Volumen I - Junio 2015

Seminario Teológico Centroamericano

Volumen I Junio 2015

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Transformación 2015 SETECA

SETECA 2 nuevas extensiones / Guinea

Ecuatorial - Denver

Centro de Investigación Núñez & Taylor

Publicaciones / Profesores

Logros académicos Profesores

Fijando el Rumbo

Emilio Antonio Núñez, Maestro y Pastor

La Educación Teológica y su Función Transformadora

Un llamado al Servicio / Profesores / Estudiantes

Las Misiones, parte del corazón de SETECAHaitíRepública DominicanaPanamá

SETECA Global / exalumnos

La fidelidad de Dios fue, es y será

Programa de Becas

S E T E C ADepartamentos

S E T E C ANoticias

S E T E C AArtículos destacados

Por Dr. Samuel Escobar

Por Carlos López, Cand. Ph.D.

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Contar la historia ha sido parte de la formación ,del pueblo de Dios. La transmisión oral

de su credo debía hacerse de padres a hijos durante el diario vivir (Dt. 6:4-7). Las historias portentosas de Dios a favor de su pueblo debían ser compartidas con las próximas generaciones (Ex. 12:26; 13:14; Jos. 4:6, 21). ¡Y quién podría igualar a Jesús como maestro contador de historias! Él contó historias a sus discípulos y a grandes multitudes (Mt. 5:1-2 y ver parábolas en Lucas). En el camino a Emaús, dos discípulos dialogan sobre lo que ha acontecido esos días en una convulsionada Jerusalén que acaba de crucificar a su Maestro (Lc. 24:13-15). Más adelante, Pablo se extiende en su discurso donde el joven Eutico cae, literalmente, preso del sueño. A pesar de esta exagerada interrupción, Pablo continuó contando su historia después de la cena y hasta el amanecer (Hch. 20:7-12).

PALABRAS DEL RECTOR

Contar la historia tiene el propósito de informar, formar e inspirar al pueblo de Dios. Precisamente, éstos son los propósitos que persigue nuestra Revista. A través de ella compartimos nuestra historia reciente con amigos y miembros de la familia del SETECA. En sus páginas informa-mos de las nuevas extensiones del SETECA, el Centro de Investigación Núñez y Taylor, historias de nuestros profesores y nuevas publicaciones escritas por el personal docente, los logros acadé-micos de dos queridos profesores, el programa radial Fijando El Rumbo, los viajes misioneros y el ministerio que realizan algunos de nuestros estudiantes y el programa de becas que beneficia a varios de ellos.

Para inspirarle hemos querido contar la historia de dos familias de exalumnos que sirven a Dios en las misiones transculturales y un breve escrito sobre la fidelidad de Dios que sigue siendo palpa-

CONTANDO NUESTRAS HISTORIAS

Carlos López, Cand. Ph. D.Rector del SETECA

ble en SETECA. El artículo sobre la educación teológica y su función transformadora pretende formar a nuestros lectores sobre una perspec-tiva integral de la educación teológica que sea pertinente a la realidad en la que hoy vivimos. Por supuesto que no podemos dejar de contar una de las historias que más nos ha inspirado en SETECA: La historia de nuestro querido Dr. Emilio Antonio Núñez. A menos de un año de su partida, todavía extrañamos su voz en los pasillos y los gratos momentos contando sus innumera-bles historias en el camino de su Maestro y Señor Jesucristo.

Estoy sumamente agradecido por el servicio a Dios de nuestros exalumnos. Ustedes son agentes de cambio desde el ministerio donde Dios los ha colocado. Ustedes son los agentes que transfor-man con el mensaje del Evangelio una socie-dad que vive en opresión, pobreza y corrupción. ¡Ánimo queridos exalumnos y apreciados lectores! Juntos podemos ser agentes de transformación y mostrar el camino de la vida que es nuestro Señor Jesucristo.

Espero que nuestra historia reciente les informe, forme e inspire para seguir trabajando para Cristo y su reino. Si desea contarnos su historia para inspirarnos, puede escribir a contacto@seteca.edu

Con profunda admiración por su vida y ministerio.

Carlos LópezRector

El Seminario Teológico Centroamericano tiene como misión formar discípulos de Jesucristo que encarnan el evangelio del reino de Dios, comunican las Sagradas Escrituras y ejercen un liderazgo de excelencia.

RectorCarlos López, Cand. Ph.D.

DecanoPablo Branch, Cand. Ph.D.

Director AdministrativoCD. Rolando Díaz

EditorLicda.Esther de Luna

Asistente EditorialLicda.Ángela de Catalán

Asesor EditorialAnita Watson de HenriquesCand. Ph.D.

FotografíaLicda.Jennifer Orellana

Fotografía de PortadaMichelle Bishop

Diagramación y DiseñoMichelle Bishop

Asesor de DiseñoLic. Angel Monzón

Avenida Bolivar 30-42 Zona 3Guatemala, Guatemala 01003

facebook.com/SETECAGT

twitter.com/setecagt

El Seminario Teológico Centroamericano realizó ,el evento “Transformación 2015” durante

una semana en mayo, con el énfasis de Misión y Justicia. El objetivo fue brindar herramientas de formación que faciliten la transformación de los contextos donde se desenvuelven los participantes. Hubo aproximadamente 300 participantes, incluyendo estudiantes, profesores, exalumnos, líderes de iglesias y organizaciones de Guatemala y de otros países.

En “Transformación 2015” se desarrollaron tres temas principales: “La Vocación Profética del Ministerio desde la Perspectiva Bíblica”, impar-tido por el biblista argentino Dr. Esteban Voth; “Una Visión de Misión con Sabor a Reino”, ofrecido por el Lic. Carlos Herfst, pastor y misio-nero canadiense; y “Justicia: Situación Actual en Guatemala”, compartida por el Dr. Joel Van Dyke, misionero estadounidense.

De arriba hacia abajo:Esteban Voth, compartiendo la conferencia: “La Vocación Profética del Ministerio”.Carlos Herfst, compartiendo: “Una Visión de Misión con Sabor a Reino”.Joel Van Dyke, exponiendo el tema: “Justicia Situación Actual en Guatemala”.

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Otras actividades

Guatemala fue elegida este año como Capital Iberoamericana de la Cultura. Por ésta razón,

durante las conferencias de “Transformación 2015” se desarrollaron actividades artísticas y culturales en las que los participantes pudieron conocer más acerca de la cultura guatemalteca. Se tuvo como invitado al pintor mexicano Mauricio Palacio, quien deleitó a todos con su habilidad artística a través de la elaboración de dos cuadros que transmitían mensajes de justicia social.

Se llevó a cabo además, una feria de ministe-rios en la que varias organizaciones enfocadas en la justicia social dieron a conocer su trabajo. Las organizaciones participantes fueron: Misión Internacional de Justicia (IJM), Fundación DAR, Casa del Alfarero, AMG (Advancing the minis-try of the Gospel), Asociación “Toma mi mano” y Ministerio AGAPE, entre otros.

Los participantes que llegaron de diversos países pudieron convivir con miembros de la comuni-dad del SETECA. Esto propició que algunos de ellos conocieran sobre los diferentes programas educativos que el seminario ofrece.

Artísta Fredy Salazar, mostrando algunas de sus pinturas. Artísta Mauricio Palacio, mientras realizaba una de sus obras.

Danza folklórica guatemalteca.

Feria de ministerios.

