SER IGREJAPr. Fernando Maiawww.sicteologia.comSeminrios da Igreja ConfessanteCrescendo como Igreja1O Que Ser Igreja ?Quando pensamos sobre SALVAO, fica evidente nas Escrituras Sagradas que sua eficcia na vida do crente de carter individual. No entanto, quando refletimos sobre a IGREJA, no h possibilidade de encararmos sua VIDA e PRTICA no mbito da individualidade A VIDA CRIST NO UMA CAMINHADA SOLITRIA!Se h algo evidente nos relatos de Lucas em ATOS dos APSTOLOS que a IGREJA se expressa na DIMENSO COLETIVA Sem COLETIVIDADE no existe IGREJA! O assunto IGREJA to conhecido, como tambm mal compreendido. Muitos acreditam, e de certa forma eu tambm, que o CRISTIANISMO s pode ser encontrado no mbito da IGREJA. Um dos maiores telogos do Sc. XX, Karl Barth, declarou que a prpria existncia da IGREJA testemunha JESUS CRISTO. Por ser uma assunto to conhecido, existe muita confuso tambm em sua definio. Podemos olhar um prdio e chamar de igreja; existe legislao especfica sobre ela em praticamente todos os pases; sabemos que o ESTADO laico em relao igreja (que no sofre influncia por parte da igreja); podemos olhar um grupo de pessoas e denomin-las igreja: a igreja metodista, presbiteriana, assembleiana, luterana, batista, etc. Estas definies so superficiais! Isto evidencia uma profunda confuso! necessrio entender a NATUREZA BSICA DA IGREJADefinio do Termo: IgrejaProblemas relacionados a esta falta de compreenso do termo: IGREJAHistoricamente, questes referentes Divindade de Cristo, como tambm, a Doutrina da Salvao, entre outras questes importantes, receberam grande ateno em suas formulaes. No entanto, quando pensamos sobre IGREJA, percebemos que no desenvolvimento do pensamento teolgico, a DOUTRINA DA IGREJA no recebeu uma ateno direta e completa Normalmente no se fazia esta pergunta O QUE A IGREJA? Em 1948, em um Conclio Mundial de Igrejas, em Amsterd, alguns telogos chegaram a concluso de que a doutrina da igreja dificilmente havia passado de seu estgio PR-TEOLGICO se comparada Doutrina da Trindade ou Cristologia. Possivelmente isto aconteceu pelo fato de que sempre foi tomada por certo que seria a IGREJA.IGREJA e as Implicaes da Ps-modernidadePS-MODERNIDADE - um movimento filosfico do sculo XX com abrangncia em diversas formas do saber, como por exemplo: arquitetura, literatura, msica, na cultura popular e tambm na prpria teologia, representa uma ao contrria a tudo que se chama verdade, uma reao contra tudo que procura explicar o universo objetivamente, (a pretenso que a viso iluminista fundou como proposta). uma tendncia clara ao pluralismo e ao relativismo. A gerao que vivencia a Cosmoviso Ps-moderna, tende a ser menos engajada nas argumentaes e quaisquer reflexes racionais sobre sua f. uma gerao que prioriza as emoes e as experincias.Percebe-se um ambiente caracterizado da seguinte forma:Grande parte do que se fala e se escreve sobre IGREJA realizado no ambiente do ministrio propriamente falando ( isto bom! Mostra que h pessoas preocupadas em definir O que Igreja) A preocupao da liderana ministrar um povo que tem necessidades especficas neste TEMPO E LUGAR.IGREJA e as Implicaes da Ps-modernidadeNo entanto, trs resultados desta abordagem podem ser verificados:1- Por se ter uma nfase na ABORDAGEM PRTICA, a questo dos critrios doutrinrios, isto , o que as Escrituras dizem a respeito do tema, ser quase nula.2- A inclinao aos INTERESSES da comunidade ou da liderana, limitar a compreenso real da vivncia bblica, exposta nas Escrituras, de uma comunidade realmente crist.3- Enfatiza-se questes de Transformao Social, Misso da Igreja. Entretanto, a Prxis no se fundamenta essencialmente no que a igreja de acordo com as Escrituras Sagradas.IGREJA e as Implicaes da Ps-modernidadeDe certa forma, a maneira secular de pensar tem influenciado a igreja. H uma clara mudana da percepo sobre o Sagrado. Como as pessoas entendem Deus?H mais nfase na sua IMANNCIA (permanente em mim), do que propriamente em sua TRANSCENDNCIA (est acima de minhas ideias e conhecimentos). Neste sentido, ser fcil declarar que Deus est se relacionando com o mundo de diversas formas, meios e instituies. A nfase recai no que Deus est fazendo e no no que Ele ; da mesma forma, em relao igreja, dado mais ateno misso da igreja do que propriamente sua identidade.IGREJA e as Implicaes da Ps-modernidadeBiblicamente falando, o que descrito nas Escrituras contradiz esta abordagem:A IGREJA possui as Boas Novas; sendo assim, o repositrio da Graa de Deus; O mundo (Perdido e Separado de Cristo) pode receber desta GRAA; que como consequncia, ao ouvir o Evangelho das Boas Notcias, CRER, SER JUSTIFICADO e REGENERADO.Qualquer abordagem que exclua estes princpios, como por exemplo, a concepo de que Deus atua diretamente no mundo, fora das estruturas formais da igreja (entende-se comunidades que vivem o evangelho), e realiza seus propsitos tambm por meio de pessoas e instituies que no so crists, demonstra apenas que h uma clara distoro da natureza e dos meios de Salvao descritos na Bblia Sagrada.IGREJA e as Implicaes da Ps-modernidadeDefinio bblico-filolgica do termo igreja interessante perceber que na lngua alem (Kirche) ou no ingls (church), estes termos derivam do grego () = Pertencente ao Senhor. Entretanto, luz do Novo Testamento, o termo igreja procede de outra palavra: O significado deste conceito deve ser construdo a partir do grego clssico e da verso grega do A.T, a Septuaginta. A partir do 5 Sc. antes de Cristo j era usado por Herdoto, Tucdides, Xenofonte, Plato e Eurpedes. O que nos interessa entender que a se refere a uma assembleia de cidados de uma polis.

