SEPULUH TAHUN G.K.I. SESUDAH SERATUS SATU TAHUN … · Kepada semua pendeta resor jang membantu dengan bahan2 la-poran kami mengutj apkan banjak terima kasih. Sedang bagi Ba-pak2

SEPULUH TAHUN G.K.I.

SESUDAH

SERATUS SATU TAHUN ZENDING

Dl IRIAN BARAT

KATA PENDAHULUAN

Mendjelang perajaan peringatan Dasawarsa (sepuluh tahun) ber-dirinja Geredja Kristen Indjili di Irian Barat, jaitu 26 Oktober1966, maka Badan Pekerdja Synode Umum memutuskan akan me-nerbitkan sebuah buku peringatan. Maksudnja untuk memperke-nalkan Geredja Kristen Indjili dan perkembangannja kepada paraanggotanja.Untuk mentjapai maksud itu maka kami kumpulkan bahan2 darilaporan jang diterima dari resor2 jang tersimpan di-arsip2. Ber-hubung dengan akibat perang dunia kedua, maka kebanjakanarsip dari resor2 tidak lengkap lagi, karena hilang dsb. Sehinggadari beberapa resor kurang sekali bahan jang didapat dan den-gannja tidak dapat kami memberikan sedjarah jang lengkap se-tjara gronologis.Mengenai sedjarah Zending kami menggunakan bahan2 dari bu-ku: Berichten van de Utrechtse Zendings Vereniging dan dariHandelingen der Utrechtsche Zendings Vereniging serta tjatatan2lain jang ada.Kami jakin bahwa terdapat banjak kekurangan didalam buku inidan oleh sebab itu terdahulu kami meminta maaf sebesar-besarnjaHal jang kedua kami maksudkan dengan buku ini ialah menun-djukkan pekerdjaan Allah jang dinjatakan didaerah Irian Ba-rat melalui pemberitaan Indjil itu. Tjara bagaimana Allah me-nundjukkan kasihNja dengan memakai manusia2 dan media sertatjara jang bersahadja dan luar biasa untuk menjampaikan mak-sudNja kepada penduduk daerah ini jang dahulunja hidup di-dalam kegelapan dosa tetapi kemudian dapat mengenai Allah di-dalam terang Indjil Jesus Kristus itu. Seperti dikatakan: „Pergi-lah kamu, chabarkan kepada Jahja barang jang kamu tampak dandengar: jaitu, orang buta tjelek matanja, orang timpang berdja-lan betul, orang jang kena bala zara'at ditahirkan, orang tuli

5

sudah mendengar, orang mati dihidupkan dan Indjil diberitakankepada orang miskin" Luk. 7 : 22. Lebih djelas apa jang disab-dakan oleh Jesus: „Pulanglah engkau kerumahmu, lalu tjeritera-kanlah berapa besarnja hal jang diperbuat Allah bagimu. Luk.8 :39.Kepada semua pendeta resor jang membantu dengan bahan2 la-poran kami mengutj apkan banjak terima kasih. Sedang bagi Ba-pak2 Pendeta jang telah rela memberi saran dan koreksi jangberharga kami menjampaikan penghargaan jang se-tinggi2nja.Pada akirnja kami sampaikan djuga rasa terima kasih kepadaKantor Dewan Pekabaran Indjil di Oegstgeest jang memberi per-tolongan untuk mentjetak buku ini.Kiranja Tuhan memberkati buku ini agar bermanfaat bagi pem-batjanja.

Sukarnapura, 1 Nopember 1966.Penjusum,Pdt. F. J. S. Rumainum(Ketua Syn. Umum GKI).

6

BAB 1Pasal 1. Pekerdjaan zending di Irian Barat

Djikalau kita hendak mempeladjari sedjarah Geredja KristenIndjili di Irian Barat dengan baik, maka perlu kita ketahui masasebulumnja. Berhubung dengan itu perlu kiranja diketahui djugamasa sebelum Geredja berdiri sendiri jaitu masa Zending jangtidak boleh dilepaskan dari sedjarah Geredja Kristen Indjili, ka-rena mempunjai hubungan erat.Mengapakah dikatakan demikian? Oleh karena GKI jang berdirisendiri itulah hasil karya Zending selama satu abad di Irian Ba-rat, jakni dari 1855-1956.Sedjak Geredja dilantik, maka Geredja mengambil alih sertameneruskan tugas Zending itu sampai sekarang. Oleh karena be-berapa hal dan sesuai dengan perkembangannja maka pekerdjaandan sedjarah Zending di Irian Barat dapat dibahagikan dalambeberapa periode.Sebelumnja membitjarakan pekerdjaan Zending di Irian Baratperlu sekali djuga diketahui hal ihwal jang terdjadi sebelum ke-datangan Zending.Pada penghabisan abad ke 15 jaitu sedjak Golumbus menemuibenua Amerika 1492 dan permulaan abad ke 16, pelajaran ber-tambah berkembang. Geredja Roma Katolik jang berkembangditanah Portugal dan Spanje memakai kesempatan itu untukmenjebarkan agama Kristen kemana-mana. Vasco da Gama jangberlajar dari Eropah sudah mentjapai India pada tahun 1498.Empat tahun kemudian pelajar2 Portugis jang mentjahari rem-pah-2 (1512) tiba dikepulauan Maluku dan dalam tahun 1522mereka sudah menetap dit Ternate dan Ambon.Pater Missi Rum Katolik jang termahsjur ialah Fransiscus Xave-rius dan kawan2nja Roberto de Nobili dan Matteo Ricci turut keAsia Tenggara dan berkesempatan memasukkan agama Kristendi Indonesia waktu itu dan didaerah Maluku, meskipun Fransis-

7

cus Xaverius bekerdja hanja 10 tahun dibahagian dunia ini(1542-1552) telah membaptiskan amat banjak orang.Golongan Kristen Protestan di Eropah Barat agak terlambat ber-hubung rupa2 soal theologia, politik harus diselesaikan antaragolongan2 itu senduri. Sementara itu perhatian terhadap tugaspemberitaan Indjil bertambah-tambah besar. Dalam tahun 1795terbentuklah Kerapatan Pekabaran Indjil London ditanah Ingge-ris (London Missionary Society).Dinegeri Belanda terbentuklah Nederlands Zendeling Genoot-schap (NZG) 1797 jang berpusat dikota Rotterdam. Kerapatanini meneruskan pemeliharaan djemaat2 didaerah Maluku dan Ti-mor. Sedang dalam tahun 1858 terbentuklah Nederlands ZendingsVereniging (NZV) jang bekerdja di Djawa Barat dan SulawesiTenggara. Dalam tahun 1859 terbentuklah Kerapatan Indjil dariKota Utrecht (Utrechtse Zendings vereniging, UZV) jang bekerdjadi Irian Barat 1863, Halmahera 1866 dan Buru 1885.Dengan demikian maka daerah2 dimana Pemerintah jang bera-gama Kristen Protestan bekerdja maka bekerdja pulalah Kera-patan2 Indjil jang beragama Kristen Protestan Hal mana tentusadja tidak terlepas dari peri bahasa jang berbunji: cujus regioejus religio = siapa punja negara dia punja agama.Dalam tahun 1848 terbentuklah ditanah Belanda suatu perhim-punan jang bernama „Utusan-Tukang" oleh Pdt. O. G. Heidring.Tudjuan dari perhimpunan ini jaitu mengutus „Utusan Tukang"kedaerah-daerah orang halaik. Utusan Tukang ialah orang Kris-ten jang berpengetahuan tukang, tani, pedagang jang dapat be-kerdja mentjahari uang untuk nafakah dan memberitakan Indjil;mereka tidak diberi upah. Tjukuplah mereka dibantu dalam pela-jaran. Mereka ini mendiadi teladan bagi orang2 halaik untukmemberi tjontoh jang berguna untuk hidup atas usaha sendiri.Ditanah Djerman kota Berlin, terdapat djuga usaha ,,Bapa Goss-ner" jang tudjuannja sama dan telah menjediakan pemuda2 un-tuk maksud itu. Pemuda2 inilah jang disebut „Utusan Gossner"Dari pada mereka ini terkirim dua orang ke Irian Barat.

8

Pasal 2. Periode 1855-1863.

Periode ini merupakan masa pendaratan dan permulaan peka-baran Indjil di pulau Mansinam (Manokwari) oleh utusan IndjilGossner: Ottow dan Geissler dari tanah Djerman. Keduanja ada-lah „Utusan-tukang", kata asingnja „Zendeling-werklieden".Mereka adalah orang jang berpengetahuan pertukangan kaju,tjepatu, besi dan djuga pertanian, jang ingin menjebarkan Indjildengan hidup dari pentjahariannja sendiri. Mereka ini tidak mem-peroleh tundjangan jang tetap.Diantara mereka ada jang diutus kepulau-pulau Sangihe-Talaud,dan Halmahera. Ottow dan Geissler diutus untuk daerah IrianBarat. Waktu permulaan amat sukar oleh karena mereka tidakmempunjai pentjaharian jang tetap. Gambaran jang diterima di-tanah Djerman tidak tjotjok dengan situasi jang sebenarnja. Pen-duduk belum memerlukan hasil pertukangan mereka dan tak adakemungkinan dan harapan untuk mendapat apa2 dari penduduk.Mereka merupakan orang Eropah jang pertama hidup di Mansi-nam, dengan mengalami serba kekurangan perlengkapan hidup.Namum demikian tantangan hidup jang dialami dewasa itu tidakdapat memadamkan semangat kerasulan jang berkobar-kobar jangmendjadi landasan kerdja mereka.Sesudah mereka dilepaskan oleh kapal lajar jang membawa me-reka, mulailah mereka membangunkan sebuah pondok tempat ber-naung. Sedang untuk perhubungan pulau Mansinam dengan daratanManokwari disediakan sebuah perahu. Segala kebutuhan diusahakansendiri, maklum rakjat belum tahu apakah tudjuan kedatanganmereka.Menurut laporan jang didapat kira2 dalam tahun 1857 merekadua berpisah, jaitu Geissler tetap di Mansinam dan Ottow mem-buka pekerdjaan di Kwawi dengan mendirikan rumahnja. Menu-rut surat pdt. J. L. van Hasselt diketahui bahwa Zendeling Ot-

9

tow meninggal 9 Nopember 1862 dan dikuburkan dihalaman ru-mahnja sendiri di Kwawi. Inilah kurban pertama untuk peker-djaan pekabaran Indjil di Irian Barat. Diatas nisannja tertuliskata2 nas Jah. 20 : 29 jang berbunji: „Berbahagialah orang jangpertjaja meskipun tiada nampak."Rombongan kedua jang terdiri dari pendeta2 UZV (UtrechtseZendings Vereniging) J. L. van Hasselt, Klaassen dan Otterspoortiba diteluk Dore (Manokwari) 18 April 1863 dan sehari sebe-lumnja njonja djanda Ottow sudah berangkat ke Ternate. Padatanggal 17 April kapal ,,de Virgo" jang berangkat dari Ternate28 Maret dan membawa pendeta van Hasselt dengan kawan-ka-wannja meliwati kapal kepunjaan tuan van Duivenbode jangditumpangi njonja Ottow dipesisir Amberbaken.Rombongan pendeta UZV ini tiba bertemu pdt. Geissler sendiridi Mansinam, rum ah Ottow jang kosong dan kubur jang terletakdihalaman rurnah. Tuan Jaesrich jang waktu itu bekerdja djugasebagai pendeta menjewa rumah, dan membeli milik2 pendetaOttow. Njonja Ottow-Letz segera berangkat ke Ternate sebab hen-dak bersalin. Sajang sekolah gadis jang didirikannja 1857 berhu-bung adat tidak mengizinkan peladjar2 putri bersekolah bersama-sama peladjar pria di Kwawi ditutup. Ia bermaksud bila tiba diBetawi ia hendak tinggal dan membuka sebuah sekolah gadisdisana.Pdt. J. L. van Hasselt beserta isterinja bersama-sama pdt. Jaes-rich dan keluarga mendiami rumah Ottow di Kwawi. Sedang pdt.Klaassen dengan isteri bersama pdt. Otterspoor menumpang diru-mah pdt. Geissler di Mansinam.Pdt. Jaesrich jang beladjar bahasa Numfor membantu pdt. Geiss-ler dalam kebaktian jang diadakan berganti-ganti tiap Minggudi Mansinam dan Kwawi. Pdt. Jaesrich memberi pengadjaran ka-techisasi kepada orang Numfor hampir tiap petang; oleh karenadjika beberapa hari tidak diadakan maka semua pengadjaransudah dilupa.Dengan kedatangan pendeta2 UZV, maka pekerdjaan bertambahkuat dan teratur oleh karena mereka mempunjai kerapatan (UZV)

10

Pdt. /. L. van Hasselt

jang membajar gadji dan pekerdjaan mereka, Pendeta2 ini tidakdibolehkan berdagang atau mentjahari penghidupan dari sum-bcr2 ïain karena mendapat gadji jang tctap.Kemudian hari UZV djuga mengirim tukang kaju G. L. Binkjang oleh kcradjinannja kemudian diangkat mendjadi pendcta.Tuan Kamps jang djuga Pengindjil dan pctani jang mengadjarorang dalam soal2 pcrtanian mula2 bekerdja di Meoswar, kemu-dian bekerdja di Andaï; sajang beliau meningga! sebelum orangArfak menerima pengetahuan jang disebarkannja.Ia bekerdja di Andai sebelum pdt. Woclders. Djuga diutus sco-rang .,Pendeta-pedagang'! jaitu Tuan Ruys jang selain dari mem-berïtakan Indjil djuga rnengadjar penduduk daJam hal perdaga-ngan agar mempcroleh pengetahuan untuk menghadapi pedagang2Tiong Hoa dan Iain2 jang sudah berdagang pada waktu itu diIrian Barat.Pdt. Geissler jang sebelum berangkat kc Mansinam sudah beker-dja disalah satu sekolah di kampung Makassar dekat Betawi danPdt. Öttow mendjadii guru selama enam bulan disalah satu seko-lah di Ternate sehingga mereka telah mengetahui bahasa Melaju(Indonesia), Bahasa itu diadjarkan djuga dïsekolah desa jang

I I

dibukanja di Mansinam dan di Kwawi. Akan tetapi kemudianorang tua tidak mengizinkan anak2nja kesekolah lagi. Setelahdipeladjari sebabnja anak2 kesekolah, ternjata bahwa orangtua tidak setudju anak beladjar berbahasa Melaju karena merekaakan disuruh pendeta membawa surat-surat kekapal jang tiap kaliberlabuh di Doreh. Perhubungan sematjam ini berbahaja bagianak2 jang gampang dilarikan oleh nachoda kapal ke Ternate,Betawi dan Belanda.Agar sekolah dapat diteruskan maka pdt. Geissler terpaksa meng-gunakan bahasa Numfor disekolah di Mansinam dan djuga diKwawi. Bahasa Numfor djuga dipergunakan didalam kebaktiandi Mansinam. Menurut tjatatan penduduk Mansinam berdjumlah300 djiwa, akan tetapi jang dapat mengundjungi kebaktian hanja30 sampai 35 orang.Di Kwawi djuga diadakan kebaktian berganti-ganti dengan Man-sinam, jakni Minggu pertama di Mansinam Minggu berikutnjadi Kwawi. Orang Numfor di Kwawi kurang mengundjungi ke-baktian. Mereka datang hanja untuk menerima tembakau. Menu-rut laporan pdt. J. L. van Hasselt djika tidak ada tembakau, makatidak ada jang hendak masuk kebaktian.Mula2 orang Numfor itu mendekati pendeta2 untuk menukarbenda2 jang diingininja. Pendeta2 mendjadi sumber dimana ba-rang2 keperluan dapat ditukar. Djika mereka datang kekintalpendeta bukan untuk mendengar Indjil akan tetapi untuk menu-kar barang. Hal itu sesungghuhnja sangat menduka-tjitakanhati pendeta2. Nanum demikian mereka merasa lebih baik adahubungan dengan penduduk dari pada tidak ada; dan oleh sebabitu selalu disediakan tembakau, pisau, gula dan sebagainja untukalat penukaran.Tudjuh tahun lamanja pdt. Ottow dan Geissler bekerdja dengantidak melihat hasil pekerdjaannja. Tak boleh heran nas Jahja20 :29b ditulis diatas nisan pdt. Ottow dengan pengharapanbahwa hasil dari tanaman Indil jang ditaburkan oleh pdt. Ot-tow, jang tidak dilihatnja sendiri, akan tetapi hasilnja pasti akannjata kemudian hari.

12


Pendeta2 UZV jang diutus oleh Kerapatan Indjil jang berpusatdikota Utrecht (Belanda), dilengkapi dengan pendidikan Gurudan Pendeta. Ketiga pendeta jang pertama tiba dan jang kemu-dian dengan pendidikan pendeta semuanja berdiploma Guru jangditjapai sesudah mengikuti Sekolah Guru dikota Utrecht jangdikepalai oleh tuan van Lummel.Kemudian dari hari tibanja rombongan pdt. J. L. van Hasselt,maka tibalah banjak pendeta tukang, pendeta dan petani, pen-deta dan pedagang. Pendeta2 jang datang kemudian itu mentja-hari daerah pekerdjaannja disekeliling Manokwari, jaitu Mano-kwari dan Andai akan tetapi djuga menudju kepesisir timur, jaituWariap, Momi, Sjari dan Meoswar. Dan lebih djauh lagi ke Wi-ndesi dan Jende dipulau Roon.Pendeta jang berpengetahuan pertanian Kamps, jang bekerdjadari tahun 1866-1871, mulai bekerdja di Jomber di Meoswardengan memberitakan Indjil dan mengadjar penduduk dalamhal bertjotjok tanam. Kemudian dipindahkan ke Andai agarorang Arfak diberi pendidikan pertanian. Sajang beliau mening-gal sebelum pekerdjaannja berhasil di Andai. Pdt. Woelders jangdjuga bekerdja di Andai 1867 sampai 1892. Menurut tjeriterabeberapa tanaman seperti katjang merah (bruineboon) dan ken-tang dimasukkan pada waktu itu.Pdt. Woelders meneruskan pendidikan pertanian bagi orang Ar-fak, tetapi djuga mendirikan pertjetakan buku jang pertama diAndai. Pendeta dan Njonja Woelders meninggal di Andai dankubur2nja terdapat dibawah pohon pohon kembodja dan langsatditepi djalan ke Andai.Kemudian datanglah pendeta2 Rinnooy jang kemudian berpindahke Halmahera. Tukang kaju G. L. Bink jang diutus untuk mem-bangunkan rumah2 pendeta, gedung2 gered ja, membuat perkakas

13

rumah tangga dan mcngadjar penduduk akan bertukang denganmenggunakan alat2 pertukangan bcsi. Berhubung ketjakapan dankesetiaannja maka Zending mengangkat dia mendjadi pendeta.Beliau dikcnal dengan hasil karyanja antara lain rumah geredjaBethel di Mansinam. Beliau bekerdja dari 1870-1899 danmeninggal dunia di Roon bersama beberapa puteranja besertan jon ja.Pdt. W. L. jens jang bekerdja 1876-1900 dan kembali ketanahairnja. Pdt. Metz, pdt. J. A. van Balen jang bekerdja 1882-1912di Roon, Mansinam dan Windes!. Pdt. Mosche jang bekerdja diJomber (Meoswar).Para pendeta ini hidup dan bekerdja didalam suatu zaman jangamat sukar dan berat. Perimbungan dari kampung kekampungdiadakan dengan berperahu. Selain dari angin sakal, angin ributjang menimbulkan ombak2 be.sar maka terdapat djuga perahu2hongi jang mengajau dan mentjari mangsanja dipesisir dan <li~pantai-pantai. Belum termasuk pendjakit demam panas, .sakit perutjang diakibatkan oleb malaria dan kekurangan kesebatan jangmengganggu para pendeta dari mendjalankan tugasnja.Dalam laporan pdt. J. L. van Hasselt 9 September 1863 beliaumelaporkan perang suku anlara orang Arfu dan Arfak jang ter-djadi disekitar Doreh. Lima orang Arfak jang datang hendakjnenjerang niu>suhnja diketahui dan dibunuh oleh orang Numfor.Orang Arlak jang marah hendak jnembalas, sampai ada jangmasuk dihalaman pendeta di Kwawi. Kontroler tkt I Tuan Gold-man jang diperintahkan dari Ambon mengikuti kapai Arab jang

Keluarga /•'. /. /•'. van Hasselt (Kelt/a Zending jang pertama)

membawa arang batu ke Manokwari, terpaksa menjuruh serdadujang mengikutnja mengawali rumah. Selain dari pada itu dikapaldiadakan tembakan peringatan kepada pihak2 jang hendak ber-perang.Dalam waktu jang sama duapuluhlima perahu jang bersendjatadari Wariap, Wandamen dan teluk Geelvink berada diteluk Do-reh untuk mengajau. Kontrolir Goldman menasihatkan kepala2kampung di Mansinam, Kwawi dan orang jang sedang memba-ngunkan gudang dan menurunkan arang batu bahwa mereka harusdengar-dengaran kepada pendeta2. Mereka harus menghentikanpeperangan dan pembunuhan, djika tidak Pemerintah akan me-ngadakan tindakan dengan hukuman keras terhadap orang jangbersalah.Laporan2 jang ditulis pada tahun 1863 menundjukkan bahwapara pekabar Indjil menemui tantangan jang hebat sekali. DiMansinam orang menjanji dan dansa selama beberapa hari danmalam sehingga pendeta2 tidak dapat tidur dengan baik. Seorangkepala suku kawin dengan seorang djanda dan penduduk sedangmembuat patung dari laki djanda jang sudah meninggal. Pem-buatan patung itu dirajakan dengan pesta siang malam.Kepala jang beristeri kembar itu masuk kebaktian dengan keduaisterinja. Sebagian orang jang turut dalam pesta djuga hadirdalam kebaktian. Indjil sudah delapan tahun ditaburkan akantetapi peri hidup penduduk Mansinam tetap tidak berubah.Pada suata hari jang lain datanglah seorang Mansinam bertja-kap-tjakap dengan pendeta. Katanja adat kami ialah: berperang,membunuh dan mentjuri. Katanja kami belum tahu adat orangBelanda: Pendeta mendjawab bahwa djika kamu radjin masukkebaktian tentu sekali kamu akan mengetahui adat kami.Rupa2 hal terdjadi. Pendeta Jaesrich jang tinggal di Kwawidiangkat oleh Pemerintah jang berkedudukan di Ambon men-djadi pendjaga gudang arang di Doreh (Manokwari), jang dise-diakan untuk kapal2 api jang akan singgah di Manokwari dan jangsudah dibawa sendiri oleh Tuan Goldman. Orang Numfor Kwawimembuat api dipinggir gudang arang itu dan mereka ditegur oleh

15

Tuan Juesrich. Kali jang pertama tidak berhasil, karena merekatetap berkeras kepala. Keesokan harinja diulangi lagi, akan te-tapi Korano marah dan raemukuli Tuan Jacsrich dipipinja.Orang Mansinam jang mendcngar hal itu ingin membalas; merekatidak setudju pendcta dipukul. Pendeta2 berunding supaja tidakterdjadi pembalasan akan tetapi kcpala suku di Mansinam me-nuntut pembaj aran mcnurut adat. Pada aki rnj a pcndcta2 j angberunding di Mansinam mcmutuskan bahwa mereka hendak nic-ngampuni Koranu itu, berdasar lndjil bahwa Rasul2 djuga mende-rita pukulan bahkan ada jang mati dibunuh.

Sjukur kepada Tuhan jang tidak meninggalkan hamba2Nja dida-lam pertjobaan dan penderitaan. Kemudian dari kekundjunganKontrolir Goldman dari Ambon maka pada tanggal 25 Oktober1863 rnasuklah kapal a])i „de Telegraaf" jang membawa Tuanvan der Crab, Residen Temate, ke Doreh.Selama 25 tahun itu 22 orang dewasa dibaptiskan, jaitu 11 wani-ta dan ] 1 pria; mereka semuanja orang dewasa halaik jang dibap-tiskan sesudah mengadakan pengakuan iman. Adapun jang per-tama dibaptiskan ialah wanita jang bernama Sara jang dibaptis-kun 1 Djanuari 1865 oleh Geissler di Mansinam.H*ria2 jang pertama dibaptiskan pada 1 Djanuari 1869.Dibawah ini terdapat daitar orang jang dibaptiskan;

16

Keterangan.

Perlu didjclaskan disini bahwa kebanjakan orang dewasa dibap-tiskan terus ditegiahkan sidi sebab sudah mengadakan pengakuaniman.Anggota2 jang ditjatat pada daftar ini semuanja orang asli, tidaktermasuk anak2 orang Eropah dan suku lain diluar Irian Barat.Scbaliagian dari mereka ini bukan orang dari Mansinam atauKwawi, tetapi bcrasal dari Ambcrbaken, Wariap, Blak, Wanda-men dsb, jang sudah diambil sebagai anak piara oleh pendeta2atau pengerdja Zending.Dapat ditambahkan bahwa baptisan2 ini diadakan di Mansinam,Kwawi dan Andai, Düain-lain pos pekabaran Indjil belum dia-dakan pembapü.san.

