PRVO PITANJE: Selam alejkum! Halalite ako vas uznemiravam ovim ponovnim javljanjem, ali

zanima me da li osoba koja je oboljela od sihra nemogućnosti udaje/ženidbe ima mogućnost da

se uda iako nije potpuno izliječena, te da li u takvom slučaju, ako bi došlo do braka, taj sihr može

djelovati na način da poremeti odnose bračnih supružnika, kao npr. sihr rastavljanja? Naime...

da li ovaj sihr djeluje samo do momenta udaje ili ženidbe (ima samo određenu svrhu – da spriječi

brak) ili se njegove posljedice mogu produžiti i poslije na način kako sam navela, je li mu cilj da

onemogući brak ili da osoba ostane sama kad bi se i našla u braku?Hvala vam od srca što ste mi

odgovorili na već postavljeno pitanje, nadam se da ćete mi dati odgovor i na ovo. Allah vas

nagradio!

ODGOVOR:

Bismillah, zahvala i hvala pripadaju Allahu, s.v.t., neka je salavat i selam na Poslanika, s.a.v.s.,

njegov ehlul-bejt i časne ashabe.

Alejkumus-selam!

Jedna od najčešćih vrsta sihra jeste sihr rastavljanja, tzv. es-sihru et-tefrik, i to je vrsta sihra koja

se spominje u 102. ajetu sure El-Bekare. Kada govorimo o ovom sihru, to ne znači da se njime

postiže samo rastavljanje bračnih drugova (što i jeste najčešća praksa), nego rastavljanje recimo

sina od roditelja, prijatelja od prijatelja, brata od brata i sl. Što se tiče vašeg pitanja, odgovor je

da osoba koja nije u potpunosti izliječena od takvog sihra može da se uda, uz Allahovu pomoć,

ali je to rizično.

Rizično je posebno ako je djevojci napravljen sihr nemogućnost udaje, a taj sihr nije skroz

uništen, jer, prvo, tu je džinn koji je zadužen za djelovanje sihra, koji možda jeste oslabio, ali je

tu, i koji je i dalje pod komandom sihirbaza ili svog džinskog poglavara. Sama činjenica

prisustva džinna, može da utječe na brak, pa čak i na trudnoću žene. Bilo bi najbolje da se izvrši

liječenje do kraja, dakle do uništenja sihra, uz Allahovu pomoć, zatim period odmaranja i

upotpunjavanja ibadeta, pa tek onda udaja. Dakle, korak po korak.

__________________________________________

DRUGO PITANJE:

Selam alejkum! Molim vas da mi odgovorite na sljedeća pitanja jer nam je jako bitno:

1. Da li se sihr može napraviti na (sam) Kur’an ili na okvir tj. ukrasni papir kojim je omotan?

2. Kako uništiti sihr koji je napravljen na mahrami i šamponu?

3. Kako se uništava sihr ili liječi od toga ako se pojede ili popije? (U sva tri slučaja u pitanju je

sihr rastavljanja muža od žene)

1. Kako uništiti sihr koji je napravljen na kamenju, a džinn je rekao da je svezan za kamenje, da

li se to kamenje smije istucati čekićem u komadiće kada se izvadi iz vode na koju je naučeno tj.

na koji su proučeni ajeti za uništenje sihra – ako je on i za to svezan?

2. Džinn je rekao da ne može izaći jer je svezan, kako se to rješava, tj. kako postići da se on

odveže? (U ova dva slučaja u pitanju je sihr da osoba nema ni u čemu sreću i napredak u

životu)Da vas Allah, dž.š., nagradi! ODGOVOR:

Alejkumus-selam! Odgovorit ću onim redom kako ste me i pitali.

1. Ne znam. 2. Sihr napravljen na mahrami ili šamponu (pretpostavljam da je u pitanju boca),

može se, uz Allahovu pomoć, uništiti ovako: U manju posudu nasuti vodu na koju su naučeni

ajeti rukje i uništenja sihra, dodati čašu soli i čašu sirćeta. U tu posudu potopiti tu mahramu i taj

šampon i ostaviti jedan sat. Nakon toga, mahrama i ta boca šampona mogu se zapaliti, a pepeo

prosuti u rijeku.

3. Sihr koji se pojede ili popije liječi se rukjom, pije se naučena voda na koju su naučeni ajeti za

uništenje sihra i jede se med. Također se može piti i maslinovo ulje. Reakcije su povraćanje,

proljev, učestalo mokrenje, bolovi u stomaku. Uništeni sihr može se povratiti ili da izađe tokom

obavljanja velike nužde.

1. Sihr postavljen na kamen uništava se kao i drugi materijali na koje je napravljen sihr. Nakon

potapanja u naučenu vodu, kamen se razbije na nekoliko dijelova te se dijelovi ili zakopaju u

zemlju ili bace negdje kuda narod i životinje ne hodaju.

2. Tada se uče ajeti koji ga razvezuju, to treba da zna onaj koji liječi Kur’anom.

____________________________________________ TREĆE PITANJE:

Selam alejkum! Pročitala sam jedan tekst o snoviđenju životinja. Ja često sanjam mačku, a

nedavno sam sanjala bijelu mačku, i jednom davno sam sanjala kao da neka zmija želi da me

ujede, ali me mačka spasila. Mislim da me poslije opet ujela, ne sjećam se baš. Prijateljica mi je

rekla da je jednom sanjala da me na nekom mostu ujela zmija.Koji je najbolji način da se zaštiti

od džinna i sihra? Obavljam namaz i slušam učenje Kur’ana. Hvala vam unaprijed, stranica je

odlična. ODGOVOR:

Alejkumus-selam!

Ako ste dobro pročitali naslov teksta, tamo se kaže da snoviđenja navedenih životinja

PONEKAD ukazuju na džinne. Druga stvar koju mislim da niste razumjeli iz teksta jeste da se

takva vrsta snova odnosi uglavnom na ljude koji se liječe od neke duhovne bolesti (sihr, urok ili

mess). Ako se vi dobro osjećate, onda je to obični san koji mislim da nema veze sa džinnima. Što

se tiče zaštite od sihra i džinna, najbolja vam je zaštita vaš namaz koji obavljate i slušanje

Kur’ana, a još svemu tome dodajte i čitanje/učenje Kur’ana, kao i redovno učenje jutarnjeg i

večernjeg zikra te učenje zikra pred spavanje, kako je prakticirao Poslanik, s.a.v.s.

______________________________________________

ČETVRTO PITANJE:

Selam alejkum! Već nekoliko mjeseci ne osjećam se dobro, posebno me boli stomak i želudac te

imam nagone za povraćanjem. Radio sam nalaze i sve mi je u redu. Doktor mi stalno govori da

sam prehladio stomak, pa valjda bi me više ta prehlada prošla. Također imam nesanicu i strašne

snove. Brate, sumnjam na sihre, zato pitam da li bih nekako mogao da provjerim da li su u

pitanju sihri? Hvala Allahu vjernik sam, obavljam namaz i učim Kur’an. Živim van Bosne i ne

znam ikoga da liječi Kur’anom, pa ako se pokaže, onda bih tražio selameta. Allah vas nagradio

na ovoj stranici, braćo!

ODGOVOR:

Alejkumus-selam! Postoji nekoliko načina da osoba koja se ne osjeća dobro, bilo fizički ili

psihički, provjeri da li se radi o sihru, uroku ili messu. Ovom prilikom ću ti dati jedan način ili

metodu pomoću koje se može, uz Allahovu pomoć, otkriti da li je u pitanju sihr. Ali, zamolio bih

te da sa tobom bude neko ko je također vjernik praktičar, ako bi slučajno došlo do jačih reakcija.

Uzeti abdest te klanjati dva rekata na kojem ćeš Allaha zamoliti za pomoć, onda ćeš uzeti veću

malo čašu čiste vode te na nju naučiti sljedeće sure i ajete: - Bismilla (7X) - Fatiha (7X) - Prvih

pet ajeta sure El-Bekare (3X) - Ajetul-Kursija (7X) - Zadnja dva ajeta sure El-Bekare (3X) - 117.

i 118. ajet sure El-A‘raf (7X) - 69. ajet sure Taha (7X) - 81. ajet sure Junus (7X) - Sura Ihlas (7x)

- Sura Felek (7X) - Sura Nas (7X)

- Nakon toga popiješ tu čašu vode, ne moraš sve odjednom. Zatim, tokom toga, možeš da osjetiš

neke od simptoma, kao što su: drhtanje tijela, crvenilo očiju, želja za plačem ili jaki plač, ne želiš

da piješ tu naučenu vodu, okus vode ti se promijeni, gorak ili slan, nagon za povraćanjem ili

povraćanje. Ako ti budu ovakvi simptomi, Allah zna, postoji velika mogućnost da je u pitanju

sihr. ______________________________________________ PETO PITANJE:

Selam alejkum! Uzvišenom Stvoritelju zahvaljujem na uputi, Kur’anu časnom, koji je ljudima

spušten kao milost i lijek, i neka je vječni salavat na posljednjeg Božijeg poslanika Muhammeda,

s.a.v.s.,i njegovu časnu porodicu! Poštovani, hvala Allahu, dž.š., pa sam se uspio, uz pomoć

vjerske literature, učenja Kur’ana časnog i redovitog obavljanja svih islamskih propisa, sam

izliječiti od cjeloživotnih nakupljenih sihra, džinna i uroka!

Moj stupanj samoizlječenja, prije nepune dvije godine, dostigao je vrhunac na način (u šta mnogi

možda neće povjerovati), da svaki sihr ili urok koji mi neko napravi, bezrazložnom zavišću i

negativnim mislima, i u bilo kojem dijelu svijeta da se nalazi ta osoba, ja odmah osjetim, te

stoga, pristupam puštanju audio rukje, i u vrlo kratkom vremenu (najčešće

nekoliko minuta), sa stopostotnom sigurnošću, identifikujem tu osobu i dotični sihr (osobu)

izbacujem iz sebe, glasnim ispljuvavanjem, a nakon što stavim svoju desnu ruku na Kur’an

časni! I kada sam mislio da je to moj vrhunac u samoodbrani i uopće u nauci o svijetu gajba,

dogodilo mi se sljedeće, a što ne mogu nikako spoznati zašto je to tako!?

Naime, u međuvremenu sam stupio u emotivnu vezu sa jednom pokrivenom ženom (udovicom) i

između ostalog otvorili smo i temu sihra! S obzirom da je isto čistog srca i privržena dini islamu,

a napose lijepa i uspješna, za pretpostaviti je bilo da ima puno nakupljenih sihra, zbog zavisti i

urokljivih pogleda okoline, te sam je stoga podučio kako će provjeriti svoje stanje! I događa se

sljedeće: nakon što se počela samostalno liječiti rukjom kod svoje kuće, svi njezini sihri su se

manifestovali na meni, a na način tjeskobe, potištenosti i negativnog raspoloženja, a na njoj samo

kroz pojačano lupanje srca!

S obzirom da živimo u dvije različite države i udaljeni smo jedno od drugog oko 500 km, bilo mi

je skroz neobično da sam ja u roku od samo nekoliko dana izbacio iz sebe, a na isti način kao i

svoje, sve njezine sihre poimence (35 osoba), a bez da te osobe uopće poznam, niti sam ih ikad

vidio, a ni oni mene, niti mi je ona o njima bilo šta pričala! I dalje smo u emotivnoj vezi i za sve

to vrijeme takoreći svakodnevno, bilo tko od njenih starih sihra ili uroka, ili neki novi sihr ili

urok prema njoj, i dalje prelazi preko mene, a bez da te osobe poznam i bez obzira da li smo

trenutno jedno drugom u blizini, ili svako u svojoj državi!

Stoga se moje pitanje odnosi na to zašto njene sihre ja ispljuvavam lično, a ne ona, iako je i

pokušavala sama nebrojeno puta da ih eliminira? Da li su nam duše toliko emotivno spojene, da

sam ja u neku ruku njen medij i odbrambena tvrđava, od zavidnika iz njene okoline? Halalite ako

je bilo ovo sve preopširno i unaprijed hvala za odgovor! ODGOVOR:

Alejkumus-selam!

Mislim da ste previše svoj razum pa i svoje vrijeme posvetili nevidljivom svijetu (džinnima) kao

i duhovnim bolestima (sihri i uroci). Bojim se da ste sebi dosta toga umislili i šta je još gore, svu

tu umišljenost prebacujete na druge oko sebe. U vašem pitanju ima nekoliko stvari sa kojima se

ne bih složio i čak štaviše možete lahko postati žrtva džinskog djelovanja. To da u svakom

trenutku možete osjetiti pa čak i identifikovati ko vam je napravio sihr ili vas urekao bez obzira

gdje se on nalazio nakon nekoliko minuta od puštanja rukje, malo je teško za povjerovati.

Također, žena koju ste upoznali, pogrešno ste prema njoj postupili, mislim da ste joj napunili

glavu raznim pričama i vašim sposobnostima do te mjere da sad i ona kao i vi, u svakoj psihičkoj

ili fizičkoj promjeni, vidite znakove sihra ili uroka. Dragi brate / gospodine, ponavljam, sebi ste

toliko umislili djelovanje džinna da se svaka vaša promjena u životu dešava zbog djelovanja

navodno nekih uroka ili sihra. Izbacite sebi to iz glave.

Budite jednostavan Allahov rob koji obavlja ono što nam je naredio Allah i Njegov Poslanik,

s.a.v.s. Ta žena koju ste upoznali, ona nema nikakvih sihra koje vi stalno ispljuvavate, to je samo

plod vaše podsvijesti. Isto tako ćete postupiti i kad sutra nekog drugog upoznate, čim na njemu

vidite neke pokrete ili vam se osoba požali da ne može da spava, vi ćete je ubijediti da ima sihre

ili uroke... ____________________________________________

ŠESTO PITANJE:

Selamu alejkum, dragi brate! Već duže vrijeme svojoj ženi učim na vodu i maslinovo ulje, pa me

zanima je li to u redu, jer sam čuo od jednog brata da se ne smije mazati pupak ako je trudna.

Allah te nagradio! ODGOVOR:

Alejkumus-selam! Nema smetnje uzeti malo ulja na vrhovima prstiju te blago razmazati po

rukama, nogama, leđima, prsima i glavi. Nije tačno da se ne smije mazati pupak i stomak ako je

žena u trudnoći. Dakle, to se smije, ali možda je taj brat mislio sa se to ne radi ako je na ulje

naučena sura Zilzal, jer selefus-salih, Allah im se smilovao, savjetovali su da trudna žena ne

maže svoj pupak ni stomak u stanju trudnoće ako je na ulje naučena sura Zilzal. Čak su

savjetovali da se na ulje uopće ne uči ova sura. Allah zna najbolje!

________________________________________

SEDMO PITANJE:

Selam alejkum! Imala sam sihre rastavljanja i bila sam razdvojena od svog zaručnika. Hvala

dragom Allahu, liječila sam se rukjom te smo našli sihr i uništili. Šejh mi je rekao da sam

izliječena. Zanima me da li ja više ne treba da korisim ovo maslinovo ulje i da ne slušam rukju?

ODGOVOR:

Alejkumus-selam! Ako se osjećate bolje, odnosno ako se osjećate zdravo – kao i nekada nakon

upotrebe maslinovog ulje i naučene vode – deset dana do mjesec poslije zadnje upotrebe

maslinovog ulja i vode, onda ste, uz Allahovu pomoć, izliječeni i nema potrebe da koristite više

terapiju, odnosno ulje i naučenu vodu.

___________________________________________________ OSMO PITANJE:

Selam alejkum! Bolujem od sihra, pa me zanima da li ja mogu tokom menstrualnog ciklusa da

pijem naučenu vodu i da se mažem maslinovim uljem i da slušam rukju? Allah vas nagradio na

trudu! ODGOVOR:

Alejkumus-selam! Nema nikakve smetnje da vi tokom menstrualnog ciklusa slušate rukju ili da

pijete naučenu vodu. Isto tako dozvoljeno je da se mažete naučenim maslinovim uljem, samo to

nećete po mjestima gdje je nečisto.

_______________________________________________________ DEVETO PITANJE:

Selam alejkum! Imam jednu nedoumicu u vezi jutarnjeg i večernjeg zikra. Naime, čitao sam da

se ovaj zikr uči prije izlaska sunca i prije zalaska, eh sad da li se broji u zaštitu ako se taj zikr

prouči, recimo, nakon izlaska sunca? Hvala unaprijed! ODGOVOR:

Alejkumus-selam! Ako osoba zaboravi da prouči propisani jutarnji i večernji zikr na vrijeme,

onda ga može slobodno proučiti sa nijjetom zaštite i nakon izlaska odnosno zalaska sunca.

Međutim, bitno je u svemu da ovo ne pređe u naviku i da se često ne dešava, mislim kašnjenje sa

prakticiranjem zikra. ________________________________________________ DESETO

PITANJE:

Selam alejkum! Da li se urok može obnoviti kao i sihr, ako može kako se najbolje zaštititi?

ODGOVOR:

Alejkumus-selam! Da, urok se može obnoviti kao i ostale duhovne bolesti ako se prouzrokuju

uvjeti za njegovo obnavljanje. A što se tiče zaštite, to se postiže redovnim prakticiranjem

jutarnjeg i večernjeg zikra, obavljanjem namaza, posebno sabaha i ikindije (muškarci u džematu,

a žene kod kuće), udaljavanjem od mjesta i ljudi koji mogu da ureknu, skromnosti u jelu, piću i

oblačenju kao i izbjegavanjem pretjerane radosti i pretjerane tuge, i svakako učenjem dove da te

Allah zaštiti i sačuva od tog iskušenja. Allah najbolje zna! Ebu Bilal

Sihir koji se popije ili pojede

U idućih nekoliko tekstova insahAllah, upoznat ćemo vas sa nekoliko vrsta sihira. Prvi tekst

vezan je u kratkim crtama za sihir koji se u arapskom jeziku zove sihr mešrub i me'kul, odnosno

sihir koji je se popije ili pojede. Sihir koji se pojede ili popije, je vrsta sihira čija materija uđe u

stomak, iz stomaka u krv, a onda do mjesta u tijelu kojem se želi nanijeti bol i šteta.

Kako se pravi ova vrsta sihira?

Sihirbaz na papiru napiše ime osobe kojoj se pravi sihir, ime njegove majke i ime jednog od

džina. Te podatke piše slovima ili razičitim brojevima te napiše šta će da uradi taj džin čije ime

je naveo uz ime bolesnika i njegove majke. Svakako, uz taj ritual bude prisutan i poglavar

džinskog plemena. Poglavar džinskog plemena, zadužuje džina čije je ime napisano na papiru da

izvrši i obavi zadatak onako kako je napisano na papiru. Zatim osoba koja je došla da se taj sihir

napravi, odnese papir te isti stavi u sok, kafu, čaj...

Osoba kada popije taj čas, sok, kafu, otvaraju se otvori tjelesni i džin zadužen za sihir ulazi u tu

osobu i počinje polako da izvršava naredbu zapisanog sihira. Isto tako, sihir se pokisali u vodu, a

onda se hrana poprska tom vodom i kad je osoba pojede, biva opsihrena.

Simptomi ovog sihira prije i tokom rukje na javi:

- Jaki i česti grčevi te želučani grčevi u stomaku

- Učestalo plakanje bez razloga i česte vrtoglavice

- Osječaj za povračanjem, posebno tokom učenja rukje

- Jako puhanje kroz nos i izlazak pljuvačke tokom učenja rukje

- Osječaj bola u želdacu tokom učenja rukje

- Osječaj vručine, podrigivanja i puštanja vjetrova tokom rukje

- Izlazak neugodnog mirisa iz usta (često)

- Gubljenje apetita

- Kronično zatvaranje stolice u nekim slučajevima

- Slabost vida i ponekad jako crvenilo u očima

- U nekim slučajevima desi se da lice pocrni i nakon učenja rukje i povračanja sihira, lice dobije

pravu svijetlu boju

Simptomi u snu:

- Gušenje a ponekad u snu osjeća povišenu temperaturu i plač

- Snovi, uglavnom sanja da jede ribu, sanja more, kišu, sanja da se utopio u vodi, da ga neko

proganja i sl

Način liječenja:

Ima nekoliko načina liječenja od ovog sihira uz Allahovu pomoć, navest ćemo neke od njih a iste

koriste liječnici Kur'anom:

- Jaja - Bolesnikova porodica pripremi sedam kokošijih jaja. Jaja se skuhaju i ogule. Na svako

jaje se prouče ajeti uništenji sihira, ajeti el-butun i ajeti ez-zaqum. Onda se uzme velika čaša

vode i na nju se nauče isti ajeti. Čitavo vrijeme, bolesnik je prisutan i sluša ajete. Nakon toga će

da jede jedno po jedno jaje i da zalijeva naučenom vodom. Bolesnik će sa velikom mukom da

jede jaje koje će mu biti veoma vruće.

- Med od pčele – Bolesnik treba da donese 1 kg čistog meda i u njega se stavi čorokotovog ulja.

Na tu smjesu se nauči rukja i ajeti o uništenju sihira. Bolesnik treba da jede ovaj med tri kašikice

manje sa čajem na gladan stomak i tri kašikice isto sa čajem pred spavanje. Takođe, bolesnik

treba da se kupa najmanje sedam dana naučenom vodom i da istu pije

kad god ožedni. Može se desiti da bolesnik sihiri povrati ili da tokom rukje desi se povračanje

nakon što sihiri oslabi.

- Maslinovo ulje – To je ulje od blagoslovljneog drveta koje je Allah, s.w.t. blagoslovio u Svojoj

časnoj Knjizi. Na maslinovo ulje nauči se rukja i ajeti o uništenju sihira, te tokom terapije,

dnevno popiti dvije veće kašike ulja. Isto tako, može nakon učenja rukje, nakon jednog sahata,

da se popije čaša ili dvije radi lakšeg i bržeh povračanja sihira. Ako se desi proljev, pokazalo se

dobrim, da se na ricinusovo ulje ili na englesku sol, nauči rukja. Ovo je posebno dobro kad se

sihir počne kretati u stomaku. Allah najbolje zna!

Ebu Bilal

Iskusan liječnik Kur'anom, na osnovu snova, može da uz Allahovu pomoć sazna o kakvom se

džinu (vrsti) radi. Ovdje se isključivo radi o snovima koje vidi bolesnik i to posebno nakon

klanjanja istihara namaza. Ovakva vrsta snova, uveliko može da pomogne liječniku da otkrije

mnoge stvari kad je u pitanju bolest (sihir, mess ili urok) i da na taj način se ubrza uz Allahovu

dozvolu izliječenje. Ovom prilikom, na osnovu iskustva liječnika Kur'anom i na osnovu onih koji

znaju tumačiti snove, donosimo značenje snova u kojima bolesnik koji boluje od neke duhovne

bolesti, često zna vidjeti određene životinje, a koje mogu ukazivati na vrstu džina i njegovu

vjeru:

1) ZMIJA – Ona je uglavnom čuvar sihira. Ako je osoba (bolesnik) vidi da mu se mota oko

nogu, onda je vjerovatno u pitanju opsjednutost, ako ga slijedi zmija (proganja) izdaleka, znači

da je van tijela i da čeka priliku da uđe u tijelo, ako je ogromna zmija, znači da je džin ogroman i

jak, ako zmija ima krila, znači da je džin letač i čuvar kupatila (WC), ako je jarko crne boje,

ukazuje da je džin židov, žute krščanin a bijele džin musliman.

2) KONJ – Ukazuje da je džin ušao u osobu ali ne zbog sihra, ne zbog nekih drugih razloga,

recimo napad zbog nečega i sl.

3) RIBA – Ukazuje da se radi o džinu koji je izvršio opsjedanje i da je od morskih džina (el-

Gavas) i veoma često se radi o džinu koji je zadužen za čuvanje sihra koji je popijen ili džin koji

je osobu napao dok je negdje puštala i prosipala vodu bez bismile.

4) PAS – Ponekad dođe u snu u obliku crnog psa i tada ukazuje na džina čuvara sihra koji je

židov, ako je žute boje, onda je krščanin i od stanovnika kupatila (WC), ako u snu pas napada

osobu, znači da nije ušao u tijelo i da pokušava a ako ga povrijedi u snu, znači da je uspio da uđe.

5) ŠKORPION I ŽOHARI – Ukazuje da se rado o džinima koji su slabi, ovakvi se džini (znači

koji su slabi i nejaki) javljaju u obliku malog psa (šteneta) ili u obliku sitnih životinja kao što su

škorpija i žohar. Pošto su to slabi džini, teško se javljaju tokom učenja rukje zbog straha od

liječnika.

6) LAV – Ako se u snu vidi lav, ukazuje da se radi o jakom i velikom džinu koji je zao i

uglavnom bude od nevjernika a ponekad bude i musliman.

7) SVINJA - Značenje je slično kao i kod psa, stim da boja ukazuje na različito značenje. Ako je

svinja crvene boje ukazuje da je musliman, crne da je židov, stim da ako je crna i na njoj ima

bijelih linija, može da ukazuje da je musliman. Dok žuta ukazuje da je krščanin.

Sihirbasi ove džine često upotrebljavaju jer su veoma jaki i mogu da podnesu razne vrste

mučenja od strane liječnika, kao što su ajeti kazne, udaranje i sl. Oni su uglavnom stacionirani u

donjem dijelu tijela i prouzrokuju bolove na kičmi i bolesnik osječa kao da su mu leđa otvorena.

Takođe od ovih džina, bolesniku se poveća apetit i nenormalno jede. Ovi džini ulaze u tijelo i

bez sihra, ako čovjek na njih naiđe na mjestima koja su veoma prljava, smetljišta i sl., što se

kasnije odrazi i na tu osobu, jer izgleda veoma prljavo i zapušteno te voli da boravi na prljavim

mjestima.

8) MAGARAC – Ukazuje na jakog džina i on je od sihirbaza kod džina i uglavnom radi

obnavljanje sihra unutar tijela. Veoma zna biti zao i opasan i može da podnese razna mučenja.

Tokom učenja, bolesnik pokreće noge koje koristi za udaranje a veoma malo ruke. Takođe

tokom dužeg učenja, bolesnik se počne jako znojiti i tražiti vodu da pije i tada liječnik treba da

zaštiti usta, oči u uši jer može da dođe do jakog puhanja iz usta bolesnika, odnosno džinskog

puhanja prema liječniku i ovo ne može da uradi svaki džin, samo njihovi sihirbasi.

9) TIGAR – Ukazuje na džina koji je zao i veoma brz, brzo ulazi u tijela ali ih i brzo napušta kad

vidi da mu se sprema opasnost, nakon što opasnost prođe, opet se vraća, jer je veliki prevarant i

pokvarenjak. On uglavnom je od džina koji stanuje u pustinjama.

Allah najbolje zna!

Ebu Bilal

Pozvali su me, kasno u noc, komsije mog prijatelja i pitali da li bih mogao doci kod njih jer je

stvar hitna. Spremio sam se i krenuo. Poznato mi je bilo to mjesto, jer je ta kuca promijenila

mnoge korisnike, a komsije u okolini su pricale da je ta kuca zacarana. Usao sam unutra i imao

sam sta vidjeti...

sest zena pokusava drzati i smiriti jednu mladu djevojku, ali nisu imale velikog uspjeha u tome.

Rekao sam zenama da izadju iz sobe, i da sa mnom ostane samo njen otac i njezina majka.

Djevojka je izgledala kao luda, plakala je, cupala se za kosu, vristala. Pitao sam njenu majku,

koliko je dugo ovako, pa mi je rekla od aksama i sve dosad, a bilo je dva izjutra.

Pitao sam je sta se desilo, pa majka odgovori: "Nista posebno, sjedeli smo svi normalno, jedino

je ona utrcala u kucu kao da je neko goni, a glava i kosa su joj se pomicali kao da je neko udara, i

onda odjednom kao da je neko baci na krevet, i od tada do sada cijelo vrijeme ne otvara oci, te

govori da su u sobi i da hoce da je ubiju".

Pitao sam majku da li su ranije imali problema u ovoj kuci, pa mi je rekla da je cesce vidjala

sjenke i da je nekoliko puta vidjela malu, ruznu osobu, nalik na zensko bice. Rekla mi je da su

ponekad nestajale stvari, da kada bi nesto vazno ostavljala nigdje to ne bi poslije mogla naci, te

dok bi spavali culi bi korake, zvukove otvaranja vrata, zatim puhanje u usima dok bi spavali, kao

da neko vuce jastuk.

Rekao sam ocu da on drzi kcerku sada, da je pokriju dekom i da joj glavu umotaju nekom

mahramom. Njenoj majci sa rekao da se abdesti i da ona poslusa rukju. Kada sam poceo sa

ucenjem Kur'ana djevojka je pocela sve vise i vise vristati i drhtati, a noge su joj se pocele

jako tresti. Naucio sam kur'anskih suri na vodu i poprskao sobu u kojoj smo bili, te sam nakvasio

jednu krpu i stavio djevojci na oci.

Zatim sam poceo uciti zikr, a na djevojku je to djelovalo kao da sam je sijekao nozem, jer je

zestoko vristala. Majka je sjedela do nje, zatvorenih ociju i slusala rukju takodje, ali na njoj nije

bilo reakcija. Otac je i dalje drzao djevojku, jer je se otimala i govorila da je soba puna njih i da

ce je ubiti. Rekoh joj: "Ne boj se, Allah je na nasoj strani, oni ne mogu Allahu nista, vec ce Allah

njih unistiti."

Proucio sam ezan, a djevojka kao da se je smirila malo, pa sam poceo uciti suru "El-Fatiha" i

kada bi stigao do ajeta "WE LED-DALIN" ona bi vrisnula, zato sam nastavio uciti suru brze i

brze, sve dok djevojka ne progovori: "O babo, eno ih na zidu, svi su sa krstovima", pokazujuci

prstom na jedan zid. Uzeo sam naucene vode i poprskao taj zid, pa je upitao da li ih vidi sada, pa

mi rece da ih ne vidi, ali da osjeca nesto u sebi, odnosno da joj je nesto tako steglo noge da ih

uopste ne osjeca.

Upitah je da li osjeca bol u zeludcu, pa rece: "Kao da je neko zapalio vatru u njemu, osjecam kao

da gori", pa sam joj dao da pije naucene vode i rekao da ce sve biti u redu. I dalje sam nastavio

uciti Kur`an, ali iznenada javi se jedan glas iz djevojke i rece: "Prestani sa ucenjem!!" Wallahi,

ne mogu vam opisat taj glas, jer djevojka je imala umiljat glas, ali ovo je bio tudji i mnogo

grublji glas.

Upitao sam: "Ko hoce da prestanem?" -"Prestani, hocemo da izadjemo" - rece mi glas. Pozvao

sam djevojku i pitao je ciji je to glas, pa mi je rekla da je to neki mladic, kojeg je cesto sanjala i

da je sada sprzen s desne strane njegovog tijela i lica i da je to posljedica naucene vode i ucenja

rukje (Kur`ana). Pitao sam je ima li jos koga unutra, pa sam dobio odgovor da su njegova braca u

njenom tijelu, ali da su i oni su sprzeni i da svi zele izaci. Upitao sam ih za ime onoga ko ih je

poslao, ali su rekli da oni zive u ovoj kuci sa ovom porodicom i da im ova porodica smeta, te da

nikoga nece ostaviti rahat, ma ko da od ljudi da dodje i zivi u ovoj kuci.

Upitao sam ih za njihove roditelje, da li su i oni u tijelu djevojke, pa mi je rekao da su mu

roditelji i rodjaci napolju i da im govore da izadju iz te djevojke. Rekao sam tom mladicu, da

objasni roditeljima i rodjacima koji zive tu da je Allah, svt, stvorio dzinne i ljude, i da svako od

njih ima svoju teritoriju i da se ne smiju mjesati u drugi svijet. Ali nisu dalje htjeli pricati, vec su

samo trazili izlazak iz djevojke.

Posto su bili dzinni-krscani pozvao sam ih u Islam, ali su to odbili rekavsi da im to njihovi

roditelji ne daju, ali su bili spremni na izlazak, sto je bio i moj glavni cilj, u ime Allaha. Rekao

sam im da izadju i da se klone tog mjesta i da ovu porodicu ostave na miru. Nastavio sam uciti

Kur'an sve dok djevojka rukom ne maknu krpu sa ociju, i zagleda se u svoju ruku koja je se

pocela dizati u vis. Upitao sam je jesu li u ruci, a ona mi odgovori da ne osjeca ruku, te da je se

ruka sama digla. Izbusio sam joj prst sa iglicom i pustio malo krv, a djevojka odjednom klonu.

Izgledala je umorno i pocela je plakati, ali joj se izgubio onaj uplaseni pogled. Pogledala je oko

sebe i onda zatvorila oci. Pitao sam je kako je sve ovo danas pocelo, pa ona rece: "Dzinni bi

uvijek dolazili u moju sobu po dvoje, troje i bihuzurili me, a nikome nisam smjela pricati o

njima, jer su mi u snu prijetili. Danas u aksam su me napali i poceli udarati po licu i ledjima i

osjetila sam da mi je neki smrad usao na usta, te me gusio iznutra, sve dok ti nisi dosao i istjerao

ih."

Hvala Allahu, djevojkina majka nije osjetila nista prilikom ucenja rukje. Rekao sam im da izbace

ili posklanjaju sve slike i ukrase iz kuce, koje su imali likove zivih bica, da pustaju suru "El

Bekare" jednom dnevno. Zatim sam izasao napolje sa njenim ocem i poprskao naucenom vodom

svaki cosak kuce iznutra i izvana, i svaki cosak dvorista te kuce. I ovaj slucaj zavrsen je

uspjesno, zahvaljujuci samo Allahu, svt.

Ovu pricu nam je poslao Abu Amr ibn FadL, brat koji zivi u Makedoniji i koji lijeci ucenjem

Kur'ana

Ovu pricu prenosimo iz jednog magazina, ali uz napomenu da i ova zena koja je "izljecila"

mladica iz ove price to uradila na TOTALNO pogresan nacin, i da i ona sama, najvjerovatnije,

saradjuje sa dzinnima - Takodjer preporuka da preslusate mnogo interesantno predavanje na ovu

temu od mr. Zijada Ljakica ispod teksta

Poslije kratkog propitivanja, žena mu je rekla da je nagazio na opasne sihire, da mu je frizerka

uzela pramen kose i žutu majicu ukrala iz stana i zakopala u groblje. On treba da nađe to, da

odnese na Vrelo Bosne, pusti pod mlazom vode nekoliko puta i da se vrati njoj. Tako je i bilo.

Nije džaiz danas poštenom insanu ni kod frizera otić'. A da ga ne zaboli glava. Ne od tretmana

nego od svakakvog hajvana. Odeš, recimo, na šišanje, a izađeš mahnit. Ili odeš na trajnu

ondulaciju, a završiš na trajnom petom odjeljenju. Nije ovo ništa protiv frizera nego protiv

sihirbaza. A sve zbog kose. Do nečije kose važno je doć'. Ona je najbolja alatka za ošišat' nečiju

dušu. Pramen kose u ruci neke vještice i - gotovo. Magija učini svoje. Samo je važno jako

zaželjet' i dobro platit'.

E, tako je jedna nabrekla seljančica iz okolice Visokog zaželjela jednog zgodnog mladića. Baš

k'o u bajci - zaželjela, samo za sebe. A pošto nije bila obdarena nikakvim zamamnim atributima,

nit' tjelesnim, a bogme ni umnim, a valjalo je zbog poznih dvadesetih već na ludi kamen stat',

ona je krenula u osvajački pohod. Jedva da je završila frizerski zanat i, kako to obično biva kod

nas, takvi se odmah zaposle po nepisanom pravilu - što manje znaš, to manje vrijediš, a što

manje vrijediš manje ćeš biti i plaćen. Radila je kod nekog frizera na Ilidži.

I u salon dolazilo i staro i mlado, a nerijetko bi bahnuo i kakav naočit mladić. Tako su jedan dan

upali i lokalni mangupi, sve jedan zgodniji od drugog. Njih četvorica. Nisu se šišali ni brijali ni

sređivali nego nako vidjeli ovu neprivlačnu žensku pa se kontali s njom malo zafrkavat'. Ali dan

po dan, onaj najzgodniji i najprijatniji među njima odluči sjesti na stolicu i pustiti je da mu radi o

glavi. Njima oči stale, ali prihvatili kao šalu. Od tog šišanja, on se promijenio. Zaćorio totalno.

Drugu večer nije htio s njima ni na kafu, nego ode s njom. Onda ga sutradan zvali na tekmu, ma

kakvi - odbio ih k'o s nokta: „Fatajte se nekog posla, kakva utakmica!"

Oni mislili da mu frizerka služi samo za one stvari pa se malo primirili, opravdavali ga, vjerovali

da će ga ubrzo proći pa će se zajedno svemu dobro smijati. Ali, dan za danom prolazio a on se od

svoje dunđer frizerke nije odmicao. A kad nije bio s njom, samo bi buljio u mobitel, čekajući

njenu poruku. Kada su mu starci otišli na more, on je doveo u stan, nisu izlazili danima,

uživajući jedno u drugom. Ona je tad obavila važniji dio posla. Uzela što joj je trebalo i začarala

ga potpuno. Kad su mu se mati i otac vratili s mora, primijetili su da se nešto dešava s njim. Nije

to bio onaj momak.

Gled'o je u jednu tačku na zidu kad nije bio s njom, nije ništa htio da radi, svađ'o se redovno s

roditeljima, a jarane otjer'o od sebe. Postao krvoločan, ukoljica, prava prznica. Izgubio kontrolu,

prihvatio samo njena pravila. To je, srećom, primijetila i majka njegovog najboljeg druga i

pretpostavila da je ovaj nagazio na ženske čarke. Nagovorila je sina da ga vodi jednoj ženi na

Dobrinji koja je vrlo učevna, koja gleda u Kur'an i „otvara zvijezdu".

Jedva ga je drug prisilio da odu, u ovome se sve bunilo. „Dobro sam. Ne idem nigdje. Kakve

gatke! Kakva žena?! Šta mi fali?!" Jaran ga je na jedvite jade ugur'o u auto i uveo kod te žene

koja „otvara zvijezdu" pomoću Kur'ana. Na sto je prostrla bijeli čaršaf, a na njega je stavila

Musaf. Čim je uš'o rekla mu je da se spusti na koljena, otvorila je Musaf i krenuo je dijalog

između skidačice sihira i frizerkine žrtve. Ovaj se sav tresao k'o Agadir, htio izać', al' mu jaran

nije dao.

Poslije kratkog propitivanja, žena mu je rekla da je nagazio na opasne sihire, da mu je frizerka

uzela pramen kose i žutu majicu ukrala iz stana i zakopala u groblje. On treba da nađe to, da

odnese na Vrelo Bosne, pusti pod mlazom vode nekoliko puta i da se vrati njoj. Još mu je rekla

da će sve to sigurno naći i da traži svježe iskopanu zemlju pored mezarja. S jaranom je sve do

pred akšam tumar'o po Barama, obilazili su vječne kuće mnogih, parcele znanih i neznanih,

tražeći kakvu prekopanu zemlju.

Kad su više posustali, krenuše nazad kući, ali sudbina je htjela da opsihirani mladić predloži

jaranu da odu još na jednu stranu. Nisu dugo tražili kad nađoše najlonsku kesu plitko ukopanu i u

njoj ono što je skidačica sihira i rekla: njegovu žutu majicu i kosu. Obojica su se u čudu gledali.

Odletjeli do Vrela Bosne, proprali sve i požurili natrag do ove „vidovnjakinje", koja mu je kazala

da majicu mora stalno držati u kući i to na zidu. Zašto? Nije objasnila.

Momak ju je posluš'o i odmah doš'o sebi, jer mu je dala neke zapise, proučila za njim i poručila

da je dobro proš'o kako je moglo bit'. I nije bila od onih koji su tražili nekakvu naknadu. A kad

joj je on pokuš'o nešto novca dati, odbila je uz obrazloženje: "Hvala Bogu da me koristi u svrhu

dobra".

Čim je svanulo ovaj se od huje nije mogo spasit' pa je saček'o frizerku, umalo je nije ubio,

doslovno. Pobjegla je glavom bez obzira, vjerovatno nazad u ono svoje seoce kod Visokog, a

momak je opet isti, nasmijan i normalan. Samo sad s više vjere u sebi. Oženio se prošle godine i

dobio nedavno sina.

A ko bi da se čuva od crne magije nek' pripazi na zube, kosu i nokte. Tu je taj DNK. Moderne

vještice to znaju pa im više ne trebaju ni ljuske od zmaja, sto ljutih trava, zmijski rep, šišmiševih

tucanih krila prepun džep... Jok. Samo mala nesmotrenost frizera.

Neki dan, dok smo klanjali dzumu namaz, ustade jedan covjek, koji je klanjao u mojoj blizini, i

panicno zapomaga: "Muka mi je ... lose mi je... sta cu? Jedan brat ga uze i odvede u susjednu

prostoriju gdje se ne klanja. Mene nesto presjece, jer pomislih: "Evo Melek smrti uzima covjeku

dusu nekoliko koraka od mene." Kada smo zavrsili sa namazom, ustanem i odem do tog covjeka,

da vidim sta se desava...

Vidim da je se smirio i da pije vodu, pa ga upitam kako je, i sta je se desilo. Rece mi da je osjetio

jako gusenje dok smo bili na namazu i da je trpio da ne prekine namaz, ali nije mogao vise

izdrzati. Pomislim da covjek (meni neznan) ima problema sa srcem, medjutim

on nastavi pricati i rece da osjeti veliki strah i paniku dok je na namazu i da osjeca kao da ga

neko gusi.

Poslije kraceg razgovora s njim reknem mu da neki simptomi koje osjeca, mogu biti, ali da nije

sigurno, od napada dzinna, pa mi rece da je imao problema sa sihrom prije nekoliko godina i da

je isao kod jednog "hodze" da ga lijeci. Taj mu "hodza" nije mogao pomoci, pa ga je poslao kod

jednog srbina da mu skida sihr??? "Sta??? Pa sta ce ti srbin pomoci u vezi toga i na koji nacin ce

te on ljeciti?" - upitam ga zacudjeno, a on mi odgovori da sada zna da je pogrjesio sto je isao kod

tog "hodze" i poslije kod tog srbina.

Ovaj primjer sam naveo da ukazem kako su ovi lopovi i varalice braca po vjeri, bio on

"musliman", srbin ili nesto drugo i da suradjuju izmedju sebe da bi ostvarili neke neznatne

materijalne koristi.

Kada cemo vec jednom izvuci pouku

Da su problemi sa sihrom i dzinsko-sejtanskim napadima uhvatili velikog maha kod naseg

naroda je vec poznata stvar. Kad covjeka pogodi ovo iskusenje i ovaj musibet, onda mnogi, ne

poznajuci ovu tematiku idu svima i svakom da traze lijeka. Prica mi jedna starija zena prije

nekoliko godina da su ljudi (mnogi bosnjaci) organizovano isli kod nekog hrvata, koji je tada

zivio u Njemackoj, da ih lijeci od ovih bolesti. Kao navodno, on je bio puno poznat po to svom

lijecenju, i nije uzimao nikakvu nadoknadu za to, "osim" sto bi na kraju seanse ljudima

preporucivao i prodavao nakakve specijalne narukvice (talismane) koje ce ih cuvati, a koje su

bile izrazito skupe???

Kada zadese ovi problemi insana, onda on u onom bunilu i strahu (ko i malo zna o ovim

bolestima zna da to moze biti veoma strasno) pokusava da nadje spas, pa ponekad pribjegava

onim stvarima za koje zna da su sumnjive ili cak i pogresne, kao n.pr. ide kod ljudi za koje je cuo

da su nesigurni, trazi zapise i hamajlije i vjesa ih na sebe itd. .

Nas savjet: NE RADITE TAKO, oslonite se na Allaha, dz.s., i znajte da je vas Gospodar upoznat

sa vasim iskusenjem, jer se ono nije moglo desiti bez Njegovog odobrenja i znanja. TRAZITE

LIJEKA KOD ALLAHA, trazite lijeka na dozvoljen nacin, zikrom, ucenjem Kur'ana,

ISKRENIM DOVAMA, idite da vas lijece Kur'anom oni ljudi koji su poznati kao dobri vjernici i

dobri ljudi.

ZNAJTE da veliki broj onih koji govore da lijece od sihra, da ti ljudi upravo rade sa sihrom, da

su to sihrbazi ili lopovi i prevaranti, koji vam sa svojim prijateljima dzinnima sejtanima zele

neko zlo ili zele doci do vaseg imetka. NE IDITE I NE KONTAKTIRAJTE ljude koji vam

preporucuju da se ne kupate duzi vremenski period, da koljete kokosi, golubove i sl. i da se

spricate njihovom krvlju.

DOBRO SE RASPITAJTE kad cujete da se neki covjek bavi lijecenjem Kur'anom, prije nego sto

mu odete, da li on to radi na ispravan nacin, jer puno je manji broj onih koji to rade ispravno i

iskreno od onih koji to rade pogresno i sa zlom namjerom.

Preporucujemo vam da od nasih poznatih i priznatih alima i daija nabavite knjige, audio i video

materijal na ovu temu i da se bolje upoznate sa ispravnim islamskim stavovima po ovom pitanju.

U rubrici "Sihr-dzinni" na ovoj stranici imate vise tekstova koji govore o

spomenutim stvarima, pa vam stoga, isto tako preporucujemo, da pogledate arhivu te rubrike.

Da nas Allah, dz.s., sviju sacuva i uputi putevima koji vode Njegovom zadovoljstvu i Njegovom

oprostu, amin! ____________________________________________________________

Ciganska i turska magija najmoćnija i najopasnija

Intervju sa bugarkom Anastasiom Hristovom koje je diplomirala psihologiju na sveučilištu u

Sofiji i koja je izucavla crnu magiju (sihr)

Imate li kakvih saznanja o magijskom djelovanju hodža?

Da. Neke od hodža mogu napraviti najmoćnije čarolije. Kako to izgleda? Najčešće je u pitanju

uski, duguljasti papirić ispisan arapskim slovima. On se poslije ispisivanja presavije u trouglasti

oblik. Za onog ko takav zapis-čaroliju nađe u svojoj kući može u jednom trenutku pomisliti da je

riječ o običnoj dječijoj igri, smatrajući napisano dječijim škrabotinama. No, onaj ko zna čitati

arapska slova vrlo brzo će vidjeti da se u čudnom tekstu nalazi ime ili više njih iz familije te

napisana naredba šta treba da se toj osobi desi. Ponekad je sam zapis...

jedna cijela istrgnuta stranica iz neke arapske knjige na koju je upisano ime onog protiv koga se

radi zlo. Imala sam i sama priliku da vidim stare arapske knjige u kojima je detaljno opisana

svaka vrsta magije, kako napraviti svaku pojedinačnu čaroliju te gdje je postaviti.

Koji vam je najzanimljiviji slučaj sa kojim ste se susreli u istraživanju magije?

Pa to bi svakako bio jedan susret sa starim hodžom. Kada sam kročila u sobu gdje se nalazio

vidjela sam čovjeka od nekih sedamdeset godina kako prekršeni nogu sjedi na velikoj ovčijoj

prostirci. Rekla sam mu da sam došla da mi gleda. Upitao me je za moje ime i moje majke.

Namjerno sam mu dala lažna imena želeći tako utvrditi da li taj starac ima neke moći. On je data

imena zapisao, nešto računajući više za sebe i potom otvorio neku staru, požutjelu arapsku

knjigu. Zatim je podigao pogled i na bugarskom mi rekao da sam mu dala pogrešna imena.

Na koji način crna magija djeluje na čovjeka?

Očekivano je za shvatiti da svaka normalna i prosječna osoba neće lako povjerovati da jedan

ispisani komadić papira može imati ikakvog efekta na nekoga, ali zaista taj sadržaj može da utiče

na psihu i samo zdravlje čovjeka. Moć crne magije je velika i ona vrlo lako može uništiti sklad

neke veze, ljubavi, braka ili familije. Od magije se dobije psihička rastrešenost, bolest pa čak i

smrt.

10 pitanja i odgovora o sihru

1) PITANJE:

Moje pitanje je: "Da li se sihr može uništiti samo spaljivanjem ili je i liječenje Kur'anom prijeko

potrebno?" Naime, moj djed živi u Njemackoj već duži niz godina, gdje je napravio kucu i našao

sebi ženu koja je srpkinja. Od tada on pravi velike probleme u porodici i umeće smetnju među

rodbinom. Svaki put kada dođe galami i ponaša se kao da smo mi neko ko njega laže i ko mu je

naprijatelj, te ne može podnijeti naše prisustvo. Kratko rečeno, mrzi nas. Po kući smo nalazili

razne vrste sihra koje smo uništavali. Nedavno, kada je djed došao kući u njegovom novčaniku

našli smo hamajliju (ispisanu hebrejskim i arapskim pismom na kojoj je naslikana sablja,

škorpija i zmija, te 3 osobe od kojih je jedna imala krunu na glavi, druga je izgledala pogrbljeno

poput prosijaka a treća je bila obično nacrtana) koju smo uništili uzevši abdest i zapalivši je sa

bismilom. Moj djed je osoba kojoj se ne može pričati o islamu a pogotovo ne neko koga se može

nagovoriti da ode na liječenje Kur'anom, pa se pitam da li će ovo što sam spalila hamajliju njemu

pomoći da se riješi sihra, i šta bih još mogla učiniti za njega da ga riješim tog zla. Unaprijed se

zahvaljujem.

ODGOVOR:

Alejkumu selam,

Bismillah, neka je hvala i zahvala Uzvišenom Gospodaru, salavat i selam neka je vječni na

Poslanika, s.a.v.s., njegovu porodicu i sve njegove drugove ashabe, a zatim,

Da, sihr se može uništiti spaljivanjem uz Allahovu pomoć. Međutim, bilo bi bolje da se sihr prvo

potopi u vodu na koju su naučeni ajeti za uništenje sihra pa tek onda zapaliti. Onaj koji ne zna

naučiti na vodu ili ako nema u blizini nikoga ko liječi Kur'anom kako bi to uništio uz Allahovu

pomoć, neka to sam uradi. Dakle, ako osoba nađe sumljive stvri u kući, na odjeći, u hrani i sl.,

kao što su zapisi, hamajlije i sl., neka uzme abdest, osloni se jakim osloncem na Allaha kako mu

ta stvar ne može nauditi bez Allahove dozvole, zatim neka prouči na čašu vode sure: El-Fatiha,

Ajetul kursiju, Felek, Nas i Ihlas, nek puhne u vodu i Bismilom pokisali taj zapis u tu vodu. Nek

stoji jedno pola sata a onda neka ga Bismilom učeči Ajetul kursiju zapali. Detaljnije i opširnije,

ja sam veće o tome pisao pa možete se vratiti na ovaj link: http://www.n-um.com/?q=node/4179

Žao mi je što se vaš dedo tako ponaša jer je vidljivo da čitava porodica ispašta zbog njega. Da li

su tu sad u pitanju sihiri, teško je reči, možemo samo ovako na osnovu nekih postupaka i svega

toga što nailazite u kući predpostavljati. To što ste našli, mislim da je jedna vrsta hamajlije koja

se pravi (a prave je sihirbazi) da osobu čuva od ujeda zmije, škorpije, nesreće i sl. Vi sve što

nađete u kući sumljivo, slobodno zapalite ali da se zaštite određenim surama i ajetima. Takođe,

veoma bitno, u kući treba da se namaz redovno obavlja i Kur'an pušta i uči, jer kuća u kojoj se

namaz ne obavlja i Kur'an ne pušta ili ne uči, je veoma polodno tlo za djelovanje džina/šejtana a

posebno u vašem slučaju koji može biit povezan sa džinnima odnosno sihrima.

2) PITANJE:

Selam Alejkum, sestric mi ima nesto kao srce to mu je valjda hodza napravio zapis da li je to

dozvoljeno posto sam im govorio za to opet sam rekao da nisam siguran dok ne provjerim zato

vas pitam da li ima pravih zapisa tj dozvoljenih da kada se rodi dijete da se to napravi?

ODGOVOR:

Alejkumu selam,

Nažalost, učestala praksa kod velikog broja roditelja da dijete kad im se rodi, odnesu ga nekom

„hodži“ ili nekoj „učevnoj“ nani da mu nauče na tkz „pasić“. To je koliko je meni poznato crveni

konac na koji oni navodno uče neke sure i dove a zatim kad god prouče, puhnu u taj konac i

svežu čvor, dok se ne postigne određeni broj tih čvorića. Nakon toga to se sveže dijetetu oko

stomaka i mora ga stalno nosati kao zaštita od uroka i džinna. Dalje, pojedine te hodže i nane

djeci čim se rode a na inicijativu roditelja, prave zaštitne hamajlije koja se čuva ispod djetetovog

jastuka, stavi mu se u oramr među odjeću njegovu ili nosi oko vrata. Takođe, prave se razne

hamajlije od drveta zvano Tisovina kao vid zaštite od džinna i uroka smatrajući da je to neko

sveto drvo. Često možemo da vidimo kod naše djece oko vrata ili ruke, crveni konac i na njemu

privjesak u obliku srca ili nečeg drugog. Kad ga upitaš, šta je to, kazat će da je to hamajlija od

Tisovine. Sve navedene stvari su zabranjene, posebno što to prave i na njih „svašta“ uče osobe

sumljivog karaktera, razne nane i hodže koji razlijevaju strave i prave zapise. Maloj djeci, ne

trebaju nikakve hamajlije, roditelj ako zna sure Felek i Nas, nek svaku noć pred spavanje prouči

te dvije sure, ili još bolje ako zna Ajetul kursiju pa sve zajedno. Kad prouči, nek puhne u dijete,

nema bolje zaštite uz Allahovu pomoć. Dalje, ja znam da se dosta roditelja boji uroka kad im

neko dođe ili kad negdje odu, jer malo dijete svako želi uzeti i diviti mu se. Nemate se čega

bojati, kad vam neko hoće doći u goste ili vi nekome da idete, dovoljno je da pored svog djeteta

proučite po tri puta sure :Ihlas, Felek i Nas te dovu koju je učio Poslanik, s.a.v.s., svojim

unucima Hasanu i Husjenu, r.a., protiv uroka striktno a ona glasi:“E'uzu bi kelimatillahi-ttamme,

ve min kulli šejtanin hamme, ve min kuli aj'nin lamme“. Savjetujem svakog roditelja da nauče

ovu kratku dovu a i ove tri kratke sure ako ih ne znaju i nema potrebe da idu ikome. Pazite dragi

roditelji kome dajete svoju djecu, može vam dijete imati problema kad odraste.

3) PITANJE:

Esselamualejkum we rahmetullahi we berekatuhu ...

ja sam sebi dala za pravo da vas nesto pitam jer mislim da mi mozete dati pravi odgovor ... imali

smo problema u familiji pa smo zbog toga otisli da pronadjemo pomoc kod jednog ucaca ...

nisam tad bila u vjeri pa nisam puno o tome znala ... u zadnje vrijeme sam pocela puno da citam

o vjeri i da ucim namaz ... tako smo bili kod tog ucaca i tek sad sam shvatila da je on bio sihirbaz

... dao nam je dosta zapisa i mi smo se pridrzavali svega sto nam je on rekao u nadi da ce nam

pomoci ... neke od tih zapisa smo morali u vodi prokuhati pa stim praviti caj, kafu, stavljati tu

vodu u hranu itd. ... neke smo morali u jastuk staviti, sa nekima prati ves, jedne smo morali

zapaliti pa zakopati, neke smo morali oko ruke kao narukvicu nositi i dosta je toga bilo. A on je

znao sve o nama kao da nam je bio u stanu i vidjeo sta se sve desava. Sad kako sam pocela citati

o vjeri mi je jasno da je to sve grijeh i da on suradjuje sa dzinima ... Jucer sam nasla jos 3 zapisa

koje sam imala kod sebe u stanu pa sam ih otvorila i uplasila sam se kad sam vidjela BISMILLU

pa symbole neke, (macevi, zmije itd.) Na balkonu imamo zaljepljenu jednu skoljku u koju je on

nesto naucio i rekao nam je da to stavimo sa vanjske strane balkona tako da nista lose nemoze

uci u stan.

Moje pitanje sad je sta da uradim stim zapisima a da mi se nista negativno zbog toga ne dogodi.

Bojim se. Da napomenem jos da sam jucer svojoj kcerki (17 god.) pustila sure El-Bekare, nakon

nekog vremena je strgnula maramu sa glave i rekla je da ugasim da nece

vise da slusa ... bila je nervozna, i rekla mi je da je boli glava, lijevo uho, lijeva ruka, lijeva noga,

te da osjeca bockanje u predjelu srca.

ODGOVOR:

Alejkumu selam ve rahmetullah ve berekatuhu

Nažalost niste jedini a glavni krivac svemu tome je neznanje i neupučenost u vjeri. Takođe,

jedna od razloga što se malo zna o tome, jeste što večina imama sa minebra ne priča o tom

problemu a to je, kako prepoznati sihirbaza. Sve što ste naveli, nema sumnje da upučuje na

klasičnog sihirbaza koji radi i surađuje sa džinnima, odnosno koji pravi sihire a drugima navodno

uništava sihire. To su ljudi kako god okrenemo, štetočine. Osim što prave sihire, oni druge sihire

uništavaju svojim sihirom, tako da u svakom slučaju rade sa džinima i liječe na zabranjen način.

Po količini zapisa koje vam je davao, izgleda da se radi o jakom sihiru a koliko vidim a i Vi to

kažete, da je čitavo vrijeme znao šta vam se dešava što je jasan pokazatelj da su ga svo vrijeme

džinni obavještavali o vašem stanju. Što se tiće svih tih zapisa, kao prvo trebate pod hitno prestat

posječivati tog hodžu, kao drugo, trebate se iskreno Allahu pokajati i trebate naći nekoga ko

ispravno liječi Kur'anom (mi smo sestru već uputi na pravu adresu, redakcija NUM-a). Iz Vašeg

pisma vidim da ste se vratili vjeri i namazu i to vam je veliki plus, bilo kao zaštita bilo ako lijek,

jer bez namaza, učenja i slušanja Kur'ana te ostavljanja harama, nema napretka, a posebno u

procesu liječenja. A zapise, možete uraditi sa njima, tako što čete se zaštiti abdestom, učenjem

sura:El-Fatiha, Felek, Nas i Ihlas te učenjem Ajetul kursije i svak dan po jedan zapalite. Nemojte

sve odjednom. Ponašanje vaše kćerke prilikom učenja sure El-Bekare, jasan je pokazatelje

džinnskog djelovanja kao i dokaz da svi ti zapisi nisu donijeli nikakvu korist, nego možda samo

dodatne džinne.

4) PITANJE:

Esselamu alejkum.

Danas sam bio na svadbi svoje rodice i jedan covjek se prisuljao autu od mladenaca i stavio na

njega koprivu koja je bila polu suha, ali i dalje se malo zelenila. Meni to nikako nije bilo jasno,

zasto da neko na svadbu nosi koprivu i zasto da bas stavlja na auto od mladenaca. Ja mislim da je

to sihr. Ali o tome slabo znam pa ukoliko vi znate nešto o takvom sihru, koji se stvalja na

koprivu i kako djeluje, možete li mi malo objasniti.

ODGOVOR:

Alejkumu selam,

Iskren da budem, malo jeste čudno ali ne možemo sad da tvrdimo da se radi baš o sihru. Sihir se

može napravit na razne stvari i materijale pa tako i na koprivu. Šta je sa tim čovjek htio da uradi,

ne znam, možda je to dio nekog običaja da se mladencima na vozilo stavlja kopriva. Ako si

posumnjao da je sihir, trebao si kad taj čovjek ode, tu koprivu uzeti, zapaliti je ili baciti u rijeku i

problem bi bio riješen. Ako je u pitanju sihir, vjerovatno je to sihir rastavljanja , ako je u pitanju,

Allah zna najbolje.

5) PITANJE:

Eselamu Alejkum

Poštovani efendija, Budući da ne znam skoro ništa o sihiru,zanima me postoji li sihir u braku koji

dovodi do toga da muž i žena koji su prije sklapanja braka bili 7 godina u stabilnoj vezi,u kojoj

su se razumijevali i nikada nisu posvađali,da nedugo poslije sklapanja braka nastaju problemi,od

intimnih problema,do problema sa najbližom familijom supružnika zbog života u

zajednici,spontanog prekida trudnoće,te na kraju razdvajanja supružnika ikao se i dalje vole,a da

bilo koji pokušaj pomirenja ne uspije. Da li se u takvim slučajevima radi o sihiru ili je u pitanju

nešto drugo? Ako je u pitanju sihir šta i kako postupiti? Ima li nade da se brak nastavi?

ODGOVOR:

Alejkumu selam,

Kao prvo nisam efendija. Da, postoji takva vrsta sihira i on se zove „Es-sihru et-tefrik“ ili sihir

rastavljanja i to je načešća vrsta sihira koja se traži od prokletih sihirbaza. Taj sihir ne pravi se

kako bi se samo rastvaili muž i žena, nego otac i sin, brat i sestra, sin od porodice i sl. Takvu

vrstu sihira spominje nam Allah, dž.š. u 102. ajetu sure El-Bekare. Najčešći simptormi sihira

rastavljanja ( mogu se desiti i neki drugi) su:

1) Ne postojanje volje niti želje za izvinjenjem uzmeđu dvije posvađane bliske osobe, nakon

čestih svađa. 2) Pojačana ljutnja između muža i žena zbog nekog najstinijeg i najobičnijeg

problema. 3) Stalno razmišljanje da je razvod jedino riješenje problema, i da ga treba što prije

sprovesti u praksu. 4) Za svaku sitnicu prijetiti razvodom 5) Odvratnost i odbojnost sjedenja ili

druženja sa ženom ili žene a mužem 6) Nemogučnost gledanja jedno drugom u lice 7) Da muž

vidi ženu ili obratno u ružnom izgledu, npr, starice ili starca Ponekd se zna desiti da jedno od

njih dvoje ne žele ni čak ime od muže ili žene čuju. 9) Razmišljanje da se pobjegne od kuće 10)

Stalne optužbe za sitnice između supružnika 11) Ponekad se javlja mnogo sumnje i optužbe za

činjenje i bluda 12) Neosječanje užitka prilikom polnog odnosa, potpuna odsutnost. 13) Ponekd

se javljaju i čak misli samoubistva 14) Ponekad, npr. žena ako samo čuje da će joj doći muž sa

nekog putovanja, to izaziva kod nje velik strah. 15) Strah jedno d od drugog bez ikakvog razloga

16) Psovanje i vrijeđanje jedni drugih bez ikakve ljutnje i osječaja, tako da se poslije jedno

drugoim izvinjavaju i govore da ne znaju šta ih je snašlo. 17) Nakon što se rastave, jedni za

drugim lude, međutim kad se žena vrati opet se isto dešava od svađe i vrijeđanja.

