estrecho, donde se ha
realizado por cuarta vez y que hoy día tiene a más de un millar de personas y viene
gente de otras partes del país e incluso del extranjero para participar de este evento.
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JC: Siguiendo esa misma línea; ¿Qué elementos proporciona la empresa privada para
la realización de esta fiesta? ¿Qué nivel de organiza se produce entre lo público y
privado?
VL: Pensar que las empresas con su participación busquen rentabilidad económica es
un tanto utópico, ya que ellos buscan rentabilidad social, buscan marketing. Pero
además entiendo que las empresas que nos están colaborando se sienten
comprometidas con la actividad y con la región. A mí me toca participar muy cerca con
ellos, ya que debo generar recursos, debo hacer puentes entre empresas y algunos
organismos sociales, que si bien es cierto, no son muchas las que entregan aportes, las
que si entregan lo hacen por el compromiso que tiene con la actividad y eso hace
posible que se mantenga y se desarrolle con el mayor éxito posible. No tengo la certeza
de costo, pero un carro debe estar costando unos tres millones de pesos, a lo menos.
JC: ¿Cuál, según su percepción, es el valor que le entrega a la festividad el funcionario
municipal?
VL: Mira, el funcionario municipal en sus comienzos estaba comprometido
mayoritariamente con la actividad y hemos tratado que esta motivación se mantenga en
los tiempos actuales. Yo creo que el funcionario municipal se siente participe de esta
fiesta y son uno más dentro de toda la participación de los sectores. O sea, la gente
disfruta del carnaval en la calle, manteniendo el orden, siendo asistente, vigilando el
paso de los carros, coordinando los tiempos, resguardando la seguridad, o sea, uno se
siente uno más de la actividad.
JC: Guardando claramente las proporciones; ¿Qué diferencias posee el Carnaval de
Invierno de Punta Arenas, con las festividades de aniversario que se producen tanto en
Puerto Natales como en Porvenir?
VL: Yo quisiera creer que cada uno tiene su identidad propia en lo referente a carros,
murgas y alegorías y que son reflejo de la idiosincrasia de cada localidad. Hemos
logrado afortunadamente en los últimos años que nos lleguen delegaciones de Natales,
Porvenir e incluso de Rio Grande, Argentina. Entonces creo que eso está siendo un
aporte para la integración patagónica.
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JC: Don Víctor, ¿nos podría relatar alguna anécdota o chascarro que usted conozca y
que se haya producido en la realización del Carnaval de Invierno?
VL: Bueno, dentro de los chascarros que nos han pasado en los últimos años esta que
en se nos ha echado a perder un carro y hemos tenido que arreglarlo sobre la marcha.
Echo de menos, que por un tema de que por ley ya no lo pueden hacer, la presencia de
las Fuerzas Armadas, con carros muy lindos, muy bien trabajados. Y ellos tienen una
disposición de Contraloría General de la República que les impide gastar recursos en
cosas que no sean exclusivas de la entidad. Y volviendo a la pregunta, en los fuegos
artificiales del 1996 fueron lanzados desde el mirador central de la ciudad. De lo alto de
la ciudad. Cuando lo hicimos fue espectacular, se sentían los fuegos artificiales encima
prácticamente, pero lo que no contamos es que algunos que no explosaron cayeron
sobre parabrisas de autos. A pesar que se acordonó el sector, por la altura y por el
viento, fueron a caer sobre algunos parabrisas, fueron unos dos o tres, pero ya
obviamente nos dimos cuento que no se podía repetir en el lugar.
JC: ¿Algo que recuerde de don Carlos González Jaksic?
VL: Bueno, cuando la comisión que estuvo a cargo de programar las actividades del
centenario, se le propuso al alcalde Carlos González Jaksic la realización del Carnaval
de Invierno, obviamente él se comprometió y sin dudas que fue un hombre
permanentemente estuvo motivando a los funcionarios, a las empresas por el Carnaval
de Invierno. Yo creo que Carlos González fue uno de los alcaldes que mejor
trabajamos, por el compromiso que tuvo y por la participación que le daba a la gente.
JC: ¿A quién fue el que se le ocurrió la idea de hacer el Carnaval de Invierno?
VL: Si yo digo que fue idea mía podría parecer presuntuoso, pero lo que si señale fue
que hacía falta un gran evento mientras conversábamos con un grupo de concejales y
directivos, dije aquí habría que hacer un gran evento, un evento que logre meter a diez
mil personas en las calles, no sé si un festival, un carnaval, lo que sea, y alguien dijo:
“carnaval” ¿y porque no intentamos recuperar las Fiestas de la Primavera?, y los demás
es historia conocida.