17

Pasal 4. Periode 1907-1924:

Dalam periode ketiga ini pekerdjaan Zending mendjalar kepulau-pulau diteluk Tjenderawasih (Geelvinkbaai) dan pesisir timursungai Mamberamo sampai ke Sentani dan kesebelah barat sam-pai ke Sorong, Inanwatan, Babo dan Fak-Fak. Rupanja maksudTuhan telah tiba bahwa Indjil jang ditabur sedjak 1855 disiarkankemana-mana.Dengan pergerakan pertobatan jang terdjadi di Jende pulau Roonakibat mimpi Jan Ajamiseba maka terdjadilah suatu kemadjuandi pulau Roon. Banjak orang bertobat dan minta dibaptiskan jangmenghasilkan terbentuknja djemaat Kristen.Dilain daerah perkembangan itu mempunjai bentuk2 dan ke-mungkinan lain, menurut rentjana Allah jang penuh keadjaiban.Dalam tahun 1898 terdamparlah sebuah perahu Sangihe-Talauddi Biak Barat (kampung Maudori). Inilah jang menjebabkan orangBiak dari kampung tersebut pergi ke Manokwari untuk memintapertimbangan pdt. F. J. F. van Hasselt, anak pendeta J. L. vanHasselt jang telah mendjadi pendeta tahun 1894, dan Guru PetrusKafiar.Maksud jang terpenting jaitu supaja mereka jang hanjut ituditebus dengan benda2 berharga dan uang oleh Pendeta. Untukmenjelesaikan hal itu Guru Petrus Kafiar dikirim ke Maudori.Perdjalanan itu melalui pulau Numfor dan waktu kembali keManokwari ia telah berhasil membebaskan orang jang hanjut itu.Beberapa tahun kemudian, jaitu tgl 25 April 1908 Guru PetrusKafiar dan Pendeta F. J. F. van Hasselt tiba di Biak di kampungMaudori, tempat asal Guru Petrus Kafiar, dan pada hari Minggutgl 26 April 1908 Indjil dikabarkan didaerah itu. Kapal2 apisudah melajari pantai Irian Barat sedjak 1863. Kapal KPM ber-lajar sedjak 1890 dipesisir Irian Barat sehingga perhubunganbertambah baik. Berhubung dengan hal ini maka pemasukan te-

18

naga pengindjil dari Malukü, Sangihe-Taland dan Halmaherabertambah Iantjar. Beberapa guru2 putera Trian Barat tamat dariSeminari Depok. Djumlah ini ditambah pula dengan tamatanSekolah Gum, Tobelu. Dengan demikian kemungkinan Zendinguntuk madju bertambah banjak. Pihak Pemerintah mulai mem-berikan subsidi kepada sekolah2 Zending, meskipun bel urn banjak.Pdt. F. J. F. van Hasselt jang kemudian berlajar kebahagian ti-mur dan membuka pekerdjaan di Metudebi Hollandia (Sukarna-pura) 1910 dan daerah pulau2 di Sarmi (Wakde, Podena) 1911dengan menempatkan guru2 didaerah-daerah tersebut. Dalam ta-hun 191G pdt. J. Bijkerk mendjadi pendeta untuk daerah Demtagampai Hollandia. Kemudian dalam tahun 1920 tiba lagi pdt. A.J. de Necl jang dalam tahun 1924 berpïndah menetap diresorSarmi. Daiam tahun 1924 pdt. Bijkerk tjuti dan sesudah kembalibertempat di Gejem sama2 pdt. Schneider. Bersama-sama denganpdt. de Neei tibalah pdt. H. J. Agter, jang meneruskan pekerdjaan

Keluarga O. B. Starre//burg (Kctua Zending jang kcdua)

19

di Biak, Bosnik, Wardo dan Korido, jang dimulai oleh pdt. Jensdan diteruskan beberapa tahun oleh pdt. Duyvendak.Pdt. F. J. F. van Hasselt djuga berlajar kebarat dan dalam tahun1913 membuka pekerdjaan di Sorong/Radja Ampat dengan me-nempatkan Guru Tamtelahitu dan kawan2-nja kemudian.Lebih djauh lagi kabar Indjil dibawa ke Fak-Fak oleh pdt. vanMuylwijk dalam tahun 1912. Dalam tahun 1913 tibalah pdt. D.C. A. Bout jang djuga bekerdja di Fak-Fak dan dalam tahun1921 berpindah mengganti pdt. D. B. Starrenburg di Wandamenkarena tjuti. Dalam tahun 1922 pdt. Bout djuga tjuti dan sesudahkembali berpindah ke Serui 1924.Dalam tahun 1923 tibalah pdt. I. S. Kijne jang diserahi tugasKepala Sekolah Guru di Mansinam dan pdt. F. Slump dan J.Eygendaal jang bekerdja di Fak-Fak. Pdt. J. Wetstein tjuti dansesudah kembali resor Fak-Fak dibagi dalam tiga bahagian. Pdt.Slump tinggal di Fak-Fak, pdt. J. Wetstein tinggal di Inanwatandan pdt. Eygendaal di Babo.Pdt. F. W. F. Hartweg tiba di Biak 1924 dan mendirikan rumah-nja di Korido.Sesudah permulaan pekerdjaan di Biak, 1908, maka dalam tahun1912 pdt. Jens muda mengadakan beberapa tourne di Biak Barat,Supiori dan Biak Utara, berganti-ganti dengan pdt. F. J. F. vanHasselt. Pdt. Jens baru menetap di Bosnik 1914. -Hal jang penting sekali jaitu pembukaan Sekolah Guru di Man-sinam dalam tahun 1917 oleh pdt. F. J. F. van Hasselt dimanadididik pemuda2 Irian Barat, Ambon dan Sangihe-Talaud untukmendjadi guru. Mula2 sekolah itu tak bersubsidi, akan tetapidalam tahun 1925 diakui oleh Pemerintah dan diberikan subsidisebagai sekolah sambungan, dan C.V.O.

20

Pas al 5. Periode 1924-1942. (pembentukan resor2 Zending").

Periode ini merupakan langkah berikut jang menentukan. Padaperiode jang lalu dan periode ini bertambah banjaknja pendeta2Zending" jang datang. Selain dari pcngctahuan dengan diplomaguru dan pendeta jang dïpunjai, djuga pengetahuan ilmu pe-ngobatan jang mcmungkinkan pendeta2 dapat mengobati orang2sakit jang gampang diobati. Pdt. I. S. Kijne jang sclaïn mcmpu-njai keahlian mendidik, djuga ahli seni suara dan pelukis. Beliaudiserahi sekolah guru (Cursus Volksonderwijzer = CVO) di Man-sinam.Pdt. F. J. F. van Hasselt, jang mendjadi Kctua Zending meng-gantikan ajahnja jang pulang pensiun dan jang bertempat diKwawi, didampingi oleh pdt. P. J. Grondcl jang memegang resor

Pdt. dan Njonja Wetsteïn (Kctua Zending jang ketiga)

21

Manokwari dan pulau Numfor.Pdt. F. C. Kamma jang datang tahun 1931 mendjadi pendetaresor Sorong-Radja Ampat dengan tempat tinggal di Doom, ke-mudian di Melanu.Pdt. J. Eygendaal di Babo pindah ke Miei dan diganti oleh pdt.Kok, pdt. Kieft di Inanwatan.Dengan perhubungan kapal KPM (Koninklijke Paketvaart Maat-schappij) jang berlajar sekali tiap2 empat sampai enam minggudipesisir maka kemadjuan bertambah besar. Banjak guru Zending(guru darurat) didatangkan dari Maluku (Ambon) dan Sangihe.Ditiap kampung jang agak besar dipesisir pantai ditempatkanPengindjil atau Guru Djemaat jang membuka sekolah danmembentuk bakal djemaat atau djemaat. Sekolah dan djemaatpada salah satu pihak merupakan saluran untuk pemberitaan In-djil dan pada pihak lain mendjadi alat untuk memasjarakatkanpenduduk dan tempat menanamkan kebudajaan baru.Sekolah2 jang djumlah muridnja belum memenuhi sjarat selaludikepalai oleh Pengindjil2, sedang sekolah jang sudah memenuhisjarat diberi subsidi dan diserahkan kepada guru jang berdiplomaatau jang telah diakui Pemerintah dengan suatu surat kesaksian(VGI = Verklaring Geschiktheid Inspekteur).Didjemaat-djemaat jang sudah madju diangkat atau djuga dipi-lih pennatua, sjamas dan sjamaset, jang bersama Guru mendjadiMadjelis Djemaat.Sakramen dilajani oleh pendeta utusan jang mengadakan kekun-djungan sekali atau dua kali setahun kepada semua djemaat danbakal djemaat didalam resor. Pada beberapa resor jang sangatluas beberapa Guru Djemaat diangkat mewakili pendeta dengangelar Guru Besar. Dalam hal ini kita ingat keangkatan 1930 un-tuk J. Pattinasarany Guru Besar Nabire jang mewakili pendetadi Miei (Wasior); L. Tanamal Guru Besar di Kurudu, Japen Timur,J. Latuputty di Kwawi, Tamtelahitu di Sorong-Radja Ampat, J.Jacobs di Serui (1940).

22

Pasal 6. Periode 1942-1945. (Masa udjian)

Periode ini dapat disebut masa udjian dan pertjobaan: masa pe-rombakan dan pembangunan kembali. Perang dunia kedua jangdipimpin oleh Djepang merambak sampai Irian Barat. Scmuapengcrdja Zending diamankan dikamp-kamp a.1. di Pare-PareSulawesi. Resor2 dan bakal resor ditinggalkan tanpa pimpinan.Djemaat2 dan baka!2 djemaat hidup dibawah pimpinan GuruDjemaat, Pengindjil atau anggota madjelis djemaat lainnja.Keadaan pada masa perang dunia kcdua ini sukar sekali. Keta-kutan terhadap tentara Djepang" jang ganas mengakibatkan ba-njak Guru Pjemaat dan Pengindjil meninggalkan pekerdjaan-nja. Lain dari pada itu kebutuhan sehari-hari terutama sandan-pangan menjebabkan djuga banjak Guru pergi mentjahari peker-djaan dikota dsb.

Keluargaf. S. Kijne(Ketua Zendingjang keempat)

23

Suatu bahaja lain jang timbul djuga jaitu pergerakan-pergera-kan sukuisme, nasionalisme jang didalamnja terselip unsur2 aga-ma jaitu tjampuran agama mojang dengan mythe2 dengan agamaKristen.Hal mana timbul tepat pada waktu terdjadi vacuüm didalambidang pemerintahan dan agama, jaitu masa peralihan antarahilangnja pemerintah Hindia Belanda dan tibanja pemerintahmiliter Djepang. Kehidupan materiil serta mental spirituil rusakdilanda bandjir peperangan dan pergerakan2 jang bertjorak„messiaanse beweging" itu.Sisa2 kehidupan rohani dan djasmani djemaat2 jang luput daribahaja tentara Djepang, dirusakkan pula pergerakkan2 tersebutdi Biak, Japen dengan betuk „koreri", diresor Sukarnapura den-gan pergerakan „Simson" dan „kasiep" dan djuga dilain-lainresor. Gedung2 sekolah dan geredja dibinasakan serta terdjadipembunuhan akibat perang antara suku dan perang agama djuga.Kita bersjukur kepada Tuhan bahwa ditengah segala pertjobaanitu terdapat anggota2 djemaat, Pengindjil-pengindjil serta Guru2Djemaat, penatua/ti dan sjamas/sjamaset jang setia. Mereka ini-lah jang kemudian mendjadi modal untuk memulai pembangunanserta perbaikan kembali terhadap semua jang telah rusak binasaitu.

24


Periode ini disebut masa pembangunan kembali dan persiapanmenudju Geredja jang berdiri sendiri.Peristiwa jang terdjadi didalam periode jang lalu merupakanpengalaman serta peladjaran jang berguna, baik bagi djemaatjang ditinggalkan maupun terhadap pelajan2 jang meninggalkanpekerdjaan. Para pendeta Zending telah menjadari bahwa perlusekali mengikut sertakan tenaga2 Indonesia setjara aktip didalampimpinan resor2 dan bakal resor agar dalam keadaan terpaksamaka mereka dapat meneruskan pekerdjaan.Susunan organisasi Madjelis Djemaat, Klasis, Resor perlu dilak-sanakan dengan membentuk dan menundjuk penanggung-penang-gung djawab dalam organisasi itu, supaja kalau terdjadi lagihal jang menjebabkan tenaga2 Eropah disingkirkan, makapimpinan Zending atas resor2 dapat diserahkan kepada tenaga2 In-donesia sendiri. Dalam konperensi2 para pendeta Zending jangdiadakan kemudian diputuskan untuk segera menjiapkan dje-maat2 mendjadi Bakal Geredja jang akan berdiri sendiri.Pendeta2 terus mengangkat wakil2 pendeta, diantaranja ada jangdisebut Guru Pengurus.Hal ini amat perlu oleh karena dalam waktu perang banjak pen-deta utusan meninggal atau sakit, sehingga tak dapat bekerdjalagi. Dengan demikian maka dimana-mana diangkat wakil2 Pen-deta2 untuk membantu pendeta Zending dalam melajani resor danmembentuk organisasi Geredja. Sebelum peperangan Djepang itusudah terdapat resor2 Hollandia (Sukarnapura), resor Sarmi, Ja-pen Timur dan Japen Barat serta daerah Waropen, resor BiakTimur-Selatan dan Barat, Resor Supiori dan Biak Utara, ResorMiei, Resor Manokwari, Resor Sorong, Resor Inanwatan dan Re-sor Babo.Untuk menambah tenaga pendeta, maka diangkat Wakil pendeta.

25

Dr. 1'. C. Kamma pada waktu tiba di Irian Harat(Kctua Zending jarig terachir)

Dircsor Sukarnapura bekerdja scbelurn perang pdt. T. Hoger-waard, sehabis perang bekerdja pdt. Spreeuwenberg sampai 1947dan pdt. j . P. Kabel jarig datang 1948 dan bekerdja tinggal diGen j cm.Untuk memeliharakan resor itu diangkat Wakil pdt. J. Passal-besy di (Hollandia), Wakil pdt. S. Samai di Tanah-Mcrah, Wklpdt. S. Liborang di Sentani.Diresor Sarmi bekerdja pdt. D. J. Baars jang menggantikan pdt.O. Werkman jang sebelumnja ke Sarmi sudah bekerdja dipulau-pulau Mentawai; jang meninggal di Kamp Sulawesi dalam waktuperang. Wakil pdt. H. Morimuzendi bekerdja di Sarmi sebelumpdt. D. J. Baars tiba.Diresor Japen Timur dan Japen Barat dan Waropen bekerdjapdt. P. Kamstra (1946), Wkl pdt. M. Abaa dan F. Huwae, Chr.Fatahan, D. Auparay dan F. Liklikwatil. Kemndian pdt. Kamstradigantï oleh pdt. G. J. Clay dan H. J. de Ridder.

26

Diresor Biak sehabis perang pdt. D. A. ten Haaft dan H. J. Agterkembali dan ditambah pdt. R. G. ten Kate SH. Sesudah peperan-gan maka pulau Numfor masuk setjara keperintahan dibawahBiak-Supiori. Dengan sendirinja pulau Numfor masuk didalamresor Biak-Supiori. Wkl pdt. J. Mandowen ditempatkan di Ka-meri. Pdt. H. Tomatala di Biak-Timur. Kemudian hari diangkatlagi enam Guru Pengurus, antaranja W. Rumainum.Resor Miei (Wandamen), pdt. Duinker jang bekerdja sebelumperang; meninggal dunia. Pdt. J. Eygendaal kembali sesudahperang kemudian pulang. Sebagai gantinja datang pdt. H. vanArkel, wkl. pdt. ialah A. Worisjo, J. Ruhkail di Windesi, E. Sa-maduda di Babo. Resor Miei meliputi klasis Nabire/Napan-We-nami.Resor Manokwari. Sehabis perang pdt. P. J. Grondel kembali ke-mudian diganti oleh pdt. Ewold, wkl. pdt. B. Burwos M. Jewundan R. Rumsaur jang kemudian berpindah ke Sorong.Resor Sorong. Bekerdja pdt. A. M. Middag dengan tempat ting-gal di Saoka, kemudian diganti oleh pdt. L. H. Beek; wkl. pdt. E.Osok, J. Fenanlaber.Resor Teminabuan bekerdja pdt. H. E. R. Marcus, wkl. pdt. Titi-heruw dan Nibaelly. Resor Inanwatan bekerdja pdt. F. Slump,kemudian diganti oleh pdt. Messi, wkl. pdt. E. Wattimury, M.Marlissa dan L. Parinussa. Perlu ditambahkan disini bahwa se-habis perang kedua resor ini diserahkan oleh Zending GeredjaHervormd kepada Zending Doopsgezind 1950.Resor Fak-Fak dan Kaimana sudah diserahkan sedjak tahun 1930kepada Geredja Ambon.

27

Pasal 8. Klasis Berbahasa Belanda.

Dalam membentuk Bakal Geredja Kristen Indjili, maka kita temuibeberapa matjam djemaat, jaitu djemaat2 dikampung-kampung,diluar kota dan djemaat2 didalam kota. Pada umumnja djema-at2 Bakal Geredja Kristen Indjili itu menggunakan bahasa Me-laju (Indonesia) sebagai bahasa pergaulan dan bahasa kebaktian.Pada beberapa daerah seperti resor Biak-Supiori/Numfoor dansekitar Manokwari dan kepulauan Radja Ampat diresor Sorongdipakai bahasa Biak atau Numfoor. Diresor Wandamen diper-gunakan bahasa Wandamen dan bahasa Windesi dibahagianWindesi, Idora dan Bentuni. Pemakaian bahasa daerah didalamkebaktian disamping bahasa Melaju (Indonesia), pada waktu itutidak lain dari untuk meresapkan Indjil kedalam hati dan pikirananggota2 djemaat.Lain dari pada djemaat tersebut maka dikota-kota terdapat dje-maat tjampuran jang terdiri dari rupa2 suku. Djemaat2 ituumumnja memakai bahasa Melaju (Indonesia) didalam kebak-tian dan anggota2 djemaatnja terdiri dari pegawai2 Pemerintahbaik dari daerah maupun jang didatangkan dari luar.Dalam Synode Geredja Protestan jang diadakan 1948 di Bogordiputuskan supaja djemaat2 dikota-kota jang anggotanja berasaldari Maluku, Minahasa dan Timor membentuk djemaat GeredjaProtestan Maluku jang terdapat didaerah Utara Irian Barat. Se-djak itu djemaat dikota terbahagi dua jaitu jang masuk BakalGeredja Kristen Indjili dan jang masuk Geredja Protestan Ma-luku.Lain dari pada djemaat2 jang tersebut diatas, maka sedjak tahun1945 sudah terdapat djuga djemaat2 jang berbahasa Belandadikota-kota pusat. Djemaat2 ini makin lama makin banjak danbesar dan pemerliharaan jang dikerdjakan oleh Pendeta Zendingterpaksa diserahkan kepada pendeta2 chsusus jang didatangkan

28

dari Geredja2 ditanah Belanda.Djemaat inilah jang kemudian merupakan klasis berbahasa Be-landa, jang berkedudukan dikota-kota sadja. Ketua Klasis berba-hasa Belanda ialah pdt. J. Drost jang mengetuai djemaat di DokV Sukarnapura.Pendeta2 ini berasal dari Geredja Hervormd, pdt. J. Sierat danP. Sierat, B. P. W. Polvliet, A. D. M. Roscam Abbing, W. Sirag, L.Flier dsb. Dari Geredja2 Gereformeerd Pdt. J. Drost, H. G. Bos-wijk, M. v. d. Sijs, S. S. v. Dijk, K. A. Schippers dsb.Djemaat2nja ialah Dok V, Hollandia-Binnen (Abepura), Sentani-Ifaar, Biak, Manokwari, Sorong, Fak-Fak dan Merauke.

29

Pasal 9. Organisasi Zending.

Dalam pasal jang lalu telah disebutkan resor2 Zending jang ter-dapat didaerah Irian Barat pada waktu itu. Tiap resor dikepalaioleh seorang pendeta Zending (resortszendeling) dan semua pen-deta Zending dikepalai oleh Ketua Zending. Ketua Zending ialahpendeta jang tertua dalam dinas di Irian Barat atau diangkatoleh Dewan Zending ditanah Belanda dari antara pendeta2 jangbekerdja di Irian Barat. -Tiap tahun Ketua Zending (voorzitter conferentie van zendelingen)jang berkedudukan sebelum perang di Kwawi (Manokwari), ibukota waktu itu, memanggil semua pendeta dan pengerdja Zendinglainnja dan diadakan persidangan (konperensi) jang didalamnjasegala hal jang menjangkut pekerdjaan Zending dibahas. Dalampersidangan itu dipilih seorang sekertaris dan bendahara jang men-dampingi ketua didalam tugasnja.Konperensi pendeta merupakan badan jang mengurusi semua tu-gas Zending didaerah ini. Selain pekabaran Indjil, maka soalpersekolahan, pengobatan, keuangan pembangunan dipikirkan, di-bitjarakan dan diputus serta dilaksanakan melalui musjawarahtahunan itu.Badan Zending ditanah Belanda (sebelum peperangan UtrechtseZendings Vereniging UZV jang berpusat dikota Utrecht, kemu-dian dari perang Verenigde Nederlandse Zending) jang meme-gang pimpinan atas pekerdjaan di Irian Barat. Sehabis peperan-gan maka Badan2 Zending itu dikumpulkan didalam satu Badanjang disebut Zending der Nederlandse Hervormde Kerk (ZNHK)jang menggabungkan Zending2 dari Geredja Hervormd Belanda,jang bekerdja di Indonesia melalui Dewan Zendingnja di Oegst-geest. (1951)Adapun Ketua2 Zending jang pernah mengetuai Zending di IrianBarat ialah pdt. J. L. van Hasselt, kemudian pensiun 1907 dan

30

Konperensi pendcla-pendeta di Miei (tahun 1935)

diganti oleh puteranja pdt. F. J. F. van Hasselt jang mulai beker-dja di Irian Barat 1894 dan pensiun 1931. Kemudian digantioleh pdt. D. B. Starrenburg scsudah beliau pensiun diganti olehpdt. J. Wctstein. Semua ini berkedudukan di Kwawi dekat Ma-nokwari; hal ini bukan sadja sebab Manokwari adalah daerahZending jang pertama, akan tetapi sebab ialah ibu kota keperin-tahan waktu itu.

Sehabis peperangan Kctua Zending berkedudukan di Joka, kemu-dian berpindah ke Abe (Hollandia Binnen). Kctua Zending waktuitu ialah Pdt. J. Wetstcin, Pdt. I. S. Kijne, 1948-1953, Pdt. R.G. ten Kate 1953-1955 sementara sampai tiba Dr, F. C. Kaïnma.Kemudian hari sesudah GKI berdiri sendiri djabatan Ketua Zen-ding itu hilang dalam dua pekerdjaan, jaitu mendjadi SckcrtarisSynode Umum sedang terhadap pengerdja-peng-erdja Zendingjang masih ada dia mendjadi Ketua golongan pengerdja Zending(sisa) atau voorzitter Zendingscontaktgroep.Scbclum peperangan dunia maka Wakil pendeta atau Guru tidakdiikut-sertakan, berhubung bahasa Belanda dipergunakan dida-

31

lam persidangan. Hanja dalam konperensi jang diadakan bulanPebruari 1930, ketika dirajakan peringatan 75 tahun Zending diMansinam (Manokwari), diundang beberapa Guru sebagai tamuantaranja: L. Tanamal dari Serui dan W. Rumainum dari Biak.Dalam tahun 1946/1947 Pdt. I. S. Kijne mengarang suatu werk-orde sementara, aturan geredja untuk dipergunakan dalam pem-bentukan organisasi Bakal Geredja Kristen Indjili. Werkorde inidibitj arakan dan disetudjui dikonperensi 1948 di Joka. Hal manamendjadi dasar pembentukan djemaat, klasis, resor dan SynodeUmum.Dalam tahun 1950 konperensi pendeta2 Zending diadakan di Se-rui jang dihadiri 4 wakil pendeta sebagai tamu, diputuskan se-tjara resmi bahwa seorang Guru Djemaat jang diangkat dan me-lajani pekerdjaan jang dilakukan oleh seorang pendeta Zending,ia digelar pendeta. (13 Mei 1950).Dalam konperensi 1950 dan 1951 jang diadakan berturut-turut diSerui werkorde jang telah dikarang oleh pdt. I. S. Kijne dan dite-tapkan 1948 di Joka, dibahas dan disempurnakan, untuk men-djadi tata geredja.

32

BAB IJ.Pasal 10. Synode Persediaan (Proto Synode).

13 s/d 24 September 1954 di Serui.