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Obra realizada durante la semana de “Transformación 2015” por el artista Mauricio Palacio. El cuadro ejemplifica el conflicto armado interno que azotó a la nación durante 36 años. La figura femenina representa a la nación Guatemalteca que llora por el sufrimiento durante la guerra. Una motivación e inspiración en su realización es desafiar a la iglesia a tomar un papel más activo en la restauración de las heridas causadas por este evento violento.

Nuevas Extensiones

El Seminario Teológico Centroamericano ,contribuye en el desarrollo del liderazgo

cristiano de otras localidades. Esto se lleva a cabo estableciendo alianzas estratégicas con instituciones afines. Durante este año, el SETECA se expandió a través de alianzas con dos prestigiosas instituciones educativas internacionales.

La primera alianza se estableció con el Seminario de Denver, ubicado en Littleton, Colorado, USA. Este convenido permite al SETECA ofrecer en dicho campus el programa de Profesorado en Estudios Bíblicos en benefi-cio de la comunidad hispana cristiana del área metropolitana de Denver. El Profesorado en Estudios Bíblicos es un programa universita-rio que ha sido diseñado con el propósito de capacitar al liderazgo eclesiástico en el conoci-miento bíblico-teológico esencial para desarro-llar un ministerio cristiano eficaz.

También se estableció alianza con el Instituto Bíblico “Casa de la Palabra”, ubicado en Guinea Ecuatorial, África. El programa que se ofrecerá es la Maestría en Ministerio con énfasis en Liderazgo Pastoral y Educación Teológica. Este programa de posgrado profundiza en la filosofía y metodologías prácticas ministeriales del contexto eclesiástico y ministerial.

Denver (USA)- Guinea Ecuatorial (África)

Estudiantes de la extensión de SETECA en Guinea Ecuatorial.

Estudiantes de la extensión de SETECA en Denver.

Los graduados de este programa podrán servir en el liderazgo pastoral de la iglesia o en el ministe-rio docente o administrativo de cualquier organi-zación cristiana.

Estas dos nuevas extensiones del SETECA se suman a las que ya funcionan en Huehuetenango (Guatemala), en El Salvador y en Bolivia.

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Un centro de investigación debería ser uno de ,los entornos más importantes de cualquier

institución educativa. Ante esto, el Seminario Teológico Centroamericano, en la celebración de sus 86 años, se complace en presentar el Centro de Investigación Núñez & Taylor (CI N&T), el cual servirá como órgano unificador de los esfuerzos que por años la institución viene realizando en materia de investigación.

El nombre que lleva el Centro, es en honor a dos distinguidos profesores de SETECA; el Dr. Emilio Antonio Núñez (†) y el Dr. Guillermo David Taylor. Ambos, han desarrollado una obra de incalcu-lable valor a través de la docencia, la práctica pastoral y misionera, y por supuesto su valiosa mentoría e incansables esfuerzos en la tarea de la investigación.

CENTRO DE INVESTIGACIÓN

NÚÑEZ & TAYLOR

El CI N&T, pretende contribuir al desarrollo educa-tivo por medio de la investigación, la publicación, el diálogo académico, los seminarios y las diferentes actividades que promuevan la cultura del ‘Reino de Dios’ en la comunidad evangélica y la pobla-ción en general. Así mismo, enfocará la reflexión misiológica evangélica, desde una perspectiva bíblica y teológica –en profundo diálogo con las ciencias sociales– y tendrá como objetivo central, responder a las demandas que nos plantea el escenario contemporáneo en Hispanoamérica.

Los esfuerzos y resultados de esta actividad investigativa se comunicarán dentro del marco de las convocatorias, consultas y publicaciones digitales e impresas que usted podrá encontrar en el sitio web www.nuneztaylor.com

Es necesario que el CI N&T reflexione –como dijo el teólogo George Augustín– a partir de la

Gonzalo A. ChamorroDirectorCentro de Investigación Núñez & Taylor

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investigación bíblico-teológica “el escenario cultural de fondo en el que somos llamados a dar testimonio de Jesucristo, a una cultura que, en su esencia, se nos revela en su actitud fundamental ante la cuestión de Dios y nos invita a preguntarnos una vez más por las razones de nuestra fe y nuestra existencia cristiana.” Hoy más que nunca debemos actualizar las palabras del apóstol Pablo: “Esto es lo que pido en oración: que el amor de ustedes abunde cada vez más en conocimiento y en buen juicio, para que disciernan lo que es mejor, y sean puros e irreprochables para el día de Cristo, llenos del fruto de justicia que se produce por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.” Filipenses 1:9-11.

SETECA, por su trayectoria en la educación teológica evangélica, no puede quedar atrás en este campo, en especial si desea que su misión sea pertinente a la realidad contem-poránea. Por esto, invitamos a todo el mundo evangélico de Hispanoamérica y el resto del mundo, a ser parte de este magno proyecto que pretende desarrollar recursos valiosos para la promoción de los valores del Reino de Dios en una sociedad convulsionada.

Inauguración del Centro de Investigación y primera velada literaria por el poeta Dr. Amable Sánchez

Primer coloquio “Itinerarios del hombre a Dios” presentado por el Lic. Walfre García.

Club de Lectura “Colloquium”11

PublicacionesP R O F E S O R E S

VIDA Y OBRA DE EMILIO ANTONIO NÚÑEZ

Ed. Gonzalo Chamorro

Sin duda alguna, el Señor ha bendecido al mundo de habla hispana y especialmente a Guatemala con la persona de Emilio Antonio Núñez Castañeda. La vida y el ministerio de este pensador evangélico han estimulado a una gran cantidad de creyentes a vivir como verdade-

ros seguidores del Señor Jesucristo y a conocer que la “Misión de la Iglesia” debe apuntar a la obediencia del Evangelio en respuesta a las situaciones del continente. En el momento actual, en medio de cambios de fondo en la sociedad y en la iglesia, el llamado de Dios expresado por medio de la obra del Dr. Núñez, es más candente que nunca. 

El Seminario Teológico Centroamericano, como una forma de honrar los años de labor teológica y ministerial del Dr. Emilio Antonio Núñez Castañeda, se complace en presentar esta excelsa obra que pretende ser una valiosa muestra del testimonio de fidelidad de quien fuera rector y uno de los fundadores del Seminario Teológico Centroamericano.

MIGRACIONES: CAMINO A LA INESTABILIDAD FAMILIAR

Luis Guerra

Lic. en Ciencias Jurídicas, Universidad Modular Abierta de El Salvador; Lic. en Teología, Seminario Teológico Centroamericano, 2007; M.A. en Consejería, SETECA, 2009, estudios de Doctorado en Educación Teológica, SETECA, 2013.

El autor presenta esta obra como una herramienta de apoyo y un manual de ayuda a los que han pasado o están pasando por el fenómeno de la migración. Este libro también será un recurso para quienes trabajan con esta problemática social.

El libro se divide en tres secciones principales. La parte uno, se titula Migraciones en el Antiguo Testamento: Una comparación con la realidad. La parte dos : La familia del migrante, realidad innegable. La última parte: Apoyando a la familia del migrante ante su realidad.Un aspecto importante a destacar es que, aunque el libro está pensado para apoyar a familias que por la migración se quedan en su lugar de origen, puede servir de orientación al mismo migrante. Por ello, ésta obra es recomendada para líderes, pastores, familia y toda aquella persona que tenga interés en poseer una guía práctica de ayuda familiar.

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LA FUNCIÓN PROFÉTICA DE LA EDUCACIÓN TEOLÓGICA EVANGÉLICA EN AMÉRICA LATINA

David Suazo J.

Lic. en Teología, Seminario Teológico Centroamericano, 1981; M.A. en Teología, SETECA, 1984; S.T.M., (Teología Histórica), Dallas Theological Seminary, 1992; Ph.D. en Educación Teológica, SETECA, 2009.