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JC: ¿Usted cree que exista en Punta Arenas, una suerte de cultura del reinado? A
propósito de la enorme atención que concita ese evento.
VL: La última reina fue en el año 1954, y fue Patricia Olate Reina de la Primavera. Se
retomó, pero la reina nuestra ha tenido algunas salidas esporádicas fuera de la región.
Pero si, concita el interés del público, prueba de ello es que se han inscrito hasta
cuarenta y tantas personas, pero eso ha ido bajando, el año pasado fueron
“veintitantas”, no, no alcanzamos las veinte, fueron como dieciocho. Pero hay un claro
interés popular sobre el tema de las reinas.
3.- Entrevista al alcalde de Punta Arenas, Emilio Bocazzi Campos
Entrevistador: Juan Carrasco (JC)
Entrevistado: Emilio Bocazzi (EB)
JC: Bueno don Emilio nos podría, antes de comenzar la entrevista propiamente tal,
contarnos un poco sobre su curriculum
EB: mi curriculum
JC: académico y político
EB: A ver quién habla es Emilio Bocazzi Campos soy arquitecto de profesión en la vida
pública como concejal dos periodos desde el año 2004 al año 2008 y del año 2008 al
año 2012 tercera mayoría en el primer periodo como concejal primera mayoría en el
segundo periodo como concejal electo alcalde el año 2012 con un 54% del sufragio
dentro de la comuna de Punta Arenas en la primera votación voluntaria que se da en el
sistema democrático chileno .
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Bueno en mi carrera como arquitecto 20 años de profesión soy titulado de la
universidad del Bio-bio de la universidad técnica del estado sede en concepción entre el
año 92 y 93 recibo mi título de arquitecto tengo el agrado de desempeñar mi cargo de
director de obra en dos comuna en Chile en una primera comuna en la octava región en
la provincia de Ñuble la comuna de Peuco.
Ejercí el cargo de director de obra por un año luego llegue a mi región a
la región de Magallanes siendo director de obra de la comuna de Puerto Natales por
espacio de medio año durante prácticamente el primer semestre del año 95 fines del 94
primer semestre del año 95 y llegue definitivamente a muy corto andar a la ciudad de
Punta Arenas la capital regional mi ciudad durante mediados del año 95 trabaje durante
un año y medio en el ministerio de obras públicas en le división de arquitectura a cargo
del arquitecto Alejandro Póntica un gran director regional de arquitectura y luego
durante el año 96 fines del año 96 ingrese al servicio de bienes y urbanización fui jefe
del departamento técnico durante casi 6 años hasta el año 2002 me toco la
responsabilidad conjunto con un equipo profesional bastante extenso el cual lidere
haber llevado a cargo proyectos emblemáticos en la comuna de Punta Arenas la
apertura de Eduardo Frei desde el sector de la calle Capitán Guillermo al norte, donde
no había vialidad urbana mayor.
Construimos el anillo circunvalación de Punta Arenas el barrio Silva
Henríquez en su totalidad construido por parte del SERVIU y por parte de mi jefatura
proyectos varios apertura de la avenida costanera del estrecho en el sector sur desde la
calle Paraguaya hasta el parque María Behetty en doble pista con procesos de
expropiación avenida Martínez de Aldunate con procesos de expropiaciones proyectos
varios de todo tipo pavimentación en Puerto Natales en Porvenir y luego trabajo en el
servicio de urbanización o SERVIU y ya luego del año 2002 como el jefe de la unidad
de arquitectura bajo de alguna manera de un peldaño dentro del escalafón a efectos de
poder dedicarme profesionales 6 años de jefe del departamento técnico fue una larga
etapa.
Durante el año 2004 buscando nuevamente energía y quizás en mi
espíritu inquieto ingreso hacer concejal que es un poco de lo que te contaba estudie mis
98
estudios básicos en Punta Arenas soy alumno de la escuela 7 la escuela hoy día la
escuela Bernardo O’Higgins para los más antiguos la escuela 7 para los más nuevos la
escuela Bernardo O´Higgins hago toda mi enseñanza básica desde el año 72 al año 79
en el sistema público cuando aún la educación era fiscal y el año 80 ingreso al liceo
Salesiano San José hago de primero a cuarto medio en el liceo San José en una
generación de muy buena de muy buen desempeño académico y luego te contaba me
voy a Concepción y hago mi carrera profesional allá ese es un breve pincelazo de lo
que he hecho en términos profesionales.