No contexto do A.T. Hebraico, os termos que encontramos () e (), enquanto () sempre traduzido por na Septuaginta, traduzido por () = Sinagoga.A importncia em compreender quais so os termos utilizados para expressar o grupo que se rene como objetivo de Adorar ao Senhor se revela ao refletirmos sobre o fato de que a existncia de um Povo Escolhido do Senhor tem seu incio em xodo 12.3 com a ordem de celebrar a Pscoa e deixar o Egito. Ao que parece, esta ao sinaliza a mesma ordenana que a Igreja possui: Celebrar a Morte e Ressurreio e deixar o Mundo! Em xodo, o termo e aponta claramente para a comunidade de crentes centralizada no culto e na Lei de Deus.Definio bblico-filolgica do termo igrejaTendo como termo principal no N.T. Eclsia (), importante finalizar com a compreenso de como ele foi utilizado nos escritos Neo-testamentrios:1- Paulo o utiliza mais do que qualquer outro autor sendo ele considerado como o sistematizador das doutrinas da igreja - Sempre se referindo a um grupo de crentes em determinada cidade (1Co 1.2 / Gl 1.2).2- Lucas, em Atos dos Apstolos, tambm usa o termo se referindo aos crentes que vivem em determinada cidade, como Jerusalm (At. 5.11 / 8.1 / 11.22 / 12.1,5) ou Antioquia (13..1).3- H claras referncias tambm igrejas que se reuniam em casas (Rm 16.5 / 1Co 16.19 Cl 4.15)Definio bblico-filolgica do termo igrejaPodemos observar claramente que um grupo especfico, ou uma congregao especfica nunca considerada no texto neotestamentrio como uma parte apenas da igreja como um todo. A Igreja no a soma de todos estes grupos locais. A Igreja encontrada em todo lugar em que um grupo se rene em nome de Cristo. A soma destes grupos no produz a comunidade total de crentes Cada comunidade, seja do tamanho que for, representa a comunidade total, representa a Igreja de Cristo. Tanto em Atos dos Apstolos, como tambm nos escritos paulinos, a uma s; mesmo entendendo que ela se rene em lugares especficos, como por exemplo em um prdio, toda reunio da representa a sua totalidade.Sendo assim, podemos declarar enfaticamente que a inclui todas as pessoas em qualquer lugar do mundo que esto, de forma salvfica, relacionadas a Cristo.Concluses sobre o Termo : Definio teolgica do termo :

todo corpo daqueles que, por meio do sacrifcio de Cristo na Cruz, foram reconciliados de forma salvfica com Deus e receberam nova vida. Isto inclui todas as pessoas, seja no cu, seja na terra. Mesmo sendo universal em sua natureza, a igreja encontra expresso total em grupos menores de crentes que, em suas vidas, revelam as mesmas qualidades que o corpo de Cristo expressa como um todo. Concluses sobre o Termo : Imagens expressas nas Escrituras sobre a Igreja1- POVO DE DEUS2- CORPO DE CRISTO3- TEMPLO DO ESPRITO SANTOPOVO DE DEUSO Apstolo Paulo declara enfaticamente que foi Deus quem escolheu fazer dos que creem SEU POVO.