La importancia de “educar” como una función profética es, sin duda, un tema crucial y de máxima actualidad. Vivimos en un entorno eclesial un tanto caótico y alarmante, donde numerosos autopro-clamados “profetas” con falsas predicciones, doctrinas dudosas y, a veces incluso, conductas cuestio-nables ponen en entredicho la realidad de ese ministerio bíblico y desacreditan ante el mundo la imagen del verdadero evangelio.

El presente libro afirma que, en base al texto de las Escrituras, la “función profética” es algo mucho más amplio y complejo y abarca no solamente la denuncia del mal, sino también el llamado al arrepentimiento, el anuncio de juicio para el pueblo de Dios y para sus enemigos, el anuncio de restauración después del juicio y la presentación de una nueva realidad futura acorde con los valores del Reino de Dios. Considera que la misión del profeta es también de carácter utópico y soñador, que los profetas sueñan con un nuevo mundo e invitan a sus oyentes y lectores a soñar juntamente con ellos, algo que el teólogo norteamericano Walter Brueggemann –cuyos conceptos el autor usa como marco teórico de su investigación– define como “imaginación profética”.

En consecuencia, entiende que es misión de la educación teológica comunicar esa “imaginación profética”, por lo que los educadores teológicos y la educación teológica –como función de la Iglesia– deben constituirse en profetas contemporáneos.

Pensado en primera instancia para el mundo académico pero que, debido a la importancia y al realismo de sus denuncias y recomendaciones, todo líder y toda persona involucrada en ministerios cristianos en America Latina debería leer sin falta.

TEOLOGÍA DE LA UNIDAD: UNA PERSPECTIVA FILOSÓFICA, HISTÓRICA Y BÍBLICA

Gonzalo Chamorro M.

Estudios de Literatura y Cultura brasilera, URFG Brasil, 2002; Estudios en Ciencias Sociales, ULARE Chile, 2003; Lic. en Teología, Seminario Teológico Centroamericano, 2007; M.Th. en Teología, SETECA, 2011.

La unidad cristiana es un tema de importancia, actualidad y de debate entre los cristianos de todos los tiempos. En un mundo fragmentado con tantas divisiones y diferencias de todo tipo, la iglesia se yergue como un baluarte de unidad, al menos esa era la intención de Jesús y de los apóstoles en sus enseñanzas en el Nuevo Testamento. La obra del profesor Gonzalo A. Chamorro: “Teología de la unidad: una perspectiva filosófica, histórica y bíblica”, pretende ser un aporte al desarrollo de la unidad cristiana con especial énfasis en el mundo evangélico del contexto latinoamericano.

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Dr. Carlos R. Sosa

SETECA felicita al profesor Carlos Sosa por haber obtenido su Ph.D. en New Testament Language, Literature and Theology en

la Universidad de Edimburgh, Escocia, Reino Unido. El tema de su tesis doctoral es: The Place and Significance of Creation Imagery in the Gospel of John.

El Dr. Sosa es profesor del SETECA en el área de Biblia y Teología en los programas de Licenciatura y Maestrías.

L O G R O S A C A D É M I C O SP r o f e s o r e s

Dr. Francisco Schmidt

De igual manera, SETECA felicita al profesor Francisco Schmidt por haber obtenido su Doctorado en Ministerio en Dallas

Theological Seminary. El tema de su tesis doctoral es: “Desarrollo y evaluación de un curso sobre la relevancia en la predicación expositiva en el programa de maestría del SETECA.”

El Dr. Schmidt es Coordinador del Programa de Doctorado en Ministerio que ofrece el Dallas Theological Seminary en el campus del SETECA y también es profesor en el área de ministerio en los programas de Licenciatura y Maestría.

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F ijando el Rumbo es un programa radial que tiene como propósito responder desde

una cosmovisión bíblica y teológica a las problemáticas contemporáneas que enfrenta la sociedad. La reflexión bíblica-teológica que se promueve busca servir de orientación para la iglesia de tal manera que su misión en el mundo sea más eficaz.

La temática abordada en Fijando el Rumbo persigue que los oyentes puedan comprender y participar del diálogo entre fe y sociedad. Y que, a la luz de esta reflexión, sepan responder con un discurso cristiano a los desafíos socio-culturales de la nación.

Fijando el Rumbo nace en SETECA, y como tal, se constituye en uno de los tantos espacios que el seminario propicia para formar y transformar al pueblo de Dios. De esta manera, Fijando el Rumbo es un fiel reflejo de la misión que poseemos como institución educativa.

“Te guiaré por el mejor camino para tu vida; te aconsejaré y velaré por ti...”

Salmos 32:8

Lic. Jennifer Orellana, Coordinadora de Producción.

Todos los lunes a las 13:00 hrs. por 100.5 FM Radio Cultural TGN

Staff de Fijando el Rumbo con el invitado del día, Lic. Luis Guerra.

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Formando discípulos de Jesucristo que encarnan

el evangelio del reino de Dios, comunican las Sagradas Escrituras y

ejercen un liderazgo de servicio.

86años

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Emilio Antonio Núñez MAESTRO Y PASTORDr. Samuel Escobar

Al cabo de una vida fecunda y un ministerio ,fructífero al servicio de Cristo, falleció en

enero del 2015 en la ciudad de Guatemala el Dr. Emilio Antonio Núñez. Conocido como teólogo y educador, Profesor y por varios años Rector del Seminario Teológico Centroamericano.

El Dr. Núñez gozaba de aprecio y respeto en diversos sectores del protestantismo latinoame-ricano por sus convicciones evangélicas, su trabajo serio y metódico con el texto bíblico y la claridad de sus exposiciones y escritos. Además de la Fraternidad Teológica Latinoamericana, instituciones evangélicas como Visión Mundial Internacional, las Sociedades Bíblicas Unidas y la Alianza Evangélica Mundial lo invitaron a formar parte de sus directivas y se beneficiaron de su consejo, siempre prudente y acertado.

Tuve el privilegio de conocer a Emilio Antonio en el año 1969, en Bogotá, Colombia, durante el Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización (CLADE I). Su ponencia interpretando los cambios en el Catolicismo Romano luego del Concilio Vaticano II fue un trabajo muy bien informado y crítico al mismo tiempo. Al año siguiente debatimos con entusiasmo y pasión en las inolvidables jorna-das de la fundación de la Fraternidad Teológica Latinoamericana (FTL) en Cochabamba, Bolivia. Desde entonces trabajamos juntos para empren-der y fomentar una reflexión teológica que fuese al mismo tiempo fundamentada en la Palabra de Dios y pertinente al contexto latinoamericano, dentro y fuera de las iglesias evangélicas.

El fruto de esa reflexión inicial puede verse en los primeros libros publicados por la FTL como El debate contemporáneo sobre la Biblia (1972) y El reino de Dios y América Latina (1975). En este último, se encuentra un aporte valioso del Dr. Núñez que refleja sus particulares convicciones de ese momento en cuanto al Reino de Dios en perspectiva dispensacionalista, contrastadas con la perspectiva reformada clásica articulada por René Padilla. Tanto Padilla como Núñez aceptaban esta diversidad de perspectivas teológicas dentro de un marco común de aceptación de la autoridad de la Biblia y el sentido de obligación misionera que caracteriza a la FTL. Era un esfuerzo comuni-tario por articular una comprensión de la verdad bíblica, en relación con la aguda problemática social y política que las iglesias confrontaban en esos días en tierras latinoamericanos. Diálogo y debate, agudos a veces, no eran ajenos a esta forma de quehacer teológico.