Pembentukan Bakal Gcixdju Kristen Indjili di lrian Barat dilak-sanakan. Scdjak dahulu pekerdjaan pendeta Zending tiap2 haridilakukan didalam scbaah bilik dari rumah pendeta jarig disebutkantor pendeta. Sesudah organisasi bertambah besar dan meluasdan dengan pengangkatan wakil pendeta serta djuru tulis jangrnembantu pekerdjaan2 tiap2 hari maka pcrlu dibangunkan kan-tor jang dipergunakan sebagai kantor bakal synode resor ataukantor synode resor.Wakil2 pendeta jang diangkat dan diserahi tugas turut melajanipelcerdjaan baik sakramen2 baik daJam organisasi bfdang* kore-spondensi, keuangan dan tata usaha umum segcra rnenundjukkanketjakapan2 jang memuaskan.

Bebcrapa anggotaSynode Persediaandi Serui

33

Selain tempat kediaman pendeta dan wkl. pdt., pada daerah jangsetjara geografis tjukup mempunjai djemaat-djemaat dan bakaldjemaat, dibentuk lingkungan atau klasis jang dipimpin olehseorang Guru Djemaat atau Pengindjil jang diangkat sebagaiwkl. pdt. atau Guru Pengurus jang diberi hak penuh. Dengantjara demikian tiap resor terbahagi didalam klasis2 dan lingkun-gan jang terdiri dari djemaat2 dan bakal2 djemaat. Kemudianhari lingkungan itu setjara organisasi dihapuskan hanja tinggalKlasis.Dengan keangkatan wakil2 pendeta maka tenaga2 pendeta jangkurang akibat peperangan itu ditjukupkan dan organisasi BakalGeredja Kristen Indjili dapat dilaksanakan. Akan tetapi disadaridjuga bahwa meskipun wakil2 pendeta itu sangat berdjasa dandengan mereka Bakal Geredja Kristen Indjili dapat dibentuk,masih perlu pendeta2 jang berpendidikan. Sehingga setelah Gere-dja berdiri sendiri maka tenaga2 jang terpeladjar dapat meng-gantikan pendeta2 angkatan jang kebanjakannja telah landjutumurnj a.Dalarn konperensi Geredja2 muda dan Zending2 di Malino (Ma-kassar) 15-25 Maret 1947 diputuskan untuk mendirikan suatuSekolah Pendeta untuk Indonesia Bahagian Timur di Makassar.Sementara menunggu pembangunan gedung2 jang perlu di Ma-kassar, maka Sekolah Pendeta tersebut dibuka diasrama StovilGeredja Timor di SoE Kupang 1947. Hanja seorang tjalon dariIrian Barat jang dikirim kesekolah tersebut jang tamat Nop. 1951dan kembali ke Irian Barat.Dalam konperensi pendeta2 utusan 1950 di Serui hadir beberapawakil pendeta sebagai penindjau. Dalam konperensi itu diputus-kan akan memanggil suatu Bakal Synode atau Synode Persediaan.Hal mana terdjadi dalam tahun 1954 di Serui jang didalamnjakonsep Tata Geredja dibitjarakan oleh para utusan Bakal G.K.I.Pada waktu itu djuga diresmikan Sekolah Pendeta jang telahdibuka di Serui.

34

PasaI 11. (daftar anggota)Keanggotaan (Proto-Synode di Serui 1954).

1. Resor Hollandia/NimboranPdt. R. G. ten Kate S.H.Ketua Lapangan Zending Iri-

an-Barat.Pdt. A. M. MiddagPdt. S. LiborangPdt. Mori Muzendi

2. Resor SarmiGr. Djem. HoorGr. Djem. Awes

3. Resor JapenIWaropen.Pdt. G. J. ClayPdt. M. AbaaPdt. F. Huwae

4. Resor Biak/Numfor.Pdt. F. J. S. RumainumRSB (PSW) BrinkmanPdt. TenlimaPenatua A. Krey

5. Resor Miei.Pdt. H. van ArkelPdt. Worisjo

6. Resor Manokwari,Pdt. 0. EwoldtGr. Djem. G. Rumaropen

7. Resor Sorong.Pdt. H. L. BeekPdt. OsokPenatua Kaihatu

8. Resor Teminabuan.Pdt. H. E. R. Marcus dan

Nj onj a.Gr. Djem. R. Rumbiak

9. Resor Inanwatan.Pdt. MessiePdt. Wattimuri

10. Urnsan UmumPersekolahan Kristen.N. van der Stoep

11. Sekolah Theologia.Pdt. J. P. Kabel

12. Persekolahan.Gr. P. BothoffNona Gr. Huis in het Veld.

13. Abepura (Kota baru Da-lam).Pdt. J. SieratPen. N. van der Stoep

14. Utnsan pihak Zending.Dokter Evenhuis.

35

Pdt. F. ]• S. Riimainum scrta bapanja

15. Kesehatan.Zuster Land

16. Pertanian.Gr. J. J. Jansen

] 7. Penasihal2.Dr G. P. IT. Locher Utusan

DPINH.Pdt. J. Drost Abepura.Pen. Den Duik Djem. Belanda

18. Tamu-tamu.Tuan Meilis M.A.F.Rcv. Veldhuis U.F.M.Rev. Gesswein R.B.M.U.Rev. Levestrand-TEAMPdt. E. Gijsbers (Wakil GPM).

Pimpinan Synode ialah:1.2.3.4.

Pdt. R. G. ten Katc S.H.Pdt A. M. MiddagPdt. J. TenlimaDr. G. P. H. Locher

KctuaSekcrtaris 1Sekertaris IIPenasihat

36

Pas al 12. Ichtisar Iata geredja

Bab l

Bab IIBab III

Pasal 1.Pasal 2.Pasal 3.Pasal 4.Pa.sal 5.Pasal 6.Pasal 7.Pasal 8.Pasal 9.

lengakuanAmanatTataTugas-2 pcndctaTugas-2 Guru DjemaatTugas-2 PengindjilTugas-2 Penatua/tiTugas-2 Sjamas/etSusunan organisasï

1. Tenlang Djemaat2. Tentane; Klasis

Gedung sekolah dl Manokwari

37

BablVBabV

Bab VI

3. Tentang Resor4. Tentang Geredja (S.U.)

Usul2 perubahan dsb.Peraturan Klasis berbahasa Belanda.Peraturan Pemilihan.a. Anggota Madjelisb. Anggota Sidang Klasisc. Anggota Synode Resord. Anggota Synode Umum

Peraturan Keuangan.a. Keuangan Djemaatb. Keuangan Klasisc. Keuangan 1. Resor

2. Dana Lektur (Toko Buku)d. Synode Umume. Anggaranf. Perhitungan dan Penjahutan

38

Pasal 13. Kesimpulan. Tata Geredja.

1. Alasan G.K.I. di Irian Bar at.

Geredja Kristen Indjili di Irian Barat mengaku bahwa ialahpersekutuan segala djemaat Kristen jang menurut panggilan Tu-han dibangunkan diatas alas segala Rasul dan Nabi2 dan jangbatu pendjurunja ialah: Jesus Kristus sendiri, (Epesus 2 : 20).Jesus Kristus ialah Kepala dan Tuhan jang memerintahkan Ge-redja dengan Sabda dan RohNja. Geredja Kristen Indjili meneri-ma Alkitab sebagai kesaksiannja jang satu-2nja tentang pernja-taan Allah dan tali pengukur (kaidah) untuk pekerdjaannja. Se-bagai bagian Geredja jang Am dan Mukadas maka GKI me-ngaku 12 perkara Iman Masehi. (Pengakuan Iman Rasuli).

2. Tugas Geredja Kristen Indjili ialah:

a. Mengabarkanlah Sabda Allah ditengah djemaat dan dunia, ka-rena ialah garam dan terang dunia, (Mat. 5 : 13, 14).b. Melajani Permandian dan Perdjamuan Kudus.c. Menggembalakan anggota djemaat dengan Sabda Allah dansakramen, supaja djemaat dibangun dalam iman, pengharapandan kasih, lagi supaja ditegahkan segala sesuatu jang tidak se-suai dengan pengakuan Geredja itu.d. Melakukan penggembalaan menurut teladan Kristus.

3. Susunan organisasi GKI (Presbeterial - Synodal).

Tjara memimpin dan melajani Geredja melalui organisasi jangberikut:a. Djemaat dipimpin oleh Madjelis Djemaat (dipilih untuk tiap3 tahun).

39

b. Klasis jarig dipimpin oleh Sidang fCIasis, anggota dipilih tiap3 tahun.C, Resor jang dipimpin oleh Synode Resor, anggota dipilih tiap 3tahun.(1. Gcrcdja dipimpin oleh Synode Unuim, anggota dipilih untuktiap 3 tahun.

4. Keuangan.

Keuangan GKI jang dibutuhkan untuk membiajai semua pcker-djaan pekabaran Indjil dan usaha2 lainnja didapat dari:

A. Dcrma jang dikumpulkan didalarn kebaktïan-kebaktian se-perti:1. Derma kebaktian2 digeredja dan dirumah-tangga.2. Derma tetap tiap anggota.3. Kurban2 pengutjapan sjukur.4. Pemberian sukarela.

Badan PekerdjaSynode GKIthn 1958

40

R1. Hasil lelang (pemberian2 djemaat) (Pentakosta), pesta Lutherdsb.2. Aksi2 chusus dengan tjara pengumpulan uang dari anggota2.3. Wasiat/Muhiba.

G.1. Sumbangan dari Geredja2 partner.2. Sumbangan2 lain.

Peraturan terperintji dan tjara mengumpulkan dan mengeluar-kannja terdapat didalam peraturan keuangan G.K.I.

5. Persidangan.

Madjelis Djemaat bersidang sekali sebulan dan pokok pembitja-raan dibukukan.Klasis bersidang sekurang-kurangnja sekali enam (6) bulan ataudua kali setahun. Sementara tidak bersidang maka pimpinan di-djalankan oleh Badan Pekerdja Klasis jang terdiri dari Ketua,Sekertaris dan Bendahara. Synode Resor bersidang sekali setahunsedang pimpinan Resor didjalankan oleh Badan Pekerdja HarianSynode Resor jang terdiri dari Ketua, Sekertaris dan Bendahara.Synode Umum bersidang sekali dalam tiga tahun, dalam keadaanpenting maka dapat diadakan sidang luar biasa. Sementara tidakada sidang maka Geredja dipimpin oleh Badan Pekerdja HarianSynode Umum jang terdiri dari Ketua, Wakil-2 Ketua, Sekertaris,wakil Sekertaris dan Bendahara. Dari anggota2 S.U. dipilih Ba-dan Pekerdja Am jang bersidang sekali setahun, pada waktu takada Synode.Dalam menghadapi hukum keluar maupun kedalam maka tiaporganisasi jang diatas ini diwakili oleh Ketua dan Sekertarisatau orang jang ditundjuk, jang dibuktikan oleh pemilihan mere-ka jang terakir berdasarkan notulen jang ditanda tengani dengansah dan disaksikan oleh sidang jang bersangkutan.

41

BAB III.Pasal 14 Keadaan organisasi GK1.

Pada waktu GKI dilantik mendjadi Gered ja jang berdiri sendirisudah terdapat sembilan resor dan satu klasis berbahasa Bedandasebagaimana telah dikemukakan didalam pasal2 jang lalu. Syno-de2 Resor itu terdiri dari utusan2 dari klasis2 jang membentukresor, jang dipilih setjara geredjani. Sedang utusan2 atau ang-gota klasis dipilih dari djemaat2 jang terdapat didalam klasis.Djadi anggota2 Synode Umum itulah utusan resor jang telah ter-pilih setjara geredjani jang demokratis.Resor jang paling timur ialah Sukarnapura-Nimboran (Hollandia-Nimboran) gabungan dari dua resor, jaitu Hollandia dan Nim-boran, tempat pendeta di Genjem.Resor jang kedua ialah Sarmi, jang terdapat diantara Sukarna-pura dengan sungai Mamberamo dengan pusatnja dikota Sarmi.Resor jang ketiga ialah Japen-Waropen, jaitu pulau2 Japen,Kurudu dan pesisir Waropen jaitu antara sungai Mamberamodan Wapoga serta pedalaman, pusatnja di Serui.Resor jang keempat ialah Biak-Numfor. Sebagaimana telah di-njatakan didalam permulaan buku ini bahwa pulau Numfor ada-lah bahagian dari resor Manokwan. Dalam tahun 1946 padawaktu penertiban kembali, maka ketua Zending mengandjurkansupaja klasis Numfor memilih sendiri kemana mereka ingin ber-gabang, Manokwari atau Biak. Njatalah bahwa jang dipilih ialahBiak; itupun berhubung dengan setjara pemerintahan distrik Num-for masuk Kepala Pemerintah Setempat Biak (1945). Pusat resormula2 Biak, kemudian 1948 pindah ke Korido dan 1952 pindahlagi ke Biak-kota.Resor jang kelima ialah Miei jang memandjang dari perbatasansungai Wapoga sampai perbatasan distrik Ransiki dan pulauRumberpon; beserta bahagian Idoor dan Bintuni, pusatnja di MieiResor jang keenam ialah Manokwari antara perbatasan Miei ba-

42

hagian timur dan perbatasan Sorong sebelah timur dari Sausaportermasuk pedalaman meliputi Anggi, Hattam sampai Kebar. Pu-sat ialah Kwawi (Manokwari).Resor jang ketudjuh ialah Sorong, jang berbatas dengan Mano-kwari disebelah timur dan disebelah barat dengan Kalabra, (batasTeminabuan), ditambah dengan bahagian pedalaman Karoon,Mooi beserta kepulauan Radja Ampat dengan pusat pada waktuhabis perang di Saoka, kemudian 1956 pindah ke Doom dan 1960pindah ke Kampung-baru (Kabalai), Sorong.Resor jang kedelapan ialah Teminabuan jang berbatasan denganresor Sorong disebelah barat dan sebelah timur dengan resor Inan-watan, dengan bahagian pedalaman antara Sorong termaksuk Aja-maru, Aifat dan sampai Aiwasi dan kesebelah utara. Pusatnjaialah Teminabuan.Resor jang kesembilan ialah Inanwatan jang terdapat diantaraTeminabuan dan Bintuni, dengan bahagian pedalamannja sampaiberbatasan dengan Aifat dan Bintuni. Pusatnja ialah kota Inan-watan. Steenkool dan daerah sekitarnja merupakan klasis dariresor Sorong.Menurut perhitungan pada waktu itu anggota baptisan dan sidiberdjumlah 131.409 orang lebih.Klasis berbahasa Belanda miliputi semua djemaat GKI jang ber-bahasa Belanda dikota-kota Sukarnapura, Abepura, Biak, Mano-kwari, Sorong, Fak-Fak dan Merauke. Selainnja terdapat bahagiandjemaat dikota-kota ketjil seperti: Sentani/Ifaar, Sarmi, Genjem,Serui, Ransiki, Teminabuan dan sebagainja.Pusat klasis ialah djemaat Dok V di Sukarnapura, jang didalam-nja berdiam Ketua dan Bendahara klasis tersebut.Pusat GKI pertama 1956-1957 di Kotaradja, berhubung de-ngan Dr. Kamma Ketua Zending tinggal dan bekerdja disana.Sesudah GKI berdiri sendiri maka kantor Zending diambil alihdan Dr. Kamma jang terpilih sebagai Sekertaris mendjalankanpekerdjaan seperti biasa hanja nama Zending diganti denganGeredja Kristen Indjili. Struktur organisasi berubah: dulu ketuaZending sendiri memutuskan dan mendjalankan segala sesuatu

43

Njora Passalbesey dan njora Tuange jang ikui. $uaminj& mssvng-masing pt/datahun 1912 dan 1914 mcndjadi guru zending

sendiri. Akan tetapi pada waktu GKI bcrdiri maka Badan Pe-kerdja Synode Umura (BPSU) jang terdiri dari Ketua, Sekertaris,BendaJbara dan satu atau dua anggota jang berada di Sukarna-pura bcrkumpul dan membahas semua persoalan jang dihadapi.Sekertaris hanja mendjalankan semua keputusan jang' sudahdiambil oleh BPSU itu. BPSU bersidang sekali scbulan atau lebihdan semua pembitjaraan dibukukan. Dr. Kamma dibantu olehdjurutulis J. H. Taime.Ketua S.U. pdt. F. J. S. Rumainum bertempat tinggal di Biak se-bagai Ketua Synode Resor Biak-Numfor. Dalam hal jang amatpenting Ketua datang ke Kotaradja kemudian kembali. Pada(.anggal 15 Oktober 1957 baru Ketua S.U. berpindah ke Sukarna-pura (Hollandia-Haven), merangkap pendeta djemaat kota.Pada akir tahun (957 kantor S.U. dipindalikan kekantor Pcrscko-lahan Zending (ASB der ZNI1K) di Argapura (dulu djl. Marine).

44

Tenaga kantor ditambah dengan 1 djurutulis dan Ketua S.U.sendiri.Pada permulaan tahun 1959 Dr. Kamma tjuti dan diganti olehpdt. A. Rigters. Seorang tenaga djurutulis dan satu sekertaresseditambah. Dalam tahun 1962 kantor S.U. berpindah kekantornjasendiri sampai sekarang. Pada waktu Tuan de Kater Bendaharapensiun 1961 maka pdt. S. Liborang mendjadi Bendahara. Padatanggal 31 Djanuari 1963 pdt. Rigters bebas tugas dan digantioleh pdt. M. Koibur dan staf Badan Pekerdja dilengkapi denganSekertaris2 Pekabaran Indjil pdt. P. G. Aring, Nn. S. Patty untukpemuda bagian publikasi, wakil Ketua II, pdt. S. Ghaay sertatenaga2 tata usaha.Melalui kantor Pusat GKI inilah segala pekerdjaan Geredja di-rentjanakan, dibahas oleh BP jang bersidang sekali sebulan se-dang dalam soal2 jang prinsipiil perlu persidangan Badan Peker-dja Am (Badan Pekerdja Lengkap) jang bersidang sekali dalamsetahun; mewakili Synode Umum jang bersidang sekali tiga tahunDari kantor ini pula pimpinan Geredja mendjalankan segalakeputusan S.U. berdasarkan Pengakuan, Amanat dan Tata Gere-dja, dengan melalui organisasi2 dan badan2 Geredjani jang ber-diri sendiri atau langsung dibawah BP SU GKI itu.

45

Pasal 15. Daftar anggoia2 Synode Umum GKl I.

Hollandi-Nimboran:Pdt. A. M. MiddagPdt. H. Mori MuzcndiPdt. S. Liborang-

Sarmi:Pdt. D. J. BaarsGum P. Joku

Biak-Numfor:Pdt. F. J. S. RumainumPdt. J. MandowenPdt. J. TcnlimaPenatua A. Krcy

] apen-W ar open:Pdt. H. J. de RidderPdt. M. AbaaPdt. F. HuwacPdt. D. Auparay

Paduan suara Pcitgharupan di Sukarnapura

46

Manokwari:Pdt. B. BurwosPdt. M. Jeuwun

Miei:Pdt. A. WorisjoGr. Djem. N. Manuputty

Sorong:Pdt. E. OsokPdt. J. FenanlaberPdt. R. RumsaurGuru T. A. Omkarsba

T eminabuan:Pdt. J. S. TitiheruwPdt. R. E. H. Marcus

Inanwatan:Pdt. E. WattimuryPdt. L. Parinussa

Klasis jang berbahas Belanda:Pdt. E. Gijsbers

Sekolah Theologia:Pdt. I. S. Kijne

Sebagai penasihat2nja terdiri dari saudara2P. de Bruin (Pemimpin Umum Persekolahan)

Pdt. E. DurkstraPdt. J. P. KabelKetua Zending Irian Barat:Dr. F. C. Kamma

Sebagai tamu2:Dr. G. P. H. Locher

(Oegstgeest)Pdt. J. Drost (Geref. Kerken)Pdt. Mr. R. G. Ten Kate

dari daerah Ger. Prot. Maluku:Pdt. E. GijsbersPdt. B. LokolloGuru J. WaitaPenatua A. HomborePenatua J. Mahuse

47

Pasal 16. Synode IJ mum jang ke-I,

Konsep Tata Geredja jang telah disetudjui didalam sïdang plenoSynode Persediaan di Serui, dipcrl>anjakkan dan dikirim kepadasemua madjelis Djeraaat dan bakal Djemaat untuk dibahas lagididalam persidangan madjelis Djemaat. Kemudian dibahas lagididalam persidangan klasis. Hasil pembitjaraan didalam klasisdikirimkan kepada persidangan Synode Resor untuk dibahas puladisana. Dengan demikian konsep Tata Geredja sudah dibahascleh semua organisasï setjara bertangga naik.Dalam Synode Persediaan dï Serui diputuskan supaja dalam duatahun konscp Tata Geredja dibitjarakan dan hasil2 jang- ditjapaidikirim melalui semua Synode Rcsor kepada Ketua Zending (Ter-

Hahalah gum di Mui

48

reinleider), Dr. F. G. Kamma di Abe (Hollandia Binnen). Kemu-dian Ketua Zending akan menentukan waktu diadakan SynodeUmum jang pertama itu.Waktu jang ditentukan ialah 18-29 Oktober 1956 dan bertempatdi Abepura (Hollandia Binnen). Utusan2 jang datang berasaldari resor2 dan klasis berbahasa Belanda, jang telah dipilih se-suai dengan Tata Geredja. Selain dari utusan tersebut maka hadirdjuga utusan dari Sekolah Theologia, Pendidikan Zending, unda-ngan dari Badan Pekabaran Indjil Geredja Hervormd, GPM dansebagainja.Pada hari Kamis 18 Oktober pagi Synode Umum pertama bersi-dang didalam geredja di Abepura (Hollandia Binnen). Sesudahanggota2 semua diteliti oleh komisi jang dipilih dan terdiri dariPdt.2. S. Liborang, ten Kate dan M. Abaa, maka ternjata semuasurat kepertjajaan lengkap dan persidangan itu sah adanja.Sehabis pembukaan oleh Dr. F. C. Kamma, Ketua Zending, lalumembatja nama2 anggota dan menjatakan bahwa dengan demi-kian Synode Umum I GKI sudah terlantik. Selandjutnja beliaumembatjakan sambutan2 tertulis jang datang dari berbagai pihakantara lain dari Geredja Hervormd Belanda, Dewan Geredja-Geredja di Indonesia, GPM, Gubernur Kep. Daerah, Uskup GeredjaLutheraan di Lae, Irian Timur.Kemudian diadakan pemilihan Synode diantara 28 anggota, makahasil pemilihan ialah:Ketua Pdt. F. J. S. Rumainum (17 suara)Wkl. Ketua Pdt. Mori Muzendi (17 suara) pemilihan kedua.Sekertaris Pdt. M. A. Middag (19 suara).

49

Pasal 17. Sambutan-sambutan dan Geredja2 lain.

Peristiwa pembentukan Synode Umum GKI jang pertama inimendapat perhatian dari Geredja2 tetangga, hal mana njata darisurat2 utjupan selamat jang tiba dan dibatjakan oleh SekertarisPdt. A. M. Middag dihadapan anggota2 Synode. Hal mana me-nundjukkan bahwa Synode Umum didukung dengan do'a dan dike-lilingi dengang perasaan persekutuan dalam Roh Tuhan oleh Ge-redja-geredja lain.Dibawah ini kami mengutip beberapa bahagian dari sambutan-sambutan tertulis itu, oleh karena tak dapat dimuat semuanja se-tjara lengkap.Sambutan jang pertama.Berasal dari Generale Synode Geredja Hervormd Belanda.'s-Gravenhage 6 augustus 1956.

,,Saudara2 dalam Tuhan kita Jesus Kristus, Berhubung dengansaudara2 berhimpun sebagai Synode Umum jang pertama dariGeredja Kristen Indjili di Nieuw Guinea (Irian Barat), maka kamikirim surat ini kepada Saudara2 akan menjatakan kegembiraandan sjukur kami, mengingat Geredja Saudara2 sebagai GeredjaJesus Kristus, berdiri sendiri.Akan mengkabarkan Indjil dan akan menanam Geredja Tuhanmaka tenaga Zending bersama dengan anak-isterinja keluar daridalam Geredja kami dan negeri kami pergi kenegeri Saudara2.Saudara2 maklum akan kesusahan dan kesukaran jang ditemuimereka akan perdjuangan dan kebimbangan mereka dan terutamaakan iman bertekun mereka . . ."

Sambutan mana kemudian diakiri dengan do'a dan penghara-pan . . .„Itulah sebabnja kami mohon kepada Allah, pohon segala anu-

50

Sekolah Zending di Serui

gerah jang sudah memanggil kamu masuk KemuliaanNja jaugkekal itu didalam Kristus Jesus, kiranja Tuhanlah mcndjadikankamu sempurna dan tetap dan kuat dan bcralas . . ."Surat itu ditandatangani oleh: (G. de Rn Ketua)

(E. Emrnen Panitera)Sambutan kedua.Dari Dcwan GeredjaS di Indoncsia di Djakarta.Djakarta 2 Oktober 1956.

