24
SENI KHAT: SATU KAJIAN ESTETIKA SENI Siti Hawa Binti Ahmad Sarjana Muda Beni Gunaan dengan Kepujian II{ (Beni Halus) J633 2007 A2 S623 2007

SENI KHAT: SATU ESTETIKA SENI - ir.unimas.my Khat ; satu kajian Estetika Seni...antara institusi P0gajian tinggi . 5. ... dan adik-adikku, serta ternan-ternan seperjuangan, ... 2.3

Embed Size (px)

Citation preview

SENI KHAT: SATU KAJIAN ESTETIKA SENI

Siti Hawa Binti Ahmad

Sarjana Muda Beni Gunaan dengan Kepujian II{ (Beni Halus)J633 2007A2 S623 2007

I r

P.KHIDMAT MAKLUMAT AKADEMIK t'usat Knid mat MaKJUmal Akaaem UNIVERSITL MALAYSIA SARAWAl

Q4300 KOla SamarahaD11111 IIl11ililillllll II

1000191121

SENI KHAT: SATU KAJIAN ESTETIKA SENI

SITI HAWA HINTI AHMAD

Projek ini merupakan salah satu keperluan untuk Ijazah Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian

dalam Program Seni Halus

Fakulti Seni Gunaan Dan Kreatif ·UNIVERSITI MALAYSIA SARA W AK

April 2007

UNIVERSITI MALAYSIA SARAWAK BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS

JUDUL : SENI KHAT: SATU KAJIAN ESTETIKA SENI SESI PENGAJIAN : 2004/2007

Saya SITI HAWA BINTI AHMAD

mengaku membenarkan tesis* ini di simpan di Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut:

1. TesislLaporan adalah hakmilik Universiti Malaysia Sarawak 2. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak

dibenarkan membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak

dibenarkan membuat pendigitan untuk membangunkan Pangkalan Data Kandungan Tempatan

4. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan membuat salinan Tesisl Laporan ini sebagai bahan pertukaran antara institusi P0gajian tinggi

5. * sila tandakan

o SULIT (mengandungi maklumat yang berdarjah keselamatan atau kepentingan seperti tertmaktub di dalam AKT A RAHSIA RASMI 1972)

DTERHAD (mengandungi maklumat Terhad yang telah ditentukan oleh Organisasilbadan di mana penyelidikan dijalankan)

DTIDAK TERHAD

Disahkan;

Tandatarigan Penulis

Tarikh: ~ If)4/o1 Alamat Tetap : No.E-28, Kg Ayer Manis, 81020 Kulai, JOHOR.

Catatan: * Tesis laporan dimaklumkan sebagai tesis bagi Ijazah Doktor Falsafah Sarjana dan Sarjana Muda

* Jika tesis ini SULIT atau TERHAD, sila lampirkan surat daripada pihak berkuasa! organisasi berkenaan dengan menyatakan sekali ebab dan tempoh tesis ini perlu dikelaskan sebagai SULIT atau TERHAD

PENGESAHAN

Adalah dengan ini diakui tesis bertajuk "Seni Khat : Satu Kajian Estetika Seni"

disediakan dan dikemukakan oleh Siti Hawa Binti Ahmad sebagai sebahagian daripada

keperluan untuk Ijazah Sarjana Muda Seni Gunaan (Kepujian) dalam Program Seni

Halus telah diterima.

Disahkan oleh :

...:::~7.~(~..:..· · ········~F-. akup bin Mohd. Rafee Tarikh

(Penyelia)

En. Zulkalnain Bin Zainal Abidin Tarikh

Ketua Program Seni Halus,

Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif,

Universiti Malaysia Sarawak.

11

PENGHARGAAN

Syukur Alhamdulillah, kerana dengan izin dan lirnpah kumiaNya, rnaka dapatlah

saya rnenyiapkan penulisan dan projek tesis ini. lutaan terirna kasih dan penghargaan

buat pensyarah-pensyarah Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif, terutamanya En. Yakup bin

Mohd. Rafee selaku Penyelia dan En. Awangko Hamdan bin Arshad selaku pernbaca

kedua. Tidak lupa juga buat En. Zulkalnain Bin Zainal Abidin, En. Wan larnarul Irnran

dan En. Anuar Ayob kerana sudi rnernberi tunjuk ajar bukan sahaja dalarn penyediaan

tesis ini, rnalah kerana sudi bekerjasama sepanjang tiga tahun pengajian saya di sini.

