La Sciamana InvisibileMondi fatati e arcaici misteri iniziatici nel folclore sibillino appenninicoRoberto NegriniTITANIA. Da questa selva non bramar duscire: / Qui resterai qual che sia l tuo desire. / Noncomune il mio grado tra le fate: / gnor sui regni miei ferve lestate! / "d io tamo! #erci$vieni con me. / %hiamer$ gli elfi #er badare a te: / &erle ti recheranno essi dal mare / "giacendo sui fior li udrai cantare! / "d io te sgombrer$ di scoria breve' / &er renderti quals#irto aereo lieve.()illiam *ha+es#eare. Sogno di una notte di mezza estate' atto III' scena I,IL POPOLO DEI SOGNI-n &o#olo misterioso brulica fra i labirintici sentieri del mito. Antico come i nostri sogni'inquietante come le tenebre notturne' multicolore e ambiguo come le fantasie dei bambini edei #a..i. Nessuno conosce la sua storia' e##ure tutti in qualche modo lo ricordano. /e terresu cui vive non sono in alcun luogo' ma non vi angolo del mondo che non ne tocchi glisfumati confini. /e diverse famiglie' etnie e stir#i che lo com#ongono sono tante quanti imiti dellumanit0' i riflessi dei metalli e delle rocce' le variet0 degli alberi' le ra..e deglianimali: elusive famiglie e stir#i che amano vivere nellAcqua e nellAria' ma anche nel1uoco e nei vulcani' tra gli alberi e dentro gli alberi' nella Terra e sotto la terra! enigmaticheetnie con un sesso' due sessi o sen.a sesso' e a volte con la coda sen.a essere bestie' carichidi #assioni e sagge..a #ur sen.a essere umani. Abitatori #roteiformi di ogni mistero' cornutimanondemoni' alati manonuccelli' giganteschi onaniformi' bellissimi omostruosi'dolcissimi o crudeli' quasi onni#otenti e quasi immortali sen.a #er$ essere Dei. Quel &o#oloha tanti nomi quante sono le antiche culture della Terra' ma nella vecchia "uro#a'so#rattutto tra le genti del Nord' molti lo hanno chiamato sem#licemente 2&iccolo &o#olo3'mentre il folclore mediterraneo trasuda della sua #resen.a sotto le insegne #olimorfe degli"lfi e delle 1ate.Tra i molte#lici registri di lettura che #ossono essere a##licati alla leggenda #roteiforme e#olivalente della *ib4lla Alcina' la %irce degli A##ennini' #er tentare un suo inquadramentonel tessutodelleso#ravviven.emiticheecultuali #re5cristianesul territorioitalico' nondevonoesseretrascuratealcunesuecom#onenti mutuatedalluniversoantro#ologicoeimmaginale delle 1ate e da quel loro retroterra magico5religioso che in senso lato #u$ esseredefinito 2sciamanico3.6Nel contestodi nostri #recedenti contributi sulletematichesibillineumbro5marchigiane6abbiamo brevemente #ercorso le com#onenti archeti#iche e simboliche della *ib4lla5*er#ente A##enninica' la sua evidente filia.ione matristica dalla 7rande Dea nictomorfa delNeolitico euro#eo' le sue diverse ricadute metaletterarie che del mito furono #ortavoce einfine le sue #ossibili influen.e e connessioni ris#etto alle eresie neognosticheliberos#irituali dellultimo medioevo. In questa nuova occasione cercheremo di 2chiudere ilcerchio3 del nostro #ellegrinaggio attraverso i tortuosi sentieri della leggenda marchigianasfiorando i contorni di quei vario#inti &o#oli 1atati a cui Alcina a##artiene di diritto e che altramonto del #aganesimo coloni..arono le terre di confine tra mito e favola' abbandonatedagli Deisconfittie #erseguitatidalla %roce." cercheremo altres8di farci raccontare daindi.i sfumati e sottese concordan.e' conservati e trasmessi fino a noi sia dalla colta #oesiadei narratori che dalla longeva memoria #o#olare' come quei &o#oli Invisibili 9 e con essila nostra *ib4lla e il suo :eame' sotterraneo' montano e lacustre 9 abbiano ra##resentatounaqualcheiconadi so#ravviven.a#er ini.ia.ioni emagiesciamanichedellavisioneestatica e della metamorfosi licantro#ica. ;isteriche sa#ien.e mutuate dal ;agismo arcaicodei culti di grotta neolitici e tanto #ar.ialmente quanto carsicamente so#ravvissuti' almenofino al :inascimento' entro i contenitori di una certa *tregoneria e forse di #articolari formedi eresia.ista' secondolequali ogni mitooreligione' ogni racconto e#ico' saga' leggenda o materiale folclorico troverebbe la #ro#riaorigineegiustifica.ioneinqualchedinamicasociale' economicao#olitica' o##urenellamemoria sublimatadi unadialettica traclassi sociali contra##oste. Il folclorista russo?ladimir &ro##' unodei massimi es#onenti di questacorrentedi #ensieroeacui valindubbio merito di aver indagato tra i #rimi la morfologia strutturale delle fiabe' s#eciequelleasfondomagico'@ha#er$dimenticatodi s#iegarciperchentrostrutturesocialidiverse e lontanissime tra loro nel tem#o e nello s#a.io sono stati identificati modelli miticisimiliquandononaddiritturasovra##onibili' ecomunquera##ortabiliaunasequen.adiidentici codici simbolici' #ur nelle differenti formula.ioni locali.-na#i=illuminataes#lora.ionedel remoto#assatoreligiosoe#sichicodellumanit09scaturitafralaltrodallericerchecom#arativedi;ircea"liade' :obert7raveseAose#h%am#bell' fino alla scuola etno5#sicologica di Aung e alle ricerche sulla s#iritualit0matristica #re5indoeuro#ea di ;argaret ;urra4'B di ;ariCa 7imbutasD e dei loro e#igoni 9ha dato s#a.io a scenari ben #i= am#i e com#lessi' in cui gli a##rocci sacrali delle diverseetnie a##aiono les#ressione di un coerente reticolo di archeti#i es#eriti secondo ritmi ciclicie sincronici.