En la década de 1970 y siguientes surgieron las teologías de la liberación que se convirtieron en un desafío para quienes estaban embarcados en la reflexión teológica, en particular para los evangélicos. Uno de los libros más conocidos de Núñez es Teología de la liberación, una perspectiva evangélica (1986) que fue publicado también en inglés y coreano. Se trata de un estudio crítico en el cual, sin embargo, Núñez examinó de manera honesta y exhaustiva las fuentes principales de esa corriente teológica y las expuso críticamente desde lo que llamaba una postura evangélica conservadora. Pero su libro no se limita a criti-car sino que es al mismo tiempo una articulación

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clara y didáctica de una teología evangélica para la actualidad.

Como otros evangélicos latinoamericanos, Núñez dio la bienvenida al renacer de los estudios bíbli-cos en el seno del Catolicismo. En su ponencia del CLADE I en Bogotá había dicho: “De todos los cambios en el catolicismo posconciliar no hay otro más prometedor de mejores cosas en la vida de miles de católicos que el relacionado con la nueva actitud de la Iglesia Romana hacia las Sagradas Escrituras. Debemos confiar en el poder redentor de la revelación escrita: “La fe por el oír y el oír por la Palabra de Dios (Romanos 10: 17).” En 1973 viajó a España para estudiar en una institución católica, la Facultad de Filosofía y Teología en San Cugat del Vallés, Barcelona.

A manera de ejemplo de su razonamiento y su estilo, hago aquí referencia a un tema que he estudiado con detenimiento. En el capítulo VIII de su libro, Núñez expone la Cristología de las teologías de la liberación y dice: “Los teólogos de la liberación citados en este trabajo se hallan en profunda discrepancia con los evangélicos conservadores en doctrinas que son fundamen-tales para la fe cristiana…La teología de la libera-ción aquí estudiada cuestiona no solamente la manera en que la iglesia posapostólica formuló su credo cristológico. Pone en duda la autentici-dad de varias porciones del Nuevo Testamento y prefiere interpretar la cristología bíblica en térmi-nos de una evolución teológica. Esto significa que la cristología neotestamentaria es en gran parte el producto de la reflexión de los primeros cristia-nos después de la resurrección de su Maestro. Es una cristología de creación humana más que de revelación divina. No se le da la debida impor-tancia a la inspiración y autoridad divina de las Escrituras.”

Sin embargo la vocación docente y profética de Núñez lo lleva también a plantear una reflexión

autocrítica como evangélico latinoamericano: “En cierto modo este nuevo énfasis en la humanidad de Cristo es una reacción a la falta de equilibrio en una cristología que magnifica la deidad del Verbo encarnado, a expensas de su humanidad”. Núñez describe la forma en que los evangélicos latinoamericanos recibieron una cristología anglo-sajona que era el resultado de los debates entre Fundamentalismo y Modernismo en Norteamérica: “Necesariamente lo que se acentuó en la cristo-logía evangélica conservadora fue la deidad del Verbo, sin negar su humanidad. Se nos presentó un Cristo divino-humano en las fórmulas teológi-cas; pero en la práctica Él se hallaba lejos de la escena de este mundo, sin interferir en nuestros problemas sociales…El Cristo que se nos anunció a muchos de nosotros cristianos evangélicos, daba la impresión de estar confinado en las alturas celestiales, desde donde trataba con cada uno de nosotros como individuos, preparándonos para nuestro traslado a la gloria y prometiéndonos que Él regresaría al mundo a solucionar todos los problemas de la humanidad.”

Núñez insiste en que no podemos eludir el desafío de las teologías de la liberación y que no podemos “darnos el lujo de menospreciarlo”. Hay una nueva agenda teológica a la cual él da la bienvenida: “Ya tenemos signos de este despertar cristológico en la comunidad evangélica latinoamericana. Todo parece indicar que después de la teología de la liberación nuestra cristología no podrá ser idéntica, en su énfasis, a la que era hasta cierto punto un producto de la reacción evangélica al liberalismo protestante del siglo décimonono. Sin aislarnos de nuestro contexto vital, nos toca seguir estudiando diligentemente las Sagradas Escrituras porque son ellas las que dan el testimonio fundamental y auténtico de la persona y obra del Hijo de Dios.”

Las cualidades del estilo y la reflexión de Núñez se pueden apreciar en sus libros más recientes. A pedido de COMIBAM Internacional escribió un

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trabajo sistemático sobre teología de la misión cristiana: Hacia una misionología evangélica latinoamericana (1997) , volumen de 316 páginas que expone las bases bíblicas de la misión en el Antiguo Testamento. Lamentablemente no llegó a escribir otro tomo semejante sobre el Nuevo Testamento, para lo cual sin duda estaba muy bien capacitado.

Por otra parte, durante un acto público realizado el 8 de octubre del año 2000 en Guatemala, doce pastores pentecostales fueron “reconocidos” como apóstoles. Ante el impacto de ese hecho y su reproducción en otros países y ambientes, Núñez vio la urgencia de proveer orientación sobre el tema. Los trabajos reunidos en su libro El movimiento apostólico contemporáneo (2004) reflejan su permanente vocación docente y pasto-ral y su preocupación por el “pueblo evangélico” que había crecido notablemente en algunos países centroamericanos. El libro examina el movimiento pentecostal, describe el movimiento “apostólico” que está surgiendo y ofrece una exposición del concepto bíblico de “apóstol”.

La gratitud de varias generaciones de evangé-licos hacia Núñez puede comprobarse en dos libros que se le dedicaron como homenaje. Un número especial de la revista Kairós, publicada por el SETECA en Diciembre de 1994 , y diez años después el libro Teología evangélica para el contexto latinoamericano (2004) , editado por Oscar Campos, con aportes de catorce teólogos evangélicos. Viajando por las Américas y España me he encontrado en los lugares más diversos con personas que expresan su sentido de gratitud profunda por el impacto que tuvo Emilio Antonio Núñez en sus vidas. Soli Deo Gloria.

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Dr. Emilio Antonio Núñez 1923 - 2015 (†)

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En este primer número de la revista de SETECA, ,propongo un ejercicio de reflexión sobre la

educación teológica en su función transformadora. El reino dinámico de Dios con su doble función de renovación y transformación se constituye en nuestro marco de referencia.

El Reino de Dios y su Poder TransformadorLas Escrituras nos presentan a Dios revelando su reino en la historia. Podríamos decir que Dios no tiene otra misión que no sea la de manifes-tar su reino. Entendemos por reino de Dios esa realidad trascendente e inmanente, escatólógica e histórica, que está por encima de nosotros pero también en medio nuestro, que se ha cumplido en Cristo y que está por venir. La iglesia ha sido llamada por Cristo para dar testimonio vivencial de ese reino, a través de hechos y palabras, basado en el modelo de excelencia de Jesucristo y hecho posible por la presencia y poder del Espíritu.1

La educación teológica y su función

TRANSFORMADORACarlos López, Cand. Ph. D. Rector del SETECA.

Dos parábolas de Jesús que ilustran la función transformadora del reino de Dios.

La semilla de mostazaMt 13: 31-32 Jesús también les hizo esta compa-ración:«Con el reino de Dios pasa algo parecido a lo que sucede con la semilla de mostaza. A pesar de ser muy pequeña, cuando un hombre la siembra en su terreno, crece hasta convertirse en la más grande de las plantas del huerto. Llega a ser tan grande como un árbol, y hasta los pájaros hacen nidos en sus ramas.» (TLA)

La levaduraMt 13:33 Jesús puso una comparación más:«Con el reino de Dios pasa lo mismo que con la harina. Cuando una mujer pone en ella un poquito de levadura, ese poquito hace crecer toda la masa.» (TLA).