Insya'allah, segala tujuk ajar dan ilrnu yang dicurahkan oleh kalian akan dirnanfaatkan

sebaik rnungkin. Begitu juga dengan sernua kakitangan Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif

yang telah banyak mernberi kerjasama.

Buat sernua staf dan eksekutif Galeri Shah Alarn, khususnya En. Anuar selaku

penyelia saya, terirna kasih di atas pengalaman dan kerjasarna yang diberikan sepanjang

latihan praktikal di sana. Insya'allah, pengalarnan tersebut akan digunakan sebaik­

baiknya di rnasa hadapan.

Ingatan tulus ikhlas buat keluarga tercinta, terutarnanya buat Ayahanda, Ahmad

Bin Othman dan Bonda, laharah Binti Saad, doa kalian sentiasa rnengiringi kejayaan

anakanda. Kejayaan ini khas ditujukan buat kalian berdua. Terirna kasih kerana sentiasa

rnernberi sokongan dalarn pernbelajaran anakmu selama ini. Tidak lupa juga buat abang

dan adik-adikku, serta ternan-ternan seperjuangan, terima kasih di atas dorongan kalian

selama ini.

III

KANDUNGAN

Borang Pengesahan Status Tesis

Pengesahan dan Tandatangan Penyelia

Penghargaan

Kandungan

Abstrak

Abstract

Bab 1.0 : Pengenalan

1.1 Pendahuluan

1.2 Objektif

1.3 Skop Kajian

1.4 Takrifan Istilah

1.5 Hipotesis dan Permasalahan Kaj ian

1.6 Kajian Literatur

1.7 Metodologi

Bab 2.0 : Seni Khat

2.1 Seni Khat

2.2 Sejarah Dan Perkembangan Seni Khat

2.3 Gaya-gaya Seni Khat

2.4 Media dan Teknik Penghasilan Seni Khat

2.5 Kesimpulan

Bab 3.0 : Formalisma Tampak Seni Khat

t'usat Khidmal Mak,umat .o\kadenu UNIVERSITI MALAYSIA SARAWA1<

Q4'~()f) l( fl U! ~arnant it.!1

ii

iii

iv

vi

vii

2

2

3

7

7

8

11

14

17

20

23

3.1

3.2

3.3

Formalisma Tampak dalam Seni Khat dan Seni Tampak

Hubungan Seni Khat dan Seni Tampak Dalam Konteks Seni Islam

Seni Khat Dan Seni Tampak

24

25

28

IV

3.4 Kesimpulan 30

Bab 4.0 : Pendekatan Dalam Karya Seni Khat

4.1 Pendekatan Seni Khat Dalam Penghasilan Karya 31

4.2 Analisis Formal Beberapa Contoh Karya 32

4.3 Kesimpulan 35

Bab 5.0 : Perbincangan Karya Peribadi

5.1 Pengenalan 36

5.2 Tajuk 36

5.3 Bahan! Media 37

5.4 Olahan Formal 37

5.5 Kesimpulan 38

Bibliografi

Lampiran

,II

v

ABSTRAK

Kajian ini bertujuan untuk meneliti nilai estetika karya seni khat dalam dunia seni

tampak di Malaysia. Kajian akan dijadikan rujukan dalam mendedahkan keindahan

nilai estetika serta gaya-gaya yang terkandung dalam penulisan seni khat. Hasilnya nanti

akan digunakan dalam penciptaan karya peribadi penulis. Untuk tujuan ini, kajian ini

akan menjawab beberapa permasalahan dari segi persoalan dasar dari segi takrifan,

perkembangan sejarah seni khat di Malaysia dan ciri-ciri formal yang terdapat pada seni

khat dan juga gaya-gaya yang terdapat pada seni khat. Persoalan dasar ini kemudiannya

dilanjutkan kepada pendekatan dan gaya-gaya yang digunakan oleh para khatat amnya.

Antara lain kajian ini juga secara tidak langsung mengkaji dan menilai jatidiri dan

intipati seni Islam dalam konteks perkembangan rupa dan jiwa Islam. Dapatan kajian

juga akan digunakan dalam penghasilan karya peribadi penulis yang cuba menggunakan

seni khat dalam penghasilan karya .

