Upload
others
View
16
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
SHALAT SUNNAH FAJAR
Ustadz Muhammad Alif, Lc هللا حفظه
Publication : 1441 H_2020 M
SHALAT SUNNAH FAJAR
Oleh : Ustadz Muhammad Alif, Lc
Disalin dari Majalah As-Sunnah Ed.03 Th.XXIV 1441 H / 2020 M Dapatkan > 1000 e-Book Islam di www.ibnumajjah.wordpress.com
Shalat Sunnah Fajar memiliki keutamaan yang sangat
agung. Dan ini adalah karunia Allah ‘Azza wa Jalla bagi
hamba-hamba-Nya. Maka tidak selayaknya disepelekan,
terlebih lagi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak
pernah meninggalkannya, maka ambillah kesempatan untuk
dapat meraihnya.
A. HUKUM SHALAT 2 RAKAAT FAJAR
Ulama berbeda pendapat tentang hukum shalat dua
rakaat fajar:
Pendapat pertama:
Shalat dua rakaat fajar hukumnya wajib. ini adalah
pendapatnya al-Hasan al-Bashri, sebagian Hanafiyyah dan
dipilih Imam as-Syaukani dalam (Naitul Author; 3/24).
Dalil mereka adalah hadits :
االفجر،تدعواالا اليلااطردتكماالواوااااركعت
Janganlah kalian tinggalkan shalat sunnah fajar walaupun
kalian dikejar tentara berkuda. (HR. Abu Dawud dalam
sunannya no. 1258 dan Ahmad dalam musnadnya no.
9253).
Hadits ini derajatnya dha'if, sebagaimana didha'ifkan
Syaikh Syu'aib Al Arnauth dalam Tahqiq al-Musnad dan
Syaikh Al Albani dalam Tamamul Minnah hal. 236 dan
Dha'iful Jami' no. 6208.
Pendapat kedua:
Hukumnya Sunnah yang sangat ditekankan, ini adalah
pendapat mayoritas ulama.
Dalil-dalil mereka adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam:
لة ااي وم اافااركعة ااعشرةاااث ن تااصلىامنا النةاافااب يت اابناالواابنااولي
Barangsiapa shalat dua belas rakaat sehari semalam,
maka akan dibangunkan baginya sebuah rumah di surga.
(HR. Muslim no. 728, dari Ummu Habibah radhiyallahu
‘anha) ,
Dua belas rakaat yang disebutkan Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam termasuk dua rakaat fajar.
Juga sabda Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam :
ن ياامنااخي ر ااالفجرااركعتا يهافااومااالد
Dua rakaat fajar lebih baik daripada dunia seisinya. (HR.
Muslim no. 725, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha)
Berkata Aisyah radhiyallahu ‘anha:
ن ياامنااإلااأحباالمااالفجرااطلوعااعندااالركعت يااشأناافااقالااأنوا االد
يع اجا
Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda tentang
dua rakaat sebelum fajar: "Kedua rakaat itu lebih aku
sukai daripada dunia seluruhnya." (HR. Muslim no. 725)
Diriwayatkan juga oleh imam Bukhari (dalam shahihnya
no. 1169) dari Aisyah radhiyallahu ‘anha ia berkata :
امنوااأشدااالن وافلاامنااشيء ااعلىاوسلمااعليواااللااصلىاالنباايكناالا
ا الفجرااركعتااعلىات عاىد
Tidak ada shalat sunnah yang lebih Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam tekuni daripada dua rakaat fajar.
Bahkan ketika safar juga tetap dianjurkan untuk shalat
dua rakaat fajar.
Ibnul Qayyim rahimahullah berkata dalam (Zadul Ma'ad;
1/315) : "Adalah petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam
ketika safar mencukupkan shalat wajib, dan tidak pernah
dinukil dari beliau shalat sunnah sebelum dan sesudah shalat
wajib kecuali hanya shalat witir dan sunnah fajar, karena
beliau tidak pernah meninggalkan keduanya baik dalam
keadaan muqim maupun safar".