Ovo su samo neki od simptoma rastavljanja, stim da nije uslov da se oni svi dese, mogu samo

neki ili večina, ali se prava stvar otkriva tek u toku učenja rukje. U ovakvom slučaju, najbolje je,

ako se više ne može izdržati, da se potraži osoba koja ispravno liječi Kur’anom te da se nad

obadvoma (muž i žena) prouči rukja. PA ako bude sihir u pitanju, rukja će to pokazati. Nakon

toga se supružnicima daju savjeti da se moraju pridržavati osnovnih načela vjere, kao što je

namaz, post, učenje i slušanje Kur’ana te

ostavljanje harama i propisuje im se terapija: maslinovo ulje, voda, med na koje je naučena rukja.

Da, ima nade da se brak nastavi jer slučajevi sihira su izliječivi uz Allahovu pomoć. Treba biri

uporan, Allaha se bojati i izvršavati šta je naredio i na kraju će sve biti po starom uz Allahovu

pomoć.

6) PITANJE:

Selam alejkum.

izvinjavam se ako sam na pogrešnu e-mail adresu uputila pitanje,ali nisam se najbolje snašla na

koju trebam.

Prije nekoliko sedmica dijagnosticirana mi je bakterija i propisana mi je terapija,a kontrola je za

mjesec dana.

U početku mi je bilo bolje,ali tegobe su se nastavile. Međutim,fizičke tegobe uzrokovale su i

psihičke. Po cijeli dan imam jako ružne misli (da imam ne daj Bože neizlječivu bolest,da neću

ozdraviti...). Po noći se trzam, imam jako ružne snove (ne uvijek,ali kada ih imam do suza me

dovedu). U prsima osjećam pritisak,koji traje po cijeli dan. Bez obzira na sve,ružne misli ne

nestaju i počele su me pratiti i dok namaz izvršavam. Ponekad mi se javi sumnja u vjeru (što mi

najteže pada od svega). Neprestano razmišljam o smrti, kaburu, o kazni za počinjene grijehe (za

koje se istinski kajem). Toliko mi je teško da mi se moje zdravstveno stanje pogoršava,a ništa me

ne uspijeva smiriti. Ne uspijevam se skoncentrisati,plače mi se stalno,bukvalno se ne

smirujem,jer su fizičke tegobe dosta jake,te sam post morala prekinuti.

Molila bih Vas da mi preporučite šta da učim iz Kur'ana,da li da činim nešto posebno (prije

svega za moje psihičko stanje). Bojim se da nije sihir.

Allah vas nagradio

ODGOVOR:

Alejkumu selam,

Allah zna, ali mislim da imate veoma jaka psihička umišljanja zbog te vaše bolesti i te kontrole.

Izgleda da ste labilna osoba kad je u pitanju psiha, tako da ste sebi toliko umisli neke stvari.

Dakako, šejtan će to da iskoristi, posebno tvoj džin pratilac Karin (kojeg ima svako) i on če ti

pored bolesti, početi uvlačiti sumnje u vezi vjere.

Svaki dan, nakon ikindije, lezi na krevet, zažmiri, normalno pod abdestom i pokrivena, te pusti

na CD ili šta več, suru El-Bekaru, ali čitavu, dok bude učila, razmišljaj od Allahu, stvaranju,

Džennetu i sl.

Na maslinovo ulje i vodu nauči slijedeće sure i ajete: El-Fatiha (7 puta), Ajetul kursija, Ihlas,

Felek, Nas, El-Bekare (248), Et-Tevba (26), Et-Tevba (40), El-Feth (4). Svaki dan tri puta mazati

prsa i glavu uljem i piti vodu na sehur i iftariti se ovom vodom.

Svaku noć sada dok je ramazan, jedan sat pred zoru klanjaj noćni namaz, ali budi što duže na

kijamu, ruku i sedždi, što duže i moli Allaha za oprost i lijek..

7) PITANJE:

Poštovani, Esselamu alejkum ve rahmetulahi ve berekatuhu! Molim vas da li mi mozete

odgovoriti, sta se treba raditi ako znamo da nam je neko nesto radio na nasu odjecu/garderobu?

Je li opasno to nositi (radi se o puno odjece)?

Da vas Allah nagradi za odvojeno vrijeme, Amin!

ODGOVOR:

Alejkumu selam,

Ne znam odkud znate da vam je napravljeno na odjeću, na osnovu čijih informacija? Ako ste

saznali na siguran način da su vam sihiri napravljeni na odjeću, onda je tu odjeću opasno nositi,

posebno onome kome je napravljeno ako se radi o određenom sihiru. Pošto se radi o mnogo

odjeće, kako ste naveli, bilo bi najbolje da odete nekome ko liječi ispravno Kur'anom te da vam

na vodu nauči ajete za uništenje sihra i da tu odjeću pokisalite u tu vodu i držite neko vrijeme.

Nakon toga se ta odjeća može nositi a ako ima neka odjeća na koju je posebno napravljeno, bilo

bi je dobro i zapaliti.

8) PITANJE:

Esselamu alejkum,

Imam jedno pitanje, nekoliko godina vec imam probleme sa snom. Imam 20 godina a navece kad

legnem spavati imam problem osjecam neki strah. Cesto ujutro mi majka prica da me cuje da

jaucem u snu tako da je prepadnem jer misli da mi se nesto dogadja. Ja se vecine tih snova ujutro

ne sjecam ali nekih da i mogu h opisati kao osjecaj gusenja u snu nedostatak zraka i cesto se

probudim preznojen sav. Citao sam o simptomima prisutnosti Dzinna i imam neke od njih.

Jednom me mama vodila kod komsinica jedne nane koja "saljeva stravu" iako sam se protivio ta

nana je rekla da je sve sto ona uci iz kur'ana i da nista ne brinem da je to sve lijecenje kur'anom.

nakon toga jedan period su se ustajanja po noci i plac jaukanje smanjili. Ali sada poceli su opet i

stid me jer sam imao goste na konaku koji su me culi kako jaucem i ujutro me pitali sta mi je bilo

a mene je normalno stid jer neznam ni za to. Mozete li mi reci sta bih trebao uraditi

ODGOVOR:

Alejkumu selam,

Postoji mogučnost uznemiravanja džina u snu. Nadam se da klanjaš pet dnevnih namaza, jer ti je

to osnovna i glavna zaštita, bez namaza lahak si plijen džinima bilo u snu bilo na javi. Pored

namaza,te učenja jutarnjeg i večernjeg zikra, trebaš svaku noć da praktikuješ zikr pred spavanje

koji je zaštita od uznemiravanja od džina.

- Pred spavanje uraditi po sunnetu Poslanika, savs, kako je on to radio, ali sa iskrenim nijjetom u

srcu da će te Allah, s.w.t. zaštiti, a ne kur’anske sure i ajete koje učiš. Dakle jedini zaštitnik je

Allah, dž.š. a ne sure ili ajeti, jer sve nabrojano su sredstva koja nam je Allah, s.w.t propisao.

Dakle, uradi sljedeće: - Uzeti abdest kao za namaz - Obući čistu pidžamu - Očistiti posteljinu - I

proučiti zikr pred spavanje na sljedeći način: 1) Sjesti na krevet i skupiti šake te u njih proučiti

po tri puta sure: Ihlas, Felek i Nas, onda puhnuti u šake a zatim potrati dlanovima čitavo tijelo

koliko si u mogučnsoti, počevši od glave. Aisa, r.a, prenosi da je Poslanik, s.a.v.s, svaku noc,

kada bi legao u postelju, sakupio ruke i proucio, pusuci u njih: Kul huvellahu ehad, Kul e'uzu bi

Rabbi-l-felek i Kul e'uzu bi Rabbi-n-nas, a onda bi rukama potrao po svome tijelu, pocevsi od

glave i lica, pa sve dokle bi mogao doprijeti. To je cinio tri puta. (Sahihu-l-Buhari) 2) Učenje

Ajetul kursije. Rekao je Poslanik, savs:” Kada legnes u postelju, prije nego zaspes prouci Ajetul-

kursijju. Allah ce ti odrediti čuvara da ti se šejtan ne približi tokom noci sve do sabaha. (Sahihu-

l-Buhari) 3) Učenje posljednja dva ajeta sure El-Bekare. Rekao je Poslanik, savs:“ "Ko navece

prouci posljednja dva ajeta sure El-Bekare (Amenerresulu), bice mu dovoljna zastita te noci".

(Buharija i Muslim). A zatim lezi na desnu stranu spominjući Allaha dok ne zaspeš. Ako ti se

desi opet uznemiravanje, ustani odmah i tokom ustajanja prouči ovu dovu:” "E'uzu bi kelimati-l-

Lahi-t-tammati min gada-bihi ve 'ikabihi ve šerri 'ibadihi ve min hemezati-š-šejatini ve en

jahdurun", a zatim klanjaj dva rekata nafile i zamoli Allaha da e sačuva šejtansko džinnskog zla i

uznemiravanja. Što se tiće te nene i razlijevanja strave, znaj da taj postupak nema nikakve

osnove u islamu i da je to paganski običaj prilikom čega se rade sumljive stvari.

9) PITANJE:

Esselamu alejkum,imam pitanje u vezi stranice. Jel se moguce sam izlijeciti od sihira il dzinskih

napada,ako jeste mozete li mi napisati kako Allah vas nagradio.

ODGOVOR:

Alejkumu selam,

Da, jeste moguće je i bilo bi najbolje kada bi čovjek sam sebe liječio uz Allahovu pomoć i

dozvolu. Postoje dva načina da oboljela osoba liječi sama sebe. Prvi ,da osoba koja je oboljela od

sihira liječi se sama uz uslov da poznaje način liječenja i drugi, da osobu tokom liječenja vodi

osoba koja poznaje liječenje, dakle da je savjetuje šta i kako da radi. Da bi se osoba sama liječila,

prije svega onda mora da u svom srcu ima osnove vjerovanja a to je jednoća Stvoritelja (Tevhid)

, vjerovanje u meleke, knjige, poslanike, Sudnji dan, određenje te ostale stvari nevidljivog

svijeta. Zatim mora da obavlja redovno namaz, posti i ne čini grijehe. Prije početka liječenja,

osoba treba da se iskreno pokaje za svoje grijehe i iskreno Allaha, s.w.t zamoli kroz noćni namaz

da joj olakša i podari lijeka. Takva osoba treba sebi da napravi svakodnevno sjećanje na Allaha

kroz zikr, učenje/slušanje/čitanje Kur'ana, namaz i drugih Allahu dragih djela. Osoba koja se

liječi sama a poznaje osnove liječenja, može da uradi to na slijedeći način: - Sabah namaz.

Nakon sabaha učenje jutarnjeg zikra, zatim po 100 puta razne vrste

zikrova, kao što su: SubhanAllah ve bi hamdihi subhanAllahi azim, estagfirullah, la havleve la

kuvvete illa billah, i drugi zikrovi. Nakon toga učenje barem 5 do 10 stranica Kur'ana ili čitanje

ako ne zna. A onda učenje barem pola sata sura: Fatiha, Ihlas, Felek, Nas i Ajetul kursija. -

Podne namaz, poslije podne namaza učiti po tri puta sure: Fatiha, Ihlas, Felek, Nas te Ajetul

kursiju. Kad proučiš, puhnuti u šake te potari po tijelu, posebno po prsima i glavi. Onda proučiš

barem 3 stranice Kur'ana. - Ikindija namaz, poslije ikindije učiš večernji zikr i opet učiš po tri

puta sure koje si učila poslije podne te tri stranice Kur'ana. - Akšam namaz, nakon akšama

proučit od 5 do 10 stranica Kur'ana, a onda opet učenje barem pola sata sura: Fatiha, Ihlas, Felek,

Nas i Ajetul kursija. - Jacija namaz, poslije jacije, poslije namaza učiti po tri puta sure: Fatiha,

Ihlas, Felek, Nas te Ajetul kursiju. Kad proučiš, puhnuti u šake te potari po tijelu, posebno po

prsima i glavi - Svaka tri dana, nakon ikindije i proučenog večernjeg zikra, leči na krevet, te

zažmiriti i preslušati čitavu suru El-Bekaru. - Svaku treću noć, klanjati barem dva rekata noćnog

namaza, sa što dužim kijamom, rukuom i sedždom sa dovom da Allah uništi sihr i podari lijeka. -

Tokom procesa, mogu se javljati slijedeći simptomi: strahovi, znojenje, glavobolja, trnci kroz

tijelo, otežano disanje, proljev, mučnina, drhtavica. Ako se reakcije povečaju,treba malo da

smanji učenje, ako bi reakcije nestale, treba opet pojačati učenje. - Takođe, naveden sure i ajete,

dobro je naučiti na maslinovo ulje i vodu. Uljem masirati tri puta na dan tijelo , a voda se može

piti takođe tri puta na dan i sa njom se kupati, barem dva puta sedmično.

10) PITANJE:

Sellam urednicima ove stranice, išli smo kod jednog čovjeka koji liječi rukjom, nije zapisima i

otkriveno je da su nam sihri zakopani na četiri čoška u kuće. Ovaj čovjek nam je rekao da

naučenu vodu pomiješanu sa soli, posipamo po čoškovima u kući, e sad mene zanima da li je to

uništeno. ODGOVOR:

Alejkumu selam,

Taj liječnik vam je dobro rekao a uništenje sihra je u Allahovim rukama. Po meni efikasnija

metoda je slijedeća: Uzmite jedan litar naučene vode koju vam je dao liječnik, u nju stavite jednu

veliku čašu soli i istu čašu pravog domaćeg sirćeta. Sve dobro izmješajte. Onda kod svakog

čoška te kuće, iskopajte uz sami čošak jedno 30 cm, tako da se naprvi rupica i pokušajte je nečim

oštrim da udubite prema unutrašnjosti tog čoška, u zemlji. Kad to uradite, saspite tu smjesu i uz

Allahovu pomoč, ta smjesa sa naučenom vodom će da stigne do zakopanog sihira. Tako uraditi

na sve četiri čoška. Proces ponavljati svaki dan tokom sedam dana. Za to vrijeme pustiti da u

kući uči sura El-Bekare.

Allah zna najbolje!

Ebu Bilal

1. Seksualni napadi džinna

PITANJE:

Selam alejkum. Prije dvije godine, dok nisam prakricirao vjeru, jednu jutro kada sam se probudio

primijetio sam da sam imao polucije u snu, takodjer sam video da su bile umotane dvije dlake

oko mog spolnog oragana. Nisam znao tada sta to znaci, mislio sam da je to slucajno. Sada sam

ucinio te'wbu, pokajao se, ne slusam vise muziku. Naucio sam arapsko pismo, idem kod sejha i

ucim Kur'an. Ali, mislim da se neki zenski dzin i dalje zadovoljava mojim tijelom...

Skoro svakog mjeseca imam polucije u snu, to mi se desava kad ne procuim 3x sure Ihlas, Feleq

i Nas pred spavanje, izjutra kada se probudim na sabh namazu, primijetim da sam nescist, a

vrijeme sabah namaz je nastupilo, ja nisam u mogucnosti da se kupam, jer nema tople vode, sta

ja treba da radim u toj situaciji, da klanjam namaz ili da ne klanjam. Jedan brat mi je pricao da

trebam da klanjam namaz bez obzira da li imam gusul ili abdest. I ja sam klanjao u takvom

stranju, necist.

ODGOVOR:

Alejkumu selam,

Bismillah, neka je zahvala i hvala Uzvišenom Gospodaru, s.w.t., salavat i selam na Poslanika,

savs, njegovu časnu porodicu i njegove vjerne drugove ashabe, a zatim,

Dlake oko polnog organa te učestala erekcija, može da bude uzrokom opsjednutošću od strane

ženskog džinna, odnosno zaljubljenost džinna. Posebno je ovdje bitno napomenuti da dosta

omladinaca koji nisu oženjeni, često ujutru nailaze oko svog polnog organa omotane dugačke

ženske dlake i to je jedan od jasnih dokaza da se radi o zaljubljenom džinnu.

U tvom slučaju to se posebno dešava kad propustiš učenje zikra pred spavanje (Ajetul kursija,

sure: Ihlas, Felek I Nas), što je još jedan od pokazatelja koliko je zikr pred spavanje važan zbog

zaštite od svakog zla koje nas može snači te noći.

Ovo je nekoliko savjeta, kako spriječiti džina/džinkinju da se naslađuje tvojim tijelom ili da ima

čak polni odnos. Onaj ko ima ovakvih problema, nema se čega bojati, nego treba povečati svoj

ibadet te uraditi slijedeće:

1) Prije spavanja stidna mjesta polni organ i oko njega te područje stražnjice namazati crnim

miskom (miris) kojeg džinni izrazito mrze, a ako se nema onda neki drugi miris ali crni misk je

najbolji. 2) Ili namazti tijelo maslinovim uljem na koje se nauči opća ruqja i ajetu o hifzu

(čuvanju) 3) Odječu u kojoj spavaš namirisati lijepim mirisom 4) Ne spavati nag ili u providnoj

odječi

5) Prilikom ostavljanja odječe, reči:“Bismillah“ 6) Učenje jutarnjeg i večernjeg zikra, a pogotovo

zikra pred spavanje: ajetu-l-kursija, zadnja dva ajeta sure Al-Baqare, te skupljanje ruku te u njih

proučiti tri puta Ihlas, Felek i Nas, te potrati po čitavom tijelu 7) Ostavljanje grijeha, pogotov

gledanje nemoralnog sadržaja 8) Ne spavati sam u sobi 9) I dova Allahu da ga sačuva zla

džinnskog.

Što se tiče namaza, večina uleme smatra da se mora prvo okupati pa tek onda da se klanja, jer je

čistoča važnija od namaskog vremena, dok manji dio ulem, kao što je šejhul islam Ibn Tejmije,

rhm, smatra da se treba ako si džunub uzeti tejemum (a ne abdest) te klanjati namaz koji nečeš

ponavljati.

Po meni, preče je da kad se takav probudiš, uzmeš tejemum, klanjaš sabah, pa se kasnije okupaj

kad stekneš uslove za to. _____________________________________________

2. Zelja za potomstvom

PITANJE:

Es-selamu alejkum! Ja i moja hanuma u braku smo 15 godina i nemamo djece, vrsili smo mnoge

medicinske pretrage i po tim nalazima bi trebalo da imamo djecu na sto ukazuju i dvije trudnoce,

prva trudnoca 1 mjesec a 2 trudnoca gotovo 3 mjeseca, ova druga trudnoca se desila prije 4

godine, ja i hanuma imamo namaz vec 10 godina. Nekada davno, ne sjecam se tacno kada ali

znam da je bilo u samom pocetku praktikovanja vjere dok jos nismo znali dovoljno o tim

stvarima, isli smo sa mojim ocem kod neke zene koja navodno uci istihare i rekla nam je da

cemo imati dvoje djece (ALLAH NAJBOLJE ZNA), te da nam ima kao napravljeno nesto te da

se okupamo obrisemo istim peskirem i odnesmo taj peskir u dzamiju u abdesthanu, ja to nisam

uradio, jedino sto nikada nismo pokusali je lijecenje Kur'anom, jednostavno kao da nas nesto

sprijecava u tome, pa vas molim za savjet i misljenje. Hvala unaprijed!

ODGOVOR:

Alejkumu selam ve rahmetullahi ve berekatuhu,

Kad je u pitanju trudnoča kod žene, odnosno, problem neplodnosti, mogu da budu tri stvari:

- Da su muž i žena potpuno zdravi, dakle bračni nema nikakvih zdravstvenih niti duhovnih

smetnji da imaju potomstvo. U ovom slučaju, treba se strpiti i uz iskren oslonac na Allaha doviti

i čekati kad če Allah, s.w.t. da odredi drugačije.

- Da kod bračnih parova (ili jednog kod njih) postoji prirodna, urođena i fizička neplodnost,

odnosno, kad je nedovoljan broj ili slab kvalitet spermatozoida i izostanak, odnosno poremečaj

ovulacije. Navedeno se može uz Allahovu pomoć liječiiti medicinskim putem.

- Ili da preko sihira odnosno djelovanjem džinna, dešava se neplodnost. Uglavnom se često zna

desiti da nakon kračeg vremena bez ikakvog opravdanog razloga, desi se pobačaj ili da se veoma

često nakon dijagnozirane trudnoče iznenada desi pobačaj ili da se tokom godine desi nekoliko

uzastopnih pobačaja bez nekog jakog razloga. Ovakav način se liječi uz Allahovu pomoć i

dozvolu šerijatskom rukjom.

Dalje, drago mi je da ste se vratili Allahu i propisima naše vjere, ali ta vaša želja za potomstvom

i jedna doza neznanja (koju svi imamo) dovela vas je do toga da ste pomoć potražili na pogrešnoj

strani. Takođe mi je drago da tu ženu niste poslušali, jer svako ko ima zdravog imanskog

razuma, neče poslušati takve gluposti koje je ona vama savjetovala u vezi peškira i kupanja.

Dalje, ta žena vas je slagala, od kud njoj pravo da se petlja u

Allahov kader, od kud njoj pravo da vam kaže i garantuje kako če te imati dvoje djece..la havle

ve la kuvvete illa billah..da ona tvrdi kako zna gajb i budučnost.

Nažalost, danas je takvih mnogo, a sve je više onih kojima je mrsko da traže lijeka u namazu i

ibadetu, nego traže neko što brže i hitnije riješenje za svoj problem, pa završe kod ovakvih

„alima“ koji savjetuju da se okupaš sa peškirom, obrišeš i odneseš u abdesthanu i koji ti kaže

koliko češ imati djece...subhanAllah!

Dakle, ako su vam svi nalazi uredu kao što tvrdite i ako vam je hanuma več imala dva pobačaja,

ne bi bilo zgoreg da posjetite nekoga ko liječi ispravno Kur'anom, jer tokom rukje, insahAllah,

mnoge če stvari biti jasnije. Nemate šta izgubiti, samo možete dobiti, jer Kur'an ne može nikome

naškoditi (jer neki se boje, smatraju da če im biti još gore), Kur'an je lijek i milost.

Takođe vam toplo preporučujem tekst od našeg suradnika na temu o potomstvu, gdje ima lijepih

savjeta: http://www.n-um.com/?q=node/4520 _______________________________________

3. Problemi u zivotu

PITANJE:

Esselamualleikum draga braco i sestre, vi koji ste uposlenici da nama pomazete!!

Koristim priliku da vam se javim, iz razloga sto mislim da mi je potrebna pomoc vasa. Duze

vremena radim u Njemackoj, sa teskom mukom sam stekao boravak, radeci dan i noc sto bi se

reklo. Zapamtio i to da ostvarim svoj san, tj. da otvorim gradzevinsku firmu. Odmah na samom

pocetku moga rada, sve mi je krenulo niz brdo,sve u helac. Velike stete, koje nikako nisam

mogao zaustaviti, redale su se jedna za drugom, na moje oci, a nisam mogao da zaustavim. Brzo

sam morao da zatvorim firmu da ne bih tonuo u jos vece gubitke. Zapao sam u financijske

dugove, radnici me tuzili sto ih nisam isplatio.

Puno se brinem i pitam sta ce sada od toga svega biti na sudu? Kcerka mi je bila u Bosni kod

neke poznate zene sto pomaze sa otklanjanjem od sihira, i rekla joj je da smo moja zena ja i djeca

pod sihirima. Svadze su stalne izmedzu mene i zene godinama, nikako nam ne polazi za rukom.

Ovom prilikom trazimo vasu pomoc ,u nadi da cete nam dati adekvatnu pomoc ili savjet. Puno

vam se zahvaljujem i zelim da vam dragi Allah podari lijepo i dugo zdravlje.

ODGOVOR:

Alejkumu selam,

Čovjek svaki u životu ima padova i uspjeha. Često Gospodar ljude iskušava njihovim imetkom i

bogastvom. Ono što se desilo Vama, može da bude iskušenje od Gospodara. Iznenadni gubitak

imetka, posla, šta god da pokrene, iznenada propadne i slične stvari kad je u pitanju imetak,

može da bude posljedica jakog uroka ili eventualno sihira. Dakle, može neko iz čiste zlobe i

zavidnosti da urekne onoga kojem je krenulo od ruke ili može da zlobna duša a koja je ujedno i

zavidna, da ode kod sihirbaza i zatraži pravljenje sihira kako bi se uništio taj čovjek i njegov

imetak.

Nažalost, svemu tome je jedan uzrok, a to je zavidnost, najgora osobina duše, jer je to glavna

osobina prokletog Iblisa koji je zavidio Ademu, a.s. Dosta je slučajeva kad komšija više od same

muke nije mogao da gleda kako njegov drugi komšija ima dobru kravu koja daje duplo više

mlijeka od njegove, pa onda ode kod hodže da mu zapiše kako bi mu krava crkla. Da, ovakvih

slučajeva je bilo prije, a i danas imate na stotine.

Da li je kod Vas urok, sihir, teško je ovako bilo šta kazati. Druga stvar, ne znam kod kakve je

žene vaša kčerka bila u Bosni, jer u Bosni ima svakakvih žena koje navodno čiste od sihira, jer je

veoma moguče da je Vaša kčerka savjet tražila na pogrešnoj strani.

Međutim, sad nije bitno, da li je u pitanju sihir ili urok, to nije apsolutno bitno, u čitavoj situacij,

najbitniji je vaš odnos prema Gospodaru. Džaba svakom čovjeku njegovo bogastvo, kuće,

zgrade, firme, automobili, puni računi novca, ako taj čovjek nema NAMAZA, ako nema

POSTA, ako se u kući čine veliki grijesi, kako da bude napredak ili ako bude pa kratko traje,

doživi se bankrot, tražimo hiljade krivaca za naše stanje a nećemo da priznamo svoje greške i

svoju nemarnost.

Moj ti je savjet da se Vi i Vaša porodica, iskreno Allahu pokajate, jer svako griješi, neko manje,

neko više, neko se odmah kaje dok drugi malo kasne, zatim da se u porodici svi vratite namazu,

namaz je stub vjere i izvor sreće, da se u kući što više sluša/uči/čita Kur'an, da što više dijelite

sadake sa nijetom da Vas Allah pomogne u vašem stanju u koje ste zapali, da često svi dovite u

namazu Allahu za pomoć i izlaz iz situacije, obnovite Vaše rodbinske veze koje ste zapostavili,

ako su Vam roditelji živi, činite im što više dobročinstva, jer je dova roditelja za njihovo dijete

veoma važna.

Dakle, istinsko vračanje Allahu, s.w..t kroz ibadete ruši sva iskušenja i sve probleme. Ovo su

vam moji savjeti a posječivanje svakakvih žena i hodža, bolje vam je da izbjegavate, jer je njima

u interesu samo novac, lažna obečanja i zavlačenje žrtve kako bi se što više naplatilo.

________________________________

4. Kada je dozvoljeno ubiti džina

PITANJE:

Selam alejkum. Kada je dozvoljeno ubiti džina u tijelu opsihrene osobe. Hvala!

ODGOVOR:

Alejkumu selam,

Kad je u pitanju ubistvo džinna koji uznemirava čovjeka, da li putem sihira ili da je u pitanju

čista opsjednutost (mes), ono nije dozvoljeno sve dok se od njega ne uzme obečanje da se neče

vratiti drugi put i to tri puta. Ako se nakon datog obečenja i zaklinjanja džinn opet vrati i opet

počne da pravi probleme, liječnik može i tada mu je dozvoljeno da uz Allahovu pomoć i dozvolu

ubije džinna. Sigurno se sad pitaš zbog čega se uzima ili traži obečanje od džinna da se neče više

vračati? Pa upravo zbog toga, jer ako liječnik izvrši ubijanje (spaljivanje) džinna uz Allahovu

pomoć i dozvolu bez ikakvog upozorenja ili nekog kompromisa te zahtijavanje da na jedan miran

način džinn napusti tijelo uz zaklinjanje da se neče više nikada vratiti, drugi džini i šejtani mogu

da naude liječniku, odnosno da ga

napadnu jer je ubio džinna nepravedno, napasti ga može njegova rodbina ili njegovo pleme.

______________________________________

5. Kontakt sa dzinima

PITANJE:

Esselamu alejkum,

Na stranici n-um.com sam pronasla tekst "Trazenje pomoci dzinna" (http://n-

um.com/?q=node/3620), pa sam ostala malo zbunjena, jer sam citala da neki ucaci rukije

prilikom postavljanja dijagnoze koriste metodu dizanja ruku, t.j. obracaju se dzinnima koji su u

tijelu bolesnog o kojoj vrsti sihra se radi pa se shodno tome pacijentu podigne desna ili lijeva

ruka. Mozete li mi odgovoriti da li je ovo serijatski dozvoljeno ili ne? Molim Allaha da Vas

nagradi na odgovoru!

ODGOVOR:

Alejkumu selam,

Dobar dio liječnika Kur'anom ne dozvoljava ovakav način prilikom liječenja a to je: da liječnik

uči Kur'an i onda kaže:"Ako je u ovom tijelu sihr, neka tijelo bude gurnuto nazad, ako je mes

(opsjednutost) neka bude gurnuto naprijed, ili uči pa kaže: "Ako je sihr neka digne desnu ruku a

ako je mes onda lijevu." Oni smatraju da liječnici koji ovakav sistem koriste, surađuju sa

džinnima.

Dok drugi dio liječnika Kur'anom, dozvoljava ove metode objašnjavajuči da se tokom rukje

džinn boji liječnika, posebno ako je bogobojazan, tako da na njegov povik nakon učenja, kod

džinna se javlja strah i uradi kako mu je rečeno ten a takav način otrkiva o čemu se radi.

Međutim, znamo da su džinni veliki lažljivci I prevaranti, tako da ovaj sistem i nije pouzdan i

bolje ga je izbjegavati.

Takođe, onaj ko upotrebljava ovu metodu, ne mora značiti da surađuje sa džinnima, možda taj

liječnik misli da je ova metoda uspješna. Po meni bolje ju je izbjegavati zbog toga što džinni su

nevidljivi svijet i ne znamo da li je tačno ono što je on rekao, tako da može doći do pogrešne

dijagnoze na osnovu neprovjeren informacije..

Iskusan liječnik, može tokom rukje i bez ove metode da zaključi o čemu se radi, da li je sihr,

mess ili urok ili čak o kakvoj se vrsti sihra radi. Ako ne može odmah, može nakon terapije i

nakon druge rukje, jer dijagnoza je najvažina u svakoj bolesti pa i u ovoj.

______________________________________

6. Kada džinni mogu nauditi covjeku

PITANJE:

Esselamu alejkum draga bračo, zanima me u kojim situacijama koje uradi čovjek, džin mu može

naškoditi, znam da je jedna od njih vtšenje male nuže u zmijsku rupu, zanima me dali ima još?

Allah vas nagradio.

ODGOVOR:

Alejkumu selam,

Da, džinni su bića koja znaju da se često osvete ljudima zbog njihove nepažnje, nemarnosti i

oholosti. Znaju često da osobu žestoko kazne zbog povrede koja im je učinjena, posebno su

osjetljivi kad im se porodica (žena i djeca) povrijede. Pored namaza te jutarnjeg i večernjeg

zikra, koji su osnova za zaštitu od džinskih napada, čovjek se treba čuvati nekih stvari i situacija

u kojim se često znaju desiti napadi džinna. Tu imamo dvije situacije, prva je kad se radi o

direktnoj osveti džina jer on misli da ga je čovjek namjerno povrijedio i druga je indirektna

osveta od strane džinna.

Direktna osveta od strane džina zbog slijedečih situacija:

- Prosipanje vrele vode ispod streha u akšam (posebno), okolo panja ili u wc šolju. Dakle ako se

na tom mjestu desi džinn i vi ga pospete vrelom vodom, za očekivati je osvetu.

- Vršenje male nužde u zmijske rupe, na mravinjacima ili drugim staništima gdje životinje žive

- Mučenje i udaranje životinja, posebno mački i pasa, jer džinni često uzimaju njihove oblike pa

se može desiti da baš džinna povrijediš.

- Ubijanje zmija u kući bez upozorenja i traženja da istu napusti (kako je došlo u hadisima)

- Skakanje sa viskog mjesta na zemlju bez spominjanja Allaha, jer se može desiti da skočiš na

džinna koji je spavao i sl.

- Bacanje kamenja u napuštene bunarove ili na obale rijeka bez spominjanja Allaha, može da se

pogodi džin, jer tamo često stanuju.

Indirektna osveta od strane džina:

Dešava se kad džin ne može da priđe vjerniku zbog njegovog namaza i zikra, pa onda traži

priliku kada i kako da mu naudi, neke od tih situacija su:

- Uznemiravanje putem straha i nesanice, džinn kad uhvati da je čovjek nemaran (ne obavlja

namaz an vrijeme, nema sunneta, ne uči jutarnji i večernji zikr), djeluje na njega raznim

metodama.

- Zaljubljenost – uznemirava ga u snu, kvari odnos sa njegovom ženom, slaba erekcija i sl.

- Putem sihra, nosioc sihra se približi insanu i na razne načine mu se osvečuje.

- Urokom, džin takođe može da urekne čovjeka

Na pitanja odgovorio Ebu Bilal

Prije desetak dana, u četvrti Atiqa u Rijadu, desio se nesvakidašnji slučaj. Naime čovjek u

pedesetim godinama došao je u ured šerijatske policije te ih obavijestio da je njegova žena u snu

vidjela mjesto skrivenog sihra. Dok im je objašnjavao to mjesto, čovjek je bio vidno uzbuđen, a

kad su mu rekli da se smiri, on je rekao: “Kako da se smirim, moja žena je bolesna već 14.

godina, ima...

jake tjelesne bolove i psihičke poremečaje, stalno smo kod doktora i psihijatara. Razne metode,

terapije i lijekove koristi već 14. godina, ali ništa, nema nikakvog napretka, zato mi je ovo nova

nada u njeno ozdravljenje inshaAllah.“

Njegova bolesna žena je vidjela u snu jednu kuću koja je takođe u toj četvrti, porodicu koja u

njoj stanuje te da je njihova bivša sluškinja napravila joj sihr i sakrila ga u sifon od vodokotliča u

kupatilu tog stana. Policija je odmah otišla do te kuće te zatražila dozovolu od stanara da pretraže

kupatilo. Kad su ušli u kupatilo koje se nije često koristilo, u sifonu vodokotliča ISTO ONAKO

KAKO JE OPISANO U SNU, NAŠLI SU TALISMANEI SIHR KOJI JE BIO SKRIVEN

(GORNJA SLIKA).

Stanari tog stana su se iznenadili, jer kako vele, već osam godina ovdje stanuju i nikada im se

nije dalo da koriste ili izbace taj vodokotlić, jer imaju drugo kupatilo. Sihr je odnešen u stanicu

šerijatske policije gdje je uz Allahovu pomoć kroz učenje rukje za uništavanje sihra, isti uništen.

Dok je trajalo uništavanja (razvezivanje) sihra, sin od te žene je nazvao oca i rekao mu da majka

ima jake bolove u glavi te da je boli stomak i da je pala u nesvjest. Ubrzo nakon nekoliko

trenutaka, žena je došla sebi, a bolovi i tijelu i glavi su nestali, žena je bila ponovo rođena, kako

je izjavio za medije njen muž.

S druge strane, njen psihijatar je negirao ovako nešto, tvrdeći da sihr ne može utjecati na

čovjekovu psihu i tijelo, te da je izlječenje došlo nakon naglog rasterečenja psihičkog stanja.

P.S. Čudno, 14 godina je liječite bez ikakvog rezultata, a samo jedan san Allahovom milošću sve

riješio. Aferim doktore, nije sramota nekad i priznati neuspjeh!

Ebu Bilal

Velika večina bolesnika koja je oboljela od opsjednutosti od strane džina (mess), a u tom slučaju

može se raditi i o sihiru i njegovim vrstama kao i o uroku, jer su uglavnom nosioci i izvršioci tih

djela sami džinni, tokom procesa liječenja treba nekoga ko će ga podsticati i ohrabrivati na

nastavak liječenja, kako bolesnik ne bi izgubio nadu u Allahovu milost i pomoć i kako ne bi

zapao u...

dublju depresiju, jer ponekad se liječenje zna oduljiti, ako je slučaj stariji. U slučaju da je

bolesnik slabijeg imana, pa čak i oni koji se drže vjere, džin če upotrijebiti sve načine da

bolesnik prestane sa liječenjem Kur'anom i dozvoljenim sredstvima (voda, med, maslinovo ulje i

sl). Kroz dugogodišnje pračenje stanja bolesnika, poznatiji liječnici Kur'anom su iznijeli svoja

zapažanja i načine koje džinni koriste na tom polju, ovo su neka od njih, pa ako se kod nekod

dese, neka zna od koga dolaze.

Znajući da džin uglavnom bude stacioniran u mozgu bolesnika i sa tog mjesta upravlja njegovim

raspoloženjem, kroz čovjekove misli džinn bolesniku došaptava slijedeće stvari kako bi ga

odvratio od liječenja Kur'anom:

1) Džinnsko sašaptavanje da se radi o psihičkoj bolesti ili nekoj drugoj, a ne duhovnoj koju je

izazvao džinn (ovo se najčešće dešava) 2) Da bolesnik nakon nekog vremena počne izrazito

negirati stvarnost i istinu da džin može opsjednuti čovjeka, nakon što od nekog to čuje ili negdje

pročita. 3) Da se njegova bolest može liječiti samo kod medicinskih doktora, jer je u pitanju

tjelesna ili psihička bolest, a da je odlazak kod liječnika Kur'anom gubljenje vremena, pogotovo

kad se liječenje odulji ili se bolest vrati

4) Džinnsko sašaptavanje da se ruqja uči samo onim osobama koje su u potpunosti lude, pa ako ti

budeš išao ljudi če te proglasiti ludim 5) Plašenje čovjeka od strane džinna, kada u toku ruqje

kaže da je on poglavar džinna ili da je on Ifrit, koji su izuzetno jaki, te da če mu naškoditi

porodici ako nastavi se liječiti 6) Džinnsko sašaptavanje bolesniku da liječnik kod kojeg se liječi

na pomaže mu baš efikasno, te da treba promijeniti liječnika

7) Kada bolesnik misli posjetiti liječniku ili priča o tome, džinn učini mu otežano disanje, veliki

pritisak i veliki strah, kako bi on odustao 8) Ponekad džin učini da se bolesnik boji ili da mrzi

liječnika zbog toga što ga nije na vrijeme izliječio 9) Veoma često džiin dođe u snu bolesniku u

liku liječnika, kako liječnik udara bolesnika ili kako mu psuje ili kako ga seksualno napada, pa

bolesnik te snove protumači da treba odustati i tražiti drugog liječnika

10) Džinn ponekad sašaptava bolesniku da je bolje i efikasnije da on sam sebe liječiti, i da će biti

bolji efekat nego da ide liječniku. 11) Ponekad džinn u snu ili čak na javi (putem glasa)

bolesniku prijeti da če kazati drugima sve njegove tajne, pogotovo one nezgodne, ako nastavi sa

liječenjem

12) Ponekad džinn putem snova, ili u toku ruqje ili na javi (putem nepoznatog glasa), kaže

bolesniku da je on džinn musliman, te da želi učiniti iskreno tewbu, te da če mu pomoći te da će

uskoro izići ako prestane sa učenjem.

13) Veoma često drugi bolesnik savjetuje drugom bolesniku (normalno džinnskim djelovanjme i

sašaptavanjem) da prestane iči kod liječnika Kur'anom, jer nema pomaka, nego da se obrati

jednom dobrom psihijatru, jer je on čuo za njega da je pravi specijalista za takve bolesti, jer je on

čuo da je dosta ljudi izliječio kao što si ti......

Allah zna najbolje!

Ebu Velika većina ljudi boji se i pomisliti da se nađe u situaciji da svojim rukama dođe u kontakt

sa materijom na koju je napravljen sihir, i taj strah se uglavnom bazira na tome, kako prilikom

kontakta sa materijom koja je opsihrena, može doći do napada i opsjednutosti od strane džina.

Šta ćeš uraditi ako nađeš sihir??? Ako te Uzvišeni Allah iskuša sa ovakvom vrstom bolesti, tebe

ili nekog bliskog tebi, pa ti se Allah dž.š. iz Svoje milosti smiluje, te dođe do pronalska sihira

bilo putem...

snova ili detaljnim pretraživanjem sumljivih mjesta u kući ili van kuće, i ako nađeš materiju na

koju je napravljen sihir, na tebi je da uradiš jednu od dvije stvari:

a) Da se zaštitiš učeći iskreno sa nijjetom zaštite u srcu: Ajetu-l-Kursiju, suru El-Felek, suru En-

Nas zatim proučiš dovu:“Bismillahi-l-ezi la jedurru me'a-smihi šej'un fi-l-erdi ve la fi semmai ve

Huve-s-Semi'u-l-Alim“ (Sa Allahovim imenom, kad se Njegovo ime spomene, nikakvo zlo na

zemlji ni na nebesima ne može štetiti) – i ova dova se prouči tri puta. Zatim tu materiju na koju

je napravljen sihir uzmeš i odneseš nekom od ljudi koji su od Ehli Sunneta i koji liječe Kur'anom

i šerijatski dozvoljenim stvarima, da uz Allahovu pomoć i dozvolu uradi uništavanje sihira i

onemogući njegovo djelovanje, a sve to biva Allahovom dozvolom i moći. Hvala neka je Allahu

Uzvišenom!!!

b) Druga situacija, jeste da TI sam uz Allahovu pomoć i dozvolu uradiš ovaj mubarek posao i

tako zaslužiš nagradu kod Allaha, dž.š. što si pomogao u uništelju sihra svome bratu muslimanu

koji je bio obolio od toga.

Ne boj se nikoga sem Allaha Uzvišenog !!!

Kada bi se skupili svi ljudi i džini da ti naude i naškode, ne mogu ti nauditi osim onoga što ti je

Uzvišeni Allah propisao. I zbog toga nemoj se bojati nikoga sem Allaha subhanehu ve te'ala, i

ako ti se Allah smiluje pa nađeš sihir, znaj da je Allah na pomoći Svome robu, dok je on na

pomoći svome bratu muslimanu.

Oblici sihira!

Oblici sihira su mnogobrojni i teško ih je nabrojati, pogotovo u današnje vrijeme, kada su se

pojavile mnogobrojne i različite materije na koje je veoma lahko napraviti sihir. Kada kažem

oblici sihira, prvenstveno mislim na materiju na koju je sihir napravljen, dakle ne mislim na vrste

sihira, nego na materiju na koju je on napravljen, jer ovdje i govorimo o načinu njegovog

uništelja uz Allahovu pomoć i dozvolu.

Pa tako svakodnevno liječnici Kur'anom susreću se sa nečim novim na što je napravljen sihir.

Nekad to bude u pisanoj formi na papiru, koži, plastici ili uvezan u čvorove (uzlove) ili na

katancima ili slikama ili zatvorenim bocama ili malim kipovima ili na tijelu mrtvog čovjeka ili

životinje ili na kostima, ili na odjeći ili na dijelovima od čovjekovog tijela kao što su kosa, nokti,

sperma, krv menstruacije i sličnim stvarima koje čovjek korisiti u svom životu a dolazi u dodir sa

njima.

Ovdje je bitno napomenuti da ima više načina uništavanja sihira uz Allahovu pomoć od strane

liječnika Kur'anom i to je sve rezultat višegodišnjeg iskustva, prakse i ličnog idžtihada. Svaki od

tih načina ako u sebi sadrže ispravno liječenje Kur'anom i dovama (a upravo i govorimo o

ispravnom liječenju) je dozvoljen i niko od poznatih liječnika Kur'anom nije jedan drugom

prigovorio na njegov način uništenja sihira. Tako neki od liječnika nad sihirom kada ga nađu uče

čitav Kur'an, neki ga stavljaju u vodu na koju su prethodno učili odrežene ajete i dove, neki ga

uništavaju vatrom, neki ga kidaju i cijepaju na sitne komadiće, neki opet sihir stavljaju u

maslinovo ulje na koje su prethodno proučili određene ajete i dove.

Svi ovi načini su isprobani i bili su uspješni uz Allahovu pomoć i dozvolu. Međutim najviše

korišteni i najučinkovitiji način uništenja sihira jeste, njegovo uništenje na taj način da se stavi u

u vodu ili maslinovo ulje na koju ili koje se prethodno prouče određeni ajet i sure, zatim se

prilikom stavljanja u vodu i dok se ta materija nalazi u vodi ili maslinovom ulju što više treba

ponavljati učenje sure El-Felek i En-Nas, a pogotovo ponavljanje ajeta iz sure El-Felek:“Ve min

šerri ne-f-fasati fi-l-u'kad“.

Kako ćeš uništiti sihir?

1) Pripremiš osrednju posudu sa vodom (veličina posude i količina vode u posudi zavisi od

veličeine materije na koju je napravljen sihir, znači to može biti nešto malo kao što je prsten,

maramica, košulja, jaje, novčanik ili nešto veće dimnezije kao što je cipela i slično tome).

2) Nakon što naliješ u posudu čistu vodu (po mogučnosti Zemzem vodu) počećeš sa učenjem

Kur'ana. Kad budeš htio učiti Kur'an, možeš svoja usta približiti vodi koja je u posudi, možeš

odmaknuti usta, možeš staviti ruke u vodu dok budeš učio, bilo kako bilo, šta god od ovoga

uradiš dozvoljeno je i imat će pozitivan efekat uz Allahovu pomoć i dozvolu. Stim ono što je

bitno jeste da kad završiš sa učenjem da puhneš odnosno ispustiš sav zrak iz usta u vodu koja se

nalazi u posudi i da blago pljucneš u vodu, a isto tako možeš i neki kažu da je efikasnije da

nekoliko puta u toku učenja puhneš i blago pljucneš u vodu koja je u posudi.

3) Nijjet....nijjet......nijjet, dok budeš učio Kur'anske sure, ajete i dove (koje ćemo inšAllah

kasnije navesti) moraš biti čvrstog ubjeđenja, stava, odluke u srcu i svojim mislima da će Allah

Uzvišeni uništiti sihir. Nemoj mislti ako odvojiš neke dijelove sihira da je isti uništen. Čitava

stvar i čitav proces uništenja sihira je u i samo Allahovoj moći i Allahovoj volji, zato dok budeš

učio Kur'an srce ti mora biti usmjereno ka Allahu Uzvišenom očekujući pomoć i pobjedu od

NjEGA subhanehu ve te'ala.

4) Na vodu prouči Kur'anske ajete o uništelju sihira sa čestim ponavljanjem puhanja i blagog

pljuckanja iz usta u vodu koja se nalazi u posudi.

5) Nakon što proučiš ajete o uništelju sihira na vodu sa čestim puhanjem i blagim pljuckanjem,

uzet ćeš sihir imajući na umu da se ne bojiš nikoga sem Allaha Uzvišenog, te ćeš sihir staviti u tu

naučenu vodu. Zatim češ ga početi polako rastavljati, ili odvezivati ili lomiti ili kidati, zavisno od

toga našto je napravljen, a u isto vrijeme dok to budeš radio stalno češ ponavljati sure El-Felek i

En-Nas i moliti iskreno Allaha da sihir uništi bilo na arapskom ili na bosanskom jeziku.

6) Kada završiš sa njegovim rastavljanjem u vodi, ili razvezivanjem čvorova, ili njegovim

kidanjem, ili ako je bio napisan, njegovim brisanjem i raspadanjem, izvadi ga polako iz vode i

ako možeš negdje ga daleko zakopaj u zemlju ili ga baci na neko daleko smetljiše ili đubre, jer je

on uništen Allahovom dozvolom i više nije opasan. Vodu u kojoj si uništio sihir prosučeš van

kuće na neko mjesto kuda ne hodaju često ljudi (znači dalje od puteva), i stim je završen proces

uništavanja sihira uz Allahovu pomoć, moć i dozvolu. Stim da sve navedeno što je urađeno sa

vodom isto se ovako radi i sa maslinovim uljem. NEKA JE SLAVLJEN I UZVIŠEN ALLAH

SUBHANEHU VE TE'ALA!!!!

7) Međutim zna se često desiti da je sihir napravljen na tvrdim materijalima kao što su: zlato,

srebro, stijene, razni metali i sl. Naime sihirbaz (neka je Allahovo proklestvo na njih) urežu ili

isklešu riječi magije odnosno sihira na tu materiju, tako da se ne može tek tako obrisati vodom ili

maslinovim uljem kao što je slučaj sa papirom, plastikom ili kožom. U tom slučaju treba uraditi

slijedeće da bi se sihir uz Allahovu pomoć uništio: Uzmeš materiju na koju je napravljen sihir, na

primjer srebreni malo veći prsten. Taj prsten na koji je napravljen sihir staviš ili potopiš u več

pripremljenu vodu ili maslinovo ulje, to jest da si več prije na to proučio na način koji smo prije

objasnili.

Materija na koju je napravljen sihir u našem primjeru srebreni prsten treba da bude u vodi

određeno vrijeme, hoće li to biti nekoliko minuta ili sati ili čak dana, nije toliko bitno, najbitnije

je da ta materija dospije u već naučenu vodu ili maslinovo ulje. Nakon toga ćeš izvaditi tu

materiju, u našem primjeru srebreni prsten iz vode ili ulja, te ćeš ga nekim jakim predmetom

(čekić, jaka kliješta) jako udarati ili isjeći sve dok se ne raspadne u komadiće. Zatim te komade

ili komadiće ponovo vratiti u naučenu vodu ili ulje, i na kraju opet izvaditi te iste komadiće ili

komade baciti na smetljište ili zakopati u zemlju, a vodu ili ulje prosuti dalje od puteva koje

koriste ljudi i životinje.

Šta se uči prilikom uništavanja sihira???

I u ovom slučaju liječnici Kur'anom uče razne ajete, sure i dove, moleći Allaha Uzvišenog da

uništi sihir, i svako od tog učenja je se pokazalo hvala Allahu korisnim. Pa tako neki uče čitav

Kur'an nad sihirom, neki uče cijelu suru El-Baqare, neki uče samo sure El-Felek i En-Nas, neki

uče ajete uništelja sihira. Uglavnom sve navedeno je dozvoljeno i u svemu tome je najbitniji

nijjet. Međutim upozoravam one koji izvrću Allahove riječi, ili sa ajetima miješa nečiji

narezumljiv govor prizivajući nekoga mimo Allaha ili zajedno sa Allahom (Neu'zubillah).

Ovom prilikom navest ćemo sure i ajete koji se uče na vodu ili maslinovo ulje prije nego stavimo

u vodu sihir. Ove ajete i sure večina liječnika Kur'anom upotrebljava, sa posebnim naglaskom

još jednom da je najbitnije u svemu tome nijjet, te da su Kur'anski ajeti i sure samo uzrok, a lijek

i uništenje sihira je u Allahovoj moći i volji. Hvala Allahu.

1) Učiš prvo sa skrušenim srcem i mislima suru Fatihu, Ajetu-l-Kursiju, od 284. do 286. ajeta

sure El-Baqare (znači završetak sure), zatim sure El-Felek i En-Nas, stim da ove dvije zadnje

sure ponavljaš tri, sedam ili devet puta, a ako i povećaš nema smetnje.

2) Zatim učiš 102. ajet sure El-Baqare. 3) Zatim učiš 117, 118, 119, 120, 121 i 122. ajet sure E-

A'raf. 4) Zatim učiš 139. ajet sure El-A'raf. 5) Zatim učiš 81. i 82. ajet sure Junus. 6) Zatim učiš

81. ajet sure El-Isra.

7) Zatim učiš 69. ajet sure Ta-Ha. 8) Zatim učiš 18. ajet sure El-Enbijja. 9) Zatim učiš 43, 44, 45,

46, 47 i 48. ajet sure Eš-Šu'ara. 10) Zatim učiš 28. ajet sure Muhammed. 11) Zatim učiš 23. ajet

sure EL-Furkan. 12) Zatim učiš 70. ajet sure El-Enbijja. 13) Zatim opet učiš sure: El-Ihlas, El-

Felek i En-Nas.

Neka je hvala i slava Gospodaru Uzvišenom!!!

Ebu Bilal

Problem: Selam alejkum! Na ivici sam nervnog sloma. Naime, ja i moj muz smo u braku 4 god, i

sve je bilo ok do unazad 1 godinu ali u u zadnjih 1 mjesec je sve gore. Doduse finansijska

situacija nam je teska, u kreditima smo do grla, svadjali smo se i prije, ali sada vise nema svadja,

sada samo ja pokusavam da spasim brak, a on nece ama bas ni na jedno

moje pitanje da odgovori. Isli smo prije par mjeseci jednom ucacu za kojeg kazu da je jedan od

najboljih. Ucio nam je oboma, ja nisam imala neke reakcije ali je moj muz...

zato bacao se, smijao, vikao da prestane da uci, ali svega je bio svjestan i kaze da se sjeca svega

ali da se nije mogao kontrolisati. Ucac je rekao da nam je oboma napravljeno ali obicno jedan od

partnera ima reakcije. Poslije toga smo imali terapiju vise dana kod kuce, pili naucenu vodu pred

slusanje rukje, mazali se uljem na koje je nauceno, klanjali, nastojali smo se pridrzvati svega sto

nam je rekao da uradimo. Medjutim nikada vise nismo otisli kod tog ucaca a trebali smo poslije

toga, jer je doslo do nesporazuma.. On je ocekivao da cemo doci a mi smo cekali njegov poziv.

Sada je takva situacija... ma da dragi Allah sacuva. Moj muz kaze da me voli, ali da ga nista ne

pitam. Kazem mu da ode kod toga ucaca a on naglo i odvratno odgovara da mu ga ne

spominjem. Prije je htio otici a sada nece ni da cuje, sto mi je jako cudno. Uglavnom sta god ga

pitam njegov odgovor je da ga pustim na miru i da ga svi pustimo na miru. Vidim da se osjeca

lose, a ja zbog svega toga nisam dobro nikako. Kljukam se tabletama za smirenje koje mi je dala

psihijatrica. Ako se ovako nastavi oboje cemo poluditi, ne do Bog dragi. Odnos nismo imali vec,

ma ne znam ni ja koliko dugo. On me ni ne gleda, a kaze da me voli.

Kada mu kazem da cu ja otici da se on malo sabere kaze mi da ne pricam gluposti, i stalno

ponavlja da je on za sve kriv, imam osjecaj da sebe krivi sto me je ucinio ocajnom zenom ali ne

moze nista da uradi da bi popravio situaciju. Moram napomenuti da su se u meduvremenu desile

neke stvari koje su pogorsale situaciju, a to je da su ga stigle neke stvari koje je radio u proslosti ,

ne mogu detaljisati....A situacija se pocela pogorsavati kada smo preselili kod svekrve, jer

pravimo kucu blizu nje. Ne mogu reci da je ona nesto pravila jer mi se cini kao zena koja nije od

toga posla i znam da ne vjeruje u to. Ali cinjenica je da je sve klrenulo naopako od tada. Molim

vas pomozite, sta da radim, ocajna sam.

Savjet:

We alejkumusselam!

Dug je po dani sramota a noci briga...tako otprilike ide hadis. I da nemate nikavih problema sa

sihrom, dug itekako nosi svoje posljedice. Na zalost, vjerovatno niste znali ali uzimanje kredita i

nije bas najpametnije rjesenje, pogotovo sto je sa seriatskog stava, kamatae strogo zabranjena.

Ucinjenoj stvari lijeka nema, ali potrudite da sto prije izadete iz kredita.

Ovo napominjem iz razloga sto je kamata strogo zabranjena (manje vise svi to znamo) a cinjenje

grijeha nikako ne moze olaksati vase stanje.

U vasem slucaju vi imate vise struke probleme:

1.Zaduzeni ste i to stvara brigu koju dzini itekako koriste protiv vas

2. Rad sa kamatom se poredi otprilike sa objavljivanjem rata Uzvisenom Allahu

3. Zapoceli ste lijecenje pa ste prekinili

Ovu trecu stavku cu vam usporediti sa osinjakom, kao da imate osinje gnijezdo u sobi i vi ste

odlucili da ga uklonite; udarili ste na njeg ali, osim vase odjece, nemate dodatne zastite koja vam

pruza zastitu a sada vas napada puno vise osa, jer ste s time, njima uzenmirli mjesto

boravka...tako i ti dzini koji su u vama, nakon proucene rukje brane se a vi ste odustali od

pomoci.

Pogrijesili ste i to sto ste ocekivali da ce vas neko nazvati....i ja imam obicaj reci hajde da se

cujemo za to i to vrijeme ali ne podrazumijevam pod tim da cu ja zvati! Zasto? Pa niti jedan

ljekar ne moze zapamtiti sta je kome dijagnosticirano niti on misli kad ce proci taj period pa da

vas zove.Tako niti jedan ucac nije u stanju da pamti sve ono sto vam je receno a pogotovo da

racuna vrijeme koje je proteklo.

O tome da ko je to uradio i ko je napravio sihr, ne vrijedi razmisljati a pogotovo ne treba

optuzivati bliznje. Dovoljan povod je svim zavidnim osobama u mahali da pozavide navasem

trudu da izgradite kucu pa da vam zagorcaju zivot.

Razlozi, zasto suprug ne zeli da govori o ucacu rukje, moguca su dva:

- on je taj koji je nanijeo bol dzinu i da vam oruzje protiv istih(voda, ulje, med, zikr)

- zbog nesporazuma - sad dzini jos vise gaje tu ideju da je kriv ucac za vas problem i da su svi

ucaci isti

Ono sto sad mozete pokusati, jeste da vi sami idete na ucenje rukje, bez supruga, naravno uz

prisustvo nekog od tvojih (otac, brat, majka,sestra) a njega obavijestis da ti ides da se lijecis ako

on nece...mada je on prioritet u lijecenju.

To, sto se kod tebe nisu pojavile rekacije prvi put, ne znaci da problem ne postoji i kod tebe.Jer

obicno dzini taktiziraju: ako su ovladali jedom osoobm, ovi drugi se ''stede'' i ne diraju sve dok

dzini zaduzni za drugu osobu rade svoj posao.

Drugo, cak i bitnije, jeste da:

- ako ste prekinli sa namazom, zikrom,dovama obavezno to uredovite....jer cinjene odredenog

grijeha(u vasem slucaju kredit) ne pravda cinjena drugog(izostavljanje redovongo obavljanja

namaza)

- ako ste prekinli sa slusanjem rukje, sure Bekare ili bilo sto sto ste dobili kao terapiju - nastavite

- ako ste potrosili nauceno vodu - naucite sebi po sedam puta fatihu, ajetul kursijju, ihlas, felek,

nas pa da tu vodu pijete, pospricate sve osim wc, cak i tu kucu koju pravite i krevet i oko kreveta

pred spavanje i to svaki dan

- da neocekujete da ce netko rijesiti vas problem ukoliko se istinski ne potrudite.

Islam je vjera gdje nije potrebno posredovanje, potrebno je odredeno znaje, sta dova treba da

sadrzi (zahvala Allahu i salavat na Poslanika saws) i iskrenost. Zato dovite Allahu, jer onoliko

koliko vi mislite o Njemu, On vise misli na vas:

“A kada te robovi Moji za Mene upitaju, Ja sam, sigurno, blizu: odazivam se molbi molitelja kad

Me zamoli. Zato neka oni pozivu Mome udovolje i neka vjeruju u Mene, da bi bili na pravom

putu“.(El - Bekare, 186)

Molim Uzvisenog Allaha da vam olaksa stanje da vam snage da izade iz iskusenja samo onako

kako ce On biti zadovoljan sa vama.

Enes Beganovic - urednik stranice: lijecenje-kuranom.com

Sve je to ispalo nekako neplanirano, odnosno jedan prijatelj je imao cescih problema sa snovima,

pa je osjetio potrebu da mu se prouci rukja. Sad kad smo imali ispred sebe jednog covjeka koji

lijeci Kur'anom, on ga je pitao da mu prouci rukju, na sto je ucac pristao. Jos jedan brat i ja smo,

vise iz sale, nego za ozbiljno pitali da i mi stanemo i da slusamo rukju. Ni slutio nisam sta me

ceka tog ramazanskog dana....

Posto je ucac rukje dozvolio da i mi ostanemo u toj prostoriji mesdzida, ja sam stao uspravno,

zazmirio i poceo slusati ajete rukje s kojom je ucac bio poceo. Osjetio sam malo uznemirenje i

nervozu, ali se nista nije desavalo jedno desetak minuta, dok ne osjeti da je neko pao (odnosno

da je spusten na tlo) - neko od brace koji je prisustvovao lijecenju Kur'anom. Srce mi malo brze

zakuca, ali mi se pojavi i znatizelja da saznam ko od dvojice brace lezi na podu.

Neki glas mi je govorio da otvorim oci i da prekinem sa slusanjem rukje, te da gledam sta se

desava sa tim bratom, ali sam ipak ostao na svom mjestu, sklopljenih ociju i nastavio sa

slusanjem ucenja Kur'ana, koji je ucac milozvucno i bez prekida ucio.

Nekako mi se bilo oduzilo i vidim da mi se nista ne desava, pa sam poceo pomisljati da prekinem

sa slusanjem rukje, kad osjeti kao da mi se noge pocinju pomalo ljuljati. "Ma nije moguce" -

pomislih u prvim trenutcima, ali uskoro poceh osjecati kako mi se citavo tijelo pocinje pomalo

ljuljati, otprilike kao kad vjetar duse, pa se drvece pocne njihati sad na jednu, sad na drugu

stranu.

Uhvati me velika nervoza, a moram priznati i strah, jer sam prilicno dosta toga oko dzinsko-

sejtanskog svijeta bio procitao i slusao, ali nisam mogao vjerovati da ja imam problema s tim.

Medjutim moje tijelo je se sve jace i jace ljuljalo, a poceo sam osjecati da me nesto preuzima,

odnosno bio sam svjestan svega sta se desava, ali nisam mogao vise kontrolisati tijelo, koje je

sve vise i vise tezilo da padne unazad. Poslije izvjesnog vremena su me neka braca prihvatila i

polozila na tlo, jer sam bio krenuo da padnem nazad.

Tako mi Allaha, od kojeg nema drugog Boga, kada sam polozen na tlo, osjetio sam kako mi se

kroz tijelo nesto krece - krece se velikom brzinom iz ruke u ruku, koje su bile rasirene svaka u

svoju stranu. I dalje sam bio svjestan sta se desava, ali nisam imao kontrolu nad svojim tijelom,

nego sam panicno upucivao dove Allahu, dz.s., da olaksa da ovo zlo izadje iz mene.

Ucac rukje je i dalje nastavljao sa ucenjem plemenitog Kur'ana, a kod mene su javljale sve zesce

reakcije na tijelu, od tresenja, jakog podrtavanja te ispustanja jakih krikova. U jednom trenutku

sam osjetio da mi se usta nenormalno jako otvaraju, ne mojom voljom, te poslije izvjesnog

vremena osjetih kao da mi se nesto otkaci iz dna stomaka, usta mi se jos

vise, uz gromoglasan krik, rasirise, a onda mi se tijelo naglo smiri i ja osjetih da mogu otvoriti

oci i doci sebi.