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Dos Aspectos de la Función Transformadora del Reino de Dios.

• La pequeñez de sus inicios: Quiero referirme particularmente a la segunda parábola. Su imagen es bien doméstica y se refiere al proceso que se sigue para leudar el pan antes de hornearlo. En los días del Señor, la levadura se preparaba en casa. Ésta se obtenía de una pequeña porción de masa de días anteriores que se mezclaba con la masa nueva.

Preste atención a las proporciones de la mezcla. Las tres medidas de harina (RV60) equivalen a unos 25 a 30 litros. Pero la medida de levadura sería como mucho unos 5 litros. Nada en compa-ración con la cantidad de harina.

• Lo sorprendente de sus efectos: En el momento en que la mujer mezcla la levadura en la masa su efecto es imperceptible. Sólo se ven los resultados después de un tiempo. Pasado el período de fermentación, el pan se infla y, como resultado, se obtiene una masa más grande, suave y esponjosa.

Así sucede con el reino de Dios, finalmente alcanza proporciones significativas a pesar de que su comienzo sea totalmente insignificante.Estas dos parábolas de Jesús parecen romper los límites del realismo, caminan en la frontera de la extravagancia. El árbol de mostaza, cuyo origen se encuentra en una de las semillas más peque-ñas de su especie, crece lo suficiente como para atraer a las aves que hacen nido en sus ramas. Y la masa fermentada de la mujer alcanza para alimentar a una multitud de 100 personas.

¡El poder “transformador del reino de Dios” es impresionante!

La Educación Teológica y su Función Transformadora.La función básica de los seminarios

Las instituciones de educación teológica surgen de la iglesia y existen en su forma más básica para enseñar tanto los rudimentos como las profundidades de la fe, reflexionar crítica y sistemáticamente sobre ella y equipar a sus líderes para la obra del ministerio.

La tarea de los seminarios o instituciones de educación teológica es ardua. Se trata de una tarea que procura (1) formar (carácter, habilida-des y pensamiento), (2) informar (mente, praxis y contemplación), y (3) transformar (valores, personas, instituciones y comunidades).2

La Educación Teológica y sus FuncionesLa función transformadora de la educación teoló-gica abarca tres esferas.3

La esfera personal: Todas las institucio-nes evangélicas de educación teológica se trazan como meta la formación del estudiante. Podríamos decir que todos nuestros esfuerzos van dirigidos al crecimiento del educando en su carácter cristiano, su conocimiento acadé-mico y sus habilidades ministeriales.

George Knight, reconocido educador evangélico, sostiene: “El papel de la educación debe ser el desarrollo del carácter cristiano en los estudian-tes, así como una mente cristiana”.4 Una de las funciones centrales de la educación teológica es llevar al estudiante de un ser humano con mentali-dad de víctima a uno con mentalidad de imagen y semejanza de Dios, de uno con una vida espiritual mediocre a uno con una vida espiritual esplén-dida y en crecimiento, de uno oprimido a uno liberado, de uno conformista a uno inconforme con el estatus quo, de uno que simplemente recibe y reproduce a uno que analiza y produce, de uno con mentalidad de funcionario eclesiástico a uno con mentalidad de agente de cambio.5

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La esfera de la comunidad de fe: La siguiente esfera de transformación es la comunidad de fe, la esfera eclesiástica, tanto a nivel local como denominacional e institucional. La educación teológica debe penetrar la esfera eclesiástica en busca de su renovación y transformación. Esto incluye las estructuras de poder, las funcio-nes pastorales, la liturgia, las metodologías misio-neras, evangelísticas y docentes.

Nuestras instituciones de educación teológica deben acompañar a la iglesia frente a estos desafíos contemporáneos.

David Suazo, un teólogo de los nuestros con vocación profética6, apunta: “O la educación teológica se compromete con el cambio o se queda inocua, inoperante, irrelevante, inútil. Preguntémonos como educadores teológicos, ¿qué clase de minis-tros y hombres de Dios estamos formando y para cuál contexto eclesial? ¿Estamos formando minis-tros para que ministren en un mundo eclesiás-tico que ya no existe, en el cuál nosotros vivimos hace diez o veinte años? ¿Estamos formando ministros para que ministren a comunidades de fe que no han cambiado en cincuenta años y no piensan hacerlo? ¿Estamos formando ministros que ministren a iglesias que no han tenido, no tienen ni quieren tener impacto en su comunidad? ¿Para qué sirve una educación teológica así?” 7

La esfera de la sociedad: Esta es la esfera más amplia a la que apunta la educación teológica. Tradicionalmente hemos entendido que la función de la educación teológica se encierra en la forma-ción de ministros, los profesionales del ministerio para el servicio dentro de la iglesia. Hoy en día se cuestiona este enunciado y se nos critica haber caído en un grave error de simpleza, miopía teoló-gica e infame negligencia.8 En contraste al sentido elitista, debemos enten-der a la educación teológica como un deber de todo el pueblo de Dios para que la fe sea vivida en su máxima expresión en cualquiera que sea la

vocación. “Se debe formar al pueblo de Dios no sólo para el beneficio interno del pueblo de Dios sino para salir a la arena pública de la sociedad, con la finalidad de que allí se vean y sientan los principios y valores bíblicos que se enseñan en la iglesia y en las instituciones de educación teoló-gica”. 9

SETECA: UN ESTUDIO DE CASO.Sosteniendo el compromiso desde sus inicios (1929-2015).

Los primeros pasos del Instituto Bíblico Centroamericano (IBCA) se dieron por el año 1929. Su objetivo supremo fue glorificar al Señor Jesucristo en la preparación de hombres y mujeres que, poseyendo un conocimiento básico de la Biblia y un entrenamiento acelerado para “trabajar en la obra del Señor”, se lanzaran lo más pronto posible a evangelizar y se involucraran profun-damente en el ministerio de la iglesia local. Se esperaba que el conocimiento resultase en una conducta digna del Evangelio y en una consagra-ción total al servicio cristiano.10 Fue en febrero de 1966 que un cuarteto de maestros fundó el Seminario Teológico Centroamericano con la visión de preparar a creyentes que sean aptos y bien equipados para responder a una genera-ción que demanda respuestas de acción cada vez más altas. Desde su fundación hasta la fecha, SETECA ha mantenido su firme compromiso con la formación de líderes cristianos debidamente preparados para dar respuestas a las necesida-des de la iglesia en medio de una sociedad en continuo cambio.

Acompañando a la Iglesia en su Peregrinaje Actual.

Revisión y actualización curricular:Si bien nos encontramos en la etapa inicial de la revisión curricular, no hemos dejado de actuali-zar nuestra oferta de programas académicos que buscan cubrir las necesidades que nos plantea

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la iglesia. Se cubre los niveles de enseñanza —ministerial, grado y posgrado— se han diseñado programas de: consejería pastoral, ministerios a la mujer; y estamos diseñando otros más dirigidos a la formación de todo el pueblo de Dios para que en su propio contexto y con un conocimiento bíblico fundamental se lleve a cabo la función transfor-madora de individuos, iglesia y comunidad.

Escuela Obrero Fiel - SETECA: Por medio de una alianza estratégica entre Obrero Fiel (de Camino Global) y SETECA, hemos lanzado una plataforma virtual para la enseñanza de Estudios CLASE a nivel ministerial. La Escuela ObreroFiel-SETECA, mediante la Internet, pone a disposición de todo el pueblo de Dios capacitación bíblica, teológica y ministerial en idioma español.

