SERGHEI NIKOLAEVICI LAZAREV DIAGNOSTICAREA KARMEI + PRIVIRE IN VIITOR nainte de lectura acestei cri ar fi bine s lsai deoparte orice suprare pe Dumnezeu, pe prini, pe lumea nconjurtoare, pe dumneavoastr niv i pe destin"S. N. Lazarev

C T RE

CITITORI

Cea de-a treia carte ar fi trebuit s se numeasc Cazuri din practic". Eu socoteam c, prin cele dou cri anterioare, sistemul a fost ncheiat, iar n cea de-a treia aveam de gnd s aduc explicaii, precizri, completri n legtur cu sistemul. Au aprut ns noi cunotine, i acestea s-au dovedit a fi ntr-att de importante, nct a trebuit s scriu urgent a treia carte, n decursul acestui timp, multe persoane mi-au adresat ntrebri i eu le-am promis c voi rspunde la ele n paginile unei cri. Le cer scuze celor care au asistat la conferinele mele din Vladivostok. Eu le-am promis c voi rspunde la bileele i voi nregistra rspunsurile pe casete video. Dar n-amreuit. Atunci am promis c n cartea a patra voi da rspunsuri la ntrebri, ns i de aceast dat s-au acumulat informaii noi, fr de care, din cte mi dau eu seama, cercetrile mele n-ar fi putut s fie complete i ncheiate. Acum sistemul este mai mult sau mai puin definitivat. Dar, o dat ce aa s-au ntmplat lucrurile, eu voi da ntr-o carte separat rspunsuri la ntrebri, explicaii i completri. Cred c cea de-a cincea carte va ap rea n toamna anului 1998. nc o dat, l rog pe cititor sneleag: eu nu dau nici un fel de sfaturi i nu ndemn la nimic. Eu mi mprtesc experiena n domeniul ajutrii oamenilor, rezultatele cercetrilor mele, nzuina de cunoatere a lumii nconjurtoare. Sper ca aceast carte s-1 ajute pe cel care o va citi.Autorul

INTRODUCEREn primvara anului 1996, dup ce apruse de sub tipar cartea a treia, eu consideram c sistemul meu este, n principiu, ncheiat, ntlneam tot mai des oameni care spuneau c lectura celor trei cri le-a schimbat caracterul i

concepia despre lume. Numeroase disfuncii dispreau fr urm, dac omul analiza cu atenie lucruriledespre care se vorbea n cri. Ce-i drept, au existat situaii cnd cunotinele mele, experiena i intuiia mea se dovedeau neputincioase n faa bolii. Atunci mi venea s abandonez toate cercetrile i s m ocup de altceva. Mai frecvente ns erau cazurile de nsntoire frapant. Acest lucru m obliga s merg mai departe. O mare importan a avut faptul c am izbutit s comprim o cantitate uria de informaii n cteva adevruri simple i accesibile. Opiniile cu privire la crile scrise erau diametral opuse. Unii spuneau c sistemul este prea simplu. Alii - c este prea complicat i puin accesibil. Unii spuneau c cea mai tare este prima carte. Cea mai tare este cartea a treia", - spuneau alii. Cea mai tare este totui a doua", - socoteau unii i demonstrau lucrul acesta cu argumente. Atunci am neles c oamenii percep informaia n mod diferit i c, asupra fiecruia, cartea exercit o aciune particular. De aciunea crii m-am convins pe propria-mi piele, atunci cnd am nceput s recitesc manuscrisul primului volum. Peste cteva minute dup ce ncepusem lectura manuscrisului, la nivel subtil, a urmat deodat un oc att de puternic, inct nveliurile fine ale biocmpului meu au nceput s se desfac n buci. Apoi coconul structurii biocmpului meu a nceput s lunece" lent de pe nveliul fizic. Mai muli clarvztori au observat: atunci cnd aura dispare, omul moare n scurt timp. Eu mi-am dat seama c situaia este grav i am ncercat s descopr sursa atacului. Rezultatul a fost cu totul neateptat. Aceast surs s-a dovedit a fi propriul meu manuscris. Pentru prima oar n viaa mea, citeam un text care exercita o aciune energetic, adic viteza de transformare a informaiei n energie era foarte mare. Miam imaginat ce se putea ntmpla cu cititorii crii mele i m-au trecut fiori. Am ajuns la concluzia c, dup stratul exterior al informaiei cuprinse n carte, urma un fond interior mult mai puternic i, dac acesta era nearmonios, informaia expus n carte nu putea fi perceput. Noi am efectuat experimente interesante. Eu i ddeam unei persoane dou - trei foi de manuscris i o rugam s le citeasc i s-i spun prerea. Scuz-m - zicea omul - dar este imposibil de citit, textul este sofisticat, puin inteligibil, practic n-am neles nimic. Eu studiam fondul de profunzime la nivel subtil i nlturam programele agresive prin rugciuni i pocin, adic purificam" textul din punct de vedere energetic. Peste dou zile i nmnam aceleiai persoane acelai text, fr nici o modificare. Omul citea i se entuziasma.

Se vede ndat c s-a fcut o bun redactare, textul poate fi citit cu uurin i totul devine limpede imediat. Am neles c, n orice text, lucrul cel mai important este canalul profund, info-senzorial. i n pictur, i n poezie, i n cntec, ncrctura invizibil ce se ascunde n spatele oricrui text, not sau form este fundamental. Texte aparent asemntoare pot avea grade de profunzime absolut inegale. Aici se deschide calea pentru o infinit perfecionare. Cu ct mai mult iubire conine informaia, cu att mai mare este densitatea ei i mai puternic aciunea. De fapt, cunoaterea raional a lumii nu funcioneaz atunci cnd lipsete cea senzorial. Iar profunzimea cunoaterii senzoriale este determinat de cantitatea de iubire fa de Dumnezeu, acumulat n suflet. Muli dintre cei care citiser cartea a doua spuneau c lectura ei te poate aduce la disperare. Cea mai mic greeal este urmat de pedeaps - pentru pcatele prinilor i ale bunicilor, din cine tie ce motive, pltete nepotul, apare senzaia c nu exist nici o ieire. Eu i liniteam. Dei informaia este prelucrat n cri la maximum, totui acesta este un reportaj despre calea pe care am strbtut-o n cunoaterea lumii i a legilor care o guverneaz. Omul nu pltete pentru gndurile agresive - le explicam eu pacienilor - dac acestea nu sunt sprijinite de sentimente agresive, ele nu rzbat n interior. Dac omul face zarv, se agit i strig, n exterior, iar n interior pstreaz iubirea, lucrul acesta nu va avea repercusiuni negative asupra sntii lui". Mai departe, emoiile, laptele reprobabile ale strmoilor notri ptrund i rmn n biocmpul nostru n cazul n care sunt identice cu structura noastr spiritual, adic, dac n vieile anterioare eu n-am fost gelos, gelozia prinilor mei nu va ptrunde n adncul sufletului meu. Iar dac eu am o orientare corect, va disprea chiar i noroiul" superficial cptat de la strmoi. Karma personal corespunde celei a prinilor i, dac n trei viei anterioare eu i-am dispreuit pe oameni, socotindu-m mai detept dect alii, n viaa aceasta eu primesc un tat, un bunic i un strbunic din aceeai categorie. De aceea, atunci cnd omul ncepe s lucreze asupra sa i se ntoarce spre Dumnezeu, putem considera c el nu are o karm familial, ci doar una personal. i, cu ct mai puternic este aspiraia ctre Dumnezeu i ctre iubire, cu att mai puin depinde omul de energetica lumiinconjurtoare, de experiena negativ a strmoilor si i a vieilor sale anterioare. Atunci cnd scriam cartea a treia, aveam momente de derut: nlturi ataarea de ovaloare uman, apare alta. Procesul prea s fie nesfrit, de aceea ncercam s generalizez la maximum noiunea de valoare uman". i, n cele din urm, au rmas de fapt dou noiuni cardinale - gelozia" i trufia". Unele grupuri de boli i nenorociri erau legate de tema relaiilor, iar alte grupuri - de tema aptitudinilor, intelectului, perfeciunii.

Gelozia provoca unele afeciuni, trufia - altele, iar combinarea geloziei cu trufia provoca, de regul, afeciuni grave i adesea incurabile. mi amintesc cum o femeie, venind n vizit la mine, a spus: Eu pot deja s merg i s vorbesc". Ce s neleg? - m-am mirat eu. Adic, dumneavoastr nu mergeai i nu puteai vorbi? Chipul ei mi s-a prut cunoscut, ns nu-mi puteam aminti unde o vzusem. Sunt deja la a treia edin cu dumneavoastr - zmbi femeia. La prima edin soul meu m-a adus n brae. Pe atunci eu nu mai puteam nici s merg, nici s vorbesc, boala mea era considerat incurabil. Treptat, muchii se atrofiaz i omul, la nceput, nu mai merge, apoi nu mai vorbete, apoi nu mai respir. Un chirurg academician a spus c nu m va opera. Ai s mori oricum pe masa de operaii - a zis el - ansele tale de supravieuire nu sunt nici de 10%". Miam dat seama c el nu vrea s-i strice statisticile, ntr-un cuvnt, m-au trimis s mor acas. Dumneavoastr mi-ai explicat c eu sunt stpnit deopotriv de gelozie i de trufie. De fapt, eu nu aveam absolut nici o idee care este sensul vieii, pentru ce triesc eu i cum trebuie s m comport ca s fiu fericit. Mi-am revzut ntreaga via i am neles multe lucruri. i, cu ct mai mult cldur simeam n suflet, cu att mai repede m prsea boala. Pentru mine, iubirea de Dumnezeu fusese ntotdeauna o noiune abstract. Acum ns, pur i simplu, o simt. ntlnirea cu astfel de pacieni mi aducea bucurie. n ultimul timp am nceput s resimt oboseala n urma maratonului de ase ani, care a nceput n anul 1990. mi prea bine c sistemul funciona fr participarea mea. Informaia aceasta putea ajuta milioane de oameni. Pn a-mi efectua investigaiile, citeam peste tot unul i acelai lucru: Soarta nu poate fi schimbat, de soart nu te poi feri". Practic, este imposibil s schimbi caracterul omului. Eu nu puteam nici mcar s-mi imaginez c soarta, sntatea i caracterul copilului pot fi schimbate pn la naterea i chiar pn la zmislirea lui. Nu tiam pentru ce a aprut omul pe acest Pmnt. Care este sensul vieii? Pentru ce trim, dac oricum mbtrnim, pierznd totul, i apoi murim? Eu nici mcar nu bnuiam c purtarea unui om se poate schimba radical n cteva ore. mi amintesc cum a venit la mine o doamn: Dup edina cu dumneavoastr, - povestete ea - eu m-am pornit spre cas. Ajung acas, sun la u, ua se deschide, n prag st fiica mea i, deodat, fetia m ntreab uimit: Mam, ce i s-a ntmplat? Nu tiu de ce mi-a pierit tot cheful s m port urt cu tine". S-a dovedit c este de ajuns ca omul s-i schimbe concepia despre lume, s simt ct de real este sentimentul de iubire fa de Dumnezeu i ct de iluzorii i

neeseniale sunt toate celelalte i, ndat ncep s se schimbe nu numai caracterul, sntatea i soarta lui, ci i oamenii din preajm i, n general, lumea din jurul acestui om. Mie nici prin gnd nu-mi putea trece c n felul acesta poate fi salvat nu numai un singur om, ci un grup de oameni i chiar un ora, un popor sau o ar ntreag. Dar, cu ct naintam mai mult, cu att mai limpede mi ddeam seama ct de important este, pentru nsntoirea i salvarea att a unui singur om, ct i a unor mari grupuri de oameni, o concepie corect despre lume i efortul de autoperfecionare. Pe atunci era greu s-mi imaginez c cea mai mare for n Univers este iubirea. i, chiar dac multe nc nu le nelegeam, totui m puteam deja orienta n lumea nconjurtoare. Una dintre lacunele din cercetrile mele o reprezentau filozofia indian i cea chinez. De ce trebuie s renuni la toate dorinele, ca s fii fericit? De ce filozofia indian consider toat lumea nconjurtoare drept o iluzie? De ce gndirea uman este declarat principalul duman, cnd tocmai contiina evoluat l face pe om s fie cu adevrat om? S zicem c mie mi puteam cumva explica lucrurile acestea, sistemul meu ns nu le putea explica. Din studiile mele lipseau noiuni ca: via", dorin", contiina omului". Eu nu tiam dac ele vor aprea, nelegeam c toate valorile umane trebuie concentrate ntr-un singur grup, ns nu reueam acest lucru. Aadar, existau dou noiuni clare i bine definite: gelozia" i trufia". Exista nelegerea modului n care acestea pot fi nvinse, iar bolile generate de ele, nlturate. Au mai aprut dou noiuni, destul de vagi. Prima era moralitatea, iubirea fa de oameni. A doua noiune era contactul cu viitorul, care se realiza prin intermediul scopurilor, visurilor i idealurilor. Trebuie s fiu cinstit: eu n-am izbutit s vd relaia reciproc dintre ele. In cartea a treia am ncercat s nlnui totul ntr-un sistem unic, lucrul acesta ns nu mi-a reuit. Ultimii ase ani am muncit la limita posibilitilor mele. Sistemul nu era ncheiat, dar funciona. M convingeam de aceasta cu fiecare zi. Nu m gndeam c ar putea aprea vreo nou direcie pentru investigare, n orice caz, eram sigur c, n urmtorii civa ani, nu se va produce o nou bre care s permit cercetrilor mele s avanseze. i, pe msur ce cartea a treia nainta spre sfrit, eu priveam tot mai des spre pnzele curate din atelierul meu. La urma urmei, sunt pictor sau nu? Datoria fa de oameni mi-am fcut-o, acum pot s m relaxez i s triesc o via normal". Astfel gndeam eu la nceputul primverii lui 1996. Aveam un ghimpe" care nu-mi ddea pace tema timpului. Simeam ns c e peste puterile mele, de aceea m-am lsat pguba. Am s m odihnesc vreun an i jumtate, apoi mai vedem" am hotrt eu. Timp de vreo lun, am trecut uor cu vederea tot ce era legat de cercetrile mele. Apoi s-au declanat acele evenimente care m-au fcut s tresar agitat i s uit de planurile i visurile melc. Informaia