Sve ovo se desilo, odprilike, u nekom vremenskom razdoblju od 30-40 minuta, ali je ostavilo na

mene takav dojam i utisak kojeg cu se, dok zivim, sjecati. Olaksanje koje sam poslije toga osjetio

tesko se moze rijecima opisati, kao da sam bio u zatvoru, pa sam pusten na slobodu - takav

osjecaj sam imao u grudima

Moj prijatelj sa studija, koji je također iz Zavidovića, imao je problema sa džinima, odnosno

sihirima. U Zenici smo upoznali čovjeka koji je trebao da mu pomogne. Bavio se skidanjem

sihira putem zapisivanja. Ono što sam ja znao o vjeri bilo je oprečno sa onim što on radi - psuje i

koristi određene bajalice. One se gotovo rimuju. Jednom prilikom na seansi bilo nas je petero:

prijatelj, on, dvoje posmatrača i ja. Pitao je - ko od vas najbolje uči Kur'an. Ispalo je da ja učim

najbolje, a on me zamolio da učim, dok on recituje neku pjesmicu. Tekst je izgledao, otprilike,

ovako: "Nek' psi laju, nek' psi laju, ide baba i nosi glogov kolac..., na taj kolac nabila je pogaču."

Rukjom protiv zlih sihirbasa

Enes Beganović, budući inžinjer i iscjelitelj iz Zavidovića Apsolvent Mašinskog fakulteta u

Zenici, zaljubljenik u informatiku i arhitekturu, odličan učać Kur'ana - Nije imam, a postao je

poznat kao čovjek koji liječi Svetom knjigom

Enes Beganović je relativno mlad momak. Sa nepunih 30 godina, djeluje sasvim stameno. Na

prvi pogled teško bi ga svrstali u iscjelitelje, kojima je skromnost gotovo nepoznanica. Pomalo

stidljivo govori o svom poslu, kao da se pravda. A znanja, po njemu, nikada dosta. Majci je

obečao da će u toku ove školske godine diplomirati. Tvrdi da je neznanje najveća opasnost za

ljude koji se bave njegovim poslom, a još veća za one koji od njih traže pomoć. Kako je

Beganović, koga su roditelji poslali da im donese diplomu inžinjera, postao iscjeljitelj? I to

poznat!

Glogov kolac i pogača

- Moj prijatelj sa studija, koji je također iz Zavidovića, imao je problema sa džinima, odnosno

sihirima. U Zenici smo upoznali čovjeka koji je trebao da mu pomogne. Bavio se skidanjem

sihira putem zapisivanja. Ono što sam ja znao o vjeri bilo je oprečno sa onim što on radi - psuje i

koristi određene bajalice. One se gotovo rimuju. Jednom prilikom na seansi bilo nas je petero:

prijatelj, on, dvoje posmatrača i ja. Pitao je - ko od vas najbolje uči Kur'an. Ispalo je da ja učim

najbolje, a on me zamolio da učim, dok on recituje neku pjesmicu. Tekst je izgledao, otprilike,

ovako: "Nek' psi laju, nek' psi laju, ide baba i nosi glogov kolac..., na taj kolac nabila je pogaču."

Pitao sam ga šta to znači? Odbrusio mi je: "Šta te briga?" Sve to me proganjalo, pa sam

konsultovao učevnije ljude, hafize, da li to može da bude dio liječenja Kur'anom. Pitali su me

ima li tu učenja Kur'ana, a ja sam odgovorio da ima. Kazali su mi da može i na taj način, ali da je

neuobičajen. Nekako u to vrijeme izašla je knjiga "Oštri mač u borbi protiv zlih sihirbasa". U

njoj sam vidio puno znakova po kojima se raspoznaju sihirbasi, a sve to je sadržavano u načinu

"liječenja" tog čovjeka iz Zenice. A mi smo ga dovodili u Zavidoviće da pomogne ljudima!?

Ispostavilo se da je pravio sihire ljudima sa kojima je bio blizak, a kasnije smo saznali i da je

homoseksualac. Prekinuli smo kontakte, a kako sam ja oženjen iz Zenice, povremeno ga

sretnem, ali ne kontaktiramo. Moj prijatelj se posvetio više vjeri i sve se vratilo u normalno

stanje - prisječa se Enes vremena koje je opredijelilo njegovo današnje zanimanje.

Neosvojiv trofej

Kako je Enes od slučajnog sudionika seansi liječenja postao poznatim iscjeliteljem?

- Imam strinu koja nema djece, a problem je još predratni i bilo je normalno da su tražili pomoć

na sve strane. U međuvremenu su usvojili dijete, ali je problem bio specifičan. Išla je svugdje, a

većina ljudi koji su se bavili ili se još bave, "otvaranjem zvijezde", ništa joj nisu pomogli. Mnogi

su joj govorili da je jača od njih. Ti problemi su kulminirali i njeno zdravlje je dobrano bilo

narušeno. Žena je počela sve više da liježe. Nisam imao šta da izgubim, mada nisam imao

iskustva i odlučio sam da joj učim. U početku me je bilo jako strah, a on dolazi iz neznanja.

Zapravo, borba je dugo trajala. Ona je bila meta sihirbasa, a u njoj je bilo pravo džinsko kolo.

Za njih je postala neosvojiv trofej i otuda poruka iscjelitelja da je jača od njih. Moje učenje

trajalo je oko dvije i po godine, a učio sam i po 15 sati dnevno. Razgovori sa džinima bili su

mučni. U tom njihovom svijetu, slikovito da kažem, postoji vojna hijerarhija. Na početku su

dolazili obični vojnici, nešto kasnije viši sinovi, a na kraju - jedan od glavne četvorice. Dolazi da

vidi šta se tu dešava, zašto je nemoguće da osvoje tu ženu.

U ubjeđivanjima sa njim provodio sam dosta vremena, ali sam ga ubijedio da primi islam! Od

mene je tražio da mu pomognem da upozna muslimanku koja klanja. Odgovorio sam mu da ne

mogu pomoći, ali da u nekoj od džamija ima muslimana koji su, vjerovatno, u njegovom svijetu,

pa da se sam potrudi. Obilazio je džamije i upoznao jednu djevojku, koja je klanjala, ali nije bila

propisno odjevena. Viđao se sa njom određno vrijeme i povjerio joj se. Tražio je od nje pomoć

da se izvuće iz tijela moje strine. Odbrusila mu je da to nju ne interesira, ali ga i posavjetovala da

se "vadi sam, jer se sam i uvalio". Njemu je to bilo krivo. Govorio je - kakvi ste vi to muslimani

kada nećete da pomognete...

Helem, on je našao drugu skupinu kojoj se pridružio. Dolazi drugi od te četvorice kako bi

linčovao svog prethodnika, jer izdao je "njihovu stvar". I sa njim sam imao tešku borbu, ali je i

on je prihvatio islam. Dolazi treći, za njim i četvrti. Jedan drugom nisu vjerovali. Oni su, kako su

tvrdili, džini koji rade mudro i da za njih nije bilo problema kojeg u saradnji sa sihirbasima nisu

mogli riješiti, sve dok nisu došli do moje strine i mene. Kola su im se tu slomila. Tada su mi

neke stvari postale jasnije i shvatio sam kroz šta je sve prošla ta žena tražeći pomoć od onih ljudi

koji su joj govorili da je jača od njih. Tu sam stekao ogromno iskustvo.

Starica i stranica

U familiji, s očeve strane, Enes je imao jednu stariju ženu, kojoj je trebala pomoć. Imala je više

od 60 godina. Ponavljala je da je trudna, da će roditi sina. Ustajala je iza pola noći, spremala

kuću i pravila pite. Govorila je da je niko ne voli, da su svi sihirbasi...

- Niko u njenom okruženju nije veliki vjernik. Vodili su je ljekarima, ali lijeka nije bilo - tvrdi

Beganović. - Kada sam se ponudio da joj pomognem, primili su to sa podsmijehom. Kazao sam

im da me niko od njih ne zanima i prihvatio se posla. Išao sam nekoliko puta. Rekao sam joj da

abdesti. Nakon mog učenja njen muž bi počinjao neku nesuvislu raspravu sa mnom o vjeri. Kada

se ona vratila iz sobe imala je stopostotno drugu priču. Najednom su je svi pazili i poštovali. U

sve to niko od njenih najbližih nije mogao da povjeruje.

Još jedna Enesova rodica je imala teškoća. Sumnjala je da joj muž ima drugu ženu. U porodici je

bio opšti haos.

- Nema riječi kojima bi se moglo opisati to stanje. Zamolio sam je da joj učim. Znao sam

zaplakati prilikom učenja kada sam vidio kroz kakva stanja prolazi ta moja rodica. Nakon

nekoliko tretmana stanje je normalizovano. Nakon tih iskustava sam se prekalio i odlučio da se

ozbiljnije posvetim ovom poslu. Kao mlad čovjek, koji se razumije u tehniku, napravio sam web

stranicu kako bih što više ljudi uključio u raspravu. Bilo je podsmijeha, ali i podrške. Jedni su

govorili da su to predanja naših nena i djedova, ali da u stvarnosti tog problema nema.

Na tom forumu javio se jedan koji je, svojevremeno, prisustvovao masovnom učenju rukje u

Kaknju, odmah nakon rata. Učili su Arapi. I tvrdio je da za 20 minuta može rukjom riješiti

problem kao i ja. Uporedio sam mu to sa poslom hirurga kojem određene operacije predstavljaju

rutinu, ali je godinama morao da uči. Rekao sam ovome da ne znači ako je vidio kako se rukja

uči i da je "pokupio" znanje. I ja sam svojevremeno slično mislio. Od oca možeš naslijediti

literaturu, ali znanje se uči - kategoričan je Beganović.

Jedan od minulih bajrama bio je preloman u Enesovom opredjeljenju da se nastavi baviti

liječenjem rukjom.

- Zvali su me da pomognem jednoj djevojci, kazavši da je slučaj hitan. Lajala je, mjaukala,

lupala sve po kući. Nisam htio da odem jer su se javljali dva mjeseca ranije, a nisu došli. Vodili

su je kuda su znali i umjeli, ali su opet došli kod mene. Neko joj je učio, ali valjda nije mogao da

pomogne. Došli su sutradan. Bili su u susjednoj kući, a kada sam došao kočila se od bolova.

Javili su se i džini. Nakon učenja se smirila, dao sam joj određenu terapiju, ali stanje nije u

potpunosti normalizovano.

Ona, istina, radi po kući, ali još treba dosta tretmana da bi bila potpuno zdrava - kaže Beganović

i nastavlja: - Tada sam shvatio da ne može svako da se bavi ovim poslom. Svako može da uči, ali

nema pravog haira. Problem je što ljudi smatraju da na ovaj način mogu lahko da se obogate.

Pogledajte razne oglase: svi skidaju crnu magiju, hoće novac preko noći. A bolesni ljudi se

hvataju za slamku. Meni se ljudi najviše javljaju preko web stranice.

Mnogi, koji su bili protivnici mog načina rada, danas su promijenili mišljenje i traže pomoć.

Stranica mi nije trebala za promociju, ali sam na zahtjev ljudi počeo da snimam određene seanse.

Na stranicu sam postavio neke video zapise i ljudi sve češće zovu. Mnogo je strašnih događaja

prilikom seansi. Ne bih vam preporučio da to pogledate - uvjeravao nas je na kraju ovaj mladi

isjelitelj.

Naravno, nije nas uvjerio. Slučajevi nisu za ljude slabog srca, ali nas je uvjerio da on "ima nešto,

a to nije malo", kako kaže. Njegovo je da pomaže ljudima, a naše da bilježimo.

Liječenje na daljinu

- Na daljinu se ništa ne može uraditi- tvrdi Beganović. - Mnogi će reći da ja ocrnjujem druge, ali

i ljudi koji nešto mogu na daljinu da urade, u duhovnom svijetu džina moraju imati saradnju, što

je protiv vjere. Takvu saradnju nikome ne bih preporučio. Tu su neminovni sihirbazi, koji se

nerijetko i ubijaju. Nastojim da objasnim da mi, koji se bavimo ovim poslom, nismo nadnaravni

ljudi. Ali, to poredim sa prisustvom hirurga u opercionoj sali da bi uopće došlo do operacije, a

potom i uspjeha. Naš ljudi misle da će problem biti riješen ako plate. Međutim, ako se čovjek ne

pridržava uputstava, nema ni uspjeha.

Liječenje rukjom

- Osoba koja dođe da traži pomoći od mene mora biti čista, da abdesti, propisno obućena, a

ženske osobe u pratnji sa nekim od svojih bližnjih.

Šta ljudi osječaju prilikom tretmana?

Osječaju blagi povjetarac, mogu da se njišu, klate naprijed i nazad, više ili manje. Ako osoba

padne nazad - za mene je znak da se radi o sihiru. Tvrdim da od hiljadu ljudi samo dvadesetak

njih slučajno "pokupi" sihire usput. Javljaju se različita stanja psihe. Osoba može da odgovori na

moje pitanje, klati joj se jedna ili druga ruka, noga, javlja se bol u određenom dijelu tijela. Zatim

može da me čuje, ali da ne može da odgovori, povrača, a priču koja se tad ispriča nemoguće je da

prosječan čovjek ispriča. Dolazi do borbe sa džinima.

Ima osoba koje su svjesne, bore se protiv mojih pitanja, odbijaju saradnju, žele da me udare.

Kasnije to i priznaju. U terapiji se služim i bosanskim jezikom. Moram objasniti zašto nešto ne

valja. Dešava se da ubodem iglom gdje mislim da je džin. Rijeć je o sterilnim iglama.

Karakteristično je da tada krv izlazi u mlazevima iz prsta. Medicinski je to nepoznato.

Razgovarao sam sa više ljekara koji su smatrali da je vjera čudna stvar i da kod ljudi izaziva

različite reakcije. Odgovarao sam da ljudi koji kod mene dolaze nemaju puno veze sa vjerom, jer

pravi vjernici su, najčešće, zaštićeni od sihira.

Jedne prilike u travničkoj bolnici, u ljekarskoj sobi, pomagao sam pacijentu. Ubo sam iglom i

krv je šiknula. Poslao sam čovjeka po ljekara. Dugogodišnji je ljekar, ali tvrdi da u svom životu

nešto slično nije vidio. Moj stisak nije tako jak da izađe toliko krvi. Ne dešava se to uvijek, ali je

tretman uspješniji ako izađe veća količina krvi.

Primjeri

- Mladi bračni par došao mi je jer je žena imala ukočenu ruku. Prilikom terapije pitam džina

zašto je tu, a on kaže da im ne da da imaju djece. Nisam znao da nemaju djece. Pitam ih, a oni

kažu da bi željeli da imaju djecu, trude se, ali ne ide. Nakon terapije nisam ih vidio tri godine.

Otišao sam sa svojom kčerkicom u savjetovalište i vidim ih sa djetetom. Pitam ih jesu li još

negdje išli i nešto koristili? Odgovorili su da nisu i da su nakon mojih tretmana dobili dijete.

Zlatara, gatanje i meleci

- Mnogi bi da se obogate preko noći. Znam da je jedan zatvorio zlataru i počeo sa iscjeljivanjem.

Ljudi koji vjeruju u gatanje jako su labilni u životu. Ako ja vjerujem šta će mi neko reći šta će mi

se desiti u životu - gdje sam ja tu. Znači da sam labilan. Kako jedna kašika može biti predmet

nečega. Šta to može da kaže kašika? Isto što i moj radijator - ništa? Kašike samo skreću pažnju, a

pozadina je, po meni, sasvim drugačija.

Određeni ljudi mjesečno uzimaju od 50 do 100.000 maraka. Znam neke, a neću ih imenovati.

Možete misliti. Pitaju takve zašto uzimaju tolike pare, a oni odgovaraju: "Ja radim sa melekom,

on traži te pare." Jedni daju svoju sliku da ljudi priviju na bolesno mjesto, drugi na upit za cijenu

odgovaraju: "Ako ne znaš šta valja, znaš šta je skupo...", kako bi opravdali svoj rad - ne može da

vjeruje Enes Beganović.

Ne propustite procitati cime se sluze sihrbazi i sarlatani, a obicni narod vjeruje u to

Fatima ulazi unutar ograđenog mezara, a pomalo zbunjeni, ili možda prestravljeni čovjek ostaje

ispred njega okrenut leđima. Kapu, koju je nosio na glavi, skinuo je i prepustio se Fatiminom

tretmanu. Stoji nepomično, na momente zatvorenih očiju. Fatima uzima malo vode sa mezara

koje, tvrdi, uvijek ima, usred ljeta i zime. Njome nekoliko puta posipa nesretnog čovjeka. Potom

izlazi iz mezara, obilazi rukom oko njegove glave, prsa, nogu te nešto šapuće, uči. To stvara još

veću jezu dok iščekujemo krik, avet, ili plač koji se prema Fatiminim riječima nerjetko javljaju iz

mezara.

Dok je Fatima izvodila neobične rituale na Kaduninom mezaru, napetost se mogla opipati čak i u

zraku. Aparat našeg fotoreportera je zablokirao bez ikakvog razloga. Zablokirao je i rezervni.

Nekoliko snimaka uspio je napraviti tek kada se od mezara izmakao nekoliko metara.

Čudotvorni mezar

Greblje „Ravne bakije“ sa sarajevskog Zmajevca čuva tajnu za koju većina mještana ovog

naselja sigurno nije čula. U njemu se krije jedan mezar, poznat kao Kadunin. Vjeruje se da ima

posebne moći. Pomaže pri liječenju sihira, magija, nečistih i zlih čini... Međutim, kako liječenje

na mezarju kod većine ljudi budi jezu, sumnju i strah, tako je i Kadunin mezar ostao obavijen

crnim velom noći, skriven od radoznalih ali i skeptičnih očiju. Podaci škrti, više sumnjičavi. No,

ono što se pouzdano može utvrditi jeste da se i danas na Kaduninom mezaru provode tretmani

liječenja. Jednom takvom ritualu polovinom februara prisustvovali su i novinari magazina Aura.

Hladni februarski vjetar vijao je kroz noć dok smo se uspinjali prema greblju na Zmajevcu. Da li

od zime ili osjećaja nelagode činila se kao najhladnija noć posljednjih mjeseci. Dvadeset je sati,

nimalo prijatan osjećaj pri pomisli da u taj vakat kročite između kabura. Od davnina se

pripovijeda kako se na grebljima noću može doživjeti i osjetiti djejstvo nadnaravnih pojava,

raznih prikaza, aveti i krikova...Dodatni razlog zašto smo se duboko zakopali u svoje misli i

okovratnike. Srce sa svakim novim korakom ubrzanije lupa kao da predosjeća da će se desiti

nešto loše.

Već smo na Zmajevcu i naziremo nišane u tami greblja. Tišinu noći jedino remete sarajevska

svjetla što bljedunjavo sjaje kilometrima daleko. Približavamo se greblju i vidimo čovjeka u kapi

kako stoji nepomično. Pogled mu je oboren i puše u promrzle ruke. Vidno je uznemiren.

Saznajemo da je on ta osoba koja čeka da tu noć zagazi u greblje, do Kaduninog mezara, i rješi

se dugogodišnjih problema.

-Čekam Fatimu. Trebala bi stići svakog trenutka – kaže pomalo zbunjeno, iako smo to jutro

dogovorili našu posjetu.

Nedugo nakon toga čuju se koraci. Izranja lik žene. Obučena je u crno, na glavi ima maramu, na

nogama gumene čizme. Zastaje kod nas i prepoznajemo Fatimin lik. Isti onaj lik žene sa kojom

smo dan ranije u Paromlinskoj ulici dogovorili sastanak. Naravno, pod određenim uvjetima.

-Naš svijet je mnogo skeptičan, sumnjičav i neuk. Molim vas samo da ne otkrivate sve detalje i

potpun identitet dok ne bude vrijeme za to. A vama ću dozvoliti da idete sa nama i vidite da to

nije toliko skriveno, govori naša sugovornica., inače fakultetski obrazovana osoba i politički

aktivna u općini Stari Grad, gdje je godinama i profesionalno radila u administraciji.

Pojašnjava da se ovim bavi već 30 godina, ali ne u tolikoj mjeri. Liječi samo po preporukama.

Još uvijek radi u tajnosti.Čak je nekoliko puta pokušala odustati od ovog posla, međutim, mnogo

je razloga zašto nije mogla prestati.

-Kada ne liječim, bolesna sam. Ruke mi budu u ranama, zdravlje narušeno...Moja je dužnost da

pomažem bolesnima. To mi je u amanet ostavila amidžinica Mujaginica koja je živjela u jednom

selu između Han-Pijeska i Sokoca. Cijeli svoj život, a bio je dug 90 godina, liječila je bolesne na

ovom mezaru. Kada je sedamdesetih godina umrla, meni je ostavila zapisano na koji način je to

radila – pojašnjava.

Prije nego što smo zagazili u greblje Fatima nas uvodi u priču. Da bi neko došao do Kaduninog

mezara mora se prvo podvrgnuti početnom tretmanu u Fatiminom stanu u kojem ona saznaje da

li je osoba uopće opsihrovana i da li treba tražiti lijeka na ovaj način.

Čitanje u vodi

- Onog ko mi se obrati posipam vodom koju sam donijela sa nekoliko različitih izvora. Radim to

iz Mujaginicine posude koju mi je zajedno sa knjigama ostavila. U vodi mi se ukažu neke

pojedinosti iz života posjetitelja. Tek onda ga vodim na Kadunin mezar, uglavnom noću.

Tretman počinje kada je Mjesec pun i traje do pojave mladog. Ne svake noći – govori Fatima

dok još uvijek stojimo pred kapijom greblja u mutnom svjetlu s obližnje rasvjete.

Sat otkucava 21 sat. Sarajlija koji je došao na liječenje polako gubi strpljenje. Fatima prekida

razgovor i kreće prema ulazu, spremna da obavi još jedan od mnogih tretmana.

-Budite tihi! Ne uznemiravajte mrtve. Nerjetko se dešavaju stravični događaji, upozorava.

Srce je već u grlu. Napraviti korak u greblje, zagaziti u duboki snijeg i smrtnu tišinu koja se mota

oko nišana, ili se vratiti. Odlučujemo se za ovo prvo. Pogleda usmjerenog strogo ispred sebe

idemo za Fatiminom i siluetom njenog pacijenta. Krivudamo između grobova da bi stigli do

Kaduninog, koji je negdje na sredini greblja. Fatima je govorila da su rjetki oni koji ga i usred

dana mogu naći.. No, ona je već nebrojeno puta došla do njega i u mrklim noćima pa joj to ne

predstavlja problem.

Nakon nekoliko minuta koji potrajaše kao sati, stojimo ispred ograđenog mezara. Nišani

izgledom odavaju da su jako stari, ostavio je zub vremena traga na njima, toliko samo

možemo da vidimo.Iako Fatima ne progovara, sigurni smo da stojimo ispred mjesta gdje leži

vjernica Kaduna.

Glasovi iz mezara

Fatima ulazi unutar ograđenog mezara, a pomalo zbunjeni, ili možda prestravljeni čovjek ostaje

ispred njega okrenut leđima. Kapu, koju je nosio na glavi, skinuo je i prepustio se Fatiminom

tretmanu. Stoji nepomično, na momente zatvorenih očiju. Fatima uzima malo vode sa mezara

koje, tvrdi, uvijek ima, usred ljeta i zime. Njome nekoliko puta posipa nesretnog čovjeka. Potom

izlazi iz mezara, obilazi rukom oko njegove glave, prsa, nogu te nešto šapuće, uči. To stvara još

veću jezu dok iščekujemo krik, avet, ili plač koji se prema Fatiminim riječima nerjetko javljaju iz

mezara. Napetost je obuzela razum, čini se da se mogla opipati, tu u zraku. Tijelo bolesnika

polako počinje podrhtavati, oči se mutiti i prevrtati. Kao da ne vlada svojim pokretima, gestama.

Potom kašlje i moli Fatimu da prestane...

-Zašto, da li ti je muka, šta je bilo? - pita ga, vidno uzbuđena.

-Ne mogu više - teškim, i glasom nimalo sličnim onome koji smo čuli prije nepunih sat vremena

progovara Sarajlija.

Užurbano Fatima kreće ka izlazu iz greblja, a za njom, on, tromim i nesigurnim korakom. Riječi

su im zamrle na usnama. Čuje se samo škripa snijega i poneki teški uzdah bolesnog čovjeka.

Žurimo za njima i u tami jedva razaznajemo put kojim smo došli, a njihovi likovi se sve više

gube između nišana.Strah kola žilama, a razum staje. Tada, iza obližnjeg nišana zateče nas

Fatimin glas.

-Vraćaj se, vraćaj se!

Srce je sada iz grla sišlo u pete. Dah je stao. Svaki pokret se zaledio...

-Ne istim putem! Nije se dobro vratiti istim putem - dok izranja iz tame govori Fatima i prolazi

sa bolesnim čovjekom pored nas.

Kada smo već bili na pola puta, prestravljeni i zbunjeni nismo znali kuda krenuti pa smo, ipak,

nastavili tragom kojim smo došli. U nekoliko koraka greblje je već iza nas. Ostavljamo ga u

smrtnoj tišini koja još uvijek ozvanja u ušima, kao i Fatimin šapat, kašalj čovjeka, škripa

snijega...

Nakon pola sata pokušavamo sabrati misli i pojasniti ono što smo upravo vidjeli i doživjeli tih

desetak minuta na Kaduninom mezaru!?

Riječ pacijenta

Čovjek, kojeg smo to veče zatekli na Kaduninom mezaru želio je ostati anoniman. Ne zbog sebe,

kaže uvjerljivo, nego zbog svoje porodice koja je već dovoljno propatila. Fakultetski obrazovan,

Edin S., 43 godine, Sarajlija, oženjen, otac dvoje djece.

-Kod Fatime prvi put sam došao u oktobru prošle godine. Imao sam problem sa sihirima, za koje

mi je Fatima rekla da su napravljeni još dok sam bio u majčinoj utrobi. Zbog toga sam u životu

imao mnoge neobjašnjive događaje. Kao dijete doživio sam tešku saobraćajnu nesreću.mNedugo

nakon toga, umalo se nisam utopio u jezeru. Godine 1994. sam ranjen na Nišičkoj visoravni.

Niko nije vjerovao da ću preživjeti - priča.

Prije pet godina se, kaže, počeo čudno ponašati. Raspoloženja su mu se često mjenjala.

Smjenjivala se depresija, tuga, sreća, ljutnja...On urlao, porodica trpjela.

-Noću sam imao košmare. Vremenom su prerasli u vizije i halucinacije. Po kući sam viđao

zmije, lavove i aveti. Da li je to bio polusan ili nešto drugo, ne znam. Trajalo je to sve dok se

nisam počeo liječiti na Kaduninom mezaru. Od tada, halucinacije su se smanjile, gotovo da ih

nema, a raspoloženja su stabilnija - škrto, očito iscrpljen svim događajima, pripovijeda ovaj

čovjek. Vjeruje da će mu ovo mjesto donijeti potpuno izlječenje.

Intervju sa bugarkom Anastasiom Hristovom koje je diplomirala psihologiju na sveučilištu u

Sofiji i koja je izucavla crnu magiju (sihr)

Imate li kakvih saznanja o magijskom djelovanju hodža? - Da. Neke od hodža mogu napraviti

najmoćnije čarolije. Kako to izgleda? Najčešće je u pitanju uski, duguljasti papirić ispisan

arapskim slovima. On se poslije ispisivanja presavije u trouglasti oblik. Za onog ko takav zapis-

čaroliju nađe u svojoj kući može u jednom trenutku pomisliti da je riječ o običnoj dječijoj igri,

smatrajući napisano dječijim škrabotinama. No, onaj ko zna čitati arapska slova vrlo brzo će

vidjeti da se u čudnom tekstu nalazi ime ili više njih iz familije te napisana naredba šta treba da

se toj osobi desi. Ponekad je sam zapis...

jedna cijela istrgnuta stranica iz neke arapske knjige na koju je upisano ime onog protiv koga se

radi zlo. Imala sam i sama priliku da vidim stare arapske knjige u kojima je detaljno opisana

svaka vrsta magije, kako napraviti svaku pojedinačnu čaroliju te gdje je postaviti.

Koji vam je najzanimljiviji slučaj sa kojim ste se susreli u istraživanju magije?

Pa to bi svakako bio jedan susret sa starim hodžom. Kada sam kročila u sobu gdje se nalazio

vidjela sam čovjeka od nekih sedamdeset godina kako prekršeni nogu sjedi na velikoj ovčijoj

prostirci. Rekla sam mu da sam došla da mi gleda. Upitao me je za moje ime i moje majke.

Namjerno sam mu dala lažna imena želeći tako utvrditi da li taj starac ima neke moći. On je data

imena zapisao, nešto računajući više za sebe i potom otvorio neku staru, požutjelu arapsku

knjigu. Zatim je podigao pogled i na bugarskom mi rekao da sam mu dala pogrešna imena.

Na koji način crna magija djeluje na čovjeka?

Očekivano je za shvatiti da svaka normalna i prosječna osoba neće lako povjerovati da jedan

ispisani komadić papira može imati ikakvog efekta na nekoga, ali zaista taj sadržaj može da utiče

na psihu i samo zdravlje čovjeka. Moć crne magije je velika i ona vrlo lako može uništiti sklad

neke veze, ljubavi, braka ili familije. Od magije se dobije psihička rastrešenost, bolest pa čak i

smrt.

Veoma uzbudljiva prica jedne srpkinje iz Srbije o zdrastvenim problemima koje je imala od

malena, problemima za koje ljekari nisu imali ljeka. Trazeci ljeka prvo odlazi kod jenog

hodze-sihirbaza i dobija zapise, koji naravno samo pogorsavaju situaciju, a zatim odlazi kod

ljecnika Kur'anom i susret s njim joj totalno mjenja zivot...

Jedne noci, provedene sa mnom u istoj sobi, majka me je uporno pokusavala ubediti da u sobi

nema nikoga, da me niko nece ubiti. Moja divna i brizljiva majka, posavetovala se sa

prijateljicama i zakljucila da to vise nije slucaj za lekare, vec za neko duhovno lice. Povela me

do susednog grada, po preporuci prijatelja, kod jednog hodze koji navodno skida magiju, ako je

ima. Sta mi je preostalo, nego da i to probam.

Bila sam ravnodusna, ali i i jako umorna. Odmah nam je taj covjek, koji nosi titulu hodze, a

zapravo uceni sihirbaz, rekao da sam puna sihira. Ti sihiri su, prema njegovim recima, bili na

zelucu, u materici i jos na nekim mestima u telu. Dao mi je da pijem neku vodu, odredjene papire

da palim i da se kadim time, zatim nesto napisano na papiru da zakopam. Tada sam, prvi put u

zivotu, pocela da verujem da nisam luda, vec da nesto upravlja mojim telom.

No, kao i svaki poslusan pacijent, odmah sam pocela sa izvrsavanjem svih zadataka koje mi je

sihirbaz dao, kako bi mi bilo bolje. I zaista jedno vreme sam se osecala bolje. Vidite kako

neznanje dovede coveka u jos veci problem. Taj period je vrlo kratko trajao, da bi nastupio jos

ocajniji. U to vreme sam vec bila upisala fakultet u Beogradu. Studije su isle dobro, sve dok ne

bih upala u depresiju i dobila kosmare. Sve me je to odvlacilo od knjige. Zivela sam kao u

nekom cudnom vakumu, desavalo mi se da ne znam misliti niti razmisljati jasno. Prisutna sam,

ali se sve to desava nekom drugom, ne meni. Kao da sam posmatrac svog zivota, a ne glavni

akter.

I u Beogradu sam se cesto molila u crkvi, to je bilo moje tajno oruzje, ali nije uspevalo. Bas u

tom periodu, moj dobri prijatelj se okrece islamu. Tokom nasih susreta, stalno sam dobijala

informacije o toj religiji, sve je bilo lepo, ali daleko od mene. Nisam se puno udubljivala, jer

sam, iz predrasuda i subjektivnih razloga, gajila averziju prema islamu. Nakon nekoliko jadanja,

jedan prijatelj mi je objasnio da ako hocu da moje muke prodju, a ubedjena sam da je sihir u

pitanju, jedino resenje je lecenje Kur'anom. Sta sam mogla da izgubiti? Zasto da ne pokusam?

Sve sam probala, pa ako ovo ne uspe, onda polako, po savetu lekara iz studentske sluzbe, na

lecenje kod psihijatra.

Ugovorili smo put za Sarajevo. Moja divna majka ni sama ne veruje u to, ali mi je pruzila

podrsku da i to pokusam. Noc pred put, imala sam neverovatne kosmare, sanjala sam silovanja,

mucenja, davljenja. I opet onaj isti glas koji nije prestajao da preti. Kada sam se probudila, jedva

sam dosla do daha, koliko sam jako samu sebe stezala rukama oko vrata. U putu sam izgubila

glas, jedva sam cula, iako nisam bila prehladjena, jednostavno, samo tako. Put u Sarajevo mi je

tesko pao, jer po prvi put idem tamo, osjecam se nelagodno zbog skoro zavrsenog rata. Hvala

Bogu, divna devojka, sada moja sestra po veri, bez ikakve reci me je prihvatila na konak u

studentskom domu.

Bilo je to moje prvo susretanje sa s pokrivenom zenom. Najlepsi susret u mom dotadasnjem

zivotu, i nesto me je kod nje zaintrigiralo. Kroz razgovore, shvatila sam njenu situaciju i sve

poteskoce koje je imala, a ipak je tako srecna, tako poletna i razdragana. Iskreno, zavidela sam

joj na toj neopisivoj snazi, cak sam je i pitala kako uspeva, pa mi je veselo odgovorila da joj

klanjanje i obracanje Allahu, dz.s., brise sve teskoce. Zanemela sam.

Usledio je put u susedno selo kod coveka koji leci Kur'anom. I dalje nisam imala glasa. Dosavsi

kod njega, osecaj mucnine, tegobe i zelje da pobegnem nije me napustao. Ipak, tu

sam, pa sta bude neka bude. Neverovatno sam se znojila i osecala da cu se onesvjestiti, ali, kao

po navici, bila sam resena da i to probam. Neka i napustim ovaj svet, ovako nema zivota.

Ukucani su bili veoma prijatni, decica oko majke koja je spremala jelo, ponasajuci se kao da nas

poznaje stotinu godina. Pocelo je ucenje Kur'ana, a prvi znaci da u meni postoje sihiri i dzini su

se pojavili. Cak sam i povratila, ali za cudo, nisam povratila onih pet cevapa i lepinju koju sam

pojela prije nekih pola sata. To je bila neka mesavina krvi i neceg crnog, zelenog.

Posto se ucenje oduzilo i covjek nije uspeo da uradi nista vise, a pocela je padati noc, resio je da

prekine i objasni mi neke stvari. Kada me je pozvao da otvorim oci i kazem kako se osecam, moj

glas se potpuno povratio, kao da nije bilo nicega. Dobila sam onu zdravo crvenu boju u licu koju

dugo vremena nisam imala. To je za mene bilo neverovatno budjenje. Sve te godine lecim se

necim sto mi ne pomaze, a nakon nekoliko sati, osecam se bolje.

Lampica se upalila. U toj sobi vise nije bilo vise nikakve prepreke izmedju mene i resenosti da

budem zdrava. Pitala sam coveka sta dalje, a on mi je odgovorio da imam dva izbora, i da je to

na meni. Ako se vratim starom nacinu zivota i ne budem se pridrzavala pravila koja su potrebna

da bi se dzini drzali daleko od tela i zivota osobe, onda cu mu biti stalni gost. Ukoliko odlucim

da se borim, onda je sve reseno, samo je pitanje vremena. Pitala sam kako cu da klanjam kada

sam hriscanka, i da ja to ne znam, a on je odgovorio da probam, da uopste nije tesko. Bila sam

neverovatno resena da na putu izmedju mene i zdravog zivota vise niko nece stati, a kamoli

dzini, magija i zli ljudi.

Poceo je moj prvi namaz za moj zivot i zdravlje. Klanjala sam rame uz rame s prijateljicom, u

dzematu, za istim covekom. Taj osjecaj ne mogu opisati, kao ni toplotu koja mi je strujala telom,

i srecu koju su mi vene osetile uprkos zbunjenosti zbog proteklih dogadjaja. Moj prvi korak ka

islamu, put ka uzvisenom Allahu. Kasnije sam shvatila obaveznost namaza, propisanost i

Allahovu mudrost u tome, kao lek za moje ranjeno telo i izgubljenu dusu. Vratila sam se u

Beograd resena da pobedim sve sto je u meni, jer nisam imala prilike da putujem cesto u

Sarajevo.

Ovaj period je bio vrlo tezak. Resila sam da se posvetim islamu u tajnosti, kako zbog toga da mi

ljudi ne bi pravili probleme, tako i zbog sebe. Moja ubedjenost treba da raste, da shvatim i da

ucim. Cekala sam da sve dodje na svoje mesto. Kako sam sve vise posvecivala veri dzinski

napadi su se intenzivirali. Nasla sam nekoliko sihirova u kuci svojih roditelja. Prvih nekoliko

dana kosmari su bili takvi da sam se bojala spavati, ali sam se branila klanjanjem i citanjem

Kur'ana. Gospodar je hteo da vidi moju resenost i iskrenost, pa je dozvolio da me zli dzini jos

malo muce, ali ubrzo se sve smirivalo. Hvala i zahvala pripada samo Njemu Uzvisenom!

Upravo se tada moje vjerovanje da je Bog Jedan i da nema sudruga, kao i da je Muhammed, a.s.,

Njegov poslednji poslanik, usadilo duboko u mom srcu. U tom periodu sam postala iskrena i

nepokolebljiva muslimanka, vernica u Svemoguceg Allaha. Namaze nisam napustala, pa cak ni

na fakultetu, to mi je bilo na prvom mestu, a zatim sve ostalo.

Odlomak iz jedne price iz knjige "Prihvatile su islam kao Belkisa"

Džini koji su za nas nevidljivi, koji se jako brzo kreću, koji lahko mogu doći do brojnih

informacija, koji su služili Sulejmanu, alejhisselam, kao graditelji, gnjurci i sl. mogli bi u mnogo

čemu poslužiti čovjeku, međutim, nije dozvoljeno od njih tražiti bilo kakve usluge pa

čak i kada džini tvrde da su muslimani i kada ne traže da se zauzvrat čine djela širka i kufra, a na

to upućuje:

Prvo: Bilo je puno džina koji su prihvatili islam direktno od Poslanika, sallallahu alejhi ve

sellem, i koji su bili muslimani u vremenu poslanstva, međutim, sav poslanički život je prošao a

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada se nije pomogao sa džinom. Odnosio se prema

džinima kao što se odnosio prema ljudima. Odnosio se kao rob i poslanik, a ne poput Sulejmana,

alejhisselam, koji se prema njima odnosio kao vladar, jer je on bio poslanik – vladar, a

Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je izabrao da bude poslanik – rob, što je kod Allaha

bolje i vrijednije.

Rekao je Ibnu Tejmijje, Allah mu se smilovao: „Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uopće nije

koristio džine, nego ih je pozivao da vjeruju u Allaha, učio im je Kur'an, dostavljao im poslanicu

i uzimao od njih prisegu, kao što je činio sa ljudima.“ (Medžm'ul-fetava, 13/89.) Ashabi su bili

najpreči koga bi džini - muslimani pomogli, jer oni su najznaniji u vjeri i najpotpunijeg imana,

ali to oni nisu tražili i to se nije dešavalo. Nije zabilježeno da se iko iz mnoštva ashaba pomagao

džinima, a da su to oni činili ili riječju dozvolili to bi bilo prenešeno i zabilježeno. To sve skupa

upućuje da je nepomaganje džinima sunnet i pravi put!

Drugo: Pomoć je dozvoljeno tražiti od prisutnog, živog i sposobnog da pomogne. Traženje

pomoći od džina je okretanje odsutnim i nevidljivim koje otvara vrata traženja pomoći od

mrtvih, meleka i sl., a to vodi u širk. Šerijat zabranjuje sve što vodi u širk. Zabranio je uzdizanje i

ukrašavanje kaburova jer može biti put da se veličaju njihovi stanovnici. Isto tako, ova vrata se

moraju zatvoriti jer mogu odvesti u širk.

Treće: Korist koju čovjek ima od džina i džin od čovjeka je u Kur'anu spomenuta u negativnom

kontekstu bez razlike radilo se o džinu muslimanu ili kafiru. Svemogući Allah je rekao: „I bilo je

ljudi koji su pomoć od džina tražili, pa su im tako obijest povećali;“ (Prijevod značenja El-Džin,

6.) I rekao je: „Gospodaru naš," - reći će ljudi, štićenici njihovi - "mi smo jedni drugima bili od

koristi i stigli smo do roka našeg koji si nam odredio Ti!" (Prijevod značenja El-En'am, 128.)

Korist koju je imao džin je čovjekovo veličanje džina i pokoravanje njemu, a korist koju je imao

čovjek su usluge koje mu je džin pružao.

Rezimirajući prethodno zaključujemo da je zabranjeno na bilo koji način tražiti pomoć od džina,

međutim, može se desiti da džin sam po sebi, bez traženja, učini određenu uslugu čovjeku. To se

može desiti, ali to ne treba smatrati kerametom, jer nije poznato da Uzvišeni Allah potčinjava

džine svojim štićenicima i odabranim robovima, nakon Sulejmana, alejhisselam. Onaj kome se to

desi treba se utjecati Allahu od šejtana i zla nepokornih džina, jer prihvatanje pomoći od džina

rađa bliske odnose s njima i postepeno odvodi traženju usluga od njih.

Dešava se, prilikom učenja rukje, da dođe do razgovora sa džinom. Ako se onaj ko uči rukju već

upušta u to onda se treba ograničiti u razgovoru s njima na praksu Poslanika, sallallahu alejhi ve

sellem, čiji sav razgovor sa džinima je bio isključivo poziv u Allahovu vjeru. Ima onih koji

misleći da surađuju sa melekom, ustvari surađuju sa džinom. Rekao je Uzvišeni Allah: „A na

Dan kad ih sve sabere, pa meleke upita: "Zar su se ovi vama klanjali?" Hvaljen neka si, Ti si

Gospodar naš, između nas i njih nije bilo prijateljstva; oni su se džinima pokoravali i većina njih

je vjerovala u njih.“ (Prijevod značenja Saba', 41.)

Zato se džinu ne smije vjerovati, čak i kada tvrdi da je musliman, jer potvrda njegovog islama je

za nas nedokučiva, a njegovo stanje nam je nepoznato. Zbog toga su hadiski učenjaci kazali da je

predaja od džina u hadisu slaba jer je džin nepoznat, makar tvrdio da je musliman. Nikako se ne

smije povjerovati džinu kada optuži određenu osobu da je napravila sihr ili učinila kakvo drugo

zlo, jer šejtan želi da posije mržnju među ljudima.

Njegovo svjedočenje se ne prihvata zbog toga što je griješnik, što surađuje sa sahirom i što se

vijest prihvata samo od onog za koga znamo da je pouzdan i čestit. Uzvišeni Allah nas

upozorava da ne vjerujemo griješniku. Rekao je: „O vjernici, ako vam nekakav griješnik donese

kakvu vijest, dobro je provjerite, da u nezananju nekome zlo ne učinite, pa da se zbog onoga što

ste učinili pokajete.“ (Prijevod značenja El-Hudžurat, 6.)

Prihvatanje vijesti od džina uzrokuje brojne smutnje i nerede, uzrokuje svađu i mržnju pa čak i

razvod braka, a to je sve od velikih ciljeva šejtana. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:

„Doista Iblis postavi svoj prijesto iznad vode i zatim šalje svoje trupe, pa mu bude od njih

najdraži onaj ko izazove najveću fitnu. Jedan od njih dođe i kaže učinio sam to i to, a on mu

odgovori: 'ništa nisi uradio!' Zatim dođe jedan od njih i kaže: 'nisam ga ostavljao sve dok nisam

rastavio između njega i njegove žene!' Tada ga Iblis primakne sebi i kaže:' divan li si ti!“

(Muslim, 7284.)

El-Feredž bin Alij es-Sabbah prenosi da je imam Ahmed ibnu Hanbel kada je upitan o čovjeku

koji tvrdi da liječi od sihra rukjom i tvrdi da razgovara sa džinima i da među njima ima onih koji

ga služe i s njim razgovaraju, rekao: „Ne volim nikom da to čini i draže mi je da to ostavi!“ (El-

Ahkamus-sultanije, Ebu J'ala, 308.).

Izvor: Casopis "El-Asr"

Zovem se Ivanka, zivim u Njemackoj, a rodjena sam u BiH. Dolazim iz mijesane familije. Nas

jezik ne govorim vec 19 godina pa mi teze pada da se izrazim. Molim da mi oprostite i

izvinjavam se unaprijed. Dozivjela sam veliku nesrecu zbog koje i dan danas patim. Imam

simptome kao i ostali narod koji su slicno dozivjeli: gusi me u prsima da ne mogu zrak da

dobijem, srce me boli i ubrzano radi...

Radim 10 - 13 sati dnevno a nemam nista, uvijek se nesto desi da novci nestanu. Prije 7 godina

moja rodjena sestra me nagovorila da me odvede jednoj zeni (Hajra) u Graz. To je bilo za

vrijeme Uskrsa. Nisam zeljela da sa tim stvarima posla imam ali sam ipak otisla jer sam

probleme sa zdravljem a i u braku sam imala.

Kad smo dosle kod te zene prvo me provukla kroz nekakav krug sa negativnim slikama 3 puta(

zlo oko, mrtva glava, noz, pistolj, mac....). Kada sam je pitala zasto je na tome sve tako nesto

lose ona rece - da te od zla cuva. Imala sam veliki strah. Gledala je ona i u neku crnu knjigu.

Dala mi je vodu koja je vec bila pripremljena za mene da se sa tom vodom perem 30 dana (

lijeva ruka - desna noga i obrnuto i po licu), da poprskam po stanu sa tom vodom. Dala mi je i

secer i rekla da na to stavim svoje krvi i dam covjeku u kafu i rekla da cemo imati lijepi zivot i

da cemo dijecu imati i da ce on za mene sve da uradi.I flasu ulja mi je dala da odnesem i stavim

pred Crkvu kao da mi sve podmazano ide.

Ja sam bila nekako zanesena ali pred svijesti pa sam mislila kad ja dodjem kuci sve cu ja da

bacim jer mi je sve nesto cudno bilo i imala sam los osjecaj.

Posle sam bila kod moje setre u stanu a ta zena je navodno ucila- molila za mene preko noci. Tu

noc sam mislila da cu da poludim od straha. Stalno me pratile neke crvene oci i zena u crnom

slajeru iznad mene koja me plasila- kao vjestica. Ustala sam i nisam smjela da zaspem.

Slijedeci dan je ona dosla kod moje sestre i opet me kroz taj krug provuce 3 puta prije nego sto

cemo mi nazad za Minhen. Kada me sestra nazad vozila meni je bilo jako lose, tresla sam se po

cijelom tijelu a kada smo pauzu pravile nisam mogla normalno niti da hodam, nego kao pijana.

Moja sestra nista nije reagovala. Iskreno receno nisam veliku sumnju imala jer nema razloga,

nije bilo problema izmedju nas.

Kada smo kuci dosle ona je ostala par dana da ja sve pravilno napravim kako je receno, kao da je

znala sta sam ja planirala. I u stanu me opet kroz taj krug 3 puta provuce. Mislim da je to vraziji

krug bio.

Prvo zlo je bilo da je mene moj covjek napustio, nakon 9 godina braka. Meni nije bilo nikako

dobro. Plakala sam dan i noc i mislila da ce da me prekine, na sve cetiri sam po stanu hodala jer

me toliko tusilo a nemam nikoga u to vrijeme niti posla jer sam dvije nedjelje prije Uskrsa ostala

bez posla.

Za godinu dana sam smrsala 9 kg. a i lice mi se promijenilo, kao da sam ostarila. Ta zena je rekla

da meni moj covjek nece vjerovati. Tako je i bilo on meni niti dan danas nista ne vjeruje. Dodje

samo kad mi pomoc treba. Sesra mi je priznala da su oni mog covjeka od mene poslali da on nije

za mene. Onda mi je bilo jos gore. U ovom stanu vidim cesto neku maglu a ja kada nekoga

gledam ko da tu osobu ne vidim. Rastala sam se nakon 5 godina jer vidim da on mene vise ne

zeli i da nece nazad da je sve unisteno. Samo dusmane imam i narod da nesto hoce od mene.

Puno i dobro radim ali nisam priznata.

Prije godinu dana dodjem ja sebi i oporavim se. U to vrijeme upoznam covjeka kojem sam se ja

svidjela a i on meni- covjek mojih djevojackih snova. Bio je dobar prema meni i zivot sa njim je

tako lijep bio da moze svako da pozeli i da mu pozelim, ali samo prva 2-3 mjeseca. Onda se to

zlo vrati. Meni nije bilo dobro,smrsala sam vise nego prije. Zelio je dijete a ja nisam mogla da

zanesem. Stim su pocele svadje, da me udara, vara sa vise zena. Sve u toku jedne

godine.Prekinula sam tu vezu teskog Srca i jako sam zalosna i tuzna zbog rastanka.

Naisla sam na samolijecenje Kuranom. Sa interneta sam izvadila potrebne molitve pa pokusavam

sa vodom, uljem i medom da sebi pomognem- olaksam.

Mnogi ljudi znaju za sihr, pa kad osjete neke simptome na sebi ili kod nekog sebi bliskog, onda

ljudi traze pomoc, dok mnogo je, isto onih, koji je zahvaceno ovom bolescu, a da nisu ni svjesni

da je to u pitanju. Mnogi imaju probleme u zivotu, a da i ne znaju razloge od cega ti problemi

nastaju (zdravstveni problemi, problemi u porodici, problemi sa malom djecom i dr.), sto

naravno ne mora uvijek biti povezano sa sihrom i dzinsko-sejtanskim svijetom. Najlaksi nacin da

se otkrije da li neko boluje od ovih bolesti je da...

pusti Kur'ansku suru "El-Bekare" (preko kompjutera, kasetofona i sl.) te da zazmiri i da stoji ili

sjedi uspravno i tako slusa ucenje te Kur'anske sure. Ako covjek ima dzinna u sebi, najcesce ce

se pokazati neki znakovi na tijelu poslije 10, 20 a kod nekih i 40-50 minuta slusanja ove sure.

Simptomi mogu biti razliciti, tijelo se pocne ljuljati, ruka se pocne sama od sebe dizati, ocni

kapci poskakivati, drhtavica i jeza u tijelu itd. itd.

Vrlo je vazno da bude jos jedna osoba, u toj prostoriji, koja ce motriti kako reagirara ta druga

osoba na ucenje Kur'ana i koja moze iskljuciti ucenje kad vidi jace znakove na tijelu ispitanika.

Cesto se desi da ispitanik, izgubi svjest, ako ima dzinna u sebi, tako da ovaj drugi moze iskljuciti

ucenje Kur'ana i oboljeli poslije kratkog vrememna dolazi sebi.

Preporuke oboljelim

Vrlo cesto se desava da dzinni tada jos vise povecaju svoje djelovanje na oboljelog, jer slusanjem

Kur'ana, koje na njih djeluje kao da ih vatra przi, covjek ih razljuti i onda oni povecavaju svoj

maltretiranje. Najvise djeluju na ljude u snu ili u polubudnom/polusvjesnom stanju, odnosno

navece kad ljudi spavaju i kad je tamno u sobi. Tako da je najbolje da covjek ima nocnu lampu

upaljenu u sobi u kojoj spava (mozda je smjesno, ali zaista pomaze), i ako ima koga od rodbine

da spava u istoj sobi, tj. da se ne bude samo.

Jos jedna preporuka je da se u blizini ima nesto na sto se moze upaliti ucenje Kur'ana (mp3,

kompjuter i sl.) kada covjeka probude nocne more, ruzni snovi ili strahovi - sve posljedice

dzinskog djelovanja na covjeka - pa da upali ucenje Kur'ana i poslije malo vremena ce ti napadi

da oslabe, jer dzinni se onda o sebi zabave kad pocne ucenje Kur'ana. Inace je lijepo uvijek

pustati suru Bekare da uci u kuci, jer pouzdane predaje govore da u kuce gdje se uci ova sura, da

tu dzinni-sejtani ne ulaze tri dana. Pa kad insan i nije kod kuce moze ostaviti, recimo kompjuter

upaljen i da ova sura uci u kuci ili stanu (postiracemo link ispod ovog teksta na suru "Bekare",

koju mozete pustati u svojim domovima).

Takodje odite u arhivu rubrike "Sihr i dzinni" na ovoj stranici, gdje mozete naci vise preporuka

oboljelim, te preporuka kako se zastiti i alternativno djelovati protiv ovih bolesti. Mi smo u vise

navrata savjetovali, sto cinimo i sada, da se ode na stranicu: www.lijecenje-kuranom.com i da se

kontaktira brat koji uredjuje tu stranicu, koji, isto tako, ima puno iskustva u lijecenju Kur'anom,

pa da se on uipta za savjet ili da se vidi da se ode kod njega radi ljecenja.

Zasto uspjevaju dzinni da udju u covjeka

Najveci od uzroka zasto dzinni uspjevaju u tome je to sto su se mnogi udaljili od vjere i njenog

praktikovanja, u cemu je naveca zastita za ljude protiv dzinna, i sto su se mnogi odali grijesima,

tako da nemaju nikave zastite kod sebe. Cak i oni koji redovno klanjaju, ali malo vremena

provode u ucenju Kur'ana, koji ne praktikuju jutarnje i vecernje zikrove, koji su malo vremena

pod abdestom, koji ustrajno cine grijehe, i oni su lahak pljen za zle dzinne. Sta tek onda reci za

one koji uopste ne padaju na sedzdu Uzvisenom Allahu, i koji Kur'an ne uzimaju u svoje ruke

niti im se Kur'an ikada pusta u kuci.

Pitanje: Eselamu alejkum! Prije nekoliko dana sam dobila broj jedne zene koja klanja istihare.

Nazvala sam je i pitala me je za moje ime i ime moje majke. Zatim je rekla da ce klanjati i da je

nazovem sutra. Kada sam je nazvala rekla je, da su napravljene sihre razne meni i mojoj familiji.

Zena mi je rekla da joj posaljemo slike posto nismo u Bosni i nemamo mogucnosti da dodzemo

do nje. Strah me je posto mi je zena svast rekla sto nije mogla znati.... a naj vise sam se zabrinula

kada mi je rekla da moj muz i ja nemozemo imati dijece sve dok se te sihre ne odklone. Vjerujem

u Allaha dzs i njegovo davanje. Neznam sada kako da postupim i dali da vjerujem u to sta mi ta

zena kaze. Molim vas za savjet kako da postupim.Odgovor: AlejkumusSelam we rahmetullahi

we berekatuhu! Dati ime majke i slike je dati informacije dzinnu kojeg ta zena posjeduje, pa taj

dzinn dodje u posjetu i vidi u

kakavom si stanju, proseta niz tvoje tijelo, pa se vrati svojoj gazdarici te je obavijesti, koliko da

trazi, koju vrste hamajlije da ti nacini, koliko dzinna uz tu hamajliju da ti posalje,pa dobijes jos

vecu bolest, udaljis se od Allaha subhanehu we te`ala koji ti je vec odredio kada ces imati djecu.

Zatrazi da ti Allah oprosti to sto si uradila, i kada budes legla sa svojim suprugom u

postelji,uzmite abdest oboje i prije intimne veze neka tvoj muz stavi svoju desnu ruku na tvoju

glavu i neka kaze ovo: "Allahumme dzenibni sejtane, we dzinnibi sejtane ma razaktena" jer ovo

je dova koja tjera dzinne i sejtane koji se uplicu supruznicima u intimnom odnosu, tako da ce te

biti sami bez okruzenja dzinna i sejtana koji koriste ove trenutke ne bili naudili.Na pitanje

odgovorio AbuAmRibnFadL- brat iz Skoplja koji lijeci rukjom

1. Reakcije na slusanje rukje Pitanje:Selam alejkum! Pustio sam rukju svojoj mami i tokom

prvog slusanja ruke su joj se tresle i desna noga je promijenila polozaj poslije toga je imala

tjeskobu u prsima, bolile su je ruke, ledja, i puno je povracala poslije cega je tjeskoba u prsima

prestala. Moze li mi iko reci sta je u pitanju i da li je ista ozbiljno ili opasno. Hvala

puno.Odgovor:AlejkumusSelam! To sto se desilo kod tvoje mame, jesu uobicajene rekacije kada

se u tijelu osobe nalazi dzinn. Povracanje je pozitivna strana svega toga, jer dzinni najčešće na taj

nacin napustaju tijelo. Ozbiljno jeste, jer postoji problem kod nje a mozda nije ni znala. Opasno

nije jer je time vjerovatno rijesli vec jedan dio problema. Rijetko se desaje da se sve to desi

tokom slusanja kasete ali je veliki korak naprijed. Ne ocekujte odmah previse, ali neka nastavi

slusati barem jedan put dnevno tako sto abdesti, legne i zažmiri. Nauci joj na vodu Rukju i neka

pije i tu vodu. Ako ne možeš naučiti rukju, bauči joj barem na vodu po 3x ihals, felek, nas,

fatihu, ajetul kursijju, pa neka pije. Ako se stanje ne popravi, prvom prilikom otidite do nekoga

ko uci rukju, pa neka joj on onda da sta da radi, nakon sto joj prouci rukju.

****************************** 2. Trudnoca i sihr Pitanje: Kao prvo da kazem da smo

ovog ljeta isli kod ucaca rukje i ustanovio nam je da ja i muz i djeca imamo sihire koje su nam

pravljene na razne nacine. Dobili smo terapiju meda i naucene vode i ulja. Sad mene zanima da li

je problem ako ja ostanem u drugom stanju dok se jos uvijek lijecimo?Odgovor: Sihr sam po sebi

moze da utice na dosta stvari pa tako i na odvijanje trudnoce. Ovisi o problemu, mogu se desiti

odredjene poslejdice na sam plod tj da ima uticaja. S druge strane, ne treba previse strahovati, jer

puno je ljudi koji imaju problem a isti imaju djecu. U vasem slucaju evo vam nekoliko savjeta: -

ukoliko se odlucite na trudnocu, da tokom trudnoce, ne idete na rukju.- Da koristite terapiju u

vidu: vode, meda, maslinovog ulja, naravno, na koje je proucena rukja ili neki drugi ajeti.

Obavezno maslinovim uljem masirati stomak ujutro i uvece tokom cijele trudnoce. Trudnocu ne

bi previs trebalo ni odlagati, jer problem moe potrajati godinama a jedn od obilika sihra jeste i

sihr sterilnosti. Tako da se dzin moze i time posluziti da ne da da dode do zeljene trudnoce, sto

opet, na neki nacin, udaljava bracne drugove, sto je i cilj sihra tj. da osobu izdvoji, osamostali, da

bude prepustena sama sebi. Ono sto je karakteristicno za djecu koja se rode a majka je bila pod

uticajem sihra, jeste da ima izrazeno ''zutilo'' tj da je bilrubin povisen kod bebe nakon poroda.

*******************************************3. Migrena i dzinni Pitanje:Esselamu aleik

dragi brate, čuo sam neki dan od jednog ahbaba da rukja pomaže kod liječenja migrene. Naime

moja majka često ima tešku migrenu gdje ne pomažu tablete, nego samo krajnja solucija, tj.

injekcija. Dalje, kada sam ja slušao ilahije, ona je uvijek govorila, smanji to, meni se plače kada

to čujem. Inaće osim kelime i šehadeta nije makla. Može li se ovako na daljinu reči sa sigurnošću

da nisu to džinnska posla, ili ipak samo kontakt uživo može razjasniti to

pitanje?Odgovor:AlejkumusSelam! Sto se tice migrene, ja sam imao par slučajeva sa

medicinskom dijagnozom ''migrena''. To si bile osobe kojima vise nije pomagala niti jedna

tableta pa cak ni dvije inekcije. Na zalost, ispostavilo se da je sve to bilo

uzrokovano boravkom dzinna u tijelu. Problem se rješavao sa dvije do tri rukje, naravno ne u

svim slucajevima. Ponekad je potrebno i vise rukji. Ovo ne mora da bude slucaj sa tvojom

majkom, da i ona ima problema sa dzinnima, ali nema sta izgubiti ako joj se prouci rukja. Na

daljinu nista posebno se ne moze pomoci, osim da sluša rukju tako sto abdesti, legne zazmiri i

poslusa barem dva dana ujutro i uvece. Neka bude neko u njenom prisustvu i neka prati njene

reakcije. Ako se jave rakcije, koje mogu biti razlicite, trzaji nekog dijela tijela, plac, tjeskoba u

prsima, jos veca glavobolja, povracanje, onda definitvino treba da ide da joj se uci rukja. Ne

treba ici do svakoga i neka vam ne bude mjerilo kao kod vecine ljudi: sto skuplji tretman to bolji

ucac! Isto tako treba imati u vidu da slusanje Kur'ana sa nekog medija i ucenje Kur'na uzivo, ne

može se porediti. S toga opet savjetujem, bez obzira ako se rekacije ne jave tokom slusanja rukje,

da ode na rukju da joj se poruci i to po mogucnosti ne ici na grupne rukje. Na pitanja odgovorio

Enes Beganovic

Obratila nam se jedna krscankaNe znam kako da počnem. U našoj kući se nešto događa. Mislila

sam da si umišljam pa sam o tome šutila.Od kad je umro svekar u njoj osječala sam njegovu

prisutnost. Ispitivala sam supruga da li on nešto ćudno osjeća a on je ignorirao i govorio da sam

luda. Nakon dvije godine poslije njegove smrti muževa sestra kaže da kad dođe kod nas da i ona

osjeti tatinu prisutnost, ali nije prije govorila o tome. Sve je to ćudno. Naša djeca su govorila da

se u sobi čuje gitara, a oni je nisu dirali. Na ispovijedi sam rekla našem župniku o tome pa mi je

on rekao da je to duša svekrova i da se možda boji... otići putem svjetlosti te kad mi se opet

pojavi da kažem da se neboji svjetlosti i da je tamo dobro. Tako sam napravila i jedno vrijeme je

bio mir. Nedavno se opet počelo događati, ali neosječam svekrovu prisutnost već nešto kao da je

prisutno ali nije on. Čulo se grebanje na ormaru u jednoj sobi pa u drugoj i to samo u kasne sate.

Mislili smo da je možda miš pa smo sve pregledali da nije napravio štetu,ali nije bilo takvih

tragova pa ni mirisa po mišetini. Na dan Sv. Ante oko pola dvanaest u noći moja kćer i ja smo

ležale u krevetu i pričale dok su dvoje djece spavali. Odjednom se iz hodnika čuli glasovi prije

molitva i i puno djece, kčer i ja smo ušutile. Pokušala sam slušati da li to dolazi iz vana ali je baš

dolazilo iz hodnika i to kao na razglas. Kako je molitva dolazila tako je u kratkom vremenu

odlazila kao u daljinu i zadnje što sam čula je od: oca njegova i sina njegova. To je zvučalo kao

časne sestre da mole. Prije nego je to počelo naš pas vani je lajao nenormalno a kad je počela

molitva nastao je muk. Da bi kad je sve nestalo on opet lajao. Kčer koja je samnom ležala pitala

me u strahu što je to bilo. Ja sam ju pitala a što si čula i ona mi je rekla sve što sam i ja čula.