Antara iain: „Terima kasih atas surat Ketua Badan PekerdjaBakal Geredja Kristen Indjili di Irian Barat jang memberitahu-kan tentang Synode LJmum pertama jang akan diadakan pada

51

tanggal 16-31 Oktober. Kami menjesal bahwa pemberitahuan inibaru tiba sekarang dan bahwa Saudara2 menganggap hal DGI ti-dak dapat mengutus seorang ke Irian Barat sebagai suatu keten-tuan jang sudah pasti. Djika kami dapat undangan untuk Sidang Sy-node ini lebih dahulu, maka kami rela mengutus seorang.Betapapun djuga, kami tetap mendoakan Saudara2 sekalian, Do'akami untuk Synode Geredja Saudara2 akan kami naikkan chususpada waktu Synode berlangsung, terutama pada pagi hari Senin(22 dan 29 Oktober), djika kami akan naikkan kepada Tuhankita Jesus Kristus supaja Ia menundjukkan djalan jang baik untukGeredja di Irian Barat. . .Ditandatangani oleh Nn Mr. A. L. Fransz Sekertaris.

Sambutan ketiga.Dari Synode Geredja Protestan Maluku.Ambon 30 Augustus 1956.

Antara lain: „Kami bersukatjita dalam Tuhan, bahwa dapat kamisampaikan salam kami dalam Jesus Kristus kepada Synode Umumjang pertama dari Geredja Saudara2 dengan perantaraan Dr.G. P. H. Locher.Salam inipun djuga kami sampaikan kepada sekalian Pedjabatdan Anggota Geredja Saudara2 . . .Synode Umum jang Saudara2 melangsungkan untuk membentukGeredja Kristen Indjili di Irian Barat adalah bukti jang njatadari pada pekerdjaan Tangan Kasih Allah itu. Supaja bersama-sama dengan segala Geredja diatas muka bumi kita disanggupkanolehNja pada memberitakan Kabar Selamat bagi seluruh dunia:JESUS KRISTUS ADALAH TUHAN DJURU-SELAMAT MA-NUSIA DAN PENGHARAPAN DUNIA.Kiranja anugerah Tuhan kita Jesus Kristus dan Kasih Allah danPersekutuan Rohu'lkudus menjertai kita dan Geredja-geredjaKristus diatas muka bumi."Ditandatangani oleh Pdt. F. H. de Fretes Ketua, Pdt. D. Lou-hanapessy Sekertaris.

52

Sambutan keempat.Dari Gubernur Irian Barat J. van BaalHollandia 13 Oktober 1956.

Antara lain sebagai berikut:„Pada permulaan perundingan2 Tuan2 saja merasa diri terdo-rong akan mengutjapkan betapa saja hidup serta dengan peker-djaan besar, jang dimulai sekarang ini oleh Tuan2. Pada saat iniTuan2 hendak membentukkan dan mewudjudkan suatu pasal ke-hidupan rohani jang sangat penting dengan mendirikan Geredja-mu sendiri. Saja mengutjap pengharapanku supaja hal ini denganberkat Allah dipimpin akan memperdalamkan dan mengebang-kan kepertjajaan Kristen dalam daerah ini.Pembangunan Geredja Kristen sendiri ialah djuga suatu langkahkemuka jang penting dalam perkembangan kemasjarakatan diNieuw Guinea. Artinja peristiwa ini ialah, bahwa dunia barujang memasuki Nieuw Genua pada suatu lapangan memperolehsuatu bentuk tjara Nieuw Guinea sendiri dan jang berdiri sendiri.Hal ini dapat dianggap sebagai suatu permulaan jang penuh pe-ngertian, bahwa diantara segala sesuatu jang masuk disini danjang berdjuang akan mendapat bentuknja dan hidupnja sendiri.Geredjalah jang dimuka dan jang pertama mendapat bentukini . . .Moga-moga Tuhan memberkati segala perundingan Tuan2.

ttdJ. van Baal

Gubernur

Sambutan kelima.Dari Zending Lutheran dan Geredja LutheranAmerika di Irian Timur.Lae 17 Oktober 1956.

,.Saja ingin memakai kesempatan ini untuk mengutjapkan selamatkepadamu dengan nama Tuhan kita Jesus Kristus.

53

Saja merasa beruntung sekali kalau kiranja saja mungkin hadirbersama-sama dengan Saudara2 pada peristiwa jang baik, pem-bukaan Synode Geredja baru di Nieuw Guinea Barat. Sajang se-kali oleh keadaan jang tidak mengizinkan saja datang, dengandemikian saja mengirim selamat melalui surat ini.Zending Luther di Nieuw Guinea Timur dan kami punja Gere-dja Luther Indjili memohon berkat Tuhun atas peristiwa pendi-rian Geredja. Kiranja Tuhan pimpin Saudara2 dalam maksud2mudan kemudian kiranja Tuhan selalu hadir dengan Firman danRohNja supaja Saudara2 mendjadi perkakas jang baik akan me-neruskan kehendak Tuhan dengan Geredjamu.Saudaramu dalam Kristus.

ttdJohn Kuder

Ketua.

54

Pasal 18. Surat keputusan gubernur

GUBERNEMEN NEDERLANDS - NIEUW GUINEA.1957 No. 9.

IbadatPersekutuan-2 GeredjaKeterangan bahwa GeredjaKristen Indjili di NederlandsNieuw-Guinea disahkansebagai Geredja.

Keputusan Gubernur dari Pemerintah Nederlands Nieuw-Guinea8 Pebruari 1957 No. 26.

GUBERNURNEDERLANDS - NIEUW - GUINEA

MEMBATJA dsb,Memperhatikan Keputusan Radja 29 Djuni 1925 No. 80 (Lem-baran Pemerintah India Belanda 1927 No. 156), sebagaimana diu-bahkan dengan peraturan 16 Nopember 1927 (Lembaran Peme-rintah No. 532).

Merasa baik dan mengerti:

Menjatakan bahwa Geredja Kristen Indjili di Nederlands Nieuw-Guinea diakui sebagai Geredja.

Dikeluarkan:8 Maret 1957Sekertaris Gubernemen,A. Loosjes.

Tarikan, dsb.Diundangkanoleh Gubernur NederlandsNieuw-Guinea:Sekertaris Gubernemen,A. Loosjes.

55

BAB IV.Pasal 19 Pekabaran Indjil didalam dan diluar GKI,

Scsudah GKI bcrdiri maka diamanatkan kepadanja tugas-2 rne-ngkabarkan Firman Allah (Mat. 5 : 13, 3 4), Mat. 28 : 19, 20, mc-lakukan sakramen, penggcmbalaan dan siasat serta melakukanpekerdjaan diakonia dsb. Semua usaha jang didjalankan olehZending diambil alih oleh Geredja dan ditcruskan.Pekabaran Indjil itu didjalankan menurut kebiasaan jang ada.Tiap2 Minggu pagi diadakan kebaktian dcngan menggunakan li-turgia kebaktian jang telah ditetapkan.Lain daripada kebaktian hari Minggu, maka diadakan di ke-banjakan kampung sembahjang pagi dan malam digcredja atau

Pengiring kursus kaum ibu thn 1954

56

rumah tangga jang dipimpin oleh pengandjur Djemaat atau ang-gota madjelis Djemaat.Kebaktian rumah tangga dilakukan dirumah keluarga jang ber-sangkutan itu.Bagi pemuda/di dan orang dewasa jang hendak djadi sidi, biasa-nja diadakan pengadjaran kategesasi jang dipimpin oleh pengan-djur Djemaat atau seorang penatua jang tjakap.Bagi anak2 sekolah diadjarkan pengadjaran Alkitab dengan ber-tjeritera dan kadang2 menggunakan papan flanel.Geredja melajani penderita2 jang dirawat didalam rumah sakit,rumah sakit lepra, rumah sakit djiwa, dan dilembaga pemasjara-katan, diasrama-asrama peladjar dan sebagainja.Selain dari pelajanan terhadap djemaat2, maka GKI djuga me-ngadakan pekabaran Indjil terhadap penduduk didaerah peda-laman.Hampir tiap resor mempunjai lapangan pekabaran Indjil. Parapengindjil menjebarkan Indjil kepada daerah2 tersebut.Dikota-kota kebaktian2 umum dan renungan-renungan rohanidisiarkan djuga melalui radio.Dengan bantuan Mr. Donald Richters dan Gospel Recording,suatu perserikatan pekabaran Indjil, maka Indjil diberitakan me-lalui piringan2 hitam. Berpuluh-puluh kotbah dengan bahasa2daerah dan bahasa Indonesia diperdengarkan melalui piringanhitam itu.Sakramen jaitu kotbah jang dilakukan setjara perbuatan dilajani.

57

Pasal 20. Pelajanan atau fungsi awam didalam GKI.

Didalam mendjalankan pekabaran Indjil, maka dianggap ang-gota2 Djemaat (awam) tidak mempunjai tugas didalam geredja.Anggapan ini tidak dapat dibenarkan, oleh karena tiap2 anggotaDjemaat mempunjai tanggung djawab didalam pemberitaan In-djil itu.Didalam nas:2 „Hai kiranja segenap bangsa ini nabi Tuhan ada-nja dan dianugerahi dengan RohNja" Bil. 11 : 29-b.„Maka kamu akan mendjadi bagiku suatu keradjaan imam dansuatu bangsa jang sutji. Maka firman ini hendaklah kau katakankepada segala bani Israël." Kei. 19:6.„Tetapi kamu inilah suatu keluarga jang terpilih suatu kaumimamat jang berkeradjaan, suatu bangsa jang kudus, suatu kaummilik Allah sendiri, supaja kamu memasjurkan segala kebaikanTuhan jang telah memanggil kamu keluar dari dalam gelap ma-suk kedalam terangNja jang adjaib itu." 1 Petr. 2 : 9.Maka kaum awam djuga turut memberitakan Indjil kedalam dankeluar Geredja. Banjak anggota-2 Geredja jang setia dan radjintelah meletakkan dasar-2 kehidupan Kristen jang kuat didalamrumah tangga. Mereka mengingat perdjandjian kepada Tuhanwaktu anak-2 dibaptiskan, bahwa mereka akan mendidik anak-2sesuai dengan kehidupan Kristen. Pemeliharaan keluarga jangdilajani oleh bapa dan ibu adalah usaha jang penting sekali.Berbitjara tentang pekabaran Indjil kedalam dan keluar kita me-ngingat penatua dan sjamas/et jang membantu memberi penga-djaran kategesasi kepada orang-2 tua dengan ketekunan jang besar.Tidak lupa djuga dari para guru sekolah, djuru rawat, buruh,tani, nelajan, pegawai pemerintah dan swasta jang sementaramendjalankan tugas sudah memberitakan Indjil itu.Usaha2 pemuda/di, paduan suara jang dengan radjin dan setiamengadjarkan kidung2 jang merdu untuk disumbangkan didalam

58

kebaktian2 dan upatjara2 agama sehingga melalui kidung2 makaadalah pemberitaan-pemberitaan dan kesaksian2 tentang TuhanJesus dan karya keselamatanNja.Pemuda/di, ibu2 dan bapa2 jang dengan karya2 mereka jangdengan tekun dan setia, maka pemberitaan dapat dilaksanakan.Inilah hasil usaha awam (leken apostolaat) didalam geredja danjang mendjadi tanggung djawab jang banjak kali kurang dihar-gakan atau kurang disadari akan tetapi jang melaluinja Rohul-kudus bekerdja.

59

Pasal 21. Tugas sjamaslet didalam GKÏ.

Djabatan sjamas terdapat didalam Alkitab, terutama didalamKissah Rasul 6 : 1-7. Selelah Djemaat Jerusalem bertarnbahbesar, maka dengan sendirinja diperlukan organisasi dan petugasagar soal2 kemasjarakatan dan sosial tidak rnerintangi rasul2dari pemberitaan Indjil. Hal mana ditekan didalam Kisah Rasul-Rasul G : 2-b. Demikianlah sjamas2 dipilih untuk melajani medjadalam arti mengurus pekerdjaan diakonia Djemaat Jerusalem.Tugas penatua lebih tjenderung kepada pekerdjaan pemberitaan

Gedurig gered ja di Sjabes

60

firman, sedang sjamas menudju kepada pekerdjaan melajaniorang2 jang berkekurangan setjara djasmania, sakit, kekurangansandan pangan, orang tua, anak piatu dsb.Kadang2 kedua pelajanan itu ditjampurkan; salah satu hal jangnjata ialah soal keuangan djemaat jang seharusnja dipegang olehsjamas akan tetapi dipegang oleh penatua.Didalam brochure jang dikarang oleh Dr. F. C. Kamma jangmendjabat Sekertaris Synode Umum 1956-1959, maka pekerdjaan„penatua" diterangkan dan Pdt. Teutscher djuga menulis soaldjawab tentang „kesja?nasan", sehingga kedua pekerdjaan ituditerangkan dengan djelas.Didalam Tata Geredja GKI maka diamanatkan kepada sjamas-sjamaset tugas2 jang dibawah ini: menolong mengatur Djemaatmedja Perdjamuan Kudus dan memimpin dan mengadjak Dje-maat akan melakukan djabatan pengasihan dan kedermawaan de-ngan:a. Mengumpulkan dan memeliharakan uang derma geredjani.b. Menolong orang jang berkekurangan.c. Mendjaga supaja perempuan djanda, laki-laki balu dan anak2piatu dan jatim piatu dipeliharakan baik2.d. Mendjaga supaja orang sakit beroleh pertolongan jang baikdan menolong orang sakit jang tidak dapat pemeliharaan tjukup.e. Mengadjak orang kepada pekerdjaan dan mengatur peker-djaan jang perlu untuk djemaat dan untuk orang jang tidak dapatbekerdja sendiri.

61

Pasal 22. Tugas penatua didalam &.K.I.

Penatua dipilih dari antara anggota2 djcrnaat jang radjin dansetia dan jang tidak kena siasat. Sjarat2 untuk mendjadi tjalondalam pemilihan terdapat didalam 1 Tim. 3 : J —14; Tit. 1 : 6-9.Kclakuan dan peri hidup amat dituntut uleh karcna seperti njatadalam I Tim. 3 : 5, „Djikalau barang seorang tidak tahu meme-rintahkan isi rumahnja sendiri, bagaimanakah dapat ia rnendjagasidang djumaat Allah."Pada masa Zending umumnja penatua itu diangkat dari antaraanggota jang lebui tjakap, sudah pandai berdo'a, menjanji danmembatja.Tjara mengangkat jang demikian perlu berhubung kca-daan pada masa lalu itu.Sesudah Geredja dibentuk, maka scmua penatua dipilih melaluipcraturan pemilihan jang- berlaku untuk liga tahun. Tiap tiga ta-

Dijn'rdjnJdiKin t/iDanau Senlani

62

hun penal.ua itu ditjalonkan lagi dalam pcrnilihan, djika tidakterpilih maka ia dibebaskan dari pelajanannja; djika dipilih kem-bali, maka surat djabatan diperpandjangkan untuk tiga tahun jangberikut.Penatua jang telah terpilih ditahbiskan didalam pelajanannja dandiberi surat djabatan jang didalamnja dituiiskan tugas2 jangdiamanatkan kepada penatua seperti:a. Mengumpulkan djemaat. sckeliling Firman Allah dan Sakra-inen;b. Mengundjungi anggota2 djemaat didalam rumahnja dan di-tempat Iain;c. Mendjaga supaja pengandjur djemaat mengkabarkan Tndjildengan sungguh dan benar dan terang, serta mendjaga supajaPcmbaptisan Kudus dan Perdjaniuan Kudus dilajani baik2;d. Menolong akan menerangkan kotbah kepada djemaat dan ka-lau perlu menjalin kotbah itu .sebagai djuru bahasa (terutama di-daerah jang baru dibuka) dimana bahasa daerah dipakai didalamkotbah;e. Menggembalakan djemaat bersama-sama dengan pengandjurdjemaat.

Salah satu kesalahan laluim jang timbul didaiam CiKI ïalah, bah-wa orang menganggap bahwa penatua itu hanja kaum Iaki2 sadja,sehingga djika ada wanita jang bersedia mendjadi penatua, me-reka didjadikan sjamaset. G.K.1. merasa perlu sekali penatua2wanita (penatuati) untuk melajani masjarakat wanita jang me-mei-lukan perawatan2 rohani jang chusus.

63

Pasal 23. Pengindjil dan Pendidikan Pengindjil.

Geredja Kristen Indjili mengenal tiga djenis pemberita Indjil jaitupengindjil, (guru Indjil, Kissah Rasul-2 21 : 8; pemberita IndjilEpes. 4:11), Guru Djemaat atau guru agama dan pendeta. Padaprinsipnja tidak ada perbedaan; djika ada hanja setjara tekniksadja. Pengindjil atau guru agama Kristen dalam pengertian di-dalam GKI di Irian Barat ialah pelopor jang membawa Indjil kedaerah jang masih halaik. Guru Djemaat (guru agama) ialah jangbekerdja didalam djemaat jang sudah terbentuk.Pengindjil jang dipindahkan dari lapangan pekabaran Indjil ke-dalam salah satu djemaat dengan sendirinja mendjadi guru dje-maat. Djika pekerdjaan diantara orang halaik berhasil mendjadidjemaat maka dengan sendirinja kedudukannja berubah mendjadiguru djemaat.Pengindjil dikenal sedjak Zending membuka pekerdjaan di IrianBarat. Pada waktu Sekolah Guru dibuka di Mansinam pengadjaranagama sudah diberikan djuga kepada tjalon2 guru sehingga selaindari guru bekerdja disekolah mereka mendjalankan djuga tugaspengindjil.Pada waktu tuntutan subsidi diberatkan maka udjian Guru Se-kolah djuga diberatkan. Tjalon2 jang tidak lulus oleh karenaangka2 udjian tidak memenuhi sjarat atau umur tjalon meliwatibatas jang ditentukan maka diangkat mendjadi pengindjil. Ke-mudian dibuka suatu djurusan pada Sekolah Guru di Miei, jaitudjurusan pengindjil, jang lamanja dua tahun sesudah tamat kelasV. Mereka inilah jang membuka pekerdjaan dikampung-kampungketjil dengan sekolah desa jang tidak bersubsidi.Sehabis perang, maka Sekolah Pengindjil dibuka di Serui 1951.Dalam tahun 1954 berhubung dengan Sekolah pendeta dibukadjuga diasrama Kursus Guru Djemaat di Serui, maka Sekolah Pe-ngindjil dipindahkan dan dibuka di Ransiki 1957. Sekolah itu

64

diberi nama Lachai Roi.Sekolah Pengindjil di Serui dibawah pimpinan pdt. H .J. Teut-scher sedjak 1951-1954. Di Ransiki sedjak 1957 sampai sekarang,mula-mula dibawah Kepala Sekolah pdt. E. Gijsbers, kemudianpdt. E. H. Marcus, pdt. M. Vink dan sedjak 1964 dibawah pim-pinan pdt. L. Sabarofek dan F. Mirino. Dalam Synode Umum 1962diputuskan supaja pendidikan ditingkatkan dari dua mendjaditiga tahun, hal mana mulai sedjak tahun 1963.Selain dari pengetahuan agama (theologia) maka tjalon-tjalondilengkapi dengan pengetahuan bertukang kaju (membangun ru-mah), pertanian dan kehewanan. Dengan demikian selain merekamemberitakan Indjil, mereka turut membangunkan dan memadju-kan masjarakat dalam rupa2 bidang.Ir. F. Knacke ditempatkan sabagai pengadjar pada sekolah itusedjak bulan Djuni 1963 jang memberikan pengadjaran theoridan praktik.Tugas chusus jang diamanatkan kepada pengindjil ialah:a. Mengkabarkan Indjil dengan mempertjakapkan dan mentje-riterakan isi Alkitab.b. Memberi pengadjaran tentang asas2 kepertjajaan Kristen.c. Memimpin bakal djemaat kepada kepertjajaan sungguh danhal dengar2an kepada Kristus.d. Meneguhkan dan menahbiskan pernikahan.e. Memeliharakan administrasi jang bersangkutan dengan peker-djaannja.

Dalam pekerdjaan GKI maka pengindjil2 memberi sumbanganjang besar sekali nilainja, terutama didaerah-daerah pedalaman.

65

Pasal 24. Guru Djemaat dan KUTSUS Guru DjcmaaL.

Pekerdjaan Guru Djemaat selalu digahungkan dengan pekerdjaanguru sekolah. Guru2 jang dididik untuk mendjadi guru sekolahdilcngkapi djuga dcngan pengadjaran agama sehingga ia dapatmemipin sekolah dan djemaat bersama-sama. Hal mana dilaksa-nakan dengan pendidikan di Seminar) Dcpok; kemudian djuga diTobelo dan Miei. Djabatan Guru Djemaat ini dengan sendirinjadiberjkan kepada semua Guru jang berasal dari Maluku, Sangihejang telab bekerdja di lrian Barat.Guru2 Petrus Kafiar dan Timotius Awendu jang tamat 1896dari Depok sudah mempunjai diploma pekerdjaan Guru Sekolahdan Djemaat itu. Itupun menurut rentjana Zending agar supajaseorang guru mempunjai sekurang-kurangnja dua djabatan itu.Oleh karena selain dari pada itu Guru2 djuga diberi pengetahuansederhana tentang hal2 merawati orang sakit, hal bertukangkaju, mendjahit, bertani dsb. Dengan demikian kedudukan seorangGuru Djemaat sangat berarti bagi masjarakat kampung.Pdt. F. J. F. van Hasselt mendirikan sebuah Sekolah Guru diMansinam dalam tahun 1917. Pdt. I, S. Kijnc dipanggil dan tibadalam tahun 1923 mendjadi kepala sekolah itu. Dalam bulan Ok-tober tahun 1925 sekolah dipindahkan ke Miei (Wasior) ditelukWand amen.

Sampai tahun 1941, waktu petjah perang dunia, bcratus-ratusGuru Djemaat dan Pengindjil menamatkan sekolah itu dan be-kerdja dimana-mana. Bersama-sama dengan Guru2 angkatan jangdipanggil dari Maluku dan Sangihe, maka banjak usaha dibidangpendidikan dan agama ditjapai.Asrama pendidikan di Miei jang dalam tahun 1938 dst dapatmenampung 120 peladjar, terdiri dari tiga bahagian.a. Klas IV dan V jangdisebut VVS (sambtingan dari sekolahdesa 3 tahun).

66

Sgkolah Theologiü GKÏ di Abepitra

b. Sekolah Guru (C.V.O.) klas 1 dan II. (dua tahun).c. Kursus Guru Djemaat (9 bulan) sambungan dari pengadjaranagama selama 4 tahun.Seorang guru jang tamai CVO harus mencmpuh 9 bulan KursusGuru Agama untuk mendapat diploma jang dengannja ia berhakbekerdja didjemaat sebagai Guru Djemaat, disamping pekerdjaanGuru Sekolah.Banjak diantara Guru2 Djemaat ini jang kini bekerdja sebagaipegawai Pemerintah.Sesudah perang, sekolah .sambungan (VVS), ditjeraikan dari .se-kolah Guru (C.V.O.). Sekolah sambungan dibuka kembali 194G diJoka, jang disebut „Joka instituut". Murid2 jang tamat dari Se-kolah Sambungan ini memilih djurusan jang dikehendaki sendiri.Ada jang menulih djurusan pamong pradja (sekolah bestir), Pe-nganiat kesehatan dan sebagainja. Mereka jang ïngïn mendjadiguru ditempatkan di Sekoloh Guru di Serui ) 950.Kursus itu memakan dua tahun Jamanja, akan tctapi kemudïanditingkatkan mendjadi tiga tahun. Sekolah CVO ini dikepalai olehTuan P. Bothoil jang tiba 1947. Tuan A. Algra djuga mendjadikepala .sekolah itu.Semua guru jang tamat dari GVO jang selama disekolah sudahmenerima pengadjaran agama, ditempatkan diasrama Kursus Gu-

67

ru Djemaat jang djuga terpisah dari asrama CVO itu. Selamasembilan bulan lamanja diberi peladjaran chusus mengenai matapeladjaran praktis.Kursus Guru Djemaat dikepalai berturut-turut oleh pdt. H. J.Teutscher 1950-1954; pdt. I. S. Kijne jang merangkap djugaRektor Sekolah Pendeta. Kemudian sesudah pdt. Kijne pulang,diganti oleh pdt. J. P. Kabel, K. A. Schippers, A. van Herwaardendan H. Buitje.Dalam Synode Umum ke III, Desember 1962 diputuskan bahwaKursus Guru Djemaat dipindahkan ke Abepura (Hollandia-Bin-nen) ditempatkan dikompleks Sekolah Pendeta, akan tetapi diper-tinggikan mendjadi dua tahun dan disebut: Guru-Djemaat-Aga-ma. Peningkatan ini dirasa perlu berhubung dengan pengetahuanmasjarakat jang bertambah, djuga berhubung perkembangan pe-ngadjaran agama disekolah-sekolah dasar dan landjutan pertama.Perubahan jang terdjadi itu mempengaruhi djuga tjara peneri-maan siswa jang biasa berlaku itu. Tidak semua guru tamatanGVO diterima, akan tetapi hanja beberapa orang sadja dan jangtelah bekerdja beberapa tahun dan jang menundjukkan hasratnjaakan mendjadi Guru Djemaat/Agama.Seorang jang sudah tamat Kursus Guru Djemaat dengan diplomaberhak bekerdja didalam Djemaat GKI, disamping pekerdjaandisekolah dasar. Untuk mana diberikan subsidi menurut aturansubsidi jang berlaku.Tugas2 jang diamanatkan kepada Guru Djemaat ialah:a. Melajani Firman Allah;b. Melakukan Kategesasi,c Meneguhkan penatua dan sjamas/et dalam djabatannja.d. Mengundjungi anggota2 djemaat dalam rumahnja dan sebe-rapa mungkin ditempat lain,e. Meneguhkan dan menahbiskan pernikahan.f. Menggembalakan djemaat dalam persekutuan dan persetu-djuan dengan Madjelis Djemaat.g. Memeliharakan administrasi djemaat serta hal surat menjuratbersama-sama dengan dan atas nama Madjelis Djemaat.