nou vine adesea sub forma morii sau a unui ir de nenorociri. Am nceput s primesc aceast informaie nou n primvara anului 1996. Eu mi scriam crile ca s nu le repet pacienilor de fiecare dat unul i acelai lucru. O informaie foarte simpl, la prima vedere, era adesea asimilat cu mult greutate. La nceput am vrut pur i simplu s dactilografiez un articol, pentru a-1 nmna pacienilor mei. Cnd am neles c toi au nevoie de aceast informaie, am decis c e timpul s tipresc o carte i, peste ctva timp, sa ivit aceast ocazie. Apoi am vzut c informaia expus n carte este echivalent cu o consultaie. Trebuia s precizez doar detaliile. Atunci am hotrt s scriu n cri ct mai mult din ceea ce tiu, pentru ca pacienii s se lecuiasc singuri, iar mie s-mi revin doar cazurile extrem de dificile. Aa s-au brodit lucrurile c eu fie nu lucrez deloc, fie lucrez cu intensitate maxim. Dac nu fac un salt calitativ nainte, atunci cnd m ocup de ceva, ocupaia devine neinteresant pentru mine i o abandonez. Munca n ritmul cel mai rapid cu putin mobilizeaz toate forele organismului i permite ascensiunea la noi niveluri calitative. Eu am lucrat civa ani ca pictor decorator, mi amintesc cum, ntr-o instituie oarecare, o doamn administrator m-a anunat solemn: Pictorul dinainte rmnea la serviciu cte cincisprezece ore, dar nu reuea ntotdeauna s ndeplineasc sarcinile ce-i erau ncredinate. Pe mine nu m intereseaz ctui de puin ct timp vei petrece la locul de munc, eu am nevoie de rezultate". Peste dou sptmni, ea mi-a cerut s rmn la locul de munc trei patru ore. Dar eu fac tot ce mi ncredinai. Dumneavoastr ns petrecei la locul de munc nu mai mult de o or. Totui eu o scot la capt cu tot lucrul. Eu insist ca dumneavoastr s rmnei pe loc pn la prnz - a spus ea. Adresai-i, v rog, aceast cerin celui care va veni n locul meu, - am rspuns eu i apoi mi-am dat demisia. Ei bine, acest stil de lucru s-a dovedit a fi extrem de necesar i util, atunci cnd am nceput s lucrez la crile mele. Informaia expus n prima carte a fi pututo expune n cteva tomuri mari, dar am izbutit s-o comprim pn la dimensiunile unei brouri. De aceea, perceperea imediat a crilor mele poate fi dificil. n schimb pot avea loc transformri importante i, acum, cnd mi se spune c dup lectura crilor mele caracterul se schimb n mod radical, eu nu m mai mir. Nu m mir c multe boli trec. Acum m mir mai mult dac ele nu trec. Dup apariia crii a treia, eu socoteam c la mine la consultaie trebuie s vin oameni, practic, sntoi. ntr-adevr, la consultaie au nceput s vin oameni ale cror caractere, sntate i soart se schimbaser. Ei vroiau s se conving c acioneaz corect i si satisfac dorina de a cunoate. Iat ns c, puin cte puin, au nceput s apar

pacieni la care totul era curat, din punctul de vedere al cercetrilor mele anterioare, dar se ivea ceva nou. i acest nou s-a dovedit a fi mult mai grav i mai periculos dect ancorarea n relaii, din care rezulta gelozia, i dect ataarea de aptitudini, intelect, perfeciune, n clasificarea mea, acest fenomen purta numele de ataare de viitor". Iar eu, din cine tie ce motive, nu puteam s-o nltur. M ntorceam iar i iar la aceast tem. Pentru a nu ne ataa de viitor, este necesar s nu ne fixm pe visuri i planuri. Trebuie s nelegem c totul este determinat de voina divin, iar voina noastr este ceva secundar. Eu tot ntreprindeam noi i noi ncercri de a nvinge viitorul, ns nu-mi izbutea nimic. Cu ct mai mult iubire i cunotine oferi, cu att mai multe i vin. De aceea, tocmai n timpul conversaiilor i conferinelor, mi se dezvluia, mai frecvent dect oricnd, o nou percepere a problemei. i iat c, la o conferin inut n una din Casele de cultur, eu explic: Filozofia indian spune c timpul se afl la baza lumii nconjurtoare, timpul nate totul. Timpul se mparte n trecut, prezent i viitor. Trecutul este material. Viitorul este spiritual. Ceea ce numim materie este una dintre formele timpului. Aceast form se numete trecut". Ceea ce numim spirit", biocmp", spaiu" este de asemenea o form a timpului, care se numete viitor". Viitorul este spiritual. Trecutul este material. Prezentul este i material i spiritual. Iubirea d natere spiritului. Spiritul d natere materiei. Materia tinde s se contopeasc cu spiritul i s se ntoarc la iubire i la Dumnezeu. De la ce ncepe viaa? De la ceea ce numim homeostaz". Regimurile spaial, material i energetic se modific, n interiorul celulei ns schimbrile decurg potrivit unei scheme complet diferite. Interaciunea materiei, spaiului i energiei n celul se deosebete de procesele analogice din exterior. Adic procesele temporaledin celul se deosebesc de procesele temporale din mediul nconjurtor. Pentru ca celula s supravieuiasc n mediul nconjurtor, ea trebuie s controleze stareamateriei, spaiului i energiei n jurul su! S ne ntoarcem din nou la seria iniial. Iubirea d natere structurilor informaionale ale biocmpului, adic spaiale. Informaia, transformndu-se n materie, d natere energiei. Energia se transform n materie, materia tinde spre acumularea energiei i a informaiei. Controlul i interaciunea cu structurile materiale i spirituale nseamn deinerea valorilor miitcriale i spirituale. Cu ct este mai nalt gradul de evoluie al organismului, cu att mai nalt este gradul de control asupra timpuluiambiant, adic asupra spaiului i materiei. Dar valorile1 spirituale i materiale sunt refcute din nou, n fiecare fraciune de secund, de sentimentul iubirii. Atunci cnd scara valorilor materiale i spirituale depete rezervele de iubire, ncep s apar cele pe care le numim bolile, nenorocirile organismului. Atunci survine oprirea acumulrii de valori materiale i spirituale i activarea orientrii spre acumularea iubirii. Cnd valorile materiale i

spirituale ating anumite proporii, rezervele de iubire trebuie s depeasc o anumit limit. Atunci spaiul i materia se comprim ntr-un singur punct, trecutul, prezentul i viitorul de asemenea. Totul se transform ntr-un timp primordial i revine la cauza primar. Cu ct omul posed o cantitate mai mare de valori materiale i spirituale, cu att mai considerabil este controlul Iui asupra trecutului i viitorului. O dat ce exist anumite limite ale materiei i spaiului i dimensiuni maxime ale lor, rezult c exist o dimensiune maxim a timpului. Atunci cnd timpul personal al unei fiine vii ajunge egal cu timpul-limit, ciclul evoluiei se ncheie. Universul a aprut la nceput ca un tot unitar, un organism unic. Aceast unitate se mai pstreaz la nivel subtil. Fiine vii i obiecte inanimate, care aparent sunt absolut diferite, alctuiesc, la nivel subtil, un tot unitar. De aceea, orice obiect sau fiin din Univers constituie o unitate absolut cu acesta n plan subtil. Cu alte cuvinte, orice unitate material-spaial, indiferent de dimensiunile ei, conine o informaie complet despre tot Universul. De aceea se poate afirma c Universul este structurat pe principiul hologramei. Universul a luat fiin ca un impuls info-senzorial, ca ceva incontient. El poate reveni Ia cauza primar, transformndu-se n contrariul su. Spiritul d natere materiei. Cu ct mai departe evolueaz acest proces, cu att apare o mai mare cantitate de materie, cu att mai multe interconexiuni se formeaz n interiorul ei i cu att mai inteligent devine materia. Animatul se deosebete de inanimat printr-o mult mai mare densitate a timpului, prin concentraia acestuia. Dar aceast densitate crete nu datorit sporirii expansiunii spaiului i a cantitii de materie, ci datorit conexiunilor informaionale, adic datorit amplificrii aspectului raional. Pe msur ce evolueaz, Universul trebuie s devin tot mai raional, iar contiina individual, unindu-se treptat n forme de contiin colectiv, lund treptat amploare, trebuie s ating proporiile Universului. ntruct Universul a aprut ca o entitate unitar, contiina colectiv i cea individual alctuiau, la nceput, un tot unitar. Pe msur ce Universul evolueaz, diferena de potenial dintre contiina colectiv i cea individual crete. Dar, cu ct mai departe nainteaz procesul, cu att mai mult ncearc eu-l individual s concentreze n sine lumea nconjurtoare i cu att mai multe semne de contiin colectiv ncepe el s manifeste. Universul, continund s se dilate, ncepe s secomprime. Atunci cnd contiina individual a fiecrei fiine vii ajunge la proporiile ntregului Univers, contiina individual i cea colectiv se transform ntr-un tot unitar i ciclul se ncheie. nsui procesul evoluiei Universului reprezint un proces cu impulsuri i oscilaii de la material la spiritual i invers. Contiina reprezint suma aspectelor material i spiritual, avnd ca baz aspectul senzorial. Evoluia contiinei cuprinde 3 etape:

Primul impuls - amplificarea sentimentului iubirii. Al doilea impuls - accentuarea aspectului spiritual. Al treilea impuls - aspectul material logic. Cu alte cuvinte, mai nti iubirea, apoi intuiia i pe urm logica. Noua concepie distruge vechile structuri logice. Aadar, distrugerea structurilor spirituale, destabilizarea lor este de asemenea o form de percepere a noului. Prin urmare, i distrugerea, destabilizarea sentimentului de iubire fa de lumea nconjurtoare reprezint o condiie necesar a cunoaterii. Cu ct mai mare este saltul pe calea cunoaterii predestinat unui om, cu att mai profund este prbuirea tuturor temeiurilor, pe care el trebuie s-o suporte. i, cu ct mai puternic este n aceast situaie iubirea fa de Dumnezeu, cu att mai neeseniale devin pentru om nveliulsu fizic, material, structurile sale spirituale, potenialul su senzorial, cu att mai sigur va accede el la un nou nivel. Fiecare om, ca de altfel fiecare fiin vie, are un model al lumii nconjurtoare. Modelul senzorial are proporii mai mari, dar i mai mult inerie. Modelul raional are proporii mai mici, dar o vitez de adaptare maimare. Ins, orict de perfect ar fi modelul raional-senzorial al lumii nconjurtoare, el va avea ntotdeauna limite. Aadar, este inevitabil ciocnirea, conflictul cu lumea nconjurtoare, prin urmare - agresivitatea i bolile. Singurul model real al lumii nconjurtoare l reprezint cunoaterea lumii prin intermediul cauzei primare, adic prin intermediul iubirii fa de Dumnezeu. Atunci cnd aceast iubire deine prioritatea, ntr-o situaie critic, contiina, intrnd n conflict cu lumea nconjurtoare, nu se prbuete, nu moare, ci se restructureaz, ridicndu-se la noi niveluri, n consecin, boala, necazul, nenorocirea sunt semne care arat c modelul lumiinconjurtoare pe care ni l-am creat nu mai corespunde realitii. Pentru a nelege ceva, trebuie s ne ntrim intuiia. Pentru a ne ntri intuiia, trebuie s ne ntrim iubirea fa de lumea nconjurtoare. Iar pentru a ne ntri iubirea fa de lume, trebuie s ne ntrim iubirea fa de Dumnezeu! n cartea a treia, eu am ncercat s clasific toate valorile umane n trei categorii: valori materiale, valori spirituale, care cuprindeau relaiile, aptitudinile i intelectul, i a treia categorie, pe care eu o numeam iubirea fa de oameni i fa de lumea nconjurtoare". Apoi a devenit clar c iubirea fa de oameni i fa de lumea nconjurtoare reprezint un strat mai subtil al valorilor spirituale, care st la baza att a relaiilor, ct i a intelectului i aptitudinilor. Mai trziu a devenit clar c tocmai aceasta este forma de contact lrgit cu viitorul, n acel moment, eu nc nu tiam c aceast tem este cea mai periculoas i c ataarea de contactul cu viitorul reprezint cauza principal a maladiilor psihice grave, a cancerului, sterilitii i a morii subite.