Smirivala sam ju da je to neko pojačao televizor od susjeda a ona mi kaže da nije tako zvučalo te

da je to iz našeg hodnika. Nikom nismo htjele reči da nebi tko mislio loše o nama. 10.09.2010. u

petak kod nas je bila od sestre kčer. Moja djeca su otišla spavati a nas dvije smo dugo pričale u

noć o stvarima vezanim u školi, njenom dečku i tako. Krenule smo spavati oko tri u noći. Ja sam

molila Božje milosrđe a sestrina kčer tek što je legla u krevet čuo se naredbeni glas iz hodnika do

sobe:IDI VAN. Bio je to muški, meni nepoznati glas. U tom trenu sam mislila da glas dolazi iz

vana. Tiho sam rekla: "Seko - sestrinoj maloj - jesi li ti nešto čula?" Ona je bila sva u strahu i

došla je meni spavati sva preplašena. Kad sam ju pitala što je ona čula a ja joj nisam rekla što

sam čula, potvrdila je iste riječi. Prošla cijelim gornjim katom i nigdje nikoga pa ni vani muka

tišina. Ne znam što se točno pojavljuje, nije me strah jer sam već navikla, ali nije ni ugodno jer

ne znam o čemu je riječ. **********************************************Prica jedne

sestreNaime jos kao dijete sam pocela sanjati zmije oko 12-13 godine..Uvijek bi sanjala da

padam u neku veliku jamu i dolje je na hiljade zmija koje mile..Sa 14 sam pokusala izvrsiti

samoubistvo..Ni danas ne znam sta je samnom bilo..Sjecam se da sam jednu vece poslije deset

otisla kod komsinice..Malo sam sjela vratila se kuci da bi im odnijela kolace sto je mati

pravila..Ni minute se nisam mogla vise zadrzati jednostavno me nesto tjeralo nazad kuci..Dosla

sam kuci i pokusala da se ubijem..Moji kazu da

sam... tih prvih 20 dana pricala svasta ja se ne sjecam..Hvala Allahu ostala sam u zivotu iako

imam fizicke posljedice..Medutim snovi s zmijama su nastavili..Toliko je bilo stvarno da satima

bi sjedila na krevetu ali nebi smjela nogu da pomjerim..Takoder sam jedno par godina bila

osorna sroditeljima da me i danas dusa boli sta sam sve mami govorila..Pocela sam da pijem i

pusim nekotrolisano..Tako da sam zavrsila u bolnici strovanjem nikotina..Na kraju sam otisla od

kuce jednostavno me nesto tjeralo.. Snovi sa zmijama su malo prestali ali se povremeno

vrate..Ali imam osjeca ako bi vidjela zmiju ustvarnosti da bi dobila srcani udar..Dode mi recimo

kada sam na sedzdi da me djilbab dotakne i ja se sva u momentu sledim..kao da mi neko kaze to

je zmija..Kako sam pocela sve vise da ucim i klanjam i obracam se Allahu tebareke ve te'ala

smanjilo se znatno..Dugo vremena bi ostalo samo kad udem u kupatilo da jednostavno mislim da

vidim zmije tako mi se pricinja..Hvala Allahu u zadnje vrijeme se smanjilo jer nastojim da sto

vise ucim i da sam pod abdestom.. Ali uveliko imam problem da se druzim s ljudima..Ja se sva

preznojim i skoro svaki put posvadjam s muzem..Pretjerano sam osjetljiva i najmirnija sam kad

sam kuci sama i imam svoj mir..Onda se sasvim dobro osjecam..Dugo vremena toliko sam bila

opterecena da nebi isla u dzamiju klanjati i sada se moram natjerati iako volim dzamiju svim

srcem..Toliko se opteretim da me ljudi gledaju da ne mogu da klanjam zato ostanem kuci.. Ne

znam sta je ali znam ako se ne promijenim ja i muz cemo se razvesti..Ne krivim ga, jer ja sebe ne

mogu da shvatim kako neke rijeci mogu iz mojih usta izaci..Kao da neko vlada samnom i kao da

imam kasetu koja se ponavlja godinama i ja po pet sati mogu pricati jednu te istu pricu..Sva se

protresem i onda placem uzas..Inace jaka sam osoba i hvala Allahu pa mi se smilovao i ucvrstio

mi iman..Podario mi je muza koji voli Islam i Allaha..Vec duze vremena stavila sam hidzab i

nastojimo slijediti Kru'an i Sunet..Inace sam blaga osoba i insan bi rekao sasvim stabilna i

razumna..Ali ponekad sama sebe ne mogu prepoznati.. Postanem toliko histericna da u tom

momentu najradije bi udarila muza bacila sve..U tim momentima Subhan Allah kad uci Kur'an ja

bi najradije da prestane..mrzim ga da mi se Allah smiluje a volim ga i znam to..Toliko mu ruznih

stvari kazem za sitnice ponekad da sam postala umorna od sebe..Molim Allaha dragog da mu

budem supruga kakav je on suprug prema meni.. Slusala sam rukju, i prvi put me obuzeo

ogromah strah..disanje mi se malo promijenilo disala sam isprekidano i nervozu sam imala u

zeludcu..Pocela sam opet da mislim na zmije tako da se nisam uspjela opustiti i na kraju sam

prekinula.. Drugi put sam pustila i nije toga bilo samo mozda jedan trzaj u nozi i to je

sve..Medutim postanem nehajna i toliko nemirna da na kraju opet odustanem misleci nista ovo

meni ne pomaze... Borim se stim citav zivot sada mi je 33 godine..Obisla sam toliko psihijatara i

psihologa da su mi na kraju dali sve moguce dijagnoze ali niko nije znao odgovor..Nikada nisam

htjela koristiti tablete ne znam zasto ali valjda zato sto me umrtve pa nista ne osjecam... Ne

gubim nadu u Allahovu milost.

Za ovaj slucaj smo culi neki dan, pa da vam ga prenesemo radi ibreta i pouke: Jedna djevojka je

otisla kod jedne starice (bosanke) i zamolila je da joj pogleda u solju (fildzan) kako bi joj ova

gatarka prorekla buducnost. La havle ve la kuvvete illa billah!! Inace ta starica (gatara) vazi za

osobu koja moze vidjeti proslost i buducnost u soljici kahve, tj. kada covjek popije kahvu, u

soljici ostaju neki tragovi, iz koje ova stara lopuza, kao fol, moze vidjeti stvari vezane za zivot

osobe koja je popila kahvu iz te soljice. I onda je ova starica rekla ovoj djevojci da vidi u soljici

da joj je... napravljen sihr te joj preporucila da ode kod jednog "ljecnika" da joj odstrani tu

bolest. Kada smo culi za ovaj slucaj, pokusali smo ovoj djevojci objasniti da je ova stara zena

prevarant, da su ovakve stvari storgo zabranjene u islamu, da ona ne moze vidjeti niti proslost

niti buducnost u soljici kahve, da je to nemoguce i da postoji mogucnost da je ova starica,

mozda, suradjuje sa dzinnima sejtanima, te da postoji veliki rizik da je osoba kod koje bi trebala

ici na "ljecenje" takodje sihirbaz. Tim prije sto nismo nikada culi za ovog covjeka, a i sam nacin

na koji je preporucen je totalno pogresan i opasan. Pokusali smo

ovoj djevojci reci da ako vec hoces da ides da se ljecis, onda ti mi mozemo preporuciti nekoliko

ljudi u BiH, koji ispravno lijece. Ali, dzaba objasnjavati, hoce da ide kod tog covjeka kojeg je

ona starica preporucila, pa kud puklo da puklo. I sta cujemo kao zadnju informaciju, nije mogla

otici na "ljecenje" kod ovog covjeka (radi velike razdaljine), ali mu je zato poslala svoju majicu,

na kojoj ce joj on vrsiti neke ceremonije (sto je ociti primjer sihirbaza, jer jedan od znakova po

kojima se oni mogu prepoznati je taj da traze neke licne predmete od osoba koje zele da se ljece)

i napisao joj je neki zapis?? Da stvar bude jos zalosnija ova djevojka je se, uz ovaj zadnji

ramazan, pocela vracati vjeri, postila je i pocela sa namazom, a sada radi ovakve ruzne stvari, jer

kako se prenosi u vjerodostojnim predajama od Poslanika Muhammeda, saws, da je rekao da

onaj ko ode kod gatara, samo da vidi kako gatar obavlja svoje gatanje, takvom se ne prima

namaz 40 dana, a onaj ko povjeruje u to sto gatar kaze, tava osoba izlazi iz islama. Insanu je

neshvatljivo da ljudi vjeruju onima koji kazu da mogu vidjeti buducnost i gajb stvari preko

soljica kahve, bacanjem graha, gledanjem u karte ili kasike itd. Nevjerovatno je da mnostvo onih

koji vjeruju u ove izmisljotine, pa cak i neki ljudi koji su univerzitetski obrazovani. Ako se desi

da gatari kazu neke istine iz necijeg zivota, onda to oni ne vide u soljici ili grahu, jer tamo to

zasigurno ne stoji, vec ti gatari suradjuju sa dzinnima i dzinni im prenose tajne i dogadjaje iz

zivota ljudi kojima se gata. Braco i sestre, izbjegavajte ove stvari i izbjegavajte ljude koji tvrde

da imaju nadprirodne moci, jer su to svi redom, ili prevaranti ili sihirbazi, koji cesto suradjuju

jedni sa drugim te preporucuju svojim "zrtvama" da idu na ljecenje kod svojih kompanjona.

Posjeta ovakvim ljudima moze covjeka kostati zdravlja, jer cesto kada covjek ode, iz neznanja,

kod sihirbaza na ljecenje, ovaj sihirbaz mu napravi novi sihr (mada se covjeku nekada iz pocetka

moze ciniti da mu je bolje). Zatim posjete ovim ljudima, u mnogo slucajeva, covjeka kostaju

velike sume novca, a sto je najgore, posjeta ovakvim ljudima covjeka mogu kostati onog sto mu

je najvrednije, a to je vjera. Jer, kako smo ranije naveli, onaj ko ode da mu se gata, taj je

zanijekao ono s cim je Poslanik Muhammed, saws, dosao, odnosno zanijekao je islam.

U ovom slucaju radilo se o momku koji je bio opsihren, i koji nije mogao da zamisli svoga oca

ocem, vec ga je toliko mrzio da ga nije htio vidjet. Porucio sam im da dodju kod mene da ovdje

zapocnemo sa lijecenjem, pa je tako i bilo. Dosao je njegov daidza, otac i on sam a bio je ucenik

medrese u Tuzli. Pogled mu je bio prazan, a kada bi mu... otac nesta htio reci, prvo bi to rekao

daidzi pa bi daidza pitao momka. Pri prvom susretu vidio sam da je mladic veoma umoran i slab.

Posto mu je daidza objasnio sta cemo sve radit, momak je pristao pod uslovom da mu samo otac

izadje iz sobe. Poceli smo uciti ja i njegov daidza, a momak se poceo trzat i otimati, govoreci:

"Necu ja ovo, nije meni nista." Uhvatio sam ga za celo i rekao mu uz ostar ton da ostane i slusa,

pa se je mladic povratio u sjedeci polozaj i nastavio slusat ucenje Kur`ana. Dok sam ponavljao

zikr "E`uzu bi kelimatillahi tammati min sherri ma khalaq", momak se je poceo trzat i njegovo

lice je gubilo boju, namrsten pokusavao je skinuti moju ruku sa njegovog cela u sebi je nesto

izgovarao, jer su mu se cijelo vrijeme usta pomicala. Poceo sam da taj zikr glasnije izgovaram na

njegovom uhu, i, elhamdulillah, reakcija je pocela - tijelo mu je pocelo drhtat,a noge poskakivat.

Rekao sam njegovom daidzi da mu pridrzava noge i da mu stegne nozne prste, sto je i uradio, pa

sam dao mladicu naucene vode da popije, ali nije htio otvorit usta: Zatvorio sam mu nos i poceo

sipati malo vode u usta, a on je poceo je vristati: " Nemoj vatrom, nemoj vatrom!" Upitao sam ga

sta vidi, i od kog se boji, pa mi je rekao je da su u njemu vise crnih sjenki i da te sjenke trce

unaokolo rukama podignutim na usima ne zele da slusaju sta ja ucim. Rekao sam mu da se ne

boji njih vec Allaha,dz.s., pa je momak zadobio nase povjerenje i smirio se. Nastavili smo sa

ucenjem Kur'ana a momak nije pokazivao reakcije kao prije, vec je slusao, a njegovo lice je jos

bilo tamno i namrsteno. Pokazao sam daidzi isaretom da pozove oca ovog momka, pa je njegov

otac usao u sobu, te sam mu rekao da sjedne po strani i

posmatra. U tom momentu momak je otvorio oci i opet je pocela vriska i psovanje oca: da ce ga

ubiti dok spava, da mu nece dati da zivi normalno, da ce ubiti svoju bracu itd.. Nastavio sam uciti

rukju ali odjednom se pojavi glas iz ovog mladica koji je rekao: "Prestani sa ucenjem, hocu da

pricam sa tobom." Pitao sam ko to zeli da prica samnom, pa mi je glas rekao da je on broj 6.

Pitao sam ga zar ste pod brojevima u tijelu momka, pa mi rece da ih ima 17, i ujedno i toliko

sihira u njemu i u kuci. Pitao sam ga ko je glavni od njih, pa je odgovorio da je to jedan veliki

dzin i da je on osamnaesti i da svi drugi dzinni u tijelu slusaju ono sto on naredi. "Ali ja sam se

umorio i hocu da izadjem, jer sam sav sprzen od ucenja" - rece mi dzin pod brojem 6. Upitao

sam ga u kojem se dijelu tijela nalaze i gdje su sihiri postavljeni, pa dobih odgovor da momak

ima sihr u svom stomaku, a ostali sihri su u kuci. Pitao sam ko ih je postavio i kada, pa je rekao

je da ih je postavila njihova rodica, koja zivi u istom selu i da je to uradila na nekoj svadbi, u jelu

je postavila i njemu i njegovom ocu. Upitao sam za ime zene, ali je onda broj 6 naglo prestao da

prica. Momak se ponovo poceo trzat a mi smo nastavili sa ucenjem Kur`ana i dok sam ucio suru

"Hashr" momak je podigao ruku pa sam ga upitao s sta hoce.Rekao je: "Molim te izbaci oca

napolje, pa cu vam reci sve". Otac ga je pozvao imenom i rekao mu: " Molim te da ostanem uz

tebe", ali je neki prodoran glas, koji nije bio glas ovog momka, rekao: "Izlazi napolje, ubicu te".

Rekao sam mu da izadje, pa smo nastavili ucenje, nedugo zatim javio se broj 6 ponovo - on je

bio ko neki portparol glavnog zaduzenog za sve ovo. Rekao je da su umorni i iscrpljeni i da zele

da se dogovore samnom oko izlaska. Rekao sam mu da dodje njihov vodja i da prica samnom.

Momak je poceo da prica nerazumljivim jezikom, pa sam ga upitao ko to prica, nasto mi je

odgovorio da je to onaj glavni, iza neke zavjese, i da drzi sihr u rukama. Rekao sam broju 6 da

kaze glavnom da prica razumljivim jezikom, jer cu ga muciti ako ne prihvati. Onda je momak

rekao da nece da govori i da ne prihvata izlazak. Ponovo sam rekao mladicu da zatvori oci i da

mi kaze gdje je glavni u njegovom tijelu, pa mi je pokazao na svoju glavu. Stegnuo sam momka

za zile na vratu i ponovo poceo uciti Kur'an, a momak zaplaka i rece da je se zavjesa zapalila, i

da je njihov glavni zastao uz neki zid, bjezeci od te vatre. Proucio sam ajetul kursiju i puhnuo

mladicu u usta, koji je vristao: "Vatra.... vatra... vatraaaa"... a onda je naglo podigao ruku. Upitao

sam ga sta zeli, pa mi rece da glavni hoce da govori sa mnom. Moji su prsti jos uvijek bili na

mladicevom vratu, kad progovri jedan glas i rece da je on samo poslan da izvrsi naredjenje

sihirbaza, i da hoce da se pokaje i izadje, a za uzvrat trazi da ga poducim kako ce se spasit

sihirbaza jer mu je odrekao poslusnost. Trazio sam da se zaklete Allahom, swt, da prica istinu sto

je i ucinio i rekao da je musliman grijesnik, koji se sada kaje, i da zeli sebe i svoje drugove i

porodicu povest sa sobom iz tijela mladica. Pitao sma ga gdje je sihr u mladicu, pa mi je rekao je

da je pojeo neki slatkis sa kikirikijem a uz to su bili komadici noktiju -17 malih komadica noktiju

koju su zalijepljeni za zeludac. Rekao sam mu da otkloni te komadice noktiju iz zeludca momka,

sto je prihvatio i rekao da zeli izabcit sihr na usta. U tom trenutku momak je poceo povracati

zutu tekucinu i uz tu tekucinu mogli su se vidjet na strani 17 malih komadica noktiju. Momku se

vratila boja lica ali je povracao cijelo vrijeme. Umio sam ga naucenom vodom, pa sam upitao

dzinne jesu li spremni za izlazak, pa sam dobio odgovor da su svi spremni i da hoce da izadju na

usta kao sto su i usli na njih. Ali prije toga rekao sam daidzi ponovo isaretom da pozove oca

ovog momka. Kada je otac usao, momak se je ponovo razbjesnio, ali ne toliko kao i prije - sada

mu je sin samo rekao: "Hajde oce izlazi, necu da me gledas ovakvog jer nismo jos zavrsili".

Rekao sam mu da ga otac voli, na sta je momak ponovo planuo i rekao: " Ma kakva ljubav, ne

voli mene on uopste!" Shvatio sam da jos necega ima ovdje, pa sam pozvao glavnog, koji je

rekao da on sa ovim vise nista nema, vec da je to sihr koji se nalazi u njegovoj kuci. Pitao sam ga

gdje se sihr nalazi, pa mi je rekao da je u sobi ovog momka, na garderobi koju je nosio na tom

veselju, i da je isti sihr i na ocevom odjelu. Rekao mi je da je za taj sihr zaduzena druga grupa

dzinna, ali da ta grupa nije toliko jaka kao sto su bili oni. Dodao je da im je bilo naredjeno da

ovu mrznju momka prema

ocu okoncaju tragicno, ali su uvidjeli svoju gresku i da se kaju Allahu za sve sto su ucinili.

Zamolili su me da i ja odem sa njima njihovoj kuci, pa sam i ja krenuo. Kada smo stigli rekao

sam momku da sjedne i poceo ponovo uciti Kur'an, pa se javi glavni i rece da nema potrebe za

daljnim ucenjem jer sve je zavrseno i mi izlazimo u ime Allaha, i jos doda: "Neka ti momak

pokaze koja je to odjeca, potopi je u lavoru sa naucenom vodom, a isto i odjelo njegovog oca,

time ce se dzinni zaduzeni za taj sihr istjerati, a kada se odjeca osusi, zapalite je tako ce i sihra

nestati." Momak je cijelo vrijeme povracao, a kad smo stavili njegovo i ocevo odjelo u lavor sa

naucenom vodom, osjetili smo smrad. Momak je odjednom prestao povracat i rekao je da su svi

izisli, i da nema nicega u njemu vise. Odmah sam primjetio da momak gleda bistrije i da osjeca

umor, ali rece da ga nista vise ne muci. Da bi se uvjerili da je sve u redu pozvao sam njegovog

oca da udje unutra i kada mu je otac usao na vrata, momak ga tuzno pogleda, ustade, zagrli ga i

uz plac rece: "Oprosti babo, nisam to bio ja." Istu noc smo zapalili njihovu odjecu na kojoj je bio

sihr, poprskali naucenom vodom ulaz kuce, zatim svaki cosak kuce, i na posljetku sam im dao

terpaiju koju ce da rade nakon rukje. Preporucio sam im da ne govore o tome da su sada dobro.

Allahovom voljom i uz Njegovu milost ovaj slucaj je zavrsen uspijesno.Ovu pricu nam je poslao

Abu Amr ibn FadL, brat koji zivi u Makedoniji i koji lijeci ucenjem Kur'ana

Sve više gradjana Srbije koji sumnjaju da su pod uticajem crne magije ili pate od neke bolesti,

obraća se za pomoć hodžama i isterivačima zlih duhova iz Bosne i Sandžaka! Pritisnuti

zdravstvenim problemima i raznoraznim nedaćama, ljudi iz gotovo svih krajeva Srbije posećuju

muslimanske sveštenike i "bele magove" koji ih, uz odgovarajuću novčanu nadoknadu, "leče"

zapisima i molitvama, piše "Press". U Bosni je od sredine devedesetih godina sujeverje u

procvatu, tako da gotovo da nema većeg sela u kome ne živi neki od "proslavljenih magova" koji

tvrdi da ima rešenje za sve ovozemaljske probleme. Jednog od njih, izvesnog Mirzu iz Kalesije u

istočnoj Bosni, nedavno je zbog zdravstvenih problema posetila i Mirjana (41), službenica jedne

beogradske banke. "S obzirom na to da sam rodjena u Bosni, od malih nogu mi je poznato da

zapisi i te kako mogu da pomognu kod različitih zdravstvenih tegoba. Godinama patim od

nesnosnih glavobolja, probala sam razne lekove i akupunkturu, ali bez uspeha. Onda sam

odlučila da odem kod tog čoveka za koga su mi prijatelji rekli sve najlepše", objašnjava Mirjana.

Ona kaže da je ispred kuće "doktora Mirze" bila velika gužva, samo tog dana "čudotvorca iz

Kalesije" posetilo je više ljudi iz Valjeva, Novog Sada i Kragujevca, a svi su "zalečeni" na isti

način. "Mirza je saslušao moju priču i onda izgovarao neku molitvu na arapskom jeziku. Iz fioke

je izvadio parče papira na kome su bili ispisani brojevi i arapska slova. Rekao mi je da ga uvek

nosim sa sobom i bolovi će za mesec dana potpuno prestati. Častila sam ga sa 100 evra i danas,

dve nedelje kasnije, moram da priznam da mi je bolje", priča sagovornica "Pressa". Pored Mirze

iz Kalesije koji, prema rečima upućenih, "kuranske stihove čita naopako", svojim "lečenjem"

proslavila se i izvesna Vasvija iz Zenice. Ova starica praktikuje nešto drugačije metode koje po

pravilu podrazumevaju - žrtvovanje životinja! Tako je za uspešno izlečenje jednog bubrežnog

bolesnika preporučila njegovim rodjacima da pod hitno zakolju ovna. "Bolesniku dajte da popije

krv tog ovna, ali mu nipošto ne dajte meso. Glavu životinje zakopajte na groblju, okrenutu prema

Meki", glasio je recept nane Vasvije. Ipak, najveću slavu na polju "onostranog" u Bosni je stekao

kontroverzni hafiz (onaj koji zna Kuran napamet) Esad Čančar iz Sarajeva. Čančara koji pored

kuranskih stihova za "izlečenje" pacijenata koristi i laser, posećuju ljudi iz svih delova bivše

Jugoslavije, pa je za samo nekoliko godina postao prilično imućan. O njemu se ispredaju različite

fantastične priče, a jedna od najludjih je svakako ona po kojoj Čančara u svakom trenutku prati

mali duh ("džin" na arapskom) "koji iglom bocka njegove neprijatelje"?! Zanimljivo je da taj duh

nije pomogao Čančaru da izbegne privodjenje pod optužbom da je sa grupom arapskih

državljana pripremao napad na ambasadu SAD u Sarajevu. Za "autoritete" pri izradi

zapisa i amajlija u Sandžaku važe Hasan iz Tutina i Emina iz Novog Pazara. Iako islam najstrože

zabranjuje odlazak kod vračara i nadrilekara, kao i upotrebu bilo kakvih amajlija, posao te vrste

nesmetano cveta. Islamski učenjaci priznaju jedino mogućnost "lečenja Kuranom", takozvanu

rukju, i svako ko čini drugačije, tvrde islamski autoriteti, pa makar bio i hodža, pravi "sihir",

odnosno bavi se crnom magijom. Prema definiciji, sihir je "svako delo putem koga se čovek

približava šejtanu, to jest djavolu, i kojim se traži njegova usluga". Rukjom, to jest lečenjem

Kuranom, već nekoliko godina bavi se Enes Beganović iz bosanske varošice Zavidovića koji je

tokom svoje karijere naišao "na više zastrašujućih primera delovanja džina na ljude". "Doveli su

mi ženu koja tri dana nije ni spavala ni jela. Uporno je ponavljala:"Ne možeš ti meni ništa"!

Zatim je počela da skače po sobi i da vrišti kao pijana i da skače po kauču. Uporno je vredjala

"stoko, životinjo, gori si od mene", pljuvala po meni i pokušavala da me ujede za ruku. Dao sam

terapiju koju su radili 15 dana, uz ponovljenu rukju od sedam dana i Alah je dao da je ozdravila",

priča Beganović.Izvor: Press************************************************ Draga

braco i postovane sestre, nama, preko NUM stranice, dolazi nevjerovatno mnogo pitanja od ljudi

koji imaju problema sa dzinsko-sejtanskim svijetom. Insana dusa zaboli kada cita na kakve sve

probisvete i lazne ljecnike ljudi nailaze u svom pokusaju da se izljece od sihra i dzinskih napada.

U mnogo slucajeva ljudi nalete na sihirbaze i tako samo jos vise pogorsaju svoju situaciju, plus

sto ostanu siromasniji za neku svotu novca, a u nekim slucajevima budu i seksualno iskoristeni

od ovih neljudi. U gornjem tekstu jedino brat Enes Beganovic (brat koji uredjuje stranicu:

www.lijecenje-kuranom.com) ispravno ljeci, odnosno lijeci rukjom (ucenjem Kur'ana i ispravnih

sunnetskih dova), dok je pisanje zapisa i svaki drugi nacini pogresno. Pogledajte ova vjestica

Vasvija iz Zenice govori ljudima da kolju zivotinje i da piju njhovu krv kako bi se ljecili??

SubhanAllah, kako neko moze povjerovati u ovaj nacin ljecenja kada je u islamu strogo

zabranjeno jedenje ili pijenje krvi, plus logicno razmisljanje navodi covjeka na odvratnost ovog

djela. Stoga, oprez kada dodjete u tu situaciju da morate traziti da se ljecite od sihra, jer je velika

vjerovatnoca da ce te prvo naljetiti na nekog sihirbaza ili varalicu, posto takvih pokvarenjaka ima

na sve strane, kako na podrucju Balkana tako i u dijaspori, dok je mnogo manji broj onih koji

ispravno lijeci. ZATO OPREZ!

Pitanje:

Jedna sestra nam je poslala svoje ime i datum svog rodjenja i pitala da li ima sihir na sebi, tj.

zeljela je na osnovu tih podataka koje nam je dala da joj brat Almin odgovori da li ona ima sihir.

Ovako nesto se moze zloupotrebiti ako dodje u ruke sihirbaza ili varalica, pa zbog toga procitajte

sljedeci odgovor:

Odgovor:

Slava i hvala pripadaju samo Allahu swt. Vaše pitanje je savršen primjer onoga što ne trebate

raditi. To što sumnjate da imate sihr jedan je problem, to što bi nekome dali podatke koje ste

poslali kako bi potvrdio ili opovrgao vašu sumnju je drugi, ali u pravilu veći problem.

Ako neko tvrdi da vam može otkriti imate li sihr ili ne, ili da može isti liječiti ako mu date ime,

ime majke i datum rođenja, ta osoba je sihirbaz. Takva osoba potpuno je ista osobi koja ljudima

uzrokuje probleme praveći im sihr. Jedna uzrokuje problem, druga problemom rješava problem.

Kad je Poslanik saws upitan o liječenju sihra sihrom (nušra), odgovorio je: “To je šejtanski

posao.” (Ahmed, Ebu Davud)

Od Ibn Abbasa se prenosi da je Allahov Poslanik saws rekao: “Nije od nas onaj ko donosi loše

predznake, ni onaj u čije se ime donose; ni onaj ko proriče, niti onaj za koga se proriče; ni onaj

ko praktikuje sihr, niti onaj u čije se ime sihr pravi.” (Et-Taberani)

Rođenjem ste na ovaj svijet donijeli samo jedno i to sa ovog svijeta morate vratiti čisto kakvog

ste i primili – VJERU. Niste donijeli zdravlje jer ima ljudi koji se rode bolesni ili vam Allah swt

svojom mudrošću zdravlje uskrati kao iskušenje, pa ono što vam On swt uzme niste ni dužni

vratiti Mu. Niste donijeli ni imetak jer rodite se bogati ili siromašni, a Allah swt život uredi tako

da ostanete takvi ili da se to promijeni. Čast, ugled, poštenje donosite na ovaj svijet ali samo kao

produkt vjere koja je sve to objedinila. Zdravljem ili bolešću, bogatstvom ili siromaštvom ne

gubite vjeru. To je Allahov swt zakon. Prekršite li Njegov swt zakon i pokušate li zdravlje nakon

bolesti ili sreću nakon tuge vratiti grijehom, izgubit ćete vjeru prije nego duša ovaj svijet napusti.

Zdravlje možda čak ni tada nećete dobiti jer to ne zavisi od osobe koju posjećujete nego od

Milostivog swt. ŠTA BI U TOM SLUČAJU KAZALI ALLAHU SWT KAD SE SRETNETE

NA DANU VELIKOG OBRAČUNA? Šta bi rekli, čime ste napravili trgovinu: vjerom kao

Allahovim swt vlasništvom kako bi dobili zdravlje koje je opet Njegovo swt vlasništvo. Jeste li

imali pravo napraviti takvu trgovinu? Čuvajte se grijeha i lijek tražite dozvoljenim, a nikako

zabranjenim.

Navest ću vam ovdje neke od znakova po kojima se prepoznaju sihirbazi. Ako bilo koji vidite

kod bilo koga ko tvrdi da liječi, bježite od te osobe. Lijek tražite ispravnim liječenjem, kod ljudi

koji se bave liječenjem Kur`anom (pogledajte neka prethodna pitanja ili tekstove na ovoj ili

nekim drugim stranicama).

Znakovi po kojima se prepoznaju sihirbazi:

• Raspituje se o bračnim podacima roditelja bolesnog. • Uzima privatne bolesnikove stvari kao

što su odjeća maramice, kapa itd. • Ponekad zahtijeva da mu se dovede životinja određenih

osobina i da se zakolje, bez spominjanja Allahovog imena. Ponekad njenom krvlju namaže

bolesna mjesta, ili baci žrtvu na pusto mjesto. • Piše talismane (vradžbine, zapise). • Uči čarolije

i izgovara nerazumljive talismane. • Daje bolesniku zapise koji se sastoje od četverouglova na

kojima su slova i brojevi.

• Naređuje bolesniku da se izdvoji od ljudi jedan određeni period, boraveći u sobi u koju ne ulazi

sunčeva svjetlost. • Ponekad traži od bolesnika da se ne pere vodom jedan određen period,

uglavnom 40 dana, a ovaj znak upućuje na to da se radi o džinu kršćaninu koji služi sahira. •

Daje bolesniku stvari koje će zakopati u zemlju. • Daje bolesniku papire koje će spaliti i nakaditi

se njima. • Priča nerazumljivim govorom. • Ponekad sihirbaz obavještava bolesnika o njegovom

imenu, imenu grada iz kojeg je i o problemu zbog kojeg je došao prije nego mu ovaj i saopći to. •

Piše bolesniku isprekidana slova na papir (zapis) ili na posudu od grnčarije bijele boje, a onda

naređuje bolesniku da to rastapa i pije.

• U slučaju da bolesnik ne želi posjetiti sihirbaza, ovaj daje (onome ko ga je posjetio u ime

bolesnika) zapise koje treba zapaliti nakon čega bolesnik “mora” posjetiti sahira. • Ako uči

naopako kur`anske sure ili ajeta (s kraja prema početku; ovime se gubi svako značenje date sure

ili ajeta osim onoga sihirbazu poznatog).

• Ako stavlja sliku bolesnika u Kur`an, ako po slici bolesnika piše određene vradžbine, ili ako je

stavlja u i pod ikone (ljudi, životinja). • Po tijelu bolesnika (po spolnim organima) piše ajete ili

sure. Sa istima spolno opći (sa ženama i, ili muškarcima), a uvjet liječenja je i noć ili zatamnjena

prostorija.

• Traži od osobe da u periodu dok traje liječenje bude nečista, džunup, da ne obavlja vjerske

dužnosti (npr. namaz) i drugo, pravdajući to time da šejtan napada onoga koji dosljedno izvršava

vjerske dužnosti, što bi otežalo proces liječenja. • Prizivanjem džina, vladara džina sa kojima

dogovara izliječenje bolesnika. • Od samog bolesnika bude traženo da prinese žrtvu džinu kao

molbu istome da prestane sa uznemiravanjem. Prinošenje žrtve nekada treba biti upućeno

nekome od umrlih, dobrih muslimana, ili umrlim, svecima drugih vjera. • Bolesnik treba donijeti

sahiru dio tijela (bilo koga) umrlog: kosa, nokti; vodu skupljenu nakon kupanja umrlog; zemlju

sa kabura, grobova; dijelove nišana, nadgrobnih spomenika i dr.

• Od bolesnika traži da u tačno određeno vrijeme, na specifičnim mjestima, priziva duhovne

snage (vradžbinama koje sihirbaz bolesniku prethodno predoči) od kojih će zatražiti otkanjanje

tegoba. • Ako odbija da liječi bolesnika, a uz opravdanje da za to nema dozvolu od svojih

duhovnih vladara, ili da bolesnik ne zaslužuje milost duhovnih vladara. • Ako za sebe tvrdi da je

na statusu većem od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je sam poslanik i da je njegova objava

dokinula prethodnu, a samim tim i dovoljna i jedino potrebna kao lijek bolesniku. • Ako tvrdi da

može dovesti sihirbaza koji je postavio sihir, pa to i učini ali navodnog sihirbaza vidi samo

bolesnik (prisutni to nisu u stanju). Navodni liječnik je sihirbaz koji je džina, svoga saradnika

doveo u očekivanom liku sihirbaza (postavljača sihira).

Odgovorio Almin Omerasevic!

Pitanje: Esselamu alejkum, Imam jedno pitanje na koje se nadam da cu dobiti brzi odgovor.

Kako mi je receno, ja imam "ljubavne dzine" izmedju ostalog. Napravljeno mi je prije otprilike

godinu i po na moju sliku, koja je zakopana na mezarju. Prvi put kada me je majka odvela kod

Hodze saopstio mi je to i dao mi je zapis koji sam trebala staviti u pola litra maslinovog ulja i tri

puta dnevno piti 31. dan. Narucio me opet za mjesec dana i kada sam dosla zamolio je moju

majku da napusti prostoriju jer kako on kaze nije dobro kada je roditelj tu prilikom ucenja. Onda

mi je poceo postavljati na hiljade intimnih pitanja i rekao je da bi bilo dobro kada bi... govorila

istinu, sto sam i uradila. Onda mi je rekao da stanem ispred njega i zatvorim oci, te da kada mi

on puhne u usta progutam to i kazem sta osjecam. Onda mi je rekao da ce me dodirivati prstom

od cela do stomaka i stavio je svoje usne na moje i poceo uciti. I s vremena na vrijeme kada bi to

puhnuo ja bi udahnula, a on je svaki put kasljao. Kroz glavu mi je prolazilo hiljadu misli a

najvise da treba da ga odgurnem i pobjegnem jer mi se nije bas dobro cinilo, tacnije cinilo mi se

kao da on pokusava neku vrstu veze sa mnom. Interesuje me da li je moguce takvo lijecenje i da

li sam to sve ja u svojoj glavi iskonstruisala da nesto covjek zeli ili stvarno nesto ne valja sa

njegovim lijecenjem. Noc poslije toga sam skroz lose spavala i samo mi je njegova slika bila

pred ocima. Njegov izgovor zasto je trazio da moja majka napusti prostoriju jeste radi tih

intimnih pitanja u koja ona mozda nije upucena. Molim Vas da sto prije odgovorite jer mi je

stvarno hitno! Unaprijed zahvalnaOdgovor:Ne znam ko vam je uspostavio dijagnozu i koliko je

ona relevantna, ali ljubavni sihr svakako postoji. Neki od simptoma ljubavnog sihra su: 1.

Pretjerana zaljubljenost, 2. Žestoka želja za spolnim općenjem, 3. Nemogućnost podnošenja

odsustva voljenog/voljene, 4. Pretjerana žudnja za viđenjem voljenog/voljene, Svi ovi simptomi

mogu da se nađu kako kod muškarca tako i kod žene. Ali mogu se naći i kod džina. Džini koji su

pod uticajem ovog sihra zovu se ljubavni džini. Ne ulazeći u ispravnost dijagnoze želim da vam

kažem da vi niste smjeli nositi uzase zapis koji vam je dao „hodža“, jer svaki zapis čuva džin

koji je zadužen za njega. To znači da onaj ko nosi zapis nosi i džina sa sobom. Poslanik s.a.v.s. je

rekao: „Ko okači nešto (hamajliju) tome je i prepušten." U drugom hadisu kaže: Ko okači

talisman Allah dželle šanuhu mu neće dovršiti (ono što je naumio), a ko okači školjkicu, Allah ga

neće zaštititi." (Ahmed) Taj hodža je prešao sve granice! Niste ga trebali poslušati. Inače nije

dozvoljeno liječiti žensku osobu bez prisustva mahrema. A mahrem može biti samo bliži muški

srodnik. U vašem slučaju, ne samo da nije postojao muškarac bliži rođak, već vam je i majku

istjerao. Odmah ste trebali znati o kakvoj se osobi radi. Morali ste prozrijeti njegove namjere, ali

eto sad barem znate kome ne smijete ići. Žalosno je to što neki ljudi svoje stvarne namjere kriju

iza humanih djela. To što je on vama radio su grozote kojih se stidi svaki normalan čovjek. To

nisu vaše konstrukcije. Očite su namjere tog čovjeka. On nije imao pravo postavljat vam intimna

pitanja. To ne spada u opis šeriatskog načina liječenja. Upoznajte majku što prije sa onim što se

dešavalo unutra, a i muža ukoliko ste udati i više nikada ne idite tom čovjeku. Ukoliko ste

uvjereni da imate ljubavni sihr pročitajte u knjizi „Oštri mač u borbi protiv zlih sihirbaza“

poglavlje o ljubavnom sihru. Tamo ćete naći konkretne upute o načinu liječenja. Molim Allaha

da vam pomogne.Hfz. Mr. Senaid Zajimovic

Pitanje: Selam alejkum! Zelim da postavim pitanje o ljudima koji se bave liječenjem ljudi od

haman svake bolesti. Posebno je zabrinjavajući način na koji to dotični ljudi rade. Da bi se

utvrdila dijagnoza odnosno vrsta bolesti prvo se "OTVARA KITAB" uz naravno određenu

novčanu nadoknadu. Iz kitaba saznaju bukvalno sve od momenta kada je osoba oboljela, gde je

oboljela, od čega je oboljela, koja osoba je uzročnik, odnosno sihirbazi i još mnogo toga,

naravno na taj način se određuje i način liječenja. Riječ je o osobama koji liječe od svega i

svačega; od nervoze raznih vrsta oboljenja, duševnih patnji, fizičkih tegoba, steriliteta i da ne

nabrajamo više, a uz to prikupljaju za sebe veoma veliku količinu novca. Uz sve ovo da

naglasimo da u tom liječenju se ne uče rukje već se pišu razne "hamajlije"! Nije rijedak slučaj da

se piše stoci, pa da se na vratovim hajvana ili oko rogova okače nekakve hamajlije. Da li je ovo

ispravan nacin ljecenja?Odgovor:We alejkum selam we rahmetullahi we berekatuhu! Obaveza je

prilikom liječenja da se povede računa o tome da ono bude na šerijatski dozvoljen način, putem

korišćenja dozvoljenih lijekova ili učenjem rukje (Kur'ana i dova iz sunneta Allahova Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem). U zadnje vrijeme se pojavio veliki broj tih takoreći nadri hodža koji,

skrivajući se pod ahmedijom, obmanjuju ljude stičući na taj način velike svote novca. Pri tom

koriste raznorazne obmane, varke a u velikom broju slučajeva i potpomaganje džinnima sa

kojima su sklopili ugovor time što su prodali svoju vjeru za nešto što malo vrijedi. Nije čudno to

što ti takvi ljudi koji ''otvaraju kitab'' znaju ono što se dešava i određene stvari koje su se desile

jer ih o tome obavještavaju džinni kojima je Allah dao veliku snagu, brzinu i pamćenje. Džin je

taj koji obavještava pomenutu osobu o informacijama osobe ili bolesnika koji dolazi kod njega,

što nadri hodža iskorištava da bi stekao povjerenje svojih ''mušterija'', koji kada vide kako im je

''hodža pogodio'' i saznao neke njihove tajne stvari i događaje govore: ''Eto vidiš kako mi

pogodi.'' ''Hodža'' to vrlo vješto iskorištava kako bi nakon toga uz tu istinu dodao sto laži o

onome što će se desiti a što u stvari ne zna niko drugi do Allah, subhanehu ve teala. Kaže

Uzvišeni Allah: ''Reci: Niko, osim Allah, ni na nebu ni na Zemlji, ne zna što će se dogoditi; i oni

ne znaju kada će oživljeni biti.'' (Neml, 65) I kaže: ‘’U Njega su ključevi svih tajni, samo ih On

zna.’’ (En'am, 59)Čak i Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije znao gajb osim ono čemu ga je

poučio Njegov gospodar. Kaže Uzvišeni:

''Reci; "Ja ne mogu ni samom sebi neku korist pribaviti, ni od sebe kakvu štetu otkloniti; biva

onako kako Allah hoće. A da znam gajb, stekao bih mnoga dobra, a zlo bi bilo daleko od mene;

ja samo donosim opomene i radosne vijesti ljudima koji vjeruju." (E’araf, 188) Stoga je ulema

složna da je onaj ko ovo svojstvo – svojstvo poznavanja gajba - pripiše sebi, postao nevjernik i

otpadnik od dini islama ako se radilo o osobi koja je za sebe tvrdila da je musliman.Šejh

Muhammed ibn Abdul Vehhab, rahimehullahu teala kaže: "Taguta je puno, ali su pet osnovnih:

... Četvrti : Ko priziva znanje gajba , mimo Allaha. Dokaz tome su riječi Uzvišenog: ال ه غ ى ظ

On je poznavalac gajba i On tajne svoje ne otkriva nikome, osim onoga koga On" ص ه ه ه إ ى * ح

za poslanika odabere; zato On i ispred njega i iza njega postavlja one koji će ga čuvati." (Džinn

26-27) Stoga nije dozvoljeno muslimanu koji vjeruje u Allaha i Sudnji dan da odlazi takvim

osobama i od njih traži pomoć. A onaj ko ode njemu i povjeruje u ono što on tvrdi od poznavanja

gajba i on je počinio djelo kufra, da nas Allah sačuva od toga. Kaže Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem: ‘’Ko dođe vračaru ili gataru i povjeruje u ono što on kaže takav je zanevjerovao

u ono što je objavljeno Muhammedu.’’ Hadis bilježi imam Ahmed i drugi a hadis je hasen li

gajrihi. Stoga i ovom prilikom savjetujem sebe i sve muslimane da povedu računa o svojoj vjeri i

sticanju šerijatskog znanja i na taj način se sačuvali ovog teškog grijeha i obmane ovih ljudi.

Prof. Idriz Bilibani

Pitanje: Dok klanjam cesto mi dolaze ruzne misli kojih se ne mogu rijestiti. Time sam iskusana

vec duze vrijeme, a nikome se nisam zalila. Nekada mi dodje da placem. Sta da

ucinim?Odgovor: Sejtan nastoji pokvariti djela koja covjek cini, narocito namaz, najbolje djelo.

Uvazena sestro, ruzne misli koje te napadaju napadale su i bolje od nas: Poslanikove, saws,

ashabe. Imam Muslim i neki drugi muhaddisi zabiljezili su da se Osman b. Ebu As pozalio

Resulullahu, saws,: "Allahov Poslanice, sejtan me ometa dok ucim Kur'an na namazu!", na sta

mu je Vjerovjesnik, saws, odgovorio: " To je sejtan koji se zove Hizneb, kada osjetis da ti donosi

ruzne misli, trazi utociste od Uzvisenog Allaha protiv njega i simbolicno pljucni tri puta na lijevu

stranu!" Osman je govorio: "Ucio sam kako mi je preporuceno, pa ga je Allah odagnao od

mene."Dakle, ako covjek, dok klanja, osjeti sejtanovo prisustvo, zatrazice utociste: euzubillahi

mines-sejtanir-radzim, i pljucnuti tri puta preko ramena. Time ce se, uz Allahovu pomoc, rijestiti

svakojakih misli. A savjertujem sestri da procita neku brosuru koja se bavi temom skrusenosti u

namazu, jer ona zatvara, ili bar suzava sejtanske prilaze covjeku. Molim Uzvisenog da nas

sacuva sejtanskih spletki i sljedenja njegovih stopa, amin!

************************************************************* 2. Osamljivanje

zene sa muskarcem strancem radi ucenja rukje Pitanje: Da li je udatoj (i neudatoj) zeni

dopusteno da se osami sa covjekom koji joj uci rukju, jer se radi o ljecenju?Odgovor:

Osamljivanje muskarca i zene, koji nisu mahremi jedni drugim, zabranjeno je, makar se radilo o

ucenju rukje. Resulullah, saws, je rekao: "Neka se muskarac ne osamljuje sa zenom, jer sejtan je

treci". (Ibn Madze) Izgovor lijecenja u ovom slucaju nije validan, uvijek je moguce prisustvo

mahrema ili, u najmanju ruku, trece osobe, a Allah najbolje zna.

************************************************************3. Kada traziti ucenje

rukje Pitanje: Da li ce covjek koji ne osjeca cudne pojave niti ima cudnih problema u vezi s

vjerom i imetkom traziti da mu se uci rukja?Odgovor: Rukja se uci iskljucivo osobama na

kojima se jasno primjete znaci bolesti, tj. koje su izlozene sejtanskim uznemirivanjima. Ukoliko

covjek ne osjeca nikakve promjene niti poremecaj, ne treba da se podvrgnuti ucenju rukje.

Mnogi muslimani idu na nekakva "testiranja", pa tako otvore put sejtanskom djelovanju. Neki

ljudi sebi umisle da su bolesni. To je teze lijeciti od sejtanskog dodira, tim vise jer su to sejtanska

dosaptavanja, a njihovo lijecenje je jako komplicirano. Pogresno je za svaki poremecaj, problem

i lose

raspolezenje smatrati da je po srijedi sejtanski dodir (sihr). Trazenje ucenja rukje od strane

drugih treba biti zadnje rijesenje, jer od svojstava ljudi koji ce uci u Dzennet bez polaganja

racuna jeste da ne traze da im se uci rukja, kako se biljezi u najvjerodostojnijim hadiskim

zbirkama. Najbolje je da musliman sam sebi uci rukju i da samoinicijativno uci rukju drugom

kada primjeti simptome na njemu, a Allah najbolje zna.

*******************************************************************4. Status

onga ko umre od sihra a nije se htio lijeciti Pitanje: Ako covjek zna da je pod uticajem sihra a ne

lijeci se, pa umre, da li ce na Sudnjem danu biti pozvan na odgovornost zbog grijeha na koji ga je

naveo sejtan?Odgovor: Lijecenje je legitimno kako od duhovnih tako i od tjelesnih bolesti.

Svemoguci Allah upozorio je: "...i sami sebe u propast ne dovodite...". (El-Bekara, 195) U

drugom ajetu kaze: "...i ne ubijajte sami sebe...". (En-Nisa, 29) Poslanik, saws, je rekao: "O ljudi,

lijecite se, zaista Allah nije dao bolest a da nije za nju dao lijek, osim smrti". Predanje su

autenticnim okarakterizirali imam Tirmizi, Busiri, Hakim i drugi. Hadis je imperaktivnog

karaktera, i to je ocito. Lijecenje od bolesti koji sprecavaju cinjenje naredjenog je vadzib i

njegovim izostavljanjem obaveznik biva grjesan. Ko umre s propustima i grijesima koje je

pocinio zbog svoje bolesti, ne htjevsi se lijeciti, njemu ce Allah, dz.s., oprostiti, ako hoce, ili ce

ga kazniti, a Allah zna najbolje.Pitanja i odgovori preuzeti iz knjige "Fetve - pravne decizije

(pitanja i odgovori)" - knjiga u kojoj su sabrani odgovori od mr. Safeta Kuduzovica

Sujevjerje poprimilo razmjeru epidemije u Baru - bijeli i crni magovi zadovoljno trljaju

rukeKonkurencija u ovom biznisu u Baru je zaista velika, ali naš sagovornik tvrdi da posla ima

za svakoga, i da svi imaju svoje mušterije. Za skidanje crne magije koriste se fotografije,

piramide, amajlije... I sve to uz posebne rituale. ''Skidam uroke i crnu magiju, rešavam sve

ljubavne, bračne i poslovne probleme, liječim neplodnost, gledam u karte, vodu i pasulj,

odvikavam od droge, alkohola i drugih poroka, izrađujem amajlije za sreću, ljubav i napredak...''

Ovako, obično, izgledaju oglasi koje sve češće možemo vidjeti na stranicama dnevne štampe ili u

raznim specijalizovanom časopisima. U nesređenom društvu kakvo je naše, lakovjerni često

vjeruju da su pod uticajem crne magije, pa kreću u potragu za ''izbaviteljima'' kojima pune

džepove.... Pred kućama raznoraznih iscjelitelja i magova često se mogu vidjeti dugački redovi u

kojima strpljivo čekaju oni koji vjeruju da će im ukloniti vradžbine, kletve i prokletstva, spasiti

ih od zla ili bolesti. Kad je u pitanju sujevjerje, o kojem se u poslednje vrijeme puno govori, Bar

je definitivno rekorder među crnogorskim gradovima. Razlog bi, između ostalog, mogao ležati i

u tome što u gradu pod Rumijom žive pripadnici različitih nacija i vjerskih konfesija, sa svim

svojim mitovima i predavanjima. U traženju odgovora na ovo, kod nas tabu pitanje, pošli smo od

poznate definicije. Crna magija je način da se neko povrijedi i učini nesrećnim. Najbolje

''sredstvo'' protiv crne je bijela magija. Ona uništava uroke, vradžbine, kletve, čini i spasava od

urokljivih očiju i, kako kažu oni koji tvrde da imaju posebne moći da se njome bave, dolazi od

Boga.Upućeni kažu da u Baru godinama ''rade'' i crni i bijeli magovi. Bijeli su, svakako, na

mnogo boljem glasu, i kod njih gotovo svakog dana dolazi na desetine ljudi tražeći pomoć. Stari

Bar je na ovom prostoru kolijevka bijelih magova. Ima ih i danas, svakako, mada ih je ranije bilo

mnogo više... Bijeli magovi će vam, između ostalog, reći i da su u zabludi oni koji misle da

postoje vidovnjaci i gatare... Vidovnjak je, tvrde oni, samo jedan, onaj koji sve vidi, a to je Bog.

Tvrde da im priča za novine ne treba, jer im ni reklama nije potrebna. Takođe, i da moć ne dolazi

sasvim slučajno, već da se prenosi od nekog najbližeg. Starobarani i danas pričaju o prizoru koji

se na starobarskoj tvrđavi mogao vidjeti prije par godina. Na četiri ugla jedne od starih gradskih

zidina gorjelo je zapaljeno donje žensko rublje. To su, na preporuku lokalnog bijelog maga,

uradile tri učenice srednje škole da bi ''popravile'' ljubavni život. Da li je bijeli mag u ovom

slučaju pomogao ne znamo, ali je

pred njegovom kućom svakodnevno puno radoznalih i onih koji dolaze da traže pomoć. Ovaj

''bijeli mag'', koji nije želio da mu se ime spominje u novinama, tvrdi da mu je znanje od Boga

dato i da je moć da pomaže unesrećenima osjetio poslednjih godina, dok se prije toga bavio

sasvim drugim poslovima. Za sebe tvrdi da je pravi majstor svog zanata, da vrlo uspješno skida

crnu magiju, pa čak i da zna da pronađe mjesto na kom je sakriven zamađijani predmet. Lako,

tvrdi, oslobađa bolesti, rešava svađe u kući, probleme na poslu i slično... Konkurencija u ovom

''biznisu'' u Baru je zaista velika, ali naš sagovornik tvrdi da posla ima za svakoga, i da svi imaju

svoje mušterije. Za skidanje crne magije koriste se fotografije, piramide, amajlije... I sve to uz

posebne rituale.-Neki vjeruju da crne magije ima, drugi kažu ''ima tu nešto'', a ima i onih, zavisno

od stepena obrazovanja, koji tvrde da su crna i bijela magija nepoznata strana života i da nauka

nikad neće uspjeti da objasni koje to mračne sile vladaju našom psihom. Nama su, pak, najbliža

razmišljanja da se ljudi dijele na dobre i loše. Odatle i potiču priče o tajanstvenim silama.

Uostalom, i onaj koji ''baca'' magiju traži pare, taman kao i onaj koji skida čini. Riječju, i crna i

bijela magija su u našim glavama, tvrdi naš sagovornik, dobro upućen u magijske rituale u

Starom Baru.Karte, šolja, pasulj, olovoBroj onih koji se bave mađijanjem na teritoriji barske

opštine, sudeći po lokalnim pričama, svakodnevno raste... Ima ih u Starom Baru, na Topolici, u

naselju Šušanj, Dobroj Vodi... Dolaze po pozivu kući ili ''mušterije'' odlaze kod njih. Često žive

normalnim životima, bave se svakodnevnim poslovima, a njihove ''magijske'' usluge najčešće

traže osobe slabijeg obrazovanja. Ima i onih koji gledaju u karte, pasulj ili u šolju od crne kafe,

izlivaju olovo... I posla im ne fali... Što bi naš narod rekao, dok je ovaca, biće i nov(a)ca!Izvor:

magazin "RevijaD"******************************************* Braco i sestre, sta reci

poslije ovog clanka. Zalosno je da i muslimani vjeruju da im ovi magovi, bilo crni ili bijeli mogu

pomoci, jer su ti ljudi obicne varalice ili su sihirbazi koji suradjuju sa dzinnima. Na zalost,

mnostvo je muslimana koji idu ovim ljudima (sarlatanima), daju im ogromne pare, nadajuci se da

ce im ovakvi probisveti pomoci. Zaista je istinu rekao jedan daija: "Gdje nema vjere, tu ima

sujevjerja".

I mudzahidi u Bosni bili su jedna od preferiranih meta Vatikana na koju su usmjeravali vojsku

dzina. U sjecanju mi je slucaj mladica iz spomenute populacije kada se obratio za pomoc u

cudnom i teskom dusevnom stanju, pogodjen dzinskom vojskom koja je usmjerena iz Vatikana.

Njegovo lijecenje trajalo je od podne do sabaha iduceg dana, nastojeci da se oboljeli rijesi

opsjednutosti ceta dzina poslatih od strane Vatikana na mudzahide u Bosni. Na koncu, poslije...

visesatnog ucenja, koje je rezultiralo da se dzini jave, razgovaraju, predstave i priznaju odakle su

i na koga poslati, nakon teskog dijaloga, rasprava, ubjedjivanja, neki njihovi oficiri i starjesine

primili su islam zajedno sa djelom vojske, koja se podjelila na dva djela- muslimani konvertiti i

krscani. Nakon ponovljeni bezuspjesni pokusaja da ne dini nemuslimani pokore i izadju, izmedju

ove dvije grupe u tjelu dolazi do borbe na zivot ili smrt. Prisutni, koji su pomagali, drzali su i

obuzdavali ovog mladica dok se ucila rukja i vodio dijalog, bili su frapirani onim sto se pritom

desavalo. Poskakali su na noge i donosili tekbire , gledajuci kako po tjelu oboljelog, posebno po

stomaku, odjednom kao da provri. Cudno talasanje stomaka i pokreti, koji na povrsini koze

podsjecaju na pokrete koje pravi voda kad kljuca, ubrzano su se smjenjivali pred pogledima

prisutnih. Ruke i noge su se odjednom sukobile. Desna ruka udarala lijevu, lijeva desnu, tako i

noge. Pozvan je i TV kamerman, koji je snimio najzanimljivije detalje. Na koncu te borbe unutar

tjela oboljelog, koja je zavrsila neprirodnim bjezanjem i puzanjem lijeve rukekoju je desna

hvatala i pokusavala zadrzati, javio se sa selamom starjesina muslimana, zadihan i izranjavan,

podnoseci izvjestaj o pobjedi, sehidima i o poginulim, ranjenim i zarobljenim neprijateljima.

Posto su muslimani pobjedili, oni su bez problema pristali na izlazak i napustanje tjela ovog

mladica, koji je, Allahovom voljom, ozdravio.Iz knjige: "Lijecenje Kur'anom od ograjisanja,

sihra i uroka" - autor: dr. Muharem Stulanovic

Ovaj slucaj je veoma interesantan, jer su dvije djevojke od dva poznanika bile opsihrene jakim

sihrom, ili bolje receno vise sihira. U to vrijeme radili smo trojica nas rukju, pa sam pozvao i

ostalu dvojicu da mi pomognu, jer djevojke nisu mogle doci, a kamoli uci u svoju kucu. Pozvali

su me da vidim djevojke u kuci njihovih rodjaka, zagrljene u istom krevetu, niti jedu niti piju.

Jedina hrana su im bili vitaminske tablete i infuzija. Pokusali smo da ih... razdvojimo, ali nije

bilo teoretske sanse da to ucinimo. Poprskao sam ih naucenom vodom i pokusao razdvojiti, ali ni

to nije uspjelo. Pa sam ja jednoj na uho ucio ezan, a drugoj moj jaran, te sam iglom probo

njihove prste. Tako smo ih uspjeli razdvojiti i prebaciti u auto. Sve je bilo tiho i mirno, dok se

nismo priblizili kucama gdje su djevojke zivjele. Tako mi Allaha, tolika je bila vriska i kuknjava

kao u najgorim horor filmovima. Uspjeli smo ih izvuci iz auta, ali na samim ulaznim vratima

djevojke su se ukocile. Jedna je se drzala za kvaku ulaznih vrata, dok je druga ostala nepomicna i

nije mogla pomjeriti nogama. Ponovo smo prisli kao i prvi put, ja ucio jednoj, a moj prijatelj

drugoj djevojci, zatim sam proboo prste nogu djevojke koja se nije mogla pomjeriti, a jaran je

proboo prste djevojke koja nije mogla maknuti ruke sa kvake na vratima. Rekao sam braci

djevojaka da ih uzmu u narucje te da ih tako uvedu u kucu. Oci su im bile siroko otvorene kao da

vide nesto strasno. Ponovo je pocela vriska i kuknjava. Rekao sam da djevojke razdvojimo, da ja

ucim jednoj a moji jarani drugoj djevojci. Ova djevojka kojoj sam ja ucio padala je svake dvije

minute u nesvjest, kada bi god otvorila oci vrisnula bi i pala u nesvjest ponovo. Namazao sam joj

oci i usi maslinovim uljem i poceo da ucim. Govorila je placnim glasom ’Molim te, nemoj, jer ce

nas ubiti, cijela je kuca opkoljena dzinnima i da je za njih ovo kraj’. Ucio sam Kur`an i nisam se

obazirao na njene rijeci, kukala je i vristala. Njezina braca je nisu mogla zadrzati. Stavio sam

Kur`an na njezino lice i nastavio uciti. Sa rukjom smo poceli od prije aksama, vec je bilo kasno u

noc kada je se ova djevojka, kojoj sam ja ucio, javila shtucanjem i rekla ’Hej, stani! Zelis li da je

ubijemo ili ces prestati’? Rekao sam ’A ko to zeli da ja prestanem, zar ti smeta Allahov Govor’?

Rekao je ’smeta’ uz smijeh. Udario sam djevojku krpom koju sam imao u ruci i rekao ’izlazi

Allahov neprijatelju’, djevojka je ponovo izgubila svijest. U ruci sam imao bocu sa amonijakom,

te sam je prinio nosu djevojke. Ustala je i rekla ’molim te, nemoj to vise da si ucinio, ubicu ti

porodicu’. Jedan od dvojice mojih jarana je usao na vrata i pozvao me, desilo se i tamo isto sto i

ovdje. I ta je djevojka pocela da gubi svijest. Otac jedne djevojke nam je rekao da prestanemo,

ali mu ja nisam dozvolio rekavsi mu da cijelu odgovornost ja preuzmimam na sebe. Otisao sam

kod druge djevojke i njoj isto dao da udahne amonijak. Probudila se i pocela da vrisiti. Ucio sam

na glas i puhao u nju i ujedno je prskao pumpicom sa naucenom vodom. Rekla je da je ona

glavna i da je ova druga samo htjela pomoci, jer je ova prva bila opsihrena, te da je ova mladja

uzela Kur`an u ruke i da je htjela pomoci samo,i da je ovaj sto je u meni napao i nju i mene.

Rekao sam braci koji su bili samnom da odu i dovedu onu drugu djevojku u istu sobu te da im

svi zajedno ucimo. Pitao sam ovu stariju sta vidi. Rekla je da je ova soba sada puna dzinna i da

su svi po coskovima, i cekaju da napadnu. Jedan od njih prijeti i on je veoma strasan. On nas tuce

nekom bodljikavom zicom kad pokusamo nesto reci, a glavni je napolju, nece da udje. Kaze da

mu nista ne mozete, jer cijelo vrijeme doziva druge dzinne upomoc, te da mu ih njegov sihirbaz

salje. Pitao sam oca jedne djevojke imaju li kakvih hamajlija. Rekli su da ima u drugoj kuci i u

kuci njihovih rodjaka gdje su djevojke bile. Rekao sam im da upale auto i da donesu sve

hamajlije sto su imali. Donijeli su hamajlije, bilo je svake vrste hamajlija, od hamajlija obicnih

do hamajlija sa orasima a u njima ziva. Bilo je nekih hamajlija sa truhlim jajetom, a u njoj kosa,

komadici tkanina, svega i svacega, da nas Allah sacuva sihira i sihirbaza, insha’Allah. Spalili

smo sve te hamajlije. Djevojke su sada bile malo, sasvim malo bolje. Starija je ponovo pocela

pricu i rekla da je ona kriva i da ima jos jedna osoba koja je

bolesna iz njihove familije i da je ona glavni cilj ovog sihra. Rekla je da dovedemo i nju ako vec

hocemo da im pomognemo. Doveli su i tu djevojku pa su sada bile tri. Pustili smo Cd sa rukjom i

ucili uporedo, dodavajuci ajete kazne. Najmladja djevojka je pocela da vristi, rekla je ’umirem,

ubija me ubija me!’ Ukocila se sva, ruke ukocene i noge ukocene, oci sirom otvorene. Wallahi,

ovo ce nekome cudno zvuciti ali moj je jaran tu djevojku podigao jednom rukom, nakon dugog

ucenja. Bilo je vec oko 3 izjutra, djevojka koja je kasnije dosla rekla je ’prestanite, sihr je kod

mene i meni ucite ja sam sejtan a ne oni’. Rekao sam svojim jaranima da uce njoj a ja cu uciti

ostalim djevojkama. Allahu ekber, jedna djevojka bi se nasmijala, a druga bi pala u nesvjest,

zatim bi se druga probudila pa se nasmijala a prva bi pala u nesvijest. Izasao sam iz sobe i pitao

oca jedne djevojke ’gdje ste bili vi da pisete sve ove hamajlije’, rekao mi je jedno ime. Pitao sam

ga jesu li djevojke bile sa njim u sobi, kaze da jesu i da su ostali oko pola sata sami.Vratio sam se

u sobu i pomenuo ime tog sihirbaza na uho jedne djevojke. Pocela je vriska iz sveg glasa.