VI

ABSTRACT

The purpose ofthis research is to identify the aesthetic value ofIslamic calligraphy (khat

script) in Malaysian contemporary visual art scene. This research will represent the

appreciation of beauty and the style that contain in khat script. This research will be

used in creation ofpersonal artwork. To complete this study, the research will answer a

few basic questions about the meanings, the history of khat writing and formal

character in khat script also the style used by the 'khatat ' (khat writer). This basic

question will be extended to the approach and the style ofkhatat used in their artwork.

Furthermore, this research will also identify the essence and the purity in the Islamic Art

context. The finding results will be used in several pieces ofpersonal artwork which

using the khat writing in the artwork.

VB

BAB 1.0

PENGENALAN

1.1 Pendahuluan

'Seni Khat adalah suatu ilmu yang memperkenalkan bentuk-bentuk huruf

tunggal, letaknya, dan cara-cara merangkainya menjadi sebuah tulisan yang

tersusun' . I

Tulisan khat merupakan tulisan yang telah diangkat martabatnya untuk

merakam segala ayat Allah S.W.t. . Hakikatnya tulisan itu sendiri begitu mujarad

sekali, sempurna dan teras kepada segala pengucapan seni. Walaupun sekadar

huruf tunggal, huruf-huruf ini merupakan rahsia tersirat seperti mana yang

terdapat dalam AI-Quran. Seterusnya bagaimana huruf-huruf ini diletakkan dan

dirangkaikan sehingga melahirkan tulisan tersusun juga mempunyai maknanya

yang tersendiri. Bahasa visual kini adalah hasil dari tatabahasa tulisan khat yang

kemudiannya melahirkan pengertian as as seni dan prinsip seni reka.

Kajian ini merupakan lanjutan kepada menifestasi tersebut yang jelas

mempamerkan segala aspek makna yang terkandung dalam tulisan khat.

Selanjutnya kajian juga bukan sahaja memaparkan ketinggian nilai estetika seni

khat tetapi juga kefahaman serta penghayatan seseorang pelukis dalam salah satu

corak seni Islamiah ini.

I Petikan daripada 'Pameran Seni Khat Islam' di DBP, 2000.

1

1.2 Objektif

Objektif utama kajian ini boleh diungkap sebagai satu kajian untuk

menjadikan seni khat dalam penghasilan karya. Objektif dasar ini melahirkan

beberapa objektif lain iaitu:

1. Mengkaj i dan memahami apa yang dimaksudkan dengan sem khat dan

estetika seninya dalam konteks seni tampak.

2. Mengenengahkan seni khat sebagai media utama dalam penghasilan karya dan

menyampaikan idea melalui formalisma seni tampak.

3. Mendalami teknik-teknik penulisan khat yang bersesuaian dalam

menterjemahkan idea dan konsep ke dalam seni tampak.

4. Sebagai satu sumber rujukan tambahan dalam membincangkan isu seni khat

dalam dunia seni tampak di Malaysia.

5. Untuk mendokumentasikan seni kesenian Islam yang menjadi warisan dari

zaman ke zaman dengan menggunakan pendekatan kesenian.

1.3 Skop Kajian

1. Fokus kajian ini tertumpu kepada pemahaman terhadap penghasilan seni khat.

2. Mendalami gaya-gaya yang diwujudkan bagi setiap jenis khat tersebut.

3. Mengkaji nilai-nilai estetika yang tersirat di sebalik kehalusan seni ini.

4. Mengetahui teknik-teknik dalam penghasilannya sebagaimana huruf-huruf ini

diletakkan dan dirangkaikan sehingga melahirkan tulisan yang tersusun.

2

1.4 Takrifan istilab

I. Seni

Seni membawa maksud halus iaitu kecil, elok, tip is, dan halus, enak

didengar iaitu mendengar suara, cornel, bentuk badan? Manakala seni, II:

membawa maksud; karya tennasuklah sajak, lukisan, muzik dan lain-lain lagi

yang dicipta dengan bakat atau kecekapan, dan hasil daripada sesuatu ciptaan.