VIITORULPacienta sttea n faa mea. Pentru nceput am s v relatez povestea mea - a spus ea. n urm cu civa ani s-a descoperit c am cancer. Mai trziu s-a clarificat c procesul de metastazare ncepuse deja i era destul de avansat. Tratamentul n-a dat vreun rezultat deosebit. Apoi mi-a czut n mn prima dumneavoastr carte, dup care i celelalte dou. Am avut noroc: ceea ce am cumprat nu erau nite falsuri dup crile dumneavoastr. La New York i n alte orae, falsificarea de cri este tot att derspndit ca i n Rusia. Dup ce am citit crile dumneavoastr, pe corp mi sau deschis rni i din ele a nceput s curg snge i puroi. Dup un timp oarecare am simit c sunt sntoas. Aici, la New York, japonezii lucreaz cu aparatur de diagnosticare excelent. Ei folosesc computerele i descoper destul de rapid cele mai mici simptome de cancer. Ei m-au examinat i mi-au spus c nu s-a produs o vindecare complet. Prin urmare, ceva totui a mai rmas. i iat c am venit la dumneavoastr pentru a afla: ce n-am neles din crile dumneavoastr, ce m-a mpiedicat s m vindec complet? Privesc prin ea i m gndesc, oare ci oameni se afl n acest moment n aceeai situaie? Cei pentru care informaia expus n crile mele constituie poate unica speran i ans de scpare. Iar faptul c nu am reuit s neleg cteva adevruri simple nu le va permite oamenilor s se refac i s supravieuiasc. Avei doar o singur cramponare - i spun doamnei. Doar o singur problem nu a fost rezolvat. Avei viitorul nchis pe mai mult de 100%. Ct vreme situaia va rmne neschimbat, n-o s v putei ntrema definitiv. Cum adic viitorul este nchis? - ntreab doamna. Asta nseamn c visez prea mult, c mi fac mereu planuri? Acest simptom nu este cel mai important - i zic - tema este mult mai complicat. Calm i metodic, ncep s-i explic situaia. Peste un timp oarecare vd cum biocmpul ei se modific lin, ceea ce nseamn c, de acum nainte, boala aflat n suspensie", pitit, va ncepe s cedeze. mi amintesc cum a ieit la iveal tema viitorului. Totul ncepe cu senzaia de instabilitate i de pierdere a controlului asupra situaiei. Nou ni se pare c apreciem totul cu ajutorul logicii i al gndirii, ns gndirea nu este viabil fr simire. Iar dac simurile nu ne ofer o adaptare minim la lumea nconjurtoare, contiina devine nesigur, apare frica. Cnd nvam s conduc maina, aveam o team

teribil i trgeam mereu cu ochiul la instructorul care edea alturi. Dar iat c, pentru prima dat, am urcat n main de unul singur i am demarat. i peste un minut a aprut senzaia c fac acest lucru de-o via. Am apsat pe accelerator i, de atunci ncolo, am condus mereu cu vitez maxim. Peste un timp oarecare duceam cu maina o persoan. Dup zece minute de mers, acesta m-a ntrebat prudent: De ct vreme conducei? De dou-trei luni - i-am rspuns. EI a tcut, apoi a adugat: Probabil, caracterul explic totul. n primvara anului 1996 au nceput s mi se ntmple lucruri ciudate, ncepuse s-mi fie fric s ofez, mi amintesc c, ntr-un interval de cteva zile, reuisem s creez de trei ori condiiile pentru un posibil accident rutier i doar din pur ntmplare maina mea nu a fost lovit. Curios lucru, la nivelul raiunii vedeam c situaia este critic, dar asta nu schimba nimic. Atunci cnd simurile nu ofer o evaluare corect a situaiei, raiunea te poate salva doar ntr-un singur caz din patru - cinci. Am ncercat s ofez cu mai mult grij, ns sentimentul de siguran nu aprea. Cnd am nceput s conduc maina, am observat ct de mult este legat starea afectiv de incidentele de pe osea. Dac se ntmpl s gndii urt despre pietonii care v deranjeaz, lucrurile se pot sfri cu accidentarea unui om pe strad, i asta se va ntmpla fr voia dumneavoastr. Dac v-ai gndit cu arogan la un agent de circulaie, dac l-ai njosit n sinea dumneavoastr sau cu vorba, atunci, n decurs de cteva zile i, pe deasupra, absolut nejustificat i ilogic, vei fi njosit de un agent de circulaie. Personal mi-am trasat pentru totdeauna o regul care se cere respectat cnd te aezi la volan. Ea este compus dinpatru puncte: Primul - s ai consideraie fa de pietoni. Al doilea - s ai consideraie fa de oferii de pe osea. Al treilea - s ai consideraie fa de inspectorii poliiei rutiere. Al patrulea - s ai consideraie fa de semnele de circulaie. Am constatat dup aceasta c-mi vine mult mai uor s ofez. Simeam c, n cazul n care accidentul totui s-ar produce, pagubele ar fi cu mult mai mici dect ntr-o situaie obinuit. Peste un an am fost victima unui accident de circulaie i numai printr-un miracol n-am fost rnit. Mai trziu am analizat aceast ntmplare. Am nceput s frnez la cotitur, dei vedeam nisipul de pe marginea drumului. Cnd vehiculul a nceput s derapeze, a trebuit s aps pe frn fr s debreiez, pentru ca maina si menin stabilitatea. i atunci am intrat cu roile din stnga ntr-o bltoac, pe fundul creia era noroi, n astfel de cazuri, maina scap de sub control. Regula de baz a fost respectat, cu toate acestea, accidentul s-a produs. Am czut pe

gnduri i am adugat un al cincilea punct: S ai consideraie fa de drumul pe care circuli,indiferent n ce stare se afl". Mai trziu m-am convins de nenumrate ori c ludroenia i nfumurarea pe osea sunt calea cea mai direct spre traumatism i sinucidere. Starea noastr afectiv determin, cu mult timp nainte, dac se va produce un accident de circulaie, precum i gravitatea lui. Acest precept m-a ajutat n primvara lui 1996, dei simeam c ceva nu e n regul cu viitorul meu. Pe neateptate, a aprut o surprinztoare stare de sfreal. Pierdeam din puteri, m cltinam de-a dreptul. Am cercetat, ca s vd n legtur cu ce mi se ntmpl toate acestea. Rspunsul care sosea era invariabil: n legtur cu alte lumi. In mine se producea o puternic perturbare n raport cu alte lumi. Fiindc veni vorba, i vederea a nceput s-mi slbeasc, dar slbea ntrun mod oarecum ciudat. Periodic, puteam deslui chiar i cel mai mrunt text, uneori ns pn i caracterele mari ncepeau s-mi pluteasc n faa ochilor. Ca gravitate, situaia se asemna cu cea descris n cartea a doua, cnd am nceput s orbesc. Acum ns totul se petrecea mai lent i la o scar mult mai mare. Aveam senzaia c sunt ca o musc ce se zbate prins n plas. Simeam c nu voi fi n stare s suport ceea ce venea acum peste mine. n clipe de grea cumpn, omul poate supravieui uitnd de sine i concentrndu-se la a-i ajuta pe alii. Cnd simeam c situaia e fr ieire, m lsam tot mai mult absorbit de activitatea mea de vindector, astfel, salvnd pe alii, m salvam pe mine. Cnd te zbai s-i ajui pe alii, i se reveleaz acele rezerve interioare care nu funcioneaz atunci cnd ncerci s te ajui pe tine. Acum ns aceast strategie nu-mi era de nici un folos, n propria mea viziune, viaa mi era demult asimilat unei partide de ah, iar eu o urmream parc dintr-un punct exterior, ns, de aceast dat, simeam c adversarul m depete cu mult ca for. Ca i altdat, ncercam s fac ceva, dar vedeam cum ntreaga construcie se nruie cu ncetul. Asta se ntmpla cam pe vremeaapariiei celei de-a treia cri, n acea perioad m zbteam s salvez viaa unuia dintre pacienii mei. Acesta avea cancer la plmni. EI ndeplinea tot ce-i spuneam, dar starea lui continua s se nruteasc. Ceva din caracterul lui nu-i permitea s se schimbe. El ns constituia doar o parte din problem. Simeam cmi scap ceva, c lunec la suprafaa lucrurilor. Cu toate strdaniile mele, bolnavul, ncetul cu ncetul, se stingea. Apoi, el a murit. Dup ce a aprut cea de-a treia carte, am inut o conferin la Moscova. Apoi m-am ocupat de pacieni. O doamn mi-a povestit c tatl ei a avut cancer pulmonar. A nceput s se roage, s-i bea urina i, peste un timp oarecare, boala a disprut" - povestea ea. Totul pare simplu, dar de ce unii n situaia dat se vindec, iar alii nu? Exist cazuri cnd cineva, aflnd c are cancer, i schimb atitudinea fa de lumea nconjurtoare, renun la carne, adopt un regim alimentar drastic i se nsntoete. Mult lume tie ce este macrobi-otica. O alimentaie corect a

contribuit adesea la vindecarea afeciunilor canceroase. Cu toate acestea, la New York m-a vizitat unul dintre cei mai ferveni admiratori ai acestui curent, i el avea diagnosticul: cancer la laringe. Soia unuia dintre promotorii alimentaiei corecte a murit de cancer, iar tumorile fiicei acesteia erau tratate cu ap magnetizat i alte metode, i nu cu ajutorul dietei. Prin urmare, dieta, urinoterapia i alte metode de tratament creeaz doar un cadru care s contribuie la restructurarea interioar a omului. De ce, cnd unii oameni se adreseaz lui Dumnezeu, rugciunile lor ajung la destinaie, iar ei se vindec? De ce rugciunile altora nu sunt auzite de Dumnezeu? De ce unii oameni nu sunt n stare s se roage, iar alii nu vor? Pe atunci nu m vedeam n stare s dau un rspuns clar la aceste ntrebri. Eram contient de un singur lucru: este puin probabil ca cel nrit i orgolios s se vindece adresnd rugciuni lui Dumnezeu. Se ntmpl ca n exterior omul s fie deja pregtit pentru schimbare, ns sufletul lui s se mpotriveasc, n acel moment, el fie cedeaz acestui sentiment aparent i, n acest caz, este puin probabil ca ceva s-1 mai salveze, fie ncearc, n dureri i chinuri, s simt n orice mprejurare c voina sa, contiina i el nsui sunt secundari, iar iubirea de Dumnezeu - primordial. Un tnr mi-a spus odat dup conferin: Cnd a nceput prelegerea, am simit cum ceva m mpinge afar din sal. Abia de-am rezistat. Iar la sfrit, dumneavoastr ne-ai propus tuturor s ne rugm n tcere. Pi, iat c nu am fost n stare s m rog, parc mi se lipise limba de cerul gurii. Sufletul dumneavoastr este ataat n mod excesiv de valorile umane - iam explicat - avei prea multe exigene, mai ales fa de propria persoan. Dispreul fa de sine, nemulumirea de sine sunt, i ele, forme ale trufiei, nainte nu nelegeam de ce multor oameni li se face ru n biseric. Apoi mi-am dat seama: n lcaul sfnt are loc umilirea valorilor umane, iar n subcontient este introdus informaia despre caracterul lor secundar. i, cu ct sufletul este mai puternic ataat de ele, cu att mai dureros se desfoar procesul de normalizare. Iar dac omul, intrnd n lcaul sfnt, nu este acordat la o stare suprem de senintate, atunci agresivitatea, care izbucnete n timpul unor astfel de mutaii, se rentoarce nentrziat asupra lui, dnd natere unor probleme grave. ntruct problema cea mai serioas este generat de ataarea de valorile spirituale, rezult urmtorul lucru: cu ct mai inflexibil este orientarea cuiva spre aptitudini, intelect, carier, cu att mai grave vor fi traumatismele suportate de suflet i cu att mai ru se va simi persoana respectiv n lcaul sfnt. Una dintre pacientele mele mi-a relatat o istorie ciudat. Fiica ei a absolvit coala cu medalie de aur. nva excelent, a fost admis la facultate fr vreo dificultate. La universitate era printre studentele cele mai bune. n toat aceast perioad, ea nu a mers niciodat la biseric - nu tiu cum se explic, dar nu reuea. Iat ns c, n anul al treilea de facultate, ceva a nceput s-