Dando Pasos Hacia la Responsabilidad Social.

Transformación Guate: Es una iniciativa de SETECA que apoya a líderes que están trans-formando Guatemala y más de 30 países con la Palabra de Dios, animando a la convivencia pacífica en sus comunidades. La iniciativa se mueve sobre cuatro ejes: La iglesia, el sector empresarial, el servicio comunitario y la forma-ción de líderes. Nuestros estudiantes ejercen una diversidad de ministerios en sectores de alto riesgo de la sociedad. Existe un grupo de empresarios cristianos que apoya estos esfuerzos.

Fijando el Rumbo: Es un programa de radio que propone un espacio de reflexión teológica para orientar a la iglesia a redescubrir su destino en este tiempo y hacer visible su misión en el mundo hoy. Fijando el Rumbo tiene su partida de nacimiento en SETECA y como tal se constituye en un fiel reflejo de lo que somos y de la misión que nos mueve. Fijando el Rumbo ocupa un espacio semanal en la frecuencia radial, diariamente a través de las redes sociales (Facebook, blog).

Centro de Investigación: Recientemente se inauguró el Centro de Investigación Núñez & Taylor de SETECA. El CI N&T intenta responder desde una perspectiva bíblica y teológica –en profundo diálogo con las ciencias sociales– a las deman-das que nos plantea el escenario contemporáneo. Los esfuerzos y resultados de su actividad inves-tigativa se comunican dentro del marco de las convocatorias, consultas y publicaciones digitales e impresas.

Acreditación universitaria: Por medio de un convenio con la Universidad Mariano Gálvez (UMG), SETECA ofrece a sus estudiantes y exalumnos la posibilidad de obtener una doble titulación por su grado académico conseguido. Por un lado, recibe el título de SETECA acredi-tado internacionalmente por AETAL; y por el otro, tiene la posibilidad de recibir el título de cualquiera de las dos universidades acreditadas localmente por el Consejo de Enseñanza Privada Superior de Guatemala (CEPS).

1Orlando E. Costas, “Educación teológica y misión”, en René Padilla, ed., Nuevas alternativas de educación teológica (Buenos Aires: Nueva Creación, 1986): 11.

2Ibid., 12.3David Suazo, “Apuntes para una educación teológica evangélica

desde América Latina”, Kairós 36 (enero-junio 2005): 104-107.4George R. Knight, Philosophy & Education: An Introduction in

Christian Perspective. (Berrien Springs, Michigan: Andrews University Press, 1998): 201.

5Suazo, “Apuntes”: 105.6Su disertación doctoral fue publicada por editorial CLIE, bajo el

título: La función profética de la educación teológica evangélica en América Latina (2012).

7Suazo, “Apuntes”: 105.8Léase la parábola que Jotam habló con los de Siquem sobre el

reinado del malvado Abimelec, Jueces 9:8-15. De manera similar, cuando la educación teológica descuida el lugar estratégico que tiene en la sociedad, se abren múltiples espacios para los estragos que ocasionan corrientes filosóficas dañinas.

9David Suazo, “La educación teológica y el contexto global: Hacia una teología de la educación teológica evangélica”, en Oscar Campos, ed., Teología evangélica para el contexto latinoamericano: 247-65.

10Emilio A. Núñez, En generación y generación (Guatemala: Seminario Teológico Centroamericano, 1989): 17.

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Comunidad

1. Tiempo de compañerísmo entre estudiantes en el comedor estudiantil.2. Primera graduación del año 2015. 3. Estudiantes participando en torneo de futbol “Copa Núñez”.4. Retiro de convivencia entre estudiantes y profesores. 5. Estudiantes del programa de capacitación femenil “Gozo de Servir”.6. Estudiantes del programa de capacitación “Lunes del Pastor”.7. Profesor del Ministerio Práctico, Esteban Arévalo y estudiante Raúl Castillo.8. Exalumna Yolanda Aspuac, ahora Profesora del Programa Gozo de Servir.9. Estudiantes de primer ingreso año 2015, plan sabatino.10. El Rector Carlos López compartiendo con estudiantes en la materia de Vida Espiritual.

Comunidad

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10

“ Oscar conoció a Cristo durante su juventud en el ambiente universitario y de revolución social de su país, El Salvador.

Desde su conversión experimentó un fuerte compromiso con el servicio cristiano en el evangelismo, las misiones, el ministerio pastoral

y la educación teológica”Oscar Campos es Licenciado en Teología, SETECA; M.A, en Teología, SETECA; Ph.D. en Estudios Teológicos, Dallas Theological Seminary.

Fue Decano del SETECA desde el año 2007 al 2012. Ha ejercido un amplio ministerio en el pastorado y capacitación de liderazgo en Nicaragua, El Salvador, Estados Unidos y Guatemala.

Su experiencia ministerial

El Dr. Oscar Campos, junto a su esposa la Dra. Ana María, han sido misioneros en Guatemala

por más de 18 años. Él colabora en su iglesia local a través de estudios bíblicos dirigidos a hombres y a matrimonios y es uno de los fundadores de los grupos CREED (Cristianos Reunidos en Evangelismo y Discipulado). Para el Dr. Campos, cada estudio bíblico se convierte en una oportunidad de compartir el evangelio de Jesucristo con aquellos que tienen un fiel deseo de conocerlo.

Profesores

Un llamado al SERVICIO

28 SETECA - Departamentos

Ministerio en Cuba

El Dr. Campos visita periódicamente la Habana, Cuba, con el propósito de capacitar a los líderes cristianos que se encuentran trabajando arduamente en la plantación de iglesias y que necesitan instrucción bíblica y ministerial. Para él es de estímulo que los líderes cubanos aprecien la contribución y el esfuerzo de los profesores que viajan a la isla con el propósito de capacitarles.

En este año él espera capacitar al nuevo liderazgo del seminario más influyente de Cuba. Su plan es impartir un módulo titulado “Desarrollando un equipo de liderazgo académico”. De esta manera podrá transmitir su experiencia y los conocimientos adquiridos en SETECA mientras fungió como Decano Académico de nuestra institución.

Ministerio en Israel

La necesidad de enseñar la Biblia y de discipular a israelíes de habla hispana es de alta prioridad porque Israel es uno de los países más necesitados del Evangelio.

El Dr. Campos viajó a Israel en el año 2014. Durante su estadía allá visitó ministerios e iglesias de diferentes ciudades del país y tuvo la oportuni-

dad de predicar y enseñar en algunas de ellas. El matrimonio Campos tiene como proyecto servir en Beersheba a finales del año 2015 en el ministerio de la enseñanza y discipulado. Él considera que las experiencias ministeriales fuera del salón de clases enriquecen la labor docente y tienen un potencial de alto impacto en la vida de los estudiantes quienes son formados en gran parte por la vida ejemplar y el testimonio de los profesores.

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“Mi deseo es que cada niño que no tiene un hogar sepa que Dios le ama infinitamente.”

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Sharon Herrera, de nacionalidad chilena, es estudiante de tercer

año del programa de Licenciatura en Teología. Actualmente colabora en la casa hogar para niños “Esperanza y Futuro”. Ella se involucró en este orfanato motivada por un proyecto académico-práctico de la materia de Cristología. Durante las clases ella fue incentivada a poner en práctica cualidades de Jesús como el amor y la misericordia.

“El ministerio que desarrollamos en la casa hogar consiste en compartir con los niños el mensaje de Jesucristo a través de estudios bíblicos, charlas de instrucción, consejería

y diversas actividades.”