Selain daripada itu, seni juga boleh ditafsirkan sebagai membawa maksud atau

pengertian kebolehan mencipta sesuatu lukisan, ukiran, khat, dan sebagainya yang

indah-indah bel aka.

Seni menurut Ensiklopedia Malaysiana (1996:453), satu istilah yang

digunakan bagi sesuatu yang indah-indah pada pandangan pancaindera manusia

sarna ada melalui penglihatan atau pendengaran. Sebagai contohnya seorang

pelukis, beliau berkebolehan dalam bidang seni tari dan berbakat pula dalam

bidang puisi.

Menurut buku M.A.J. Beg, Fine Arts In Islamic Civilization (1981: 10);

menyatakan seorang pemikir Islam iaitu Imam AI-Ghazali memperkatakan

bahawa, 'seni itu indah melalui pandangan kecantikan dan keindahan', ia lahir

daripada diri sendiri dan tidak untuk yang lain. Beliau m~njelaskan lagi bahawa

terdapat kecantikan dalaman yang diterangkan berdasarkan beberapa penjelasan

seperti kefahaman mendalam terhadap seni Islam. Contoh kecantikan hasil kerja

seseorang pengarang, kecantikan puisi seorang penyair, kecantikan lukisan

seorang pelukis dan kecantikan bangunan yang direka oleh seseorang jurutera.

2 Susunan Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka Edisi Ketiga. 1997.

3

Jelas di sini bahawa Islam amat menyanjung tinggi para seniman yang

menghasilkan karya untuk faedah manusia dan sebagainya.

Menurut buku Falsafah dan Kritikan Seni (2004),

'Seni sebagai penawar hati dan penghibur bagi seseorang yang

mengembara di dunia dan akhirat.' -AI-Ghazali

'Seni itu adalah kebenaran, keindahan dan kebaikan di mana didalamnya

terkandung ciri-ciri estetika, etika dan logika. ' -Ibn. Khaldun

'Art: 'The production ofsomething beautiful; skill or ability in such work.

Work such as painting or sculptures produced by skills. '

(The Oxford Paperback Dictionary, 1989: 40)

II. Khat

Khat pula dalam bahasa Arab bererti garis atau tulisan indah.3 Tetapi

dalam pengertian khusus khat difahami sebagai 'alkitabul jamilah' iaitu tulisan

yang bagus atau indah.

Seni khat merupakan satu kaedah penulisan yang cantik dan indah yang

memiliki nilai-nilai kehalusan dan kesenian bahkan tulisannya seolah-olah

mempunyai irama. Seni khat ini bukan sahaja berkembang seiring dengan

Ruhaiza Rusmin. Seni khat lambang Islam. New Straits Times (M) Berhad.

4

I

perkembangan kesenian yang lain malah ia merupakan salah satu bidang kesenian

yang paling diminati oleh hampir segenap lapisan masyarakat umat Islam.

Menurut Abel Kebir dan Mohamed Si Jelmassi dalam buku mereka yang

bertajuk 'The Splendour of Islamic Calligraphy', menakrifkan seni khat sebagai

sejenis seni yang sedar diasaskan kepada penggabungan tata hukum geometrik

dan susunan tumbuhan berhias yang seimbang.

'Sesungguhnya aku akan menjangkau penuh titik terakhir dalam dunia lukisan

dan seni namun bila mana aku menemui seni khat arab, aku merasakan rupanya

masihjauh lagi ketinggalan di belakang." -Picasso

II]. Estetika

Estetika merupakan teras kepada mana-mana falsafah seni. Estetika yang

dihasilkan bukan sahaja untuk memaparkan ketinggian nilainya, tetapi juga dapat

mempersembahkan kemah iran dan pemahaman individu dalam mengendalikan

pelbagai penggayaan tulisan khat, baik dari segi konvensional atau lebih

kontemporari.

Salah seorang ahli falsafah Jerman iaitu Alexander Baumgarten (1714­

1762) dikatakan orang yang bertanggungjawab dalam mencipta istilah estetik

dengan meminjam daripada perkataan Yunani; aesthenesai yang membawa

maksud menanggapi. Ada juga pendapat mengatakan ia berasal daripada bahasa

Yunani-Latin iaitu aistheticos yang membawa maksud terlatih dalam

penanggapan. Pengertian daripada bahasa Inggeris pula ialah asthetics. Ia

5

memberi pengertian bahawa manusia yang terlatih untuk membuat tanggapan

terhadap keindahan.