o atrag ntr-acolo. Ea a intrat n biseric, a zbovit nuntru, fr s simt o schimbare radical sau vreo durere fizic deosebit. A avut doar senzaia de uoar plutire". Apoi a intervenit brusc o nrutire a strii psihice, dup care ea a ajuns la ospiciu. La ora actual - povestea doamna - fiica mea este practic invalid. Spunei-mi, ceea ce i s-a ntmplat a fost sau nu legat de vizitarea bisericii? - m-a ntrebat femeia. A fost. Axarea pe valorile spirituale, pe intelect, pe aptitudini i carier depea Ia tnra fat de sute de ori iubirea fa de Dumnezeu. Dac ea ar fi frecventat lcaul sfnt de la o vrst fraged i ar fi fost nvat s se roage lui Dumnezeu, atunci, n mod firesc, i-ar fi fost oprit, de sus, rapida dezvoltare a intelectului i a aptitudinilor, orientnd-o ncetul cu ncetul spre iubire. Dac impulsul de a face carier, de a-i dezvolta aptitudinile s-ar fi dovedit prea puternic, atunci aceste aptitudini i-ar fi fost pur i simplu blocate, preschimbnd-o ntr-o fiin srac cu duhul, pn n clipa n care tnra i va fi cultivat o just orientare spiritual. Cnd trenul a atins viteza maxim, virajul n direcia cea bun se poate solda cu o catastrofa. Fiica dumneavoastr era sortit morii i lipsei urmailor i, pentru a dobndi ansa de a supravieui i de a avea copii, ea a trebuit s piard ceea ce a determinat nceputul distrugerii sufletului ei. Aceast cale este oricum inevitabil i, cu ct mai devreme peti pe ea, cu att mai fericit devii n cele din urm. Cred c femeia m-a neles i a simit cum trebuie s se roage, pentru ca fiica ei s se vindece. Totul pare foarte simplu: orice s-ar ntmpla, pstreaz-i iubirea de Dumnezeu; fie i un singur strop, ncearc s-l reii n suflet atunci cnd ncep necazurile. Nu tiu de ce, dar puini oameni reuesc acest lucru. Abia peste un timp oarecare am nceput, puin cte puin, s neleg despre ce este vorba. Omul, n drumul lui spre Dumnezeu, parc ar urca nite trepte. El nu mai depinde de treapta pe care a lsat-o n urm, ci depinde de cea care i st n fa. i, ca s urce pe urmtoarea treapt, el trebuie s triasc un timp oarecare cu imaginea ei n suflet, s o simt, s vad n ea un scop. Acest proces este inevitabil. Dar, imediat ce o valorific, se obinuiete cu ea i i apare senzaia de stabilitate pe aceast nou treapt, el, inevitabil, cade de pe ea i astfel pierde legtura cu treapta din fa, nemaifiind totodat legat de cea pe care a lsat-o deja n urm. i iat c, n acest moment de dezintegrare a existenei, n ce msur se va strdui omul s pstreze sentimentul de iubire pentru Creator i cu ct mai mult fericire va simi, dar, mai ales, cu ct mai puternic va fi afluxul de iubire n sufletul lui atunci cnd va veni n contact cu noile valori umane, cu att mai aprig va fi durerea pe care va trebui s-o ndure peste un timp oarecare pentru a nu se ataa sufletete de ele! Ins una sunt suferinele, i altceva sunt chinurile. i, n msura

n careomul este pregtit s apere i s pstreze sentimentul de iubire, n aceeai msur catastrofa devine o competiie n care omul se perfecioneaz, iar nenorocirea se transform ntr-un exerciiu de ntrire a forelor. Cu ct omul este mai puternic, cu ct este mai ridicat nivelul lui de contiin, cu att mai mici sunt ansele lui de a supravieui, atunci cnd orientarea lui interioar este greit. Din pcate, prinii se gndesc, cel mai adesea, cum s dezvolte la copiii lor doar acele caliti care s le ofere acestora un succes imediat. Dup ct se vede, pentru ca omul s-i menin propriul statut de fiin uman, pentru ca el s devin i mai uman, e necesar s i se repete ct mai des c el este om doar n exterior, pe cnd sufletul lui este Divin, iar acest Divin este alctuit din iubire etern. Precum albina adun miere, astfel i omul se nate pentru a acumula n suflet acest sentiment. i, pe ct de real va resimi omul sentimentul Divinului n suflet, pe att va deveni mai uman. Revin la tema timpului i la tema viitorului. n aprilie 1996 am fost rugat s ajut o persoan. Trebuia s m deplasez la aceasta la spital. Cnd am aflat c este vorba de un om de afaceri i nc unul foarte important, am hotrt s nu merg. De cele mai multe ori, este inutil s tratezi astfel de oameni. Ei sunt obinuii s fac orice, cu excepia unui singur lucru: s se schimbe ei nij. Meninndu-se un timp oarecare pe poziii de lideri i vznd c voina, contiina i intelectul le-au permis s obin tot ce i-au propus, ei nui mai dau seama c, din clipa n care sentimentul de iubire nceteaz s le mai alimenteze, voina, contiina i intelectul se transform ntr-un juv". De aceea, dac o astfel de persoan apeleaz totui la mine, o face fiindc vede n mine doar un remediu la mod, o pastil, pe care o va ntrebuina n paralel cu alte cinci apte tipuri de tratament, mi amintesc cum, odat, am fost rugat s examinez o persoan, care venise special pentru aceasta din Canada. Medicii 1-au avertizat c iau rmas sptmni numrate de via. Se pare c avea cancer la creier. Cnd a sunat la u, i-a deschis i 1-a condus nuntru un cunoscut de-al meu, care se ntmpla s fie i proprietarul apartamentului. De ce avei praf pe lustr? - a fost prima ntrebare pe care a adresat-o pacientul. Acest amnunt mi-a fost relatat mai trziu. Cnd a intrat ns n camer, 1am privit n ochi i am neles c n cazul lui nu se mai poate face nimic. Ce garanii mi putei oferi, dac v pltesc pentru tratament? - a ntrebat. Nici una. De ce? Fiindc, n primul rnd, totul depinde de dumneavoastr, de disponibilitatea pe care o avei de a lucra asupra dumneavoastr niv.

Bine, atunci cte anse am de a supravieui, dac ncep lucrul asupra mea dup metoda dumneavoastr? Cam apte procente. Dar este foarte puin. Uneori i apte procente nseamn foarte mult. i cu aceasta am ncheiat discuia. Cnd mi se adreseaz un bolnav de cancer i m ntreab dac, dup consultarea mea, mai poate merge i pe la ali medici, eu i rspund c n situaii critice trebuie puse n aplicare toate mijloacele, pentru a ndrepta lucrurile. Att dieta, ct i medicamentele, chimioterapia i tratamentul cu raze se pot dovedi absolut ineficiente atunci cnd, concomitent, nu s-au produs schimbri n profunzime. i dimpotriv, eficiena lor poate fi mult sporit, sau ele pot deveni superflue, atunci cnd omul descoper calea cea bun. mi amintesc cum, civa ani n urm, o doamn venit s m consulte mi povestea. M-am mbolnvit de limfogranulomatoz. ncepusem o serie de edine de chimioterapie. Rezultatele analizelor nu s-au artat prea ncurajatoare. edeam mereu cu frica n suflet. Dar iat c mi s-a ntmplat s-mi ndrept atenia asupra copiilor, care sufereau de asemenea de cancer. Dintr-o dat mi s-a fcut nespus demil de ei i am simit n suflet atta dragoste, nct m-am ruinat de propriile mele temeri i de nemulumirea fa de lumea nconjurtoare i fa de mine nsmi. M-am gndit: Ei, att de micui, trebuie s nfrunte moartea, iar eu fac o tragedie din ce mi se ntmpl mie". Dup care analizele mi s-au mbuntit brusc, iar organismul a dat subit o reacie alergic la chimioterapie. Medicii sau vzut nevoii s anuleze tratamentul, ns eu m-am nsntoit si fr acesta. Pe omul bun la suflet Dumnezeu l pzete - m-am gndit. mi amintesc cum mi-a telefonat un brbat din lakutia (Iakutia (Republica Saha) - republic autonom n Federaia Rus, n Siberia Oriental, n bazinul fluviului Lena, cu capitala lakutsk. Aici se afl importante zcminte de diamante i aur.) Spunei-mi, e necesar oare s recurg la intervenie chirurgical? - a ntrebat el i mi-a explicat situaia. Toat via s-a simit sntos, ns la un examen medical recent s-a descoperit c nu are un rinichi. Dup aceasta, medicii au ntreprins o cercetare detaliat i au constatat c rinichiul exist totui, ns este foarte mic i sclerozat i, judecnd dup toate aparenele, practic nu funcioneaz. El v ncurc - au spus medicii. Este mai bine s-l extirpm. L-au internat n spital i au fixat data operaiei, ns, n ziua respectiv, intervenia nu a avut loc: chirurgul pise ceva la mn. Au amnat-o cu dou

sptmni, n ziua operaiei, chirurgul s-a mbolnvit subit i, din nou, totul s-a amnat. La a treia tentativ s-a ntmplat acelai lucru. M-au externat i acum nu tiu dac s m operez. S n-o facei - i-am spus. Patologia rinichiului dumneavoastr este rezultatul blocrii unui puternic program de autodistrugere, n cazul n care ai fi extirpatrinichiul, blocajul s-ar fi produs prin congestie sau prin pierderea complet a vederii. Un program att de puternic de autodistrugere este consecina blamrii i a dispreului fa de oameni, societate i lumea nconjurtoare. Iar dorina exagerat de a condamna o avei pentru c ai fost nvat de mic copil s ducei o via n conformitate cu anumite principii i scopuri, cu ideea unui viitor luminos, iar, cu o atare viziune, dorina de a-i judeca pe alii, apoi de a ucide, devine tot mai puternic i se convertete, n mod inevitabil, ntr-un program de autodistrugere. Cu toate acestea, suntei din fire un om bun la suflet i, dei v-a fost deformat percepia psihic a lumii, totui v-ai strduit s pstrai n suflet buntatea, de aceea, pe de o parte, vi s-a dat aceast malformaie, iar, pe de alt parte, ai rmas sntos;rinichiul dumneavoastr atrofiat parc a strns ntr-un nod viziunea greit pe care o aveai asupra lumii i care era imprimat n planul emoiilor. De aceea, dacrinichiul nu v creeaz efectiv probleme, nu are rost s v grbii cu intervenia chirurgical. Mi-am adus aminte de aceast ntmplare cnd m deplasam cu maina la spital, la omul de afaceri pe care am fost rugat s-l ajut. M-am decis s merg la el, cnd i-am aflat diagnosticul. Era vorba de cancer pulmonar. De curnd, un pacient al meu a decedat, iar eu ncerc s-l scot la mal pe sta" - mi-a trecut prin minte. n salonul spitalului am dat cu ochii de un brbat palid i chinuit. Era evident ns c judecata i voina nu i-au fost afectate. V-ai obinuit de mic s v lsai cluzit de intelect i aptitudini - i-am spus. Acest fapt v permitea s obinei cele dorite, s v dezvoltai, ns, cu ct mai insistent i mai aprig v orientai spre intelect i aptitudini, cu att mai dureros era pentru dumneavoastr orice eec. Cu ct mai importante sunt pentru om aptitudinile i intelectul, cu att mai mult el ncearc s in sub control orice situaie, uitnd c voina lui va fi ntotdeauna secundar! Conflictul cu ntreaga lume i cu Universul se amplific treptat. Dar, ntruct sentimentul propriei primordialiti, precum i dorina de a supune mediul nconjurtor, pornesc de la contiina i de la trupul nostru, rezult c, pentru nceput, ne va fi distrus contiina, iar dup aceea i trupul. La nceput apar eecurile, dificultile nejustificate, nedreptile i, dac omul recepioneaz corect aceste semnale de avertizare, el reuete s se echilibreze la timp. Dar, dac n adncul inimii,omul nu renun la dorina de a stpni situaia, ci caut s-o