Ponovo sam joj sapnuo na uho ’Allah ce ubiti tog sihirbaza’, vriska je sve jaca i jaca bila. Svi su

se zacudili i pitali sta im to govorim. Otisao sam drugoj djevojci i rekao isto sto i prvoj i ova je

pocela vristati. Sada sam malo strozijim glasom viknuo na jednu ’stavi shamiju na glavu’. Dao

sam joj shamiju a ona je istu tu shamiju svezala oko vrata daveci sebe. Druga je ustala i uzela

noz koji je bio u blizini nje, pa sam jednu djevojku drzao za ruku a drugom rukom drzao shamiju

da se ne bi udavila njome druga djevojka. Zatim sam glasno poceo govoriti ’O Allahu unisti tog i

tog sihirbaza, o Allahu onesposobi ga, o Allahu unisti njegovo djelovanje na ove djevojke’!

Wallahi, vriska je toliko glasna bila da je djevojkama pocela izlaziti pjena na usta i jedna je

podigla ruku i rekla ’hajde samnom da ti pokazem gdje sve ima sihira’. Uhvatila se za kvaku i

ponovo se ukocila. Poprskao sam joj ruku i proucio ezan proboo prst i nastavili dalje. Ponovo je

stala i mumnjajuci rekla da joj proucim ezan i da joj probodem iglom prst na nozi. Dosli smo u

kucu prve djevojke. Rekla mi je da se sihr nalazi u ovim vratima i da ne smije da mi kaze. Rekao

sam da se ne boji sihirbaza vec da se boji Allaha. Rekla je da joj ucim Kur`an jer osjeca da nesto

iz njenog tijela hoce da izadje. Ucio sam joj Kur`an, povratila je komad usirene krvi, pa je

produzila dalje. Rekla je da se na vratima, u vratima ili negdje nalazi sihr na tom mjestu. Rekao

sam joj da zatvori oci da rukom predje preko vrata. Ruka je stala na cosku vrata, poceo sam

razgledati sta tu ima i nasao sam jedan mali kamencic koji je bio stran za tu kucu, mali kamencic

roza boje. Pokazao sam ga djevojci, pala je u nesvijest. Stavio sam amonijak pod njen nos da

udahne. Probudila se i rekla ’da, to je sihr’, ima jos nekoliko takvih u kuci prve i druge djevojke,

al je ovaj bio najglavniji i da ga je ona stavila po naredjenju tog sihirbaza kojeg sam

pomenuo.Vratili smo se u kucu druge djevojke, bile su nepomicne. Braca su i dalje ucila Kur`an.

Dotakao sam ruku kamencicem jednu od te dvije djevojke, otvorila je oci i rekla da je to ubica i

da im on naredjuje da se ubiju. Najsmirenija djevojka je bila ona koja je pokazala sihr, jer je na

nju sihr djelovao, ali ne kao na ove dvije. Nju je spasio namaz i ucenje Kur`ana, tako da su se

dzinni puno mucili kako bi je zastrasili. Pitao sam je sta joj je najvise smetalo dok smo ucili.

Rekla je uci samo ajetul kursiju i ne prestajte da ucite to, toliko su slabi ovi u nama da nemate

predstavu kako izgledaju slabo. Rekao sam braci da puste cd sa ajetul kursijom i da svaki od nas

uci ajetul kursiju i da prska naucenom vodom. Djevojke su dizale ruke i kazi prst, pa smo

nastavili ucenje jos brze. Djevojka koja je bila najpribranija je rekla da je glavni onaj koji leti od

jedne do druge djevojke. Kada bi njega uspjeli uhvatiti, onda bi se sve smirilo. Pitao sam je sta

mu smeta, rekla je taj kamen sto drzis u ruci, pokusava nekako da ti ga otme. Ucio sam na taj

kamen i stavio ga u naucenu vodu i poklopio Kur`anom. Djevojka je samo klonula i rekla

’Elhamdulillah, poceo je da gori, poceo je da gori od nogu pa nagore’. Ucili smo tako dugo da su

i djevojke i mi bili iscprljeni, a onda prije sabaha obe djevojke rekose da je skroz izgorjeo i da je

bio jevrej, doktor medicine. Znao je tacno gdje dirnuti u mozgu kako bi ih onesvjescivao. Zatim

je ustala prva djevojka koja je bila opsihrena uz vrisku, rekla je ’evo ih dolaze’, poceli su se

alarmi paliti na autima. Izasla su braca jedne

djevojke i vidjeli da nikog nema napolju, evo ih kaze pred vratima. Pustio sam ezan na vratima, i

pitao djevojku da li ih sada vidi, dok sam i dalje molio Allaha da unisti moci sihirbaza. Djevojka

je rekla da su stali, kao ono htjeli bi da napadnu ali ih strah. Izasao sam napolje i poceo spricati

pumpom sa naucenom vodom. Poprskao sam svaki djelic kuce sa vana, vratio sam se u kucu i

isprskao svaki cosak. Ostale dvije djevojke su bile normalne, nije vise bilo nikakvih simptoma,

osim ove zadnje djevojke koja je rekla da je i njen sihr u kuci kod nje, pa smo se autom odvezli i

do njene kuce. Tu smo pronasli sihr na njenoj odjeci, bila je poprskana sa krvlju, dvije male

tackice. U njoj su bila samo dva dzinna, koji su Allahovom voljom izasli kasnije nakon sto smo

izgorjeli sihr. Vratili smo se u kucu gdje su dvije djevojke bile u normalnom stanju, rekao sam

im da poslusaju jos malo rukju. Kazale su da nikakvih tegoba vise nemaju i da je sve normalno.

Rekao sam im da uzmu abdest i da klanjaju dva rekata namaza zahvalnosti Allahu, dz.s. i tako je

i ovaj slucaj Allahovom Miloscu zavrsen uspjesno. Molim Allaha da nas sacuva svake vrste

Sherra, amin! Selam ’alejkum we rahmetullahi we berekatuhu. Ovu pricu nam je poslao Abu

Amr ibn Fadl, brat koji zivi u Makedoniji i koji lijeci ucenjem Kur'ana

Ovaj tekst je napisao brat koji je bio na ljecenju kod Enesa (brata koji uredjuje stranicu lijecenje-

kuranom.com) i kojeg je pri ucenju rukje preuzeo dzin, i pricao iz njega: Dzin: Nemoj vise, dosta

Enes: Koliko vas ima. Dzin: dva (pokazuje prstima) Enes:Koliko vas je bilo. Dzin: Sedam,petoro

su izasli zbog njegove dobrote, nisu hteli vise da ga muce. Enes: Kad je bio prvi put kod

mene?(tada sam Ellhamdullah skoro dva meseca bio dobro) Dzin:Ne,drugi put . Enes: Na

Kosovu kad je bio .(tada sam bio kod jednog ucaca rukje i bio sam opet dobro, ellhamdullah,

skoro dva meseca). Dzin:Da. Enes:Jesi li ti bio kod mene? Dzin: Da,prvi i treci put. (ovo mi je

cetvrti put,kako sam bio kod Enesa na rukji) Enes: Gde si bio, drugi put? Dzin: U setnji,i mi

imamo pravo da setamo. Enes: Koliko dugo ste u njemu? Dzin: Dvadeset..... Enes: Dvadeset

godina. Dzin: Dvadeset sedam godina(uvek sam razmisljao i pitao sebe,koliko sam dugo pod

sihrom, pa sam vracao film u nekim scenama ,kad sam polazio u osnovnoj skoli - prvi, drugi

razred kad sam bio, imali smo jednog strogog ucitelja koji nas tuko, a on je ziveo u susedno selo,

pa pre nego da pocne nasatava. Ja sam stajao na stepenistu i upirao pogled na mestu gde bi on

trebao proci iz njegovog sela prema skoli, sa nadom da neci doci. I u prvom razredu, mislim i u

drugom bezao sam iz skole, nisam volio nikako ici, samo sam ja to radio u citavoj skoli, niko

drugi, pa sve sam mislio da je od tada pocelo sve to, a Dragi Allah najbole zna. Dzin: Ovaj me

gleda,kako se mucim,ostavio me. Enes: Ko? Dzin: Dzin,ovaj drugi, pobego je preko reke. Dzin:

Dodzi ovamo (zove tog drugog dzina, sto je pobego sa tog mesta, gde se nalazi 0n) Dzin: Ja sam

Musliman. Enes: Kako se zoves? Dzin: Jusuf. Enes: Izlazi iz ovog coveka. Enes: (Poceo opet da

uci casni Kur'an) Dzin: Nemoj, nemoj, dosta. Enes: Kako si usao u ovog coveka? Dzin:

Narodavac. Enes : Po naredzenju drugog? Dzin: Da. Dzin: Sihir ,sihir Dzin: Jabuka u grlo (uvek

sam imao poteskoca u grlo, kad sam jednom slusao rukju i doslo mi da povratim,okruglo ko

lopta i tako jakm brzinom,i kad sam otvorio oci da idem povratiti,sihir m i stao u grlo) Dzin:Ovaj

covek, sto sam u njemu, je mnogo dobar ,danas je video jednu zenu kako u kontenjeru trazi nesto

jesti,nije imao novaca i kad je otisao da zameni novac i kad je dosao da joj da,ona je vec otisla

Dzin: Nocni namaz, nocni namaz je njega doveo (smatra s time tu na rukju) Dzin: Ovaj covek ne

slusa roditelje (nije poslusan). Roditelji njemu kazu idi kod doktora, a on kaze: "Ne, ne, ovamo

je lek (misli na ljecenje s casnim Kur'anom). Uporan je. Dzin: Roditelji su ljuti na njega, svi su

ljuti na njega, samo dragi Allah nije ljut. Enes:Izlazi iz ovog coveka îli cu te strujom udarati.

Dzin:Nemoj, nemoj strujom (poceo da urlice sa strahom od struje). Drugi dan: Dzin: (Ustao na

noge i poceo pesnicama na Enesa) Enes: (Uhvati ga za ruke i oborio na krevetu) Enes: (Ucio

suru En-Nas) Dzin: Nemoj, nemoj tu suru (poceo da vice na sav glas) Enes: (I dalje je ucio tu

suru) Dzin: Dosta, dosta. Pricaj mi malo o islamu. Enes: (Citao je njemu Kuranske ajete koje

ukazuju na kaznu onome ko pravi drugome zlo) Dzin: Nemoj, nemoj.. dosta,

dosta.. (vikao je na njega da prestane) Dzin: Sada je njemu bolje (smirio sam se malo i bio

miran) Enes: Bolje je njemu? Dzin:Da Enes: Koliko dugo, dva dana, i opet posle isto. Dzin: Sada

sam sam. Enes: Gde je onaj drugi dzin? Dzin: Izasao je sinoc,posle rukje, napustio me. Enes:

Ostao si sam? Dzin:Da.Ja sam glavni. Enes:Glavni. Dzin:Da, ja sam sve ovo organizovao.

Nakon, nekog vremena hteo je da bezi sa rukje preko vrata i da skace sa prozora ,ali mu Enes

nije dozvoljavao, sprecavao ga. Dzin: Idem, idem. Enes: Iz ovog coveka? Dzin: Ne, vani! Enes:

Neces ti vani,izlazi iz ovog coveka (dzin je pao na pod, odnosno ja sam pao na pod, ali je dzin

upravljao sa mojim tjelom) Dzin: Dobro izlazim (trazio je posudje, da bi izasao na usta

povracanjem) Dzin: Ne mogu, n emogu (pokusavao je da izadje) Dzin:Ne mogu,jabuka je

pravljena od velik metala,tesko je izaci. Dzin: Na prstu cu izaci. Enes: Dobro, otvoricu ti prolaz,

ne izadjes li, tesko se tebi (Enes ga je uhvatio za ruku da mu na prst otvori prolaz, on je stisnu

palcave, nije mu davao prst, otimao se Enesu i trajalo je malo dugo, sve dok na posljetku, hvala

dragom Allahu, Enes uspije otvoriti ruku i uhvatiti za prst) Dzin: Ne, ne! Gleda me sihirbaz,

ubice me. Ne pitas se gde cu sada ja. Enes: Ne zanima me gde ces, izlazi (kad je poceo Enes da

otvara prolaz na prst) Dzin:Dobro izlazim. Oprosti mi - molim te - dragi moj Allah,sto sam

mnogo naneo stetu ovom coveku. Kajem se, u ime dragog Allaha, za sve lose sto sam naneo

ovom coveku. Dzin: Molim te dragi moj Allah, zastiti me od sihirbaza. Dzin: Selam Allejkum (u

tom trenutku sam u grlo osetio mnogo lakse i veoma veliku promenu) elhamdulillah. Sva hvala i

zahvala pripada samo dragom Allahu. Neka Allah podari sve najlepse Enesu i njegovoj familji,

sve najlepse na ovom svetu, i nagradi ga Dzenetom na onom svetu. InsAllah, da bude sto vise

ovkvih ispravnih i pouzdanih ucaca na ovim prostorima. Posle toga sam otisao u jednu dzamiju u

Zavidovicima da klanjam dva rekata, da se zahvalim dragom Allahu sto me oslobodio dzina i

olaksao mi situaciju. Kad se izasao iz dzamije, zvao sam svoju majku da joj javim, pa sam se

rasplakao od velike radosti, tekle su suze ko kisa, i kada me posle toga i sestru zvao i sa njom

sam se rasplakao. Istog dana posle podne dosao sam opet kod Enesa, koji mi je ucio Kur'an vise

od pola sata, ali sam lezao mirno bez ikakvih trzavica i simptoma, elhamdulillah. Kad sam

otvorio oci, Enes me je posavjetovao da se sada moram dobro cuvati od grijeha nego prije. Uvek

se secam tih rjeci i trudim se da budem sto bolji i pokorniji rob Uzvisenom Allahu.

************************************U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog! 1. Reci:

”Meni je objavljeno da je nekoliko džina prisluškivalo i reklo:’Mi smo, doista Kur’an, koji

izaziva divljenje, slušali, 2. koji na pravi put upućuje - i mi smo u nj povjerovali i više nikoga

nećemo Gospodaru našem ravnim smatrati’,3. a On nije - neka uzvišeno bude dostojanstvo

Gospodara našeg! - uzeo sebi ni druge ni djeteta; 4. jedan naš bezumnik je o Allahu laži govorio,

5. a mi smo mislili da ni ljudi ni džini o Allahu laži ne govore; 6. i bilo je ljudi koji su pomoć od

džina tražili, pa su im tako obijest povećali; 7. i oni misle, kao što i vi mislite, da Allah nikoga

neće oživiti; 8. i mi smo nastojali da nebo dotaknemo i utvrdili smo da je moćnihčuvara i

zvijezda padalica puno; 9. i sjedili smo okolo njega po busijama da bismo što čuli, ali će onaj, ko

sada prisluškuje, na zvijezdu padalicu koja vreba naići; 10. i mi ne znamo da li se onima na

Zemlji želi zlo ili im Gospodar njihov želi dobro; 11. a među nama ima i dobrih i onih koji to

nisu, ima nas vrsta različitih; 12. i mi znamo da ne možemo Allahu na Zemlji umaći i da od

Njega ne možemo pobjeći; 13. i mi smo, čim smo Kur’an čuli, u nj povjerovali; a ko u

Gospodara svoga vjeruje, ni štete ni nepravde ne treba se bojati; 14. i ima nas muslimana, a ima

nas zalutalih; oni koji islam prihvate Pravi put su izabrali, 15. a nevjernici će u Džehennemu

gorivo biti."(Kur'an, sura Dzinni; 1-15)

Imala sam momka, ozbiljnu vezu, voljeli smo se i imali planove za buducnost. Jedno vece bili

smo skupa, sve je bilo ok i onda je izbila kraca diskusija, jer ne mogu tako nesto nazvati

svadjom, na sto smo se malo ljutili ali i dalje pricali. Bila je stvarno

besmislica. Mene je brzo proslo ali na rastanku... on je jos uvijek pricao "poslovno" sa mnom.

Meni je cak bilo simpaticno jer se on inace nikad nije na takav nacin ljutio, bar ne na mene.

Sutradan uvece sam ga zvala telefonom ali nije odgovarao, i misleci da je do kasno radio poslala

sam mu sms i pozelila laku noc. Nikad nisam dobila odgovor ni na poziv ni na sms. Od njegove

majke sam saznala da se ljuti, ali nije htjeo da kaze zasto. Moram napomenuti da sam primetila

da smo u zadnjih ca. dva mjeseca bili oboje nervozni, ja sam imala uvece temperaturu, ne jaku

vec onu tinjajucu. Njemu je cak crveno svjetlo na semaforu smetalo sto je bilo totalna suprotnost

od njega, jer je uvijek bio smiren, bez obzira sta se desava. I ima tu jos sitnica koliko hoces al da

ne razvlacim. Dva dana poslije probudila sam se bolesna. Dijagnoza doktora je bila jaka gripa

kojoj nikakvi antibiotici nisu pomagali. Na kraju se ispostavilo da je bolest izazvana sihirima.

Hvala Allahu, dz.s., da me je uputio na to da sama shvatim sta mi se desava. I ubrzo sam

povratila i ozdravila. Izgleda nije bilo uzelo toliko zamaha. Sigurna sam bila da ni on nije bas

bistre glave i da ima i na njemu nabacenih sihira. Pokusala sam sa njegovom majkom da

razgovaram ne bi li pokusala da ga lijeci. Ali bezuspjesno. Vjerovala ja da je meni napravljeno

ali nije vjerovala da je i njenom sinu. Ja sam, nakon sto sam ozdravila ukucala, u googl "lijecenje

kuranom" i nasla ovu stranicu (lijecenje-kuranom.com). Zahvaljujuci ovoj stranici vratila sam se

svojoj vjeri. Pocela sam da klanjam i stvari su pocele da idu nabolje na svim zivotnim poljima,

samo se on nije javljao, ni poruke ni poziva. Citajuci prevod Kur'ana puno sam razmisljala i

toliko mi je postalo svjesno, iako sam to znala, da sve sto se dogadja, dogadja Bozijom voljom i

Bozijim odredjenjem. Koliko sam bila uporna da ubijedim njegovu majku da ga lijeci, koliko

sam ga zalila sto mozda ne razmislja svojom glavom i sve to nije pomagalo. Shvatila sam da ako

budemo sudjeni jedno drugom da ce nas Allah ponovo spojiti, i on ako je bolestan izlijecit ce se

kad to Allah dragi htjedne. I tako je vrijeme prolazilo i kako koji dan pocela sam da uvidjam

kako mi u sustini i nismo toliko srodne duse u sto smo oboje bili ubijedjeni. Nisam mogla da

vjerujem da mi je momak kojeg sam toliko voljela tek tako ohladio. I neki dan sam cula da se

zeni. Obradovala me ta vijest jer drago mi je da mu ide dobro u zivotu i da je sretan. Drago mi je

da je sve ovako bilo kako jest, sve se odigralo preko noci, i momak kao da je propao u zemlju, ali

zato sam se ja vratila Allahu i islamu srcem i dusom kao nikad do sad. I ovo je cisti dokaz da

Allah cini ono sto je bolje za nas, iako to mozda na pocetku nama ne izgleda tako.

Pitanje: Esselamu alejkum! Sinoć sam gledala jedan naš kanal na Tv-u i vidjela sam jednu zenu,

koja je bila gost u jednom programu, kako odgovara gledaocima na njihova pitanja. Neko

nazove, ona mu sve ispriča, pogađa šta se nalazi u njegovoj blizini, zna mu imena komšija, zna

broj članova porodice itd. Ljudi zadivljeni samo potvrđuju, a ona se hvali da joj je dragi Allah

podario to da liječi druge i poziva ljude da joj dolaze kuci, jer, kao fol, ona lijeci od... sviju

bolesti (sihr, dzinski napadi itd.). Ja u ovo ne vjerujem, jer mislim da su to šejtanska posla, ali ne

mogu vjerovati na što ljudi nasjedaju...Bolje da se prihvate Božije knjige i mole Allaha da im

pomogne ili da idu ispravnim učačima... Ali me interesuje kako ona moze znati ove stvari o

ljudima koje nikad nije srela?Odgovor:We alejkumusSelam we rahmetullahi we berekatuhu

sestro! Mozda si cula, a mozda i procitala nacine, na koji mi upozoravamo na sihirbaze. Na

primjer, zasto sihirbaz trazi sliku, zasto ime majke ,zasto neku tkaninu, majicu itd.. Kada sihirbaz

sakupi dovoljno informacija o osobi koja mu je dosla trazit pomoc, on te informacije da svojim

slugama dzinnima, koji to odrade za njega, pa mu daju informacije, sta se tacno nalazi u kuci, sta

stoji na polici, sta je jeo, sta je obukao itd. Onda se oni vrate te mu lijepo referisu o onome sta su

sakupili, te prema tim informacijama sihirbaz zadobije povjerenje kod svog pacijenta, koji

pomisli: "Eto sve mi je pogodio". Isti je slucaj i sa tim televiszikim vracevima, Allah im spletke

njihove unistio, kada se covjek javi, sihirbazica koju si gledala na tv-u poslaje svoje radnike da

prikupe informacije, kako bi zadovoljili svog naredbodavca i za neku kontra uslugu,a ponekim

dzinnima se svidi

raspored (gdje nema islama) u kuci pa tu i ostanu. A onda kada se udomace, pocnu napadat

vlasnike tih kuca,te im u toj situaciji dosapnu za tu sihirbazicu da kod nje zatraze pomoc, te osim

novca od svake emisija na Tv-u, sihirbazica zaradi koju marku i sa strane. Imamo primjer u

Kur`anu koliko brzo mogu dzinni donijeti informacije, odnsono u suri "Neml" kada Sulejman,

alejhi selam, trazi od Ifrita i pita ga za koliki vremenski period moze donijet prijesto kraljice

Sabe u njegov dvorac...Ifrit jedan od dzinna rekao mu je za koliko, i samo za trenutak prijesto je

bio pred Sulejmanom, as.s.. Tako da dzinni veoma brzo mogu da predju velike relacije, i veoma

brzo sakupe informacije. Nas poslanik, saws, najodabranije Allahovo, svt, bice, nije poznovao

gajb (nevidjene stvari) i nije mogao vidjeti u buducnost (osim onoga sto mu je Uzviseni Allah

obznanio), jer kaze Allah u Kur'anu za poslanika Muhammeda, saws,: "Reci, "Ja ne mogu ni

samom sebi neku korist pribaviti, ni od sebe kakvu stetu otkloniti, biva onako kako Allah hoce.

A da znam pronicati u tajne, stekao bih mnoga dobra, a zlo bi bilo daleko od mene, ja samo

donosim opomene i radosne vijesti ljudima koji vjeruju." (Sura Bedemi, ajet: 188) Pa zar onda da

je ovakvim sarlatanima dato vise nego plemenitom Poslaniku? Cilj sihirbaza, sestro, i takvim

emisijama je da udalje od Allahove vjere, time sto ce obmanjivati i nuditi lazna obecanja,

njihovim nacinom odvracanja mogu samo naudit onim sa slabim imanom koji su cijeli zivot

proveli u gafletu i nemaru, pa kada ih strefi nesto ove vrste (sihr) oni za zastitnika traze sejtane i

voditelje i goste ovakvih emisija. Prodji se tih kanala i neka ti to sto si gledala samo ojaca

ubjedjenje u Allahovu Milost.Na pitanje odgovorio AbuAmRibnFadL - brat iz Makedonije, koji

lijeci ucenjem Kur'ana

Nama, na stranici, dolazi jako mnogo pitanja u vezi sihra i dzinsko-sejtanskih napada, od strane

ljudi koji imaju problema sa ovim stvarima. Nevjerovatno je koliko je ova stvar rasprostranjena

medju narodom koji zivi na prostorima BiH (i okolnim drzavama) i ljudima koji vode porijeklo

odtamo. Jedan od razloga moze biti rat, koji je bio dolje, pa se dzinni skupljaju na takva mjesta i

napadaju ljude koji prolaze kroz velike strahove i uzase, a drugi razlog moze biti mnostvo onih

koji se bave sihrom na... tim podrucjima, te mnostvom "mustrerija", koji iz svoje zlobe ne zale

potrositi para, tako sto ce kod tih povarenjaka-sihrbaza naruciti da se napravi sihr onim osobama

koje mrze ili kojim zavide.Kako otkriti da li se ima problema sa dzinnima Mnogi znaju za sihr,

pa kad osjete neke simptome na sebi ili kod nekog sebi bliskog, onda ljudi traze pomoc, dok

mnogo je, isto onih, koji je zahvaceno ovom bolescu, a da nisu ni svjesni da je to u pitanju.

Mnogi imaju probleme u zivotu, a da i ne znaju razloge od cega ti problemi nastaju (zdravstveni

problemi, problemi u porodici, problemi sa malom djecom i dr.), sto naravno ne mora uvijek biti

poveazno sa sihrom i dzinsko-sejtanskim svijetom. Najlaksi nacin da se otkrije da li neko boluje

od ovih bolesti je da pusti Kur'ansku suru "El-Bekare" (preko kompjutera, kasetofona i sl.) te da

zazmiri i da stoji ili sjedi uspravno i tako slusa ucenje te Kur'anske sure. Ako covjek ima dzinna

u sebi, najcesce ce se pokazati neki znakovi na tijelu poslije 10, 20 a kod nekih i 40-50 minuta

slusanja ove sure. Simptomi mogu biti razliciti, tijelo se pocne ljuljati, ruka se pocne sama od

sebe dizati, ocni kapci poskakivati, drhtavica i jeza u tijelu itd. itd. Vrlo je vazno da bude jos

jedna osoba, u toj prostoriji, koja ce motriti kako reagirara ta druga osoba na ucenje Kur'ana i

koja moze iskljuciti ucenje kad vidi jace znakove na tijelu ispitanika. Cesto se desi da ispitanik,

izgubi svjest, ako ima dzinna u sebi, tako da ovaj drugi moze iskljuciti ucenje Kur'ana i oboljeli

poslije kratkog vrememna dolazi sebi.Preporuke oboljelimVrlo cesto se desava da dzinni tada jos

vise povecaju svoje djelovanje na oboljelog, jer slusanjem Kur'ana, koje na njih djeluje kao da ih

vatra przi, covjek ih razljuti i onda oni povecavaju svoj maltretiranje. Najvise djeluju na ljude u

snu ili u polubudnom/polusvjesnom stanju, odnosno navece kad ljudi spavaju i kad je tamno u

sobi. Tako da je najbolje da covjek ima nocnu lampu upaljenu u sobi u kojoj spava (mozda je

smjesno, ali zaista pomaze), i ako ima koga od rodbine da spava u istoj sobi,

tj. da se ne bude samo. Jos jedna preporuka je da se u blizini ima nesto na sto se moze upaliti

ucenje Kur'ana (mp3, kompjuter, vokmen i sl.) kada covjeka probude nocne more, ruzni snovi ili

strahovi - sve posljedice dzinskog djelovanja na covjeka - pa da upali ucenje Kur'ana i poslije

malo vremena ce ti napadi da oslabe, jer dzinni se onda o sebi zabave kad pocne ucenje Kur'ana.

Inace je lijepo uvijek pustati suru Bekare da uci u kuci, jer pouzdane predaje govore da u kuce

gdje se uci ova sura, da tu dzinni-sejtani ne ulaze tri dana. Pa kad insan i nije kod kuce moze

ostaviti, recimo kompjuter upaljen i da ova sura uci u kuci ili stanu (postiracemo link ispod ovog

teksta na suru "Bekare", koju mozete pustati u svojim domovima). Takodje odite u arhivu

rubrike "Sihr i dzinni" na ovoj stranici, gdje mozete naci vise preporuka oboljelim, te preporuka

kako se zastiti i alternativno djelovati protiv ovih bolesti. Mi smo u vise navrata savjetovali, sto

cinimo i sada, da se ode na stranicu: www.lijecenje-kuranom.com i da se kontaktira brat koji

uredjuje tu stranicu, koji, isto tako, ima puno iskustva u lijecenju Kur'anom, pa da se on uipta za

savjet ili da se vidi da se ode kod njega radi ljecenja.Zasto uspjevaju dzinni da udju u

covjekaNajveci od uzroka zasto dzinni uspjevaju u tome je to sto su se mnogi udaljili od vjere i

njenog praktikovanja, u cemu je naveca zastita za ljude protiv dzinna, i sto su se mnogi odali

grijesima, tako da nemaju nikave zastite kod sebe. Cak i oni koji redovno klanjaju, ali malo

vremena provode u ucenju Kur'ana, koji ne praktikuju jutarnje i vecernje zikrove, koji su malo

vremena pod abdestom, koji ustrajno cine grijehe, i oni su lahak pljen za zle dzinne. Sta tek onda

reci za one koji uopste ne padaju na sedzdu Uzvisenom Allahu, i koji Kur'an ne uzimaju u svoje

ruke niti im se Kur'an ikad pusta u kuci.nastavice se, inshaAllah

Zena kojoj se koci rukaMladi bracni par dosao je do mene a poslali su ih iz hitne sluzbe, jer

lijekovi nisu pomogli. Na dezurstvu je bio medicniski tehnicar, koji prakticira vjeru pa ih je on

poslao. Ovoj mladoj zeni se kocila lijeva ruka i gubila je svijet kada joj se to desi. Ja sam joj

proucio rukju, dzinn se javio i pitao sam ga za razlog njegovog boravka. Odgovor je bio da je

njegov zadatak da spijeci da se desi oplodnja a ja je posljedica njegovog prisustva i kretanja kroz

tijelu i kocenje njene ruke. Dao sam trepiju i ponovili smo rukju jos tri puta. Nakon godinu dana

sam ih sreo u savjetovalistu za djecu, gdje sam bio sa svojom kcerkicom, sreo sam i njih. Drzali

su bebu kojoj je bilo oko 2 mjeseca i upitao ih sta se desilo? Odgovorili su mi da su se

pridrzavila svega sto sam dao da rade i ubrzo je ostala trudna i rodila je.

****************************Zena oboljela od epilepsijeDoveli su mi zenu, koja boluje od

epilepsije 21 godinu. Jos kao djevojcica od nekih 10 tak godina obolila je od ove bolesti.

Roditelji su je vodili ljekarima i gdje god su culi za ''hodzu'', ali napretka nije bilo. Pred pocetak

samog lijecenja kod mene, pil aje dozu od 1200 mg dnevno a nalazi su pokazivali da uopste

nema tragova lijeka u krvi. Kada sam joj poceo uciti, javili su se dzinni iz njenog tijela i rekli da

su oni uzrok njenih napada. Ima ih 4 i da oni medusobno ''uzimaju'' sebi lijek koji ona popije i da

ih on jos vise stimulise daje im vise snage(nije uvijek uzrok epilepsije dzinn i treba koristiti i

lijekove ako pomazu). Pitao sami kako izvedu napad i odgovorili su da u glavi od tjemena prema

vratu ima vena koju oni zacepe tako sto je pritisnu i sprecavaju dolazak kisika u mozak i tada ona

dobije krizu koja se manifestuje padom i pojavom pjene na usima a to sve praceno riskom, koji

cuju i njene komsije. I da oni mogu drazati tu krizu 3,5 do 4 minute, ne mogu vise ali mogu da je

drze u besvijesnom stanju i satima poslije toga. Dao sam joj terapiju koju je korstila i napredak je

bio ogroman. Prestala je da koristi lijek, bez kojeg, ako gane bi uzela svakih 8 sati, pala bi. Sada

ne koristi taj lijek ali i ne pada.Svremena na vrijeme pojavi se poneka kriza ali u blazem obliku a

jos uvijek koristi terapiju. Ovakvih primjera ima vise. ******************************Dzin

pokazuje mjesto sihraNazvao me prijetaljei rekao da ima jake bolove u stomaku, da jepravi

medicniske pretrage ali nista nije pronadjen, zdrav ali ga stomak boli svakodnevno. Dosao je do

mene i proucio sam mu rukju. Javili su se džinni i rekli gdje se nalazi mjesto na kom je sihr

zakopan. Otisao je kuci ali nije nista pronasao, pa sam

mu rekao da to mjesto dobro zalieje vodom na koju je nauceno. Nazvao me sutra i reko mi da je

dzinn htio da kaze jos jednom mjesto ali sam ga ja zaustavio da prica dalje i da je on otisao ispod

kuce i pronasao je sihr tik pored staze. Rekao sam mu da to zapali sto je i uradio Ali je jedva

uspio. Nece da gori. MOrao je naloziti dobru vatru pa to gurnuti da izgori. Istog momenta kad je

to pocelo da gori, nejmu je bilo lakse, ali ne u potpunosti. Nakon par dana sam ponovo uci i javio

se drugi dzinn. Pitao sam ga kada je usao i rekao je onog momenta kad je palio, on se prepao i ja

sam usao u njega. Ono sto meni nije bilo jasno, jeste kako da se sihr nalazio na mjestu gdje je on

svakodnevno prolazi a da nije nimlao prikriven. Odgovorio je da je sihrbaz poslao dzinne da to

pomjere sa jednog mejsta na drugo. Sihr je bio skriven pod krovom kuce, ali kad su dzinn

ponijeli, bili su neiskusni, te im je sihr ispao iz ruku i nisi smjelii ili nisi mogli ponovo da ga

uzmi, te je tako ostao na vidnom mjestu. *************************Bolesnica kojoj je

Uzviseni Allah pokazao mjesto sihraDosla mi je djevojka kojoj sam proucio rukju i ispostavilo

se da joj je napravljen tezak sihr. U polusnu je vidala cudovista. Njenoj porodici sam preporucio

lijek koji ce joj davati i rekao da ce sihr, Allahovom voljom, prestati djelovati. Upitali su me:

“Ima li nacina da saznamo gdje se nalazi sihr?'' “Ima''- rekao sam. “Ponizna dova upucena

Allahu, narocito u zadnjoj trecini noci kada Gospodar nebesa i Zemlje silazi na zemaljsko nebo i

kada se dove primaju.'' I zaista, bolesnica je ustala, klanjala i molila Allaha, dzelle sanuhu,

ponizno - kako su mi to ispricali - i u snu vidjela kako je neko uzeo za ruku i odveo do jednog

mjesta u kuci i rekao joj da je na tom mjestu zakopan sihr. Ujutro je ustala i ispricala svojima

san. Otisli su na to mjesto i nasli sihr. Izvadili su ga i unistili, te je djevojka ozdravila. Neka je

hvala Allahu, Gospodaru svjetova. **********************Slučaj moje suprugeU trećem

mjesecu trudnoće, desilo se krvarenje i otisšli smo do ljekara koji je dao ljekove da pije

(utrogestan ii tako nekako). Plod je bio u redu ali krvarenje ne staje već danima. Ja nisam ni

pomsilio da bi to moglo da bude posljedica džinnskog djelovanja, dok nisam nazvao prijetelja

hfz i upitao ga sta je sa njenim namazom? Dobio sam odgovor da se krvarenje tokom trudnoće

ne može desiti i da ako se pojavi da je ta krv čista, da mora da klanja, samo za svaki namaz novi

abdest. Tad sam se sjetio da je poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je Hamni bintu Džahš, kada

ga je pitala o istihazi, rekao: ''Istihazu uzrokuje šejtanski udarac.'' U drugoj verziji se kaže: ''To je

krv iz vene, a ne menstruacija.'' Tada sam naučio na vodu i dao supruzi da pije da bi nakon tri

dana krvarenje prestalo. Ovo je ujedno i savjet svima sestrama koje imaju sličnih problema da

pokušaju i na ovaj način da otklone krvarenje, ukoliko se to medicinski ne riješi. ***Enes

Beganovic

Dzin stavlja sihr u jastuk Dosao mi je covjek i rekao: ”Od kako sam se ozenio, ja i moja supruga

smo stalno u svadi. Ona me mnogo, mnogo mrzi i ne progovara sa mnom niti jedne rijeci. Ona

zeli da se razdvojimo i kaze da je dobro i da je smirena kada mene nema u kuci. A kada me vidi

osjeca tjeskobu i kao da se u njenom tijelu pojavi vatra srdzbe. Nakon sto sam joj proucio rukju,

osjetila je trnjenje u udovima, tjeskobu u prsima i glavobolju, ali nije bila onesvijestena, pa sam

joj dao sureta snimljena na kaseti i naredio joj da slusa kasetu cetrdeset i pet dana a zatim da mi

dode. Poslije tog perioda dosao mi je njen muz i rekao da se desilo nesto cudno. - Hajr, ako Boga

da, rekao sam. Nakon sto je prosao onaj period i nakon sto smo se dogovorili da ti dodemo, zena

je pala u nesvijest. Dzin je progovorio kroz nju i rekao: ”Obavijestit cu vas o svemu pod uslovom

da ne idete sa mnom kod sejha (lijecnika). Ja sam usao u nju putem sihra, pa ako zelite da se

uvjerite da li istinu govorim, donesite onaj jastuk - pokazao je na jastuk u sobi. Otvorite ga, naci

cete u njemu sihr. I stvarno, otvorili smo jastuk i nasli smo u njemu komadice papira, pisma i

slova. Zatim je dzin rekao: ”Zapalite ove papire i sihr je unisten, a ja cu izaci iz nje i necu se

vracati pod uslovom da joj se pokazem i da se rukujem sa njom!! I to sada. Rekao sam dzinu da

moze i da nema nikakvih problema. I zaista, zena se probudila iz nesvijesti, a zatim je pruzila

ruku kao da se s nekim rukuje.

Nakon sto mi je njen muz ispricao pricu, rekao sam mu: „Ti si pogrijesio sto si dozvolio da se

rukuje sa njom zato sto je to haram. Postoji predaja da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

zabranio rukovanje muskarca sa zenom koja mu nije rod. Nakon sedam dana zena se ponovo

razbolila. Dosao je muz zajedno sa njom. Zatrazio sam Allahovu zastitu od prokletog sejtana.

Zena je pala u nesvijest, a zatim je tekao ovaj dijalog izmedu mene i dzina: - Zasto si se ponovo

vratio? - Sve cu ti reci samo me nemoj udarati. - Reci. - Da, ja sam ih slagao. Ja sam stavio

papire u jastuk kako bi mi oni povjerovali i nisam izasao iz nje. - Znaci ti si ih obmanuo. - Sta da

radim kad sam ja vezan sihrom za njeno tijelo? - Jesi li ti musliman? - Jesam. - Nije dozvoljeno

muslimanu da saraduje sa sihirbazom. To je haram i veliki grijeh... Zelis li ti dzennet? - Da,

zelim ga. - Onda napusti sihirbaza i druzi se sa vjernicima i obozavaj Allaha, jer je put sihirbaza

put nesrece na dunjaluku i dzehennema na ahiretu. - Ali kako kad sam ja u njegovoj vlasti i on

ima dominaciju nada mnom? - Jeste, on dominira tobom zbog tvojih grijeha, ali ako se pokajes

iskreno i vratis Allahu, nece mu Allah dati priliku da te unisti. Allah, dzelle sanuhu, kaze: “Allah

nece dati priliku nevjernicima da uniste vjernike.” (En-Nisa’: 141) - Pokajao sam se Allahu, izaci

cu i necu se vise vratiti. Odrzao je obecanje i izasao, hvala Jedinom Allahu. Nema snage niti

moci osim kod Allaha. Nakon nekog vremena dosao mi je muz one zene i obradovao me vijescu

da je zena dobro, hvala Allahu, Gospodaru svjetova. ************************** Zena me

mrziDosao mi je covjek i rekao da ga zena mrzi i ne zeli da zivi sa njim. ”I pored toga ja je puno

volim”, rekao je on. Ova mrznja dosla je iznenada i bez ikakvih predznaka. Nakon sto sam

proucio kur’anske ajete, pala je u nesvijest i potekao je ovaj dijalog: - Zasto si usao u ovu zenu? -

Dosao sam putem sihra. Jedna zena joj je napravila sihr i stavila ga u flasicu sa mirisom. Isao

sam iza nje neko vrijeme sve dok nije usao lopov u njenu kucu, ona se uplasila i ja sam tada usao

u nju. Ovdje treba da upozorim da sihirbaz salje dzina tamo gdje to zeli onaj koji trazi pravljenje

sihra. Dzin slijedi zelju onoga koji zeli sihr, i vreba priliku da ude u osobu kojoj je namijenjen

sihr. Postoje cetiri situacije koje dzin koristi za ulazak: 1. Veliki strah, 2. Zestoka srdzba, 3.

Veliki nemar u vjeri, 4. Predanost strastima. Ako se covjek izlozi jednom od ovih stanja, pruzio

je priliku sejtanu da ude u njega. Ako spomene Allahovo ime ili ako je pod abdestom, u tom

slucaju dzin ne moze uci. Kaze se - tako sam cuo od mnogo dzina (ako su istinu govorili) - da,

ako covjek spomene Allahovo ime u momentu ulaska dzina, dzin ce biti spaljen. Zato je

momenat ulaska u covjeka najtezi momenat za dzina. - Ova zena je dobra i jadna, rece dzin. -

Onda izadi iz nje iz poslusnosti prema Allahu i ne vracaj se. - Hocu, ali pod uslovom da pusti

drugu zenu. - Taj uslov se odbija, ili ces izaci ili cemo te muciti. - Izaci cu. Hvala Allahu, dzin je

izasao. Nema snage niti moci osim kod Allaha. Zatim se ispostavilo da je tvrdnja dzina kako je

sihr napravila neka zena bila lazna. Dzini lazu da bi napravili razdor medu ljudima, boj se Allaha

i nemoj im vjerovati. ********************Dzin zeli da ude u iscjeljiteljaSa jednom zenom

dosao je njen muz i rekao da ga zena mrzi i da je mirna samo kada njega nema u kuci. Nakon sto

sam je upitao o simptomima njene bolesti, dosao sam do zakljucka da je kod nje posrijedi sihr

razvoda braka. Kada je cula kur’ansku rukju, progovorio je dzin i zapoceo je ovaj dijalog.

Pokusat cu da ga skratim:- Kako se zoves? - Necu ti kazati svoje ime. - Koje si vjere? -

Musliman sam. - Je li dozvoljeno muslimanu da muci muslimanku? - Ja je volim i ne mucim je.

Zelim da je njen muz napusti. - Zelis da se oni razdvoje? - Da. - To ti nije dozvoljeno. I izadi iz

nje iz poslusnosti prema Allahu. - Ne… , ne, ja je volim. - Ona tebe mrzi. - Ne..., ona me voli. -

Lazes, ona te mrzi, i dosla je ovdje da te se oslobodi. - Necu izaci. - Onda cu te spaliti Kur’anom

- s Allahovom, dzelle sanuhu, dozvolom. Proucio sam ajete iz Kur’ana i dzin je povikao. Upitao

sam ga: - Hoces li izaci? - Da, izaci cu pod jednim uslovom. - Koji ti je uslov? - Izaci cu iz nje, a

uci cu u tebe. - Nema problema, izadi iz nje i udi u mene ako mozes. Zatim je malo pricekao i

zaplakao. - Zasto places, upitao sam ga? - Ni jedan dzin ne moze danas u tebe uci. - A zasto? -

Zato sto si ti jutros stotinu puta izgovorio ove rijeci: „La ilahe illallahu vahdehu

la serike leh, lehul-mulku ve lehul-hamdu ve huve ala kulli sejin kadir.“ Istinu je rekao Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je rekao: „Ko dnevno izgovori stotinu puta ove rijeci:

„La ilahe illallahu vahdehu la serike leh, lehul-mulku ve lehul-hamdu ve huve ala kulli sej’in

kadir“, imat ce nagradu kao da je oslobodio deset robova, bice mu upisano stotinu dobrih dijela,

a bice mu izbrisano stotinu ruznih dijela, i bice mu te rijeci stit od sejtana toga dana sve dok ne

omrkne, i nece niko doci ni s cim boljim od toga, osim covjek koji ih je vise od njega

izgovarao.“- Onda izadi iz nje. Izasao je, hvala Allahu. Iz knjige: "Ostri mac u borbi protiv zlih

sihrbaza" - autor: Vehid Abdusselam Bali

Prije par dana me nazvao momak koji rece da se rastao sa djevojkom prije tri mjeseca, sa kojom

je bio malo nesto vise od tri godine i to kako on kaze njegovom krivicom. Bolesnik: U samom

pocetku nase veze bilo je predivno i razumili smo se na svakoj liniji dok su poslije godinu dana

poceli da se gomilaju problemi. Bila je ta veza dovoljno jaka da... je sve te probleme mogla da

podnese jos dvije godine dok nije sve to postalo neizdrzljivo za nju. Jednostavno nisam mogo da

se kontrolisem, uvidio sam i sam da sa mnom nije cista posla ali sam bio jednostavno nemocan.

Trazio sam sebi lijeka kod onih za koje nisam znao da su sihrbazi bio sam kod bezbroj njih ali

nije davalo rezulatata. Pred samim pocetkom lijepog mijeseca ramazana sam se poslijednji put

obratio kod jednog sihirbaza kod kojeg sam bio i prvi put ali mi je on rekao da ne radi u toku

ramazana sto me je vise nego cudilo. Skoro sam se bio pomirio sa cinjenicom da sam ja kao

osoba problematicna i da tu nema nista vise. Kada sam na teraviji osjetio da mi se ruke tresu pri

slusanju Kur'ana ponovo sam poceo da razmisljam da je mozda ipak neko umijesao svoje prste i

pozalio sam se jednoj prijateljici koja mi je rekla za ovu stranicu. Nasao sam se pod linkom ''sihr

rastavljanja'' i odlucio da te nazovem i tako sam se dogovorio sa tobom da te posjetim.Enes: Ja

sam mu objasnio nacin lijecenja koji ima opisan na stranici, rekao mu da ja tokom tretmana

koristim i mirise. Skrenuo sam mu paznju da su mi tokom ovih dana Ramazana dolazili ljudi koji

su jako bolesni i da su reackije koje se javljaju tokom ucenja Kur'ana izrazene. Objasnio sam mu

i zasto neki sihirbazi ne rade u toku ramazana. On mi je odmah rekao da ne koristim miris jer ga

udara u mozak. I ti si se namirsao i jedva stojim blizu tebe(inace dzinni ne podose mirise u tim

situacijama a ja sam se tada namirisao sa mosusom kojim sam postigao dobre rezultate) i poceli

smo sa tretmanom. Ja, koji sam vidio svasta nisam se iznenadio ali njegov prijatelj, koji je

porijeklom Turcin, koji ga je dopratio do Bosne se isprepadao. Nakon sat i po ucenja, ja sam bio

premoren zato sto sam ga morao i pridrzavati, jer je dzin bio jako agresivan i zelio je pobjeci, te

sam odlucio da za tu noc zavrsimo. Momak je otvorio oci ali su se i dalje pojavljivale reakcije

dzina, a on to nije mogao kontrolisati. Kada sam mu dao vode da se napije na koju sam prouci

Fatihu, poceo je da vristi i da galami na mene:- Kakva je ovo voda?- Obicna.- Nije ovo obicna

voda, ti si nesto naucio na nju.- Samo Fatihu.- Samo Fatihu?!!! Ja sam shvatio da je dzinn veliki

silnik i da nece da ga ostavi na miru i da su to ustvari reakcije tog dzinna a ne tog momka.

Odlucio sam da nastavim ponovo sa ucnejem, mada su vec drugi ljudi pristigli i cekaju. Kada je

momak poceo da ustaje, odjednom bi ga nesto vratilo na mjesto odakle krene, kao da ga neko

udari nogom u prsa. Nije mu dzinn dao da nastavim sa ucenjem ali ja nisam odustajao. Tokom

ponovnog ucenja dzinn je progovorio i ja sam ga pitao:- Zasto si tu?-Da ga rastavim od Adise!-

Ko je Adisa? Njegova djevojka?- Da.- Uspio si i zasto ga sad ne ostavis na miru?- Zato sto se

moze desiti da se oni pomire pa zato necu da ga ostavim na miru.- Koliko si dugo tu?- Oko dvije

godine.- Gdje si usao u njega?- U Bosni.- Ko ti je Sihirbaz?- Ne znam.- Je li te strah?- Jeste.-

Cega te je strah?- Sihirbaza.- Izlazi!- Necu.- Ja cu nastaviti sa ucnjem ako neces da ides.- Nemoj,

boli me. Tako je prepiranje trajalo jos kratko i ja sam nastavio sa ucenjem. On je nastavio da

place i da vristi kada sam mu priblizio miris rekao je da ce da ide. Da je usao na usta i da ce tako

i da napusti tjelo. Momak je malo povracao i dosao sebi. Nije bilo vise nekontrolisanih pokreta i

momak se osjecao lakse i smirenije. Ponovo je pio istu vodu,

nije bilo reakcije nikakve. Miris mosusa koji ga je udarao u mozak, sada mu mirise. Dogovorili

smo se da ponovo dode sutra do mene i da prekontrolisemo stanje jer se vraca kuci poslije podne.

Dosao je, ucio sam a momak se nije ni pomjerio za razliku od prethodne noci. Uporno je sam

uzimao miris mosusa i mirisao i ni sam nije mogao vjerovati da mu vise ne smeta, cak sta vise da

mirise. Ja sam ovih dana i dalje u kontaktu sa tim momkom i kaze da se osjeca super i da mu je

jako zao sto se tako desilo sa njim i njegovom djevojkom ali da se jos uvijek nada da ce se

pomiriti i da bi oni mogli zivot sa Allahovom pomocu bez prepreka prokletih sihirbaza

kontrolisati. Nakon par mjeseci i obavljene još jedne rukje, momak se pomirio sa djevojkom

zbog koje mu je sihr bio namjenjen i u braku se već nekoliko mjeseci.Enes Beganovic - urednik

web stranice: www.lijecenje-

kuranom.com******************************************Dzin Sekvan Ta zena je

mnogo mrzila svog muza, a simptomi sihra bili su ocevidni i jasni. Osjecala je odvratnost prema

kuci svoga muza i prema njemu licno. Vidjela ga je u veoma strasnom liku, kao da je divlja

zvijer. Muz je zajedno sa njom otisao do covjeka koji lijeci Kuranom i prilikom ucenja dzin je

progovorio i rekao da je on dosao posredstvom sihra i da je njegova uloga da razdvoji ovu zenu

od njenog muza. Lijecnik ga je dugo tukao, ali se on nije odazivao. Muz je nastavio da ide kod

lijecnika citav mjesec, tako da je dzin od njega na posljetku zatrazio da se razvede od svoje zene.

Nazalost, covjek je udovoljio molbi dzina i razveo se od nje. Zatim ju je ponovo vratio. Bila je

zdrava jednu sedmicu, a onda joj se ponovo vratio sihr i dzin koji je bio u njoj. Covjek ju je

doveo kod mene, i kada sam joj proucio odredene ajete iz Kurana, pala je u nesvijest, i izmedu

mene i dzina je tekao ovakav razgovor. Spomenut cu ga u skracenoj formi: Upitao sam ga: -

Kako se zoves? - Sekvan. - Koje si vjere? - Krscanin sam. - Zasto si usao u ovu zenu? - Da bih

razdvojio nju i njena muza. -Ponudit cu ti nesto, pa ako prihvatis, neka je hvala Allahu, a ako ne

prihvatis, pa ti imas pravo izbora. - Nemoj se zamarati, ja necu izaci iz nje, njen covjek je isao i

prije tebe mnogim drugim.... - Ja nisam trazio od tebe da izades iz nje. - Pa sta onda zelis, upitao

je dzin? - Zelim da ti ponudim Islam, pa ako ga primis hvala Allahu, a ako ne - nema prisile u

vjeri. Ponudio sam mu Islam, i nakon duge rasprave primio je Islam, hvala Allahu. Upitao sam

zatim: Jesi li uistinu primio Islam ili nas samo varas? - Ti ne mozes da me prisilis ni na sto, ali ja

sam srcem primio Islam, medutim... - Sta, upitao sam ga? Ispred sebe sada vidim grupu dzina

krscana koji hoce da me napadnu, pa se bojim da me ne ubiju. - To je lahko, kad bismo znali da

si ti uistinu postao musliman, dali bismo ti oruzje pa ti se niko ne bi mogao pribliziti - rekao sam.

- Daj mi ga sad, rekao je dzin. - Ne, sve dok se ovo ne zavrsi. - Dobro, a sta zelis poslije ovoga? -

Da bi se znalo da si uistinu prihvatio Islam i da si se poptuno pokajao, treba da prestanes sa

cinjenjem zuluma i da izades iz ove zene. - Uistinu sam prihvatio Islam, ali kako da se

oslobodim sihirbaza? - I to je lahko ako se slozis sa nama. - Slazem se. - Pa gdje je onda mjesto

sihra? - U dvoristu kuce u kojoj zivi ova zena. Ali ja ne mogu da odredim tacno mjesto sihra,

zato sto tamo ima dzin koji je zaduzen za njegovo cuvanje, i kad god se sazna gdje je, on ga

premjesti na drugo mjesto. - Koliko dugo saradujes sa tim sihirbazom? - Od deset do dvadeset

godina, a prije ove zene ulazio sam jos u tri zene. Zatim nam je ispricao o tim trima zenama.

Nakon sto se ispostavilo da je dzin bio iskren, rekao sam mu: - Uzmi svoje oruzje koje smo ti

obecali. - A sta je to? - To je ajetul-Kursijj, kad god ti se priblizi dzin, ti je prouci, pa ce od tebe

pobjeci, znas li je napamet? - Da, naucio sam je napamet od ove zene koja je stalno ponavljala

ajetul-Kursijju. Ali kako da se oslobodim od sihirbaza? - Izadi sad iz nje i uputi se u Mekku. Zivi

tamo u haremu gdje zive dzini vjernici. - Ali, hoce li me Allah primiti, nakon sto sam pogrijesio

prema ovoj zeni? Mnogo sam je mucio, a i druge zene u koje sam ulazio prije. - Hoce, rekao

sam, jer Allah kaze: Reci, O robovi moji koji ste se prema sebi ogrijesili, ne gubite nadu u

Allahovu milost! Allah ce, sigurno, sve grijehe oprostiti. On doista mnogo prasta i milostiv je.

(Ez-Zumer: 53) Dzin je zaplakao, a zatim rekao: Kada izadem, trazite od ove zene da mi oprosti

sto sam je mucio. Odrzao je

obecanje i izasao iz nje. Proucio sam odredene ajete iz Kurana na vodu i dao njenom muzu da je

prospe po dvoristu. Nakon nekog vremena poslao mi je jednog covjeka da me obavijesti kako mu

je supruga dobro, hvala Allahu. To nije moja zasluga, sve je u Allahovim rukama.Iz knjige:

"Ostri mac u borbi protiv zlih sihrbaza" - autor: Vehid Abdusselam Bali

Jedna od najvecih boljki muslimana naseg vremena jeste posjecivanje gatara (fizicka posjeta,

telefonski razgovori, pisani oblik gatanja i dr.). Gatari su ljudi (ako se mogu nazvati ljudima) koji

tvrde da znaju nevidjeno, (nekad) saradjuju sa dzinima, pokorni su sejtanu, nezahvalni su i

neposlusni svome Gospodaru, silnici, lazovi i prevaranti. Zajednicko svim gatarima je da govore

o... nevidjenom, a ralikuju se po tome sto jedni svoje informacije crpe iz saradnje sa dzinima,

dok su drugi lazljivci ili su ponesto o znakovima naucili iz knjiga koje obradjuju tu tematiku. I

jedni i drugi su nevjernici jer su zanjekali ono sto Allah dz.s. objavljuje. "Reci: "Niko, osim

Allaha, ni na nebu ni na Zemlji ne zna sta ce se dogoditi; i oni ne znaju kada ce ozivljeni biti."

(Sura: En-Neml, 65) Ili "On (Allah) tajne zna i On tajne Svoje ne otkiva nikome, osim onome

koga On za poslanika odabere; zato On ispred i iza njega postavlja one koji ce ga cuvati." (El-

Dzinn, 26-27) Muhammed, saws, Allahov, dz.s., Poslanik i Njegov miljenik, kome je otkriveno

nesto sto nije otkriveno drugima, za sebe ipak nije tvrdio da zna nevidjeno, niti je o nevidjenom

govorio. Sta onda reci za gatare i proricatelje: smatraju li se odabranijima od Allahovog

Poslanika, saws, ili da im je dato nesto od onoga sto nije dato cak ni poslanicima. " Reci: Ja

(Muhammed) vam ne kazem u mene su Allahove riznice, niti meni je poznat nevidljivi svijet,

niti vam kazem ja sam melek - ja sljedim samo ono sto mi se objavljuje." (El-En'am, 50) Ipak se

desava da gatari nekad pogode nesto od onoga za sto budu pitani. Prenosi se od Aise, r.a., da je

rekla: "Neki ljudi su upitali Allahovog Poslanika, saws, o vracarima pa je rekao: "Oni su nista".

Pa su ljudi rekli: "O Allahov poslanice, nekad ono sto nam kazu bude istina". Allahov poslanik,

saws, im odgovori: " To je rijec istine koju oni nauce od dzina koji je dosapne u uho svog

susjeda (dzina), ali je izmjesaju sa stotine lazi." (n. op. dzini se penju do prvog neba i osluskuju

sta meleci govore, od onog sto im je Allah swt prenio o onome sta ce se destiti u buducnosti, pa

od toga nesto cuju dzini i prenose drugim dzinima i gatarima (koji to ljudima prenose pomjesano

sa stotinu lazi), dok meleci ne primjete dzine koji ih prisluskuju, te ih pocnu gadjati sa vatrom).

Gatari nekad kazu informacije o onome ko ih posjeti, a da ga nikada dotad nisu vidjeli. Ovo u

narodu bude prikazano kao dokaz njihovog prijateljstva sa Allahom, dz.s., zbog cega im On

otkriva tajne. Medjutim radi se o potcinjavanju dzina - pratioca covjeka (tzv. "Karin" - svaki

covjek pri svom rodjenju dobije jednog dzina pratioca). Karin ce gataru prenjeti sve o onome ciji

je pratilac, a to nekad mogu biti i najskrivenije tajne. Desavalo se i to da covjek krene da posjeti

nekog gatara, ali nije ubjedjen u njegovo umijece. Medjutim kada se sretnu ovaj mu isprica cak i

ono sto je komentarisao na putu do gatara. Ponovo, rijec je o karinu. Dzini znaju ono sto je za

ljude u jednom trenutku gajb (skriveno), ali oni ne znaju apsolutni gajb ( za gatara je skriveno

ono sto se desva kod nekog covjeka, ali to isto nije skriveno za dzina pratioca tog covjeka i kad

ovaj to isprica gataru, ispostavi se da on zna skriveno sto ne odgovara istini; skrivene stvari i za

ljude i dzine su, na primjer, one koje ce se desiti sljedece minute i druge stvari). Dokaz da dzini

ne znaju skriveno, buducnost, jeste smrt Sulejmana, a.s., koga su dzini sluzili, radili u njegovim

rudnicima i izradjivali mu razne predmete: "A kad smo odredili da umre (Sulejman), crv koji je

bio rastocio stap njegov - upozorio ih je da je umro i kad se on (Sulejman) srusio, dzinovi

shvatise da ne bi na muci sramnoj ostali da su buducnost prozreti mogli." (Sebe, 14) Neovisno od

"sposobnosti" gatara da proreknu skrivene stvari sadasnjosti ili buducnosti, ili da se ponizavaju u

pokusajima da to ucine, muslimanima je je zabranjeno odlazaiti im. Za gatara je vezana jedna

stvar: oni dijagnosticiraju bolesti a najcesce za nju nemaju lijeka. Covjek ode ljekaru da bi ovaj

otkrio bolest, a da bi zatim dao i odgovorajauci lijek. Ako vam doktor kome odete, zato sto vas

boli stomak, kaze da vas boli stomak, a ne propise lijek, on nije doktor! O tome preko cega sve

gatari rade, bilo bi bezpredmetno govoriti. Radi se o neograniceno mnogo stvari, od onih

"bezazlenih" (soljice od kahve, grah, kamencici, listovi, kosti, kasike i slicne stvari - zamislite da

jedna odrasla i obrazovana osoba moze vjerovati u ovakve gluposti tj. da mu je sudbina upisana

u soljicu kahve ili da mu se buducnost moze vidjeti u zrnevlju graha!!!), do onih koji rade sa

sihrom, odnosno sihrbazi (oni kojima su potrebna imena i datumi rodjenja bolesnika i njegovih

roditelja, oni koji traze dijelove odjece ili druge intimne stvari i sl.) " O vjernici, vino i kocka i

kumiri i STRELICE ZA GATANJE su odvratne stvari, sejtanovo djelo; zato se toga klonite da

biste postigli ono sto zelite." (Kur'an, El-Maide, 90) Allahov Poslanik, saws, je rekao: "Ko god

ode gataru (posjeti ga) i pita o bilo cemu, namaza mu se nece primiti 40 dana." (Hadis biljezi

Muslim). Takodje Allahov Poslanik, saws, je rekao: "Ko god posjeti gatara i povjeruje u ono sto

on kaze, zanijekao je (postao je nevjernik u) ono sto je objavljeno Muhammedu." (hadis biljezi

Ahmed, Ebu Davud i dr.) Sejh Abdul Aziz ibn Baaz, r.a., je rekao: "Astrologija, citanje iz listova

palme, citanje iz soljice kahve, proricanje i druge stvari koje praktikuju vracari i sihrbazi jesu

nauke iz vremena dzahilijeta (vremana neznanja, vremana prije dolaska islama), koje su zabranili

Allah, dz.s., i Njegov Poslanik, saws. To su djela koja je Islam proglasio laznim (neistinom) i

upozorio na njihovo praktikovanje (zabranio) ili odlazak onima koji ih praktikuju, te pitati ih o

bilo cemu ili vjerovati u ono sto kazu - zato sto je to znanje o skrivenom, znanje koje je Allah,

dz.s., zadrzao samo za Sebe.!Da nas Allah, dz.s., sacuva od ove vrste iskusenja i od ove vrste

ljudi!!!Hajrudin ef. Halac - Casopis "El-Asr" br. 11

Ako primjetis samo jedan od sljedecih znakova kod onoga koji koji se bavi lijecenjem od sihra,

znaj da je on sihrbaz bez ikakve sumnje: - pita pacijenta za ime i ime njegove majke ( ili datum

rodjenja n.op.),- dadne pacijentu listove koje ce zapaliti i nakaditi se na njima,- pise zapise

(talismane, vradzbine),- koristi neku licnu stvar pacijenta (za spravljenje sihra) kao sto je odjeca,

kapa, maramica,- uci neke nerazumljive carolije i talismane,- Ponekad zahtjeva zivotinju sa

odredjenim svojstvima da bi je zaklao bez spominjanja Allahovog imena, cijom krvlju, mozda,

namaze bolno mjesto ili samu lesinu baci na neko pusto mjesto,- daje pacijentu zapise koji sadrze

cetverougaone figure u cijoj unutrasnjosti su nepovezani harfovi ili brojevi, - naredjuje pacijentu

samocu u tamnoj prostoriji gdje ne prodire svjetlost sunca- ponekad trazi od pacijenta da ne

dolazi u doticaj sa vodom cetrdeset dana (ovo upucuje da je dzin koji sluzi sihrbaza krscanin)-

dadne nesto pacijentu da zakopa u zemlju,- mrmlja neke nerazumjive rijeci,- ponekad sihrbaz

obavijesti pacijenta o njegovom imenu, mjestu i rpoblemu zbog kojeg je dosao,- zapise pacijentu

nepovezana slova na zapis, ili posudu od bijele grncarije, naredjujuci da to otopi i pije Ako

saznas da je covjek sihrbaz (sahir), duznost ti je da mu ne ides.Iz knjige : "Ostri mac u borbi

protiv zlih sihrbaza" - autor: Vahid Abdusselam Bali; a takodje ove stvari navodi dr. Muharem

Stulanovic u svojoj knjizi: "Lijecenje Kur'anom"

1. Nazvao me je covjek cija je zena bila bolesna i htio je prije samog lijecenja da porazgovara o

problemu u kome su se nasli. S obzirom da vec jedan dugi period medicina nije davala odgovore

na bolest koja je tistila njegovu suprugu, on je lijek potrazio i na drugoj strani. Odveo je suprugu

"lijecniku" i na jednom tretmanu lijecnik je zatrazio da zena sama udje u prostorijugdje ce...