Usaha yang telah dilakukan oleh Baumgarten itu adalah sebagai

mengimbangi aliran pemikiran dan falsafah rasionalism yang dipelopori oleh

Rene Descartes (1596-1650). Perkara-perkara yang dianggap benar dan penting

adalah sesuatu yang dapat difahami secara rasional dan jelas. Baumgarten

menyedari akan wujudnya sejenis pengalarnan yang tidak dapat dihuraikan secara

rasional dan telah menulis sebuah buku iaitu, 'Aesthetics '. Ia bertujuan untuk

mendefinisikan persepsi yang dikatakan dapat digunakan untuk menjelaskan

tanggapan kita terhadap menilai dan memaharni seni dan puisi. Walaupun definisi

beliau tidak benar-benar menyalahi makna perkataan asal yang dipinjarn dari

bahasa Yunani itu, narnun maksud dan sasaran yang diinginkan oleh Baumgarten

tidak begitu tepat apabila andaiannya bahawa kesemua proses kefaharnan kita

tehadap seni dikatakan dapat disalurkan melalui kaedah sains.

Estetika dikatakan sebagai satu bidang falsafah seni.4 Ia merupakan satu

penerokaan menuju ke sebuah bidang falsafah kemanusiaan. Dalarn pengertian

ini, John Dewey (1859-1952) menjelaskan estetika ialah sistem sebahagian

daripada satu ekspresi yang mencakupi semua makna, sarna ada di peringkat

pengalarnan I uaran atau dalarnan.

Croce B. (1978) menjelaskan estetika merupakan satu institusi

pemaharnan terhadap sesuatu yang nyata. Bidang estetika akan hanya dapat

ditanggapi dengan lebih nyata apabila idea pengalarnan dapat difaharni dengan

lebih luas. Ini menunjukkan estetika tidak lagi boleh dianggap sebagai satu bidang

4 Rujuk buku Falsafah dan Kritikan Seni, 2004 .Mohd lohari Ab. Hamid.

6

eksklusif seni. Ia adalah daripada pengalaman rasa yang total dan sempuma.

Dalam analisa fenomenologi, pengalaman estetika boleh membawa seseorang itu

ke dasar hakikat sesuatu melalui intuisi5•

1.5 Hipotesis dan Permasalahan Kajian

Kajian In} dijalankan berdasarkan hipotesis dan permasalahan yang

berikut:

1. Memahami sendiri nilai estetika dan keindahan dalam karya seni khat.

Sebagaimana falsafah para khatat6, kajian ini dijalankan adalah bertujuan

agar seni khat dapat dihargai semula baik golongan tua atau muda.

2. Mengenalpasti bagaimana seni khat dapat menjadi salah satu karya yang

dihormati dalam dunia seni tampak di Malaysia.

3. Menjawab beberapa permasalahan dari segi persoalan dasar; dari segi

takrifan, perkembangan sejarah seni khat di Malaysia dan ciri-ciri formal

yang terdapat pad a seni khat dan juga gayanya.

1.6 Kajian Literatur

Kajian literatur merupakan satu proses pengenalpastian secara sistematik,

mencari dan menganalisis dokumen yang mengandungi maklumat berkaitan

dengan masalah penyelidikan. Kajian ini bertujuan untuk:

i. Mengenalpasti apa yang sudahpun dilakukan(kajian yang berkaitan)

S Tin akan dan penyertaan dalam pengaiaman langsung seseorang

7

ii.Membantu merancang apa yang perlu dilakukan

ili.Memberikan rasional dan justifikasi untuk penyelidikan seterusnya

iv.Membantu penyelidik mengelakkan kesilapan dan membina pada

kekuatan penyelidikan lampau

v.Membantu mentafsir data dan hasil penyelidikan

Walaupun terdapat beberapa hasil penulisan dan penyelidikan ilmiah yang

cuba menyentuh mengenai isu seni khat di Malaysia, kebanyakan hasil penulisan

tersebut lebih tertumpu kepada penerangan mengenai isu dan perkembangan seni

tampak secara am dan tidak memberi penekanan terhadap mana-mana pendekatan

tertentu seperti seni khat. Selain itu, kebanyakan hasil tulisan ilmiah yang telah

dirujuk lebih tertumpu kepada penjelasan mengenai dunia seni tampak di

Malaysia secara keseluruhan.