68

Pasal 25. Pendeta dan Pendidikan Pendeta.

Djabatan pendeta bersama Zending dimasukkan didaerah IrianBarat; sebab itu djika menjebut Zending maka menjebut djugapendeta atau pandita. Kita tidak heran djika pendeta dikenal se-bagai pembawa Zending dan berhubungan dengan itu maka menje-but pendeta, pikiran orang segera menudju kepada orang Belandaatau Djerman (Eropah).Didalam masjarakat Kristen pada chususnja dan Irian Barat padaumumnja telah dikenal nama pendeta sedjak pertengahan abad ke-19 itu melalui Indjil jang dikabarkan, akan tetapi djuga melaluirupa2 hal kemasjarakatan lainnja. Pendeta bersedia menebus pe-muda2/pemudi2 jang ditawan akibat kajau-mengajau antar suku.Lain darpada itu soal sandang pangan (hal memakai sarung danbadju, hal menggunakan sabun, memakan nasi dsb.). Bermatjam-matjam bunga dan tumbuhan dimasukkan dari daerah lain keIrian Barat oleh pendeta seperti pohon dedap (Galala) jang dise-but „aipandita" artinja: „kaju pendeta", sebab pohon itu hanjaterdapat di halaman2 rumah pendeta.Rumah dan halaman pendeta mendjadi pusat kebudajaan baru,jaitu kehidupan Kristen; kehidupan kasih perdamaian dimana In-djil dikembangkan. Mendjadi tempat bahasa Melaju (Indonesia)diadjarkan, njanjian2 geredja, pengetahuan umum lainnja dikem-bangkan, mata uang diedarkan.Orang Irian Barat baru mendjabat pendeta sehabis peperangandunia kedua; pada waktu itu sangat terasa kekurangan pendeta,sehingga diberi keluasan oleh konperensi pendeta2 Zending untukmengangkat „wakil pendeta' dari antara Guru2 Djemaat danPengindjil jang tjakap dan berpengalaman.Hal mana mulai berlaku 1946 sedang djabatan „pendeta" barudiberikan tahun 1950.Tudjuan dari pengangkatan pendeta terutama ialah untuk men-

69

Peiïdeta-pendeiajang ditegnhkanDjuni 1966

dapat tcnaga jang membantu didalam pekerdjaan. Soa! pcndidi-kan Theologia berdasar diploma dianggap soal kcdua. hal jangutama ialah kcliidupan jang djudjur, keradjinan dan kctjakapan.Guru Djemaat atau Pengindjil jang diangkat sudah dipilili benar-benar dan dïteguhkan dalam djabatannja dcngan penuh tanggungdjawab.Sekolah pendeta dibuka di Serui 1954 dengan 18 orang siswa.Pdt. I. S. Kijne sebagai Rektor dan Pdt. P. J. Kabel mendjadipengadjar. Dalam tahun 1958 tamatan pertama diserahkan kepa-da GK1. Kclas III dcngan 1(1 orang siswa dipindahkan kc Sukar-napura dan tamat dalam thn 1959: Pdt. Kabel mendjadi Rektormenggantikan Pdt. Kijne jang pensiun; sedjak 1955-1956 ditam-bahkan Pdt. R. van Alphen sebagai dosen kemudian pdt. van Al-phen sakit dan pulang", ia diganti oleh Pdt. K. A. Schippers dariGeredja2 Gereformeerd.Dengan tamatnja 10 pendeta baru, maka djumlah pendeta aslijang bcrdiploma bertambah mendjadi 29 orang.Sekolah pendeta dipindahkan ke Sukarnapura dan ditempatkansementara disebuah gedung darurat didjalan Argapura. Semen-tara itu dibentuk suatu panitia pembangunan gcdung2 baru diha-laman bekas hotel negara di Abcpura pada teinpal mana telahterdapat tiga gedung tua jang telah dibeli oleh B.P.H. S.U. Pani-

70

tia berhasil mengumpulkan kira2 Rp. 150.000,- diseluruh Irian BaratSedang Zending Geredja Hervormd dan Geredja2 Gereformeerdmengumpulkan bersama-sama Rp. 150.000,-. Dengan uang itusalu gedung bertingkat dua serta dua rumah pengadjar dibangun-kan. Gcdung2 'mi merupakan ko.mp.leks Sekolah Theologia jangdapat menampung tiga kelas masing2 12 orang siswa.Dalam tahun J962 Pdt. P. J. Kabel pulang ke negeri Belanda danPdt. K. A. Schippers diangkat sebagai Rektor, sedang pengadjarialah Pdt. Woldendorp jang dipindalikan dari Sorong ke Abe-pura. Dr. F. C. Kamma mendjadi dosen djuga didalam ilmu ke-masjarakatan dan beberapa mata peladjaran lain.Pengadjar2 tetap ialah:

Pdt. H. Woldendorp, P. Bons, H. Buitje, W. Maloali J. Blommcn-daal. Pengadjar tetap untuk mata2 peladjaran tambahan ialahpdt. F. J. S. Rumainum, J. Mamoribo, njonja Bons sedang BapakGosal dan beberapa nona Guru berganti-ganti memberikan matapeladjaran bahasa Indonesia dan Inggeris.Dalam tahun 1964 Pdt. K. M. Tjakraatmadja D Sekertaris Gere-dja Kristen Pasundan diperbantukan oleh DGI kepada GKI seba-gai pengadjar, demikian djuga Pdt. W. Maloali dari GKI Pdt.II. Buitje diangkat sebagai Rektor.Dalam tah.ua 1962 dihasükan satu kcïas kursus tambahan2 tahunjang terdiri dari 3 orang. Dua si.swa dikelas II dikirimkan kesc-kolah Theologia di Makassar. Sedang kclas jang berikut tamat196-5 jang terdiri dari 4 untuk GKI dan 3 untuk GPM.Pada tahun 1966 tamat lagi satu kelas dengan 9 orang. Dengandemikian Sekolah .sudah menghasükan 47 orang pendeta. Djuru-san Guru Djemaat/Agama pada Sekolah Theologia gaja barudengan dua tahun kursus memberi hasilnja 10 orang dalam tahun1965Dalam tahun 1964 dan 1965 tidak diterima kclas baru, akan te-tapi beberapa siswa dikirim kesekolah Theologia Makassar.Dalam Synode Umum 1965 diputuskan untuk meningkatkan pe-ndidikan dari 4 tahun mendjadi G tahun, hal mana dilaksanakandalam kursus baru 1966/1967.

71

Dari pendeta2 jang teJab bekerdja dipilih dua orang" jaitu Pdt. J.Mamoribo dan Pdt. M. Koïbur masing2 dcngan keluarganja, be-serta sdr. J. Deda dan O. Hokojoku siswa2 kelas 11 sekolah Thco-logia GKI beladjar sclama 2 tahun dinegeri Bclanda. Berhubungdcngan kembalinja Irian Barat kcdalam kckuasaan R.I. dalam bu-lan Augustus 1962, Pdt. Mamoribo dan Pdt. Koibur dikembali-kan sedang' kedua saudara Deda dan Hokojoku dipindahkan keS. T. Th. Djarkarta.Tugas2 pokok jang diamanatkan oleh Geredja Kristen Indjili ke-pada pendeta2nja ialah:a. melajani Firman Allah.b. melajani Baptisan Kudus dan Perdjamuan Kudns.c. tnenanjakan pengakuan imannja dari pada orang jang hendakmendjadi sidi dan mcncguhkannja dihadapan Tuhan ditcngahDjcmaat.d. mcncguhkan pendjabat-pcndjabat Geredja.e. meneguhkan dan menahbiskan pernikahan.f. menggembalakan djemaat2 dalam persekutuan dan persetu-djuan dengan Madjelis Djemaat.g. djikaïau perlu kepada pendeta diamanatkan djuga hal jangdiamanatkan kepada gum djcmaat atau kepada pengindjil. Halini berlaku terutama djika pendeta bekerdja sebagai pendeta djc-maatLain daripada tugas2 chusus tersebut, maka masïh banjak tug~as2umum jang dipertjajakan oleh Geredja kepada para pendeta.

72

BAB V.PasaI 26. Pendidikan Kruien di Irian Barat.

Pendahuluan.

Persckolahan di Irian Barat didjalankan oleh Zending sedjakbekerdja disini. Sekolah dasar bermaksud ang-gota2 masjarakatakan beladjar membatja sehingga cïapat membatja Aïkitab sertabuku2 pcngctahuan lainnja. Kctjuali peladjaran membatja, menu-lis, bcrhitung-, baliasa MeJaju (Indonesia), menjanji diberikan dju-ga pcndidikan budi pekerti.Dalam sedjarah Zending kita baija hahwa Njonja pendda Qttowmembuka sekolah dalam tahun 1857. Scbuah bilik rurnalinja didja-dikan raang kelas tcmput anak2 diberi peladjaran. Scsudali anak2bertambah banjak dan sudah mcambiasakan diri akan mengundju-ngi sekolah denman tetap, barulah gedung sekolah didirikan, Pdt.Gcisslcr membuka sekolah di Mansinam, didalam sekolah itu ia

Kantor Jajasan sekolah Kristen di Sukarnapura

13

memberikan peladjaran bahasa Melaju kepada anak2 asli di Man-sinam.Pada waktu njonja djanda Ottow-Lets pulang maka pdt. J. L. vanHasselt mendjadi guru disekolah Kwawi 1863.Di Mansinam ditempatkan seorang guru bantu jang bernama Cor-nelis Wyzer jang didatangkan dari Djawa 1865.Sekolah jang berikut dibuka di Andai dalam tahun 1868 oleh pdt.Woelders. Dalam tahun itu terdamparlah sebuah perahu orangSangihe jang hanjut kedaerah Manokwari. Anak buah perahu itudikembalikan oleh pdt. Andrias Palawe jang tinggal dan mendja-di Guru bantu disekolah Andai. Pengadjaran bahasa Melaju (In-donesia) diberikan disamping mata2 peladjaran lain kepada anak2Arfak di Andai. Pada hari Minggu Guru Palawe mengkarbarkanIndjil kepada orang Arfak di Andai dan sekelilingnja.Pdt. Bink membuka sekolah di Manukwari (kampung tua) dalamtahun 1875 ditempat jang dikenal sekarang dengan nama Manok-wari.Pendeta2 membuka pekerdjaan, maka membuka djuga sekolah.Kemudian hari pendeta Mosche membuka sekolah di pulau Meos-War (Jomber) 1867. Pdt. Meeuwig membuka sekolah di Momi1871. Pdt. van Balen membuka sekolah di Windesi 1891 kemudiandi Jende Roon.Njonja van Balen jang berdiploma guru taman kanak2 mengadjardisekolah Windesi. Ia mengalami banjak kesukaran oleh karenaorang tua selalu meminta bajaran beras, tembakau, kalau anak2pergi kesekolah. Banjak perkataan jang kasar jang dilemparkankepada Njonja, akan tetapi ia tahan dan sabar karena orang be-lum mengenal faedahnja sekolah.Ia jakin bahwa kemudian hariorang akan sadar.Fungsi sekolah Zending ialah untuk mendidik anak2 baik dalampengetahuan otak akan tetapi djuga budi pekerti, agar merekamendjadi orang jang baik. Terutama supaja mereka mengenalAllah Bapa dalam Jesus Kristus.Dari segi kemasjarakatan maka sekolah Zending mendjadi suatutempat latihan pemasjarakatan jang amat berfaedah. Anak2 jang

74

menurut kebiasaan dan adat wadjib dilatih untuk turut berberang,hidup didalam suasana permusuhan, bunuh membunuh, denganmelalui sekolah mereka dibiasakan hidup teratur. Pa tut berkawandengan anak2 lain jang bukan satu kampung atau satu keret.Didalam sekolah dimulai suatu susunan hidup baru jang djauhberbeda dengan kehidupan lama. Betapa sukar bagi njonja2 danpendeta2 untuk menahan anak2 dari keinginan untuk mengembaradilaut atau dikebun sesama orang2 tua.

75

Pasal 27. Perkenihangan Sekolah-sekolah Zending.

Sekolah-sekolah dasar jang mula2 itu didjalankan oleh pcndctaatau njonja pendeta scndiri. Kemudian hari mcrcka ditolong olehguru2 bantu jang diangkat dari antara anak2 piara jang telabpand ai.Buku2 sekolah didatangkan dari Djawa jang umumnja dikarangdcngan bahasa Melaju untuk sekolah.2 di pulau Djawa. Untukmcmudahkan pcladjaran membatja maka pcndcta2 mengaranghuku2 batjaan, berhitung, l)LikLi njanjian didalam bahasa daerah,pcrtama-tama bahasa Numfor (Dore) jang dipakai didaerah Man-sinam dan sekelilingnja. Dengan pertjetakan jang dipimpin olehpdt. Woelders di Andai maka buku2 dapat ditjetak.Scgala usaha pendidikan jang tersebut itu dibiajai selurulmjaolch Zending. Oleh berkat ketekunan para gu.ru, meskipun rinta-ngan dari pihak orang tua dan murid, pekerdjaan berhasil djuga.Dua murid jang terpand ai ialah Petrus Kafiar dan TimotiusAwcndn dikirim ke Scminari Depok (dekat Bogor) 1892 dan eiti-pat tahun kemudian 1896 mereka kembali sebagai Guru Sekolah.Lima belas tahun lamanja Scminari Depok memberi kesempatankepada pemuda2 dari sekoloh2 dasar Zending jang tersebut diatasini, untuk dididik mendjadi Guru. Kebanjakan di antara guru2tamatan Depok itu mendjadi perintis2 pekabaran ïndjil di IrianBarat. Diantaranja Guru Willem Rumainum jang bekerdja 1908Desembcr - 1953, Johan dan Bertus Ariks, Jakob Rumfabe, Jo-sefus Rumbruren, Karcl Koibur, Barnabas Jufuwai dan Jason Sa-rawan, Chr. Nelwan jang masih bekerdja sebagai guru diresorMiei. Seorang- gadis Elli djuga diangkat mendjadi nona guru aslijang pertama.

Kemudian hari sesudah Zending UZV membuka Sekolah Guru diTobelo (Halmahera) maka pemuda2 tamatan .sekolah dasar Zen-ding Irian Barat dikirim kcsana.

76

Diantaranja Anton Ariks, Tont je Baransano, Sam Ajamiscba,Laurcns Runiainum jang semuanja bekerdja sebagai Guru sam-pai akir hidupnja.Dalam tahun 1917 pdt. F. J. F. van Hasselt memutuskan akanmendirikan sebuah sekolah guru di Mansinam. Demikianluh da-lam tahun 1917 dimulai sekolah Guru di Irian Barat.Mula2 sekolah itu dikepalai oleh pdt. van Flasselt sendiri tetapikemudian pdt. I. S. Kijne dipanggil dari negerï Belanda dan me-ngcpalai sekolah itu sedjak 1923 sampai dipindahkan ke Miei Ok-tober 1925.Pada waktu Pemerintah mengadakan aturan subsidi, jaitu aturansubsidï tahun 19U6 dan 1911, dimana 75% dari segala ongkosditanggung oleh Pemerintah, dan hanja beilaku untuk NieuwGuinea sadja dan aturan sul>.sidi 1925 jang berlaku untuk seluruhHindia Belanda maka segala ongkos ditanggung oleh Pemerintah:

Sekolah dasar di Manokwari

77

sekolah2 dasar bertambah ban jak. Pemerintah turut membantusekolah2 Zending, namun demikian semua sekolah tetap dibawahasuhan dan bimbingan Zending.Kemadjuan jang pesat baru terdapat sehabis peperangan duniakedua 1946. Sekolah Gum di Miei ditutup dan dibuka di Jokadengan nama Joka Instituut. Beratus-ratus pemuda dari seluruhIrian Barat dididik di Joka kemudian dipisahkan didalam rupa2sekolah kedjuruan, ada jang ke sekolah Guru jang dibuka di Se-rui, ada jang kesekolah teknik, djururawat, pamong pradja, SMP(Primaire Middelbare School - PMS) jang pertama dibuka diKotaRadja 1950.Sehabis peperangan dunia kedua, dialami kekurangan tenaga pe-gawai di Irian Barat, sehingga banjak guru didjadikan pegawaipamong pradja.Sekolah Teknik (LTS) Rendah dibuka di Kota Radja (Sukarna-pura) jang dikepalai oleh Tuan H. Heynes.Sedjak 1951 dibuka djuga asrama Sekolah Sambungan Pria(JVVS) di Serui, Korido, Saoka (Sorong), Miei, Teminabuan dandisusul lagi dengan Sekolah Sambungan Puteri (MVVS) di Serui,Korido, Genjem, Klademak, Teminabuan; Sekolah SambunganTjampuran di Sarmi jang menampung siswa2 kelas IV, V dan VIsadja.Sekolah dasar bertambah banjak dan terdapat dimana-mana, de-mikian djuga sekolah-sekolah landjutan dan kedjuruan PMS diKota Radja. Sekolah Dasar bertambah banjak djumlahnja dantak dapat dipenuhi di Irian Barat sendiri sehingga dalam tahun1946 sampai 1953 didatangkan Guru2 darurat (Nood guru) dariMaluku. Sedang Sekolah Guru diperbanjakkan dengan membukaSekolah Guru C.V.O., kemudian diubahkan ODO, di Fak-Fak,Tiom, Biak dan Ifar.Untuk memenuhi tenaga guru dengan diploma SGA, maka Guru2Zending pria dan wanita didatangkan dari negeri Belanda, demi-kian djuga Guru2 untuk ODO, ST dan SMP.Pendidikan Zending jang tadinja mendjadi tugas sampingan padaZending sudah berubah terpisah mendjadi suatu lembaga jang

78

besar dan mempunjai organisasi chusus. Demikianlah maka urusanpersekolahan Kristen (Zending) terpisah dari tangan pendeta2mendjadi organisasi sendiri.Pengurus Umum Sekolah2 Zending (A.S.B.) merentjanakan per-kembangan pendidikan di Irian Barat supaja tidak sadja berkisarpada sekolah dasar dan sekolah landjutan pertama akan tetapidjika mungkin djuga pendidikan menengah atas.

79

Pasal 27A Jajasan Dana Peladjar Zending.

Pada tanggal 5 Pebruari 1955 waktu Zending di Irian Barat me-rajakan Hari Ulang Tahunnja jang ke 100, maka diadakan pe-ngumpulan Dana Peladjar Zending jang diketuai oleh Tuan N.van der Stoep PUS Zending. Di Irian Barat dikumpulkan uangsedjumlah ƒ 50.000,- Zending ditanah Belanda berhasil mengum-pulkan djuga ƒ 50.000,- sehingga bersama-sama mendjadiƒ 100.000,.-Dengan uang itu beberapa siswa tamatan SMP di Kota Radja jangterpilih dikirimkan ketanah Belanda untuk meneruskan perseko-lahan di HBS (SMA) dan Lyceum Kristen di Zutphen. Siswa2pertama dikirimkan Djuli 1955 ialah: Frits Kirihio, Saul Hindom,Zakarias Sawor, Ori Hokojoku dan B. Jouwe. Dewan Zending diOegstgeest mengangkat pdt. F. Slump sebagai Pengurus siswa2 diNegeri Belanda. Beberapa keluarga di Eefde dan Zutphen dipilihdan didjadikan orang tua bagi siswa2 tersebut.Kemudian beberapa siswa dikirim lagi, ada jang ditanggung olehorang tua sendiri seperti: Jakonias Deda, Barnabas Jouwe, WimRumainum. Tiap2 tahun bertambah banjak pemuda dan pemudijang dikirim. Pemudi2 jang tamat PMS mengikuti pendidikanpada sekolah kedjuruan wanita (Huishoudschool) di Zetten. Wa-nita pertama jang beladjar sebagai Djuru rawat ialah Jos Ghaay.J. J. Rumainum dan B. Kaisiepo jang semuanja lulus.Mendjelang penjerahan daerah Irian Barat kepada Pemerintah Re-publik Indonesia, maka djumlah pemuda-pemudi jang diperseko-lahkan ditanah Belanda meliputi 65 orang, sebahagian beladjardengan Dana Peladjar Zending tersebut sebahagian lain denganbiaja Pemerintah.Pada bulan Mei 1963 sebahagian besar telah kembali dan beker-dja didalam masjarakat. Beberapa jang menamatkan peladjaran-nja ialah Z. Sawor dan B. Jouwe jang beroleh diploma Sekolah

80

Pcrtanian Tinggi di Deventer. Sdr. F. Kirihio, W. Rumainum S.Hindom, L. Mori-Muzendi dan M. Aronggear beladjar pada Uni-versitas Leiden dan Utrecht.Demikianlah usaha pendidikan Zending didalam dan diluar IrianBarat.

81

Pasal 28. Organisasi Sekolah-sekolah Zending.

Persckolahan Zending jang bertambah besar dan luas, menjcbab-kan urusan persckolahan dipisahkan dari pekabaran Ineljil tjarachusus supaja mendapat perhatian dan pclajanan sebaik-baiknja.Pekerdjaan pendeta2 bertambah banjak sehingga urusan perseko-lahan jang dipegang olehnja scdjak dahulu itu harus dilepaskan.Timbullah pengurusan sckolah2 Zending jang dipegang oleh Pe-ngurus sekolah resor.Pengurus Umum Sekolah2 Zending jang pertama ialah pdt. H. J.Teutschcr jang diangkat 1946 kemudian diganti oleh Tuan N. vander Stoep, jang tiba tahun 1946 dan bertempat djuga di Joka.Kemudian mendirikan kantornja jang berüngkat didjalan Ar-gapura, Sukarnapura.Dalam tiap2 resor diangkat scorang Pengurus Sekolah Resor; TuanH. J. Brinkman di Sorong kemudian berpindah ke Biak, TuanVoordouw di Manokwari, Pdt. G. J. Clay di Serui kemudian diSorong, Tuan G. Hofstra di Serui, Pdt. ten lïaaft kemudianTuan D. van Beek di Biak, Tuan H, Drost di Fak-Fak, Pdt. A. M.Middag di Sukarnapura, Pdt. D. J. Baars di Sarmi, Pdt. R. H. E.Marcus, kenmdian Pdt. L. Koopmans di Teminabuan.Dalam tahun 1951 tuan P. de Bruin P.LI.S. Zending di Tobelodipindahkan mendjadi P.U.S. Zending kedua di Irian Barat.Soal2 pelaksanaan diatur di Irian Barat sedang segala scsuatu jangpenting dan tjara asas diputuskan oleh Badan Zending di Belanda.Dalam Synode Umum 195G diusulkan oleh Pengurus2 Umum Se-kolah Zending supaja urusan persekolahan Zending djuga dise-rahkan kepada Geredja Kristen Indjili jang bam dilantik itu. Halitu belum dapat diterima karena kekurangan tenaga ahli. Namumdemikian pikiran dan tudjuan untuk membentuk sautu lembagajang lebih demokratis tetap mendjadi tudjuan.Dalam tahun 1958 Tuan N. van der Stoep dibcrï tugas baru jaitu

82

Sekolah laudjuLan. puteri <lï Fah-Fak

membuka satu Sekolah Guru di Tiom. Pada waktu itu Tuan P.de Bruin bcrtjuti ketanah Belanda dan Pdt. H. A. C. Hilderingdiperbantukan selama setahun sebagai P.U.S. Rentjana pemben-tukan satu Jajasan disetudjui oleh BPH SU dan Dewan Zending.Dalam tahun 1962 Tuan P. de Bruin pulang dan Tuan H. Drostjang mendjadi Penguvus Sekolah Resor di Fak-Fak diangkat dandipindahkan scbagai pengganti Tuan P. de Bruin.

83

Pasal 29. Jajasan Persekolahan Kristen di Irian Barat.