Maka pendapatyang kedua inilah yang rajih (kuat)
berdasarkan dalil-dalil di atas.
B. KEISTIMEWAAN 2 RAKAAT FAJAR
Shalat dua rakaat fajar memiliki keistimewaan melebihi
shalat sunnah lainnya. Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah
berkata dalam (As-Syarhul Mumti'; 4/71):
Dua rakaat fajar, memiliki beberapa keistimewaan,
diantaranya :
1. Tetap disyariatkan baik dalam keadaan muqim dan safar.
2. Pahalanya lebih baik daripada dunia dan isinya.
3. Disunnahkan memendekkan shalat dengan tanpa
mengurangi kewajiban.
4. Disunnahkan membaca pada rakaat pertama surat al-
Kafirun { الكافرونااأي هاايااقلا } dan pada rakaat kedua surat al-
Ikhlas { أحد اااللااىوااقلا }
atau pada rakaat pertama membaca (QS.Al-
Baqarah/2:136):
نااأنزلااوماابللااآمنااقولواا اسحاقاوإااوإساعيلااإب راىيمااإلااأنزلااومااإلي
الااربماامناالنبيونااأوتااومااوعيسىاموسىاأوتااومااواألسباطااوي عقوبا
همااأحد ااب ياان فرقا ن مسلموناالوااونناام
dan pada rakaat kedua membaca (QS.Ali Imran/3:46)
ن نااسواءاكلمة ااإلاااات عالوااالكتابااأىلاايااقلا نكمااب ي االلااإلاان عبدااألااوب ي
ات ولوااافإنااللاادوناامناأربب ااب عضا ااب عضنااي تخذااولااشيئا اابواانشركااولا
مسلموناابناااشهدواااف قولواا
Sebagaimana yang diriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu
‘anha ia berkata :
اصلةااق بلاااللت يااالركعت ياايففااوسلمااعليواااللااصلىاالنبااكانا
ااحتااالصبحا الكتاباابمااق رأااىلااألقولااإن
Adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
meringankan dua rakaat ini sebelum shalat shubuh
hingga aku bertanya: Apakah Engkau membaca Ummul
Kitab (Al Fatihah)? (HR. Al-Bukhari no. 1146 dan Muslim
no. 724).
C. WAKTU SHALAT 2 RAKAAT FAJAR
Waktunya adalah ketika masuk waktu terbitnya fajar atau
setelah adzan subuh. Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah
berkata: "Dua rakaat fajar seperti shalat fajar, maka jangan
engkau shalat sunnah fajar kecuali setelah terbitnya fajar".
(Majmu' Fatawa; 14/276)
D. SUNNAH DALAM SHALAT FAJAR
Sebagaimana shalat-shalat sunnah lainnya maka
dianjurkan melaksanakannya di rumah, sebagaimana sabda
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam:
االصلةااإلااب يتواافااالمرءااصلةااأفضلاافإنااب يوتكماافااالناسااأي هاافصلوا
االمكتوبةا
Wahai manusia, shalatlah kalian di rumah-rumah kalian,
sesungguhnya shalat yang paling utama adalah shalatnya
seseorang yang dilakukannya di rumahnya, kecuali shalat
fardhu. (HR. Al-Bukhari no. 7290 dan Muslim no. 781)
Tetapi jika seseorang masuk masjid dan belum shalat dua
rakaat fajar maka yang lebih utama adalah cukup shalat dua
rakaat fajar tanpa shalat tahiyyatul masjid, karena dua
rakaat fajar tersebut teLah menggugurkan tahiyyatul masjid.
Syaikh Bin Baz rahimahullah berkata (Majmu' Fatawa;
11/375) : "Yang disyariatkan dalam kondisi seperti ini
hendaknya shalat sunnah rawatib (dua rakat fajar) dan itu
cukup bagi tahiyyatul masjid".
Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah juga mengatakan
dalam (14/278) : "Seseorang yang shalat tahiyyatul masjid
maka tidak menggugurkan sunnah fajar jika niatnya hanya
untuk tahiyyatul masjid, tetapi jika ia meniatkan shalatnya
untuk sunnah fajar maka gugurlah tahiyyatul masjid".
E. HUKUM MENGQADHA 2 RAKAAT FAJAR
Jika seseorang belum shalat dua rakaat fajar dan iqamah
sudah dikumandangkan maka dianjurkan untuk
menqadhanya setelah shalat subuh, ini madzhab Ibnu Umar,
Hanafiyyah, Malikiyyah, Syafiiyyah -pendapat shahih-,
Hanabilah, Ibnu Hazm (Al-Muhalla; 3/7-8), Ibnu Taimiyyah
(Majmu Fatawa; 23/210), Ibnul Qayyim (Zadul Ma'ad;
3/358), Ibnu Baz (Majmu Fatawa; 11/384) dan Ibnu
Utsaimin (Majmu Fatawa; 14/351)
Dalil-dalilnya adalah Riwayat Abu Hurairah radhiyallahu
‘anhu:
اقالااعنواااللاارضيااىري رةااأبااعنا اعليواااللااصلىااللاانباامعااعرسنا:
اعليواااللااصلىاالنبااف قالااالشمسااطلعتااحتاانست يقظااف لمااوسلما
االشيطاناافيوااحضرناامنزل ااىذاافإنااتواراحلاابرأساارجل ااكلااليأخذااوسلما
اثااي عقوبااوقالااسجدت يااسجدااثااف ت وضأاابلماءاادعااثااف فعلنااقالا
الغداةاافصلىاالصلةااأقيمتااثااسجدت يااصلى
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu ia berkata: Kami
pernah singgah dalam suatu perjalanan bersama Nabi
shallallahu ‘alaihi wasallam, Kami tidak bangun hingga
matahari terbit. Maka spontan Nabi HI bersabda:
"Hendaknya setiap kalian menuntun kepala hewan
tunggangannya masing-masing, sebab persinggahan ini
telah didatangi setan". Abu Hurairah berkata: Kami pun
melaksanakan apa yang beliau perintahkan. kemudian
beliau meminta air, setelah beliau berwudhu’, beliau
sujud dua kali. Ya’kub mengatakan: Kemudian beliau
mengerjakan dua kali sujud (dua rakaat fajarr).
Kemudian iqamat shalat dikumandangkan, beliau
langsung mengerjakan shalat subuh". (HR. Muslim no.
680)
Sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam :
االظهرااب عداااللت يااالركعت يااعناافشغلونااالقيساابداعاامناانس ااأتنااإنوا
ىاتنااف هما
"Sungguh aku kedatangan rambongan orang dari suku
Abdul Qais yang menyebabkan aku terhalang dari
mengerjakan dua rakoat setelah Zhuhur. Itulah yang aku
kerjakan (setelah ashar)". (HR. Abu Dawud no. 1273,
dalam Shahihul Jami' no. 7895, dari Ummu Salamah
radhiyallahu ‘anha)
Dalam hadits ini Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam
mengqadha sunnah rawatib setelah dzhuhur di saat selesai
shalat Ashar, maka mengqadha sunnah fajar tentu lebih
diutamakan karena ia Lebih utama dari rawatib lainnya.