1.7 Metodologi

Dalam kajian ini, beberapa kaedah atau pendekatan digunakan dalam

menganalisa dan mengenengahkan bukti untuk menyokong kajian yang telah di

buat. Dalam kajian ini, pengkaji telah menggunakan kaedah kualitatif iaitu

melalui kajian terhadap bahan rujukan sedia ada seperti buku-buku rujukan yang

berkaitan dengan seni khat selain daripada pengumpulan data-data dan maklumat

daripada internet.

II Khatat: penulis khat

8

,... ,..

Pengumpulan data-data dan maklumat melalui pembacaan buku-buku,

rencana akhbar, majalah, jumal dan data-data bergambar turut membantu

pengkaji melakukan beberapa kajian terhadap pemahaman dan selok-belok dalam

seni khat.

1. Pendekatan Secara Historikal

I"

Pendekatan ini digunakan dalam membincangkan sejarah dan

perkembangan seni khat di Malaysia. Ini dapat memberi gambaran awal

terhadap pengaruhnya dalam seni tampak di Malaysia. Sumber rujukan

diperolehi melalui hasil penulisan dan artikel yang berkaitan dengan seni

khat di Malaysia, selain dari bahan bacaan akhbar dan katalog pameran.

2. Pendekatan Secara Teorikal dan Perbandingan

Pendekatan ini penting dalam menerangkan proses dan jenis-jenis

khat secara lebih lanjut. Pendekatan ini merujuk kepada persoalan

mengenai seni khat, estetika dan gayanya dalam konteks Malaysia seperti

definisi asas, ciri-ciri utama dari segi bentuk, konsep, isi dan makna serta

dari segi bentuk sejarah melalui formalisma tampak.

Ia juga membicarakan mengenai seni khat dan seni tampak Islam

dalam pembicaraan mengenai persoalan bahasa tampak. Perbandingan di

sini merujuk kepada hubungan seni khat dan seni tampak dalam konteks

seni Islam di Negara ini. Beberapa contoh hasil karya khat akan di ambil

9

L

sebagai satu sumber perbandingan dan sokongan terhadap setiap isu yang

dibincangkan mengenai seni khat.

Dalam kajian ini, Bab 2 pula akan menyentuh beberapa persoalan

dasar mengenai takrifan, sejarah lanjut dan formalisma tampak yang

terdapat dalam seni khat dan gayanya. Takrifan dan maksud sebenar seni

khat ini akan cuba dihuraikan dengan lebih lanjut dalam bab ini melalui

sumber rujukan dan hasil karya beberapa artis yang menggunakan media

seni khat dalam menghasilkan karya. Selain itu, bab ini juga akan

menghuraikan perkembangan seni khat dan hubungannya dalam dunia

seni tampak di Malaysia. Sumber rujukan dan panduan diperolehi melalui

bahan bacaan seperti katalog, esei, dan tulisan ilmiah dari beberapa artis

dan pengkritik seni tempatan.

10

BAB 2.0

SENIKHAT

2.1 Seni Khat

Seni khat Islam adalah reka bentuk tulisan cantik atau indah yang

berteraskan kepada kitab suci AI-Quran. Citra keindahan tulisan Arab yang

dipaparkan oleh seniman Islam kini adalah merupakan kesinambungan warisan

tradisi kesenian karyawan Islam. 7

Tradisi seni khat yang diwarisi dari turon temurun ini mempunyai sejarah,

tata-hukum dan disiplinnya yang tersendiri. Setiap pelukis yang berhasrat untuk

mempelajari seni khat; mereka dimestikan mempelajari seni khat melalui guru

yang diilctirafkan oleh badan yang berwajib. Ilmu yang diperturunkan kepada

pelajar-pelajamya dilakukan dengan latihan kemahiran menulis dan penghayatan

pengertian ayat-ayat suci.

