Diapositiva 1
Principios de la semitica1- Distincin entre sincrona y
diacronaDiacronaSe refiere a las transformaciones del idioma a lo
largo de su evolucinSincronaLa lengua no como conjunto de trminos
de un diccionario sino como cdigo entre cuyos elementos se pueden
establecer relaciones, diferencias y oposiciones.La semitica, como
parte de la lingstica, se propone estudiar esas interrelaciones
sincrnicas dentro del sistema de la lengua, pero siempre en un
texto concreto.Qu busca el anlisis histrico-crtico?Se interesa por
el acontecimiento histrico que refiere el texto y por las
condiciones en las cuales ste se escribi. Globalmente, su inters se
centra en el mundo (histrico) que se encuentra tras el texto. El
objetivo es reconstruir, por una parte, la realidad a la que remite
el relato; por otra, la intencin del autor que lo redact.Qu busca
el anlisis estructural o semitico?No es en absoluto el mundo
representado lo que le interesa, sino el funcionamiento del
lenguaje, siguiendo un principio llamado postulado de inmanencia:
nada fuera del texto, nada salvo el texto y todo el texto. Su
pregunta es: cmo hace el texto para producir sentido? El texto se
lee como un sistema de signos cuya organizacin en forma entrelazada
se trata de comprender.2- La lgica binaria por oposicin y
relacinCaptamos sentidos slo a partir de diferencias y oposiciones:
s-no; negativo-positivo; alto-bajo; adentro-afuera;
abierto-cerrado; particular-universalCada enunciado evoca
consciente o inconscientemente su oposicin u opuesto.Los efectos de
sentido que percibimos en un texto o en una conversacin provienen
de un sistema estructurado de relaciones que est construido sobre
una o dos oposiciones fundamentales.A partir de esa oposicin
fundamental se dibujan funciones y sus contrarias, papeles
positivos y negativos, programas y anti-programas, sujetos y
anti-sujetos.Por ejemplo, dentro de una misma lengua, todas las
palabras que expresan ideas vecinas se limitan recprocamente:
sinnimos como recelar, temer, tener miedo, no tienen valor propio
ms que por su oposicin; si recelar no existiera, todo su contenido
ira a sus concurrentes.3- Anlisis en el campo narrativoDefinir el
valor de los trminos de las oposiciones no slo por su etimologa
sino en funcin de sus relaciones con otros trminos: relaciones de
conjuncin o disyuncin, similaridad, igualdad u oposicin.El
binarismo no est en las cosas en s ni constituye la realidad en s,
si no que es el mecanismo por el cual captamos sentidos a partir de
diferencias. Lo que se opone binariamente sin las unidades de
significado, no las cosas en s.4- El concepto de efecto de
sentidoLa organizacin y la estructura del texto produce el efecto
de sentidoEstos efectos producidos por el texto presumen un sistema
de relaciones entre los elementos significantes que suministran
sentido: personajes, temas, tramas, etc.El anlisis semitico trata
de describir cmo se produce ese sentido. Para ello no es suficiente
saber de qu elementos se compone un texto y cmo organiz el redactor
sus materiales, sino que conviene descubrir cmo funcionan esos
elementos y cmo su tejido produce su efecto.La produccin del
sentido Est all, y basta encontrarlo para poder expresarlo.
Imaginmonos en cambio que el sentido es un producto de un
dispositivo interno del texto, que es preciso descubrir,
reconstruir y describir, pues escapa a la simple observacin. El
anlisis semitico parte precisamente de esta afirmacin. No habla
simplemente de sentido, sino de efecto de sentido; producido por
relaciones de conjuncin y oposicin entre los diversos elementos del
texto.Intenta reconstruir ese mecanismo productor de sentido. Qu
hace posible el significado que presenta un texto? Qu organizacin
regula la aparicin del sentido? Niveles de anlisis segn Algirdas
Julin GreimasTextoEstructura manifiestaEs la cara del texto. El
conjunto de sus elementos que organizados segn relaciones,
paralelismos, simetras, etc. nos dan una primera muestra de lo que
pasa en el interior del texto. Estructura inmanenteNo es visible a
simple vista. Es el plano que gobierna o regula el plano
manifiesto. Son los dispositivos internos, el sistema inmanente de
relaciones entre los elementos del discurso que crea un efecto de
sentido. Cmo dice el texto lo que dice?Componente narrativo o
estructura sintcticaEjemplo de estructura manifiesta: El quiasmoEl
quiasmo es la simetra ms sencilla y proviene de la letra griega ji
con forma de X latina, y se debe a la disposicin cruzada u opuesta
de elementos pares.Discurso programtico de Jess (Lc. 4, 16-21)A -
.en el da del reposoB- a la sinagogaC- se levant a leerD- se le dio
el libroE-habiendo abierto el libro
X (ncleo) Palabras profticas sobre el ungido-liberador
E-enrollando el libroD-lo dio al ministroC-se sentB-todos en la
sinagogaA-hoy se ha cumplido la escritura
El esquema actancialActantesPersonajes o actoresSon categoras
universales que permiten identificar funciones. Son unidades
construidas. Los actantes se obtienen reduciendo la cantidad casi
infinita de variables de pesonajes a un nmero de constantes
