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Universidad de la República Facultad
de Artes
Departamento de las Estéticas
Seminario Taller de las
Estéticas
- 2 –
Existencialidad del obrar artístico.
“Caminos que no llevan a ninguna
parte.”
2
- Cap 1 - El origen de la obra de arte. - Cap 2 - La época de la imagen del mundo.
- La proveniencia del arte y la determinación del pensar. - La pregunta por la técnica.
1.- ¿Por qué es la pregunta por el ente y no más bien la nada? como cuestión fundamental de la metafísica. 2.- “El lenguaje es la casa del ser y en esa morada habita el hombre”. Como apertura a la especulación acerca del narcicismo antropo-lógico de los humanismos y sus crisis. 3.- La frase “dios ha nuerto” de Nietzsche. 4.- Materialismo, secularización, nihilismo, relativismo, multiculturalismo, bla, bla, bla…. 5.- Obrar artístico y existencia: Techné devenida en técnica. 6.- “El hombre sin atributos” (R. Musil) / El sentido del ser (M. Heidegger) o: Ya no hay hermenéutica que te salve. 7.- ¿Por qué es siempre la pregunta por el ente y no más bien la nada?
ALGUNOS ITEMS:
1. Socio- históricos.
- Objetivación del mundo: matematización del espacio el
tiempo y la “naturaleza”.
- Representacionalidad del mundo: Imagen - Realidad
- El mundo como algo pre-dado, material y modificable
técnicamente (imagen del mundo y técnica)
- Límites de «lo real» desde la subjetividad del existente.
(dualismo, método)
- Unicidad del sujeto: Espacio / Tiempo / Dialéctica-
Histórica
Alcances del Proyecto moderno:
2. Gnoseológicos.
- La relación espacio-tiempo como continuidad. Historia
como progresividad evolutiva.
- Representacionalidad del mundo y del sujeto en ese
campo histórico.
- El mundo como imagen - discurso (logos)
- Límites de «lo real» desde la subjetividad unívoca del
existente. (la verdad como enunciado neutro….
«normatividad y método»)
- Verdad esencial, racional, lógica, neutra.
Alcances del Proyecto moderno:
3. Arte
- Sujeto y categorías: artista como función.
- Objeto estético como reflejo de un tipo de práctica: el arte.
(Bellas Artes)»: la obra
- Techné devenida en técnica despojada.
- Límites cognitivos específicos y de producción (Juicio
estético y experiencia estética como Autonomía del
arte).
- Verdad y esencia en el arte. De lo existencial diverso a lo
objetual verificable y legitimable.
- Reproductibilidad socio-histórica. (enseñable desde una
analítica de sus productos: la estética, la historia del arte
como autonomía del relato = Discursividad y vanguardia).
Alcances del Proyecto moderno:
"Hay momentos en la vida en los que la
cuestión de saber si se puede pensar distinto de como se piensa y percibir
distinto de cómo se ve, es indispensable para
seguir viviendo o reflexionando".
Michel Foucault, L´usage des
plaisirs. Histoire de la sexualité
Enunciado 1:
"¿Qué relaciones tenemos con la verdad a través del “conocimiento”, con esos
'juegos de verdad' que son tan importantes en la
“civilización” y en los cuales somos a la vez sujeto y
objeto?
Enunciado 2:
LA CUESTION ROMÁNTICA o Pesimista (trágico) * o Optimista (épico, utópico)
Dos rostros de un mismo sentimiento
o Moderno (refiere a lo actual y al futuro)
o Individualista (diferencia del orden racional) o Colectivista (sentimiento común a los grupos)
- Algunas notas distintivas entre espíritu y alma. Alberto Buela y Alberto Wagner de Reyna - El círculo hermenéutico de la idea de cultura. Alberto Buela (en Pensamiento de ruptura cap. 1)
VANGUARDISMO y espíritu romántico Puntos Comunes: o Ruptura con el pasado como necesidad. o Fe en el progreso. o Grupalidades constituídas en ejemplo. o Manifiestos estéticos que “reflejan” una actitud ética en procura
de una proyección social (política). El arte como vehículo. o Romanticismo militante. (Dilemas: esteticismo-antiesteticismo) o Dicotomías: Razón – Expresión. Arte – Ciencia. Individualismo – Colectivismo. Sujeto-Objeto (dilema de la subjetividad) o Modernidad como progreso. (concepción unitaria y unívoca del
tiempo y la historia (relato). Necesidad metafísica (logos-lógica explicativa).
o El mundo como un mecanismo. o Técnica, Objetos técnicos y Existencia. (dilema humanista)