Konsep Jajasan Persekolahan Kristen jang disediakan dipeladjarioleh BPHSU GKI dan Dewan Zending di Oegstgeest. Sesudahdiadakan perubahan2 dan perbaikan maka tertjapailah suatu per-setudjuan dengan mendirikan Jajasan itu. Jajasan itu disebut Ja-jasan Persekolahan Kristen singkatnja J. P. K. jang terdiri dariwakil-Wakil GKI, GPM dan Badan2 Zending jang bekerdja samadi Irian Barat.Anggaran Dasar dan anggaran rumah tangga Jajasan disahkandan anggota2 Pengurus JPK jang pertama ialah:1. Pdt. H. J. Teutscher wakil GKI Ketua2. Pdt. F. J. S. Rumainum wakil GKI Anggota3. Pdt. A. Rigters wakil GPM Anggota4. Tuan J. Bakker wakil ZNHK Anggota5. Pdt. W. Sirag wakil DGZ Anggota6. Tuan P. de Bruin Panitera/Bendahara (P.U.S.-J.P.K.).Segenap kekuasaan atas sekolah2 Zending dibahagian Utara, se-kolah2 GPM ZGPM dibahagian Selatan beserta Sekolah2 dariZending C.A.M.A. dan segala milik diserahkan kepada Jajasan.Dewan Zending mengutus Mr. C. C. W. Uffelie ke Irian Barat me-wakili Zending dan menjerahkan pengurusan persekolahan Kristenkepada Jajasan itu.Pada tanggal 8 April 1962 didalam upatjara jang bertempat diaula SMA Gabungan di Sukarnapura, Mr. C. C. W. Uffelieatas nama Dewan Zending menjerahkan pengurusan Persekola-han Zending kepada J.P.K. jang baru dibentuk itu. Kemudiandari 1 Mei 1963, maka struktur persekolahan di Irian Barat dise-suaikan dengan keadaan dilain-lain daerah diluar Irian Barat.Tjara pendidikan jang didjalankan di Irian Barat oleh Belanda,diganti setjara keseluruhan dengan tjara Indonesia. Semua penger-dja Belanda pulang.

84

Maka diminta bantuan tenaga Guru dari luar Irian Barat. Tena-ga2 untuk Pengurus Umum Sekolah-Sekolah (PUS JPK), Kepala2Sekolah Landjutan Pertama dsb.Dalam bulan September 1962 Pdt. F. J. S. Rumainum dan Pdt.D. Prawar ditugaskan oleh BPH SU GKI ke Djarkarta untuk me-minta bantuan tenaga guru dan pegawai2 JPK dari PemerintahIndonesia melalui DGI. Dalam waktu jang tidak lama maka ang-gota2 Pengurus JPK jang lama diganti dengan jang baru.Pdt. J. Mamoribo jang kembali dari negeri Belanda diangkat se-bagai ketua, mengganti Pdt. H. J. Teutscher.Susunan Badan Pengurus jang baru ialah:1. Pdt. J. Mamoribo Ketua2. Pdt. F. J. S. Rumainum anggota/Wakil Ketua3. Pdt. W. Maloali anggota4. Nn. S. Patty anggota (GPM)5. Pdt. R. Saptojo Judokusumo - Bendahara/Sekertaris PUS.

Kemudian Nn. S. Patty diganti oleh Pdt. D. Pelamonia jang dia-ngkat sebagai Sekertaris dan ditambah lagi Pdt. B. Reba, Pdt. R.Saptojo Judokusumo diangkat mendjadi Ketua, sedang Pdt. J.Mamoribo didjadikan Bendahara merangkap PUS.Di Resor Sukarnapura diangkat Guru W. Giay sebagai PSR di-bantu oleh Pengurus Sekolah Dasar PSD ialah:1. Charles Hokojoku2. Johan Daserona3 Assar Sefa

Teluk Tjenderawasih:PSR (PSW) Tuan L. Mandibondibo di Biak dibantu oleh:1. K. Karubaba di Biak2. E. Akobiakrek di Biak3. T. Wospakrek di Serui4. J. Bisai di Serui

Manokwari PSR (PSW) Teherupun, kemudian pindah ke Fak-Fak

85

dan diganti oleh T. Wospakrek. PSD ialah M. Watofa di Manok-wari, J. Manusawai di Sorong dan J. S. Rumawi, S. Risamasu diTeminabuan dan Ajamaru.Di Fak-Fak (PSR) ialah Tuan Leiwakabessy kemudian digantioleh Teherupun.Di Merauke PSR ialah Pdt. B. Lokollo. Pada tiap kantor PSWJPK ditempatkan beberapa tenaga tata usaha.

86

BAB VI.Pasal 30. Usaha dilapangan kesosialan.

Dibidang pelajanan sosial Zending tidak ketinggalan sedjak per-mulaan pekerdjaan di Irian Barat. Dinas2 Pemerintahan jang ber-wewenang didalam bidang2 tertentu belum ada; terpaksa penger-dja Zending memberi bantuan sedapat mungkin. Selain mengobatipenderita jang sakit demam, sakit perut, Iuka2, djuga mengobatiorang-orang jang menderita akibat perang suku.Dalam wabah tjatjar dan influensa jang melanda Irian Barat1918, djasa pdt. F. J. F. van Hasselt serta kawan2nja mendapatpenghargaan oleh karena memberi obat tjatjar dan pengobatanlainnja jang amat perlu. Dimana orang menolak menerima pengo-batan banjak orang meninggal umpamanja dikampung Nafri orangtidak setudju diberi suntikan tjatjar, akibatnja lebih dari 100 orangmeninggal.Selain pengobatan setjara insidentil, maka dibuka balai pengo-batan dihalaman rumah pendeta jang melajani orang jang ber-penjakit ringan. Demikian djuga pendeta dan njonja pendetamemberi bantuan-bantuan jang sangat berharga kepada ibu2 jangmengalami kesulitan waktu melahirkan anak. Anggota keluargajang tidak aman berhubung perkelahian2 banjak kali diamankandirumah pendeta sementara mentjahari penjelesaian.Penduduk Japen Waropen selalu ingat usaha pdt. D. C. Bout jangmembuka Rumah Sakit di Serui 1921, jang kemudian diteruskanoleh Zr. M. Glastra 1930 dan Dr. Bierdrager 1932 dan jang habisperang dunia kedua didjadikan Rumah Sakit Umum sampai seka-rang.Didaerah Biak-Numfor pdt. H. J. Agter membuka balai pengo-batan 1927 di Korido jang dengannja amat banjak orang disem-buhkan dari rupa2 penjakit terutama suntikan neo salvarsan me-lawan penjakit boba jang merupakan penjakit daerah Irian Barat.Balai pengobatan mana kemudian diteruskan mendadi Rumah Sa-

87

kit pembantu jang dipimpin oleh Zr. M. Glastra 1933. DiresorSorong balai pcngobatan jang didirikan olch pdt. Kamma di Doommemberi pertolongan kepada penderita-2 ringan. Demikian djugadi Genjem Nimboran oleli pdt. J, Bijkerk, di Sarmi pdt. A. J. deNeef, di Miei oleh pdt. 1). B. Starrcnburg, kemudian pdt. J. Ey-gendaal, di Inanwatan oleh pdt. J. Wetstein kemudian pdt. F.Sluinp, di Babo oleh pdt. J. Eygendaal dsb.Untuk meluaskan nsaha pengobatan itu maka guru2 diberi perse-diaan obat dengan daftar pemakaian, schingga guru2 dapat me-nolong orang kampung dalam rupa2 penjakit jang ringan.Sebelum dan sesudah GKI berdiri sendiri maka usaha pcngobatanZending MAZING (Medische aangelegenheden Zending in NieuwGuinea) jang berpusat di Oegstgeest membantu dengan mentjaridan mengirim tenaga2 dokter dan'zuster Zending, obat2an danalat2 untuk kesehatan bagi pekerdjaan di Irian Barat. Mazing itubekerdja sama dengan badan Simavi.Perhatian terhadap penjakit lepra djuga besar sekalï, hal manaterbukti dengan pembangunan perkampungan lepra di Manggurai,Miei 1951 oleh Dr, Leiker ahli penjakit lepra, kemudian digantiberturut-turut oleh Dr. Kanaar dan Dr. Wissel.Dari begitu banjak dokter dan zuster Zending jang bekerdja di-ciinas Pemerïntahan dapat kami menjebut beberapa jang berdjasadalam pengobatan dan pendidikan bagi daerah ini antara lain:Dr. Dake dan Dr. van der Horst di Oegstgeest dan Dr. Miedema,Dr. Rutgers, Dr. Franken, Dr. Hoekstra, Dr. Jansen, Dr. Smit, Dr.Jac de Vries; Zr. Aaldcrs, Zr. Baalbergen, Zr. M. Valk, Zr. J.van Kelten, Zr. de Vries, Zr. van Ruler dan Zr. Wits Nn. Oort,

Kesedjahteraan keluarga.

Sedjak dahulu Njonja2 pendeta mengadakan kursus2 mendjahit,memasak, membersihkan rumah bagi kumpulan kaum ibu, kum-pulan pemudi2 (gadis2). Teringatlah kita djasa Njonja vanHasselt tua jang memulai kumpulan kaum ibu „MAR1A-MAR-THA" di Mansinam sedjak 1S75. Usaha inana kemudian diterus-kan oleh Njonja2 pendeta scbagai tugas chusus dimana-mana dan

88

Rumah Sakit Kristen di Scrui

menghasilkan Ïbu2 pengindjil dan njonja2 jang berdjasa didalammasjarakat, seperti ibu (isteri) Guru P. Kaliar, dsb.Kemudian bari usaba ini diluaskan dïmana-mana seperti usahaNjonja pendcta de Neef dan Nj. Slump di Serui, Nj. pdt. Abaa,Nj. Fataban di Waropen. Kemudian diteruskan dengan SekolahGadis (MVVS) di Scrui oleh Nn M. Huis in 't Veld, Nn Schelf-horst, Nn. J. van der Lecq jang tiba tahun 1953 dsb.Di Miei oleh Nj. Starrenburg, kemudian Nj. Eygendaal, di Inan-watan oleh Nj. Wetstein, Nj. Narlissa, Nj. Parinussa dsb. DircsorSorong Nj. Kamma, di Genjem (Nimboran) Nj. Kabel, Nj. Mid-dag, Nn. Goor, di Tcminabuan oleh Nj. Marcus dan Njonja2 lain.Nn. L. C Swaan jang tiba 1957 mendjadi pengerdja Sosial jangtetap untuk GKI.Sesudah GKI bcrdiri sendiri kaum ibu Kristen bertambah baik danmadju. Kita teringat usaha Nn. Kelling dari dinas Sosial, Nj. Moes,Nj. Haverhoek, Nj. Kamma, Nj. Lanoh, Nj. Morimuzendi, IbuGosal, Nn. Swaan, ibu Lanta, ibu Rumainum jang mcngurusi kur-

89

sus kaum ibu di Sukarnapura, gadis2 pengerdja di Dok V denganpemutaran film, kumpulan menjanji dsb. Kemudian diteruskandengan Kaum ibu Kristen oleh ibu Koibur, ibu Mamoribo, ibuKirihio, ibu Saptojo, ibu Gerungan Tumangken, ibu Gaspers dsb.Sumbangan2 Njora2 Ambon, Sangihe, dsb. dikampung2 besar har-ganja dalam usaha pendidikan wanita ini. Dalam bulan Mei 1963tiba Nn. Anna Kessler dan Nn. Martha Diehl dari Barmen chususuntuk pekerdjaan diantara wanita Balim.

Kesedjahteraan pegawai.

Dalam hal ini kita menghormati usaha Kaum Buruh Kristen „PER-SEKDING" jang didirikan di Irian Barat sedjak 1953 oleh TuanK. de Boer, kemudian diteruskan oleh Tuan H. Moes, H. Heijnesdan H. Nijhuis, F. Kirihio, J. S. Korwa. Usaha mana membukatjabangnja di Biak, Manokwari, Sorong, Fak-Fak dan Merauke jangmemperdjuangkan nasib kaum buruh dalam soal gadji, peruma-han, pensiun dsb. sesudah 1 Mei, maka Persekding dirobah na-manja mendjadi: Persekrib, (Persatuan sekerdja Kristen Irian Ba-rat).Dalam tahun 1960 tiba di Manokwari Tuan A. Gaikhorst memim-pin kaum buruh di Manokwari jang sudah dirintis oleh pdt. G. R.ten Kate dan Guru W. Arobaja.Dalam pemeliharaan rohani bagi pemuda/pemudi telah diperban-tukan oleh seorang ahli pemuda/di dari Zending sedjak 1959ialah Nn. W. ten Kate jang mula2 ditempatkan di Biak, kemudiandipindahkan ke Sukarnapura.Usahanja terutama dibidang organisasi kepemudaan, jang kemu-dian diteruskan oleh Nn. S. Patty jang diperbantukan oleh DG1kepada GKI sedjak 1963. Dengan bekerdja sama dengan Nn. L.C. Swaan maka banjak usaha ditjapai di Sukarnapura dan seki-tarnja, seperti Sentani dan klasis Tanah Merah.Kemudian dari 1 Mei 1963 maka Kaum Ibu Kristen bekerdja samadengan mendjadi anggota dari Perwib (Persatuan Wanita IrianBarat). Kaum ibu Kristen Irian Barat kemudian membentuk tja-bang P.W.K.I. di Irian Barat.

90

Pasal 31.Jajasan Diakonia.Stichting Christelijk Gezinswerk.

Sesudah GKI berdiri, Badan ini belum mendjadi Jajasan, sehing-ga tetap dipegang oleh Sekretaris Synode Umum jang dalam halini masih bertindak sebagai Ketua Lapangan Zending dalam soal2kesehatan dsb. jang belum berdiri sendiri. Termasuk djuga urusanterhadap Mazing (Medische aangelegenheden Zending in NieuwGuinea). Pada waktu Ds. Rigters mendjadi sekretaris S.U. meng-gantikan Dr. F. C. Kamma jang tjuti 1959 barulah diusahakansuatu Jajasan.Beberapa orang dipilih mendjadi anggota Jajasan: „StichtingChristelijk Gezinswerk" sedjak 1961.Ketua ialah: Pdt. H. J. TeutscherSekretaris/Bendahara: Pdt. A. Rigters (Sekretaris SU GKI)Anggota2 ialah: Nn. W. A. ten Kate, Nn. L. C. Swaan, Nj. O.Maloali-Jakadewa, serta beberapa anggota jang lainnja.

Anggota2 baru jang dipilih pada 7 Djanuari 1963, di Padang Bu-lan Abepura ialah:1. A. B. Masseleng SH Ketua2. Pdt. M. Koibur Sekertaris3. Pdt. Bons Bendahara4. Nj. D. Tokoro-Hanasbey Anggota5. Nn. F. Lontoh Anggota6. Dr. Tambunan Anggota7. B. Jouwe Anggota8. Pdt. Woldendorp Anggota9. Major L. Sabarjoto Anggota10. Nj. O. Maloali-Jakadewa Anggota

Tidak berapa lama Dr. Tambunan diganti oleh Nj. Dr. Tumang-ken-Gerungan dan Pdt. P. Bons (Bendahara) diganti oleh Tuan

91

Lemunta pegawai keuangan dan Maj. Sabarjoto diganti oleh Sdr.S. Rumaseuw.Pdt. M. Koibur sekertaris S.U. merangkap djuga Sekertaris Jaja-san; kantor S.U. dalam hal ini berfungsi sebagai kantor JajasanDiakonia GKI itu.

92

Pasal 32. Projek-projek Jajasan Diakonia.

Sudah diterangkan bahwa Jajasan Diakonia diberi tugas mendja-Iankan dan memeliharakan pelajanan dibidang sosial dan kese-hatan. Berhubung dengan itu bidang jang diserahi Jajasan inilebih luas dari pada jang disangka semula, jaitu disekitar kese-djahteraan keluarga sadja.Dibawah ini kami sebutkan projek2 jang diasuh oleh Jajasan itu.

1. Pelajanan terhadap Anak, Pemuda dan Dewasa.Dengan persetudjuan Synode Umum GKI maka Nona S. Pattyjang diperbantukan oleh DGI kepada GKI sedjak 1963, meneruskanpekerdjaan anak, pemuda dan dewasa. Beliau ini mengkoordinirsemua usaha anak (Geredja-anak), muda (kepemudaan) dan dewasa(kaum2 ibu dan kaum bapa). Melalui usaha ini diberi bimbinganrohani kepada semua usaha jang tertjakup didalam bidang penje-lidikan Alkitab, menjanji, berolah-raga dan bekerdja.

2. Pekerdjaan Pemuda di Manokwari.Pada waktu Tuan A. Gaikhorst pemimpin pekerdjaan sosial GKIManokwari meninggalkan Irian Barat 1964, maka pekerdjaannjadiambil alih oleh Guru Djemaat W. Arobaja. Pekerdjaan Pemudaini jang meliputi usaha2 kesosialan diteruskan oleh Sdr. Arobaja.Pekerdjaan harian dibantu oleh Pdt. I. Marjan, ketua Synode Re-sor Manokwari.

3. Pusat Pendidikan Sosial Jajasan Diakonia.Projek jang dapat dikatakan mendjadi pusat perhatian ialah Pen-didikan Sosial GKI di Padang Bulan (Abepura). Didalam sekolahitu pemimpin2 pekerdjaan sosial GKI dididik.Pemimpin Sekolah ialah Nn. L. C. SwaanPengadjar Nn. J. van der Lecq

93

l'usat Pcndidïkaii Susial dï Abepura

Pengadjar Nn. E. Ajamiseba.Kursu.s jang pertama dibuka sebagai experimen Pcbruari 1962dengan menerima pemudi2 disekitar Sukarnapura. Didalam kur-sus itu diadjarkan pekerdjaan tangan, pengetahuan keluarga, pe-ngetahuan umum, mata peladjaran agama sehlngga sctclah tamatsiswi2 ini dapat mendjadi pemimpin kaum ibu/pemudï dikampung.Pertjobaan jang pertama sangat mendapat perhatian dari masja-rakat.Kursus2 jang berikut 1963/1964 dan 1964/1965 dengan menerimapemudi2 tamatan kelas VI dan jang berasal dari semua resor GKT.Ternjata bahwa Pusat Pendidikan Sosial ini mendapt perhatianpcnuh dari pemudi2. Hal mana njata bahwa bekas murid memulaipekerdjaan dimana-mana dengan giat.Pada permulaan tahun 1966 Geredja2 Djawa Tengah telah mcm-

94

perbantukan Nn. Sutartincm Kepala Sekolah wanita Alkitab diMagelang, selama sctahun untuk membantu disekolah tcrscbut,berhubung Nn. Swaan tjuti.

4. Ruvuih Sakit Manggurai (Miei).Rumah Sakit Lepra di Manggurai didirikan dan didjalankan olehZNHK 1951 dengan pimpinan Dr. Leiker, Dr. Kanaar dengan zus-ter2 van Rulcr dan Wits bekerdja didalam rumah sakit ini. Dokterjang terakir ialah Dr. Wissel. Dalam tahun 1962 barulah rumahsakit diserahkan kepada Jajasan Diakonia dan merupakan projekkcschatan jang pertama. Selama bebcrapa waktu pimpinan RumahSakit Lepra dirangkap oleh dokterS! Pemerintah dari R.S.U. Ma-nokwari dan Rumah Sakit di Wasior. Pdt. M. Koibur Sekertarismerangkap Bendahara mengurusi penerimaan dan pengirimanuang bantuan Pernerintah. Sedang Sdr. P, Torey mendjadi Ben-dahara harian RSL dan berdiam di Wasior.Periu ditambahkan bahwa RSL di Manggurai dibiajai oleh GKIdengan sumbangan dan menerima bantuan subsidi dari Dinas Ke-schatan Propinsi Irian Barat. Dalam pelajanan, maka kerapatanpenerbang M.A.F, memberi bantuan jang berharga untuk hubunganSukarnapura ke Wasior dan scbaliknja.

5. Rumah Sakit Effala Angguruk.Selain dari RSL di Manggurai, maka Dr. W. A. Vriend jang di-perbantukan oleh Zending Gerecïja Hervormd kepada GKI scdjak1960 mendirikan sebuah Rumah Sakit di Angguruk, lembah Jali-mo. Rumah sakit itu bernama EFFATA. Gcdung2 aluminium di-beli dari tanah Inggcris, alat2 dan obat2 dipesan dan dikirim keSukarnapura, kemudian diterbangkan dengan Cessna M.A.F, keAngguruk.Selama sctahun Dr. Vriend bekerdja dibantu oleh dua tiga tenaga,memasang rumah sakit jang tcrdïri dari bebcrapa gedung, lengkapdengan alat2 dan obat2nja, 1963-1964. Untuk membantu doktermaka Dinas Kesehatan memberi subsidi dengan menempatkanmantn kesehatan jang- dibajarnja. Mula2 mantri. J. Kumataray

95

sesudah pindah ia diganti oleh Isaak Rumere. Njonja Ir. Peters(Zr. Jos Peters- Chaay) mendjadi tenaga chusus jang membantudjuga pekerdjaan di RS Effata itu.Pembelandjaan serta pemeliharaan RS Effata serta gadji dokterditanggung oleh uang sumbangan dari Dewan Zending di Oegst-geest ketjuali gadji mantri.

96

Pasal 33. Projek-projek Pertanian.

Sudah dikemukakan bahwa waktu Zending memulaikan peker-djaannja di Irian Barat, soal2 perekonomian tidak ketinggalanmendapat perhatian. Rupa2 tanaman dimasukkan dari luar IrianBarat, baik bunga2an, buah2an, tanaman polowidjo (makanan)tanaman umur pandjang dsb.Lain daripada itu bermatjam-matjam mangga, djeruk, djambubidji dimasukkan dari luar Irian Barat ke Mansinam dan Kwawi.Di halaman di Kwawi dapat dilihat pohon mangga jang telahberumur 70 sampai 80 tahun ketinggalan dari pohon2 jang telahrebah.Didaerah Papen-Waropen (Serui) masih terdapat pohon2 kopi ro-busta peninggalan usaha penanaman kopi Pdt. Bout sewaktu be-kerdja di Serui mulai tahun 1921. Kebun2 kelapa jang terdapatdimana-mana jang ditanam atas andjuran pendeta2. Semua usahaini bertudjuan mendidik penduduk untuk menanam pohon2 jangdapat memberi penghasilan.Pada tahun 1936 dan seterusnja pengadjaran pertanian dimasuk-kan setjara lisan dan praktik di Sekolah Guru di Miei. Seorangpegawai Pertanian (Landbouw Opzichter) ditempatkan di Mieijang memberi pengadjaran lisan dikelas dan praktik didalam ke-bun pertjobaan. Dengan tudjuan melalui Guru2 maka pertanianjang banjak dirintangi adat2 kebiasaan dan kepertjajaan dapatdiperbaharui. Matjam-matjam tanaman, umbi-umbian, buah2anjang lebih produktip dapat dimasukkan kepada peduduk.Dalam tahun 1934/1935 dua guru jang baru tamat di Miei jaituE. H. Ajamiseba dengan seorang teman dikirim ke Ambon mengi-kuti Kursus Guru Pertanian di Laha. Jang pertama itu bekerdjadiprojek pertanian Zending di Serui, sedang jang kedua ini mem-buka kebun pertjobaan di Ababiadi dekat Korido, Biak. Hasil ke-bun pertjobaan jang dikerdjakan 1935 sampai Mei 1940 masih

97

Lcprosarium Mangguraï.'Miei

njata sampai sekarang. Sclain dua kampung nelajan berpindahmendjadi kampung orang tani, maka tanaman durian, tjingkeh,kopi dan tjokelat sudah diperkenalkan kepada punduduk sedjak1935 itu. Lain dari pada tanaman asing jang diperkenalkan ke-pada penduduk maka tamatan2 Sekolah Pertanian Ababiadi me-ngambil bahagian didalam dinas pertanian Pemerintah.

1. Projek Pertanian Zending di Scrui.(Landbouw Praktijk Cursus)

Dalam tahun2 1953 sampai 1958 aSili pertanian J. J. Jansen jangdiutus oleh Zending membuka sebuah sekolah pertanian di Serui.Pemuda2 tamatan SD dari berbagai resor dikumpulkan didalamasrama selama dua tahun mengikuti peladjaran. Mata2 peladjaran

98

pertanian jarig mcliputi pcngetahuan tent&ng fcanah, tumbuh-tum-buhan, (sajur2an, buah2an, tanaman makanan polowidjo, tana-man umur pandjang), penjakit2, tjara mengobati dsb. Para pela-djar menerirna djuga peladjaran kchcwanan dan koopcrasian.Sesudah usaha pertanian Pemerintah tjukup madju maka ProjekPertanian Serui diserahkan kepada Dinas Pertanian. Banjak sis-wa Sekolah ini kemudian hari mendjadi orang tani sedang seba-hagian mendjadi pegawai Dinas Pertanian.