En términos políticos digamos en termino de los cargos que he ejercido
todos cargos de elección popular tengo el orgullo de decir que nunca fui cargo de
mandato indirecto nunca he sido cargo hasta ahora de designación con todo el respeto
que puedan tener las personas que se ubican en cualquier estamento de este o
anteriores gobiernos pero hasta ahora los únicos cargos que he tenido en el ámbito
público han sido de elección popular particularmente en un mundo que me seduce
mucho que tiene muchos desafíos pero también muchas ingratitudes como es el mundo
del ámbito municipal.
JC: Exactamente. En vista y considerando su amplia perspectiva en el ámbito
municipal, como dije y lo planteamos ante de esta entrevista, esta entrevista dice
relación con saber más sobre el Carnaval de Invierno y la experiencia y la visión del
político y en ese tenor me interesa saber ¿cómo ha visto la evolución que ha tenido el
festival invernal desde su comienzo en el 96 hasta el último del 2014?
EB: Bueno ha tenido un desarrollo en algunos aspectos exponencial y en algunos
aspectos se ha transformado en una actividad permanente. Pero yo quisiera decir que
el carnaval de invierno se inicia el año 96 con una denominación por parte del alcalde
de la época don Carlos Gonzales quien de alguna manera recrea la idea del carnaval y
trae al invierno lo que era una fiesta tradicional de la primavera como era antiguamente
en Chile gran parte de los municipios celebraban la llegada de la primavera. Carlos en
su último año de gestión en el año 1996, indica que Punta Arenas requiere tener una
luz que ilumine el largo invierno magallánico y diseña un carnaval de dos días como ha
seguido siendo en el modelo lo que hasta el día de hoy opera en el corazón del
99
invierno. Pero este carnaval ha ido mutando ha ido transformándose en el centro en el
eje de muchas actividades municipales esto que parte en el año 96 con el carnaval de
invierno empieza yo diría que un desarrollo más vertiginoso a partir del año 2009-2010,
donde se le empiezan agregar una seria de actividades anexas ya el carnaval no son
solo 2 días del invierno sino que en estas últimas versiones el año 2014 se extendió un
carnaval aproximadamente dos meses cuando digo se extendió el carnaval se utilizo un
concepto nuevo que son las invernadas en la Patagonia o las invernadas en Punta
Arenas.
Esta comienza un día 6 de Junio del año 2014 con el rally de Punta Arenas y
se dan una seria de actividades que se van sumando y van teniendo vuelo propio se da
el torneo internacional de hockey que ha sido una incorporación que esta
administración le ha hecho a la ciudad vamos en la segunda versión del torneo de
hockey espero que el 2015 seamos capaces de desarrollar la tercera versión el año
2009 también comienza una actividad también que se ha ido transformando
exponencialmente también en una actividad rutilante dentro de la escena del invierno
que es el chapuzón del estrecho
JC ¿Cómo nace eso?
EB: Nace la idea del antiguo jefe de deporte del municipio Alejandro Olate que hoy día
es el seremi del deporte que se la plantea al antiguo concejo particularmente al alcalde
anterior Vladimiro Mimica es una actividad que parte con 14 valientes tirándose al
estrecho en un día de invierno y que hoy día tu lo viviste también el ultimo carnaval de
invierno previo al carnaval una semana antes tuvimos cerca de 1200 personas en el
agua en el estrecho se ha transformado en una fiesta en si misma ha sido una actividad
que en los últimos 3 años ha sido cubierta por los medios nacionales a los medios
nacionales les llama mucho la atención el chapuzón del estrecho, posiblemente junto
con el carnaval las dos actividades más cubiertas del invierno y el torneo de hockey
que es una incorporación nuestra y de alguna manera singulariza lo que es el invierno y
lo que es la fiesta en Punta Arenas se han agregado la feria del libro que es una
actividad que tiene ya más de 17 años, pero que se incorporó al corazón de las fiestas
de invierno. Se ha incorporado si por parte de nuestra gestión la expo indígena.
100
También estamos en la segunda, vamos air a la tercera versión este año
que viene con la expo indígena que también ha tenido expositores de los distintos
pueblos originarios o indígenas de Chile.
Hemos terminado este año, y yo creo que vamos a tener que separarlo un
poco de las fiestas de invierno más tradicionales, el Festival Folklórico de la Patagonia.
Hemos ubicado el festival prácticamente cerrando el carnaval de invierno, o cerrando la
fiesta de invierno este año en el mes de agosto, el 9 y 10 de agosto.