Em sua segunda carta aos Corntios, Paulo relembra as inmeras promessas divinas feitas pelos profetas: Habitarei neles e entre eles andarei; serei o seu Deus e eles sero o meu povo (2Co 6.16 / Jr 24.7 / Ez 37.27).Corpo de CristoProvavelmente a analogia mais utilizada em relao Igreja seja O Corpo de Cristo. Muitos telogos consideram esta analogia a definio completa da expresso; apesar de no compreender a totalidade das implicaes do termo Igreja. O que a relao dos vocbulos Igreja/corpo enfatiza mais propriamente que a Igreja como Corpo de Cristo na terra locus, isto , o local da atividade de Cristo, assim como era o seu corpo fsico durante sua atividade ministerial na terra.O Corpo de Cristo como imagem da Igreja tanto usado respeito da Igreja Universal (em sua totalidade), como tambm, em relao s comunidades crists locais.Principais caractersticas desta analogia:

1- Salvao implica em estar ligado ao Corpo de Cristo (1Co 12.27 / Cl 1.27 / Cl 3.15 /Gl 2.20). 2- Cristo que deve governar a vida do crente, pois Ele o Cabea (Ef 5.23). 3- Se todas as pessoas individualmente fazem parte do Corpo de Cristo, a f crist no pode ser definida meramente em termos de relacionamento individual com o Cristo (Ver 1 Co 12). OBS. O que caracteriza o Corpo de Cristo a ligao genuna. Isto significa que inter-relao social, agremiaes e confrarias so apenas simulacros do que realmente exigido no Corpo de Cristo.Corpo de CristoTemplo do Esprito SantoEm sua primeira carta aos Corntios, Paulo faz uma profunda declarao: No sabeis vs que sois santurio de Deus, e que o seu Esprito habita em vs? (3.16).Pedro fala do crentes em termos de Casa Espiritual (1Pe 2.5). Ao habitar na igreja, O Esprito de Deus comunga Sua Vida comunidade de crentes. As qualidades e caractersticas do Esprito Santo, como tambm Sua Prpria Natureza so transmitidas ao grupo e devem ser expressas pela Igreja. No pode ser algo forado, dever ser NATURAL MENTE reveladas, pois so prprias da Igreja: Amor, Alegria, Paz, Pacincia, Benignidade, Bondade, Fidelidade, Amabilidade e Domnio Prprio (Glatas 5). Templo do Esprito SantoA presena destas caractersticas em um grupo de crentes um claro indicador da genuinidade da Igreja! Indica que h a ao do Esprito na Comunidade de cristos!Talvez uma das mais significativas distines da Presena do Esprito Santo na Comunidade de cristos seja a forma em que cada um se relaciona com os recursos disponveis em mos. A unidade de corao e propsito, descrita em Atos 4.32, foi externada pela conscincia de que de tudo que possuam, nada era exclusivamente seu, mas eram ddivas divinas comunitrias.O Esprito Santo produz um conscincia clara de pertencimento um grupo que chamado abrir mo de toda e qualquer individualidade para pertencer exclusivamente Deus e estar sendo por Ele suprido.Consideraes Finais: As Implicaes claras que percebemos ao refletir sobre o que de fato Ser Igreja podem ser descritas resumidamente assim:

1- A Igreja no deve ser considerada apenas um fenmeno social, como alguns pretendem; Ela uma instituio divinamente estabelecida. Sua essncia no determinada com base em suas atividades e sim pelas Escrituras.2- A Igreja existe para se relacionar com o Deus Trino e Uno. Ela existe para cumprir a Vontade de seu Senhor, pelo poder do Esprito Santo.3- A Igreja a continuao da presena e do ministrio de Jesus Cristo no mundo.4- A Igreja deve ser a comunho de crentes regenerados que exibem as qualidades espirituais de seu Senhor a Pureza e a Devoo devem ser enfatizadas.5- Mesmo que a Igreja seja uma criao divina, ela formada de seres humanos imperfeitos. Ela no alcanar a santificao perfeita ou a glorificao antes da volta de seu Senhor.