estructurales, roles actanciales o esferas de la
accin.SUJETO/OBJETOEMISOR/DESTINATARIOAYUDANTE /OPONENTEVarios
personajes pueden cumplir la misma funcin actancial en un texto. As
como tambin pueden ir cambiando la funcin actancial a lo largo del
relatoUn actante EMISOR (Rey, Providencia, Estado), fuente y
garante de valores, los transmite por la mediacin de un actante
OBJETO a un actante DESTINATARIO: Lnea de la
comunicacin.EMISOROBJETODESTINATARIOEl SUJETO (que puede ser tambin
el EMISOR) tiene la misin de adquirir ese OBJETO y/o transferirlo
al DESTINATARIO: Lnea de la
bsqueda.EMISORSUJETOOBJETODESTINATARIOPara lo cual el SUJETO ser
ayudado por el AYUDANTE o encontrar obstculos que pone el OPONENTE:
Lnea de poder.OPONENTEAYUDANTEEjemplo actancial en
LucasEMISORSeorOBJETOBuenas NuevasLiberacinAo de
GraciaEtc.DESTINATARIOPobres, cautivos, ciegos, oprimidosSUJETOEl
proclamadorAYUDANTEEspritu, uncin, envoOPONENTE??En la medida en
que los objetos atribuidos al destinatario suplan carencias o
disyunciones, tcitamente el lugar de oponente es para quines
mantienen esas carencias. Se enfrenta as un sujeto con un
anti-sujeto, un programa con un anti-programa, un objeto con un
anti- objeto. Los opositores son los que producen pobres, cautivos
y oprimidos.Las isotopasEn la terminologa del anlisis semitico, una
isotopa es un plano o una lnea de sentido La existencia de un
discurso coherente se produce a partir de la existencia de una
isotopa comn, que da cohesin a la totalidad de las proposiciones
que lo forman.En el evangelio de Lucas, la isotopa econmica se
despliega en tres complejos temticos: el abismo entre pobres y
ricos; la solidaridad de Jess con los pobres, y como anverso, el
juicio sobre los ricos egostas; y la tica del compartir. Lejos de
filosofar sobre estos campos, el discurso lucano enfrenta a sujetos
pobres y ricos, y presenta una tica puesta en accin. En el ncleo de
la estructura profunda se encuentra una inversin econmica, que pasa
de la destruccin de la seguridad basada en la riqueza a la
bienaventuranza de los pobres. Correlativamente surge un modelo de
compromiso de los que tienen ms con los que no tienen nada.La
originalidad de este proyecto consiste en la combinacin de la
conjuncin de Jess con los pobres, el juicio radical sobre los ricos
egostas, y la propuesta de una conversin econmica. La primera sola
sera un idilio; el juicio aislado, una protesta legtima, pero
ineficaz; la tercera por separado, un planteamiento sin fundamento.
Las dos primeras juntas ya forman un anuncio de inversin. Pero
recin la trada completa posibilita el paso del anuncio evanglico y
del juicio a la praxis del amor que comparte.
La isotopa econmica en el Ev LcEl recorrido analtico del
discurso evanglico desde el punto de vista de la isotopa econmica
permite descubrir clasificaciones taxonmicas y valorativas de estos
elementos. Se perfilan claramente tres complejos temticos:
-El abismo entre pobres y ricos;-La solidaridad de Jess con los
pobres; y como su anverso, el juicio sobre los ricos egostas;-La
tica del compartir.Se destila el binomio ricos versus pobres como
ttulo bajo el cual pueden subsumirse los diversos sujetos y sus
realizaciones econmicasEl carcter conflictivo de la relacin entre
ricos y pobres en el Ev Lc salta a la vista al confrontar la
terminologa misma, construyendo un listado con las menciones de uno
y otro, tal como van apareciendo en el texto .PobresRicosHa
mirado... la bajeza (humildad) Quit de los tronos a los
poderososExalt a los humildesA los ricos envi vacosA los
hambrientos colm de bienesEl que tiene dos tnicas...Bienaventurados
vosotros los pobresAy de vosotros, ricosB. los que ahora tenis
hambreB. los que ahora llorisB. los que sois perseguidosAy, los que
ahora estis saciadosAy, los que ahora resAy, aduladosA los pobres
es anunciado el EvangelioAhogados por los afanes y las
riquezasLlama a los pobres etc.El que hace para s tesoroTrae ac a
los pobres etc.No llames a vecinos ricosMuri el pobreMuri tambin el
ricoReparte entre los pobresSe puso muy triste, porque era muy
ricoCun difcilmente entrarn en el Reino de Dios los que tienen
riquezas!Zaqueo era ricoVio tambin a una viuda muy pobreVio a los
ricosEsta viuda pobre ech ms que todosTodos aquellos echaron de lo
que les sobrasta, en su pobreza ech todo el sustento que
tenaPobresRicosEl cuadrado semiticoEL ltimo paso del anlisis
semitico consiste en describir la oposicin final que sustenta todo
el texto desde la profundidad. El texto sostiene polos o ejes de
valores que se relacionan entre si segn este esquema. En este
esquema se designan las relaciones de contradiccin (masculino /no
masculino); relaciones de implicacin (no femenino /masculino y
viceversa); y relaciones de contrariedad (masculino /
femenino).masculinofemeninoSexuado(y/o masculino y/o femenino)no
femeninono masculinoTomando Lucas 16, 1-13 como unidad sin
seccionar el discurso en parbolas y dichos agregados se puede
bosquejar el siguiente esquema semiticoDINERODIOSNO COMPARTIR
BIENESCOMPARTIR BIENES