2. Projek Pertanian AnggUtuk.Dalam bulan Mei 1963 tibalah Ir. K. D. Peters dan Ir. F. Knacke,ahli pertanian jang diperbantukan oleh Zending Barmen kepadaGKI di Irian Barat. Ir. Peters ditempatkan di Angguruk dan me-nmlai sebuah kebun pertjobaan ketjil. Ikliim agak dingin na-mun demikian sudah bcrhasil memperkenalkan bcberapa matjamtanaman kepada penduduk Jalimo. Diantara tanaman itu jangsangat digemarï ialah: katjang tanah dan djagung.Selain memasukkan djenis2 sajur, tanaman jartg berisi proteindan jang produktip, maka dipeliharakan dan disebarkan djugabibit2 ikan melalui' kolam2 ikan jang dikerdjakan. Selain ikan,ajam, itik, babi, sapi, kambing, biri, kuda dipeliharakan dan diper-kenalkan kepada penduduk. Tudjaannja agar bibit2 ajam, itik,babi dsb dapat disebar-luaskan kepada penduduk untuk dipeliha-rakan.Meskipun baru sadja usaha pertanian ini dimulai akan tetapi su-dah mendapat perhatian dari rakjat.

3. Peladjaran Pertanian di Sekolah Pengindjil Ransiki.Ir. F. Knacke ditempatkan djsekolah Pengindjil LACHAI ROTsebagai pengadjar pertanian kepada peladjar-peladjar sekolah itu.Dengan pertolongan dua tracktor (LJNIMOC), maka lanah dapatdibuka dengan gampang, kemudian murid2 diberi pengadjaranpraktik didalam kebun jang luas itu. Rupa2 tanaman makananditanam sebagai peladjaran akan tetapi hasiinja untuk makananmurid sendiri.

99

Didjam peladjaran lisan murid2 menerima pengadjaran mengenaikeadaan tanah, ilmu tumbuh2an dsb.Tanaman umur pandjang seperti tjokelat, pala, kopi dsb diadjar-kan dj uga.Didalam sekolah ini diadjarkan djuga peternakan ajam, babi, sapi,pemeliharaan ikan dsb.Maksud jang terutama ialah supaja tjalon2 Pengindjil mendapatpengetahuan pertanian untuk dipergunakan didalam pekerdjaandisamping memberitakan Indjil. Pengindjil dapat memberikantjontoh2 pertanian jang baru dan produkt kepada masjarakat.Biaja projek Angguruk dan Sekolah Ransiki ditanggung oleh GKIdan Dewan Zending Barmen.Diharapkan bahwa sesudah kedua saudara Peters dan Knacke pu-lang maka pekerdjaan dapat diserahkan ketangan orang Indonesiasendiri.

100

BAB VII.Pasal 34. Bakal Synode Resor Balim-Jalimo.

Pemerintah Belanda membuka lembah Balim mulai 1957. Rom-bongan diturunkan dengan Cessna M.A.F, dilapangan terbangCAMA di Hitigima kemudian menumpang motor air dan menda-rat di pos Balim.Rombongan2 pertama diturunkan terdiri dari anggota kepolisian,mantri kesehatan, pegawai DPU dsb. jang kebanjakkannja adalahanggota GKI.Untuk melajani anggota tersebut maka mantri. O. Pattipeme daridinas kesehatan bertindak sebagai guru Djemaat jang memimpinkebaktian2.Pos Pemerintah bertambah besar, anggota GKI jang bertugas dipe-dalaman itu bertambah banjak; tugas mantri Pattipeme memak-sakan dia tiap kali mengikuti perdjalanan2 keluar pos. Sangat di-rasakan perlunja seorang guru Djemaat untuk memeliharakan dje-maat GKI di Wamena itu.Badan Pekerdja Harian Synode Umum memutuskan untuk menem-patkan seorang pendeta muda di Wamena. Hal itu terlaksana dju-ga. Pada tanggal 23 Oktober 1959 berangkatlah pdt. Z. Rumeredengan dakota menudju Wamena. Sebuah rumah pendeta dari ba-han2 setempat didirikan, kebaktian sementara diadakan dikantinepolisi.Pendeta Rumere bergaul baik dengan orang Balim, diantaranjadengan Wenaule dan adiknja Leaknek. Dengan pertolongan m.i.maka diadakan kundjungan kekampung-kampung disekitar Ba-lim dan djuga ke Kurilu dimana hampir kena bahaja.

Perluasan pekerdjaan di Balim.

Pada akir tahun 1959 tibalah kabar dari Dewan Zending diOegstgeest bahwa Zending Rijn di Barmen tanah Djerman, berse-

101

dia membantu GKI dalam pekabaran lndjil didaerah baru. BPHSU menjetudjui tawaran itu dan menjatakan lembah Balim seba-gai daerah pekerdjaan.Pada tanggal 9 Nopcmbcr 1959 pdt. F. J. S. Rumainum besertaisteri berangkat ke negerii Belanda atas undangan De wan ZendingGeredja Hervormd Belanda di Oegstgeest.Salah satu pokok jangpenting- dalam atjara kundjungan ialalimembitj arakan bantuan dan hubungan kerdja antara ZendingRijn dan GKI itu. Dua kali diadakan pcmbitjaraan dcngan DcwanZending Rijn di Bannen jang diketuai olch Dr. H. L. de KleineInspefctor Zending. Pada perundingan jang diadakan 25 dan 26Djanuari 1960 ditjapai persetudjuan baliwa Zending Barmenakan membantu pekerdjaan di Balim dengan duo tenaga pendeta.Dalam pertemuan tersebut dinjatakan baliwa pdt. S. Zöllner jangdisediakan untuk Geredja HKBP ditanah Batak, berhubung dc-ngan satu dan lain hal tidak dapat masuk Sumatera, akan diutuske Irian Barat dalam rangka kerdjasama tersebut itu.Pendeta jang kedua ialali G. P. Aring jang telah berkcluarga danjang bersedia akan berangkat cïjuga ke ïrian Barat.Dewan Zending Geredja Hervormd Belanda menugaskan Dr. W.A. Vriend akan beken)ja didaerah baru itu.

Synode Umum bers'idang thn 1965

102

Dalam hulan (Augustus) September 1960 pdt. S. Zöllner dan Dr.W. A. Vriend tiba di Sukarnapura. Tidak berapa lama kemudianpdt. Aring tiba djuga dengan keluarganju. Dr. H. F. de KleineInspektor Zending Rijn dari Djerman djuga tiba di Sukarnapura.Pada tanggal 3 OIctober I900 Dr. de Kleine, pdt. S. Zötiner, Dr.Vriend bersama Kctua SU, pdt. Rumainum menudju Tiom denganmenumpang Cessna M. A. F. Maksud kundjungan itu ialah un-tuk mendapat keterangan-keterangan jang perlu tentang daerahpedalaman dari Tuan N. van der Stoep, Kepala Sekolah Pendidi-kan Guru di Tiom.

Tanggal 4 Oktober rombongan kami menudju kc-Wamena, mc-ngundjungi pos GKI di Wamena. Pdt. M. Jóku dengan keluargatelah menggantikan pdt. Z. Rumere. Cessna kami terbang menudjutimur tenggara kedaerah jang telah dipilih sebagai terapat pc-kerdjaan GKI itu.Sesudah mcliwati bebetapa gunung jang tinggi maka tibalah kamidiatas lembah Jaiiino. Kira2 setengah djam Iamanja kami terbangmengedari lembah itu sambil mengadakan pemotretan, untuk men-tjahari suatu tempat jang- balk untuk pemhuatan lapangan ter-bang.Dr. do Kleine pulang ke tanah Djerman sesudah menjaksikan sen-diri daerah jang telah dipilih sebagai lapangan pekerdjaan ber-sama itu.Dalam persidangan BPH SU diputuskan, bahwa pdt. Zöllner jang-bersama Dr. Vriend serta beberapa pengindjü dan tukang2 akanmenudju lembah Jalirno, Scmcntara itu kota Wamena telah di-pindahkan dari tepi sungaï lïalim ke tempat jang baru ditepi lapa-ngan terbang.Pendeta Aring dengan keluarga ditempatkan di Wamena didalamsebuah ldngstrand jang baru dibangun. Gedung Geredja jang se-mi permanen dibangunkan oleh ang-gota2 geredja.Pekerdjaan di Wamena diperkuat dan diperluas. Orang jang per-tama dibaptiskan Jalah Paulus dan Jordan Mokoko serta kawan2-nja pada bulan Djanuari 1962. Kemudian diadakan pcmbaptisanpada bulan Djuni dan Oktober 1963 kepada ibu2 Balim jang ka-

103

win dengan anggota2 GKI beserta anakSnju. Baptisan mana meli-puti 40 orang.Bakal Djemaat jangberikut dibuka di Kurima jaitu udjung timurlembah Balim. Pengindjil M. Fossba ditempatkan di Kurima. Posjang berikut dibuka di Mukwi. Dari pos2 ini ïndjil dikabarkankepada kampung2 sekeliling, ialah: Ibiroma, Anjelma, Sjokosimo,Jetni dan Jetipo.Sebuah sckolah dibuka di Wamena jang kemudian dvberi subsididan diserahkan kepada J.P.K.Pada tgl. 2.1 Maret 1963 tibalah zuster2 Martha Dichl dan AnnaKeszler di Sentani dan 15 Djuni berangkat ke Wamena, keduanjabekerdja chusus dibidang kcwanUaan. Kttrsus2 mendjahit, mema-sak, membatja Alkitab dan berdoa.DaJam tahun 1964 pdt. Aring berpindah ke Sukarnapura dan di-ganti oleh pdt. Bentz jang meneruskan pekerdjaan di Wamena.Sementara itu bebcrapa pos baru dibuka baik disebeJah timur Mukwimau didekat Wamene sendiri: ialah Wesapma.Pada tahun 1965 pdt. Bentz membuka suatu lapangan pekerdjaanbaru dï Apalapsali.

104

Pasal 35. Lapangan pekerdjaan dilembak Jalimo.

Pdt. ZoUner, Dr. Vriend, pdt. M. Joku, Pengindjil M. Maban sev-ta takang G. Mambrïsau bcrpindah ke Kurima. Dari Kurima me-rcka mengadakan kundjungan kedaerah2 sekeliling Kurimaterutama Mukwi. Maksudnja ialah mentjahari perhubungan de-ngan orang Jalimo (orang dari belakang gunung), jang tiap kalïkeluar ke Makwi.Setelab diadakan perhubungan dengan beberapa orang Jali, lalurombongan bcrpindah ke Mukwi dengan maksud mengadakan ap-proach dengan orang Jali setjara kuntinu.Sesudah persediaan dan pcnjcÜdikan jang tjukup mendalam, ma-ka pada tanggal 20 MareÉ ï 961 romhongan bcrangkat menudjulembah jalimo. Sebuah radio dibawa lengkap dengan aiat2nja se-

Gcdung gcredju Pengharapan di Sukarnapura

105

hingga rombongan dapat mengadakan hubungan tiap2 hari de-ngan pdt. Aring di Wamena.Lima hari jang berat dan sukar dialami: gunung2 jang tingginja3600 meter dan Iembah2 jang dalam dan litjin dilalui, udara ma-lam jang amat dingin jang berasal dari pegunungan saldju men-djadi rintangan jang besar. Sjukurlah pada tanggal 25 Maret 1961tibalah mereka di Pileam, pintu lembah Jalimo.Selama didalam perdjalanan rombongan mendapat bantuan daripilot cessna jang tiap kali mendjatuhkan makanan dan keperluanbila diminta dan pada tempat2 jang ditentukan dengan memberitanda.Sebuah rumah sementara didirikan untuk tempat penginapan. Ke-mudian diadakan penjelidikan terus kedaerah Prongkoli dan me-nudju Angguruk jang terletak disebelah timur Pileam. Anggurukdipilih sebagai tempat untuk didjadikan lapangan terbang.Selama belum ada lapangan terbang maka keperluan mereka di-dj atuhkan oleh cessna.Diadakan perundingan dengan kcpala suku di Angguruk jang ber-nama Koluwak jang menguasai tanah; lalu sepotong tanah dibeli.Rumah2 darurat segera dibangunkan. Lapangan terbang dikerdja-kan.Setelah beberapa bulan maka lapangan terbangpun selesai. Pesa-wat cessna mendarat dengan baik dan dapat menurunkan bahan2keperluan dan pembangunan.Rumah pendeta, rumah dokter dan rumah sekolah dibangunkan.Keluarga Dr. Vriend jang telah menunggu di Sukarnapura dida-tangkan. Pdt. Zöllner nikah dengan tjalon isterinja jang telah tibadan menetap di Angguruk sebagai pemimpin pekabaran Indjil.Pemasjarakatan diadakan. Njonja Zöllner memimpin sekolah da-sar jang dimulai dengan 15 murid; disusul djuga oleh kursus butahuruf bagi orang dewasa. Tidak lama kemudian tibalah guru O.Usjor jang meneruskan sekolah tersebut dan diresmikan mendjadisekolah dasar JPK.Pengindjil2 ditempatkan di Helariki, Ponteng, Wanioki dan duabuah sekolah dasar dibuka lagi.

106

Pasal 35a. Lapangan pekerdjaan di Apalapsali.

Sesudah pembangunan di Angguruk selesai, maka pekerdjaan di-luaskan kedaerah Pileam. Pengindjil Maban memimpin suatu teamjang ke Pileam dalam tahun 1962 dan membuka suatu lapanganterbang di Prongkoli. Setahun lamanja team itu jang terdiri daripengindjil M. Maban, tukang Jerisetou, A. Kiambo dan J. Kafiatbekerdja dengan keras. Bantuan dari pihak penduduk Prongkolikurang sekali, namun demikian oleh ketekunan kerdja, maka la-pangan terbang selesai dan dapat didarati.Guru J. Jouri dengan isteri tiba dan sekolah dasar JPK Prongkolidibuka 1963.Dari Prongkoli jang terletak didaerah Pileam, Indjil dibawa ke-kampung-kampung lain jang djauh, antara lain kedaerah JangkaliKemadjuan dan perluasan pekerdjaan dilembah Jalimo mengalimisuatu pertjobaan besar. Ketika suatu rombongan orang Anggurukmengundjungi Prongkoli, terdjadilah suatu insiden jang menga-kibatkan 11 orang dibunuh dan dimakan oleh orang Prongkoli.Termasuk dua anak piara jang turut tukang A. Kiambo dan Jeri-setou. Hal jang mengakibatkan hubungan antara Angguruk danPileam putus.

107

Pasal 36. Lapangan pekerdjaan di Pileam.

Pada tanggal 4 September 1965 pdt. Bentz bersama pengindjil A.Mansawan, Twenty dan 15 orang Bokondini mentjahari suatudaerah pekabaran Indjil jang baru. Mereka berangkat dari Wa-mena menudju ke-utara. Gunung2 jang memisahkan lembah Balimdengan bahagian utara didaki dan kemudian mereka tiba disebelahutara. Pada tanggal 10 September tibalah mereka disebelah timurlembah Paas.Daerah jang mereka djumpai ialah Apagapsali (Apalapsali) jangditerdjemahkan berarti: halaman tempat membakar kulit manusia.Penduduk Apalapsali mempunjai hubungan bahasa dan adat de-ngan orang Jali. Mereka menjambut rombongan pdt. Bentz dengangembira. Setelah diadakan perundingan maka penduduk mendjualsepotong tanah untuk didjadikan lapangan terbang.Penduduk Apalapsali membantu dalam mengerdjakan lapanganterbang itu, jang dimulai pada hari Senin 13 September dan sele-sai pada tanggal 23 Desember 1965.Rumah pdt. Bentz dan rumah pengindjil Mansawan dikerdjakanditepi lapangan terbang.Pdt. Bentz memasukkan rupa2 tanaman antara2 lain nenas dankelapa: demikian djuga ajam, babi dan sapi. Pada bulan Pebruari1966. Pdt. Bentz djatuh sakit sehingga terpaksa dirawat ditanahDjerman. Sdr. Mansawan sendiri dengan beberapa pemuda Boko-ndini meneruskan pekerdjaan di Apalapsali.

108

Pendahuluan.

Tanpa buku2 Zending tidak dapat melaksanakan tugasnja. Olehsebab itu sedjak permulaan buku2 merupakan suatu alat jang vitalbagi pekerdjaan. Indjil jang diberitakan sudah ditjetak mendjadibuku. Buku2 batjaan disekolah dan buku2 lainnja membantu kea-rah peladjaran membatja dan pengetahuan umum.Indjil jang sudah dibukukan dengan teknik Barat serta diberi ber-tjorak kebudajaan agama Kristen di Barat. Tidak heran kemudianhari agama Kristen sukar sekali dipisahkan dari kebudajaan ne-gara2 Barat itu .Djuga Indjil Tuhan sukar ditjeraikan dari padakebudajaan Kristen, oleh karena para pendeta dan padri jangmengembangkan agama Kristen adalah orang jang berasal dariEropah.

Dalam pemberitaan Indjil maka buku2 adalah saluran-saluranjang dengannja pengetahuan agama dan pengetahuan umum di-sampaikan kepada penduduk. Sebab itu buku2 merupakan alatpengembang kebudajaan Kristen dan Indjil kepada pemeluk2 aga-ma itu.Bagi orang jang telah pandai membatja didatangkan buku2 ba-tjaan dan kitab Indjil, jang dikarang didalam bahasa Melaju (In-donesia). Maklumlah bahasa pergaulan ialah bahasa Melaju. Ka-dang2 dikarang buku batjaan dengan bahasa daerah jang teruta-ma dikelas pertama sekolah dasar untuk memudahkan tjara bela-djar membatja. ')Penjaluran buku2 pada permulaan sulit berhubung soal penga-ngkutan diadakan dengan kapal2 lajar, urusan pos jang belumseberapa madju. Hal mana berubah dengan tjepat sesudah kapallajar diganti dengan kapal api dan jang berlajar dengan tetap.

109

B cd aiBuku-BukuGKI

Penjiaran buku-buku.

Mula2 kebutuhan buku baljaan itu hanja sedikit sadja, scbab se-kolah belurn bcrapa banjak; djumlah murid masih sedikit. Akantetapi makin lama makin banjak orang jang tahu mernbatja danperlu buku2 didatangkan didalam djumlah jang besar.Buku2 njanjian daerah dikarang di-sarnping njanjian dengan ba-hasaMclaju. '')Buku njanjian jang pertama dalam bahasa daerah ialah Mazmurma Dou, dengan bahasa Nurofor. MuJa2 dikarang tanpa noot, ke-mudian ditjetak ulang oleh pdt. F. J. F. van Hasselt dengan nootangka.Buku batjaan dalam bahasa daerah ialah surat Wasja Ra I danRa TI dsb. jang dipakai dikclas I dan TT sekolah dasar. Buku ba-tjaan dengan bahasa Numfor untuk kclas ke ITT ialah Kakofcn maKakaik, tjeritera umpama jang mengandung peladjaran. 3)Alkiiah bahasa Tndonesia jang pertama dimasukkan ke Iriau Baratialah salinan Klinkert jang ditjetak dalam dua bahagian jaituP.L. dan P.B. Kemudian hari Perdjandjian Baru Klinkert digantidengan terdjemahan Bode.Afkitab bahasa Numfor dikerdjakan oleh pdt. F. j . F. van Hasseltdengan salinan bebas. ialah Relo Bekwar (Pevdjandjian Lama),Refo Babo (empat Indjil) dan surat Rasul2 (kitab Rasul). Alkitabini dipakai dïdaerah Manokwari, Biak-Numfor, Roon dan Radja-Ampat. Kemudian tak ditjetak lagi.Pada waktu ,,Lectuur Gommissie dr B-j.nóung" didirikan, rnakabuku2 dimasukkan setjara teratur ke lrian Barat. Buku2 tafsiran

110

pdt. Tiemersma dan pendeta2 lain, serta buku2 Kristen., AlmanakMasehi dsb. disiarkan kepada guru2 melalui pendeta2. Denganbertambah masuknja buku2 maka perlahan-Iahan terdjadilah tokobuku Zending jang diepegang oleh pendeta2.4)Selain dari buku batjaan Kristen atau umum maka buku2 peladja-ran disekolah-sekolah Zending jang diberi subsidi djuga bertam-bah banjak.Terlibih pada waktu peraturan subsidi Pemerintah kepada seko-Iah2 Zending diadakan. Dalam tahun 1906 dan 1911 diadakanaturan bahwa 75% dari ongkos sekolah di Irian Barat ditanggungoleh Pemerintah. Dalam tahun 1925 berlaku peraturan subsidiumum (Alg. Sub. regeling) Untuk seluruh Hindia Belanda bahwaPemerintah menanggung semua biaja sekolah, sedang alat2 pela-djaran ditanggung oleh kas onderafdeling.Pada akir peperangan dunia ke II, ternjata banjak buku hilang;dimana-mana terasa kekurangan buku jang sangat besar.Badan Penerbit Kristen (BPK) didirikan menggantikan LectuurCommisie Bandung di Djakarta. Banjak buku diterbitkan dan di-sebarkan melalui kiosk2 dan toko2 buku diseluruh Indonesia, djugadaerah Irian Barat. Dimana-mana dibuka toko buko Zending seper-ti di Sukarnapura (Hollandia), Biak, Manokwari, Sorong dsb.Buku Njanjian Rohani karangan pdt. I. S. Kijne ditjetak dan di-masukkan mulai tahun 1947 di Irian Barat. Pdt. Kijne mengarangdjuga buku njanjian 25 Mazmur, akan tetapi kemudian buku itudisempurnakan lagi dengan beberapa mazmur dan dipersatukanmendjadi buku „Mazmur dan Njanjian Rohani" jang sekarang.Selain dari buku2 jang didatangkan dari luar Irian Barat, makaGKI sendiri menerbitkan djuga beberapa buku sederhana a.I. bukuTata Geredja, buku Petrus Kafiar, Kebaktian Kita dan kalender2Geredja Kristen Indjili. Untuk usaha ini maka diperlukan pemi-kiran dan kebidjaksanaan chusus. Suatu usaha untuk mengkoor-diner penerbitan, pesanan dan pendjualan jang memerlukan be-landja dan organisasi. Dengan demikian maka terbentuklah Jaja-san Balai Buku-buku GKI sedjak 1961 jang berpusat di Sukarna-pura.

111

Jajasan Balai Buku2 GKI jang dimulai oleh pdt. A. Rigters Seker-taris BPHSU dan beberapa anggota mengangkat pdt. N. van derBent sebagai kepala Jajasan tersebut. Tjabang2 Jajasan dibuka diBiak, Manokwari dan Sorong serta ranting2 terdapat pada tiapkantor resor.Pada waktu pdt. Rigters kembali pada akir bulan Djanuari 1963,maka Jajasan Balai Buku-Buku diketuai oleh pdt. J. Mamoribo.Pdt. N. van den Bent berpindah ke Biak merangkap agen Lem-baga Alkitab Indonesia dan NBG. Sdr. S. Rumaseuw bendaharaSynode Resor Biak-Numfor diangkat mengganti pdt. van den Bentdan bertempat di Sukarnapura.

^ Untuk memudahkan peladjaran membatja, maka diusahakan njanjian2dalam bahasa daerah (Numfor) ump. Buku 10 Njanjian Numfor karangan Pdt.Ottow jang diterbitkan 1861.Buku Masmur ma Dou Numfor karangan pdt. Geissler ditjetak di Utrecht 1871.Fajasi Rjo Refo Mansren Allah Bjeda: (Tjeritera Alkitab) kar. Geissler 1868.Buku Njanjian 50 Masmur dan 35 Njanjian karangan pdt. N. Rinnooy 1875.Indjil Markus Bah. Numfor terdjemahan pdt. Geissler 1871.Kitab Kedjadian oleh Rinnooy 1875; Lukas dan Mateus salinan J. L. van Hasselt1878; Indjil Jahja oleh J. L. van Hasselt dan W. L. Jens 1881.Terdjemahan baru Indjil Markus oleh J. L. van Hasselt dan W. L. Jens 1885.Buku 252 Tjeritera2 Alkitab salinan J. L. van Hasselt.Buku I dan II Semue! dan Hakim2 salinan G. L. Bink.Tjeritera2 Alkitab dalam bahasa Windesi salinan J. A. van Balen 1911. dsb.2) Soerat Doja faro Roem Farkor ma faro Roemsi oleh Nj. van Hasselt-Mundt1900. - jang ditjetak di Johanna Zendingspers di Andai. -Buku Njanjian dalam bahasa Windesi oleh Pdt. dan Nj. van Balen.Kitab Masmur ma Do karangan Pdt. F. J. F. van Hasselt jang ditjetak dua kali.Masmur ma Ranu dim bahasa Wandamen karangan pdt. I. S. Kijne dan pdt. D.B. Starrenburg jang djuga ditjetak beberapa kali. Kemudian Do Samfur (sepuluhNjanjian) bahasa Numfor karangan Pdt. I. S. Kijne dan buku „Saluwak Kristen"25 Njanjian dalam bahasa Mooi oleh pdt. F. C. Kamma.3) Untuk melengkapi buku2 batjaan dalam bahasa daerah, maka pdt. J. L. vanHasselt telah mengarang buku tanja djawab: „Fokken ma Karem jang sampaitiga kali ditjetak, jang terakir di Andai 1899; tjetakan pertama 1867. Bukukatechisasi: „Guru ma Murid" karangan pdt. F. J. F. van Hasselt.4) lain dari buku2 maka didatangkan djuga surta2 bulanan atau mingguandari Djawa, seperti „BENTARA" dan kemudian „PENABUR2 dan sebagainja.