Y hemos cerrado el carnaval también o fiesta de invierno con una prueba
que es muy rutilante y que es muy importante y que es Punta Arenas cerro arriba, el
PUQ cerro arriba, que es la prueba ciclística que de alguna manera cierra la fiesta de
invierno y que escala desde el nivel del mar, desde el Estrecho de Magallanes, desde el
Puerto Arturo Prat hasta el mismo Club Andino. Es una actividad ciclística que se
desarrolla en medio de la nieve, que tiene un desarrollo muy importante y de mucho
esfuerzo y que este año desarrolló por segunda versión el Punta Arenas cerro arriba,
que yo espero también que el 2015 se consolide como una prueba relevante.
Por lo tanto si uno hace un resumen, tenemos una fiesta que si bien es
cierto en términos de Carnaval de Invierno se ha mantenido con 25 mil, 30 mil, 35 mil
personas en la calle por día, la suma de las otras actividades que se comienzan a
adosar al carnaval de invierno propiamente tal, hacen que Punta Arenas hoy día en
términos de visitas registradas y acreditadas por los organismos turísticos, los
organismos de migraciones de la región, acrediten que hoy día tenemos sobre las 36
mil visitas en el mes de julio, que es el mes ancla por decirlo de alguna manera, el
corazón del invierno, donde se ubica evidentemente el carnaval y las actividades
relevantes. Esta cifra duplica las cifras del año 2009. Ni siquiera me remonto más atrás,
donde las cifras seguramente son triplicadas o cuadruplicadas. Tenemos cerca de 36
mil visitas acreditadas, más de 36 mil visitas acreditadas, y el año 2009 teníamos 18 mil
visitas, sólo por vía aérea. Por lo tanto, si sumáramos los ingresos por Monte Aymond,
que se producen principalmente por tierra, y que supiéramos que esos ingresos se dan
hacia la comuna de Punta Arenas, yo creo que tenemos una cantidad cercana a las 60
mil personas durante el mes de invierno, en el mes de julio. Esto es relevante porque
101
las actividades de invierno entonces han sido un gatillador del aspecto económico de la
región. El 92% el año 2013, y cerca del 97% de la ocupación de las camas registradas,
los hoteles, las residenciales que están formales, fueron ocupadas durante el invierno
2014, por lo tanto lo que antiguamente era un mes de tragedia para el sector turístico
donde prácticamente muchos rubros cerraban o tomaban vacaciones obligadas, este
año y el año pasado y el anterior, se han transformado efectivamente en los mejores
meses del año, en conjunto evidentemente con el verano. Por lo tanto ese es el rol que
tiene que tener el municipio, por cierto con transmitir valores culturales, que tienen que
ver con la temática del carnaval propiamente tal. Pero el singularizar, el ser un destino
distinto, que incluso se ponga en la agenda nacional a través de los medios de
comunicación, a través del metro de Santiago, el año 2013, donde nos publicitamos
durante todo el invierno 2013, y este año donde nos hemos publicitado también en toda
la Patagonia argentina, a través de los medios de comunicación radiales y escritos de la
Patagonia argentina. Por lo tanto, cuando a la ciudad le va bien, al municipio le va bien,
evidentemente. Y acá a la ciudad le ha ido bien porque el municipio ha hecho una tarea
titánica, por cierto, con mucha complicación, porque las fiestas de invierno tenemos que
organizarlas con la normativa pública, que es extremadamente rígida, que es muy
compleja, que es difícil de entender para quienes se manejan dentro del ámbito privado.
JC: Desde ese mismo prisma que plantea lo que es la realización del carnaval de
invierno, ¿qué significación tiene desde el punto de vista político la celebración del
carnaval de invierno? Sólo político.