Manakala pereka dan tukang khat berfungsi dalam menJana proses

pengkaryaan dan seterusnya memindahkan tulisan tersebut dalam bentuk-bentuk

seperti pahatan, ukiran, lukisan, seramik, dan lain-lain kemahiran terhadap

penggunaan bahan yang memungkinkan seni khat dapat dipelbagaikan dalam

bentuk dua dimensi atau tiga dimensi.

Tradisi ilmu seni khat yang diturunkan dari generasi ke generasi, di mana

kesenian ini dipertahankan bagi melahirkan ahli-ahli khatat masa depan sebagai

nadi penyambung usaha untuk memelihara kejituan kesenian ini.

7 Rujuk katalog Pameran Seni Khat Haji Omar Rahmat, Galeri Shah Alam, 1999. Teks oleh Rahime Harun.

11

Seni khat melambangkan kehalusan dan kehannonian dari aspek bentuk

yang diwahyukan oleh AUah s.w.t. . Seni khat adalah seni yang mengolah tulisan

dan eorak-eorak hiasan yang mementingkan unsur-unsur kesempumaan dan

keseimbangan berlandaskan konsep Tauhid8•

Mengikut esei lahani Ali yang memetik pendapat Prof. Osman Bakar

bahawa seni Islam mempunyai tiga hirarki pengkelasan dalam seni. 9 Keutamaan

di nilai dari aspek persoalan fungsi dan maknanya dalam masyarakat Melayu

Islam. Hirarki yang dimaksudkan ialah pertama, seni Mukaddas; kedua, seni

keagamaan dan ketiga, seni sekular.

Seni Mukaddas (seni kudus) merupakan seni yang bersandarkan kepada

wahyu di mana kitab suci AI-Quran menjadi intipati kepada kesenian ini.

Kesenian yang terlibat dalam pengkelasan ini ialah seni khat, pembaeaan AI­

Quran, pidato dalam bentuk khutbah atau dakwah dan seruan azan. Manakala seni

keagamaan bertumpu kepada penghasilan seni bina. Rumah ibadah seperti masjid,

surau dan madrasah adalah tempat suei untuk umat Islam menjalankan amalan­

amalan berjemaah yang khusus. Seni sekular pula ditakrikan sebagai karya seni

yang menuntut hak duniawi.

Dewasa ini seni khat boieh didapati pada pelbagai pennukaan produk

fungsional dan hiasan. Seni khat boleh dilihat pada pelbagai hiasan seni bina dari

bangunan istana, kerajaan dan di rumah-rumah rakyat biasa. Salah satu produk

yang paling popular masa kini ialah lukisan dinding. Karya seni khat berbentuk

dua dimensi ini mudah diperagakan dan diletakkan pada tempat yang khusus di

rumah atau temp at bekerja.

• efahaman terhadap keesaan Allah s.w.t.

12

Hirarki menempatkan hasil karya seni khat telah menjadi keutamaan yang

sentral dalam kehidupan masyarakat Melayu Islam. Memperagakan nama Tuhan

dan Nabi Muhammad s.a.w. adalah menjadi kelaziman dan ayat-ayat Bismillah

dan Syahadah turut dipamerkan di rumah-rumah masyarakat Islam. Selain itu,

ayat Kursi dan doa-doa juga menjadi pilihan bukan semata-mata untuk hiasan

sahaja, tetapi ia juga bertindak sebagai tanda peringatan untuk dihayati dan

diamalkan. ,-

Dalam menuju kesempurnaan, seni khat telah mengalami pelbagai bentuk

evolusi dari dua puluh bentuk menjadi lapan bentuk akhimya. Sehingga kini, seni

khat telah diiktiraf sebagai teras seni Islam yang unggul. Walau bagaimanapun,

perkembangan seni khat yang meluas adalah selaras dengan perkembangan agama

Islam. Bennula daripada pengumpulan dan penulisan semula ayat-ayat AI-Quran,

para seniman khatat telah mendapat inspirasi dan kesedaran untuk menggarap dan

mengolah tulisan Arab dengan pelbagai gaya, sesuai dengan gambaran keindahan

dan keagungan Allah S.W.t..

Penulisan seni khat oleh ahli khatat adalah bertujuan untuk mengajak

pemerhati mengingati Tuhannya secara berterusan dalam menuju perjalanan

kerohanian yang hakiki. Oleh itu, setiap seni khat yang dihasilkan akan memberi

penekanan kepada konsep fizikal dan spiritual, di mana ia akan cuba merapatkan

hubungan alam dengan manusia lain menurut hukum Allah S.W.t.