...biti odrzana sesija (jedna od uvjeta serijatski ispravno provedenog lijecenja je da zena ne smije

sama prisustvovati lijecenju, uz nju mora biti mahrem -muz, otac, brat...). Oni su napravili

gresku i pristali na to. Kada su ostali sami "lijecnik" je poceo da dodituje zenu govoreci joj kako

je ona njemu sudjena, kako ju je Allah dz.s. poslao njemu i jos stosta. Zena je istrcala iz sobe i sa

svojim covjekom

napustila ljecnikovu kucu. Ispricala je muzu ono sto se desilo i odlucili su da ga vise nece

posjecivati. Medjutim, njegovom brezobrazluku i besramnosti nije bilo kraja. Nastavio je zvati

ovog covjeka i upozoravati ga da problem kod njegove zene nije rijesen i da je i dalje treba

dovoditi. Posavjetovao sam ga da ode posjetiti ovu varalicu i da mu zabrani da ih vise

uznemirava, a on me je upitao da li on smije to uciniti jer bi mu taj ”lijecnik mogao uciniti nesto

nazao?! Znaci jedan od razloga zasto ljudi nastavljaju posjecivati varalice, cak i kada su svjesni

njihovih prevara jeste strah. Strah koga ne bi trebalo biti ni kod jedne osobe koja vjeruje u

Allaha, dz.s., i Njegovo odredjene. 2. Covjek je nazvao jednog ”lijecnika”, kako bi zakazao

termin i kako bi se upoznao sa nacinom rada doticnog prije nego dodje do samog susreta.

Lijecnik mu je izmedju ostaloga kazao da ce ga lijeciti odredjenim zapisima na sto ovaj nije

pristao. Lijecnik se u momentu transformisao i odjednom je promjenio svoju metodu tvrdeci da

je jedino sto cini ucenje Kur’ana nad bolesnikom, a da je, prije nego je saznao da to nije u redu,

koristio zapise. Covjek je pristao. Pri susretu je lijecnik ipak pokazao svoje pravo lice. Na svaku

opasku u neutemeljenosti nekog od segmenta lijecenja on je izmisljao neke nove argumente za

ovo ili ono. I tako u beskraj. Istina u rijecima ne bi trebala biti jedno, a u djelima nesto sasvim

drugo. Ako je ovo slucaj, lijecnik nije onaj za koga se predstavlja. 3. Nemalo je i onih ”lijecnika”

koji otvoreno u svome djelovanju praktikuju zabranjene aktivnosti. I ovdje presudnu ulogu igraju

bolesnikova neupucenost, nuzda i lijecnikova sposobnost obmanjivanja. Razgovaro sam sa

nekolicinom bolesnika koji su posjecivali ovakve lijecnike. Primjer dvojice (lijecnika) se, po

svojoj nakradnosti izdvaja. Upitao sam bolesnika na kome su se osim tragova bolesti uocavali

znakovi potistenosti, depresije, razocaronosti, izgubljenosti, a koji nisu imali direktne veze sa

simptomima bolesti, o cemu se radi. Sta je uzrokovalo njegovo takvo stanje? Odgovorio mi je da

mu se desilo nesto sto je njegovo zivljenje ucinilo besmislenim i da od tada ne razmislja da li da

se ubije. To se podrazumijeva! Jedino o cemu razmislja je kako to da uradi. Lijecnik mu je kazao

da ga je opsjela dzinica i da mora da ga lijeci u putpuno zatamnjenoj prostoriji. Naredio mu je da

skine odjecu i da legne, a on je za to vrijeme pisao (navodno) Kur’anske ajete iznad vrata,

prozora i po bolesnikovom tijelu. Zatim je nad bolesnikom izvodio ”obrede” koji u potpunosti

odgovaraju aktima homoseksualizma. Bolesnik je bio razapet nekakvom unutrasnjom spoznajom

da to nije u redu, s jedne strane, a strahom i zeljom za izljecenjem pa i po cijenu ….., sa druge

strane! Valja znati da ”lijecnik” koji praktikuje ovaj vid lijecenja moze biti samo jedno od dvoje :

sihrbaz ili onaj ko zeli biti sihrbazom (aktom homoseksualizma prozetim odrdjenim rijecima

vradjbine, onaj ko zeli, postaje sihrbaz).Iz knjige "Kur'anska hamajlija" - autor: Almin

Omerasevic

Djevojka, kratko vrijeme nakon sto se udala, ostaje nepokretna. Nakon sto joj je proucena rukja,

ustala je izljecena, ali kratko nakon toga sam dobio poziv da je opet u istom stanju. Rekao sam

njenoj porodici da dolazim za jedan sahat da bi me oni nakon toga ponovo nazvali i.... .... prenjeli

mi da je ozdravila! Dzinni kada osjete da bi mogli nastradati zbog toga sto rade ponekad napuste

bolesnika. Ovo ne znaci da je problem rjesen. S obzirom da poznaju osobu u kojoj se nalaze,

dzini znaju hoce li se moci vratiti napuste li tu osobu ili ne. Ako shvate da se mogu vratiti oni ce

otici da ne bi bili muceni ucenjem Kur'ana. Isto se desilo i ovdje. Nakon dan-dva sam joj ipak

ucio rukju. Dzini su bili prisutni i pokazivali veliku agresivnost. Vezali smo je, ali je sve

isprekidala. Dizala je i bacala stvari koje bi bile velik zalogaj i za veoma jake ljude. Na kraju su

ipak posustali i iskazali svoju poslusnost. Priznali su ko ih je poslao i na sto je postavljen sihir

(jaje na kojem je bilo napisano ime bolesnice i rijec umrla; bilo je nacrtano nekoliko srca, a

izmedju toga lobanja). Kazali su da je sihir postavljen uz temelj kuce, ispod plocnika. S obzirom

da dzinni puno lazu, da je kuca napravljena dvadesetak godina prije nego je ova djevojka (snaha)

dosla u u tu kucu, nisam im vjerovao. Ali oni su ustrajali u svojoj

tvrdnji i nije preostalo nista drugo nego provjeriti. Prije nego sam im dopustio da odu, razvalili

smo dio koji su spominjali i, zaista, duboko u zemlji, uz temelj, pronsali smo sihir (ono jaje).

Nemoguce je bilo da covjek na bilo koji nacin, osim da razvali plocnik (sto nije ucinjeno) dopre

do tog mjesta i postavi sihir. Znaci uradili su to dzinni. Nakon toga sunapustili ovu zenu.

Elhamdulillah!Iz knjige :"Kur'anska hamajlija" - autor: Almin Omerasevic

Zemlja predstavlja zivotni prostor za ljude, zivotinje, biljke a podjednako ovim svjetovima,

blagodati Zemlje date su i dzinima. Mjesta na kojima dzini zive rasporedjena su sirom planete.

Kopno je samo dio njihovog zivotnog prostora, a svoj udio imaju takodjer na vodi i u zraku. Nasi

svjetovi su isprepleteni, ali s obzirom da.... .... materija (pojavne forme i oblici) od koje smo, i

koja nas okrazuju nisu ista, i ne reflektuje se isto na "one druge", iako smo u stalnom dodiru - ne

sukobljavamo se i ne uzimamo prostor jedni drugima. Nesporno je da do susreta ipak moze doci,

ali, uglavnom u prilikama kada ikli dzini ili ljudi krse Allahove zabrane i prelaze granice

dopustenog im ponasanja,mada to nije pravilo. Tada se desava niz reakcija negativnog ishoda:

ugozavanja zdravlja, porodice, poslovanja, casti .... i na posljetku ahiretska odgovornost.

Napustena i necista mjesta kao rusevine, groblja, smjetlista, kupatila i neka druga su "specijalno

rezervisana" za dzine. Mnogi ljudi u toku boravka na ovim mjestima bivaju napadnuti i

uznemireni od dzina, koje su (prethodno) ili nesvjesno povrjedili, ili su dzini jednostavno

smatrali da su ti posjetioci predstavljali opasnost po njih. Nije zabranjeno posjecivati bilo koje od

navedenih ili njima slicnih mjesta, ali onaj ko to cini mora biti oprezan i koristiti zastitu, zikrove

kojima nas je poducio Allahov Poslanik saws.<Primjer lijecenjaJednom mi je dosao covjek koji

je imao zdravstvenih problema za koje doktori ni nakon detaljnih pretraga nisu mogli otkriti

uzrok. Osjecao je bolove u nogama, posebno lijevoj, koji su se sirili prema ledjima i koji su

ucinili njegovu sposobnost kretanja minimalnim. Kako je vrjeme odmicalo, stanje se

pogorsavalo, ali ne samo fizicki. Kao posljedica teskih snova, nocnih mora, uz fizicko stanje koje

je i samo bilo veliko opterecenje, pogorsavalo se i njegovo psihicko stanje. Zapadao je u teska

depresivna stanja, koja su mu indirektno imala veze sa dzinskim djelovanjem. Nakon veoma

napornog i dugog ucenja, javio se dzin koji je bio uzrok ovih problema. Ispricao je zasto je nanio

zlo, za koje je on tvrdio da je samoodbrana, ovom covjeku. Posao je covjeka vezao za jednu od

pijaca u Sarajevu, na kojoj je, u toku rata, bilo mnogo prolivene krvi, teskih trauma, placa i svega

drugog sto takva mjesta dzinima cini privlacnim za boravak. Jednom dok je prolazio tom

pijacom slucajno je uznemirio nekoliko dzina, koji su mu se osvetili time sto je jedan od njih

usao u njega i prouzrokovao spomenute probleme. Treba spomenuti da je ovaj covjek u peridou

kada se sve to desavalo bio daleko od sjecanja na Allaha, dz.s., i trazenja utocista kod Njega od

stanovnika takvih mjesta. Kada je dzin shvatio da je to grijeh, i da time iskazuje nepokornost

svome Stvoritelju, on je napustio ovoga covjeka i problemi koje je do tada osjecao su

nestali.Potrebno je spomenuti dvije stvari u vezi sa ovim slucajem1. Nepraktikovanje islamskih

propisa cini covjeka nezasticenim i podloznim djelovanju onih dzina koji mu mogu nanjeti stetu.

2. Pijace su mjesta koja svako od nas cesto posjecuje, a koja mogu biti veoma opasna (to su

mjesta na kojima se puno laze, krivo zaklinje, pri mjerenju zakida, psuje ... i koja, kao takva,

postaju stjeciste dzina). Poslanik, saws, je rekao: "Nikako ne budi, ako je moguce, prvi koji ulazi

na pijacu, niti posljednji koji je napusta, jer je pijaca sejtanovo bojno polje i mjesto gdje sejtan

postavlja svoju zastavu.Iz knjige "Kur'anska hamajlija", autor: Almin Omerasevic

1. Džinni su hakika/stvarna pojava, i nisu hurafa/izmišljotina. 2. Džinni su stvoreni radi

'ibadeta/robovanja Allahu dž.š..3. Džinni su stvoreni od vatre. 4. Džinni su nazvani ovim

imenom zbog toga što je kod njih osnova skrivenost i prikrivanje. 5. Džinna

ima nekoliko vrsta; neki od njih lete, neki od njih se pretvaraju u zmije, neki se kreću ogromnom

brzinom. 6. Svaki čovjek ima po jednog džinna uz sebe koji se ne odvaja od njega tokom cijelog

života. 7. Džinni umiru. 8. Džinni jedu i piju, samo što se džinn nevjernik hrani od onoga nad

čim nije spomenuto Allahovo ime, a isto tako se hrani i sa onim koji jede lijevom rukom. 9.

Džinni se mogu pretvarati u razne oblike – pretvaraju se u ljude, u paščad, u stoku itd.. 10. Riječ

džinn se odnosi na sve vrste džinna, dok se riječ šejtan odnosi samo na džinne-nevjernike. 11.

Najveća fitna koju voli izazvati i proizvesti šejtan jeste razdvojiti između dvoje, a pogotovo

između muža i žene. 12. Džinni su obveznici/mukellefun isto kao i ljudi, i ima ih džinna-

muslimana i džinna-nevjernika. 13. Muhammed s.a.w.s., je i Allahov poslanik njima. 14.

Džinnima se tkđ. bilježe djela, pa će za dobra djela biti nagrađeni, dok će za loša djela biti

kažnjeni. 15. Ko se pokaje od džinna uživaće u Allahovu dž.š., magfiretu i oprostu. 16. Džinni će

biti proživljeni na Sudnjemu danu, isto kao i ljudi. 17. Džinni-nevjernici će biti kažnjeni

džehennemom. 18. Džinni su stvoreni od vatre, ali oni sada nisu u vatrenom obliku. 19. Džinni-

vjernici će ući u džennet – po jačem mišljenju. 20. Džinna ima muških i ženskih. 21. Džinni se

međusobno žene i plode. 22. Džinni su obično aktivni noću. 23. Šejtani ne mogu otvoriti vrata,

niti mogu otkriti nešto ako je nad svim tim spomenuto Allahovo ime. 24. Džinni imaju moć

nošenja teških stvari, i njihovog prenosa s mjesta na mjesto. 25. Džinni imaju moć brzog

kretanja. 26. Šejtan se smije – osobi koja zijeva. 27. Šejtan plače - onda kada čovjek učini

sedžde-i-tilavet.Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikha

Dosao mi je covjek i rekao da ga zena mrzi i ne zeli da zivi s njim. "I pored toga ja je puno

volim" , rekao je on. Ova mrznja dosla je iznenada i bez ikakvih predznaka. Nakon sto sam

proucio Kur'anske ajete, pala je u nesvijest i potekao je ovaj dijalog: - Zasto si usao u ovu zenu?

- Dosao sam putem sihra. Jedna zena joj je napravila sihr i stavila ga u flasicu sa mirisom. Isao

sam iza nje neko vrijeme sve dok nije usao lopov u njenu kucu, ona se uplasila i ja sam tada usao

u nju. (Ovdje treba da upozorim da sihirbaz salje dzina tamo gdje to zeli onaj koji trazi pravljenje

sihra. Dzin slijedi zelju onoga koji zeli sihr, i vreba priliku da ude u osobu kojoj je namijenjen

sihr. Postoje cetiri situacije koje dzin koristi za ulazak: 1. Veliki strah, 2. Zestoka srdzba, 3.

Veliki nemar u vjeri, 4. Predanost strastima. Ako se covjek izlozi jednom od ovih stanja, pruzio

je priliku sejtanu da ude u njega. Ako spomene Allahovo ime ili ako je pod abdestom, u tom

slucaju dzin ne moze uci. Kaze se - tako sam cuo od mnogo dzina (ako su istinu govorili) - da,

ako covjek spomene Allahovo ime u momentu ulaska dzina, dzin ce biti spaljen. Zato je

momenat ulaska u covjeka najtezi momenat za dzina.) - Ova zena je dobra i jadna, rece dzin. -

Onda izadi iz nje iz poslusnosti prema Allahu i ne vracaj se. - Hocu, ali pod uslovom da pusti

drugu zenu. - Taj uslov se odbija, ili ces izaci ili cemo te muciti. - Izaci cu. Izasao je, hvala

Allahu. Nema snage niti moci osim kod Allaha. Zatim se ispostavilo da je tvrdnja dzina kako je

sihr napravila neka zena bila lazna. Dzini lazu da bi napravili razdor medu ljudima, boj se Allaha

i nemoj im vjerovati. Iz knjige" Ostri mac u borbi protiv zlih sihrbaza" , autor: Vehid

Abdusselam Baliprevod na bosanski: hfz. Senaid Zaimovic

KAKO NASTAJE SIHIR Odredženi sihir Sihirbaz se domogne nečega što direktno ili indirektno

dolazi u dodir sa tijelom žrtve (kosa, nokti, izlučevine-uzimaju se sa odječe žrtve...). Mnogi su

posvjedočili da im je nestao dio odječe i potom se nekim čudom pojavio, doduše sa nekim

izmijenjenim svojstima (pocijepan, izvezen koncem odredžene boje, isprljan nečim što je teško

ili nemoguče očistiti). Ove stvari bivaju vračene, ali sada je na njima sihir koji najčešče počinje

djelovati onog momenta kada dodže u dodir sa vlasnikom (čovjek ponovo obuče odječu, ili to

pojede u hrani, kosu, nokte, nečist), ali ovako nešto nije pravilo. Neodredženi sihir Ovaj sihir

biva napravljen na nešto što nema direktne veze sa žrtvom. Na takvu stvar izgovore se riječi

vradžbine, ali bez spominjanja imena žrtve, ili dodavanja onoga što karakteriše ličnost žrtve. On

biva postavljen na mjesto za koje je najsigurnije da če žrtva njime hodati, ali ukoliko se desi da

neko drugi kroči na to mjesto prije onoga kome je sihir namijenjen, sihir počinje djelovati na tu

osobu. Ukoliko se

radi o hrani ili piču, isti je slučaj. Prvi koji okusi ono na što je sihir napravljen potpada pod

njegovo dejstvo. Ovaj sihir najčešče se pravi na vodu, krv, ili nečist. Sihir daljine Za ove vrste

sihira karakteristično je da ih čine »školovani sihirbazi«. To su oni koji su sposobni da izračunaju

slabe tačke žrtve i na taj način daju instrukcije džinima zaduženima za sihir. Susretao sam se sa

ljudima koji su bili odlučni da napuste mjesto u kome su do tada življeli, nadajuči se da če biti

zaščtičeni zla sihira. To sigurno nebi bio slučaj. Svaki čovjek može biti zaštičen samo na jedan

način, a taj način je približavanje Allahu, dž.š., kroz činjenje djela kojima je On zadovoljan, i

udaljavanje od djela čije bi činjenje izazvalo Njegovu, dž.š., srdžbu. Posebno mjesto, kada je

riječ o ovom sihru, zauzimaju fotografije žrtava. Sihirbazu je uveliko olakšan posao dodže li u

posjed fotografije onoga kome želi napraviti sihir. Iz ovog razloga svako bi morao voditi računa

o svojim ili o fotografijama svoje porodice, a ovdje bi poseban akcenat mogao staviti na mladiče

i djevojke, kod kojih je razmjena fotografija veoma razširena pojava, a koji su , opet u velikom

iskušenju da nanesu jedni drugima zlo. U pokušaju da osvoje srce onoga drugog, a nadžu li se u

situaciji koju če im neko (sihirbaz) predstaviti kao moguču realizaciju njihove namjere, oni če to,

često ne razmišljajuči, i učiniti. Postavljanje sihira Postavljanje sihira može biti izvedeno sa tri

strane. Prvi slučaj je kada sihirbaz svojom rukom postavi ono što je uradio. Zatim dolaze oni koji

traže da se sihir napravi. Oba ova slučaja su, sa stanovišta mjesta na kojem če se nači sihir,

identična. I sihirbaz i onaj u čije je ime sihir uradžen postavljaju sihir samo na mjesta koja su

dostupna svakom čovjeku (odječa, hrana, piče, kuča i zemljište: postavljanje sihira na / u zemlju,

u temelj, krov objekta, mjesta unutar kuče, često na prilazu kuči u vidu nečistoča kadar je sihir

očit, ili sihir uradžen na vodu u kojem slučaju postaje neprimjetan itd. Na kraju dolaze džini.

Nakon što sihirbaz napravi sihir, on naredi džinima da postave sihir na mjesto do koga če biti

izrazito teško ili nemoguče doči: procijepi u stijenama, tekuče, stajajuče vode itd. Specifičnost

ovako napravljnenog sihira je da mijenja mjesto na kome je postavljen. Jedan džin biva zadužen

samo za mjesto sihira. On nema direktnog utjecaja na stanje opsihirenog. Njegova uloga je samo

u tome da svaki put kada se sazna mjesto sihira, premjesti ga na drugo mjesto. Tako, postoji i

sihir koji nije napravljen ni na kakav predmet. Sihirbaz džina jednostavno na osnovu proračuna

odredženih podataka uputi na neku osobu (sihirbazi traže od bolesnika ime, ime majke, i datume

rodženja!!!). Ali, elhamdulillah, pronalazak sihira, mada najlakši, nije jedini način rješavanja

stanja sihirom izazvanih. Almin Omerašević Jednom sam otisao kod zene, ciji su me roditelji

pozvali, a koja je zbog teskog stanja u kome se nalazila, nije mogla izlaziti iz kuce. Prizor je bio

veoma ruzan. Sada ce mo vidjeti kako je doslo do toga. U pocetku je pocela osjecati potistenost i

depresiju. Medjutim vremenom je njeno stanje postajalo teze i priblizavalo se stanju potpune

ludosti. Ovako stanje je, moguce, nastalo i uzimanjem antidepresiva. Naime, ma kako tesko bilo,

sve bi se i zavrsilo na depresiji, ali su antidepresivi su ”tusili” takvo stanje, usljed cega su dzini

djelovali na drugim mjestima i drugacijim nacinima, i time napravili jedno konfuzno stanje, koje

ona nije mogla podnjeti, pa je podlegla takvom pritisku.Bilo je nemoguce ostvariti saradnju s

njom u cilju ispunjavanja obaveza koje je zathjevao tretman. Ono sto zelim ovdje naglasiti je

uzrok nastanka ovakvog stanja. Saznali smo u toku tretmana bolesnice da je prije 9-10 godina,

dok je jos bila djevojka, imala odredjene probleme koje je, nakon sto ih nisu uspjeli rjesiti

ljekari, ”uspjesno” rjesio jedan hodza. Kako ih je uspio rjesiti? Niakako. Ona tada nije bila

izljecena, osim djelomicno. Dzini koji su prouzrokovali ovo tersko stanje kod nje, bili su isti oni

koji su bili rezultat prestanka njenih problema prije desetak godina. U procesu lijecenja oni koji

se koriste zabranjenim metodama, nerijetko posalju grupu ”dobrih” dzina da od bolesnika

otjeraju one dzine, koji su prouzrokovali bolesno stanje i da nakon toga oni borave uz osobu

cuvajuci je. U ovom slucaju najcesce se pravi ugovor ”na odredjeno vrijeme” u toku koga ce

dzini cuvati covjeka, a poslije….Ovdje se desio slican slucaj. Kod bolesnice smo pronasli

hamajliju, kojom se pozivaju vladari nekih plemena dzina da cuvaju bolesnicu, tjerajuci lose

dzine i boraveci uz nju kao zastita. Oni su to i cinili 9 godina. Nakon toga desilo se nesto sto ih je

uznemirilo, pa su promjenili svoju ulogu I postali od zastitnika napadaci. Iz knjige ”Kur’anska

hamajlija – lijek i zastita od sihra, uroka i ograme”Autor: Almin Omerasevic Nakon sto izvrsi

neke izvjesne radnje, sihrbazu (osoba koja pravi sihr) se javi jedan od dzina, sejtana, i taj dzin ce

postati njegova stalna pratnja. Odazivat ce se kad god ga sihrbaz bude prizivao. To prizivanje je

uvijek zarad nanosenja stete ljudima, a svaki put je praceno nekim od djela kufra (nevjerovanja).

Sihrbaz u pravilu stupa u kontakt sa nekim od vodja dzina i preko njega se odvijaju svi prljavi

poslovi, ali ih rijetko on sam cini. On svojim podanicima naredjuje ono sto je ugovorom izmedju

njega i sihrbaza odredjeno i oni to bespogovorno, a najcesce iz velikog straha, izvrsavaju. Tako

je sihr, ustvari zasnovan na strahu i mrznji. Samim tim je teze rjesiv od slucajeva opsjednutnosti

(tj. kada dzin sam udje u covjeka, bez da ga neko posalje) jer kod opsjednutosti dzin je odredjenu

radnju ucinio svojom voljom, i samim tim, sam i odlucuje kada ce tu radnju prekinuti. Dzin koji

ucestvuje u sihru plasi se kazne koja ga sigurno ceka ukoliko se usprotivi svom vodji i on

nastvlja sa provodjenje sihra u praksu sve dok strah od ostanka ne bude veci od straha od

napustanja bolesnika, ili dok sihr (kao predmet) ne bude unisten, ili dok dzin(i) zaduzen za sihr

ne upozna Istinu, i ne odluci se sam boriti protiv zla u kojem je sudjelovao. Sihrbaz, kada prvi

put stupi u kontakt sa dzinom, postaje gubitnik. On je kontakt ostvario misleci da ce sam voditi

glanu rijec u tom odnosu, ali realnost postaje daleko od zeljene. Dzin svojim pritiscima i

napadima tjera sihrbaza da pravi sihr ljudima cak i kad to sam ne zeli. I tako zapocinje krug zla

koji rijetko kad biva prekinut. Nije rijetkost da sihrbaz svojim najblizima napravi sihr samo iz

straha od dzina. Isto tako, nije rijetkost da dzin izvrsavajuci zadatke koje mu je dao sihrbaz, bude

napadnut od lijecnika i ugrozen (on ili njegova porodica), a zatim smatrajuci sihrbaza

odgovornim za ono sto mu se desava, prekine zadatak i krene u osvetu. Tako sihrbaz, ili neko iz

njegove porodice, a obicno je to ipak sihrbaz, tesko oboli od sihra koji je sam napravio. Kada se

zavrsi testiranje jacine zelje onoga ko zeli postati sihrbazom, kroz dokazivanje snage njegovog

nevjerovanja, doposti mu se (dzini mu dopuste) da udje u taj "posao", i od momenta svaki novi

dan je za njega nova prilika da nekome nanese zlo. Iz knjige "Kur'anska hamajlija" autor Almin

Omerasevic Ucili smo djevojcici koju su napali dzini. Veoma brzo je pala u nesvjest i dzin je

progovrio. Na upit zasto je ucinio takvo djelo,

odgovorio je da ga je prisilila jedna sahirka (zena koja se bavi sihrom) . Pristao je da napusti

djevojcicu, ali tek kad unistimo sihr. Upitao sam ga gdje je sihr i on mi je odgovorio na prozoru,

na cvijecu. Tek tada sam se okrenuo i vidio da je soba (i prozor) puno cvijeca. Opisao je saksiju i

rekao da je na listu te biljke postavljen sihir (vodom). Odabrao sam pogresnu saksiju i lampu

kako bi provjerio da li laze. Posvjetlio sam nekoliko puta razlicita mjesta i nista se nije desavalo.

Sutjeli smo. Kada sam uzeo saksiju koju je spomenuo i posvjetlio svaki list ponaosob, tjelo

djevojcice se pocelo izvijati u bolovima. Dzin je zatrazio da ode, sto je zatim ucinio.

***************************************************** Covjek je doveo svoju

suprugu, kod koje je su povremeno, agresivno pokazivali znakovi prusustva dzina u tijelu. U

njenom tijelu je boravio dzin, koji ju je uznemiravao, a da ona toga nije bila ni svjesna. Tek kad

je prihvatila Islam, njeno stanje se pogorsalo. Pred nju sam, bez ucenja, bacio nekoliko nozeva

(dzini se plase ostrih predmeta), a ona je istog momenta izgubila svijest i dzin je poceo da nesto

govori. Govorila je njemackim i francuskim jezikom, a njen muz je prevodio. U razgovoru koji

je usljedio priznao nam je da se osjetio ugrozenim njezinim prihvatanjem Islama. Nakon mnogo

peripetija i kazni koje je morao trpiti zbog odbijanja da je napusti, ipak je popustio i otisao.

**************************************************** Nedavno je jednoj sestri

napravljen sihir, i nesto od sihra je pronadjeno, ali dio je i dalje ostao skriven. Ona je

elhamdulillah, vremenom postajala zdravija i cvrsca u borbi sa sejtanskim sljedbenicima.

Saburila je i molila Allaha dz.s. da je izljeci i On je uslisao njenu dovu. Pronasla je sihir i njen

muz mi je ga pokazao. Bio je napravljen na haljinu, koju je ona u potpunosti zaboravila.

Zaboravila je cak i da je posjeduje ali ju je jednog dana jednostavno "nesto" povuklo do mjesta

gdje se haljina nalazila. Uz rub haljine napravljen je prorez, koji je zatim "izvezen" noktima.

Allah dz.s. nije dopustio da spletke zulumcara uspiju. Iz knjige "Kur'anska hamajlija" autor

Almin Omerasevic Zemlja predstavlja zivotni prostor za ljude, zivotinje, biljke a podjednako

ovim svjetovima, blagodati Zemlje date su i dzinima. Mjesta na kojima dzini zive rasporedjena

su sirom planete. Kopno je samo dio njihovog zivotnog prostora, a svoj udio imaju takodjer na

vodi i u zraku. Nasi svjetovi su isprepleteni, ali s obzirom da.... .... materija (pojavne forme i

oblici) od koje smo, i koja nas okrazuju nisu ista, i ne reflektuje se isto na "one druge", iako smo

u stalnom dodiru - ne sukobljavamo se i ne uzimamo prostor jedni drugima. Nesporno je da do

susreta ipak moze doci, ali, uglavnom u prilikama kada ikli dzini ili ljudi krse Allahove zabrane i

prelaze granice dopustenog im ponasanja,mada to nije pravilo. Tada se desava niz reakcija

negativnog ishoda: ugozavanja zdravlja, porodice, poslovanja, casti .... i na posljetku ahiretska

odgovornost. Napustena i necista mjesta kao rusevine, groblja, smjetlista, kupatila i neka druga

su "specijalno rezervisana" za dzine. Mnogi ljudi u toku boravka na ovim mjestima bivaju

napadnuti i uznemireni od dzina, koje su (prethodno) ili nesvjesno povrjedili, ili su dzini

jednostavno smatrali da su ti posjetioci predstavljali opasnost po njih. Nije zabranjeno

posjecivati bilo koje od navedenih ili njima slicnih mjesta, ali onaj ko to cini mora biti oprezan i

koristiti zastitu, zikrove kojima nas je poducio Allahov Poslanik saws.<Primjer lijecenjaJednom

mi je dosao covjek koji je imao zdravstvenih problema za koje doktori ni nakon detaljnih

pretraga nisu mogli otkriti uzrok. Osjecao je bolove u nogama, posebno lijevoj, koji su se sirili

prema ledjima i koji su ucinili njegovu sposobnost kretanja minimalnim. Kako je vrjeme

odmicalo, stanje se pogorsavalo, ali ne samo fizicki. Kao posljedica teskih snova, nocnih mora,

uz fizicko stanje koje je i samo bilo veliko opterecenje, pogorsavalo se i njegovo psihicko stanje.

Zapadao je u teska depresivna stanja, koja su mu indirektno imala veze sa dzinskim djelovanjem.

Nakon veoma napornog i dugog ucenja, javio se dzin koji je bio uzrok ovih problema. Ispricao je

zasto je nanio zlo, za koje je on tvrdio da je samoodbrana, ovom covjeku. Posao je covjeka vezao

za jednu od pijaca u Sarajevu, na kojoj je, u toku rata, bilo mnogo prolivene krvi, teskih trauma,

placa i svega drugog sto takva mjesta dzinima cini privlacnim za boravak. Jednom dok je

prolazio tom pijacom slucajno je uznemirio nekoliko dzina, koji su mu se osvetili time sto je

jedan od njih usao u njega i prouzrokovao spomenute probleme. Treba spomenuti da je ovaj

covjek u peridou kada se sve to desavalo bio daleko od sjecanja na Allaha, dz.s., i trazenja

utocista kod Njega od stanovnika takvih mjesta. Kada je dzin shvatio da je to grijeh, i da time

iskazuje nepokornost svome Stvoritelju, on je napustio ovoga covjeka i problemi koje je do tada

osjecao su nestali.Potrebno je spomenuti dvije stvari u vezi sa ovim slucajem1. Nepraktikovanje

islamskih propisa cini covjeka nezasticenim i podloznim djelovanju onih dzina koji mu mogu

nanjeti stetu. 2. Pijace su mjesta koja svako od nas cesto posjecuje, a koja mogu biti veoma

opasna (to su mjesta na kojima se puno laze, krivo zaklinje, pri mjerenju zakida, psuje ... i koja,

kao takva, postaju stjeciste dzina). Poslanik, saws, je rekao: "Nikako ne budi, ako je moguce,

prvi koji ulazi na pijacu, niti posljednji koji je napusta, jer je pijaca sejtanovo bojno polje i

mjesto gdje sejtan postavlja svoju zastavu.Iz knjige "Kur'anska hamajlija", autor: Almin

Omerasevic Postavljanje sihra moze biti izvedeno sa tri strane. Prvi slucaj je kada sihrbaz

svojom rukom postavi ono sto je uradio. Zatim dolaze oni koji traze da se sihr napravi. Oba ova

slucaja, sa stanovista mjesta na kojem ce se naci sihr, indenticna. I sihrbaz i onaj u cije je ime...

.... sihir uradjen postavljaju sihir samo na mjesta koja su dostupna svakom covjeku (odjeca,

hrane i pice, kuca i zemljiste: postavljanje sihra na/u zemlju, u temelj, krov objekta, mjesta

unutar kuce, cesto na prilazu kuci u vidu necistoca kada je sihir ocit, ili sihhr uradjen na vodu u

kojem slucaju postaje neprimjetan itd. . Na kraju, dolaze dzinni. Nakon sto sihrbaz napravi sihir,

on naredi dzinima da postave sihir na mjesto do koga ce biti izrazito tesko ili nemoguce doci:

procjepi u stijenama, tekuce, stajace vode itd. . Specificnost ovako napravljenog sihira je da

mjenja mjesto na kome je postavljen. Jedan dzin biva zaduzen samo za mjesto sihra. On nema

mjesta direktnog utjecaja na stanje opsihrenog. Njegova uloga je samo u tome da svaki put kada

se sazna mjesto sihra, premjestiti ga na drugo mjesto. Tako, postoji i sihir koji nije napravljen ni

na kakav predmet. Sihrbaz dzina jednostavno na osnovu proracuna odredjenih podataka uputi na

neku osobu (sihrbazi traze od bolesnika ime, ime majke i datum rodjenja). Ali, elhamdulillah,

pronalazak sihra, mada najlaksi, nije jedini nacin rjesavanja stanja sihirom izazvanih.Iz knjige

:"Kur'anska hamajlija" - autor: Almin Omerasevic

Sihr je ugovor izmedju sihrbaza i dzina sejtana, kojim se zeli nanijeti zlo onome kome to zeli

sihrbaz. Sihr je, u stvar, puno vise od ovoga (o cemu ce biti rijeci poslije) a ovdje zeli ukazati da

dzini i na ovaj nacin uznemiravaju, opsjedaju ljude. Naime, onaj ko zeli nekome napraviti sihr,

cini djela koja ce pokazati njegovo nevjerstvo i koja ce ga pribliziti sejtanu, a koji ce zauzvrat

ciniti ono sto sihrbaz bude zahtjevao. Da bi dzini ucinili ono sto se od njih trazi, cesto moraju uci

u zrtvu i ”na licu” ispunjavati svoje zadatke. Dzini mogu uznemiravati covjeka i u slucaju kad

on ode traziti lijela ”na pogresnoj strani”. Tako ljudi odlaze gatarima, astrolozima, sihrbazima

(radi trazenja lijeka, ili cak nekada traze da za njihov racun nanese nekome zlo) , vidovnjacima,

onima koji tvrde da lijece Kur’anom, a istovremeno su kod njih prisutni znakovi sihirbaza.

Spomenute kategorije imaju najcesce imaju veze sa dzinima na ovaj ili na onaj nacin. U trazenju

izlaza iz teskog stanja u kome se nadju, ljudi odlaze onima koji ce im kazati o njihovoj proslosti,

sadasnjosti ili buducnosti. Nerijetko bivaju odusevljeni kako je ”taj neko” o njima zna ”sve”. A,

skoro, po pravilu, ne upitaju se odakle toj osobi podaci o njima. Kako o meni neko, ko me vidi

prvi put, ili me nekada ne vidi uopce (dovoljno je je pokazati stvari osobe zbog cijeg smo

problema dosli) moze znati ono sto znam samo ja, ili neko meni blizak, a skim ta osoba nikada

nije bila u kontaktu? Ne bi trebala znati ni odakle dolazim, a ipak mi isprica sve o mojoj kuci,

porodici, ili komsiluku….. Ovi ”lijecnici” koriste dzine za izvrsavanje nekih zadataka ili

prikupljanja informacija. Svjesno salju dzine osobi, koja im se obrati za pomoc kako bi je oni

cuvali, ili otkrili o njoj ono sto njihovog nalogodavca zanima. Dzin, ili dzini na ovaj nacin

neprestano borave uz covjeka otkrivajuci i njegove najskrivenije tajne. Skoro je nepotrebno

spominjati da ovo ne mora biti jedino sto ”zastitnici” mogu uciniti ljudima. S obzirom da

opsjedanje ljudi ne znaci neminovno i boravak u tijelu covjeka, jasno je da oni, boraveci u ili uz

covjeka i ucestvujuci s njim u poslovima, mogu negativno djelovati i na medjusobne poslove,

saradnju ljudi, tako sto ce podrivati autoritet neke osobe, prikazujuci je u ocima prijetelja ili

saradnika nepostenim, nesposobnim, nemoralnim. Iz knjige ”Kur’anska hamajlija – lijek i zastita

od sihra, uroka i ograme”Autor: Almin Omerasevic Nevjerovatno je koliko je sihir

rasprostranjen medju narodom koji zivi na prostorima BiH (i okolnim drzavama) i ljudima koji

vode porijeklo odtamo. Jedan od razloga moze biti rat, koji je bio dolje, pa se dzinni skupljaju na

takva mjesta i napadaju ljude koji prolaze kroz velike strahove i uzase, a drugi razlog moze biti

mnostvo onih koji se bave sihrom na... tim podrucjima, te mnostvom "mustrerija", koji iz svoje

zlobe ne zale potrositi para, tako sto ce kod tih povarenjaka-sihrbaza naruciti da se napravi sihr

onim osobama koje mrze ili kojim zavide. Sihrbazi Prica nam jedan momak da je bio kod jednog

poznatog hodze u Banja Luci, koji navodno lijeci Kur'anom. Momku nije bilo puno bolje poslije

ljecenja, a taj "ljecnik-hodza" mu je dao jedan zapis i rekao mu da ga uvijek nosa sa sobom, jer

mu je to "zastita" i da ga nikako ne otvara. Nagovorimo nekako tog momka da otvorimo taj

zapis, odnosno jedan list papira koji je bio zasiven u nesto, kad tamo napisan tekst na... arapskom

jeziku. Gdje god je bilo napisano jedno od Allahovih lijepih imena, ispred njega je stajala

negacija, n.pr. Milostivi - ispred stoji "ne", pa ispada "Allah nemilostivi" - rijeci cistog

nevjerstva. Dakle u mnogo, mnogo slucajeva radi se pokvarenjacima koji zele ljudima samo

izvuci pare. A ima slucajeva gdje ti ljudi suradjuju sa dzinnima, pa jedna zena iz USA prica kako

je nazvala na telefon jednog od tih "lijecnika" u Bosnu, pa joj on u toku razgovora poceo govoriti

kako joj je stan namjesten, tj. gdje se sta od namjestaja nalazi po sobama, htijuci tako da

impresira tu zenu. Kako on, koji nikad nije bio u tom stanu, moze znati kakav je raspored u

njemu?? Ne radi se ovdje o nikakvom carobnjaku, nego o najobicnijem sihrbazu-lopovu koji

suradjuje sa dzinnima, a koji imaju veliku moc brzine kretanja, pa prenose svom "kompanjonu"

potrebne informacije, sto u ocima kod obicnog i neupucenog svijeta stvara sliku da taj covjek

ima posebnu moc. Sigurno ste i sami puno puta culi od ljudi da su bili kod "lijecnika", koji su

imali takve sposobnosti da su im se listovi u knjigama sami prevrcali i da su onome koji je dosao

da se lijeci, govorili njegovu zivotnu situaciju, a da taj oboljeli nije ni rijeci prozborio. Ili reknu

ljudima da boluju od sihra, i to tacno od koje vrste sihra, a da uopste nisu nista ucili nad ljudima.

Kao sto rekosmo, radi se o obicnim smrtnicima koji su kao i svi drugi ljudi, koji ne mogu vidjeti

kroz zid, niti mogu vidjeti proslost niti buducnost, ali to su ljudi koji su ucinili strasne stvari i

velike grijehe pa su na taj nacin stupili u kontakt sa dzinnima, pa im dzinni prenose informacije

koje su nedostupne obicnim smrtnicima. Zbog toga vas upozoravamo da dobro, dobro provjerite

osobu (da se raspitate kod hodza i dzematlija u dzamijama ili mesdzidima u tim mjestima gdje taj

lijecnik zivi, o njemu samom) prije nego im odete da vas lijece, jer se moze raditi da odete

sihrbazu (bilo muskom ili zenskom) pa da vam napravi gore nego sto je bilo, mada se nekad u

pocetku moze ciniti da se covjek osjeca bolje poslije lijecenja kod takvih ljudi. Nema lijecnik

Kur'anom sta da vas pita za ime oca, majke, datum vaseg rodjenja i sl., nego njegovo je da

saslusa simptome koji vas muce i da otpocne sa ucenjem Kur'ana. Ni jedan insan ne posjeduje

neke "moci" nego je Kur'an taj koji djeluje na ljude i on je taj preko kojeg Uzviseni Allah daje

izljecenje. Bilo bi pozeljno da uvijek povedete nekog sa sobom kad idete na ovakvu vrstu

lijecenja, jer se desavalo da kad oboljeli padne u nesvjest, prilikom ljecenja, da sihrbaz tjelesno

iskoristi tu osobu, koja nije u mogucnosti da se brani u tim trenucima. A ako lijecnik lijeci na

ispravan nacin, ni u tom slucaju zeni (oboljeloj) nije dozvoljeno da se osamljuje sama sa

ljecnikom, jer joj on nije mahrem. Hamajlije i zapisi Allah, swt, je zaduzio ljude sa mnostvom

obaveza i zabrana, ali ja cu, kao jedinka, raditi sta mi je volja, u svom zivotu necu imati nista sa

vjerom, ili sasvim malo, a kad me pogodi ova bolest, onda cu platiti za jednu hamajliju ili zapis, i

onda ce me Allah, preko

tog predmeta, izljeciti ili cuvati od ovih bolesti!? Ide li ovo?? Ako neko vjeruje u to, onda se

grdno vara. Islam nije vjera carobnjastva i magije, nego Uzviseni Allah zeli da te rijeci Kur'ana

primjenjujes u svom zivotu, da ih nosis u srcu i svojim grudima, a ne na komadu papira u dzepu.

Uzviseni zeli da mu budes pokoran, i kroz samu tu pokornost stices najbolju zastitu od ovih

bolesti i od mnogo drugih stvari. Mi mozemo biti najbolji ljecnici sami sebi, pa kad insan i bude

iskusan sa ovom bolescu, dosljednim primjenjivanjem onoga sto nam je nas Gospodar naredio,

stvaramo takvo stanje da dzinni napasnici ne mogu opstati u takvom covjeku. Pricao nam je

jedan daija da je otvorio jedan zapis, koji je nosio neki covjek i u tom zapisu bilo je napisano

arapskim slovima: "Igrao taj i taj tim nogomet, pa je taj tim dao prvi go, zatim su ovi drugi

izjednacili...."?! Zar ovo da cuva covjeka?? Smijesno, ali u isto vrijeme zalosno kako neki ljudi

iskoristavaju muku drugih ljudi i preko toga pljackaju ih, a da ovi drugi misle da su dobili pomoc

od njih. U mnogo slucajeva, covjek nosi zapis, a da nije svjestan da je to ugovor sa kojim je

dzinn ili grupa njih, svezana da ga "cuvaju" izvjesno vjeme. A nama ne treba zastita dzinna, nego

zastita Uzvisenog Allaha i Njegovih meleka, a to cemo najlakse postici, tako sto cemo ciniti ono

sto nam je Plemeniti Allah naredio, a kloniti se onoga sto nam je On zabranio. I sa tim, ne samo

da cemo biti zasticeni, nego cemo biti i nagradjeni, i na ovom i na buducem svijetu, inshaAllah.

Preporuke oboljelim Dzinni najvise djeluju na ljude u snu ili u polubudnom/polusvjesnom stanju,

odnosno navece kad ljudi spavaju i kad je tamno u sobi. Tako da je najbolje da covjek ima nocnu

lampu upaljenu u sobi u kojoj spava (mozda je smjesno, ali zaista pomaze), i ako ima koga od

rodbine da spava u istoj sobi, tj. da se ne bude samo. Jos jedna preporuka je da se u blizini ima

nesto na sto se moze upaliti ucenje Kur'ana (mp3, kompjuter, vokmen i sl.) kada covjeka

probude nocne more, ruzni snovi ili strahovi - sve posljedice dzinskog djelovanja na covjeka - pa

da upali ucenje Kur'ana i poslije malo vremena ce ti napadi da oslabe, jer dzinni se onda o sebi

zabave kad pocne ucenje Kur'ana. Inace je lijepo uvijek pustati suru Bekare da uci u kuci, jer

pouzdane predaje govore da u kuce gdje se uci ova sura, da tu dzinni-sejtani ne ulaze tri dana. Pa

kad insan i nije kod kuce moze ostaviti, recimo kompjuter upaljen i da ova sura uci u kuci ili

stanu (postiracemo link ispod ovog teksta na suru "Bekare", koju mozete pustati u svojim

domovima). Zasto uspjevaju dzinni da udju u covjeka Najveci od uzroka zasto dzinni uspjevaju u

tome je to sto su se mnogi udaljili od vjere i njenog praktikovanja, u cemu je naveca zastita za

ljude protiv dzinna, i sto su se mnogi odali grijesima, tako da nemaju nikave zastite kod sebe.

Cak i oni koji redovno klanjaju, ali malo vremena provode u ucenju Kur'ana, koji ne praktikuju

jutarnje i vecernje zikrove, koji su malo vremena pod abdestom, koji ustrajno cine grijehe, i oni

su lahak pljen za zle dzinne. Sta tek onda reci za one koji uopste ne padaju na sedzdu Uzvisenom

Allahu, i koji Kur'an ne uzimaju u svoje ruke niti im se Kur'an ikad pusta u kuci. Pricam skoro sa

jednom osobom, inace clanom iz moje uze familije, pa mi ta osoba rece da je prije dva-tri dana

bila kod jednog covjeka, koji, navodno, lijeci od sihra i dzinskih napada. "Kako je islo lijecenje,

sta je radio taj covjek?" - upitam, pa mi rece da je prvo pitao za osobno, a zatim za ime majke.

"SubhanAllah, pa ovo mirise na sihirbaza" - pomislih. Jer ono sto sam procitao i cuo od ucenih i

iskrenih ljudi, je to da je jedan od znakova sihirbaza da pita one koji mu dodju na "ljecenje" za

ime roditelja. "Kako je islo dalje", upitah ponovo, pa mi rece da su jos malo popricali i da je taj

"ljecnik", pazite sad dobro ovo, otvorio Kur'an i, navodno, u Kur'anu mogao da vidi stvari iz

zivota te osobe. Odnosno, taj covjek je pricao neke pojedinosti iz zivota ove osobe, koje nije

nikako mogao znati, jer se nikad ranije nisu sreli, ali je eto on, kao fol, mogao to da vidi u

Kur'anu!? Kojeg li sarlatana, prevaranta i ogavnog tipa! Naravno da to nije mogao vidjeti u

Kur'anu, ali kad covjek ne pozna svoju vjeru onda nasjeda na ovakve podvale. Sto jos vise

djeluje na covjeka, kada sretne ovakve (ne)ljude, je to sto mu govori tajne, koje samo mozda on i

njemu najblizi znaju, pa insan ostaje iznenadjen, ali u isto vrijeme imponiran, jer pomisli: "Vidi,

stvarno ovaj covjek je specijalan, sigurno mi moze pomoci". A o cemu se ovdje radi? Ovakvi

ljudi, navodni "ljecnici", su u stvari sihirbazi, koji suradjuju sa dzinnima, pa im dzinni prenose

informacije, koje obicni smrtnici ne mogu znati. Zatim, svaki covjek, od svog rodjenja dobija

jednog pratioca dzinna-sejtana (zvani Karin), koji prati insna i nagovara ga da cini zlo. Onda

sihirbaz, kada mu covjek dodje radi ljecenja, stupi u kontakt sa covjekovim pratiocom dzinom

"Karinom", i onda mu taj dzin prenosi dogadjaje iz zivota covjeka kojeg sljedi. Naravno, to

djeluje na ljude, sto ovi sarlatani visestruko koriste. Zatim je ovaj sihirbaz konstatirao ovoj osobi

da joj je napravljen sihr i da ce joj on pomoci. "Na koji nacin ce ti pomoci?", upitah, pa mi rece

da joj je napisao dva zapisa, jedan ce uvijek nositi sa sobom, a jedan ce drzati u kuci. "Da li ima

kvadratica, zvijezda i nekih drugih znakova nacrtanih?", upitah (u nekim slucajevima sihrbazi

zapise dobro umotaju ili zasiju u nesto i svoj zrtvi kazu da ih nikako ne smiju otvorati), pa mi

odgovori da ima!? "Pa, subhanAllah, znas li ti da si ti otisla kod cistog sihirbaza i da si kupila

sebi, ne lijek, nego si nabavila ogromno zlo, odnosno taj zlikovac ti je napravio sihr" - rekoh, sad

vec usplahiran i ljut. "Zasto me nisi pitala prije nego sto si otisla kod tog covjeka. Sad sa tim

zapisima imas privezane dzinne uz sebe, jednog ili vise imas uvijek sa sobom, a druge imas u

kuci, jer ti je jedan zapis i kod kuce isto". I poslije duzeg objasnjavanja ove tematike i

ubjedjivanja, nagovorim je da te zapise unisti tako sto ce prouciti bismilu i zapaliti ih. O ovome

bi se moglo napisati jos dosta mnogo toga, i osjecam da bih trebao napisati jos savjeta i

objasnjenja u vezi ovoga slucaja, ali ce onda tekst ispasti jako dug, pa za sad zelim jos reci:

Dodjimo pameti vec jednom, osjetimo li da imamo problema sa sihrom (dzinnima), onda se

dobro rapitajmo kod koga ce mo da odemo, jer oticemo kod nekog ko nam moze napraviti jos

vece zlo, mada nam se u pocetku moze uciniti da nam je stanje bolje poslije posjete kod ovakvih

"ljecnika". Ovi ljudi su jako prepredeni,

jer da bih varao ljude, moras biti u tome jako vjest i mudar. Ponekad mozda ljudima i pomognu,

ili se sa dzinnima dogovore da ne diraju neke ljude jedan duzi vremenski period, pa onda ti ljudi

na sav glas hvale te pokvarenjake kako su im pomogli, pa neuk svjet hrli tim zlikovcima. Zato

dobro pazimo kod koga idemo da se ljecimo, jer BiH je prepuna ovakvih pokvarenjaka, i ljudi i

zena podjednako (ne znas ko je gori); vidovnjaka koji proricu sudbinu preko kasika, graha,

soljica kahve; zatim laznih hodza (sihirbaza), starih nena koje saljevaju stravu itd. Arka

Zanimljivo je da su se i neki ovdašnji časopisi čudne tematike uključili u rješavanje ovog

problema. "Arka" u jednom od svojih zadnjih brojeva govori o crnoj magiji. Autor teksta zbrda-

zdola prilazi temi, navodi činjenice i, na kraju, nudi bolesnicima lijek. «Pečat sretne kuće»,

oštampan na plastificiranom kartonskom papiru, navodno je spas za mnoge unesrećene brakove,

za nervno oboljele, za one koji ne vide smisla u ovom životu, za potencijalne samoubice itd. Štiti

od nesreće, nasilja, psihičkih tortura, stimulira zdravlje, podstiče harmoniju, sreću i ljubav te

donosi svekolik napredak i blagostanje kući u kojoj se nalazi. Jednostavno, kupovinom tog

papira koji košta pet KM i njegovim unošenjem u vašu kuću, bit ćete izliječeni! Nakon ponude,

navode se svjedočenja oboljelih koji su nakon upotrebe «pečata sretne kuće» ozdravili i pronašli

sreću. Vjerniku ne preostaje ništa drugo nego da kaže da se radi o običnoj laži, širku i dobroj

reklami lista "Arka" i njenoga autora, koji nosi muslimansko ime. "Pečat sretne kuće" je klasični

zapis-hamajlija na kome je ispisano nekoliko kur'anskih ajeta koji služe kao dobra kamuflaža,

tako da čitalac na prvi pogled u njemu ne vidi ništa loše. Ko bolje zagleda, vidjet će da su, pored

ajeta, ispisani i razni trokutići, kvadratići, crtice, zvjezdice, upitnici, brojevi, arapska slova,

hijeroglifi i mnogo nerazumljivih riječi. Na njemu je 38 pravougaonih polja u kojima su ispisana

imena najmoćnijih "bogova" kao što su Jah, Ormazd, Savaot, Adonaj... Davidova zvijezda i

Solomonov pečat dio su sadržaja "Pečata sretne kuće". Osim toga što se radi o nedozvoljenoj

hamajliji-zapisu, ovo je i direktan poziv u idolatriju. Naravno, taj zapis nema nikakve veze sa

ispravnim načinom liječenja i onaj ko ga kupi i unese u kuću, neka zna da je unio veliko zlo,

time je i rizikovao da svoju porodicu učini mamcem za džine i sihr. Možda mu privremeno i

bude lakše jer će to džin koji ga nosi omogućiti, ali samo privremeno! Poslanik, s. a. v. s., nije

nas učio «pečatima sretne kuće» već Kur'anu i dovama, da se njima liječimo ako se razbolimo

Tekst napisao lijecnik Kur'anom iz bosanske krajine. Neke od metoda pronalaska sihra Ovdje ću

navesti neke od metoda koje koristim u svom radu za pronalazak sihra, a koje su se pokazale

učinkovitima: Ustrajna borba i dova Allahu Ovo zasigurno preporučuju svi učači rukje. Puno

puta se desilo da ustrajnom borbom, dovom i nadom u Allahovu milost, čovjek dobije odgovor

od Allaha u snu ili na neki drugi način kao npr. da toliko oslabi džina da sam uputi čovjeka na

mjesto sihra. Kao i prilikom učenja same rukje kada džin više nemože izdržati mučenje i prizna

gdje se nalazi sihr. Voda na koju su učeni Kur'anski ajeti Svaki put kad učim rukju nastojim

pacijentu naučiti na vodu. Savjetujem ga da uzme čašu učene vode i prelije u špricu (plastična

flaša u kojoj najčešće bude voda za staklo) na tu čašu učene vode doda obične vode do vrha

šprice. Tako neće puno potrošiti učene vode koju će piti kao terapiju. Tome može dodati i kašiku

soli jer so nagriza, a to pomaže kod uništenja sihra, posebno ako je sihr napravljen na prljavu

vodu kojom nam neko našprica kuću. Špricat će cijelu kuću osim wc-a. Kupatilo ili wc dobro je

detaljno očistiti jakim sredstvom za čišćenje. U toku špricanja pratit će reakcije svih oboljelih u

kući ako ih ima više. Može doći do raznih reakcija ukoliko se desi da pošprica sihr: mučnine,

povraćanja, bolova, trnjenja tijela i sl. Posebno obratiti pažnju na okvire vrata , namještaj i

ćoškove soba.Takođe treba da obrati pažnju nakon špricanja dali osjeti kakav smrad kao da gori

guma, ako to osjeti sigurno je pošpricao sihr. Neka taj dio dobro pretraži, ako ništa sumnjivo

nebude našao neka ponovi špricanje više puta po tom mjestu možda je sihr pošprican pa se i

nevidi. Isto tako može da provjeri svoju odjeću, obuću i druge lične stvari. Često kod osoba koje

se imaju puno problema, a dugo se liječe sa malim pomacima na bolje sihr ili više njih bude na

odjeći, poprskan ili neki konac negdje u šavu često drugačije boje od tvorničkog konca. Zato

odjeću treba detaljno pregledati. Pored špricanja unutar kuće spricanje može uraditi i okolo kuće.

Nasut će veliku kantu čiste vode, zasoliti i dodati par čaša učene vode. Špricat će okolo kuće a

može i zid kuće. Laser Mnogi su možda čuli za ovu metodu kada je u pitanju pronalazak sihra ali

je nisu probali. Laser je jak izvor svjetlosti, najčešće crvene boje. Koristi se u građevini kod

raznih mjerenja, u mnogim aparatima. Danas je puno raširen u dječijim igračkama. Samo Allah

zna koliko je puta ova metoda uspjela kada je u pitanju pronalazak sihra. Neznam do kraja kako i

na koji način laser utiče na sihr, ali znam da džinima jako smeta vjerovatno puno više nego kad

nama neko laser usmjeri u oko. Laserom tražimo tako da svijetlimo polako po cijeloj kući,

odjeći,nakitu,autu, dvorištu ili bilo na kom mjestu na kome bi mogao biti sihr. Kada svjetlo

lasera naiđe na sihr bolesnik treba osjetiti neke od reakcija (trnjenje, bol, nervozu, gubljenje

svijesti i sl.) u svom tijelu jer sihr i džini su povezani i reaguju na tu svjetlost. Kada uz Allahovu

pomoć otkrijemo neka od mjesta na koja bolesnik reagira kada ih prelazimo laserom ta mjesta ili

stvari treba više puta provjeriti jer ako su u pitanju lukaviji džini znaju nekad i glumiti reakcije

da bi zavarali čovjeka. Ako laserom pregledamo dvorište, radimo to onda kad sunčeva svjetlost

nije previše jaka, jer je svjetlost lasera manje učinkovita kao i svako drugo svjetlo po danu.

Metoda zamišljanja Ova metoda je manje učinkovita nego prethodne ali desilo se više puta da

ljudi pomoću nje pronađu sihr. Najčešće ovo koristim za vrijeme same rukje, a može neko

pokušati i kod kuće. Nakon proučene rukje kažem pacijentu dok drži oči zatvorenim, da zamisli

da joj gori cijela kuća i dvorište. Neko ostaje miran a neko reagira plačem, drhtanjem i sl. Neko

uopće nemože to zamisliti a drugi opet znaju vidjeti sliku kao da stvarno gori. Nekad kažem

osobi da zamišlja dio po dio kuće da gori ili dvorišta na taj način locirajući sihr. Jer džinima

smeta da zamišljaš kako gori mjesto na kome je sihr i na to reagiraju. Ili im kažem da zamisle

laser u mislima i s njim pretražuju dvorište ili kuću. Džini djeluju nas naš razum raznim

vesvesama, a i mi možemo djelovati na njih

razmišljanjem ako se dovoljno koncentriramo. Npr. u toku rukje kažem pacijentu da čvrsto

zamisli da je u Mekki pored same Kabe, Allahu na sedždi i da Ga moli za oprost, pomoć i lijek.

Nakon toga znaju uslijediti velike reakcije džina. Ili također učeći rukju, pacijent se muči da

povrati, krene pa stane. Nekad povraćanje ubrzam kad kažem pacijentu da zamisli da je njegovo

tijelo vulkan. Da „oni“ gore u njemu jer ih je Kur'an zapalio i bježe kao lava iz vulkana.

Zanimljivo je napomenuti da neke osobe same osjete mjesto sihra ali nisu toga uvijek svjesne.

Nekad osjete kao da ih vjetar udari u nekom djelu kuće ili dvorišta , a to može ukazivati da je tu

sihr. Dešava se i to da neku svar u dvorištu ili kući neznajući zašto previše simpatišu (npr. vazu

cvijeća) ili mrze (npr. dio namještaja) i jedno i drugo može značiti da je tu sihr, naglašavam ako

je to osoba zavoljela ili zamrzila nekako odjednom bez stvarnog razloga. Pored svih navedenih

metoda, Allahova odredba bude da se neko neizliječi, jer samo Allah liječi, a mi smo oni koji Ga

za pomoć i lijek mole. Netreba gubiti nadu u Allahovu milost i treba biti svjestan da će Allah

promijeniti naše stanje na bolje kad se mi promijenimo prema Njemu, tj. Njegovim naredbama i

zabranama. Kada se sihr pronađe može se upotrijebiti bilo koja od metoda koje su spomenute u

literaturi za njegovo uništenje. Šta smeta džinima u tijelu Hidžama Hidžama je sunnet Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, a uopće jedan od najboljih lijekova. Bilo da se radi o fizičkom

zdravlju bilo o bolesti izazvane uticajem džina. Posebno je korisna kod zastarjelih slučajeva. Kod

nekih pacijenata ogroman je broj džina, a dugo su vremena proveli u tijelu pa i preko 30 godina.