Una de las tareas prioritarias del SETECA consiste en propiciar una formación integral para sus estudiantes. Para lograr esto, el SETECA facilita que el estudiante se integre a ministerios en iglesias u otras organizaciones como parte de su experiencia de apren-dizaje. Esto sucede tomando en cuenta factores como la vocación, dones y habilida-des. De esta manera, el estudiante tiene la oportunidad de integrar lo aprendido en el campo práctico de la iglesia o de las comunidades de su entorno.

Estud ian tes

Un llamado al SERVICIO

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Greicy López, de nacionalidad argentina, es estudiante del programa de Profesorado en Estudios Bíblicos. Colabora con

AMG (Advancing the ministry of the Gospel), una organización cristiana que tiene como propósito rescatar y restaurar a los niños en situaciones de riesgo.

Greicy anhela seguir preparándose en el área de Biblia y de psico-logía, pues considera que la psicología ofrece herramientas que complementan sus estudios teológicos para ejercer su vocación en la consejería pastoral y espiritual a la que ha sido llamada.

Greicy persigue el propósito de ayudar a la niñez desprotegida. Ella considera que la iglesia no puede quedarse paralizada ante la desesperanza y el sufrimiento de los más desprotegidos. Se necesi-tan personas capacitadas que ayuden a restaurar a los pequeños que han sufrido tanto daño.

“No es tan sencillo pararse frente a los niños y enseñarles como cuidar su cuerpo. Es muy difícil y doloroso escuchar a los peque-ños cuando exponen lo que han sufrido siendo víctimas de abuso sexual. Veo en los ojos de los niños dolor y tristeza y me siento impotente al no poder auxiliarlos. Mi consuelo es saber que existen instituciones como AMG que velan por el bienestar emocional y físico de los pequeños”.

“Quiero trabajar en el ministerio integrando mis conocimientos en psicología y teología en la consejería y así guiar a las personas a la voluntad de Dios”

Greicy López con niños de las instituciones en las que imparte

capacitaciones.

32 SETECA - Departamentos

Estudiantes de SETECA como misioneros en República Dominicana y Haití. De izquierda a derecha: Abner Urbina, Gabriela García, Alex Gonzales, Cinthia Rodríguez y Gubaldino López.

Estudiante predicando en una de las iglesias de República Dominicana.

Estudiantes del SETECA realizaron un viaje misionero ,a República Dominicana durante los meses de

noviembre y diciembre. Colaboraron en diferentes iglesias en la instrucción bíblica y en la labor pastoral juvenil. Los estudiantes, además, visitaron escuelas de la región con el objetivo de apoyar en la enseñanza bíblica y en el evangelismo. Participaron también en brigadas médicas y en la construcción de iglesias.

parte del corazónLasMisiones,

de

MisionesRepública Dominicana

Misionesen Haití

El trabajo misionero en Haití se enfocó en la capacitación ,bíblica del liderazgo de algunas iglesias y en la

realización de varias campañas evangelistas. “Hablar del evangelio en Haití no es fácil, hay mucha necesidad y pobreza, no solo económica, también espiritual. La práctica del vudú haitiano es muy común aún entre creyentes.

en

34 SETECA - Departamentos

Samantha Gómez, de nacionalidad guatemalteca, es estudiante del programa

de Maestría en Consejería. La experiencia misionera de Samantha se desarrolló en la provincia de Chiriquí, Panamá. Chiriquí tiene por capital la ciudad de David, la tercera ciudad más importante del país. En los últimos años, la provincia se ha convertido en uno de los destinos turísticos más concurridos, generando altas ganancias que estimulan el progreso económico de la zona. Este desarrollo está llevando a las personas de Chiriquí a vivir bajo un incipiente materialísmo.

El ministerio de Samantha estuvo enfocado en la instrucción bíblica en tres pequeñas Iglesias de la región. Colaboró en el discipu-lado con jóvenes, además de trabajar en la consejería para niños, mujeres y jóvenes de Chiriquí.

“Una de las cosas que aprendí en este viaje misionero es que cada país es diferente y no se puede evangelizar de la misma forma en todos los lugares. La mejor manera de impactar a los panameños es por medio de un buen testimonio.”

Misionesen Panamá

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Familia Acuña Merino

Mauricio y Adriana Acuña, de nacionalidad costarricense y mexicana respectivamente, son un ,matrimonio egresado del programa de Licenciatura en Teología.

Ellos se encuentran como misioneros en Albania junto a sus hijos David y Hésed. El propósito de su ministerio en Albania es el de trabajar en la plantación de iglesias en ciudades donde no existe presen-cia del Evangelio. La familia Acuña Merino reconocen que el trabajo misionero en Albania avanza lenta-mente debido a que cerca del 70% de los albaneses son musulmanes. La petición de oración que hacen constantemente a Dios es que el evangelio de Jesucristo avance de manera milagrosa y que los planes de los musulmanes por establecer el islamismo radical fracasen.

Si usted desea apoyar a la familia Acuña Merino en oración, estas son algunas de sus peticio-nes:• QueDioslescapaciteparaaprenderelidiomayadaptarsealacultura

del país. •QueDioslesprotejacomofamiliaylesayudeamantenerse

unidos en medio de todos los cambios que como familia están experimentando. •QueDioslesuseparaserdebendicióna

la iglesia en Albania. • QueDioslesguíeenlosplanes

para su futuro ministerio y que puedan cumplir el

propósito por el cual Él los

“Como familia orábamos rogándole a Dios para que nos permitiera ver el mundo como Él lo ve, sentir lo que Él siente y estar dispuestos a hacer TODO lo que Él nos pida para llevar la salvación a ese mundo sin esperanza.”

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Familia Pascual Bojórquez

Lázaro Pascual, de nacionalidad guatemalteca, y su esposa Loida Bojorque, hondureña, son un matrimonio egresado del SETECA del programa de Licenciatura en Teología.

Lázaro y Loida, después de trabajar por varios años en Guatemala en el área pastoral, en el año 2003 el Señor los llevó como misioneros a España junto a sus hijos Cesia, Loida y Lázaro. Actualmente, la familia Pascual ejerce su ministerio en Illescas, una población de veinticinco mil habitantes, locali-zada en la provincia de Toledo a 36 kilómetros de Madrid.

El objetivo de su trabajo es la plantación de iglesias en los poblados donde no existe presencia del Evangelio. La población de cristianos apenas llega al 0.2% y de los 204 pueblos que tiene la provincia de Toledo solo hay 16 iglesias cristianas pequeñas.

Lázaro es director de FAM España (Fraternidad de Apoyo Misionero) y ayuda a facilitar la llegada de nuevos misioneros a la península Ibérica, al resto de Europa y

más allá.

“Como familia hemos experimentado el poder de Dios entre los españoles, estamos muy alentados para continuar

con el trabajo y anhelamos que Dios levante más misioneros para que vengan a trabajar

en la expansión del Evangelio en España.”

e x a l u m n o s

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Licda. Edna de PonceDir. Desarrollo y Comunicación

Dios fue fiel

La misionera Amelia Houser, que a inicios de 1900 sirvió en Guatemala desafiando la cultura y el idioma, dedicó su vida a

la enseñanza bíblica de niños y jóvenes. Además, Amelia fue una persona que influyó en la fundación del Instituto Bíblico Guatemalteco.