accentueze prin sentimentul de iritare i nemulumire ndreptat mpotriva lumii nconjurtoare, atunci treangul" se strnge mai tare. Ar fi bine - i zic pacientului - s v reamintii toate eecurile, necazurile i s le acceptai ca pe un remediu. S nlturai prin pocin suprarea pe lumea nconjurtoare, pe cei apropiai i pe propria persoan. Iar rugciunea dumneavoastr s exprime clar ideea c fericirea suprem o vedei n iubirea de Dumnezeu. Bolnavul m-a neles perfect. A nceput s lucreze, ns simeam c el nu se schimb n profunzime. Ceva n sufletul Iui nu-i permitea s se pun pe sine pe locul doi, dependent de voina Suprem. Cmpul lui se restabilea treptat i se purifica, iar ataarea de aptitudini, intelect i perfeciune se diminua tot mai mult. ns starea luinu se ameliora. Rmnea o singur problem: ataarea de viitor. Nu construii planuri, nu visai, nu v gndii la viitor -i spuneam lui i soiei lui. Noi deja nu ne mai gndim la nimic, nu planificm i nu ne crem sperane de viitor - rspundeau ei. ns, ori de cte ori l supuneam testului, constatam c parametrii cramponrii de viitor rmneau tot att de amenintori i, n acest punct, m simeam neputincios. Ceva se ascundea n spatele acestui fapt, dar ce anume, nu puteam nelege. Constatndu-mi propria incapacitate, am ncercat s atrag la soluionarea acestui caz ali experi. Una din cunotinele mele, o bioenergoterapeut de nalt clas, mi-a mrturisit cu sinceritate: Nu neleg, l cercetez de la distan, cmpul i este curat, n regul, cu toate acestea, energia i se duce. Simeam c suprasolicitrile ncep s depeasc limita critic. Cu toate acestea, mi venea mai uor s mor eu, dect s-1 vd pe el cum se stinge cu ncetul. Procesul critic din plmni a fost stopat, apoi a urmat o ameliorare. Plmnii se purificau, ns, brusc, au nceput s funcioneze mai prost rinichii. Organismul a ncetat s se mai mpotriveasc bolii. La sfritul lui iulie, el a decedat. Pe msur ce ncercam cu mai mult ndrjire s-l salvez, observam c n propriul meu organism ncep procese similare, mi amintesc cum, n urm cu opt ani, la o petrecere la care se aflau i civa bioener-goterapeui, ne amuzam cu toii fcnd diagnosticri. Unul dintre ei, adresndu-mi-se, mi-a zis pe neateptate: Iar cauza morii dumneavoastr vor fi plmnii. tirea nu m-a surprins. Cu civa ani nainte, ntr-un interval de numai cteva luni, fcusem de trei ori pneumonie. In primul meu an la coala militar Suvorov", (colile militare "Suvorov" - instituii de nvmnt mediu cu profil militar, treapta pregtitoare pentru colile de ofieri.) mi s-a declanat subit o bronit acut, care nu rspundea nici unui tratament. Medicul ef de la unitatea sanitar mi-a spus, privindu-m plin de compasiune:

Frioare, se pare c te-ai ales cu o tuberculoz. Tuberculoza nu mi-a fost depistat, dar nici medicamentele nu-mi ajutau. Medicii au decis s nu m declare inapt pentru serviciul militar, ci doar s m readuc la starea obinuit, cine tie, poate organismul o va scoate la capt prin propriile fore. i, ntr-adevr, peste un timp oarecare, boala a trecut de la sine. Mai trziu am analizat ce mi s-a ntmplat. Atunci cnd omul i blameaz pe alii sau gndete urt despre ei, are de suferit ficatul. Dac a jignit pe cineva sau dac suprrile lui se manifest cu intermitene, ca nite explozii, atunci este afectat inima. Dac omul se supr des, i nu numai pe cei apropiai, ci i pe sine, pe circumstane, sufer stomacul. Suprrile de proporii acioneaz la nivel subtil, n trane insesizabile, dar permanente. i, cu ct mai amplu este volumul preteniilor, cu att mai mare este pericolul. Nemulumirea fa de lumea nconjurtoare, fa de propria soart, permanenta inacceptare interioar a situaiei genereaz cele mai profunde suprri, care, cel mai adesea, sfresc cu un cancer la plmni. Cu puin noroc, omul se alege doar cu o tuberculoz sau cu bronite i pneumonii permanente. n primul an nu voiam s nv la coala militar Suvorov'". mi repugna disciplina sever, njosirea celor mai mici de ctre cei mari, cultul forei, care existau acolo, dei era mult mai uor dect n armata sovietic, actualmente ruseasc, unde batjocura, violena i samavolnicia sunt mai cumplite dect n nchisori. n realitate, cancerul pulmonar este o form de protest, de neacceptare a lumii nconjurtoare, dar este i cea mai proast variant de lupt. Nu exterioar, ci luntric. i, cu ct mai mult se supr cineva i condamn, n adncul sufletului su, lumea nconjurtoare, cu att mai puternic este paralizat aprarea lui din afar. S v povestesc o ntmplare ciudat, - mi scria un brbat - care s-a petrecut cu fiul meu. Totul a nceput de la o simpl ncierare". Fiul lui i-a nvins cu uurin adversarul i ncierarea aproape c se sfrise. Deodat ns el a simit un acces de fric necontrolat i nu a mai fost n stare sridice mna. Adversarul su, vznd aceast fric instinctiv, s-a apropiat i 1-a plesnit de cteva ori peste fa, iar acesta nu a putut schia nici o micare de rspuns. Dup aceast ntmplare a fost deseori btut, umilit i totui nu se vedea n stare s riposteze. A crezut c este ceva patologic, o boal serioas, ns laitatea disprea atunci cnd biatul rmnea singur. El i-a pus deseori viaa n pericol, fr s ncerce vreun sentiment de fric. Frica aprea doar n clipa cnd trebuia s riposteze cuiva. Acest sindrom al vulnerabilitii mi era att de cunoscut, de parc ar fi fost vorba despre mine. Aveam i eu o fric grozav s ripostez, i eu mi

riscam, dincnd n cnd, viaa, pentru a m convinge pe mine nsumi c nu sunt la. mi amintesc cum mi s-a povestit despre un biat pe care l bteau colegii, adesea fr nici un motiv, din simplu amuzament. Acesta doar i acoperea faa cu minile i repeta: - Doamne, iart-i, cci nu tiu ce fac! Aici funciona acelai mecanism. Abia cnd am nceput s m ocup de bioenergetic am neles c frica paralizant din tineree constituie un mecanism de aprare i dovedete o bun echilibrare a sistemului nervos. Cnd m-am maturizat, mi s-a ntmplat de cteva ori, n accese de mnie, s fiu pe punctul de a ucidepersoana care m nfuriase. Doar printr-o minune reueam s m opresc, mai cu seam cnd realizam c persoana respectiv a acionat cu o total lips de scrupule. Dac aceast explozie interioar de agresivitate nu este stvilit printr-o paralizie exterioar, se poate produce o anihilare fizic sau energetic. Orientarea excesiv spre propriul su eu i spre valorile legate de acesta genereaz sentimentul exagerat al importanei acestor valori i a eu-lui, i, respectiv, dorina exagerat de a le apra i, n adncul sufletului su, de a ur. n cazul dat, starea de nepenire salveaz i sufletul i viaa. Astfel, complexul de inferioritate este rezultanta unui complex de normalitate. De aceea, lucrul cel mai important care trebuie dezvoltat nu este capacitatea de a te apra i de a ataca, ci capacitatea de a fi blnd, de a simi c eu\omenesc, cu toate valorile sale, este secundar, iar sentimentul iubirii de Dumnezeu - primordial, ntruct i pedagogia, i psihologia, i medicina s-au dezvoltat din ideea primordialitii valorilor umane, rezult c nici pedagogia, nici psihologia, nici medicina nu au formulat o concepie clar asupra omului, asupra personalitii umane, prin urmare, influena asupra fiinei umane se reduce la o sum de metode i tehnici, care pot aduce rezultate aparent pozitive, dar cu urmri imprevizibile pentru viitor.Aadar, la coala militar Suvorov", am scpat de bronita cronic acut datorit faptului c, n subcontient, nelesesem: ori accept lumea aa cum este ea i ncep, puin cte puin, s m nseninez i s intensific rezistena i aciunile energice n exterior, ori acumulez tot mai mult insatisfacie fa de lume i fa de situaia mea, dup care m mbolnvesc i mor. Vorbind la modul general, cancerul este boala ntristrii. Deprimarea, nemulumirea fa de sine i de soart echivaleaz, aproape n toate cazurile, cu apariiabolilor canceroase. i, n primul rnd, sunt predispuse la cancer persoanele spiritualizate, fiindc autoflagelarea, regretarea trecutului, criticarea neajunsurilor, inacceptarea lumii nconjurtoare se manifest la ei mult mai pregnant dect la alii. Celor vulgari li se d bucuria, celor gingai li se d ntristarea" -spunea Esenin (Esenin, Serghei Aleksandrovici (1895 - 1925) - poet rus. Cntre al satului rus, sensibil la suferinele omului i ale vieuitoarelor, marcat de ireversibilitatea timpului i de pierderea vrstei paradisiace). Vulgar este cel orientat cu precdere spre valorile

materiale. Cel ginga este acela pentru care eseniale sunt valorile spirituale. Dac ns omul triete exclusiv cu valorile spirituale, el devine tot mai fragil i mai trist, asta n exterior, pe cnd n interior crete iritarea. Iar consecinele sunt deplorabile. Pentru ca omul s poat tri deopotriv cu valorile spirituale i materiale, el trebuie, pentru nceput, s triasc n iubire. Impulsul meu juvenil, care m orienta spre valorile spirituale, era ntr-att de puternic, nct, efectiv, nu aveam anse s supravieuiesc. Simeam cum sufletul mi se acoper de tristee i nu m vedeam n stare s m opunacestui proces. M-au salvat cinci ani de munc pe un antier de construcii. La nceput am fost muncitor auxiliar, apoi dulgher, sudor, electrician, maistru. Era evident c nu valorez nici dou parale ca muncitor la construcii. Uneltele mi lunecau din mini i mi era incredibil de greu s lucrez. Cu att mai mult cu ct nu consumam buturi alcoolice din convingere, iar, ca unuia sosit de curnd din Soci4(Soci - ora n sudul Federaiei Ruse, port la Marea Neagr. Staiune balneoclimateric(acolo locuisem pn atunci), mi era adesea peste puteri s lucrez pe un ger de minus treizeci de grade. i, pentru a rezista, intonam mereu cntece, cu o jumtate de voce. mi amintesc cum eful meu de brigad striga n gura mare atunci cnd ddea cu ochii de eful antierului: Mihail Semionovici, ia-1 pe compozitor de aici, c ne bag n boale". Dar, de vreme ce eful antierului era chiar unchiul meu, eu mi continuam lucrul, dei la atingerea mea totul se prbuea, ardea i srea n aer. i tot mai des am nceput s resimt n suflet acele simple sentimente umane, la care privisem cu arogan i dispre odinioar. Am simit i, treptat, am neles c gndirea n sine este steril, c cele mai elegante i mai subtile construcii logice sunt de importan secundar, pe cnd sentimentul de iubire, senintatea i bucuria sunt eseniale. n primvara lui 1996 ns clipele de bucurie erau rare. A aprut cea dea treia carte, cu toate acestea, problemele mele s-au nmulit. Am ncercat s derulez evenimentele, pentru a nelege fa de care entiti anume aveau loc din partea mea nclcri. n primul rnd, se produceau nclcri n raport cu viitorul. Apoi, fa de alte lumi i, n afar de aceasta, fa de timp. nclcarea legilor n raport cu alte lumi mi provoca slbirea vederii, pierderea puterilor i, nu tiu de ce, mi diminua imunitatea etic. Nu-mi pot explica faptul, ns atitudinea celorlali oameni fa de mine a nceput s se nruteasc. N-am remarcat imediat acest lucru, ns tendina respectiv s-a dovedit a fi destul de puternic. De ce aceeai nclcare este legat, deopotriv, de agresivitatea fa de viitor i fa de alte lumi? n ce mod sunt legate de viitor alte lumi? Am nceput s-mi amintesc c, dup moarte, sufletul omului ajunge n lumea de dincolo de mormnt, apoi n alte lumi i, cu ct mai multe lumi parcurge el, cu att mai mult spiritualitate, inteligen i