EB: A ver, si uno entiende como lo político el arte de gobernar, y cómo entienden lo
político el arte de darle sentido a las cosas, de vivir en sociedad, el carnaval es de la
más alta relevancia. No solamente lo importante son las visitas, que es lo primero que
he tocado, sino que lo importante en un carnaval son también los aspectos culturales,
es decir, que la gente de Magallanes sienta que tiene un espacio donde puede construir
afectos, donde puede construir relaciones, donde puede construir certeza. Donde se
junta con otros para poder construir carros, una murga, participar, convocarse a vivir el
carnaval, evidentemente que estamos modificando hábitos o estamos generando
cultura. Es tan importante lo que logramos con traer, efectivamente, más visitas para
102
que nos vengan a ver, y cuando nos vienen a ver efectivamente nos conocen más, y
cuando nos conocen más nos particularizamos en un mundo homogéneo, en un mundo
plano. Cuando nos va bien somos más felices, que es también una esfera importante
de la política. Por cierto, cuando tenemos más visitas tenemos más posibilidades de
desarrollo económico y a cada uno en su rubro le va mejor. Y cuando nos visitan más
podemos mostrar nuestra cultura más particular, y con eso evidentemente generar una
sinergia que sea un continuo. En lo político es eso, la fiesta que congrega más
personas en Magallanes en términos de concentración, por un par de espacio de horas,
es efectivamente el carnaval de invierno. Yo diría que también el aspecto cultural de
hacer una fiesta única en Chile, en invierno, porque en Chile hay muchos carnavales y
hay muchos festivales, pero en verano. Los festivales de la vendimia, los festivales de
las distintas expresiones, de las distintas ciudades se dan en verano, desde el extremo
norte hasta el sur de Chile. Pero no hay fiestas de invierno, es la única fiesta de
invierno, y en este contexto nosotros tenemos una similitud con lo que ocurre en el
hemisferio norte, en las latitudes más altas del hemisferio norte, donde en Canadá, en
Finlandia, en Noruega, donde los países de más altas latitudes celebran efectivamente
el invierno. Con ritos, como es muchas veces en el hemisferio norte incorporarse al mar
del norte, o al ártico, incorporarse y meterse al agua por algunos minutos, lo que ocurre
quizás en nuestro chapuzón, que acá es más lúdico, y por cierto, tenemos condiciones
más benignas que el propio hemisferio norte en invierno, pero evidentemente mucho
menos benignas que las condiciones que tiene el resto de Chile. Por lo tanto, las fiestas
de invierno son parte de nuestro distintivo, y yo diría que son parte de nuestra cultura,
entendido cultura como todas nuestras manifestaciones de diversa índole que tenemos.
Desde un torneo de hockey que nos particulariza porque recupera de alguna manera lo
que fue la laguna de patinar, el patinaje en hielo, lo que es una disciplina inédita en el
resto de Chile, y por eso ha sido tan cubierta.
JC: Así como para ir terminando, ¿cuáles serán los posibles desafíos que esta
festividad invernal tendría los próximos años para el municipio como institución ancla de
esta fiesta?
103
EB: A ver, seguirla consolidando, la fiesta de invierno durante el año 2015 va a cumplir
19 años de vida, ya es mayor de edad. Poder lograr que haya mayor afiatamiento entre
las empresas y las organizaciones sociales, yo siento que en general a habido un poco
de, a pesar de que hemos hecho los esfuerzos y que probablemente se deba a que el
aspecto económico recién se está reactivando con relativo interés en la comuna de
Punta Arenas o en la región de Magallanes. Pasamos años muy complejos donde los
indicadores económicos de la región eran bastante tristes, hoy día las empresas les
está yendo mejor, por lo tanto debiera haber una recuperación de ellas y con esto
también una responsabilidad social empresarial mayor. Que haya una participación
entonces mayor de las empresas vinculadas con las organizaciones sociales. Vamos a
seguir propiciando las relaciones, los dúos, los tríos, los cuartetos entre empresas, entre
colegios y entre organizaciones sociales, territoriales o funcionales. Por lo tanto
masificar el carnaval, seguir manteniéndolo en alto, las actividades que se han ido
incorporando como actividades relevantes hay que consolidarlas, no podemos
retroceder en esto. No podemos, quizás por un ánimo de disminuir actividades para
potenciar algunas, sacar algunas actividades del aire. Ya lamentablemente, digo
lamentablemente en el mejor sentido de la palabra, las actividades se han transformado
en actividades que son ineludibles de realizar. Tendremos que tener un carnaval de
invierno con torneo de hockey, con feria del libro, quizás en términos incluso de tiempo
más separadas, de manera que cada una respire por sí sola, que es lo que buscamos
hacer el año 2014, pero quizás nos faltó todavía más. Separarlas todavía un poco más
para que cada una tenga su sentido, a cada una le podamos dedicar el tiempo
necesario porque muchas veces muchas de estas actividades son desarrolladas por
funcionarios municipales, y los funcionarios tienen que desplegarse en distintas áreas.