112

Pasal 3H. Lembaga Alkitab Indonesia.

Meskipiin sudah beberapa kali kita menjinggung persoalan penjia-ran Alkitab dalam pasal ini, kiranja baik djika setjara tcrsendirikita mcnempatkannja disini. Alkitab jang dimasukkan oleh Zen-ding ke Irian Barat berasal dari Kerapatan Alkitab Belanda (NBG)N.B.G. = Nederlandsen Bijbelgenootschap, jang berpusat di Am-sterdam. Kadang2 dimasukkan djuga oleh Kerapatan Alkitab ïng-geris di London (BBS = British and Foreign Bibel Society).Seperti telah dikemukakan diatas bahwa Alkitab jang dimasukkanke Irian Barat ialah Perdjandjian Lama dan Perdjandjian Barusalinan Klinkert dengan bahasa Indonesia. Kemudian P. B. Klin-kert diganti dengan salinan Bode.

Resepsi Peringatan 10 takun GKI

113

Kemudian dari tahun 1950 maka djumlah Alkitab jang dimasuk-kan ke Irian Barat mentjapai puluhan ribu jang semuanja lekasterdjual. Pengiriman jang terbesar jang pernah terdjadi berlakudalam tahun 1951 sehingga diperlukan lebih dari lima tahun un-tuk mendjualnja.Untuk mengurusi penjaluran Alkitab itu maka tuan G. W. de Ka-ter pegawai NBG dan kantor Persekolahan Zending di Sukarna-pura diserahi perwakilan NBG. Pada waktu tuan de Kater be-rangkat perwakilan NBG diserahkan kepada pdt. van den Bent.Pada bulan Mei 1963 ketika pdt. van den Bent pulang maka per-wakilan NBG diserahkan kepada sdr. S. Wambrau. Sementara ituLembaga Alkitab Indonesia jang berpusat di Bogor telah mengam-bil alih tugas Kerapatan Alkitab Belanda di Indonesia.Dengan sendirinja perwakilan di Irian Barat mendjadi agen LALPengiriman Alkitab LAI jang pertama terdjadi dalam tahun 1965ketika 10.000 Alkitab lengkap bahasa Indonesia jang ditjetak atasperintah kementerian Agama Republik Indonesia tiba di IrianBarat.Dapat ditambahkan disini bahwa dengan penerbitan Alkitab da-lam rupa2 ukuran dan pembalutan, maka gaja tarik pembeli ber-tambah besar.Penjiaran Alkitab didalam G.K.I. didjalankan melalui toko2 bukuJajasan di Sukarnapura, Biak, Manokwari dan Sorong dsb.

114

Pasal 39. Publikasi dan Komunikasi.

Untuk menghubungi para pelajan Gcrcdja dan anggota2 jang ter-scbar dikota-kota dan desa2, dipesisir dan pedalaman maka diter-bitkan surat kabar bulanan. Tudjuan dari madjalali itu ialahmemberitakan peristiwa2 jang penting didalam Gcredja, dan po-kok2 aktuel jang dihadapi masjarakat.Surat kabar bulanan bergambar jang pertama diterbitkan oleh pdt.I. S. Kijne 1930 pada waktu dipcringati 75 tahun Zending beker-dja di Jrian Barat. Surat bulanan itu jangbernama „Bintang- Pagi",ditjetak di pertjetakan Kolff Surabaja. ,,Bintang Pagi" itu terbitsampai penghabisan tahun 1941, jakni pcrmulaan perang Nippon.Dalam tiap resor diterbitkan madjalali jang distensi! seperti ,,Sam-pari" di Korido sedjak Mei 1934 oleh pdt. H. J. Agter dan pdt.D. A. ten Haaft dengan bahasa Biak. Sampari sekali terbit dengan3000 helai dan dibatja di Biak, Manokwari dan resor Sorong.Diresor Miei diterbitkan surat bulanan stensil jang bernama ,,Sa-sar Wondama", diresor japen-Waropcn bernam „Kabo Wcsjen",diresor Sorong bernama „Bentara". Semua ini bersifat setempatsadja dan berhubung kcsukaran teknis maka sernuanja üdak pan-

Para undangan pada resepst peringatan 10 tahun GKI

djang umurnja. Sampari jang diterbitkan di Korido mentjapaiusia 26 tahun lebih.Sesudah GKI berdiri maka Sekertariat Synode Umum jang dipim-pin oleh Dr. F. C. Kamma, menerbitkan surat bulanan jang ber-nama „Pedoman Guru" dalam tahun 1957 dan 1958. Pedomanguru inipun tidak luput dari kesukaran jang menimpanja danakirnja djuga menempu djalan buntu. Meskipun demikian usahauntuk melaksanakan tjita-tjita seperti ternjata diatas tetap dite-ruskan.Pada bulan Desember 1959 Sekertaris Synode Umum pdt. A. Rig-ters bersama pdt. K. A. Schippers menerbitkan surat bulanan „Se-rikat" jang mengganti Pedoman Guru. Surat kabar Serikat jangdjuga bergambar ditjetak dipertjetakan Pemerintah Sukarnapura.Disamping madjalah bulanan, maka Sekertariaat Synode Umummengeluarkan surat2 kepaniteraan setjara kontinu, seruan mimbar,surat penggembalaan jang menghubungi dan memimpin peker-djaan di-resor2.Dalam tahun 1963 diterbitkan satu madjalah tengah tahunan jangbernama „Pedoman Pemimpin" dichususkan untuk para pelajandjemaat. Berhubung' dengan satu dan lain sebab maka penerbitanmadjalah inipun dihentikan.Lain dari surat kabar, maka melalui siaran radio RONG padamasa Pemerintah pendjadjah sekali seminggu selama 10 menit dia-dakan ruangan GKI jang bernama „Warta berita GKI". Ruanganmana tetap diteruskan djuga sampai sekarang melalui studio RRISukarnapura pada tiap Senin malam. Dengan siaran itu makakedjadian2 penting didalam dan luar Geredja dapat diberitakan.

116

Pasal 41. Daftar tahun2 jang penting bagi G.K.I.

1542 s/d

5 Pebr.

13 April

+

9 Nop.

149214981512

1522

1552

1602

1795

1797

1848

1855

1857

1857

1858

1859

1860

1862

Columbus menemui benua Amerika.Vasco da Gama mentjapai pantai India.Pelajar2 Portugis jang mentjari rempah2 tibadi Maluku.Pcdagang2 Portugis menetap di Ambon danTernate.Pater Fransiscus Xaverius dari Missi Katolikmenjebar Agama Kristen di Asia Tenggaratermasuk Indonesia, dan Pilipina.Serikat perdagangan Kompeni Belanda (VOC)didirikan dan beroperasi di Indonesia.Berdirinja Kerapatan Pekabaran Indjil Lon-don di Inggeris (L.M.S.).Terbentuklah Nederlandse Zendelings Genoot-schap di Rotterdam Belanda.Pdt. 0. G. Heidring membentuk perhimpunan„Utusan Tukang".Utusan Tukang „Ottow dan Geissler" tiba dipantai Mansinam (Manokwari).Pdt. Ottow pindah membuka pekerdjaan diKwawi.Njonja Ottow membuka sekolah puteri diKwawi.Terbentuklah Kerapatan Nederlandse Zen-dings Vereniging.Terbentuklah Kerapatan Utrechtse ZendingsVereniging di Utrecht.„Utusan Tukang" Jaesrich dari Zending Goss-ner tiba di Kwawi.Pdt. Ottow meninggal dunia di Kwawi.

118

17 April

18 April

25 Okt.1 Djan.

1 Djan.

20 Des.

1863

1863

18631865

1866

18671867

1869

1870

1871

1875

1876

1879

1881

18821887

Njonja Ottow Letz berangkat dari Kwawi de-ngan kapal milik Duivenbode menudju Ter-nate.Pendeta2 U.Z.V., jaitu J. L. van Hasselt sertaisteri, Klaassen bersama isteri dan pdt. Otter-spoor tiba di Mansinam dengan kapal „de Vir-go".Kapal api „de Telegraaf" tiba di Manokwari.Sara, wanita pertama jang dibaptiskan olehGeissler.Pdt. tani Kamps tiba dan bekerdja di Jomber(Meoswar).Pdt. Woelders tiba di Andai.Pdt. Mosche membuka sekolah di Jomber(Meoswar).Pria2 jang pertama (tiga orang) dibaptiskanoleh Geissler.Tukang kaju G. L. Bink tiba dan bekerdjamembangunkan rumah2 pendeta dan gedung-geredja.Pdt. Meeuwig membuka sekolah di Momi (Ran-siki).Nj. J. L. van Hasselt mendirikan perhimpu-nan kaum ibu jang bernama „Maria - Mar-tha".Pdt. W. L. Jens tiba dan bekerdja sampai1900 di Mansinam dsb.Kursus buta huruf diadakan di Mansinam olehPdt. J. L. van Hasselt.Tukang kaju G. L. Bink diteguhkan sebagaipendeta di Mansinam.Tiba pendeta J. A. van Balen.Noseni dibaptiskan dengan nama Petrus Ka-fiar.

119

10 Nop.

12 Agust.

25 April

Agust.

1890

18911892

18931894

1896

1898

1898

1898

1904

1906

1906190719071908

1908

1910

1911

1912

Kapal KPM berlajar tetap dipantai utaraIrian Barat.Pdt. van Balen membuka sekolah di Windesi.Petrus Kafiar dan Timotheus Awendu ke Semi-nary Depok.Pendeta Bink mengundjungi danau Sentani.Anak Pdt. J. L. van Hasselt jang bernama F.J. F. van Hasselt mendjadi pendeta dan tibadi Mansinam.Guru Petrus Kafiar dan Timotheus Awendukembali di Mansinam sesudah tamat sekolahDepok.Petrus Kafiar menikah dengan Ida di Man-sinam.Satu perahu Sangihe-Talaud terdampar di Su-piori (Biak) dengan 11 penumpang.Pemerintah Belanda menetap di Fak-Fak danManokwari.Willem Rumainum dikirim ke Seminary De-pok.Aturan subsidi sekolah 75% untuk daerahIrian Barat (N.N.G.).Pdt. D. B. Starrenburg tiba di Irian Barat.Pdt. J. L. van Hasselt pulang dengan pensiun.Mimpi Jan Ajamiseba di Jende (Roon).Pdt. F. J. F. van Hasselt mengantar GuruPetrus Kafiar ke Biak.Guru Willem Rumainum tamat dari SeminaryDepok.Pdt. F. J. F. van Hasselt menempatkan gurudi Metudebi (Sukarnapura).Pdt. F. J. F. van Hasselt menempatkan guru2di Wakde dan Podena (resor Sarmi).Pdt. van Muilwijk mendarat di Fak-Fak.

120

1912

1913

1913191419141916

1916

1917

19181920

1921

1921

19221923

1924

1924

19241925

192619271928

Pdt. Jens muda mengadakan tourne kelilingBiak dan Supiori.Pdt. F. J. F. van Hasselt menempatkan guruTamtelahitu di Sorong.Pdt. D. C. Bout tiba di Fak-Fak.Pdt. Jens muda menetap di Bosnik (Biak).Perang dunia pertama mulai di Eropah.Dr. J. W. Gunning Director UZV mengundju-ngi Mansinam.Pdt. J. Bijkerk mendarat di Hollandia danmenetap.Pdt. F. J. F. van Hasselt mendirikan sekolahGuru di Mansinam.Penjakit influensa meradjalela di Irian Barat.Pdt. A. J. de Neef tiba di Hollandia kemudianpindah dan menetap di Wakde lalu pindah keSarmi.Pdt. D. G. Bout pindah dari Fak-Fak dan me-netap di Miei untuk mendirikan sekolah Tu-kang.Pdt. D. C. Bout pindah dari Fak-Fak ke Mieiuntuk ganti Pdt. D. B. Starrenburg jang tjuti.Pdt. H. J. Agter tiba di Biak.Pdt. I. S. Kijne, J. Eygendaal, F. Slump tibadi Irian Barat.Pdt. D. C. Bout habis tjuti membuka peker-djaan di Serui.Pdt. Schneider datang mendirikan rumahnjadi Genjem.Pdt. F. W. F. Hartweg tiba di Korido.Sekolah Guru di Mansinam dipindahkan keMiei, (Wandamen).Indjil mulai masuk Sentani.Guru2 sekolah Mansinam tamat di Miei.Dr. K. J. Brouwer Direktor Zending UZV tiba

121

6 Sept.

Mei

19281930

19301930

19311932

1933

1933

1934

1935

1935

1935193819401940

1941

194219421942

di Miei dengan meladui djalan darat dari Idoorke Windesi.Pdt. Bout membuka Rumah Sakit di Serui.Tuan C. M. Gosal tiba di Miei sebagai KepalaSekolah Sambungan.Peringatan 75 tahun Zending di Irian Barat.Resor Fak-Fak dan Kaimana diserahkan ke-pada Geredja Ambon berhubung kekuranganuang.Pdt. F. G. Kamma tiba di Sorong.Pdt. D. A. ten Haaft mengganti Pdt. I. S. Kij-ne jang bertjuti.Pdt. I. S. Kijne kembali dan Pdt. D. A. tenHaaft pindah ke Korido.Rumah Sakit „RUMANDE" di Korido dires-mikan.Guru2 E. H. Ajamiseba dan F. J. S. Rumai-num berangkat ke Ambon mengikuti KursusPertanian di Laha.Geredja Ambon dilantik mendjadi GeredjaProtestan Maluku.Guru Ajamiseba dan Rumainum tamat dankembali dari Ambon.Kebun pertjobaan di Ababiadi Biak dibuka.Pdt. H. J. Teutscher tiba di Miei.Kebun pertjobaan di Ababiadi ditutup.Peperangan Djerman. Pdt. Teutscher pindahke Nias.Pdt. Kijne bertjuti di Djawa, dan karena pe-rang berpindah ke Sumatra. Guru Mangadimenggantinja di Miei.Sekolah Miei ditutup.Peperangan Nipon masuk Irian Barat.Pergerakan Koreri meradjalela di Biak danTeluk Tjenderawasih.

122

April

15-25 Maret

Des.

Mei

19421943

1944

1944

1945

1946

1947

1947

1948

1948

1948

1949

1950

195019501950

Pendeta2 Belanda dibawa oleh Djepang.Serangan2 tentara Sekutu terhadap tentaraDjepang.Tentara Sekutu mendarat di Sukarnapura(Hollandia) dan kemudian di Biak dan Num-for.Pdt. Pik tiba dari Australia dan pekerdjaanZending mulai didjalankan lagi setjara tera-tur.Guru Djemaat diangkat mendjadi Wakil Pen-deta.Pdt. I. S. Kijne dan D. A. ten Haaft mengha-diri Konperensi Djakarta.Konperensi Zending dan Geredja di Malino-Makassar, hadir F. J. S. Rumainum dan G. A.Lanta.Sekolah Theologia Makassar didirikan denganmulai di SoE. (Timor Kupang).Konperensi Zending dii Joka. Dr. K. J. Brou-wer hadir.Konsep tata geredja karangan Pdt. Kijne di-bahas.F. J. S. Rumainum masuk Sekolah TheologiaMakassar (sementara di SoE) Timor Kupang.Penjerahan kedaulatan kepada Indonesia Ke-tjuali daerah Irian Barat.Pdt. Kijne menghadiri persidangan synodeG.P.M, di Ambon akan membitjarakan masuk-nja djemaat-djemaat G.P.M, di Irian Baratkedalam bakal G.K.I. Rentjana itu gagal olehtimbulnja R.M.S.SMP dan ST Zending dibuka di Kotaradja.ODO (sekolah guru) dibuka kembali ke Serui.Konperensi Zending di Serui mengangkat Gu-ru2 mendjadi pendeta.

123

Djuli

1951

1952

1953

1953

19541954

1954

1955

1955

1956

1956

195719571958

1957

195919591959

Beberapa pendeta bukan Belanda mendjadi tamu konperensi di Serui.Pdt. Rumainum tamat dan mendjadi KetuaSynode resor Biak-Numfor ganti Pdt. R. G.ten Kate.Tuan H. J. Brinkman mendjadi RSB (PSW)Zending Biak.Tuan S. C. Graaf van Randwijck S.H. mengu-ndjungi Irian Barat.Sekolah Theologia dibuka di Serui.Synode Persediaan berlangsung September diSerui.Dr. G. P. H. Locher Sekretans Dewan Peka-baran Indjil Belanda mengundjungi Irian Ba-rat.Peringatan 100 tahun Zending di Irian Barat.Konperensi Zending jang terakir berlangsungdi Kwawi (Manokwari).Dana Peladjar Zending dibentuk. Peladjar2PMS dikirim ketanah Belanda untuk masukHBS dsb.Synode GKI bersidang; GKI dilantik mendja-di Geredja jang berdiri sendiri.Dr. GPH Locher Sekretaris Dewan PekabaranIndjil hadir didalam Synode Umum ke I.Sekolah Pengindjil dibuka di Ransiki.Ketua S.U. pindah dari Biak ke Sukarnapura.18 pendeta jang pertama tamat dari SekolahTheologia Serui.Tenaga Sosial Nn. L. C. Swaan untuk GKItiba di Sukarnapura.Pdt. I. S. Kijne pulang dengan pensiun.Sekolah Theologia pindah ke Sukarnapura.Kekundjungan Ketua S.U. kenegeri Belanda,kontak dengan Zending Rhein di Barmen.

124

Okt.

Agust.Okt.

April

2 April

8 April

15 Agust.Sept.

1959

1959

1959

1960

1960

1960

1960

19601960

1961

1961

1961

1962

1962

19621962

1962

1962

Pdt. Kabel dan Pdt. Maloali menghadiri Kon-perensi Zending dan Geredja di Suva, Fiji.Sekolah Theologia memberi hasil kedua dengan10 orang pendeta muda.Pdt. Z. Rumere ditempatkan di Wamena (Ba-lim).Lembaga Alkitab Belanda mengutus Pdt. vanden Bent ke Irian Barat.Pdt. S. Zöllner, Dr. W. A. Vriend dan Pdt.P. G. Aring tiba di Sukarnapura.Pdt. Zöllner dan Dr. Vriend mulai angkat pe-kerdjaan di Wamena.Kompleks Sekolah Theologia Abepura selesaidan diresmikan.Synode Umum ke II di Manokwari.Ketua Synode Umum serta Sekertaris dan Pdt.Schippers mengundjungi Lae (Elkong) danFinshaffen, Irian Timur.Pdt. J. Mamoribo dan M. Koibur bersama OriHokojoku dan J. Deda kesekolah Tinggi Zen-ding di Oegstgeest..Sidang Raya DGD ke III di New, Dehli India,hadir penindjau2 dari GKI.Pdt. S. Zöllner dan Dr. Vriend serta rombo-ngan memasuki lembah Jalimo.Permulaan Pusat Pendidikan Sosial GKI diAbepura.J.P.K. diresmikan mengganti Zending mengu-rus Sekolah2.Persetudjuan Indonesia Belanda di New YorkDelegasi GKI ke Djarkarta melalui Manilladan Hong Kong untuk bertemu dengan DGI.Pdt. J. Mamoribo dan M. Koibur sekeluargakembali dari Oegstgeest angkat kerdja.Sdr. Ori dan Jakonias Deda masuk tingkat III

125

Des.

Des.1 Mei

Mei

Okt.

Mei

Sept.

1962

1962

196219621963

1963

19631963

1964

1964

1964

1964

1964

1964

1965

1965

1965

STT Djakarta.Sdr. L. Jembise dan N. Minarona siswa ting-kat II di Sekolah Theologia GKI Abepurapindah ke Perguruan Theologia Makassar.Synode ke III tentang perubahan struktur pendidikan. Banjak pendeta utusan bebas tugas.Klasis berbahasa Belanda dibubarkan.Penahbisan gedung Geredja Pengharapan.Irian Barat dikembalikan kedalam kekuasaanRepublik Indonesia.Tiba Nn. Zr. Martha Diehl, Anna Kessler, Ir.Peters dan Knacke dari Zending Barmen.Pdt. J. Mamoribo ikut konperensi di Manilla.Kursus Guru Djemaat di Serui ditingkatkandari 9 bulan mendjadi 2 tahun dan dipindah-kan ke Abepura dikompleks Sekolah TheologiaSidang Raya DGI ke IV di Djakarta hadirdelegasi GKI.Sekolah Pengindjil Ransiki ditingkatkan dari 2tahun mendjadi 3 tahun.Pdt. Tjakraatmadja tiba sebagai dosen padaSekolah Theologia GKI di Abepura.Pdt. M. Koibur ikut delegasi DGI ke Australiadan Selandia Baru.Delegasi Pemuda GKI/GPM jang dipimpinoleh Nn. S. Patty menghadiri konperensi Pe-muda Asia Tenggara di Manilla.Kongres G.M.K.I. di Menado jang dihadiriutusan dari GMKI tjabang Irian Barat.Synode GKI ke IV di Sukarnapura. Tata Ge-redja diperbaiki, Liturgia ditambah beberapabahagian dsb.Pekan perkenalan para rochaniawan Irian Ba-rat di Tjimatjan, Djawa Barat.Pdt. H. Bentz dan Pengindjil A. Mansawan

126

Des. 1965

1965

19661966

1966

1966

memasuki lembah Apalapsali.Lapangan terbang Apalapsali selesai dan di-pakai.Pdt. J. Blommendaal tiba sebagai dosen Seko-lah Theologia GKI Abepura.Perajaan 10 tahun berdirinja GKI.Peningkatan Sekolah Theologia GKI dari 4tahun mendjadi Perguruan Theologia dengan6 tahun.Pengumpulan uang untuk pembelian Unit Pertjetakan Geredja Kristen Indjili.Pdt. B. Rahantoknam dan H. Baute tiba diSukarnapura.

127

PETA IRIAN BARAT

129

PETAKEADAANRES0R2 GKI 1956

133

PETA KEADAAN RES0R2 GKI 1965

137

ISI BUKU

1 II

Muka

Kata Pendahuluan. 5

BAB I.Pasal 1Pasal 2Pasal 3Pasal 4Pasal 5Pasal 6Pasal 7Pasal 8Pasal 9

BAB II.Pasal 10Pasal 11Pasal 12Pasal 13

BAB III.Pasal 14Pasal 15Pasal 16Pasal 17Pasal 18

BAB IV.Pasal 19Pasal 20Pasal 21Pasal 22

Pekerdjaan Zending di Irian Barat.Periode 1855-1863.Periode 1863-1907Periode 1907-1924.Periode 1924-1942.Periode 1942-1945.Periode 1945-1956.Klasis berbahasa Belanda.Organisasi Zending.

Synode Persediaan 1954 di Serui.Daftar Anggota2 Utusan Synode Persediaan.Ichtisar Tata geredja.Kesimpulan2 Tata Geredja.

Keadaan Organisasi GKI.Daftar Anggota Synode Umum GKI I.Synode Umum ke-I.Sambutan2 dari Geredja lain.Surat Keputusun Gubernur.

Pekabaran Indjil didalam dan diluar GKI.Pelajan atau fungsi awam didalam GKI.Tugas sjamas/et didalam GKI.Tugas Penatua/ti didalam GKI.

79

13182123252830

33353739

4246485055

56586062

142

Pasal 23Pasal 24Pasal 25

BAB V.Pasal 26Pasal 27Pasal 27aPasal 28Pasal 29

BAB VI.Pasal 30Pasal 31Pasal 32Pasal 33

BAB VilPasal 34Pasal 35Pasal 35aPasal 36

Pengindjil dan Pendidikan Pengindjil.Guru Djemaat dan Kursus Guru Djemaat.Pendeta dan Pendidikan Pendeta.

Pendidikan Kristen di Irian Barat.Perkembangan Sekolah2 Zending.Jajasan Dana Peladjar.Organisasi Sekolah-sekolah Zending.Jajasan Persekolahan Kristen di Irian Barat.

Usaha dilapangan Kesosialan.Jajasan Diakonia.Projek2 Jajasan Diakonia.Projek2 Pertanian.

Lapangan Pekabaran Indjil Balim Jalimo.Lapangan Pekerdjaan dilembah Jalimo.Lapangan Pekabaran di Pileam.Lapangan Pekerdjaan di Apalapsali.

BAB VIII.Pasal 37Pasal 38Pasal 39Pasal 40Pasal 41

Jajasan Balai Buku2 GKI.Lembaga Alkitab Indonesia.Publikasi dan Komusikasi.Statistik.Daftar tahun2 jang penting.

Muka

646669

7376808284

87919397

101105107108

109113115117118

143

Documents

SEPULUH TAHUN G.K.I. SESUDAH SERATUS SATU TAHUN … · Kepada semua pendeta resor jang membantu dengan bahan2 la-poran kami mengutj apkan banjak terima kasih. Sedang bagi Ba-pak2