aptitudini va poseda omul la urmtoarea sa natere, aadar, celelalte lumi se afl n legtur cu palierele superioare ale spiritualitii. Dac omul, pn la apariia sa pe Pmnt, a trit n alte lumi, potenialul su interior este enorm, dei, de cele mai multe ori, el nu-i d seama de acest lucru, sau nu i se ofer posibilitatea de a-i dezvlui capacitile, soarta lui fiind, cel mai adesea, nefericit. Doar fora spiritului i personalitateaieit din comun l deosebesc de toi ceilali oameni. Astfel de oameni devin nite prini exceleni. Un destin rvit, necazurile i bolile i ghideaz spre o viziune corect asupra lumii i spre iubirea de Dumnezeu. Astfel, ei transmit copiilor, pe de o parte, enormul potenial interior, pe de alt parte, o concepie corect despre lume. Aadar, celelalte lumi sunt n legtur cu nivelurile superioare ale spiritualitii, ns, ntr-un fel anume, ele sunt legate i de viitor. Am observat demult c cei care au darul clarviziunii folosesc, de cele mai multe ori, contactul la nivel subcontient cu lumea de dincolo de mormnt. Dac ns are loc un contact cu celelalte lumi, atunci este vorba, mai degrab, de un proroc sau un sfnt. In previziuni se gsesc nu att fapte concrete, ct informaii strategice, n lumea de dincolo de mormnt, coordonatele temporale sunt comprimate i, de aceea, acolo poate fi contemplat viitorul, n celelalte lumi ns gradul de cuprindere a trecutului, prezentului, viitorului este mult mai mare. S formulm astfel: psihologii au stabilit c procesul de contientizare a prezentului dureaz, n medie, dousprezece secunde. Opt secunde dureaz contientizarea trecutului i dou patru secunde, cea a viitorului, n lumea de dincolo de mormnt, acest termen poate echivala cu dou luni, iar n celelalte lumi - cu doi ani. Respectiv, i percepia lumii nconjurtoare este alta. Difer i logica procesului de gndire. Faptul c ncep s am necazuri legate de viitor 1-am simit cnd am nceput s lucrez la cartea a treia. E puin spus c toate planurile i speranele mi se nruiau, se ntmpla ca evenimentele s ia o turnur de-a dreptul absurd. La nceputul lui decembrie 1995 am hotrt s obin o viz de intrare n SUA valabil pe trei ani. Am luat invitaia i toate actele necesare i m-am dus la consulat. Interviul a decurs bine. V rugm s mergei la casierie ca s achitai taxa pentru viz, iar peste trei ore venii s v ridicai paaportul - mi s-a spus. Am venit, dar paaportul nu mi-a fost eliberat. Nu se tie din ce motive au hotrt s v verifice prin Departamentul de Stat. De aceea v rugm s ateptai cam o sptmn i apoi s venii dup paaport - mi s-a comunicat cu amabilitate. Am trecut pe acolo peste o sptmn.

tii, n America acum are loc o grev a funcionarilor i, din aceast cauz, nu v putem spune cnd va sosi rspunsul din Washington. Sunai-ne peste nc o sptmn. Am sunat din nou, la data stabilit. Mai bine sunai dup Anul Nou, - mi-au rspuns - poate c atunci lucrurile se vor clarifica. Am sunat n primele zile ale lui ianuarie. Greva a luat sfrit, ns hrtiile dumneavoastr nu au sosit de la Washington. Sunai peste aproximativ zece zile. Am dat un telefon pe la mijlocul lui ianuarie. Deocamdat nu avem nici o informaie referitoare la dumneavoastr, mi-au spus - sunai pe la sfritul lui ianuarie. Am neles c astfel povestea se poate prelungi la nesfrit. Hazul ntregii situaii consta n faptul c paaportul meu rmsese la consulatul american i, n tot acest rstimp, nu am putut pleca nicieri din ar. Dumneavoastr v putei lua paaportul napoi oricnd dorii, - mi-au rspuns cei de la consulat atunci cnd m-am interesat. Dup aceste cuvinte am neles c nu mai am nici o ans s obin viza. Am sunat la New York, la o cunoscut de-a mea. Aceasta mi-a spus c va lua personal legtura cu cei de la Departamentul de Stat al SUA i va afla de ce nu s-a dat nici un rspuns. Peste cteva zile, ea a aflat cte ceva. n vocea ei se simea nedumerirea. Am suna-o pe persoana care se ocup acolo de chestionare, acte etc. S-ar prea c te cunoate destul de bine din auzite. Ei bine, s-a constatat c nici una dintre hrtiile tale nu a ajuns la Departamentul de Stat. ncearc s telefonezi la consulat i s le spui celor de acolo acelai lucru am rugat-o. Cteva zile mai trziu ne sunm din nou. Cum crezi, ce mi-au spus la consulat? - m-a ntrebat amuzat cunoscuta mea. Nu cumva vreo glum mai nou?. Exact. Mi-au spus c, de fapt, dosarul tu a fost expediat la Moscova. Bine - am rspuns - voi ncerca s aflu cte ceva prin cei de la ambasad. Cnd ns persoanele cu relaii la ambasada din Moscova au ncercat s clarifice situaia, li s-a rspuns c cei de acolo nu au primit nici o informaie. Dup dou luni i jumtate de telefoane permanente, am neles c trebuie smi retrag paaportul. Toate planurile mi s-au dus de rp. Pn la urm m-am mpcat cu situaia. O dat ce de sus mi se blocheaz ntr-un mod att de evident posibilitatea de a pleca n America, nseamn c nu se cuvine s m aflu acolo, am conchis eu i m-am linitit. i iat, dau un ultim telefon la consulatul american.

Actele dumneavoastr au sosit - mi s-a comunicat, ns, dac vi se vor elibera sau nu actele, o va decide consulul american n persoan. Spunei-mi, deseori se ntmpl ca nsui consulul s se ocupe de eliberarea vizelor? - mi-am manifestat eu interesul. La cellalt capt al firului s-a simit o ezitare. Este pentru prima oar cnd se ntmpl - mi s-a rspuns. Bine, cum s m nscriu n audien la consul? Acum e plecat n concediu, sunai peste dou sptmni. Am telefonat peste dou sptmni. Consulul nc nu a aprut, sunai peste cteva zile - mi s-a comunicat cu amabilitate. n cele din urm, consulul a venit la serviciu. Poftii, v putei nscrie pentru audien i venii peste vreo 10 zile - mi sa spus. Asta se ntmpla deja pe la mijlocul lui martie. Am fost sftuit s m prezint cu o or nainte, ceea ce am i fcut cu contiinciozitate. Momentan, consulul este ocupat, mai ateptai cam o or i jumate - m-au rugat. Sigur, sigur, - am rspuns. Peste o or i jumtate m-am apropiat de o domnioar i am ntrebat respectuos: mi cer scuze, consulul n-a uitat de existena mea? Totul e n regul. Nu v facei probleme, - am fost consolat - dar, tocmai acum, consulul a plecat. Mai ateptai nc puin, apoi vei fi chemat. Am ateptat tcut nc trei ore cu privirea aintit nainte. Pe urm am fost chemat la ghieu. tii, n momentul de fa, consulul este ocupat, - a spus domnioara - dar el i-a dat acordul, aa c putei veni dup ora trei s v ridicai paaportul cu viza pus. Ceea ce am i fcut. Abia mai trziu am ncercat s analizez i s ptrund sensul celor ntmplate. Cu ct mai absurd i mai umilitoare este turnura pe care o iau evenimentele din jurul nostru, cu att acest lucru constituie un semnal mai pregnant de pregtire a terenului pentru ceva serios, n acel moment, circumstanele mi destrmau, metodic i cu precizie, planurile i speranele de viitor, nelegeam c cel mai nensemnat sentiment de iritare sau nrire interioar nu-mi va permite s depesc ncercrile care, dup ct se pare, aveau s vin n curnd. Puin cte puin, am nceput s m mpac cu ideea c orice obiectiv, orice plan se va nrui n mod inevitabil. Nu a fost prea greu.

Mult mai dificil a fost s accept trdrile i nedreptile de care am avut parte n acea primvar, n volumul al treilea am scris despre un om de afaceri, al crui cmp ncepuse s se deregleze, genernd o dezorganizare n planul destinului i al caracterului angajailor si. Am descoperit c poi distruge soarta i caracterul omului, acordndu-i un salariu nemeritat de mare. Ei bine, acum pot dezvlui identitatea acelei persoane. Eram chiar eu. Vroiam s institui la mine la birou un fel de comunism i vroiam ca angajaii mei s nu duc lips de nimic, cu att mai mult cu ct colectivul era puin numeros, apte oameni n total. La nceput, am observat c angajailor mei li se deformeaz structurile destinului, apoi unora dintre ei lea slbit vederea, ceea ce constituia un semnal extrem de alarmant. Apoi am remarcat c se nmulesc nemulumirile surde ale colaboratorilor mei la adresa mea. A nceput s se constituie o adevrat opoziie, nelegeam c trebuie s m abin cu orice pre s-i condamn i s-i dispreuiesc. Dac nu voi face fa ncercrilor, nu mi se va permite s neleg ce s-a ntmplat, fr a mai vorbi de necazurile i bolile care ar fi urmat. Cu toate acestea, situaiile care se creau erau adesea destul de surprinztoare. mi amintesc cum un cunoscut de-al meu, cruia i acordam o ncredere deplin, mi spunea, privindu-m n ochi: Ascult aici, tu mi-ai salvat viaa, nu te voi trda niciodat, iar, n ce privete banii, fii pe pace, e garantat sut la sut". Apoi s-a dovedit c promisiunile lui, ca s zic aa, nu corespundeau realitii. La nceputul verii lui 1996, toate ideile inele despre corectitudine, moralitate, onestitate, nu tiu cum, s-au prbuit dintr-o dat. Credeam c pot accepta cu uurin pierderea banilor i orice eec, iar ruperea relaiilor credeam c o pot suporta fr a clipi din ochi. M consideram o persoan echilibrat. S-a dovedit ns c trdarea i purtarea imoral, pur i simplu, m-au drmat i cu asta nu puteam face nimic. Nu m ateptam ca sufletul meu s fie att de dependent de aa valori umane cum sunt idealurile, morala, onestitatea, corectitudinea. Cu raiunea nelegeam c purtarea colaboratorilor mei i a altor oameni fa de mine a fost generat, n primul rnd, de propria mea stare, dar suprarea "nboia prin toate sprturile" i nu reueam s-mi stpnesc sentimentele. La mongoli, pe vremea lui Genghis-Han, cea mai cumplit pedeaps se cuvenea pentru crima care se numea astfel: nelarea celui ce s-a ncrezut n tine". Pe de o parte, ticloia i trdarea vor fi, mai devreme sau mai trziu, pedepsite, nu ntmpltor Iuda s-a spnzurat. Dar, pe de alt parte, fiecare om este cluzit de Dumnezeu, prin urmare, n ochii lui Dumnezeu nu exist vinovai. Cu toate acestea, fiecare act de ticloie, de trdare nu este ntmpltor, aadar, el vindec sufletul celui ce a fost trdat. Dar n ce mod anume vindec el sufletul, acest lucru nu-1 nelegeam, i asta nu permitea suprrilor mele s dispar. Continundu-mi

cercetrile, am ajuns la o concluzie surprinztoare, care a limpezit lucrurile i ma ajutat s supravieuiesc. Dup ct se pare, viitorul nu reprezint numai scopurile, obiectivele, principiile i speranele. Viitorul mai nseamn i idealuri, spiritualitate i noblee, el nseamn i moralitate, corectitudine, onestitate. Persoana ataat de viitor pierde acest viitor. Iar pierderea viitorului nseamn moarte. i, dup ct se pare, afeciunile canceroase apar atunci cnd viitorul este nchis, n consecin, persoana care nu poate accepta prbuirea planurilor i speranelor sale, persoana care, n adncul sufletului, nu poate accepta i ierta trdarea, necinstea, nedreptatea, prbuirea idealurilor, batjocorirea spiritualitii, aceast persoan se ndreapt neabtut ctre o boal grav i ctre moarte. Multe luni n ir, tot revenind la acele evenimente, ncetul cu ncetul ptrundeam sensul celor ntmplate atunci, nelegeam deja, la momentul cnd scriam cartea a treia, c spiritualitatea nu echivaleaz cu Dumnezeu i c muli oameni, rugndu-se lui Dumnezeu, se roag de fapt valorilor spirituale; vreau s zic c, n viziunea mea, spiritualitatea i iubirea au devenit noiuni absolut distincte. Se pare ns c, pentru mine, moralitatea, onestitatea, idealurile i iubirea fuseser sinonime. Confundasem moralitatea cu iubirea i, ca s fiu i mai exact, n subcontient considerasem ntotdeauna c moralitatea este superioar iubirii, ceea ce nsemna c nu poate fi iubit cel ce te-a trdat i te-a ofensat, n aceast privin, viaa a introdus propriile sale rectificri. Mai trziu am neles i un alt detaliu fundamental. Cartea mea a avut o prea mare importan pentru o mulime de oameni. Iar, printr-o viziune greit asupra lumii, le poate duna multora. Firete, acest lucru nu trebuie admis. Prin urmare, trebuie s mi se dea posibilitatea de a-mi pstra iubirea, atunci cnd n mine va fi distrus tot ce este omenesc, i, dac voi reui s pstrez iubirea, atunci nu numai c voi supravieui, dar, de asemenea, voi putea s scriu aa cum se cuvine aceste rnduri. Dac ns, n momentul prbuirii valorilor umane, eunu voi reui s-mi menin iubirea de Dumnezeu, atunci, categoric, nu este de dorit s mai rmn n via, s fiu sntos i, cu att mai mult, s scriu aceast carte. Atunci ns, nenelegnd nc toate acestea, repetam: Iubesc pe cei ce m-au trdat. Iubesc pe cei ce au fost nedrepi cu mine. Iubesc pe cei ce mi-au clcat n picioareidealurile i mi-au distrus speranele". Sufletul se mpotrivea, eu ns repetam de sute de ori aceste cuvinte i l convingeam. Oricte necazuri i nenorociri s-ar ntmpla, iubirea mea ctre Tine, Doamne, nu va descrete, -repetam eu - i orice prbuire a valorilor umane o primesc ca pe o purificare a iubirii ctre Tine". Aceast rugciune m-a ajutat i ea s nu m nriesc n momentele critice.