Jedna hidžama nekad zamjeni 10 termina rukje kod takvih slučajeva ako se tako može reći i

porediti radi pojašnjenja učinka hidžame. Oni koji žele više saznati o hidžami dosta materijala je

dostupno na internetu. Masaža Džinima jako smetaju udarci ili masaža tijela. Po cijelom

čovjekovom tijelu nalaze se krvni sudovi po kojima se kreću džini ukoliko uđu u čovjekovo

tijelo. Posebno za onog koji ima više tegoba jako je dobro da nabavi masažer za tijelo i na taj

način oslabi džina ili ga potpuno izbaci do idućeg tremana rukjom. Na taj način će ubrzati proces

liječenja. Dobro je izmasirati cijelo tijelo ali najčešće: desno i lijevo duž cijele kičme, vrat, ruke

u ramenima do lakta, sredinu prsa, lijeva strana plućnog krila oko srca, stomak, vanjski dio

bedara, listovi u nogu. Gdje je tkivo zdravo masažer pri normalnom pritisku nebi trebao boljeti, a

gdje se osjeti bol tu treba nastaviti jer su tu prisutni džini. Savjet roditeljima Podsjećam vas,

braćo i sestre, da je šejtan naš vječni neprijatelj i da stalno moramo biti na oprezu. Veliki broj

pacijenata kojima sam učio bila su djeca, raznih uzrasta. Ako nemogu nauditi nama napadaju

onoga kome mogu. Sve to dešava se putem direktnog uznemiravanja ,uroka, zavisti ili sihra. Jako

je bitno da se u našim kućama uči Allahova knjiga u kojoj je lijek za sve. Podstičimo svoju djecu

da uče Kur'an ili zavisno od uzrasta barem kraće sure za zaštitu. Posebno danas dešavaju se

nesporazumi između roditelja i djece. Počesto uzrok tome jeste šejtan koji djeluje na vaše dijete,

a mnogi su to kroz razgovor priznali kazavši kako ih svaki roditeljski savjet jako nervira. Nakon

učenja djete se potpuno promijeni. Za one koji nemaju mogućnost da odu na rukju neka se sami

bore dozvoljenim sredstvima. Dobra stvar za one koji posjeduju dvd, kopjuter i sl. da stave kantu

ili posudu sa vodom pored zvučnika tako da zvuk udara direktno u vodu i puste učenje Kur'ana a

nakon toga može cijela porodica trošiti tu vodu. A možete je i sami naučiti onim što znate od

Kur'ana. Voda je Allahov dar i pamti Kur'anske ajete na taj način postaje ljekovita. Neka nam je

svima Allah na pomoći. Amin! tekst napisao lijecnik Kur'anom iz bosanske krajine

Ovo je način za testiranje da li imate problema sa sihrom (crnom magijom), urokom ili džinima

ODLOMAK IZ KNJIGE HAFIZA ESADA AMINA"Između dva svijeta"

KAKO COVJEK MOZE UTVRDITI DA IMA DZINA U SVOME TIJELU? Postoji vise nacina

1.Najednostavniji je da se uci dvije posljedne sure El-Felek I En-Nas I da proguta pljuvacku

poslije proucene sure.Ukoliko u tijelu ima dzina, osjetiti ce vrlo brzo neke od sljedecih

reakcija:mucninu,vrtoglavicu,nedostatak zraka,stezanje u prsima,probadanje,utrnutost nogu I

ruku,nadimanje zeluca,tresanje u stomaku,titraji ispod koze,nagon na

povracanje,zijevanje.Ukoliko se pojavi zijevanje,to je najlaksi oblik opsjednutosti I treba

nastaviti uciti sve dok reakcije ne prestanu. 2.gusenje Prouciti euzubismilu.Udahnuti zrak

duboko I ispustiti ga maksimalno.Drzati bez udisanja 15 do 25 sekundi.Ukoliko je dzin u

tijelu,on ce traziti zraka I sam napraviti pokret,jer ne moze iskoristiti nas udah zbog euzubismile.

3.meditacija Zatvoriti oci I poceti sa euzubismilom.Zamisliti sebe u tavafu ili prislonjenim uza

zid Kabe.Ne mijenjati misao par minuta.Ukoliko je dzin u tijelu,napraviti ce pokret jer I sama

pomisao na mijesto u kojemu postoji visoka koncentracija pozitivnih ruhova,dovodi ga u ocajno

stanje u kojemu ne mozeizdrazati pa tezi izlasku vani. 4.autodestrukcija Zamisliti vlastito

unistenje oblika raspada tijela u vatri,kiselini,velikoj presi I slicno.Ukoliko je dzin u tijelu

dozivjece to kao pocetak vlastite destrukcije I reagirati,obzirom da se I sam nastoji identificirati

sa covjekom cije tijelo opsijeda. 5.Sulejman,alejhiselam Zamisliti sebe u drustvu

Sulejmana,alejhiselam.Ako je dzin prisutan,reagirat ce strahom. 6.Sudnji dan Zamisli stanje

Sudnjeg dana.Ukoliko je dzin prisutan,dozivjet ce to kao realno I reagirati pokusajem da napusti

to mjesto. Zakljucak: Dzin u ljudskom tijelu je konektiran na covjekov centralni nervni

sistem,mozak.Bilo sto covijek da zamisli,on to dozivljava osobno,kao da se bas na njega to

odnosi.Iz tih razloga sva razmisljanja i meditiranja moraju biti usmjerena tako da mu se pokvari

raspolozenje.Dakle s euzubislom I oslobodite mastu.Masta je neunistivo oruzije protiv

dzina.Naveo sam ovdje samo nekoiko nacina

da bi moj cijenjeni citalac imao okvirne orjentire.Naravno da se sve ovo moze uz slobodnu mastu

razviti I prosiriti,sto bi I bilo pozeljno.

KAKO IZBACITI DZINA IZ TIJELA? Na samom pocetku zelim razbiti predrasude da je to

moguce izvesti na lijep nacin,da ce on ili oni,jer ih obicno bude vise predomisliti ako ih covjek

zamoli,zakune I slicno.Iznenadzenje I prepad su polovica obavljenog posla.To se moze izvesti I

metodom gusenja ali je najednostavnije primjeniti meditaciju.Pocet euzubismillom,zamisliti

napadaca koji je u tijelu kao siluetu covjeka,zamisliti sebe s nekim hladnim oruzijem kao

noz,sablja,batina,sjeckasjekira I slicno,te ga"pocastiti"udarcima tako da uz svaki mora biti

izgovoren tekbir(Allahu ekber)Treba ponoviti vise puta.Moguce je opsjeditelju dati I neki drugi

zivotinjski lik,sasvim nebitno.Uglavnom lik koji njima mastom dajemo mora biti inferiorniji u

odnosu na nas.Sta ce se desiti?Kao sto sam ranije spomenuo,dzin u tijelu covjeka je konektiran

na centralni nervni sistem da bi kontrolirao razmisljanja I sam ubacivao sugestije tj da bi preuzeo

komandu nad covjekom.Svaka misao koja ne odgovara njegovom mentalnom sklopu iritira ga I

on reagira.Proces treba ponoviti vise puta cak I ukoliko se iza zatvorenih ociju pojavi vizija

likvidiranog,obzirom da se vrlo cesto desava da ima vise napadaca koji su potpuno vizuelno

identicni kao jaje jajetu(kopije)Postoje situacije da opsjednuti ima viziju jednog ili vise ociju

koje ga posmatraju.U tom slucaju treba ih u masti s tekbirom(Allahu ekber) bosti ostrim

predmetom I to sve raditi dok se ta vizija potpuno ne izgubi.

KNJIGA HAFIZA ESADA AMINA Hafiz Esad Amin: "Između dva svijeta", Iskustva islamskog

egzorciste Ovu knjigu jednostavno treba imati svako domacinstvo jer je bazirana na ogromnom

prakticnom iskustvu islamskoga egzorciste baziranom na Kur'anu i Sunnetu. U OVOJ KNJIZI

ĆETE SAZNATI SLJEDEĆE: - istine i zablude o bićima iz svijeta gajba-melekima, dzinima,

sejtanima, karinima - spiritizmu, vidovitosti, otkrovenjima, opsjednutosti -sihiru i njegovim

spravljacima, jer ih i ti mozes prepoznati i neutralizirati. Knjiga je B5 formata, tvrde korice, 220

strana, cijena 30 KM, mozete je naruciti putem telefona 00387 61 713 243 i licno cu je dostaviti

na vasu adresu na podrucju KS.Knjigu dostavljamo i u inostranstvo.

RAZLIKA IZMEDU SIHIRBAZA I UČAČA RUKJE(napisao mr.Zijad Ljakic) Da bi se mogao

razlikovati sihirbaz od učača rukje treba poznavati znakove po kojima se prepoznaje onaj ko se

bavi sihrom, kao i osnovne radnje i osobine učača rukje. Od znakova po kojima se raspoznaje

sihirbaz su sljedeći: 1- Traži ime i prezime ili ime majke i datum rođenja. 2- Traženje nečega od

bolesnika poput pramena njegove kose, dijelova odjeće, njegovu sliku i slično. 3- Izgovaranje

nerazumljivog govora, korištenje hamajlija i drugih neobičnih stvari. 4- Pisanje raznoraznih

zapisa čija sadržina bude ispunjena brojevima, geometrijskim figurama, nepoznatim riječima,

imenima, ili pisanje samih kur'anskih ajeta ali odpozada, slika zmija i akrepa, a što je poznato

kao Sedam Sulejmanovih ugovora. 5- Pravljenje čvorčića na raznoraznim kanapama i končićima

uz istovremeno puhanje i izgovaranje nepoznatih riječi, a sve to sa ciljem da se od toga napravi

sihr. 6- Nečistoća i prljavština prostorije u kojoj boravi sihirbaz kao i neurednost i prljavština

samog sihirbaza. 7- Osamljivanje sihirbaza u mračnoj prostoriji radi kontaktiranja sa džinima i

šejtanima koji ga pomažu u njegovim poganim radnjama. 8- Traženje od klijenata da zakolju

ovcu, kokošku ili nešto slično kao kurban, a što u stvari predstavlja klanje kurbana džinima. 9-

Materijalno iskorištavanje bolesnika uz traženje basnoslovnih suma poput toga da jedna

hamajlija košta nekoliko stotina maraka. 10- Osamljivanje sa ženama bez mahrema što često

završi i sa činom zinaluka pri čemu sama žena nema kontrolu nad samom sobom i ne može se

oduprijeti.

11- Upotreba mokraće, izmeta i krvi hajza prilikom pravljenaj zapisa i hamajlija. 12- Traženje od

bolesnika da se odvoji od ljudi određeno vrijeme u prostoriji u koju ne dopire sunčeva svjetlost.

13- Traženje od bolesnika da ne dolazi u kontak sa vodom određeni vremenski period koji

ponekad dostiže čak četrdeset dana. 14- Traženje od bolesnika da neke stvari zakopa u zemlju i

da ih zalije nekom tekućinom, ili da stavi pokvareno jaje na prag vrata ili u kuću a na sve te

stvari je sihirbaz već napravio sihr. 15- Davanje bolesniku dređenih papira i zapisa da ih zapali i

da se nakadi na njima. 16- Pisanje isprekidanih harfova na papiru i njihovo potapanje u vodu i da

bolesnik pije tu vodu. 17- Obavještavanje bolesnika o nekim pojedinostima njegovog ličnog

života i njegovog odnosa sa drugim ljudima a sve te informacije uzima od džina i šejtana sa

kojima inače kontaktira. 18- Vanjski izgled sihirbaza ukazuje na njegovo nepraktikovanje i

nepridržavanje vjerskih propisa. Daje bolesniku hamajlije ili zapise koji se sastoje od trouglova,

kvadrata ili četverouglova na kojima su ispisana neka slova i brojevi ili možda i određeni

kur'anski ajeti samo unazad ispisani, a ponekada pacijentu daje i ispisana kuhana jaja za jelo. Od

znakova po kojima se prepoznaje učač rukje, odnosno onaj koji na ispravan šerijatski način liječi

opsihirene osobe, one koji imaju džinski dodir i urečene, su sljedeće karakteristike: 1- Učenje

Kur'ana nad bolesnikom, što predstavlja osnovni i najupečatljiviji metod i način liječenja

bolesnih od sihra, džinskog dodira i uroka. 2- Traženje od bolesnika da skine sve zapise i

hamajlije koje ima kod sebe kao i one koje ima u kući te da ih uništi ili zapali. Takođe, traženje

da skloni slike, kipove, figure, krstove i slično i da ih ne koristi. 3- Savjetovanje i traženje od

bolesnika od prvog susreta da praktikuje propise vjere (ako već do tada nije), poput toga da

redovno obavlja namaz, uči jutarnji i večernji zikr, uči suru Bekara u kući, uči Bismilu kod

svakog posla koji radi, da prekine sa haramima koje je do tada praktikovao, poput slušanja

muzike, pijenja alkohola, miješanja i kontaktiranja sa ženama kojima nije mahrem i slično. 4-

Ako je bolesnik žena zahtijeva od nje da se pokrije, ne liječi je bez prisustva njenog mahrema

osim u nuždi, prilikom liječenja ne dira njeno tijelo. 5- Od ispravnog načina liječenja, uglavnom

ako su u pitanju duža liječenja, je i to da se bolesniku daje voda, med i ulje na kojima je naučen

Kur'an. 6- Prepoznatljiv je i po tome što se u njegovom načinu liječenja ne može naći da radi išta

od gore spomenutih znakova i obilježja sihirbaza. Zijad Ljakic

Ovo je jedan od dokaza da je ucenje Kur'ana preko zvucnika ljekovito.Ovo je komentar sa sa

foruma islambosna "Bio sam primoran da se koristim rukjama preko interneta da bi spasio svoju

majku od sihra. Otisla potpuno zdrava u BiH, i dole nesto pojela kod sumnjive osobe, i pocela se

katastrofalno osjecati, nije mogla spavati, totalna nervoza, strah, bas su bili simptomi sihra, kad

je dosla nazad kuci, bilo je hitno nest oda se radi, sobzirom da nije bilo nikakvih ucaca rukje u

blizini, odlucio sam se ja da preuzmem u svoje ruke , rekao joj da leze na krevet, stavio joj

slusalice u usi i pustio rukju, reakcije su iste sekunde krenulo, jako drhtanje i povracanje. i tako

sam se borio oko mjesec dana rukjama svaki skoro dan, dok nije dosla sebi , ili tacnije receno

dok se sihr nije otupio da sad nema problema sa tim. ja stvarno neznam sta bi bilo da nisam imao

internet rukje ili da nisam znao boriti se protiv sihra kad nekoga zahvati, belaj bi bio, sad bi bila

u ludnici i pila anti-depresivne tablete i za smirenje. Hvala Allahu pa je dao lijek u Kuranu. A

prije dok sam je testirao sa

rukjama prije fasovanja sihra, bila je mrtva hladna, nikakve reakcije nije pokazivala. Tako da cd

ili internet rukja itekako moze da pomogne ali se mora biti strpljiv i uzme vremena dok se sihr

otupi."

ODLOMAK TEKSTA lijecnika Kur'anom iz bosanske krajine Za one koji nemaju mogućnost da

odu na rukju neka se sami bore dozvoljenim sredstvima. Dobra stvar za one koji posjeduju dvd,

kopjuter i sl. da stave kantu ili posudu sa vodom pored zvučnika tako da zvuk udara direktno u

vodu i puste učenje Kur'ana a nakon toga može cijela porodica trošiti tu vodu. A možete je i sami

naučiti onim što znate od Kur'ana. Voda je Allahov dar i pamti Kur'anske ajete na taj način

postaje ljekovita. Neka nam je svima Allah na pomoći. Amin! tekst napisao lijecnik Kur'anom iz

bosanske krajine

Možete staviti 2 zvučnika i kanister sa vodom između njih.Zvučnici treba da su čvrsto prislonjeni

uz kanister,najbolje ih je pritegnuti uz kanister sa konopcem ili ljepljivom trakom.Ako možete

naći kanister sa tankom plastikom tako da zvuk lakše prolazi. Zvučnici treba da su okrenuti

prema kanisteru

2 način.Napuniti kantu do vrha sa vodom i staviti na nju naprimjer metalnu rešetku iz električnog

šporeta.Na rešetku staviti zvučnik treba okrenuti prema vodi u kanti tako da zvuk direktno udara

u vodu.Morate biti VEOMA PAŽLJIVI da zvučnik ne upadne u vodu jer je uštekan u struju.

Link za interviju sa egzorcistom hafizom Esadom Aminom

http://www.youtube.com/watch?v=tIDCYIuYS3w

Uticaj sihra na dusevne bolesti hfz Senaid Zaimović interviju

http://youtu.be/cYUVuZ8nOkU

Knjigu KUR'ANSKA HAMAJLIJA Almin Omerašević možete nabaviti islamska-knjizara.com

islamskeknjige.com

ZAPISI I HAMAJLIJE AHMED BOSNIC KNJIGA

Međutim, za moga sagovornika hafiza Esada Amina

duhovni svijet i duhovna bića nikada nisu bili upitni. U vremenu

kada je stvarana ova knjiga (1996-1997), među poznavaocima

praktične primjene Kur ana, djelovao je kao jedan od autoriteta.

Uskoro sam stekao dojam da se radi o čovjeku široka obrazovanja,

koji je prevazišao sve dosadašnje pojedinačne domete na

našim prostorima, a prema mnogima, trenutno je jedan od najznačajnijih

autoriteta u svijetu egzorcizma.

Rođen je u Višegradu 1962. godine u skromnoj radničkoj

porodici i već je od malih nogu pokazivao interesovanje prema

onome što se u svijetu znanosti naziva duhovnim i metafizičkim.

Godine 1978. upisao je i završio Gazi-Husrevbegovu medresu u

Sarajevu. U istom periodu postao je hafiz - naučio Kur an napamet

za svega osamnaest mjeseci. Devet godina kasnije zainteresirao se

za tajna orijentalna učenja i počeo istraživati domete i vrijednosti

praktične primjene Kur ana. U tome su mu od velike koristi bili

izvori pisani na arapskom, perzijskom i engleskom jeziku, koje je

uspio pribaviti iz različitih dijelova svijeta, od Lahorea i Nju Delhija,

pa preko Teherana, Bagdada, Damaska, Kira i Bejruta do

Ankare i Istambula. U njegovim rukama bili su i prastari rukopisi

prvih arapskih autora, koji su pisali o tajnim islamskim znanjima,

ali i rijetke knjige u kojima je dobar dio sadržaja šifriran. Zahvaljujući

upravo svim tim izvorima hafiz Esad M. Amin istinski

je postao neprikosnoveni autoritet u ovoj oblasti. Do sada je uspješno

tretirao preko 3.500 pacijenata opterečenih različitim

vidovima psiho-smetnji, koje su bile prouzrokovane napadima

džina, odnosno bića iz duhovnog svijeta.

Za razliku od mnogih prije njega, koji su, takođe, koristeći

se raznim načinima, uspjevali komunicirati sa džinima, gospodin

Amin o svojim iskustvima i saznanjima govori otvoreno, sa

mnogo detalja i osobnog iskustva, iskreno nastojeći da me što

više upozna s fascinantnim svijetom duhovnih bića, njihovih

nepredvidljivih osobina, navika, mana i vrlina.

Ovaj dugi, iscrpni, a nadam se, i veoma zanimljivi razgovor,

vođen je tokom novembra/studenog i decembra/prosinca

1996. godine, u vrijeme kada je gospodin Amin polagao i svoje

posljednje ispite na Filozofskom fakultetu u Sarajevu, otsjek historija

i otsjek arapski i perzijski jezici. Koliko mi je poznato, ovo

je, možda, u svijetu prvi novinarski razgovor, koji na ovako

otvoren i jasan način govori o nevjerovatnim detaljima i osobnim

iskustvima, koji su prohujalih stoljeća samo djelomično bili

objavljivani u rijetkim knjigama ili rukopisima orijentalnih tajnih

znanja i vještina.

Slažete li se s najčešćom konstatacijom starih autora o

porijeklu džina? Oni, kako je poznato, kažu da je Svemogući Bog

stvorio džine od bezdimnog plamena vatre, mnogo prije nego što

je stvorio čovjeka?

- To je ustaljeno mišljenje i ono je najbliže istini. U vrijeme

kada je cijeli Univerzum bio jedna nedefinisana masa, nešto što

nije bilo “ništa”, a nije bilo ni “nešto”; kada se stvarao svijet

onakav kakvog ga danas poznajemo, Bog je od vatre i ognja stvorio

džine, nemirna i prevrtljiva duhovna stvorenja što će pretstavljati

suprotnost čovjeku, kojeg će, nešto kasnije, stvoriti od

zemlje - od ilovače. Između ostalog, jedno od mišljenja jeste da

su duhovni bića stvorena mnogo, mnogo prije prvoga čovjeka, u

vrijeme kada je naša planeta bila u užarenom stanju. Međutim,

ima i drugačijih mišljenja, koja niko ne prihvata sasvim

ozbiljno...

Kakva je uloga meleka u svijetu džina i da li se ona s vremenom

mijenjala?

- Kada je Svemogući Bog sazdao Univerzum, onda ga je

sazdao u izvjesnom paritetu. Rekao je da budu muški i ženski,

pozitivci i negativci; da budu dani i noći, svjetlost i tmina, vruče

i hladno, nebo i zemlja, vatra i voda, materijalno i duhovno...

Uglavnom, svijet meleka trebalo bi da bude svijet izvjesnih programiranih

pozitivnih bića sačinjenih od svjetlosti, čija je uloga

da prate razvoj čovjeka i da ga pozitivno usmjeravaju u njegovom

životu na Zemlji. U tom smislu se odvija njihovo djelovanje,

njihov zavjet, odnosno njihova misija...

Prema nekim izvorima od svih živih - fizičkih i duhovnih

- bića na svijetu najviše ima meleka. Čak od svakih deset bića -

devet su meleci! Od hiljadu, njih je devetsto... Zašto je taj odnos

takav i kakve funkcije oni obavljaju?

- Oni su, moglo bi se reći, korektori ljudskog ponašanja i

njihov je uticaj od sudbonosne važnosti. Zahvaljujući, između

ostalog, i njima, čovjek još uvijek uspjeva prebroditi sva iskušenja

i podvale što mu redovito poturaju zli džini i šejtani. Podjednako

značajnu ulogu, meleki imaju i u svijetu sinova vatre, dakle,

u svijetu džina. Tamo im oni svojim uticajem smanjuju prostor

djelovanja i nasrtaja na čovjeka. Meleki su jedna vrsta balansa

između ljudi i džina, protuteža negativnih uticaja džina.

Postoje različite vrste meleka. Postoje oni koji memorišu,

bilježe i strpljivo programiraju ono što čovjek čini. Zatim, postoje

meleki zdravlja, meleki koji će najaviti čas sudnjega dana, i

oni pozorno čekaju da izvrše svoju misiju. Postoje i meleki, koji

učestvuju u zemaljskim zbivanjima.

U jednoj zanimljivoj studiji Kasima Hadžića “Kur’an o

melekima”, objavljenoj u “Takvimu 1984.” kaže se da se u

Kur’anu spominju osamnaest različitih vrsta meleka: talijat- .

meleki (čitači Opomene (Kur’ana), džarijat-meleki (meleki koji

lako plove), hamilat-meleki (nosači tereta), zarijat-meleki

(pokretači snažnih vjetrova), zadžirat-meleki (koji odvraćaju

ljude od grijeha), sabihat-meleki (brzi plivači), sabikat-meleki

(brzi izvršioci), saffat-meleki (postrojeni meleki), asifat-meleki

(brzi poput vihora), farikat-meleki (rastavljači duše od tijela prilikom

umiranja), mudebbirat-meleki (što sređuju nesređeno),

murselat-meleki (meleki što se jedan za drugim šalju),

mu’akkibat-meleki (što se smjenjuju), mukassimat-meleki

(raspoređivači nafake, kiše idt.), mulkijat-meleki (dostavljači

Objave), nazi’at-meleki (što grubo uzimaju duše), naširatmeleki

(raznosači oblaka, kiše i sl.) i našitat-meleki (što nježno

uzimaju duše). Osim ovih meleka, postoje i mnogi drugi, koji se

pominju hadisima. No, vratićemo se ovoj temi kasnije. Duhovi i

materijalni svijet sa mnoštvom najrazličitijih živih bića naprosto

djeluje fascinantno. Kako je, zapravo, stvoren?

- Ukratko sve je sazdano između dvije riječi, dva harfa,

između “Kafa” i “Nuna”. Kada se spoje “Kaf” i “Nun”, dobije

se riječ “kun”, što znači - budi. U tu riječ je stala cjelokupna

božanska stvaralačka snaga, dakle, sve ono što dragi Bog hoće da

kaže i da napravi. On kaže budi i ono - bude! Međutim, između

toga budi i bivanja, stoje mnogi svjetovi. Ponekad su to svjetovi

džina, ponekad meleka, ponekad ljudi, ponekad biljni svijet,

ponekad životinjski, a ponekad je to - sve zajedno!

Uglavnom, Božanska kreativna stvaralačka snaga je bila

naredbodavna i nije se manifestirala u nečem što bi se moglo

usporediti sa izvršilačkom snagom. Jednom ljudskom logikom,

ako posmatramo čovjeka, koji posjeduje fizičku snagu, i posmatramo

drugoga, koji ima autoritet, mi ćemo zasigurno dati prednost

onome koji ima autoritet! Dakle, Božansku stvaralačku moć

treba shvatiti kroz autoritet, uz mnoštvo onih koji su mu

podređeni i koji drže do tog autoriteta. Postoje Božiji robovi, oni

koji su Njemu odani, i postoje oni koji Mu nisu odani, a njihov je

predstavnik Iblis, Sotona, Šejtan, Lucifer, Nečastivi... Sam Iblis

ili, ako hoćete, Sotona nije nevjernik, on je nezadovoljnik, on je

onaj što permanentno čini intrige, kuje urote protiv Boga, ne zato

što u Njega ne vjeruje, nego zato što, po svaku cijenu, želi da

zauzme Njegovo mjesto!

O Iblisu ili Sotoni ćemo kasnije... U jednom starom

rukopisu hodže Mehmeda Rušdija, sina Derviš-Huseina, zvanog

Hadžabula iz Akhisara, kojeg je napisao 1303. godine po Hidžri,

odnosno 1885. godine po zapadnjačkom kalendaru, kaže se da

džini muškarcima i ženama mogu nanijeti duševne ozljede na

sedamdeset načina. Radi li se o proizvoljnoj brojci, pretjerivanju

ili je njihova moć, možda, mnogo veća?

- Precizno se baš ne bi moglo odrediti da li je to baš

sedamdeset načina ili sedamdeset i jedan, brojka koja se u islamu

vrlo često obrće. Ja, recimo, poznajem određene sure, koje

blagotvorno djeluju ukoliko se izgovore - sedamdeset puta. One

neutraliziraju štetni uticaj džina i tjeraju ga od njegovih zlih namjera.

Tu, na primjer, spadaju sure Felek , Nas i mnoge druge... Da

li džini mogu nanijeti duševne ili nekakve drugačije ozljede na

tačno sedamdeset načina?! Ne, ne bih mogao odgovoriti. Prije

bih bio sklon mišljenju da su njihove mogućnosti daleko veće i

da ih je veoma teško matematički iskazati.

To su i Vaša iskustva?

- Da, da... Moje je iskustvo da su džinski napadi vrlo

raznoliki, uporni i nepredvidivi.

U istom rukopisu se kaže da postoji oko 70.000 džinskih

plemena. Ne radi li se o pretjerivanju?

- U nekim prastarim tekstovima i ja sam naišao na taj

podatak, ali tu ima dosta toga nejasnog. Naime, teško je razlučiti

da li jedno džinsko pleme može stati u jedan svijet ili, pak, u

njega stane više plemena... Meni je poznato nekih sedam plemena

džina-pravovjernika za koje sam, svojevremeno, bio veoma

zainteresiran. Postoje i neka druga džinska plemena, koja pri-

padaju nekim drugim religijama, kulturama, pokretima, otpadnicima,

pa i vjerskim sektama; neki koji su religiozni, a neki koji

su kvazireligiozni... To je mnoštvo, koje je teško sagledati i procijeniti.

Gdje žive džini? U drevnim rukopisima se tvrdi da su nastanjeni

pokraj vodenih površina, u vlažnim špiljama i u gudurama,

u starim, napuštenim grobljima i u šumama, u vlagi, prljavštini

i tami, dok su samo otmena plemena džina nastanjena pokraj

vatre. Ima li se tu još nešto dodati?

- Ima. Najstarije ljudsko iskustvo, koje bilježe stari tekstovi,

jeste iskustvo sa džinima sa kojima su ljudi, uglavnom,

imali nevolja i problema. Džini se uvijek pominju u kontekstu

nekakve bolesti. Najčešće duševne bolesti, koja je prouzrokovana

džinskim napadom, dok je čovjek boravio na riskantnim mjestima

- pored smeća, u vanjskom toaletu, negdje blizu kanalizacije

ili na obali rijeke, mora, kaljuge, baruštine; na groblju ili na

nekim drugim neadekvatnim mjestima, koja nisu predviđena za

čovjekovo obitavanje. Znači, takva su iskustva sa džinima nevjernicima.

Ne može se naći potvrdjen i provjeren primjer da je

neko imao nekakvo iskustvo sa džinom pravovjernikom negdje

na groblju, na smjetljištu ili na nekom drugom prljavom mjestu.

Na takvim mjestima, po pravilu, napadaju džini, koji su negativci,

jer oni uvijek biraju baš takva mjesta - prljave, vlažne,

mračne, zagađene i memlive prostore, kao i nečiste i neosvjetljene

haustore, odakle vrebaju svoje žrtve, želeći im nanijeti što

dugotrajnije tegobe i što veće zlo...

Pošto se radi o duhovnom svijetu, koji se prožima sa našim

svijetom, ne bi se baš sa stopostotnom sigurnošću moglo precizirati

gdje je baš džinsko prebivalište. Oni se uvlače i smještaju

po stanovima, po kućama i po šumama... Postoje oni koji žive

u vodi, koji prolaze kroz vodu, kroz brda, kroz svaku materiju, jer

materija za njih ne predstavlja nikakvu prepreku!

Znači, ne postoji mogućnost njihovog preciznog lociranja,

izuzev što uopćeno znamo da vole prljavštinu, mrak, vlagu i da

biraju rubna područja, tamo gdje se lome svjetlost i tama, voda i

kopno, toplo i hladno, zvuk i muk...

- Da, to je tačno. Negativci uvijek biraju mrak, prljavštinu

i vlagu. Zbog toga se i dešava da duševni bolesnici najčešće haluciniraju

u mraku ili kada zatvore oči. Tada iz njih govore zli i

pakosni džini, signaliziraju svoje prisustvo, iskazujući svoju

radost i svoj trijumf.

Našao sam jedan zanimljiv podatak da žene džina najčešće

žive po raznim vrtovima, vočnjacima, šumama i razvalinama. Je

li to tačno i, ukoliko je tačno, na koji način kontaktiraju muški i

ženski džini i da li među njima postoji nešto što bi se moglo nazvati

bračnom zajednicom?

- Ne bih se mogao složiti s tom konstatacijom. Gdje žive

muški džini tu žive i ženski - kao što je i u našem svijetu, gdje

ima muškaraca, tu ima i žena. I među njima postoje istovjetni

kontakti kao i kod ljudi. Ukratko, postoje bračne zajednice, postoji

ljubav, postoji ljubomora i mržnja, postoje osveta i pakost...

Isto, kao i u nas. Po tome se mnogo ne razlikujemo.

Tvrdi se da su oni mnogo emotivniji od nas?

- Oni su strahovito emotivni, jer je i sama vatra, supstanca

njihovog prabitka, supstanca od koje su oni stvoreni, toplija,

nepredvidljivija, pa je i njihova strast takva, a mržnja žešća,

upornija, trajnija i opakija. Dakle, oni se ponašaju upravo u

skladu sa supstancom od koje su načinjeni: vrlo su temperamenti,

osvetoljubivi, žestoki, isključivi, vrlo brzi, nepredvidljivi i

impulsivni, dok je čovjek nešto drugačiji, jer je načinjen od zemlje

i u sebi, u svojoj prirodi, posjeduje osobine zemlje - strpljenje,

pristupačnost, poniznost, toleranciju, mogućnost približavanja,

plodnost, izdašnost, spremnost na oproštaj...

Kakva sve plemena postoje među njima i zašto permanentno

ratuju, kako o njima govore stari autori i prastara predanja?

- U rukopisima o džinima, koji su se sačuvali do današnjih

dana, vrlo rijetko se pominje podatak da među džinima postoje i

oni, koji su potpuno odani islamu. Ono što sam ja do sada nastojao

da uradim jeste distanciranja pravovjernih džina od ostalih i

moji kontakti jesu bili sa onima koji se drže islamskog kodeksa.

No, medju džinima postoje i oni koji imitiraju pravovjernost, koji

se lažno predstavljaju, čineći sve kako bi se dodvorili i zadobili

vaše povjerenje. Pri tome najčešće djeluju vrlo ubjedljivo i u

stanju su obmanuti naivne i neoprezne ljude. Potrebno je, dakle,

napraviti razliku između Iblisovih poklonika, sotona i šejtana, s

jedne strane, i džina pravovjernika, s druge. Iblis je od onih

stvorenja, nezadovoljnika, koji ne želi biti rob nego gospodar,

nešto kao kod Ničea “u volji roba, našao sam volju za gospodarenjem”.

Dakle, svaki Iblisov sljedbenik želi jednoga dana da

postane gospodar i tako se, u svim, bitnim prilikama i ponaša.

Negirajući Boga, on uzdiže sebe!... Što se tiče čestih ratova među

džinima, neprijateljstva najčešće izbijaju zbog različitih, nerjetko

i oprečnih interesa. Znači, iz istih pobuda zbog kojih ratuju i

ljudi. Najčešće se bore za vlast ili prevlast.

Kažu da džini munjevitom brzinom napadaju ljude, čak

brže i od treptaja oka. U kakvim situacijama se dešavaju ti ataci

i da li je moguće predvidjeti i izbjeći te napade?

- Napad džina odista može da bude veoma, veoma brz, tako

da čovjek nije u stanju ni da primijeti, a kamo li da se za napad

pripremi i odbrani. Klasičan ambijent za džinski napad jesu, kako

sam rekao, mračna, zapuštena, vlažna i prljava mjesta. Recimo,

kada neko prolazi kroz prljav haustor i osjeti da mu utrnu noge ili

neki drugi dijelovi tijela. To je prvi signal da je napadnut od

džina. Ali, postoje i drugi simptomi: znojenje ruku, osjećaj

nelagode, ubrzani puls, pojava glavobolje u samo jednom dijelu

glave, zujanje u ušima, mučnina u stomaku, kočenje izvjesnog

dijela tijela, pojava bolova sličnih reumatizmu, išijasu ili napadu

bubrega... Znači, zli džini nas na razne načine mogu maltretirati.

Srećom, svi se napadi mogu izbjeći strogim pridržavanjem vjer-

skog kodeksa, izbjegavanjem nečistih i zapuštenih mjesta, izlazaka

u prvi mrak ili u ranu zoru, te održavanjem lične higijene.

Čovjek koji je vjernik praktičar; dakle, čovjek koji se redovito

moli Bogu, daje zekat (milostinja, obavezni milodar, jedna od

glavnih obaveza islama - pr. A.B.), time svoje tijelo i svoju dušu

oplemenjuje pozitivnim energetskim potencijalom. Oko sebe

pravi zaštitni štit, pa je takav čovjek za džine odbojan i nepristupačan,

kao da je radioaktivan i oni se od njega redovito sklanjaju.

Može se čak desiti da u njega i uđu, ali se nikako ne mogu u

njemu dugo zadržati, jer bi, naprosto, sagorjeli! Čistota duše,

pravičnost, iskrenost, dobroćudnost, plemenitost, poštenje,

ukratko, sve ono što nazivamo moralom, direktno se suprotstavlja

nasrtajima džina i ne dozvoljava im pristup takvim ljudima!

Kolika je snaga džina i kakve su njegove moći?

- Džini se kreću brzinom svjetlosti, a u nekim slučajevima

čak i brže. Njihovu snagu i moć najbolje ilustrira priča iz vremena

Božijeg poslanika Sulejmana (Solomon), koji je imao moć

nad džinima. Za vrijeme posjete zanosne Belkis(e), kraljice od

Sabe, Sulejman je želio da impresionira svoju gošću, pa je sazvao

džine i postavio im je pitanje - za koje vrijeme mogu prenijeti prijesto

prelijepe kraljice od Sabe u Jerusalem. Jedan od džinskih

poglavara oholo je izjavio da to može učiniti za vrijeme dok se

Božiji poslanik podigne iz svog carskog prijestolja. No, javio se

odmah drugi: “Donijeću Vam ga Gospodare, prije nego što trepnete

okom!...” Tako je i bilo. Džinska snaga jeste, zapravo, manifestacija

njihovog znanja. Oni, dakle, ukoliko posjeduju znanje,

posjeduju i fizičku snagu. Ukoliko nemaju znanja, oni su fizički

slabići!

Ko je najizloženiji džinskim napadima i u kakvim se okolnostima

obično dešavaju ti napadi? Kažu da su to porodilje,

djeca, pa tek onda odrasli muškarci? Možete li nam kazati da li je

to tačan redoslijed i - ako jeste - zašto je to baš tako?!

- Ranije smo rekli da džini najčešće napadaju na zapušten-

im i prljavim mjestima. Tamo gdje nije u dovoljnoj mjeri zastupljena

higijena. Iz toga se može zaključiti i kakve osobe džini

najradje i najčešće napadaju. Njihove žrtve su ljudi, koji žive u

neredu, tamo gdje ne postoji nikakva kultura stanovanja, ljudi

koji o higijeni ne vode mnogo računa, neuredne i raskalašeno

osobe sklone lijenčarenju i raznim porocima. U ratnim okolnostima,

međutim, džini su najčešće prisutni na mjestima gdje se

proljeva krv, gdje se ubija, muči, masakrira i vrši genocid,nasilje

i zločin.

Znači posebno su aktivni u ratu?

- Da, to je tačno. Ljudi su pogotovo izloženi njihovim

napadima u ranim jutarnjim satima, kada jutro zamjenjuje noć, i

u predvečerje, kada se dan gasi u nastupajućoj noći. Najčešća

mjesta njihovih ataka su mjesta gdje se proljeva krv, dakle, na

samom ratištu, u mučilištima i ratnim kazamatima, jer krv za njih

predstavlja poseban izazov i stimulans. Što se tiče redoslijeda njihovih

žrtava, moram reći, ne radi se o napadima na slabije. U

pitanju su drugi kriteriji. Najradije napadaju one koji najmanje

održavaju tjelesnu higijenu, zatim teške griješnike, alkoholičare,

narkomane, žene u drugom stanju, labilne osobe, osobe koje

imaju mnogo životnih problema, osobe u žalosti, žene u toku

menstrualnog ciklusa, osobe pod šokom, zastrašene i užasnute

osobe... Što se tiče djece, ona u mlađem dobu posjeduju određen

senzibilitet da osjete prisustvo džina i da u sebi stvaraju odbranbeni

mehanizam, koji ih štiti od teških napada. Ipak, nije slučajno

da svi brižni roditelji svoju djecu prije prvog mraka pozivaju

u kuću, jer upravo tada džini najčešće traže svoje žrtve... Odrasli

muškarci nisu ništa manje otporni od žena i djece, pogotovo ako

žive u okolnostima koje najviše pogoduju džinskim atacima. No,

ako su pošteni pravovjernici i ako se uredno pridržavaju vjerskog

kodeksa, napadi od strane džina su svedeni na minimum. Može

se dogoditi da napadnu, ali se nikako ne mogu dugo zadržati i

upotpunosti ostvariti svoje zle i podle namjere.

Za ljude koji nisu upučeni u džinski svijet, svakako je vrlo

korisno znati prepoznati njihov napad. Kako se on manifestira i

kako ga najlakše dijagnosticirati?

- Pominjali smo neke signale njihovih nasrtaja: trnjenje

nogu i ruku, iznenadni nemir u duši, pojava straha, nenadane

glavobolje itd. No, lakmus papir, koji nepogrešivo registrira njihovo

prisustvo jeste Kur’an. Test provjere je vrlo jednostavan i

prijemčiv za svakoga. Ako bi onaj koga su džini napali i stoga

ima velikih duševnih problema, slušao kur ansko učenje, vrlo

brzo bi osjetio neki unutarnji nemir. Ukoliko bi sam učio sure

Felek, Nas, Ihlas, Inšikak, Burudž, te sure Džin, Rahman,

Inširah, sure Vakia i Muhammed ili bilo koju drugu, ponekad

Fatihu, Ajeti-kjursiju; dakle, ukoliko bi proučio neku od ovih

sura i nakon toga progutao pljuvačku, ukoliko je opsjednut džinom

ili džinima, istog časa bi osjetio određen titraj u duši. To je

znak džinske uznemirenosti i on(i) svoje prisustvo odaje vibracijama.

Ponekad, s obzirom da je Kur’an sam po sebi vrlo živ i životan

- na žalost, njegovu praktičnu i upotrebnu vrijednost mnogi

do sada nisu čak ni probali - dakle, ukoliko bi neko ko redovito

uči Kur’an i ko živi u duhu Kur ana, takvu osobu samo pogledao,

ona bi osjetila unutrašnji nemir, titraj ili vibracije koje dolaze od

prisustva džina. To je dokaz da oni ne mogu izdržati snagu

Kur’ana, da se meškolje i počinju osjećati nesigurnim!

Na tom principu se odvija i liječenje uz pomoć Kur’ana,

zar ne?

- Upravo tako. Učenje Kur’ana jeste njihovo uznemiravanje,

a čim se oni mogu uznemiravati, onda se oni mogu testirati,

ubijati i progoniti, ranjavati i kažnjavati na razne načine... Dakle,

sve se može raditi Kur’anom. Sve ono što osoba koja uči Kur’an

može da zamisli u svojoj mašti, to ona može i da realizira

Kur’anom.

Šta je sve potrebno činiti da bi se upotpunosti otklonile

posljedice džinskih napada?

- Ukoliko su posljedice tih napada udaljavanje od Kur’ana,

onda efikasno pomaže samo vraćanje Kur’anu. To uvijek

pomaže. No, ako su posljedice džinskih napada poremećaj

duševne ravnoteže, pa uz to i teški oblici psiho-poremećaja, onda

treba duže i upornije raditi. Ako se, međutim, radi o čovjeku koji

je mješanac, koji je, dakle, produkt seksualne ili bračne veze

između ljudske žene i džinskoga muškarca ili ljudskog muškarca

i džinske žene, tada teško može išta da pomogne. Mješanac nije

proizvod ljubavi, kao što su djeca u ljudskim bračnim zajednicama.

On je proizvod pohote ili pohlepe za dominacijom. Sva

mržnja koja kod nevjerničkih džina postoji prema čovjeku leži u

tome što oni, stalno i po svaku cijenu, žele da budu - čovjek!

Budući da je čovjek stvoren kao najsavršenije biće, oni su

zbog toga stalno inferiorni i stoga, bez obzira na sve žrtve, teže

da postanu čovjekom. Zbog toga oni vrlo rado rađaju mješance,

kako bi se, koliko-toliko, približili svom krajnjem cilju i postali

dominantni i ovladali ljudskom rasom. Kako oni sebe ne mogu

adaptirati da budu ljudi, pokušavaju adaptirati ljude da budu kao

oni. To je kao kada majmun želi biti čovjek, pa hoda uspravno,

obuče odijelo, uzme brijač da se brije, jede sjedeći za stolom, drži

u rukama kašiku i nož i jede iz tanjira... On vjerno imitira čovjeka,

ali sve je uzalud, on nikada, zacijelo, neće biti - čovjek!

Je li moguće upotpunosti se zaštititi od džina? Ako jeste -

na koji način?

- Vi vjerovatno aludirate na zapise, talismane i hamajlije ili

ono što su oni trebalo da budu. U prošlosti su ljudi džinski svijet

željeli ili pokoriti ili pripitomiti. To je malo kome polazilo za

rukom, pa su zapisi, talismani i hamajlije trebalo da budu nešto

što je ljudima obezbjeđivalo punu sigurnost da ih džini neće

uznemiravati. Zapisi, talismani i hamajlije su, dakle, predstavljali

nešto što bi se moglo okarakterisati diplomatskom poštom

između ljudskog i džinskog svijeta. Sadržaj tih pisama, ponekad

je bio u vidu uljudne molbe, ponekad zahtjeva, prijetnje ili ulti-

matuma, a ponekad čak i grubo objavljivanje rata!

Rat, naravno, ne može objavljivati neko ko je slabić i ko u

rukama nema snažne argumente. Stoga zapise, talismane i hamajlije

uvijek treba da spravlja neko ko je autoritet, specijalno obrazovani

ljudi sa zavidnom vjerskom naobrazbom i sa visokim

stupnjem moralnosti. Dalje, ti ljudi moraju izvanredno poznavati

određena tajna učenja, prije svega, zvjezdoznanstvo (astrologiju)

ili - ako hoćete - astronomiju; pratiti i stalno izučavati konstelaciju

nebeskih tijela, odnosno planeta, njihove zakrenutosti

uglova prema planeti Zemlji, jer u samoj astrologiji, kako vam je

poznato, tvrdi se da svaka planeta ima specifičan uticaj na Zemlju

ili na neko određeno mjesto na njenoj površini. Međutim, to ipak

nije to. Zakrenutost pojedinog nebeskog tijela ili planete, odnosno

ugao zakrenutosti prema Zemlji, predstavlja najbliži i najkraći

mogući put njihovih duhovnih stanovnika, kojim se redovito

spuštaju na našu planetu!

Znači li to da su sva nebeska tijela u svemiru nastanjena

džinima?

- Ne. Samo u nekim slučajevima tamo egzistiraju džini, u

nekim slučajevima tamo je neko sasvim drugi za koga mi još uvijek

nemamo ni ime, ali je, uglavnom, sve napučeno, nastanjeno,

puno... Sve je puno kao šipak!

Bez obzira što mi znamo da na nekim nebeskim tijelima

vladaju takvi uvjeti - ekstremno visoke ili niske temperature,

otrovni gasovi, izloženost čestim udarima asteroida i meteorskih

kiša i slično - da je po našim mjerilima gotovo nemoguće čak ni

zamisliti bilo kakav oblik života?! Ipak, sve vri?!

- Da, tačno. Ne može se taj “život” mjeriti aršinima naše

znanosti, jer je ona u mnogim, pa i u tim slučajevima ograničena,

sputana okvirima u kojima se kreće, i dometima do kojih doseže.

Po našem mišljenju, dakle, gore je nemoguć život, ali je za neka

svemirska bića život, zapravo, nemoguć ovdje, na planeti Zemlji,

gdje mi živimo! Za treća je bića život moguć i ovdje i tamo, i na

mnogim drugim mjestima o kojima još ne možemo ni pojmiti.

Sve to zavisi koliko je ko adaptabilan i koliko se može prilagoditi

uslovima koji vladaju u pojedinim svjetovima...

No, vratimo se zvjezdoznanstvu, koje je, prema mnogim

autorima, veoma bitno za spravljanje kvalitetnih zapisa, talismana

i hamajlija. Koliko je zvjezdoznanstvo odista važno u

svemu tome?

- Ja bih rekao, čak suštinski važno. Rekli smo da je potrebno

poznavanje astrologije, poznavanje konstalacije nebeskih

tijela, poznavanje planeta, zakrenutost ugla prema Zemlji, poznavanje

takozvanih mjesečevih kuća ili staništa menazilul-kamer,

to su onih 28 mjesečevih tačaka prolaska kroz određena sazvježđa

u 28 dana, u arapskom mjesecu. Zatim, svakako je

neophodno da znati koja je godina, mora se poznavati astronomsko

vrijeme, sate - pozitivne i negativne sate; moraju se poznavati

elementi kako se mjeri astronomski sat, kako se izračunava

dan, kako noć... Astronomski sat nije nikako isti kao sat kojim mi

računamo vrijeme. Nije to šesdeset minuta. Nekada se on mjeri

od izlaska do zalaska Sunca, pa se taj vremenski period podijeli

na minute, pa se broj minuta podijeli na dvanaest. Tako dužina

sata zna da bude 45,5 minuta, ili otprilike toliko. Sati se onda

nadodaju jedan na drugi, pa se vidi koji je od sati pozitivan, a koji

negativan, i da li se tada može ili ne može napisati zapis i spraviti

hamajlija. Najčešće se u zapis upisuju Božiji atributi (imena).

Ponekad se šifriraju uz pomoć numeroloških vrijednosti i brojeva.

Često se ispisuju ili šifriraju kuranski ajeti; ispisuju ili šifriraju

kompletne sure, a ponekad i sam Kur’an, što sam ja, svojevremeno,

pokušavao učiniti.

S kojim uspjehom?

- Veoma uspješno i na veoma različite načine.

Numeričkim putem ili na neki drugi način?

- Numerički, jer se sve može iskazati brojevima. Evo,

uzmimo za primjer jedno od Božijih imena ili Božijih atributa,

recimo ime Selam. To ime označava mir, sigurnost, stanje

duševne ugodnosti. Njegova brojčana ili numerička vrijednost

jeste 131. Ukoliko čovjek, koji pati od osjećaja straha, nelagode

i strepnje 131 puta pomene to ime, odnosno izgovori Ja Selam,

njegov ritam disanja se stabilizira, te se upotpunosti gubi neugodni

osjećaj bojazni, čak i u ekstremnim uvjetima i situacijama kada

strah u cijelosti ispunjava čovjeka!

Da li se sve bolesti prouzrokovane džinskim napadima uspješno

liječe?

- Ne. Između ostalog skleroza multipleks, zatim epilepsija,

dijabetes... Ima, dakle, bolesti koje se ne mogu uspješno liječiti

izravnim kontaktom sa džinima ili zapisima, talismanima i hamajlijama.

Ipak, više bolesti se uspješno liječi nego što ne liječi i to

niko ne može da ospori.

Kako se džini ponašaju u okolnostima rata ili oružanog

sukoba među narodima?

- Vidite, u džinskom svijetu postoji ogroman broj plemena i

ona se nikako ne ponašaju na isti način. Čak se razlikuju ponašanja

i samih pojedinaca. Neki rat koriste za lični probitak, za ostvarivanje

svojih ciljeva i pokušaj dominacije nad ljudima. Oni se,

kako rekosmo, okupljaju oko mjesta gdje se proljeva mnogo krvi.

Prisutni su na bojištima, a posebno na mjestima golemih okršaja,

masakra i zločina. Na takvim mjestima uspjevaju lakše zaposjesti

ljudsku dušu i sprovoditi svoje naume. Oni uživaju u činu osvete,

u manifestacijama mučenja, ranjavanja, ubijanja i svom svojom

džinskom snagom stimulišu takva zlodjela... Ima i drugačijih

džinskih plemena, plemena pravovjernika, dobrih džina, koji su u

ratu spremni čovjeku da pomognu, da mu osvijetle put i da ga

izvedu iz nevolje. Vidite, kada sam ja išao u neke izviđačke akcije,

uvijek sam znao koja je staza sigurna, koja minirana, a na kojoj

me čekaju neugodnosti ili neprijateljska zasjeda.

Kako ste to znali?

- Jednostavno sam ispred sebe slao džine sa kojima

održavam kontakte i sa kojima sarađujem na obostrano zadovoljstvo.

Džini su najbolji izviđači!

Ašta je sa onim ljudima koji ne održavaju kontakte sa džinima

i koji nemaju svoje izviđače među njima? Kako oni da izbjegnu

neprijateljske zasjede?

- Postoji nešto što je nalik na intuiciju i što bi čovjek koji

se nađe u dilemi uvijek morao poštovati i slijediti. To što mi nazivamo

intuicijom, najčešće je djelo džina pravovjernika, koji neće

dozvoliti da dobar čovjek, odan vjernik, nevin i moralan čovjek,

tek tako, strada i izgubi život. Ta vrsta džina ponekad se ponaša

poput anđela čuvara i ne dozvoljava da nedužan čovjek uleti u

kakvu nevolju ili smrtnu opasnost! Šteta je što ljudi ponekad

zanemaruju intuiciju ili ono što nazivamo unutrašnjim glasom...

Kakav je i koliki uticaj džina negativaca na stvaranje ratne

psihoze, nepovjerenja među narodima i izbijanja ratnog sukoba?

- Ogroman. Rat je njihovo veselje i trijumf, i oni zasigurno

imaju uticaj na njegov početak, intenzitet i tok. Džini nevejrnici

su uvijek tamo gdje vladaju destrukcije, gdje se ruši, ubija ili skrnavi.

Tamo oni najlakše kidišu na ljude i to podlo, nerjetko čak i

na nivou ćelije, kroz sami kod ćelije, DNK... Atakuju, dakle, na

sami bitak, suštinu života, i na tom nivou oni bukvalno prodiru u

ljudski organizam, mijenjajući njegovu prirodu i utičući na njegov

mentalitet, način ponašanja, na njegovo raspoloženje, čak i

na njegovu misao! Protekli rat u Bosni i Hercegovini je pokazao

njihov puni uticaj i, moglo bi se reći, da je i zbog toga bilo toliko

zločina. No, u ratu se pokazala i dokazala blagotvornost

određenih molitvi i riječi. Bilo je slučajeva da neprijatelj započne

bezglavi juriš, ne vodeći čak računa ni na broj žrtava u svojim

redovima, ali kada bi iz grla naših boraca odjeknuo tekbir, oni su

kao po nekakavoj komandi prekidali napad i bjesomučno bježali,

panično tražeći nekakav spas. Bila je to, zapravo, reakcija džina

negativaca u njima i oni nisu bili ni svjesni šta se sa njima

dešavalo i zašto su prekinuli započeti juriš!

Može li se predvidjeti ponašanje džina?

- Vrlo teško. Njihovo ponašanje najvećim dijelom određuje

supstanca od koje su sačinjeni, a znamo da su postali od vatre,

od plamena bez dima, od onog nemirnog plamena što poigrava,

mijenja intenzitet, sjaj i oblik... I džini su poput plamena, jednako

nepredvidivi i njihovo se ponašanje ne može kontrolirati i kanalisati.

Zbog toga, oni nas vrebaju na raznim mjestima, pa čak i

tamo gdje ih najmanje očekujemo. Ipak, na čovjeku je da im

nikada ne pruži šansu. Jer, ukoliko im se ukaže šansa da nekoga

napadnu, oni je, zasigurno, neće propustiti. Napašće ga svom silinom

i ugroziti njegovo duševno zdravlje!

Koje se sve bolesti uspješno liječe sazivanjem daire ili

direktnim kontaktima sa džinima?

- Ja ne bih mogao kazati šta se sve uspješno liječi sazivanjem

daire, jer nikada nisam praktikovao tu vrstu ceremonijala.

No, imam iskustva u izravnom kontaktu sa džinima i mogao bih

reći da je veoma teško precizno odgovoriti na to pitanje. Evo

zašto: bolesti u organizmu čovjeka prouzrokovane džinskim

napadom, mogu biti različitog intenziteta. Sve zavisi od činjenice

koliko je džina atakovalo na ljudski organizam. Zbog toga, prilikom

uspostave kontakta vrlo je bitno otkriti kompetentnog

“sagovornika” koji će odati koliko napadača učestvuje u

određenoj bolesti. Kada saznam taj podatak, onda je veoma lako

izvuči zaključak koliko je potrebno utrošiti truda i snage, i koliko

treba potrošiti vremena kako bi se u izravnom kontaktu pacijent

izliječio. No, problem je kada džini neće da sarađuju svojom slobodnom

voljom, a po pravilu nikada to neće! E, tada valja biti

jako uporan i vješt. Potegnuti kletve i teške pretnje. Ponekad i

blefirati, zaprijetiti i onim što, zapravo, i nije u vašoj moći. To su

teška i dramatična nadmudrivanja, ponekad grubi i krajnje

neprijateljski razgovori. Ipak, ako u rukama imate prave argumente,

ako vaše prijetnje i kletve djeluju realnim i zastrašujućim,

džini počinju sarađivati i tada je put za ozdravljenje otvoren!

.

Kakva je međusobna razlika između sazivanja daire, sazivanja

duhova putem spiritističkih seansi i direktnog kontaktiranja

sa džinskim svijetom?

- Razlike su velike, mada u svim tim ceremonijalima ima i

određenih sličnosti. Za vrijeme spiritističkih seansi, prisutne

osobe u veoma rijetkim slučajevima, mogu golim okom da posmatraju

duhove. Oni se obično javljaju putem određenih šumova,

kuckanja ili automatskog pisanja olovkom, koju u ruci drži medij.

Prilikom sakupljanja daire u ceremonijalu učestvuje stručno lice,

sazivač daire, i medij, najčešće dijete, koje nema nikakve veze sa

pacijentom. Ima veoma veliki broj načina sakupljanja daire - na

vodu, na maslinovo ulje, na ogledalo, na posudu od porculana, na

nokat, na dlan... U svim slučajevima, džini se pojavljuju u svom

obličju i mogu se pratiti golim okom. Nadalje, sazivanje daire je

daleko opasnije od sazivanja duhova i sazivači daire se svaki puta

izlažu istinskim opasnostima po zdravlje i život.

Što se tiče izravnog kontaktiranja sa džinima, tu sazivač

mora biti krajnje oprezan i pribran. On uvijek mora da raspolaže

djelotvornim riječima i argumentima. Ponekad su to molitve,

učenja iz Kur’ana ili dove; ponekad kletve i prijetnje, ponekad

teška kažnjavanja, mučenja pa i likvidacije. Na početku svog

istraživačko-znanstvenog rada, ja sam kontakte ograničavao

isključivo na džine pravovjernike i tako sam, bar ja u to vjerujem,

znatno smanjio mogućnosti neprijatnih i opasnih iznenađenja. Ja

znam gdje je granica i do koje mjere mogu da idem a da ne ugrozim

sopstvenu sigurnost i život. Naravno, džini ne bi bili to što jesu

kada ne bi pokušavali obmanjivati, lagati, petljati, lažno se predstavljali...

Bilo je slučajeva da se predstavljaju kao pravovjernici,

pokušavajući da me obmanjuju, lažu i zavode. Međutim, čim bi ih

otkrio, uslijedio bi oštar odgovor - teške kazne i sankcije, tako da

se to više, uglavnom, ne dešava.Istovremeno, moram priznati da

sam ja veoma sretan čovjek, jer sam među džinima upoznao

pravovjernike, čestite i karakterne, koji razmišljaju slično kao i ja.

S njima redovno održavate kontakte?

- Da. Ili ja sa njima ili oni sa mnom. Prema potrebama.

Ponekad sam ja njima potrebnije nego oni meni...

Po čemu se razlikuju pravovjernici od ostalih? Zar se u

svim starim rukopisima i knjigama ne govori općenito o džinima

kao neizliječivim petljancima - prevarantima, lažljivcima,

opakim spletkarošima, nepomirljivim zavidljivcima i zakletim

neprijateljima ljudskog roda?

- Moja su iskustva drugačija. Došao sam do zaključka da u

džinskom svijetu postoje i pravovjernici, dobri džini, iskreni i

vijerni prijatelji, koji se umnogome razlikuju od drugih. Oni nisu

sebični, zli i lukavi. Žele pomoći i pomažu čak i onda kada čovjek

od njih pomoć najmanje očekuje. Nikada neće prijatelja

ostaviti na cijedilu, neće obmanjivati i lagati, a ukoliko im se

nešto dogodi prijatno ili razočaravajuće, znaju da budu veoma

emotivni. Te svoje emocije nerjetko manifestiraju na krajnje neobičan

način...

Kao, na primjer?

- Kao, na primjer, demonstriranjem materijalizacije ili

nečega što bi moglo da liči na sopstvenu materijalizaciju u

obličju goluba... Moguće je, naravno, da se i ne radi o materijalizaciji,

nego u njihovom ulasku u goluba, kako bi pokazali svoju

preveliku zabrinutost ili tugu, zadovoljstvo ili sreću.

Možete li navesti neki sasvim konkretan slučaj iz Vaše

prakse?

- Recimo, dolijeće golub na prozor i kada mu se ponudi

hrana, on je odbija: ne pokazuje za njom nikakvo interesovanje.

Obara glavu. Kažem mu: “Uđi unutra!”, a on lijepo ušeta u sobu

i stane na kauč gdje sjedim. Još uvijek se pitam da li se radi o

običnom golubu ili o džinu, pa krenem rukom da ga nježno uhvatim...

Gotovo zatvoren prozor, vrlo malo otškrinut, i on izađe...

Zatim se ponovo vraća. Ne želi da jede i pravi vrlo tužno lice.

Djeluje kao tužan čovjek... Postoji i drugačija situacija, kada je

izuzetno raspoložen. Onda dolazi golub koji se veselo češka

kljunom ispod vrata. To je njegov način izražavanja zadovoljstva.

Dalje, ukoliko se radi o nekoj neposrednoj opasnosti koja

meni prijeti, onda, recima, leti golub ispred moga auta i naglo

pada pred samo auto kako bih prikočio. Ako i pored tog upozorenja

nastavim voziti, on će se ponovo sunovratiti i pasti pred

auto ili krilima očešati desnu stranu moga automobila, želeći po

svaku cijenu da skrene pažnju na sebe i da me zaustavi u vožnji.

To bi trebalo da znači krajnje upozorenje da nije dobro da nastavljam

s vožnjom i odlazim na taj put. Potrebno je ili se vratiti

ili voziti veoma, veoma oprezno...

Znači li to da se dobri džini uvijek pojavljuju u obličju golubova?

- Vrlo često, ali ne uvijek. Oni se najčešće pojavljuju u

obličju nekog bezazlenog stvorenja. Ponekad će to biti leptir,

ponekad vrabac, pčelica, bumbar... Uglavnom, neko stvorenje

koje po svojoj prirodi nije agresivno. No, zasigurno nikada to

neće biti mačka ili pas u kojim se obličjima najčešće pojavljuju

zli džini. Da li se radi o činu materijalizacije ili je riječ o tome da

je dobri džin bukvalno ušao u to biće, odnosno ovladao njegovim

tijelom, kako bi izvjesnim manevrima predočio simbole svoga

jezika, ja ne bih znao kazati. Neka to ostane njihova tajna, ja u to

ne mislim dirati.

Vratimo se pitanju razlika između sakupljanja daire, sazivanja

duhova putem spiritističkih seansi i direktnog kontaktiranja

sa džinima. U čemu su još razlike?

- Daira je okupljanje izvjesne grupe džina na poziv stručnog

lica s ciljem da se otkriju džini, koji su neposredno odgovorni za

nečiju bolest ili teško psihičko stanje. Tada se uznemirava cijelo

jedno džinsko pleme da bi se identificirao onaj koji je učestvovao

ili učestvuje u nečijoj bolesti, te da bi se on adekvatno kaznio i da

bi se ta bolest izliječila. To je, dakle, daira. Spiritističke seanse

sazivanja duhova su nešto sasvim drugo, mnogo manje

djelotvorno, ali i opasno. Kontakt se ostvaruje putem specijalnog

medija preko koga se pokušava od duhovnih bića doznati

određeni odgovori na zadana pitanja, a pitanja se najčešće svode

na otkrivanje nekog izgubljenog predmeta, zaturenog nakita, proricanja

sudbine..., a nikada, ili se vrlo rijetko razgovara o nečijem

izliječenju. Dok se prilikom sazivanja daire džini vide golim

okom - u ogledalu, u vodi, u ulju, na noktu, dlanu i na druge

načine - ovdje se duhovi javljaju nekakvim zvučnim signalima,

pomicanjem predmeta, gašenjem i paljenjem svjetla i na druge

slične načine... Izravni kontakt nešto je, opet, treće. Tu stručno

lice može da ostvaruje direktni kontakt sa džinima bez posredovanja

medija; stručno lice kroz pacijenta kao medija; stručno

lice sa medijem ili stručno lice kao sam svoj medij.

Da li je nakon uspostave kontakta sa džinima i “dijagnosticiranja”

bolesti, dovoljna verbalna naredba da bi se bolesnik oslobodio

tegoba ili je bolesnikovo ozdravljenje vezano za nekakvu

dugotrajnu terapiju,upotrebu zapisa, talismana i hamajlija?