اعليواااللااصلىااللاارسولاارأى:اقالااعنواااللاارضيااعمر وابنااق يسااعنا
اعليواااللااصلىاالنبااف قالااركعت يااالصبحااصلةااب عداايصليارجل ااوسلما
اا:الرجلاالوااالاف قاامرت ي؟!االصبحااأصلةاا:وسلما اصليتااأكناالااإن
لهماااللت يااالركعت يا ت همااق ب اعليواااللااصلىاالنباافسكتااقال:ا،فصلي
اوسلما
Dari Qais bin Amru radhiyallahu ‘anhu ia berkata : "Nabi
shallallahu ‘alaihi wasallam melihat seorang laki-laki
shalat dua rakaat setelah subuh, maka Nabi shallallahu
‘alaihi wasallam pun bertanya kepadanya: Apakah ada
shalat subuh dikerjakan dua kali! laki-taki itu menjawab:
Sesungguhnya aku belum mengerjakan dua rakaat
sebelum subuh, maka aku mengerjakannya. Maka Nabi
shallallahu ‘alaihi wasallam pun diam". (HR. Abu Dawud
no.1267dan Ibnu Majah no. 954, dishahihkan Syaikh al-
Albani)
Hadits menunjukkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam mentaqrir (menyetujui) perbuatan Shahabat
tersebut, yaitu mengqadha dua rakaat fajar.
Abdullah bin Umar radhiyallahu 'anhuma juga mengqadha
dua rakaat fajar, sebagaimana diriwayatkan oleh Nafi'
rahimahullah ia berkata :
ا اعمر اابن اال مسجدااماعن هاااللاارضياان اول ماادخل االصلة، اف والقوم
اإذاا االفجر،افدخلامعاالقومافاصلت ماث ماق عداحت يكناصلىاركعت
اأشرقتال واالشمساقضاىا
Bahwa Ibnu Umar pernah masuk masjid sedangkan
orang-orang sedang melaksankan shalat berjamaah, dan
Beiiau belum shalat dua rakaat fajar, maka beliau ikut
shalat berjamaah, setelah shalat beliau duduk sampai
waktu terbitnya matahari kemudian mengqadha shalat
dua rakaat fajar. (HR. Abdurrazzaq As-Shan'ani dalam Al-
Mushannaf no. 4017).
Semoga tulisan singkat ini bermanfaat dan menambah
semangat kita semua untuk dalam meLaksanakan sunnah
fajar sehingga kita mendapatkan kebaikan dunia dan akhirat.
Wallahu A'lam. [ ]
BAHAN BACAAN:
1. Kitab As Shalah, Prof. DR. Abdullah bin Muhammad At
Thayyar, madar al wathan Riyadh, cet. Kedua belas th.
1436 H
2. Shahih Fiqhis Sunnah, Syaikh Abu Malik Kamal Salim,
Maktabah at-Taufiqiyyah Cairo, cet. Pertama
3. Bughyatul Mutathawwi', Prof. DR. Muhammad bin Umar
Bazmul, Dar al-Hijrah Riyadh, cet. Pertama Thn. 1414 H
4. Nailul Author, Imam Muhammad bin Ali as-Syaukani, Dar
Imam Malik al-Jazair, cet. Pertama th. 1426 H
5. Tamamul Minnah, Syaikh Muhammad Nashiruddin al-
Albani, Dar ar- Rayah, Riyadh, cet. Kelima,th. 1419.
BANGUN KESIANGAN, BOLEHKAN
SHALAT SUNAH FAJAR DI QADHA?
Ustadz Ahmad Anshari, Lc
Soal:
Ustadz, Bolehkan kita melakukan shalat qobla subuh
setelah shalat subuh?
Dari Alvian.
Jawaban:
Bismillah. Washolaatu was salam ‘ala rasulillah, wa ba’d.
Sholat sunah fajar memiliki keutamaan yang besar.
Dalam hadis diterangkan bahwa pahala sholat ini lebih baik
daripada dunia seisinya. Wajar bila seorang muslim merasa
rugi bila terluputkan dari dua rakaat ini.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ن ياامنااخي ر ااالفجرااركعتا فيهااومااالد
Dua raka’at fajar (sholat qobliyah subuh) itu lebih baik
dari dunia dan seisinya. (HR. Muslim, dari ‘Aisyah
radhiyallahu ‘anha)
Namun tidak perlu berkecil hati saat terlewat
melakukannya sebelum sholat subuh. Karena masih ada
kesempatan untuk melakukan shalat sunah fajar meskipun
telah lewat dari waktu asalnya (yakni, sebelum shalat subuh
setelah terbit fajar shodiq).