Analiznd de sute i mii de ori ntmplrile acestea i pe cele ce au urmat, am neles mai profund conexiunea ce exist ntre evenimente aparent neconcordante. Am neles de ce prima dragoste este, cel mai adesea, fr de noroc. Fiindc ea reprezint un simbol al fericirii umane. i pstrarea n suflet a sentimentului iubirii,atunci cnd toate coordonatele exterioare ale existenei lui se prbuesc, i permite omului s triasc mai trziu adevrata dragoste, fr consecine grave pentrusntate i via. S ne imaginm o alt situaie. Un brbat se ndrgostete de o femeie, sentimentul este reciproc. i, dintr-o dat, profitnd de un pretext oarecare de mic importan, ea adopt fa de el un comportament nedemn, imoral i neonest, iar el nu nelege ce se ntmpl. Dar i ea mai trziu i poate explica anevoie comportamentul, n realitate, iat cum stau lucrurile. Ceea ce numim contactul cu viitorul", adic moralitatea, spiritualitatea, nobleea, principiile, visurile i idealurile fundamenteaz i relaiile spirituale, i perfeciunea, i aptitudinile, i intelectul. i dac orientarea brbatului ndrgostit spre relaiile cu femeia iubit, spre perfeciunea i spiritualitatea ei depesc limita admis, atunci acest brbat va pieri sau se va mbolnvi grav i viaa lui poate fi salvat, n primul rnd, printr-un comportament imoral i nedrept al femeii. Dac brbatul va pstra iubirea, atunci ataarea de viitor va fi nlturat i, respectiv, se va diminua ataarea de relaii, aptitudini i intelect. Prin urmare, cu ct mai mare este capacitatea noastr de a pstra iubirea i de a ierta persoana iubit, care ne-a clcat n picioare cele mai nalte i nobilesentimente, cu att mai multe relaii armonioase, aptitudini, capaciti intelectuale i ceea ce noi numim fericire uman" ne vor fi ngduite, nelegerea acestor lucruri mi-a permis s supravieuiesc i s opresc procesul de dezintegrare care ncepuse n primvara lui 1996. Totodat am putut s-i salvez i pe ali oameni, ale cror graveafeciuni erau consecina neputinei lor de a-i salva, n momentele dificile, iubirea .

NOILE

VALORI

Cartea a treia a ieit de sub tipar. Muli spuneau c ea le-a ajutat foarte mult. Dar, peste cteva luni deja, eu am vzut c informaia expus n ea este depit de acele cunotine pe care le-am dobndit n vara anului 1996. Era cazul s m aez s scriu o nou carte. Eu ns, dac e s fiu sincer, plnuiam s m odihnesc, s m linitesc, apoi s scriu o carte, n care s rspund la multe ntrebri i s explic multe pasaje neclare.

Mi se spunea adesea c informaia este extrem de comprimat i c a fi putut scrie cteva cri, care s lmureasc esenialul din cele scrise mai nainte! Evenimentele care se petrecuser m-au fcut s neleg c sistemul nu este ncheiat i c informaiile pe care le primesc eu pot fi dintre cele mai neateptate, c trebuie s depun eforturi pentru a reui s le asimilez. Toamna, eu socoteam c, n principiu, toate valorile umane pot fi mprite n trei categorii. Prima categorie - relaiile. A doua categorie - aptitudinile, intelectul, perfeciunea. A treia categorie, care se afl la baza primelor dou -contactul cu viitorul. De orice informaie nou, eu luam cunotin n felul urmtor: La nceput survenea prbuirea deplin a tuturor lucrurilor, pierderea controlului asupra situaiei. Apoi - ncercarea de a nelege, de a aprecia ceea ce se ntmpl. Mai departe urma includerea noului element n sistem, n cele din urm venea lefuirea modelului prin punerea lui n practic, adic propria mea purificare n acest sens, traversarea contient, corect a sute i sute de situaii, lucrul cu pacienii etc. Dup aceasta, noua informaie putea fi introdus n carte. O informaie neprelucrat putea fi periculoas pentru cititori, de acest lucru eu m-am convins cnd abia ncepusem s scriu prima carte. Situaia care se crease atunci a fost de-a dreptul mistic. Cnd ncercam s scriu textul primei cri, parc nu m lsa s-o fac ceva de sus. De obicei, autorul scrie textul crii, timp de mai multe luni corecteaz manuscrisul, apoi alearg dup redactori, rugndu-i s-i tipreasc cartea. Primul meu redactor m-a cutat ea singur, dup ce a citit o not informativ din revista tiin i Religie''("tiin i Religie" ("Nauka i Religia") - revist lunar, care apare din septembrie 1959. Conine articole de popularizare a istoriei religiilor, a tiinelor ezoterice, a doctrinelor mistice etc.), i tot ea mi-a propus s scriu o carte, iar cnd a vzut c nu sunt n stare s scriu, a gsit o ieire din situaie: Putei dicta textul pe band de magnetofon, - a spus ea -iar restul se face. Afar de aceasta, o cunotin comun o avertizase c eu mi pot pierde rapid interesul fa de carte i o pot abandona. De aceea, pentru un manuscris nc inexistent, nu mi-a fost pltit un avans bnesc substanial, pe care 1-am cheltuit pe loc. Iar peste dou luni, cnd mi pierise, cu adevrat, orice dorin s m ocup de scrierea crii - se dovedise a fi o treab mpovrtoare i dificil - era trziu s mai dau napoi. Dup cum m-am convins, tot ce avea vreo legtur cu noiunea de karma, cu informaiile despre ea, semna cu un cuib de viespi. La cea mai mic atingere se strnea o asemenea agitaie, nct de-abia izbuteai s te fereti. Ca s pot dicta textul mai lesne, eu am propus s adunm un grup iui prea mare, cruia, pur i simplu, s-i povestesc despre investigaiile mele. Le-am oferit informaie brut, fr a-mi imagina ctui de puin c lucrul acesta ar putea fi periculos. Peste

cteva minute, toi au observat, dintr-o dat, c se ntmpl ceva ngrozitor. Muli au nceput a se nglbeni la fa, s-a instalat o stare de slbiciune acut, care continua s se acutizeze. Biocmpul din jurul capetelor ntregii asistene a nceput s se comporte ciudat. Toi au fost uor atini de panic. Eu ns nu tiam deloc ce s fac. Trebuia totui s fac ceva. Nu trebuia s primii informaia pe care v-am comunicat-o. Din cine tie ce motive, ea este foarte periculoas pentru voi. Deocamdat, nu tiu ce s fac, doar s-o iau napoi? Deodat m-a fulgerat gndul: ntr-adevr, de ce n-a lua napoi informaia aceasta? Vei uita ndat tot ce v-am vorbit pn acum - le-am spus celor de fa. Peste nou secunde, totul se va terge. Dup aceea am vzut cum totul a revenit la normal i ne-am continuat convorbirea. Eu am neles c, pentru mine, conectarea direct la diverse surse de informaie poate fi inofensiv, pentru alii nc este periculoas. La nceput, trebuie s pori informaia n interiorul tu, s-o adaptezi i abia apoi o poi oferi altora, acionnd ca un fel de filtru. Cu o carte, lucrurile sunt i mai serioase. Orict de important ar fi informaia dobndit, trece cel puin o jumtate de an pn cnd aceasta poate fi inclus n carte. Aadar, ctre toamna anului 1996, eu socoteam c este puin probabil s poat aprea o nou tem. Aceasta ns a aprut, i nc absolut pe neateptate, cnd eram n una dintre deplasrile mele peste hotare. Conductorul rii n care m aflam atunci a vrut s discute cu mine. L-am cercetat de la distan: alturi de omul acesta, n biocmpul lui, era o pat strlucitoare, ngerul pzitor, unul foarte puternic. i omul nsui era o persoan spiritualizat i armonioas. Mi-am dat consimmntul s ne ntlnim. Fiindc veni vorba, omului acesta i era proprie ataarea de viitor. Biocmpul lui arta c el i dispreuia pe nemernici i pe cei josnici. Dar pentru ce s-i respect? - se mira el mai apoi, n timpul conversaiei. Nu trebuie respectai, dar nici s-i dispreuim nu se poate - i explicam eu. Acest dispre i nemulumirea sporit fa de sine n urma insucceselor se grupau ntr-un program de autodistrugere, care putea s ia avnt i s creeze mai apoi probleme de sntate. Noaptea m-am trezit brusc din cauza senzaiei de profund nencredere i de nceput al unei maladii acute. Am fcut guturai ntr-o form foarte grav, n plus, tema care mi se dezvluia era una nou. Ea nu era legat nici de relaii, nici de aptitudini, nici de principii, nici de idealuri. M-am uitat dincotro vine destabilizarea. S-a dovedit c programul meu intrase n rezonan cu programul omului pe care trebuia s-1 vd n dimineaa urmtoare. Un program care

opera activ n subcontientul lui a intrat n rezonan cu al meu i n mine a izbucnit o agresivitate interioar, ndreptat mpotriva ntregii lumi, care s-a transformat pe loc ntr-un program de autodistrugere i a fost blocat de guturai. Iar de guturaiul acesta eu n-am putut scpa dou sptmni, mi amintesc cum, dup o vreme oarecare, le explicam pacienilor la consultaii: Nemulumirea interioar fa de lumea nconjurtoare, blamarea altor oameni se transform ntr-un program de autodistrugere i este blocat prin dureri de cap, traumatisme craniene, meningite, encefalite, pierderea vzului sau a auzului. Unul dintre cele mai clemente momente ale blocrii l reprezint inflamaia rinofaringelui. Dac aceasta nu reuete s blocheze programul de autodistrugere, lovitura se ndreapt asupra sistemului urogenital. Ei bine, - continuam eu - un guturai rebel constituie unul dintre primele semne de activare a autodistrugerii. Apoi mi aminteam de ochii mei roii i de nasul inflamat i adugam: Vedei, n momentul de fa eu suport tocmai o astfel de explozie". Apoi, n decursul ctorva sptmni dup ntlnire, eu ncercam s analizez ce anume m-a putut scutura aa. Tema era, n mod evident, nou i era legat de conceptul de putere". Pentru mine, tema aceasta nu avea vreo nsemntate deosebit, pentru pacientul meu ns ea era de o importan primordial. Prin urmare, n una dintre viei, eu am acumulat mult agresivitate fa de oameni i fa de lumea nconjurtoare din cauza acestei teme. Puterea s-a dovedit a fi situat foarte sus n ierarhia valorilor umane. Dar puterea" este un concept colectiv. Ea nu nseamn numai controlul asupra situaiei. Ea reprezint suma ctorva valori umane.