Creo que también la sociedad civil no solamente tiene que participar en el carnaval,
estos dos días de carnaval, y ser público pasivo en algunas otras actividades, sino que
tiene que tener un rol preponderante. Por lo tanto, quizás un desafío importante es que
el Festival Folklórico de la Patagonia durante el 2015, que ha sido recuperado por el
municipio y que ya ha vuelto a tomar un brío importante, lo tomen organizaciones de la
sociedad civil, lo tomen organizaciones del ámbito cultural, ¿por qué no volver a
rescatar y relevar la corporación patagónica del folklor? Pero con seriedad, con los
104
aportes necesarios del municipio para que por ejemplo, esa actividad que partió siendo
organizada por la sociedad civil, hace 45 años en el Club Andino, vuelva a tener de
alguna manera el desarrollo por parte de la sociedad civil, de los agentes culturales, de
los artistas, de las corporación patagónica, de otros, y vayamos de alguna manera
descentralizando y no todo lo tenga que desarrollar el municipio. El municipio ha
creado, de alguna manera fiestas importantes, y no solamente la fiesta tiene el fin en sí
mismo, la fiesta es un medio para poder primero auto vernos, auto mirarnos, auto
cuidarnos, pero por otro tiene que ver con relevarnos a la comunidad nacional e
internacional. Fíjate que los últimos 3 años yo he sido parte del chapuzón del estrecho,
me he metido al agua y he compartido esos momentos con personas de distintas
comunas de Chile, que por alguna razón vienen a Punta Arenas a pasear, entienden
que es una alternativa distinta. Que ya no es solamente la posibilidad de Brasil, que ir a
algún destino de sol, pero ante los días de las fiestas de invierno o de las vacaciones de
invierno de los colegios, sino que vienen a Punta Arenas. Hemos tenido en algunos
momentos también un trato bueno y digno y decente por parte de las líneas aéreas que
han estimulado al llegada, por lo menos ha habido mejores ofertas. Por lo tanto,
tenemos que reforzar las fiestas de invierno, yo creo que tenemos que desarrollar
también, dejar lo que intentamos este año con la construcción de algunos carros, o de
algunos gigantes, algunos muñecos gigantes que tienen que ver con parte de nuestra
identidad cultural o de nuestro origen, que tiene que ver con los pueblos originarios de
la Patagonia, eso puede ser perfectamente un elenco que permita que Punta Arenas y
que Magallanes cuando vaya a algún otro carnaval en cualquier momento del año, vaya
con su propio atuendo, vaya con su propia presentación y que tiene que ver con
nuestros aspectos identitarios y culturales. Por lo tanto, desafíos siguen siendo muchos,
yo espero que este año sigamos creciendo en la cantidad de visitantes, que cada vez
participe más gente en las fiesta de invierno, que para los comerciantes sean mejor las
perspectivas, que cuidemos efectivamente al visitante y que cuando la gente venga
quiera volver, o seamos un destino recomendado. Así que yo diría que son todavía
desafíos importantes que consolidar esta fiesta que ha adquirido ya mayoría de edad.
105
II.- Finalistas y ganadoras de la competencia de la Reina del Carnaval de Invierno:
1. Competencia de 1996
Candidatas Empresas que las patrocinaron
Cindy Lorca ¨EMPORCHI¨ del sector
marítimo-portuario.
Brenda Alvares ¨Festival de los Patios¨ de Playa
Norte.
Paola Mattioni (Ganadora) The British School.
Sandra Gallardo Municipalidad de Punta Arenas.
Mercedes Brown INACAP
Jocelyn Sanhueza Junta de vecinos 38
¨Gobernador Phillippi¨.
Carla Barrientos Liceos Municipalizados (Corporación
Municipal)
Claudia Srdanovic ASMAR
Competencia 1997:
Candidatas Empresas que las patrocinaron
106
Elizabeth Conejera (Ganadora) Sector Turístico
Paula Donoso Corporación Municipal
Paula Minoletti Colegio Británico
Eloísa Llanos Universidad de Magallanes
Liliana Godoy Asociación de Transporte Escolar de
Magallanes
Paola Mardones Colegio Charles Darwin
Competencia 1998:
Candidatas Empresas que las patrocinaron
Marisol Pereiras Abu Gosh S.A.
