8/6/2019 Shaykh Sulayman ibn Nair Al 'Alwan - La croyance des Pieux Prdcesseurs sur celui qui dlaisse Jins Al 'Amal

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La croyance des pieux prdcesseurs sur celui

qui dlaisse jins al 'amal (les actes)

Shaykh al-Mouhhadith Soulaymn ibn Nsir al-'Alwn

Question :

Notre excllence : quel est la croyance des salafs sur l'abandon de jins al 'amal?

Rponse :

celui qui dlaisse jins al 'amal autrement dit les actes des membres dans l'absolu est mcrant

l'unanimit des musulmans. Ds lors ne lui profite en rien ni paroles ni croyances du coeur

car ces deux l sont invalide sans les actions (des membres).

Tu peux voir ceux-ci clairement et en longueur dans le livre ach chari'a de Ajoury et

ibana de ibnou batta et le livre de la foi de ibnou Taymiyya ainsi que dans le premier

volume de fath al barri de ibnou Rajab .

Et ceci n'implique pas ncessairement l'excommunion de ceux qui commettent des pchs

comme l'allgue les mourjia mais pltot les savants sont unanimes sur le fait qu'il ya des actes

qui sont les piliers de la foi et dont mcroit celui qui les dlaisse et les obligations dont ne

mcroit pas celui qui les dlaisse.

Et dans *fath al barri* de ibnou Rajab, Sofiane ibnou 'unayya dit : *les mourjia ont

appel le fait de dlaiss un pilier ''pchs'' au mme titre que le fait de commettre uneinterdiction .

Hors ces deux l ne sont pas pareil car le fait de commettre une interdiction

volontairement sans la dclarer permise est une dsobisance tandis que l'abandon d'un

pilier sans excuses valable ou ignorance est mcrance*.

Et l'vidence de ceci tu la trouveras travers l'histoire de Adam(dsobissance), de Iblis et les

savants juifs ceux qui avourent (confessrent) de par leur langue la vracit de l'envoi duprophte 'alayhi ssalatou wa salam mais non pas oeuvr selon sa loi.

Harb a raport d 'ishaq:**Les mourjias ont exager au point de dirent que celui qui

dlaisse la prire obligatoire, le jeune du ramadan, la zakat, le hajj et l'ensemble despilliers sans que cela soit d un reniement du coeur on ne le rend pas mcrant, que

son sort revient Allah (yawma al qiyama)tant que dans son coeur il confesse(qu'il croit

dans son coeur qu'Allah les a rendu obligatoire mais les abandonne sans les renier ou lesdementir), ceux la (qui disent ceci) nul doute qu'ils sont des mourjias*.

Aussi parmis les prtentions des gens du irja (mourjia) le fait que personne selon eux ne peut

tre excommuni cause d'un acte qu'il commet tant qu'il ne le rend pas permis ou le dment(cet acte) et s'entte face la vrit lui tmoigne de la haine et s'ennorgueillit face elle.

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Ceci est la parole des extrmistes d'entre les jahmiya (adeptes de jahm ibn safwan qui sortent

les actes de la foi entre autre) ce qui va l'encontre du coran et la sunna ainsi que du

concensus des savants. Par exemple celui qui insulte le messager est mcrant l'unanimit

sans que l'on mmette comme condition la haine (du prophte)ou le fait de rendre son acte

permis.

Les sanvants sont aussi unanimes sur la mcreance de quiconque se moque de la religion, sans

li cela (la moquerie) une croyance du coeur mais plutt celui-ci mcroit pour le simple fait

de sa moquerie claire mme si il n'etait pas srieux ou plaisantait.

Allah (subhanahu wa ta'ala) a dit* *Dit: Est-ce D'Allah de ses versets et de son envoy dontvous vous moquiez ? ne vous excusez pas, vous avez certe mcrut aprs avoir eu la

foi*.Donc ici la mcrance est simplement une parole (non pas qu'il y est ou pas une

croyance du coeur).

Et ainsi ils sont unanimes quand la mcrance du gouverneur qui change la loi d'Allah enplaant des lois humaines forges qui viennent se substituer aux lois d'Allah et de son

messager saws:

Al hafiz ibn Kathir a bien expliqu ceci dans son livre *al bidaya wa an nihaya*lorsqu'il

fait la biographie de gensis khan (le roi des tatars), o il dit *donc quiconque abandonne la

loi claire rvle sur Mohammed fils de Abdoullah, le dernier des prophtes, et cherchele jugement d'une autre lois abrog, il devient mcrant. Alors que dire de celui qui

cherche le jugement dans le yassiq (lois de gensis khan) et la rend prioritaire ? Celui quifait a est un mcrant et ceci a l'unanimit des musulmans .

Quant la parole d'ibnou 'Abbas sur le verset *et celui qui ne juge pas d'aprs ce qu'Allah

rvl, les voil les mcrants* koufr douna koufr ( petite mcrance) ne lui est pas

authentiquement attribuable, car rapport par al hakim dans *al moustadrak* d'aprs

Hachim ibnou Hajir d'aprs Taous qui la rapporte d'ibnou 'Abbas alors que Hachim ibnou

Hajir est considr comme un ''rapporteur faible'' d'aprs les dires de Yahya ibnou Ma'in

Ahmed ibnou Hanbal et des imams tels que 'Aquly et d'autres. Quant l'imam Sofiane ibnou

'Ounayya il dit : *nous n'avons pas l'habitude de prendre un hadith o se trouve

Hachim sauf si on trouve ce hadith chez autre que lui*.

Par contre ce qui est sr de ibnou 'Abbas c'est qu'il a dit : *c'est une mcrance* rapport

par 'Abdou Razaq dans son tafsir d'aprs 'Abdoullah d'aprs Taous qui le rapporte de son prequi l'a entendu d'ibnou 'Abbas et sa chane de transmission est authentique (rappelons que le

cheikh est un savant du hadith).

Les adeptes de ces lois forges et de ces systme pr-islamiques avec ces lgifrations contre

disant la loi d'Allah sont mcrants (pour plusieurs raisons) :

1.l'abandon du jugemement d'aprs ce qu'Allah a rvl

2.mcrant cause d'avoir chang la loi d'Allah

3.enfin mcrant pour le fait de juger ( gouverner) par ces lois ant-islamiques.

Cheikh l'islam ibnou Taymmiyya a dit : *lorsque qu'un homme rend permis une choseunanimement interdite, ou au contraire interdit une chose unanimement permise, ou

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Mais celui dont l'origine de son garement et de son chirk ou de sa mcrance est reconnue

par la lgislation comme le fait que le message ne lui soit pas parvenu ou une interprtation

qui a un fondement scientifique etc... celui l n'est excommuni qu'aprs qu'on lui dresse la

preuve.

Nous concluons de ceci que l'ignorance est de deux catgories :

-la premire valable : ceci est un empchement du verdique lgal (d'excommunion) car ce

verdique ne retombe que sur celui dont les conditions de sa mcrance sont runies et les

empchements lgaux du verdique absents.

la deuxime non valable : j'ai certe claircis ceci dans un autre article dans lesquel j'ai dtaill

cette question et mentionn les doctrines des gens de sciences ce sujet.

Et Allah est plus savant

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