Dengan menggabungkan jalinan motif-motif tumbuhan yang dihias

dengan corak-corak mujarad, seni visual ini telah memberi kesan pengulangan

tanpa permulaan dan akhiran. Dengan ini, seni khat yang terhasil akan kelihatan

9 P dalam Katalog Pameran Seni Islam (1995) Galeri Shah Alam.

13

hannoni, seimbang dan berirama. Ia akan menimbulkan rasa kudus yang penuh

makna kepada yang menghayatinya.

Mengikut a1-Hadith (riwayat Muslim Ibn Majah dan Ahmad);

'Sesungguhnya Allah itu indah dan suka akan keindahan' (Allahujamilun

yuhibbul jami/).

Hadith ini boleh dijadikan teras kepada para seniman khat dengan usaha

daya kreatifnya dalam menghasilkan keindahan kebenaran dan kesempumaan.

Oleh itu, para khatat telah menghasilkan seni khat di atas tuntutan ini bagi

memperlihatkan keindahan yang sej ati. Punca dan segala keindahan,

kesempumaan dan kebenaran ialah Allah S.W.t. kerana sesungguhnya segala

sesuatu yang ada datangnya daripada penciptaan Allah S.W.t. jua.

1.1 Sejarab Dan Perkembangan Seni Khat

Penulisan khat yang pertama di dunia dipercayai dihasilkan di Kufah, Iraq

dalam kurun ke tujuh. IO Fakta yang tercatat daripada sumber bertulis menyatakan

bahawa seorang Sufi mendapat ilham menghasilkannya melalui mimpi. Tulisan­

tulisan yang dihasilkan dinamakan Kufic (Kufi) iaitu tulisan yang tidak

bercantum. Ia digunakan sehingga kurun ke-12. Antara seni khat yang paling

popular hari ini ialah khat Kufi, Nasakh, Thuluth, Ta'liq (Farisi), Diwani dan

Riqa'ah.

buku Kamil Al Baba. 1992. Dinamika Kaligrafi Islam

14

~usat KlJi mal M2t I . A ae TJNlVERSITl MALAYSIA SARAWA¥

04100 Kma Saroarahab

Seni khat berkembang seiring dengan perkembangan kesenian yang lain

bahkan ia merupakan salah satu bidang kesenian yang paling diminati oleh umat

Islam daripada setiap lapisan masyarakat. Kewujudan seni khat serentak dengan

kelahiran Islam. Wahyu yang diturunkan oleh Allah S.W.t kepada Rasulullah s.a.w

telah dicatatkan oleh para Sahabat pada daun-daun kayu, tulang-tulang dan

sebagainya. Ini bererti seni khat diperlukan untuk mengabdikan al-Quran ke

dalam bentuk tulisan. Sejak zaman Rasulullah s.a.w hingga sekarang, seni khat

telah berkembang dengan hebat dan cemerlang.

Terdapat pelbagai pendapat dalam membicarakan asal usul khat. Secara

umumnya, seni khat dikatakan sebagai anugerah Allah S.W.t kepada umat

manusia. Ibn Khaldun pula mengatakan bahawa khat lahir pada zaman kerajaan

Saba' dan Himyar. Ada juga pendapat yang mengatakan bahawa seni khat berasal

daripada Finiqi yang diambil daripada huruf Mesir Purba serta ada juga yang

berpendapat seni khat berasal daripada tulisan Nabati.

Namun kebanyakan ahli sejarah telah bersetuju dengan pendapat yang

terakhir~ iaitu seni khat berasal daripada tulisan Nabati dan seterusnya sampai ke

Hijaz. Kemudian, tulisan itu telah dibawa oleh pedagang-pedagang yang berniaga

di Syam dan Parsi terutamanya kaum Quraisy.

lelas bahawa ketika Islam disebarkan, terdapat segelintir orang-orang

Arab yang telah pun pandai membaca dan menulis. Buktinya, apabila tawanan

Perang Badar dikehendaki mengajar anak-anak umat Islam membaca dan menulis

sebelum mereka dibebaskan. Akhimya tulisan Arab ini berkembang pesat ke

selurub dunia.

15