Andrea Fernández Instituto Don Bosco
Claudia Concha Restaurantes Lomits Ltda y Calipso, y
Tienda la Nona
Mónica Fasola Universidad de Magallanes
Claudia Vrsalovic Asociación Magallánica de Empresas
de Turismo
107
Vania Venegas Budha Discoteque
Mónica Yacsich Corporación Santo Tomás
Paula Alvarado (Ganadora) Asociación Nacional de
Empleados Fiscales
Competencia 1999:
Candidatas
Mariana Lasalle Salinas
(Ganadora)
Katherine Wohlenberg
Macarena Balic Selina di Paolo
Claudia Irañeta Romina Salazar
Ximena Ulloa Carolina Vargas
Competencia 2000:
108
Candidatas Centros educativos donde estudian
Andrea Jail Liceo Politécnico
Laura Almonacid Liceo Politécnico
Jessica Oyarzún Instituto Santo Tomás
Amelia Gaete Liceo de Niñas
Gisela Muñoz Instituto Sagrada Familia
Marcela Avendaño Universidad de Magallanes
Pamela González Estudia 4° Medio
Mónica Sandoval Liceo Técnico Femenino
Cintia Paice (Ganadora) Ing. En Prevención de Riesgos
Yessica Kuscic Estudios medios
Romina Aguila Estudiante de Gastronomía
109
Competencia 2001:
Candidatas
Lizette Sapunar Sandra Neira
Sandra Gaete Jessica Vera
Verónica Soto Liz Casanueva
Pamela Amigo Karina Silva
Karen Bitsch (Ganadora) Karen Castillo
Competencia 2002:
Candidatas
Lorena Buzzard Cinthia Bause
Vanessa Darlas (Ganadora) Giovana González
Maria Luisa Legüe Romina Warner
Pamela Vargas Vanessa Nannig
Paulina Pinto Carolina Vasquez
110
Competencia 2003:
Competidoras Centros educativos donde estudian
Johana Johuston (Ganadora) INACAP
Victoria Cortés UMAG
Jeselyne Douglas Sagrada Familia
Andrea Sáez UMAG
Myriam Haro Liceo Politécnico
Catalina Cáceres INSUCO
Mónica Aqueveque UMAG
Marcela Fernández Liceo de Niñas
Claudia González UMAG
Daniela Alvarado Liceo Politécnico
111
Competencia 2004:
Competidoras Centros educativos donde estudian
Vanessa Díaz Liceo Luis Alberto Barrera
Daniela Imaray UMAG
Evelyn Reyes Candidatura independiente
Paola Solimano (Ganadora) Instituto Santo Tomás
Romina Suárez Liceo Luis Alberto Barrera
Paula Traba Liceo Sara Braun
Karen Ulloa INACAP
Berta Vergara Candidatura independiente
Nathaly Wenckhans INACAP
Sue Ellen Wohlenberg Universidad del Mar
Competencia 2005:
112
Competidoras
Karina Villanueva Jocelyn Núñez
Camila Tureo Yagayra Teca
Yahaira Barría Claudia Candia
Patricia Contreras Sara Galindo
Katia Arellano Paola Fideli
Romina Alarcón Alejandra Olate (Ganadora)
Competencia 2006.
Competidoras
Andrea Tapia Angela Cardenas Daniela Pagels
(Ganadora)
Nora Mascareño Mora Vukasovic Bárbara Navarro
Katuxia Borquez Fernanda Miranda Viviana Verdugo
Paulina Leiva Verónica Asenjo Yordana
Millacahuín
113
Paulina Alarcón Patricia Flores Paola Pérez
Competencia 2007:
Competidoras
Jasna Kusanovic Delgado
(Ganadora)
Jesselyn Aldridge Aguila
Camila Montserrat Caneo
Cristina Almonacid Ruiz
Bárbara Díaz Inostroza
Camila Monserrat
Constanza Rodríguez
Daniela Esparza
Stefany Alvarez
Melissa Burguener
Gabriela Candía
Valeska Riquelme
Maria Seguel
Competencia 2008:
Aneschka Babaic (Reina del Carnaval)
Ángela de la Fuente
Constanza Lecaros
Romina Piña
Valeria Sánchez
Yasna Oyarzo
114
Daniel Ojeda
Gabriela Vásquez
Michelle Latka
Yessica Miño
Evelyn Cáceres
(No hubo patrocinio institucional a las candidatas)
Competencia 2009:
Andrea Fidelli
Camila Bañados
Camila Prieto
Valentina Olate (Reina del
Carnaval)
Constanza Rodríguez
Cristina Galvarini
Daniela Mora
Daniela Ramírez
Melissa Muñoz
Pamela Montt
Rosa Ruiz
Cristina Jarpa
(No hubo patrocinio institucional a las candidatas)
Competencia 2010:
Reinas Reyes Título
Camila Javier Reyes del Carnaval de Invierno
115
Vásquez Reyes
Negry Bravo Sebastián Figueroa Primeros virreyes
Carolina Rojas Marcelo Muñoz Segundos virreyes
Digna Velásquez Eleodoro Andrade Reyes Adultos (Mención del recuerdo)
*Este año se implementó la modalidad de elección de reyes que se convertirían en
consortes de la soberana invernal.
*La idea no prospero al año siguiente debido a la poca correspondencia de la prensa en
cubrir y realzar el evento.