Eu fceam calcule, analizam, sondam iar i iar, ncercnd s neleg despre ce este vorba. Programul din sufletul meu fusese trezit. Dup cum am observat, n cea de-a patra via, eu avusesem prea mult putere. Prea mult putere, i avusesem o atitudine prea incorect fa de acest fapt. n viaa aceasta, eu simeam cum puterea asupra oamenilor, orict de mic ar fi, m face arogant, crud i despotic. De aceea, viaa mea actual const, n fond, dintr-un ir de umiline, ndat ce aprea o posibilitate de a m afirma ca lider n raport cu alii, eram pe loc strivit" ca o musc. La nivelul subcontientului, simeam c faima, celebritatea i mai cu seam o poziie nalt n societate nu numai c m vor corupe, ci chiar m vor ucide; n cel mai bun caz, m vor face nefericit. Cnd am vzut c a nceput activarea programului, mi-am dat seama c, dac nu voi asimila noua valoare uman n decurs de o lun-dou, mai apoi, pur i simplu, voi fi fcut una cu pmntul. i iat-m din nou analiznd. Din ce const puterea? Aceasta nseamn a guverna destinele altor oameni, aadar, capacitatea de a guverna propriul destin,

prin urmare, nici un potentat_nu trebuie s aib ceea ce se numete cramponarea de un destin fericit". El trebuie s-i pstreze calmul i sngele rece n faa oricror necazuri, nenorociri, lovituri ale destinului. Mai apoi am verificat de multe ori: ntr-adevr, conceptul (noiunea) de destin" este o component a unui astfel de concept cum e puterea". Fr o puternic intuiie, potentatul n-ar putea exista, dar o intuiie puternic nseamn contact lrgit cu viitorul, iar lrgirea contactului cu viitorul are loc numai la oamenii cu o mare rezerv de spiritualitate, ns conceptul de contact cu viitorul", ca i conceptul de destin", mi era deja cunoscut. Mai era o component, care, pe deasupra, era i cea principal. Treptat am dibuit-o - aceasta era voina. Fr o voin puternic, nici un crmuitor n-ar fi n stare s conduc statul. El poate fi nzestrat, inteligent, spiritual i cumsecade, poate avea un destin fericit, ns, dac este lipsit de voin, el nu trebuie s stea la crma statului, cci l va duce la pieire. Dar ce este voina? Dup cum se vede, este mult mai uor s simi lucrul acesta dect s-1 contientizezi. Eu testam un model dup altul, strduindu-m s neleg ce este voina. Voina este dorina care poate dinui o zi, o lun, un an etc. Dorina obinuit apare pentru un timp oarecare, apoi dispare. Dar, atunci cnd condiiile de realizare a dorinei au disprut, n timp ce aceasta a rmas, avem de-a face cu o mare dorin, iar atunci cnd condiiile se opun dinuirii dorinei este vorba deja de voin. Omul cu voin este un om cu gndire strategic. Dar gndirea strategic nu este posibil fr o profund nelegere a lumii nconjurtoare i fr o contiin evoluat. Prin urmare, impulsul volitiv elevat este rezultatul unei atitudini corecte fa de lume, al orientrii corecte n cadrul acesteia. Iar lucrul acesta este posibil atunci cnd n suflet s-a acumulat mult iubire fa de Dumnezeu, cnd cunoaterea lumii s-a fcut de pe poziia iubirii, cnd omul a renunat cu totul la manifestrile voinei sale, vznd n toate voina Creatorului. De aceea, un conductor adevrat poate fi, de regul, cel care a renunat n mod contient la dorinele omeneti, la voina sa, la idealurile, scopurile i speranele sale, pstrnd o singur dorin, un singur scop i o singur manifestare de voin - s treac dincolo de limitele a tot ce este omenesc, pentru a simi unitatea cu Dumnezeu. Atunci am neles de ce, n filozofia indian, renunarea la dorine era una dintre condiiile eseniale pentru dobndirea fericirii supreme. Oamenii m roag mereu s scriu de care nclcare a legilor karmice este legat fiecare boal. Nu exist o legtur strict i nici nu poate exista. Pe ct de individualizat este fiecare om, pe att de individualizat este boala lui. ns, desigur, exist o anumit interdependen. Pancreasul, de pild, rspunde de relaiile dintre

oameni. Dac avei adesea pretenii la adresa unei persoane apropiate i apare dorina de a rupe relaiile cu ea, i poate face apariia diabetul. Dac nu intenionai s rupei relaiile, dar v suprai mereu, vei avea probleme cu duodenul i cu stomacul, iar lucrul acesta, mai apoi, poate da complicaii i dureri de inim. Dac gndii aspru i urt despre o persoan apropiat, pot avea de suferit ficatul i vezica biliar. S meditm asupra urmtoarei ntrebri. De ce oare plexul solar, o acumulare de energie nervoas, se afl alturi de locul n care glandele particip activ la digerarea hranei? Pentru c n procesul ngurgitrii hranei are loc cunoaterea lumii nconjurtoare. Omul diger hrana mai nti pe plan informaional. Vzul, mirosul, gustul servesc ca intermediari ntre cele dou sisteme informaionale: hrana i organismul uman. Dac la acest stadiu informaia nu este asimilat corect, atunci fie vadisprea dorina de a mnca aceast hran, fie n-o vor accepta stomacul i intestinele - se va declana diareea. La cantine i la restaurantele ieftine, intoxicaiile au loc, de cele mai multe ori, nu din cauza calitii mncrii, ci din cauza strii celui care a gtit-o. Un buctar bun nseamn, nainte de toate, buntate interioar, lipsa dependenei de valorile umane, mult iubire n suflet. O cunotin mi-a spus odat: Mama mea se ruga ntotdeauna nainte s prepare mncarea i toi remarcau c ea gtete minunat". Iar bunica mea a lucrat ca sor de caritate ntr-un spital militar i a vzut de toate - i tifos, i holer - dar, cnd o ntrebam: Bunico, tu ai fost bolnav vreodat?" - ea mi rspundea: Nu, niciodat, nainte de a merge la munc m rugam, spuneam: - i m duceam la lucru". Dup asta mi-am amintit un episod din viaa mea. Pe cnd de-abia ncepeam s-mi elaborez metoda i nu scrisesem nc nici o carte, s-a ntmplat s m aflu ntr-un orel nu prea mare din nord. Am intrat n vorb cu medicul ef al spitalului din localitate. Ei bine, dac tu afirmi c toate sunt legate ntre ele, explic-mi atunci de ce m doare inima? Nici un medicament nu mi-a ajutat, durerile au rmas aa cum au fost". E simplu de tot: ai adunat mult suprare mpotriva femeilor". i ce trebuie s fac?" - Du-te la biseric, aprinde o lumnare pentru sntatea ta, iart toate suprrile, pune-i n ordine sufletul, apoi adreseazte lui Dumnezeu i roag-te ca toate suprrile s plece din sufletul tu i din sufletele urmailor ti i cere iertare pentru faptul c ai purtat suprare". - i atunci totul va trece?" Eu am zmbit doar. Bineneles c va trece". Dac-i aa, noi urcm chiar acum n main i mergem la biseric, ea este n afara oraului, cale de-o or, ai s admiri natura cu acest prilej, locurile pe acolo sunt minunate, biserica e de lemn, veche de cteva sute de ani, se afl pe malul rului". i iat-ne mergnd spre biseric pe un drum de pdure, printr-un coridor ngust de brazi i pini.

Natura meridional, cu toat frumuseea ei, este cam agitat. Natura nordic are o asemenea for i o asemenea mreie, nct sufletul adesea nmrmurete din cauza unei exaltri de neneles. Iar o biseric ce se nal deasupra rului trezete un asemenea sentiment de veneraie, nct te rogi fr cuvinte, doar privind-o. Ne-am apropiat cu maina de biseric, acolo nu era nimeni. Lng biseric, ntr-o curticic, un clugr sprgea lemne. I-am cerut permisiunea s intrm i el ne-a condus n biseric. Am intrat i am pus lumnri. Deodat, clugrul s-a apropiat de noi. Atunci cnd punei lumnri i v rugai, s spunei la sfrit numaidect: ". Noi i-am mulumit i el s-a ndeprtat. Am ieit din biseric, am cobort pe o scar de lemn. Pe drumul de ntoarcere, eu m gndeam: Ciudat, atunci cnd aprind lumnarea, m rog i cer ceva, este vorba de realizarea dorinelor mele, voinei mele, eu-lui meu, dar atunci cnd rostesc: , parc a fi gata s renun la dorinele mele". Simeam totui c, din cine tie ce motive, fraza aceasta este foarte important. Peste civa ani, studiind structurile spirituale ale omului, am neles c fraza aceasta permite s nu ne ancorm n dorinele noastre, s nu le socotim principalul nostru scop. n caz contrar, fie c ele nu se vor mplini, fie c mplinirea lor ar putea aduce cu sine mari nenorociri. O cunoscut de-a mea mi-a spus odat: Vrei s te nv cum s-i mplineti dorinele? Atunci cnd doreti ceva, imagineaz-i cifra opt. Cu ct mai clar i-o vei imagina, cu att mai repede i se vor mplini dorinele". M-am uitat ce se ntmpl atunci la nivel subtil. tii ceva, dac vrei s-i rmn copiii n via, mai bine nu te ocupa nici tu cu aceasta. tii ce nseamn cifra opt? Mai ii minte matematica? Acesta este semnul infinitului. Atunci cnd i-o imaginezi, dorinele tale cresc n subcontient de sute i mii de ori. Dac dimensiunile dorinei tale sunt mici, iar ea contravine legilor Universului, atunci ea va disprea puin cte puin i tu nu vei avea prea mult de suferit. Dac ns aceasta este de mii de ori mai mare, atunci i reacia va fi pe msur, n ce caz dorinele tale vor merge mpotriva Universului? Atunci cnd importana eu-lui tu uman, va fi mai presus de eu-l suprem, Divin. Sufletul, cramponndu-se de valorile umane, d natere unor dorine cu germeni de agresivitate. Cu ct mai mare este dependena de valorile umane, cu att mai mare este ncrctura de agresivitate care nsoete dorinele. De aceea dorinele unui sfnt pot crete fr s aduc vreun prejudiciu deosebit sufletului lui. La un om obinuit ns, dac aspiraia la iubire i la Dumnezeu nu reuete s depeasc evoluia dorinelor,lucrurile se pot termina cu boli, moarte etc. Dac o dorin de mari proporii ptrunde pn la o adncime considerabil i, n consecin, se transmite urmailor, lucrul acesta se poate sfri cu dispariia ntregului neam. De aceea cuvintele Fac-se voia Ta, Doamne" nseamn c dorinele nscute de un suflet imperfect nu trebuie s se realizeze, dac acest fapt se opune voinei Celui de sus. ntr-un asemenea caz, nici chiar o rugminte incorect nu va fi prea periculoas. Cnd omul accentueaz n

rugciunea sa c dorina Iui, voina lui, viaa lui, eu-\ lui uman sunt secundare, eseniale fiind iubirea fa de Dumnezeu i voina Divin, atunci, cu ct mai des repet ellucrul acesta, cu att mai puin depinde de valorile umane, cu att mai mult se purific sufletul lui i cu att mai repede i se mplinesc dorinele, aducndu-i nu durere, pierderi i suferine, ci toat armonia fericirii umane". Importana celor spuse de clugr n biseric eu am simit-o pentru c aveam deja un precedent. Din fire, eu nu sunt un om al jumtilor de msur i, o dat ce doresc ceva sau mi propun un scop, merg pn Ia capt, n plus, orict timp ar trece, dorinele nu mi se diminueaz. Dup toate semnele, eu am fost n vieile anterioare un om destul de armonios i proporiile dorinelor mele au fost mari. Am observat nc din copilrie c toate dorinele mele se mplinesc. La nceput, lucrul acesta m bucura, apoi ns a nceput s m sperie. Cci dorinele mele pot aduce ru altor oameni. Atunci am nceput s-mi dezvolt dorina puternic de a-i ajuta pe oameni s cunoasc lumea. Destinul mi ddea lovituri fr cruare, iar eu nu puteam nelege - pentru ce? Acum mi dau seama c puterea dorinelor mele, conjugat cu o concepie incorect despre lume, m lipsea, practic, de ansele de a supravieui. M salvau bolile nesfrite, destinul absolut dezorganizat i, n afar de aceasta, dorina de fiecare clip de a nelege lumea, de a-i simi armonia. n anul 1980, la o agap, eu am compus un toast: Viaa este posibilitatea de a iubi, care ne-a fost oferit. Omul este un mijloc pentru iubire. Iar sensul vieiiconst n acumularea iubirii". Puterea dorinei trebuie s corespund armoniei interioare. Iubirea este, pentru un om nearmonios, nu att fericire, ct tortur. Cu ct mai mare este dorina medicului sau a vindectorului de a-l ajuta pe pacient, cu att mai credincios trebuie s fie el n interior. Compasiunea este cea care l face pe om om. Dorina de a-l ajuta pe cellalt, de a-l salva dezvolt cele mai frumoase caliti umane. Dac ns uitm c bolile, nenorocirile, suferinele, mbtrnirea purific sufletul,noi transformm izbvirea de suferine ntr-un scop n sine. Atunci i vindectorul, i medicul iau boala asupra lor, e destul doar s-1 comptimeasc pe pacient, n acest caz, trupul pacientului se purific, dar sufletul se nriete. Pentru medic sau vindector, cunoaterea fa