Bagi yang tidak bisa melakukan sholat sunah fajar
sebelum subuh, maka bisa menqada’nya pada dua waktu
berikut :
[1] Setelah melakukan sholat subuh;
[2] Setelah terbit matahari.
Sebagaimana keterangan dalam hadis berikut:
Dari Muhammad bin Ibrahim, dari kekeknya yang
bernama Qois radhiyallahu ‘anhu beliau mengatakan,
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam keluar (dari rumah
beliau) lalu iqamah dikumandangkan. Akupun melakukan
shalat subuh bersama beliau. Setelah itu Nabi shallallahu
‘alaihi wasallam berlalu dan mendapatiku sedang shalat.
Beliau lantas bersabda,
؟امع ااأصلتنااق يسااياامهل ا
"Tunggu ya Qois! Apakah kamu mengerjakan dua shalat
bersama kami?"
اااللاارسولاايا:اق لتا الفجرااركعتااركعتااأكناالااإن
Aku lalu menjawab, "Aku belum mengerjakan dua rakaat
sebelum fajar ya Rasulullah."
Lalu beliau bersabda,
إذناافلا
"Kalau begitu silahkan." (HR. Tirmidzi)
Hadis ini menerangkan bolehnya menqada’ sholat sunah
fajar setelah melakukan sholat subuh. Seperti yang
dilakukan oleh sahabat Qois, dan Nabi mempersilakan beliau.
Kemudian hadis lain yang menerangkan boleh
menqada’nya setelah terbit fajar adalah sebagai berikut:
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi
shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
الشمسااطلعتااامااب عدااف قضاهااالفجرااركعتااعناانما
Siapa yg tertidur dari melakukan dua raka’at fajar, maka
hendaklah ia menqada’ nya setelah terbit matahari. (HR.
Ibnu Majah, dinilai shahih oleh Syaikh Albani).
Namun yang lebih afdol ditunda sampai terbit matahari.
Karena menqada’nya setelah terbit matahari berdasarkan
pada perintah langsung dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam. Adapun melakukannya setelah sholat subuh,
hanya berdasar pada persetujuan (taqrir) beliau
(sebagaimana keterangan dalam dua hadis di atas).
Sementara dalil yang bersumber dari perintah langsung dari
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, lebih kuat daripada yang
hanya berisi persetujuan beliau.
Syaikh Ibnu Baz rahimahullah menfatwakan:
اأدائهاابيايريافإنوا،االصلةاقبلاالفجراسنةاأداءاللمسلمايتيسرالاإذا
اثبتتاقداالسنةاألنا،الشمساارتفاعابعدامااإلاأتجيلهااأواالصلةابعد
اإلاأفضلاأتجيلهاالكناجيعا،ابألمريناوسلماعليواهللااصلىاالنباعن
اأماا،ابذلكاوسلماعليواهللااصلىاالنباألمراالشمساارتفاعابعداما
ايدلامااوالسلماالصلةاعليواتقريرهامناثبتافقداالصلةابعدافعلها
.ذلكاعلى
"Bila seorang muslim terluputkan dari melakukan sunah
fajar sebelum sholat subuh, maka dia boleh
melakukannya setelah setelah sholat atau menundanya
sampai terbit matahari. Dua pilihan ini ada dalilnya dari
hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.
Akan tetapi menundanya sampai terbit matahari itu lebih
afdol. Berdasarkan pada perintah Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam untuk melakukannya pada waktu tersebut.
Adapun melakukannya setelah sholat subuh, itu
berdasarkan persetujuan beliau ‘alaisshalatu was salam."
(Majmu’ Fatawa, Ibnu Baz 11/373).
Wallahu’alam bis showab.[]
Madinah An Nabawiyah, 12 Rajab 1437 H
Dijawab oleh Ustadz Ahmad Anshari
Sumber: KonsultasiSyariah