Competencia 2011:
Candidatas Empresa que las patrocinaron
Francisca Martínez Agencia Click
Macarena Lanaro Universidad del Mar
Consuelo Abatte Colegio Charles Darwin
Ljubisa Morales Colegio Nobelius
Karin Marincovich
(Ganadora)
Universidad de Magallanes
116
Vanessa Bravo INACAP
Jessica Eugenio Instituto Sagrada Familia
Consuelo Sharp INACAP
*El evento de coronación de la reina fue animada por el actor uruguayo Fernando
Kliche. Debido a esto, el alcalde Vladimiro Mimica fue duramente criticado por preferir a
un ¨afuerino¨ en desmedro de algún comunicador magallánico.
Competencia 2012:
Candidatas Empresa que las
patrocinaron
Constanza Cortés Oyarzún Casa Azul del Arte
Camila Cárdenas Moreira (Ganadora) Universidad de Magallanes
Alejandra Vidal Santana Escuela Tecnológica UMAG
Paula Alarcón Quezada INACAP
Camila Huilcaleo Vera Colegio Pierre Faure
Vanessa Flores Mansilla Academia de Danza Paz Solar
117
Varinia Salazar Smith
Donna Pardo Díaz Liceo María Auxiliadora
Competencia 2013:
Katja Balic Pérez
Romina Ares Díaz
Roshini Mathani (Ganadora)
Katherine Vilchez
Katherine Zapata
Daphne Nettle
Daniela Navarro
Constanza Garcia
*Encendida polémica por la elección de la Reina del Carnaval de Invierno, que por
motivos de interpretación errónea de las bases, genero una fuerte pugna entre los
jurados y los encargados del proceso. El jurado hizo sentir su molestia, ya que la
decisión popular hacia la actual soberana, a través de los cupones de los diarios y la
votación electrónica, era decisiva, lo cual hizo que la elección se definiera
automáticamente. A pesar de las polémicas, el público se manifestó conforme con la
decisión. Esto trajo consigo un triste espectáculo en el cual el alcalde, Emilio Bocazzi
Campos, es agredido físicamente por una madre que sintió que su hija fue perjudicada.
Debido a esto, el Director de Eventos de la Municipalidad, tuvo que presentar su
renuncia a su cargo, la cual fue aceptada por el alcalde para evitar que siguieran los
cuestionamientos. Esta difícil situación, hizo imperioso revisar completamente la
orgánica de la elección para evitar hechos que empañen la festividad y se pierda el real
sentido del evento.
118
Competencia 2014:
Candidatas
Yohanna Pérez
Karina García
Kimberly Mansilla
Gabriela Sepúlveda
Zonali Bitterlich
Daniela Vera
Idalys Sandoval
Yaritza Jaime
Monserrat Martínez (Ganadora)
Camila Quedumán
Latina Contreras
Javiera Gaete
Sarielis Alvarado
Florencia Stefani
Catalina Rebolledo
Fernanda Mansilla
Elena Velásquez
Camila Stein
Rocío Rodríguez
Isabella Otth
Mónica Sandoval
Evelyn Arismendi
119
III.- Imágenes de antaño:
Gobernador de la Provincia de Magallanes don Manuel Señoret Astaburruaga
(Constitución, Chile, 1852 – Valparaíso, Chile, 1900)
120
Archivo Instituto de la Patagonia
Carro alegórico de antaño. La celebración popular del carnaval a comienzos del siglo XX
era la ocasión propicia para la preparación de carros alegóricos como el que se aprecia
en la fotografía y que está referido a la vida rural, con personas disfrazadas de indios
patagones. Texto, Mateo Martinic Beros
121
“Bajo el Cielo Austral”, 1936, Biblioteca del Liceo San José.
122
Carro Alegórico de la Fiesta de la Primavera 1932. Archivo de la Prensa Austral
123
Programación de la Fiesta de la Primavera 1976, El Magallanes, Punta Arenas,
miércoles 13 de octubre de 1976
124
Carlos González Yaksic (1928-2008), contador auditor, profesor, político y gran impulsor
del Carnaval de invierno.
125
Inserto publicitario de la celebración del Centenario de la Ilustre Municipalidad de Punta
Arenas.
LA PRENSA AUSTRAL, Punta Arenas, martes 11 de junio de 1996
126
Recorrido del Carnaval de Invierno 1996
LA PRENSA AUSTRAL, Punta Arenas, sábado 20 de julio de 1996
127
LA PRENSA AUSTRAL, Punta Arenas, lunes 21 de julio de 2008
128
Diario EL PINGÜINO, 22 de julio 2013
![Riesgos ligados a hidrocarburos completo.pptx [reparado]](https://img.pdfslide.tips/doc/110x75/58eebbce1a28ab990b8b459b/riesgos-ligados-a-hidrocarburos-completopptx-reparado.jpg)