En el libro “En Generación en Generación”, el Dr. Emilio Antonio Núñez comenta que Amelia pidió al Señor que en respuesta a su fideli-dad, le permitiera ver la apertura del Instituto Bíblico Centroamericano y poder ofrendar $1,000 para este proyecto. Aunque ese monto representaba una fortuna, después de tres o cuatro días, recibió una carta certificada de un amigo que decía “Adjunto un cheque por $1,000 como ofrenda para el Instituto Bíblico.” El 5 de febrero de 1929 llego el gran día en que el Instituto Bíblico Centroamericano dio inicio en la iglesia Cinco Calles de la ciudad de Guatemala.

Dios ha sido fiel

Han pasado 86 años desde ese día y, al igual que en aquellos años, Dios sigue siendo fiel. Cada año el aspecto económico repre-senta un gran desafío para el SETECA porque debe cubrir gastos operativos y becas estudiantiles. Estos costos se cubren a través

será

La FidelidaddeDios

fue,esy

38 SETECA - Departamentos

de ingresos financieros que generan tres grandes áreas: Cuotas académicas, servicios ofrecidos y donaciones. El año 2014 no fue la excepción. Se necesitaba para finali-zar el año e iniciar el 2015 sin déficit una cantidad considerable de dinero. Por esa razón, en el mes de noviembre se presentó en la cena anual de donantes y amigos el desafío llamado “30 días para dar”. En esos días se recibió también una donación de fardos (paquete de ropa usada), de la cual se logró recaudar una canti-dad considerable. SETECA tiene el gozo de ver cómo el Señor, por medio del proyecto “30 días para dar” y de lo que se recaudó de la venta de fardos, proveyó la cantidad necesaria para empezar el año sin déficit, ¡la respuesta del Señor se ha visto de forma palpable!

Dios será fiel

Como institución alabamos al Señor porque contamos con un grupo fiel de aliados en la obra del ministerio: hombres, mujeres, exalum-nos, iglesias, ministerios cristianos y empresas que contribuyen al soste-nimiento de esta institución. Las donaciones recibidas desde Guatemala y desde el extranjero proveen para el funcionamiento del SETECA, para becas estudiantiles y para proyectos de desarro-llo institucional.

Es un motivo de alabanza apreciar que ha crecido el respaldo de amigos y donantes locales, lo cual representa un compromiso mayor de los guate-

maltecos para respaldar la misión del SETECA.

Hoy queremos estimularle para que se sume a muchos de los amigos del Seminario Teológico Centroamericano que bendicen el ministerio a través de sus oraciones y donaciones. Ahora es el tiempo para que usted pueda ser parte de la misión del SETECA: “Formar discí-pulos de Jesucristo que encarnan el evangelio del reino de Dios, comunican las Sagradas Escrituras y ejercen un liderazgo de servicio.”

Si usted desea recibir mayor información sobre cómo orar por SETECA o cómo hacer llegar su donación no dude en escribirnos a: dc_asistente@seteca.edu, acruz@seteca.edu o eponce@seteca.edu

“ No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria, por tu miseri-cordia, por tu fideli-dad.”Salmos 115:1

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es aprendizaje académico, pues Dios demuestra también ahí su poder en medio de experiencias difíciles. Es por eso que voy a relatarle parte de mi historia. Una historia que resume lo que ha implicado mi estadía en SETECA.

Para nadie en la actualidad es un secreto la gran crisis social y económica que se vive en Venezuela. La moneda se ha devaluado a tal punto que el

“Antes de llegar al SETECA, todos los estudian-tes tenemos una historia en la cual hemos visto la mano de Dios mostrada de diferentes maneras. Es una historia en la que, muchas veces, el sufri-miento y la crisis toman protagonismo en grandes escalas, situaciones en las que nuestra fe es desafiada. Por consiguiente, al llegar al semina-rio, todos los estudiantes comenzamos una nueva historia. En esta nueva aventura de fe, no todo

Estudiantes becados de diferentes programas. En el círculo el estudiante Joel García.

El Seminario, además de orientar la formación de sus estudiantes con base en su misión y valores, ,ha implementado un programa de becas destinado a apoyar financieramente a quienes demuestran

un significativo compromiso con el ministerio cristiano, tengan un alto rendimiento académico y no cuenten con recursos suficientes para llevar adelante su entrenamiento ministerial.

Actualmente el Seminario apoya a 98 estudiantes con becas y espera poder ayudar a más estudian-tes en la medida en que el Señor provea y haga posible este apoyo.

Testimonio de gratitud del estudiante Joel García, a los ofrendantes de SETECA por su contribución en el Programa de Becas

40 SETECA - Departamentos

salario mínimo se ha elevado a niveles record en toda su historia. Al parecer, los planes del gobierno venezolano no funcionaron como ellos esperaban y esto trajo como consecuencia un desajuste abrumador en la economía del país. Por consiguiente, las remesas monetarias dejaron de funcionar a partir de mi segundo año de estudios (2014). Esta situación, sin lugar a dudas, me movió a ejercer mi fe y me hizo experimentar una nueva faceta en la que conocí más a Dios como proveedor. Las fronteras económicas se cerraron desde el año pasado y esa fue la causa por la que mis padres ya no pudieran enviarme dinero. Esto es algo extraordinario en mi vida porque nunca antes había enfrentado situaciones que desafiaran mi fe de esta manera.

Vale la pena señalar que, a pesar de que mis padres ya no pudieron enviarme dinero desde Venezuela, “el aceite y la harina” no han escaseado en mi estadía como estudiante del SETECA. Dios ha usado al Departamento de Becas de este seminario de una manera indescriptible para poder cubrir en gran parte los recursos necesarios que por mis propios medios no hubiera podido generar. Es claro que sigo viendo la mano proveedora de Dios.

El Dios en el que creemos no es un Dios circunstancial, Él no se mueve por las ambivalencias que el hombre vive a diario. Más bien, es un Dios visible y real, es un Dios que en medio de la insuficiencia del hombre provee el plan adecuado para su propia gloria. Esta forma de actuar de Dios no es algo nuevo; es lo que Dios ha venido haciendo desde el principio. En medio de las debilidades del hombre, Dios demuestra su poder, no simplemente para satisfacer las necesida-des de su creación, sino principalmente para que Él sea glorificado en cualquier situación.

Por otra parte, al ver el gran apoyo económico del seminario, no está demás responder ¿qué implica para mí el apoyo financiero? Bueno, el apoyo finan-ciero es más que simples monedas que ingresan a mi cuenta en el seminario. El apoyo financiero es ver la gracia de Dios por medio de personas que no conozco. Estas personas anónimas son instrumentos de Dios porque han decidido ofren-dar desinteresadamente a estudiantes que tienen necesidad. El apoyo financiero es apreciar, de una manera particular, la misericordia de Dios en el proceso de formación teológica en mi vida. En fin, tantas ofrendas recibidas han sido un medio de exaltación a Dios porque Él sigue siendo fiel a sus promesas.

Estoy convencido de que existen muchas historias que cualquier otro estudiante podría expresar,

historias en las que constatamos que Dios es quien transforma el carácter del estudiante. Mi testimonio es solamente un resumen de cómo Dios ha usado a donantes anónimos

para que yo siga siendo perfeccionado en todas las áreas de mi vida.

Doy gracias a Dios por la vida de todos aquellos donantes anónimos que han contribuido con nuestra formación académica y espiritual. Alabo a Dios por aquellos hermanos

y hermanas quienes oran por nosotros sin cesar, pidiendo a Dios que cada

día Él nos moldee más a la imagen de Cristo y nos haga uno con Él. Agradezco a Dios al unísono con mis compañeros y les decimos a nuestros donantes anóni-mos de todo corazón: Muchas gracias, y que el Señor los bendiga de manera sobreabundante.

Joel García Rincón, estudiante de la Licenciatura en Teología 41