- Ako je u pitanju sakupljanje daire - meni je to poznato

samo po čuvenju - ukoliko je stručno lice autoritet ili posjeduje

nekoga vjernoga prijatelja iz sazvanog džinskog plemena, u tom

slučaju može verbalnom naredbom da riješi svaki problem.

Međutim, općenito, džini to ne vole i spremni su da se zbog toga

teško osvećuju i grubo našale. Bilo je, kažu, tragikomičnih slučajeva.

Nekog su neopreznog sazivača, iz osvete, dok je spokojno

spavao, zajedno s krevetom odnijeli i ostavili na krovu kuće!...

Kakvi su efekti u direktnim kontaktiranjima sa džinima?

Postoje li razlike?

- Postoje velike razlike. U direktnim kontaktiranjima, sve

se odvija na drugačiji način: izdaju se sasvim konkretne naredbe,

određuju se precizni rokovi i to tako biva riješeno. Sve je, rekao

bih, znatno pojednostavljeno.

Da li su te naredbe potkrepljene određenim konkretnim prijetnjama,

molitvama, ucjenama, kletvama...?

- Verbalnu naredbu ne može izdati niko ko ne posjeduje

zakletvu. Upravo zakletva čuva njegov autoritet i ona je nešto što

se neupitno poštuje.

Šta je, zapravo, zakletva?

- Zakletva predstavlja nešto što džine bukvalno sputava.

Ukoliko bi, recimo, sazivač potegao zakletvu, onda bi ih blokirao

u bilo kakvom njihovom napretku. To bi predstavljalo veoma,

veoma teško kažnjavanje, nešto kao što je u srednjem stoljeću

bila ekskomunikacija ili anatema.

Da li se zakletva daje prilikom uspostavljanja prvog kontakta

između sazivača i džina?

- Ne. Zakletva je nešto što bi trebalo da bude strogo čuvana

tajna svakog čovjeka. Dakle, tajna ili dogovoreni protokol međusobnih

odnosa između sazivača i džina. U njoj su sadržane i

određene sankcije. Uglavnom, odnosi su vrlo dobri sve dok se ne

počne primjenjivati zakletva.

I džini, dakako, imaju svoju zakletvu?

- Bez daljnjega. Svaki džin mora do kraja poštovati svoju

zakletvu. Zakletva sama po sebi, u stvari, predstavlja jednu

izuzetno gadnu, tešku i obavezujuću prisilu. A džini uvijek

rezonuju tako da prisilu preokrenu u svoju korist, a ne protiv

sebe. I to ih najčešće i drži poslušnim.

I zapisi, talismani i hamajlije imaju nesumnjivu moć i predstavljaju

određen autoritet, zar ne?

- Svakako. Već sam rekao da se oni najlakše definiraju ako

ih poredimo sa diplomatskom poštom ili diplomatskim dogovorom,

kojim bi se trebalo da reguliraju odnosi između duhovnih

napadača i ljudi. Zapis uvijek započinje euzom-bismilom, zatim

salavatom ili nečim drugim, i nastavlja s određenim tekstom.

Zapis koji ima posebnu težinu i efikasnost, najčešće sadrži i vefk,

u kome može da bude ukonponovan neki od Božijih atributa;

može da bude ukonponovana čitava jedna sura ili ajet, a može,

kako sam već ranije rekao, u vefku biti i cijeli Kur’an!

Kako biste definirali talisman?

- Talisman, tilsim ili tilisum, znači dragocijenost, posvećen

predmet... U arapskom jeziku, kada se riječ tilsim, ispisana u

originalu, pročita obratno, izgovorila bi se musal-lat, što znači

napast, pa je, možda, i sama riječ tilsum, kako navodi Muhamed

Garčević, zato obrnuto napisana, jer je predmetu kojeg označava

zadatak i svrha odvratiti napast i odagnati mogući džinski napad.

Obično se radi o vrlo kratkim, ali močnim zapisima, uradjenim u

brojevima, koji su često podvučeni. To su obično šifrirani zapisi

kombinovani brojevima i harfovima i danas postoji veoma mali

broj ljudi, koji su potpuno upućeni u ta šifrirana znanja i mogu ih

jasno i precizno da protumače. Talisamani ili tilsumi, prema

onome što o njima znamo, u sebi sadrže kod - magične riječi,

datum, sat, minut, ime onoga ko tilsum spravlja i ime onoga

kome je namijenjen. Ukratko, čitava suština zapisa smještena je

u tom kodu. Nešto slično se može složiti i u vefk, jer je i njegov

sadržaj najčešće šifriran i ispunjen brojevima i harfovima, a

sadrži molitvu, prijetnju, zahtjev, ultimatum, a ponekad džinima

objavljuje i trški rat!

Od čega ovisi pozitivna moć i uticaj zapisa, talismana i

hamajlija? Da li od onoga ko ih spravlja, od onoga ko ih nosa ili

postoji neka treća kategorija?

- Naravno, njihova snaga najviše ovisi od onoga ko ih

spravlja. Ukoliko ta osoba poznaje tajnih učenja, ukoliko se

ispravno služi tehnikom spravljanja, te ukoliko poznaje zvjezdoznanstvo

i najefikasnije sadržaje koji se upisuju; ukoliko taj

posao obavlja u duhu vjere - stručno i pobožno - tada će spravljanje,

ja ne bih rekao zapisa, nego fermana, djelovati argumentirano,

imaće puni smisao i upotpunosti će postići zamišljeni cilj.

U svakom slučaju, spravljač zapisa, talismana i hamajlija mora

da ima određena predznanja i iskustva, mora da ima argumente,

da se može pozvati na autoritet meleka, itd, itd. Najdjelotvorniji

su oni zapisi, koji su pisani mastilom u kome ima jedan proce-

nat šafrana, zatim ružinog ekstrakta i, dakako, mirisa miska!

Može li se među zapisima, talismanima i hamajlijama

napraviti nekakva skala ili top-lista vrijednosti? Može li se za

neke reći da su bolji ili djelotvorniji od drugih?

- Nije mi poznato da je neko nekada pravio takvu listu. No,

moglo bi se kazati da svi zapisi, talismani i hamajlije nemaju istu

snagu i da ne postižu podjednake efekte. Oni su, moglo bi se reći

poput knjige, neke su sadržajnije, neke uzbudljivije, neke duže

traju, bude emocije i postižu snažnija raspoloženja kod čitalaca,

određuju i utiču na ponašanje generacija ljudi.

U parapsihologiji postoji fenomen takozvanog automatskog

pisanja. Neki mediji u nesvjesnom stanju bilježe poruke

čak i na stranim, nerjetko njima potpuno nepoznatim jezicima.

Da li automatsko pisanje ima ikakve veze sa djelovanjem džina i

kako objašnjavate taj nevjerovatni fenomen?

- U hipnotičkom ili nesvjesnom stanju čovjek bukvalno

više nije svoj i komuniciranje s njim je, zapravo, razgovor s onim

što je u njemu duhovno. Dolazi do blokada pojedinih centara u

njegovom mozgu, a onaj što se nalazi u njegovom tijelu, počinje

da se eksponira, da komunicira... Njegovo eksponiranje ide u tom

smjeru da on sada dobija priliku i pokušava da bude čovjek.

Automatsko pisanje na stranim ili sasvim nepoznatim jezicima,

ne znači ništa drugo do da je onaj koji “diktira” određen tekst,

prije toga, boravio u tijelu čovjeka, koji je govorio i pisao tim

jezikom!

Otvoreni, odnosno direktni kontakti sa džinima, to svi

ističu, puni su iznenađenja, neugodnosti i opasnosti. Možete li to

detaljnije obrazložiti?

- Sve zavisi od toga šta sazivač želi postići. Ljudi su,

ponekad, toliko ograničeni pa bi od džina željeli praviti nekakvu

silu, koju bi mogli trajno da eksploatiraju, a sami nisu spremni

ništa žrtvovati i uložiti kako bi, u određenim situacijama, toj sili

i sami bili na usluzi. Ukoliko je između sazivača i džina odnos

.

egoističan i jednostran, neminovno je da dolazi do neželjenih

posljedica i tada se mogu očekivati nekakve neprijatne sankcije.

Kada džini s nekim komuniciraju u stanju su da sankcioniraju

svaki propust ili grešku, koja se načini prema njima. I oni imaju

svoj sud, porotu, egzekuciju... Čovjek, svakako, njihovu presudu

može da preživi, ali bolje je za njega ako je ne preživi, ako

podlegne...

O kakvom se sudu radi i o kakvim kaznama i opasnostima?

Možete li biti konkretniji?

- Njihov sud i njihove presude veoma su rigorozni i teško

kažnjavaju čovjeka, koji je prema njima napravio propust ili neku

grešku. O kakvim je kaznama riječ? Može, recimo, to da bude

ludilo, iščašivanje zglobova; može da bude zakretanje usta na

jednu stranu, pareza fascialis; može doći do gubitka vida, gubitka

sluha, poremećaja u govoru, mucavost; može da dođe do

totalnog oduzimanja, do nečega što je nalik epileptičkim napadima;

može da dođe do različitih mentalnih poremećaja, paranoje...

Džini opako kažnjavaju i njihov je sud drastiač.

Šta je sve potrebno da bi se čovjek sa kolikom-tolikom sigurnošću

počeo baviti sakupljanjem daire ili da bi direktno, bez

ikakvih posrednika, komunicirao sa džinima? Prema Muhamedu

Garčeviću neophodno je biti iskreno pobožan; smanjiti hranu na

minimum, ne jesti meso, jaja, mast i sve što je životinjskog porijekla;

suzdržavati se od spolnog općenja ili ga svesti na minimum;

posvetiti što više vremena molitvama, a što manje spavanju;

čuvati se tuđeg hakka; živjeti od vlastitog rada i vlastite

zarade u granicama koje nalaže moral i vjerski kodeks... Ima li se

ovome još nešto dodati ili oduzet?

- Ne bih imao ništa ni dodati niti oduzeti. Do takvih je

zaključaka došao Muhamed Garčević i ja to poštujem. U mom

slučaju je došlo sve spontano i ja nisam posebno izvodio

zaključke šta je sve potrebno izvršavati i kako se u životu ponašati

da bi se uspostavila komunikacija sa džinima. Ali, može se

prihvatiti iskustvo Garčevića. Zašto u njega sumnjati?! To je,

otprilike, to. Potrebno je, dakle, stvoriti određene preduvjete -

samoodricanje, samokontrola, čist i moralan život, odanost Svevišnjem,

poštivanje i življenje u skladu sa vjerskom etikom...

Tako discipliniran život, besumnje, ojačava ličnost i ljudski

duh, kako bi se uspješnije moglo ovladati i zapovijedati džinima.

To pojedincima daje onu neophodnu argumentaciju i prednost

da bi efikasno spravljali zapise, talismane i hamajlije, te da

bi ostvarili veći uticaj i moć. Postoje li još neki konkretni razlozi?

- Prije nego što se meni dogodio spontani kontakt sa džinima,

ja sam već dvije godine bio vegeterijanac i uopće nisam jeo

meso, niti ikakvu hranu koja je životinjskog porijekla. Radi se o

tome da čovjek ne smije biti agresivan. On mora svoj duh svesti

na određen nivo spokoja i neagresivnosti; mora postiči izuzetno

visok stupanj samokontrole i plemenitosti; mora imati pošten

odnos i iskrenu namjeru da ničim ne naudi bićima sa kojim želi

komunicirati. Dakle, on ne smije u taj kontakt uči s namjerom da

iz toga izvuče nekakvu osobnu korist, da špekulira, petlja i laže.

To pravovjerni džini lahko otkrivaju. Aonda čekaju malu slabost,

nepromišljenost ili grešku kako bi se okrutno osvetili!...

U prošlosti je bilo veoma učenih i vještih sazivača daire.

Bilo je i onih koji su uspješno balansirali i održavali izravne kontakte

sa džinima. Pa ipak, mnoge od njih, na kraju, džini su iznenadili,

unakazali ih ili čak ubili. Primjera, složićete se, ima

mnogo i Vama su dobro poznati. Kako se to moglo dogoditi i da

li se i Vi plašite da Vam se to ne desi?

- Mislim da se to meni ne može dogoditi. Ja sam za protekli

devet-deset godina izgradio jedan gotovo savršen mehanizam i

gotovo sam siguran da me ništa ne može iznenaditi. Ja sam uvijek

spreman i ne plašim se nikakvog eventualnog okršaja sa džinima.

Duboko sam uvjeren u to - samo ono što mi je zapisano, to

mi se može i dogoditi. Bez Božije dozvole džini ne mogu mrdnuti.

Osim toga, postoji još jedno bitno pravilo - ko se Boga boji,

obično se njih ne boji! I obratno.

Svojevremeno je u Sarajevu umro jeda od najpoznatijih

sakupljača daire, čovjek koji je u tome, moglo bi se reći, bio

dosta uspješan. Izliječio je mnoge bolesnike koji su bili opsjednuti

džinima. Umro je u zrelim godinama, ali ne od starosti.

Mnogi su njegovu smrt spremni dovesti u nekakvu vezu sa džinima

i njihovom osvetom. Šta Vi mislite o tome?

- Način i okolnosti pod kojima je umro, govore u prilog toj

tezi. Desilo se to u jednom stanu na Grbavici, dok je bio na jednoj

intervenciji. Radilo se o familiji jednog vojnog lica u kojoj je

bilo izvjesnih duševnih poremećaja, koje se mogu korigirati.

Međutim, izgleda da su ga džini iznenadili, udarili svom silinom

i on je podlegao! Najvjerovatnije da je bio neoprezan... Srce mu,

jednostavno, nije izdržalo njihov napad.

Ljudi se u posljednje vrijeme sve češće obraćaju hodžama

radi zapisa i hamajlija. Pogotovo kada im se zdravstveno stanje

ne poboljša od lijekova propisanih od liječnika. Kada im ni

hodžini zapisi ne pomažu, traže pomoć od ljudi poput Vas, dakle,

od sazivača daire ili od onih koji izravno kontaktiraju sa džinima.

Smatrate li da je to ispravan redoslije: prvo liječnik, drugo hodža,

treće sakupljač daire?!...

- Ljudi često idu onome ko im je najbliži i u koga imaju

najviše povjerenja. Ipak, moj je savjet da bolestan čovjek prvo

mora izvaditi liječničke nalaze i konsultirati se sa liječnikom.

Zatim, prema liječnikovim uputstvima mora uzimati lijekove i

pridržavati se njegovih savjeta. Tek ukoliko zvanična medicina

ne poluči valjane rezultate ni nakon novog pregleda , bolesnik se

treba odlučiti da potraži pomoć od nekog drugog.

Postoje li slučajevi i obolenja kada bolesniku ni Vi niste u

stanju da pomognete?

- Postoje. Postoje osobe koje su se teško zamjerila ne samo

nekom pojedincu iz duhovnog svijeta, već su na sebe navukle

bijes cijelog džinskog plemena. Obično se to dešava zbog teške

povrede, ranjavanja ili smrti člana nekog džinskog plemena ili

nečeg sličnog. Drugi slučaj je ukoliko se radi o osobi koja se bavi

crnom magijom i spiritističkim ritualima utiče na druge. Dakle,

ukoliko se radi o osobi, koja nastoji izvjesne negativne džine da

podmetne nekoj drugoj osobi radi osvete. Ne može se pomoći ni

narkomanima i teškim alkoholičarima, kao ni osobama, koje

spravljaju sihre i sarađuje sa Satanom. Takvim osobama niko ne

može pomoći.

U svim drugim slučajevima bolesnik se može uspješno izliječiti?

- Ne. Ne može se pomoći ni bolesniku koji je naslijedio

teške genetske poremećaje, kao ni pacijentima u čijim su začećima

učestvovali pojedini negativaca iz duhovnoga svijeta. To su

veoma neprirodna začeća, koja se obično odigravaju u noćima

punoga mjeseca na obalama rijeka, močvara, jezera, mora, ili

negdje na otvorenom, u šumi ili na livadi, gdje dolazi do deformiranog

fetusa, najčešće do hidrocefalusa!

Šta se, zapravo, tada dešava?

- Dešava se da se na sam fetus prenese metabolizam neke

biljke koja raste negdje u blizini mjesta začeća i odatle vrši kobni

uticaj. Na sam fetus, izgleda, može da utiče i privlačna mjesečeva

sila, kao što utiče da se na Zemlji javljaju plima i osijeka.

Dešava se, dakle, da sva tečnost iz nogu i tijela fetusa biva

povučena u glavu. Glava postaje nenormalno uvečana i ispunjena

tečnošću!... Ne može se, kako sam već ranije rekao, pomoći ni

narkomanima ili kroničnim alkoholičarima, koji imaju skinut

zastor prema duhovnom svijetu. U medicini bi se za takve ljude

reklo da u sebi posjeduju izvjesnu vrstu halucinacija!

Mora li bolesnik biti prisutan uspostavi komunikacije sa

džinima ili je, kao kod sakupljača daire, dovoljno da se tu nađe

neki njegov odjevni predmet ili neko od njegove obitelji, bliži

rođak ili čak prijatelj?

- Meni nije poznato da se i preko nekog odjevnog predmeta

može uticati na tok bolesti ili ozdravljenje bolesnika, ali je,

možda, moguće na taj način ustanoviti dijagnozu oboljenja.

Međutim, ponekad zbilja nije neophodno da i sam pacijent bude

prisutan iscjeljiteljskoj seansi ukoliko se radi o nekom od lakših

oboljenja, eventualno glavobolji, nemiru, strahu ili nekim lakšim

oblicima bolesti koji nisu isuviše zastarjeli. U takvim slučajevima

postoji realna mogućnost da onaj koji posjeduje izvjesnu

sposobnost komuniciranja sa duhovnim bićima bude samo s

druge strane telefonske žice i da se sa oboljelim dobro čuje.

Kako to shvatiti? Radi li se o uticaju putem sugestije ili o

nečemu drugom?

- Ne, ne. Uopće se ne radi o sugestiji. Onaj ko posjeduje

autoritet u duhovnom svijetu i među duhovnim bićima, bez obzira

koliko se to doimalo nevjerovatnim, uspjeva izvjesne iscjeljiteljske

efekte postići glasom, putem običnog telefonskog

kontakta. To se radi u izuzetnim prilikama kada se oboljeli nalazi

u drugom mjestu i nije moguće do njega doći u kratkom vremenu.

Najviše uspjeha se postiže, dakako, kada je pacijent prisutan

i kada se njegovo iscjeljivanje odvija direktno, bez ikkavih

posrednika.

Postoje li neki standardni uvjeti u kojima se najlakše ostvaruju

kontakti sa duhovnim svijetom, odnosno sa džinima?

Kakav ambijent mora da bude? Da li se seanse odvijaju isključivo

u prostoriji namijenjenoj za te svrhe? Je li moguće sve to raditi

i u stanu bolesnika ili na nekom drugom mjesto? Kada? U koje

vrijeme? Da li samo noću, danju ili u bilo koje doba dana i noći?

- Prvi i najbitniji uvjet jeste higijena. Dakle, prostorija u

kojoj se uspostavlja kontakt sa bićima iz duhovnog svijeta mora

biti savršeni čista i prozračna. Dalje, onaj ko stupa u izravni kontakt

sa džinima, dakle, sazivač, poželjno je da se drži određenih

pravila, da ne konzumira ništa što potiče od životinjskog svijeta

- meso, mesne proizvode, jaja, mlijeko i mliječne proizvode - da

jede isključivo vegeterijansku hranu, da ne konzumira alkohol i

da ne koristi narkotike i stimulative, da ima jaku samokontrolu,

da nije agresivan... Veoma je poželjno da je prostorija ugodno

namirisana određenim prirodnim mirisima. Za to se najčešće

koriste drvo sandalovina, tamjan, misk, mustaki, ruža, šafran ili

neki drugi; može i kedrovo drvo, indijski mirisni štapići... To su,

kako se vidi, najčešće ugodni mirisi, koji opijaju ili oduševljavaju

pozitivce iz duhovnog svijeta. Na zidovima dotične prostoriji

ne smije biti umjetničkih ili drugih slika, na kojima su naslikane

oči - portreti ljudi ili kućnih ljubimaca i slično - jer one najčešće

mogu prouzrokovati nevolje onome koji komunicira sa džinima.

Duhovni negativci, naime, vrlo vješto koriste slike kao moćno

sredstvo odakle bi mogli, ukoliko im se pruži prilika, da naude

osobi, koja pokušava uspostaviti kontakt s njima. Inače, komunikacija

sa džinima može se uspostaviti u svako doba dana ili

noći, ali je, zaisigurno, najpogodnije noću i to u gluho doba noći

kada su džini - najaktivniji.

Neki autori navode neobične efekte prilikom kontaktiranja

sa džinima, kao što su pojava iznenadnih treskanja tla, zveckanja,

neobične huke i buke, pojava vjetra, ponekad čak i vrlo intenzivnog;

gašenje i paljenje električnog svjetla... Šta se tu može još

dodati? I zašto se to događa?

- Poznato je da džini uvijek žele da skrenu pažnju na sebe.

Oni su veliki egzibicionisti. Ponekad znaju biti izuzetno razdragana

bića, ponekad veoma radoznali, katkad drski, nepristojni i

agresivni... Svoje prisustvo uvijek žele da potvrde na osebujan

način. Zbog toga kuckaju i zveckaju, zato prevrću stvari u prostoriji,

gase i pale svijetlo, kvare kućanske električne aparate,

obaraju staklene posude - čaše, fildžane ili tanjire; treskaju namještajem,

izazivaju vrtloženje vazduha, prouzrokuju potmulu tutnjavu

i buku... Kao što se ni tenk ne može bešumno pokretati, ni

oni, čini se, ne mogu tek tako bešumno doći i otići. To je, jednostavno,

u njihovoj prirodi.

Ukoliko zanemarimo sve te neobične i zastrašujuće efekte,

koje izazivaju džini, da li je sazivač svjestan njihovog prisustva

istog časa kada se pojave? Hoću reći, da li postoje neki drugi nevidljivi

i nećujni signali njihovog dolaska i prisustva?

- Sve zavisi od načina na koji se s njima pokušava komunicirati

- da li se to čini putem medija ili je sazivač sam svoj medij.

Da li posuda sa uljem ili vodom stoji ispred sazivača ili ispred

njegovog medija? Učenjem Kur’ana ili učenjem izvjesnih

izabranih dova u kojima se pominju određene vrste zakletvi i

imena pretpostavljenih iz džinskih plemena, sazivač poziva džine

da se pojave. Ako je posuda sa vodom ili uljem ispred njega i ako

u nju gleda, on će kao kroz prozor u neki neobični svijet, odmah

primijetiti njihovu pojavu. Ukoliko saziva džine putem medija,

on postavlja pitanje da li ih medij vidi ili ne. Međutim, ukoliko

se radi o senzibilnom sazivaču, desi se da on i bez vode, ulja ili

nekog drugog pomagala, osjeti prisustvo džina. Obično ga protrese

drhtavica ili osjeti neku drugu senzaciju u svom organizmu.

Kako se često može kontaktirati sa džinima?

- Onaj koji sakuplja dairu nije u stanju tako često da

uspostavlja komunikaciju sa duhovnim bićima. Možda se to radi

jednom u mjesec dana, najviše jedanput u sedmici... No, izravni

kontakti, ukoliko se radi o nekakvoj vrsti već uspostavljenog prijateljstva,

komunikacija može biti svakodnevna, to jest stalna.

Ona je obično od obostranog interesa i obostrano korisna. To je,

moglo bi se kazati, fer i korektan odnos, bez međusobnih laži,

obmana i špekulacija.

Da li se prilikom jedne seanse može liječiti više bolesnika

ili svaki pacijent zahtijeva zasebno prizivanje džina?

- Sve zavisi od slučaja do slučaja. Ukoliko se radi o teškom

i zapuštenom oboljenju, nije moguće vršiti tretman zajedno sa

drugim pacijentima. No, ukoliko je riječ o nekom lakšem problemu,

onda je to moguće. Ponavljanjem ili učenjem same sure

Džin, sedam do četrdeset puta, dolazi do kolektivnog zijevanja i

ljudi budu jednostavno, bez ikakve druge terapije, oslobođeni

prisustva džina u njihovom organizmu.

Kada jednom napuste nečiji organizam i to ne svojom

voljom nego prisilno, zahvaljujući intervenciji stručnog lica, da li

se džini ponovo vraćaju ili je problem trajno riješen? Kakvo je u

tom smislu Vaše iskustvo?

- Ako nisu povrijeđeni, džini će, svakako, nastojati da se

vrate u organizam iz kojeg su protjerani. Zbog toga, bivši

bolesnik bi obavezno morao promijeniti svoje ponašanje i ustaljene

navike. Tu je, zatim, vrlo bitno higijenu tijela i duha dignuti

na maksimalni nivo što uključuje i povratak vrijednostima vjerskog

kodeksa. Samo se na taj način pacijenti mogu trajno izbaviti

iz teških nevolje i osloboditi džinskih napasti.

Da li je potrebno, uz sve to, da takve osobe ubuduće nose

neki zapis, talismen ili hamajliju?

- Ne bih znao. Mislim da nije potrebno. Dovoljno je promijeniti

način života. Ukoliko se, međutim, radi o teškim napasnicima,

u tom slučaju, nijedna vrsta zapisa, talismana, hamajlija ili

bilo koja vrsta fermana, ne može ih spriječiti da ponovo pokušaju

napasti izvjesnu osobu. Ako se, uz to, radi o nemoralnoj osobi

u čijem su tijelu već jednom boravili i ukoliko je ta osoba, recimo,

ženska osoba koja je imala već jedan ili više abortusa, takve

je gotovo nemoguće liječiti uz pomoć zapisa ili hamajlija. Valjda

je to sami Bog odredio: ako žena ne želi vršiti reprodukciranje

ljudskih potomaka, ako tu reprodukciju svjesno i nasilno sprečava,

onda će ona, po Božijoj kazni, vršiti reprodukciju Iblisovih ili

Sataninih potomaka! Anaše su žene za duhovna bića, džine posebice,

vrlo, vrlo interesantne i privlačne, jer svaka naša žena, pa

čak i ona najgora, daleko je privlačnija i bolja od njihove -

najbolje!

U jednom starom rukopisu se kaže da je komuniciranje sa

džinima veoma riskantan i težak posao i da se za svako kontaktiranje

treba posebno pripremati i to molitvom, postom, stalnim

ojačavanjem duhovnog stanja itd. Da li postoji jednostavniji

način ostvarivanja obostranog kontakta? Znamo da je liječenje

Kur’anom jednostrano komuniciranje i ono se svodi na to da istjera

džine iz ljudskog organizma, ali ne ostvaruje uzvratnu informaciju,

nego samo vrši pritisak na džine da napuste ljudsku

dušu...

- Učenje Kur’ana trebalo bi da znači uspostavljanje balansa

između materijalnog i duhovnog svijeta. Svi pravovjernici - i

duhovni i materijalni - ako ćemo ljude tretirati materijalnim bićima,

dakle svi - i ljudi, i šejtani, i meleki, i džini... - vole, cijene i

drže do Kur’ana i, uglavnom, se okupljaju onda kada čuju recitovanje

Kur’ana. Ukoliko se tada, dok čovjek uči Kur’an, na jednom

mjestu okupi veliki broj džina pravovjernika, oni, dakako, u

svojoj blizini neće trpiti prisustvo nekog negativca ili Sataninog

sljedbenika, koji bi bio u stanju čovjeka da navrati na nekakvu

glupost, zbog koje bi se kasnije kajao. Zbog toga će zajedničkim

snagama žestoko kidisati na njega, neutralisati ga ili čak izvršiti

njegovu likvidaciju. To bi pojednostavljeno govoreći značilo

liječenje Kur’anom. Ali, tu ima još nešto veoma interesantno.

Neki predmeti koji, naravno, nisu prljavi sami po sebi i nisu otrovni,

mogu da prihvataju izvjesnu snagu Kur’ana ukoliko ih čovjek

permanentno gleda dok recituje izvjesne kur’anske sure.

Ukoliko bi se takav predmet dao bolesniku, on ga ne bi mogao

držati u rukama ako bi se u njegovom tijelu nalazili džini negativci.

Koji su to predmeti?

- Nije bitno. To može da bude bilo koji predmet. Može da

bude olovka, može da bude ovaj Vaš diktafon, može da bude čaša

vode... Bilo šta. Ali, uzmimo kao primjer čašu vode. Ako s

takvom vodom polijete bolesnika, on će se žestoko stresti; ukoliko

mu date da je popije, on će se strašno ispovraćati i iskašljati

i biće mu užasno zlo... Čak i kap vode može da učini veoma

mnogo, ukoliko pogled onoga ko uči Kur’an počiva na njoj, jer

se živost Kur’ana lahko prenosi na sve ono u što gleda onaj koji

ga izgovara.

Dakle, tu su potrebni duhovna koncetracija i pogled?

- Tako je. Mene je kroz moj višegodišnji znanstvenoistraživački

rad i praksi najviše interesiralo upravo to - duhovna

koncentracija i pogled.

Muhamed Garčević navodi da je za komuniciranje sa

duhovnim svijetom, to jeste za sakupljanje daire, neophodno: 1.

uzeti abdest; 2. pribaviti serdžadu; 3. pribaviti manju posudu u

koju treba staviti malo žara za paljenje kada - mirisnih štapića,

smola ili korijenja; 4. medij - muško ili žensko dijete od devet do

dvanaest godina starosti, po mogućnosti zelenih očiju; 5. nož

srednje veličine s crnom drškom, te - 6. prostorija, čista i prozračna.

Možete li nam po redoslijedu objasniti zašto je to sve važno i

da li postoje još neki uvjeti, koje ovdje nisam nabrojao a da

olakšavaju uspostavljanje komunikacije sa džinima?

- Da pokušamo analizirati uvjete jedan po jedan. Uzeti

abdest - normalno. Uzeti abdest mora se isto kao i klanjati, jer je

to ustaljeni vjerski ceremonijal. Kada se čovjek upusti u sazivanje

džina, kao odan i iskren vjernik, prirodno je da očekuje Božiju

podršku, i društvo nekih finih moralnih pozitivaca i pravovjernika,

kojima i sam pripada... Serdžada?! Ne mora to biti

klasična serdžada. To može biti i hasura, može biti ponjava, nije

važno, samo da to bude čista prostirka. Potrebne su dvije posude

- jedna sa vodom ili uljem, a druga za miomirise. I jedna i druga

su veoma bitne. Posuda sa vodom ili uljem djeluje, na izvjestan

način kao ogledalo i ponaša se u datoj situaciji kao “špijunka” na

vratima, kroz koju onaj koji nastoji komunicirati sa džinima ili

medij ima vrlo jasan prozor u njihov svijet. Istovremeno, potreban

je poseban miris. Miris je sredstvo koje čovjek može da priušti

svom duhovnom prijatelju kao poseban ugođaj. Ugodni

mirisi, miomirisi, djeluju poput dobrodošlice i čine izuzetan

ugođaj duhovnim pozitivcima. Daju im posebno raspoloženje a

istovremeno im služe poput dimne zavjese ukoliko se tog trenut-

ka nalaze u neprijateljstvu ili ratu sa nekim drugim džinskim plemenima.

S druge strane, loši mirisi privlače samo džinski ološ,

perverznjake i Satanine sljedbenike.

Koji su to loši mirisi?

- Ima ih mnogo. Evo, samo nekoliko - miris katrana, bijelog

luka, nišadora, duhana...

Četvrti uvjet za uspješan kontakt sa džinima, prema Garčeviću,

jeste medij - dijete zelenih očiju?

- Ne znam zašto baš zelenih očiju. Ne bih to mogao

potvrditi. Meni se nerjetko dešavalo da dijete sa crnim ili smeđim

očima bude bolji medij od onoga sa plavim ili zelenim... Najvjerovatnije

se radi o ličnom iskustvu tako da ja to ne mogu niti

osporiti, a niti potvrditi. No, za sakupljanje daire medij je,

dakako, od veoma bitne važnosti... Nož srednje veličine s

crnom drškom vjerovatno ima značajnu funkciju za zaplašivanje

zlih džina, negativaca prilikom sakupljanja daire, ali ja s tim

nemam nikakva iskustva. Po meni, u ceremonijalu sakupljanja

daire, daleko najznačajniju ulogu ima - krug! Krug bi trebalo da

znači jednu vrstu ucijene. Krug bi trebalo da bude za osvetoljubive

džine neprelazni bedem time što će se proučiti Ajetul-Kjursija

i iscrtati jedan, tri ili čak sedam krugova oko medija i onoga

koji priziva džine. Sve dok se u tim krugovima nalaze sazivač i

njegov medij, dotle su oni potpuno bezbijedni, jer džini nisu u

stanju savladati barijeru savršenstva kruga. Međutim, ukoliko bi

nesmotrenošću iz njega izašli, sasvim sigurno bi istog trenutka

bili napadnuti i teško ozlijeđeni, slomljeni, razvaljeni, iščašeni ili

unakaženi...

Ja nikada u životu nisam koristio krug, mada sam negdje

pročitao da on ima još jednu vrlo važnu funkciju. I pozitivci i

negativci iz duhovnog svijeta, uz izvjesnu zakletvu, moraju se

odazivati krugu iz poštovanja prema samom njegovom obliku i

prema Božanskoj kreativnoj sili, koja je mogla da daruje takav

savršen oblik. Kružnica je najsavršeniji oblik, koji je uopće

stvoren u svemiru, između ostalog i zbog toga što su sve tačke na

kružnici podjednako udaljene od njenog cetra. Zbog toga je i

njena magična moć neizmjerna. Savršena i neponovljiva!

Da li sazivač džina uvijek sakuplja jedno i to određeno

pleme, pleme sa kojim je već stekao nekakvo iskustvo, ili on

saziva nasumice pa koje mu se pleme javi?

- Ne mora da znači da sakuplja samo jedno, može on sakupljati

i više džinskih plemena. Sve zavisi konkretno o kakvoj se

bolesti ili problemu radi. Ukoliko se radi o teškom slučaju, on će

morati da uznemiri desetine, pa i više plemena.

Šesti uvjet za sakupljanje daire, prema Muhamedu Garčeviću,

jeste čist i prozračna prostorija?

- To je razumljivo i logično. Prostorija mora biti besprijekorno

čista. Nikako ne smije biti isuviše mračna. Ne smije biti

niti vlažna i nije dobro ukoliko se nalazi u bučnoj i urbanoj sredini.

Iz nje treba iznijeti sve slike i umjetničke radove živih bića

na kojima se vide oči. Dakle, mora to biti soba u kojoj se sazivač

osjeća dobro i sigurno, i gdje nerado borave Sotonini sljedbenici.

Vi ste jedan od vrlo rijetkih ljudi koji ne sakupljaju dairu,

već izravno kontaktiraju sa bićima iz duhovnog svijeta. Koliko je

to neobično i jedinstveno najbolje potvrđuje Garčevićeva konstatacija

da u svom životu nije nikada imao priliku da upozna

takvog čovjeka. Možete li stoga objasniti kako to uspjevate i,

objektivno, u kojoj ste mjeri izloženi neposrednim rizicima po

zdravlje, pa i po život?

- Moguće da je Garčević upoznao nekoga, ali mu ovaj nije

htio priznati, jer su ljudi u prošlosti, kao konačno i u svim vremenima,

svoje kontakte sa džinima krili. Drugo, o tome se oduvijek

vrlo rijetko otvoreno razgovara, zato što su svi ti kontakti sa

džinskim svijetom, uglavnom, imali ružne i negativne asocijacije

i sa sobom donosili neugodne posljedice. Treće, ranijih decenija,

izvjesnim zvaničnim policijskim službama sakupljači džina bili su

veoma interesantni kako bi preko njih dolazili do dobrih i koris-

nih informacija. Zbog toga su, razumljivo, ljudi najčešće šutili i

izbjegavali razgovore o svojim komuniciranjima sa džinima.

A u kojoj je to mjeri riskantan posao?

- Rizik može da bude veoma veliki ukoliko je sazivač,

odnosno čovjek koji se time bavi, neoprezan ili ukoliko u džinskom

svijetu nema nekoga iskrenog i dobrog tjelohranitelja, koji

je s njim veliki prijatelj.

Možete li reći kako se konkretno Vi štitite od mogućih

rizika?

- Ja sam tu dosta ravnodušan. Oprezan, dabome, jesam.

Imam i dobru zaštitu, ali ja sve to posmatram kroz jednu čisto

kur’ansku dimenziju i izreku: “Ne može nas ništa zadesiti, osim

ono što nam je Allah propisao”. Ako je meni nešto već

propisano, determinirano, u tom slučaju niti oni tu mogu šta izmjeniti,

niti ja mogu izmijeniti. Dakle, ono što mi je zapisano, što

mi je sudbina, to će mi se i dogoditi, želio ja to ili ne. Ukoliko se

čovjek oslanja na Boga, iskreno Ga poštuje i ukoliko u Njemu

vidi prijatelja, u tom slučaju on nikako ne može da bude

podređen, inferioran...

Ipak, složićete se - treba biti oprezan?

- Bez daljnjeg. Treba, dodao bih, biti veoma oprezan. Ne

dati džinima nikakve argumente protiv sebe. Ali ako shvatimo da

je Bog i naš i njihov stvoritelj i da Njegova stvorenja ne mogu

mrdnuti bez Njegove volje, u tom slučaju ja džinima otvoreno

tvrdim da su oni bespomoćni. Zbog toga sam, ponekad, znao biti

čak i prekomjerno provokativan. Znate, oni se znaju javiti iz

pacijenta i onda prijetiti, provocirati, čak i psovati... Onda im i ja

na isti način odgovaram. Provociram ih i izazivam. Evo, šta mi

možete?! Nemočni ste, bijedni ste i jadni!... Ja ću vama pokazati

s kim imate posla!...

Kako se, zapravo, odvija taj dijalog? Da li telepatski,

misaono ili, zbilja, razgovarate?

- Razgovaramo. Svađamo se. I njihov se glas može snimiti

na magnetofonsku vrpcu kao i moj ili Vaš. Oni najčešće govore

kroz usta pacijenta koji je, ponekad, potpuno u nesvjesnom stanju

i kasnije se ničega ne sjeća. To stanje je nalik hipnotičkom.

Nekada se sjeća svega, ali ne može da reagira. Pitam ga da li je

hipnotiziran, a on kaže da nije. Da li je svjestan? Jeste. Da li

osjeća ako ga bocnem iglom ili uštinem? Kaže: da! Da li je prisiljen

da nešto izgovara? Kaže: ne! Ukoliko pitam pacijenta, odgovara

pacijent. Ukoliko pitam onoga koji se nalazi u njegovom

tijelu, odgovara taj drugi. Dakle, bolesnik se ponaša kao dvostruka

ličnost!

U jednom starom rukopisu hodže Mehmede Rušdija iz

Akhisara, dato je nekoliko uputa kako se može ostvariti izravna

komunikacija sa džinima pomoću učenja poglavlja 91 iz

Kur’ana. Prvi od tih načina je ovaj. Citiram: “Kada s miskom i

šafranom ispišete 91. poglavlje Kur’ana, sa posebnom dovom,

davet-dovom (dovom za prizivanje - pr. A.B.), umetnutom

između odlomaka, i ispisanom na jednu novu posudu, u koju se

ulije voda, mora se u tu vodu gledati dok se uči davet-dova i paliti

mirisi buhur ili said, koji se još naziva i sant. Uskoro će se u

odsjaju vode pojaviti skupina džina, koju možete pitati o krađi, o

bolesti, čak i o zakopanom blagu ili o nekoj drugoj nevidljivoj

(gaib) stvari, a oni će biti uslužni i na raspolaganje će vam staviti

džinskog vladara Kesfejajila, koji vlada sedmom planetom na

kojoj nema laži, te njihovog pisara po imenu Ismaila, koji će

takođe biti spreman da odgovori na sva pitanja.” Iz ovog citata

proističu brojna pitanja. Prvo, koliko, zapravo, postoji načina za

uspostavljanje kontakata sa džinima?

- Postoji veoma veliki broj načina. Mislim da sam , negdje,

u literaturi našao podatak da postoji preko pet stotina dova uz čiju

se pomoć sakupljaju džini. Neki od tih načina su vrlo složeni i

komplicirani, a neki manje. Jedni su izuzetno djelotvorni, drugi

iziskuju još neka znanja i dodatne molitve. Ja, naravno, nikada

nisam konkretno koristio način koji navodi hodža Mehmed

Rušdi, ali mi je i taj način poznat. No, postoji jedna druga

mogućnost sa već pominjanom kur’anskom surom Džin. Ona se

u tri dana i tri noći mora proučiti tačno hiljadu puta. Za to vrijeme

neophodno je postiti. Na taj način se uspostavlja direktan kontakt

sa džinima. Iako ni taj način nikada nisam koristio u praksi,

mnogi tvrde da je on sasvim siguran i da, zasigurno, postiže puni

rezultat. Ja tu ne bih mogao ništa niti dodati, a nito oduzeti.

Hodža Mehmed Rušdi navodi i drugi način izravnog komuniciranja

sa džinima kako bi se od njih dobili odgovori na svako

pitanje. Potrebno je, kaže Rušdi, učiti davet-dovu iza svakoga

namaza, sedam puta i svaki puta prostoriju primjerno nakaditi sa

mirisima kasebuz-zeire(?!), santom, tamjanom ili nekim

drugim miomirisom. Sedmi dan javiće se jedan od džinskih

poglavara, koji će odgovoriti na sva pitanja, pa čak i na ona koja

se odnose na buduća vremena i na buduće događaje. Da li Vam je

poznat ovaj način uspostavljanja komunikacije sa džinima?

- Kroz literaturu starih autora, između ostalih, šeiha Ahmeda

El Bunija, T. El Magribija, Abdulfetaha Et-Tuhija i drugih,

meni je došlo do ruke mnoštvo, gotovo šest stotina načina ostvarivanja

izravnog kontakta sa duhovnim bićima. No, ja nisam

isprobao niti jedan od tih načina, nego sam ostvario nekakav

svoj, osobni, koji mi je najviše pružao sigurnosti. Moguće je,

dakle, da je i taj način, koji pominje hodža Mehmed Rušdi,

sasvim ispravan, a ono što je karakteristično za sve načine jeste

paljenje i korištenje mirisnih štapića, smola ili mirisnog korijenja.

To je jedan od najvažniji uvjeta da bi se uspješno posao doveo

do realizacije i preduvjet svih mogućih uvjeta za uspješan kontakt

sa džinima.

Naravno, mnoštvo načina govori u prilog tezi da je u

prošlosti između ljudi i džina bila uspostavljena gotovo intersvjetovna

komunikacija i da to nije bila privilegija samo uskog

kruga ljudi, koji su posjedovali konkretna znanja i informacije iz

oblasti tajnih učenja. Ipak, hodža Mehmed Rušdi posebno ističe

navedena dva načina zbog toga, jer su, navodno, najbezazlenija i

najsigurnija. Prilikom uspostavljanja kontakata ne javljaju se

uobičajni zastrašujući prizori, poput prikaza, užasnih kreatura,

monstruma i zastrašujućih likova, kao niti zvučni efekti, poput

buke, tutnjave, pucketanja zidova, otvaranja stropa... Koliko su te

zastrašujuće popratne pojave neizbježne i šta konkretno znate o

njima?

- One su zaista nešto što redovito prati ove ceremonijale.

Inače, izravni kontakti sa duhovnim pozitivcima obično se ostvaruju

poslije dugog posta i onoga što se arapskim terminom

naziva rijadat, a u njega spada i upražnjavanje isposništva, vegeterijanske

ishrane, te maksimalno izbjegavanje sna. Nema

besposličarenja, nema konzumiranja jake hrane, nema uživanja u

cigaretama i duhanu, nema seksualnog općenja, nema spavanja...

I nakon toga, dešava se nešto slično kao u Božanstvenoj

komediji. Čovjek mora da prođe kroz užasne i zastrašujuće prizore

pakla, kroz kordone raznoraznih nakaza, pripadnika

gnjevnih džinskih plemena, po pravilu negativaca, da bi došao do

izvjesnih plemenitih duhovnih bića. Put je gotovo po pravilu uvijek

takav. Ne postoji nikakva prečica da se nevjernička džinska

plemena zaobiđu, nego se stvarno mora proći kroz mnoge zastrašujuće

prizore koje vam, na tom traumatičnom putu punom

iskušenja, priređuju džini. Upravo zbog toga, dovoljno

nepripremljeni ljudi ili osobe slabih živaca, doživljavaju strašne

šokove, stresove i mnogi od njih, na kraju, završavaju u bolnicama

za duševne bolesnike!

Kažu da na tom putu do ostvarivanja kontakta sa džinima,

sazivače očekuju i mnoge nepredvidive zamke. Je li to tačno i

kako ih izbjeći?

- Da. Jedna od njih jeste i ona što nikada niste sigurni da li

ste stigli na cilj i da li ste uspostavili kontakt sa bezazlenim, pozitivnim

džinima. Naime, negativci znaju stvoriti ambijent i u

svemu oponašati pozitivce do te mjere da vam se u jednom

trenutku učini da više nema nikakve sumnje da ste ostvarili kontakt

sa pravim duhovnim bićima. Ako se samo malo opustite i

povjerujete njihovim lažima, učas ćete postati njihovom žrtvom.

A tada je za sve kasno.

Bez dova prizivnica ili azima nema ni kontakata sa džinima.

Koliko, zapravo, ima azima i da li postoji nekakav redoslijed

ili nekakva, uvjetno govoreći, top-lista prema njihovim vrijednostima

i važnostima?

- Njih, kako sam već rekao, ima stvarno mnogo. Bezbroj. A

što se tiče njihovih upotrebnih vrijednosti, gotovo sve posjeduju

neospornu snagu. Svaki egzorcist, odnosno sazivač džina, koristi

se onom koju je već u praksi provjerio i koja mu se čini najprimjernijom.

Ne postoje nikakvi drugi kriteriji.

U mnogim drevni rukopisima se spominju horor-prizori i

halucinacije od koji se ledi krv: pojava aždaha, pucanje i rušenje

kućnih zidova, nenadani napadi lavova ili nekih drugih razjarenih

zvijeri; zmije što sikću i prijete svojim otrovnim ugrizima, brojne

nakaze... Sve su to, kažu, prateća iskušenja na putu do uspostavljanja

kontakta sa džinima. Šta se čini i koje se molitve uče da bi

se uspješno prošlo kroz sve te strašne košmare i halucinacije?

- Sve zavisi od same osobe koja pokušava da uspostavi

vezu sa džinima. Da li je ona duševno zdrava ili nije? Da li posjeduje

sve uvjete da bi se bavila egzorcizmom?!... Ako je stopostotno

zdrava i ako ispunjava sve preduvjete, ponekad je dovoljno

da čovjek prouči samo euzu, ponekad samo da pomene ime

meleka Mikaila ili izgovori neko od imena Božijih miljenika.

Naravno, ponekad sve to nije dovoljno. U pitanju je nivo odanosti

i vjerovanja onoga koji se upušta u takve poslove. Ukoliko se

radi o labilnoj osobi i neprincipjelnom vjerniku, ukoliko dakle

osoba nije vjernik praktičar, onda ona vrlo brzo oda sve svoje slabosti

i postaje žrtvom teške džinske kazne. To je ono što svakoga

čeka ko egzorcizmu pristupa lakomisleno, neiskreno i bez

jakih argumenata, želeći sakupljanjem džina da iznjedre nekakvu

ličnu korist ili probitak. Takve osobe, a nerijetko i članovi njihovih

najužih obitelji, neminovno bivaju užasno kažnjeni i teško

da im bilo ko može pravovremeno pomoći.

Predanja koja kruže među sakupljačima daire kažu da je

veoma mali broj ljudi bez ikakvog stresa sposoban savladati sve

strahove i iskušenja i ostvariti izravan kontakt sa duhovnim bićima.

Zbog toga se i odlučuju na manje rizikantno sakupljanje

daire pomoću posrednika, dakle, uz pomoć djeteta kao medija.

Jasno je da i taj način ima svoje skrivene zamke, opasnosti i

rizike. Koji su to najčešće? Možete li biti sasvim konkretni?

- Prvo, razjasnimo zašto se u sakupljanju daire koriste baš

djeca kao mediji. Zašto baš djeca od devet do dvanaest godina?

Zašto ne i starija?!... Zato što ljudsko biće postaje podložno grijehu

tek nakon puberteta, u periodu koji se islamskom terminologijom

naziva - bulug, to jest punoljetstvo. Dakle, za sakupljanje

daire potrebna je nepunoljetna osoba, jer je ona faktički

čiste duše, nema u sebi grijeha i očekivat je da takva osoba može

podnijeti susret sa džinima i da joj oni nikako ne mogu nauditi.

Ukoliko se, međutim, radi o čovjeku koji je u svom životu puno

griješio, u tom slučaju on može da bude teško kažnjen i razvaljen.

Ukoliko je više griješio, utoliko će nad njim biti izvršena teža

kazna.

Bez obzira na molitve, kružnicu, na miomirise, na azimetdovu...?!

- Bez obzira na sav ceremonijal. Dakle, za ljude koji žele

da dosegnu onostrano, najbitnije je koliki su vijernici, koliko su

moralni, plemeniti i koliko su čiste duše!...

Vi ste izabrali rjeđi i opasniji put - izravni kontakt. Da li

nam možete odati kada i kako Vam je to pošlo za rukom?

- Faktički, ja to nisam svjesno i planski izabrao, nego su, na

izvjestan način, džini mene izabrali. Najvjerovatnije da postoji

neka vrsta obostranih simpatija. Duhovna bića imaju, nazovimo,

špijunske misije na Zemlji i vrlo dobro znaju kakvi i koji im

konkretno ljudi odgovaraju. Sa takvim ljudima oni žele i nastoje

stupiti u direktan kontakt. Postoje situacije kada oni, ukoliko se

radi o plemenitim ljudima, koriste njihovu plemenitost, ali im se

nikada ne ukazuju kako im ne bi izazvali neke neprijatnosti, da

ne bi nekoga šokirali ili prestrašili ili tako nešto. Ja osobno nisam

izabrao niti jedan od mogućih kontakata, već je do našeg kontakta

došlo sasvim spontano. Rekao bih - samo od sebe!

U tradiciji našeg naroda duboko se zadržalo vjerovanje u

posebnu vrstu duhovnih bića, koje su naši preci nazivali hudami.

Šta o tome znate?

- Poznate su mi mnoge priče o hudamima. Riječ hudam

vjerovatno je nastala je od arapske riječi hadim, što znači onaj

koji služi ili sluga. Hudam bi, dakle, trebalo da bude neko biće

iz duhovnog svijeta koje nekoga služi - sluga nekom čovjeku,

pojedincu! Ali da bi se to dogodilo, prvo, mora postojati između

njih kontakt, a drugo, mora postojati neka vrsta ugovora između

njih, u kome se definiraju obostrane obaveze i interesi.

+ o +

Sjetih se jednog objavljenog sjećanja profesora doktora

Muhameda Filipovića...

“U Bosanskoj krajini odakle ja crpim svoja sjećanja na narodna

vjerovanja, tradiciju i događaje, za hudam se smatra da ima

neke posebne osobine, među kojima se najviše ističe njegova zla

volja, osvetoljubivost, koja dolazi do izraza ako ga se ne poštuje

ili mu se ne ugodi. Inače se smatralo da neke osobe imaju

hudame. Nije jasno kako se hudam stiče. Neki smatraju da se

hudam stiče posebnim činom učenja i općenja sa nadnaravnim

svijetom. Drugi, da se hudam stiče tako da se uče posebne

molitve kroz četrdeset dana i u isto vrijeme nosi golubije jaje pod

pazuhom i slično. Međutim, ja nikada nisam čuo neko mišljenje

ili tradiciju o tome koja bi specifično određivala način sticanja

hudama. Čuo sam, međutim, za tri slučaja u kojima se javljaju

osobe za koje se smatralo da su imale hudama, a poznavao sam

lično jednu od njih.

U rodnom mjestu mojega oca, to jest u Ključu, smatralo se

da hudam prebiva u kući starog Osmanbega Filipovića. Ja sam

bio u toj kući više puta, jer je Osmanbegova unuka Fethija bila

udata za mog brata, rahmetli Husrefa. Hudam se u toj kući javljao

na razne načine, a najviše uznemiravanjem ukućana lupom,

prosipanja brašna po kući i drugim načinima kojima se skreće

pažnja na sebe. U kuću se nerado išlo uveče i usamljeno, pa se

uvijek nastojalo ići u grupi. Sam sam jednom prilikom noćio u

kući. Spavao sam na krevetu u uglu sobe nad kojim je, na serdžadi

obješenoj na zidu, visila puška. U noći sam se probudio i

ugledao pušku, te se strašno prepao misleći da hudam hoće da

puca u mene. Zaplakao sam, a nakon što je moja majka ušla u

sobu i umirila me, spavao sam do jutra bez ikakvog znaka prisustva

hudama.

Drugi slučaj osobe koja je posjedovala hudama pričala mi

je majka. Naime, dajdža njenog prvog muža (Huseinbega

Filipovića iz Rastoke kod Ključa), poznati i bogati Arifbeg Džumišić

imao je, navodno, hudama. Moja majka je bila veoma

pametna i trezvena žena i velika muslimanka (“turkovasta”, kako

se to govorilo kod nas), pričala je za dva slučaja neobjašnjivih

događanja kojima je ona bila svjedok, a koja su pripisivana

hudamu Arifage Džumišića.

Prvi se zbio u Rastoci, a drugi u Sanskom Mostu. Prvom

prilikom radilo se o posjete Arifage svojoj sestri Hanumici, udatoj

za Hadžiahmetbega Filipovića, inače svekra moje majke, kada

je zatražio da mu jedna snaha ujutru skuha kafu. Jetrva moje

majke, vesela i mlada žena kazala je: Baš ću mu ja ustajati!...

Moja majka kazuje da je nju ujutru rano probudila žena po

imenu Gopa, koja je radila u kući, i da je ona skuhala kafu. Kasnije

se ispostavilo da Gopa, zapravo, nije uopće ustajala, nikoga

budila,a da je jetrva imala neprilika, jer joj je cijela soba bila

uzdignuta. Te čudne dogadjaje svekrva je mojoj majci protumači-

la riječima: Pa to je onaj njegov!, pri tome misleći na hudama.

Sličan slučaj dogodio se prilikom njihove zajedničke posjete

Arifagi Džumišiću u Sanski Most. Tada je jetrva izgubila nakit i

zbog toga nije mogla ići u posjetu. Nakit je kasnije nađen u jetrvinoj

sobi, za metlom, u uglu.. I taj događaj je protumačen zlovoljom

hudama, zbog onoga ranijeg odbijanja da se Arifagi probudi za rani

sabah i da mu se priredi kafa po njegovom tebijatu.

Treći slučaj posjedovanja hudama prepričavan je za kadiju

Bahtijarevića dok je služio u Varcar Vakufu. Tada su se oko njegove

kuće zbivali veoma čudni događaji. Na kuću je, s vremena

na vrijeme, padalo kamenje, krov se tresao iako nije bilo moguće

ni na kakav način utvrditi šta je tome svemu uzrok. Čak su jedno

vrijeme i žandarmi čuvali kuću, ali se sve, ipak, ponavljalo!

Četvrti slučaj osobe sa hudamom osobno sam upoznao.

Radilo se o našoj komšinici Hadžiabdaginci u Banjoj Luci. Za

nju se govorilo da posjeduje svoga hudama. Tako se, naime,

tumačio čudan događaj da je Hadžiabdaginca napadnuta uz

ramazan, dok je bila na namazu, u svojoj kući i u prilici kada je

više osoba bilo u prostorijama gdje je ona živjela, a niko od

prisutnih nije vidio niti zamjetio neku osobu koja bi to učinila.

Mi, djeca, bili smo obavezni da idemo Hadžiabdaginci na Bajram

ili u nekim drugim prilikama, pa smo se strašili da nas ne napadnu

hudami. Ona je nakon tog čudnog događaja uglavnom živjela

uvijek sama.

Ne znam imaju li sada neki ljudi i žene svoje hudame.

Može biti da je ovaj svijet postao u tolikoj mjeri zao da su ga čak

i hudami napustili!...”

Ovo zanimljivo sjećanje ima svoju višestruku vrijednost.

Napisano je jasno, s mnogo autentičnih detalja, i posjeduje

nesumnjivu vrijednost istinitog svjedčanstva. Konačno, to je prvi

puta u novijoj povijesti da se o hudamima piše na ovaj način, a

ono što je u svemu, zasigurno, i najvrednije jeste autor kome se

može vjerovati - prof. dr. Muhamed Filipović.

Iako su hudami u prošlosti bili česta tema u usmenim kazivanjima,

pogotovo u zatvorenim sredinama i među “starinskim”

ljudima, o njima, na žalost, nije ostalo mnogo pisanih svjedočanstava.

Nije, zapravo, ostalo gotovo ništa. Tek poneka

rečenica u pripovjetkama starih muslimanskih literata s kraja

prošlog i s početka ovog stoljeća. Ipak, pouzdano znamo da je ta

tema bila veoma prisutna na dugim zimskim sijelima i prelima. O

njoj se kazivalo na razne načine. Izmišljani su i dodavani fantastični

detalji, a hudami su najčešće pretstavljani kao dobri

duhovi koji su spremni da izvrše svaku naredbu svoga gospodara:

da napune porodičnu kasu zlaćanim dukatima, da u treptaju oka

ispune gospodarovu želju i da iz Bagdada donesu miloslasne

hurme, iz Damaska medene smokve, iz Carigrada tahan-halvu...

Nije bilo želje, koju, prema tim zanimljivim usmenim kazivanjima,

hudami nisu mogli da ispune.

Ima li danas ljudi koji imaju svoje hudame? Kako se hudami

stiču? Jesu li, odista, toliko vjerni kako o njima kazuju mnoge

priče iz naših krajeva?

Šta o svemu tome zna i misli moj sagovornik hafiz Esad M.

Amin?!...

STOTINU NA JEDNOGA + Kako se i zašto uspostavljaju prijateljstva sa hudamima? +

Fascinantni doživljaj u tibetanskoj lamaseriji + Kako izgelda

veza između žene i džina? + Je li je tačno da na svakog čovjeka

otpada 100 džina? + Koje su razlike između šejtana, meleka i

džina? + Mogu li džini predviđati budućnost? + Da li razvoj

čovječanstva pomažu bića iz duhovnog svijeta? + Ko nam to

šapuće u snu? + Kako izgleda džinski napad? +

Uprošlosti su, vidjeli smo iz sjećanja prof. dr. Muhameda

Filipovića, mnogi Bošnjaci-muslimani imali svoje hudame.

Slične priče i svjedočanstva slušao sam u Tešnju, Mostaru, Stocu,

Visokom, Bihaću, Livnu, Derventi, Prijedoru, Tuzli...

Ima li danas ljudi koji imaju svoje hudame?

Hafiz Esad M. Amin na pitanje odgovara potvrdno.

- Ima - veli - ali Vam to niko neće otvoreno priznati!...

Posjedovanje hudama svojevremeno je bila česta pojava u

Bosni i Hercegovini. Slažete li se s tim?

- Slažem. Nisu ih imali samo muslimani iz Bosanske krajine.

Postojalo je, recimo, i u Sarajevu dosta ljudi za koje se govorkalo

da ih služe sluge iz duhovnog svijeta.

Kakva je situacija danas?

- Za sve one za koje se smatra da i danas održavaju stalnu

vezu sa bićima iz duhovnog svijeta, moglo bi se kazati da posje-

duju svoje hudame. Ne radi se o sazivanju daire, nego o kontaktima

preko hudama. To je, dakle, samo jedan od mogućih oblika

uspostavljenog izravnog kontakta sa prijateljski raspoloženim

bićima iz duhovnog svijeta. Kontakt se održava putem izvjesnih

dogovorenih signala, a međusobna saradnja najčešće je od

obostrane koristi.

Kada je riječ o koristi ili interesu, kakvu istinsku korist

ljudi mogu da imaju od hudama?

- Poznato je da svaki pojedinac iz duhovnog svijeta raspolaže

s velikim brojem raznoraznih informacija, a onaj ko posjeduje

informacije u stanju je da kontrolira svaku konkretnu

situaciju. Tako, recimo, ukoliko obavlja neki od ovodunjalučkih

poslova, sa sigurnošću može da zna ko je prema njemu iskren, ko

ga laže, ko petlja, ko o njemu širi intrige..., konačno, može da zna

da li je krenuo u pravom ili krivom smjeru, i kakve ga sve

poteškoće i iskušenja očekuju u životu.

Naši preci su hudame koristili u najrazličitijim prilikama,

zar ne?

- To je tačno. Ukoliko je vjerovati nekim davnašnjim kazivanjima

i svjedočanstvima, u bosanskohercegovačkoj prošlosti

bilo je dosta ljudi koji su svoje duhovne pratioce držali uvijek u

neposrednoj blizini, tako da su im hudami nerjetko znali čak

spravljati i servirati kahvu ili, pak, sjedati za sofru i zajedno s

njima ručavati. Takvi ljudi najčešće su živili usamljeničkim životom,

a svjedočanstva o njihovim zajedničkim objedima sa

hudamima su izuzetno fascinantna i govore o tome kako na

očigled prisutnih iz tanjira nestaje hrana, a da se, zapravo, ne vidi

gdje nestaje i ko je jede. Nadalje, dešavalo se da hudami pomijeraju

stvari u sobi što je znalo kod slučajno zatečenih osoba

izazivati zaprepašćenje, šok i strah. Ponekad bi svoje prisustvo

označavali i zvučnim signalima čije značenje su razumjevali

samo oni koji su s njima bili u nekakvom iskrenijem i provjerenijem

prijateljskom odnosu. Postoje, naravno, bezbrojni razlozi

zbog kojih su ljudi u prošlosti stupali u kontakt sa hudamima.

Izdmeđu ostalih, poznato je da ljudi imaju želju i potrebu za egzibicionizmom,

pa im, ponekad, i nisu potrebni neki drugi razlozi

da bi se odlučili na nešto što im nudi nesvakidašnji doživljaj i

uzbuđenje... Sigurno je jedno, vrlo rijetko su se uspostavljali kontakti

između onih što su skloni znanosti i u jednom i u drugom

svijetu. A to je velika šteta!...

Zašto je to tako?

- Zato što znanost ne priznaje postojanje duhovnog svijeta.

Pogotovo, ne priznaje postojanje razumnih bića koja nastanjuju

duhovni svijet. Svaka istraživanja na ovom planu smatraju se

paraznanstvena i istraživači mogu doživjeti samo neugodnosti i

potsmjeh, nikako afirmaciju i pohvalu.

Zašto se najčešće kontakti sa duhovnim bićima drže u

tajnosti kao što se u strogoj tajnosti drže i usluge koje se od njih

dobijaju?

- Usluge su, po pravilu, obostrane. Međutim, znalo se dešavati

da čovjek zaluta ili dobro ne procijeni s kim je ostvario kontakt,

pa da umjesto prijateljskog i dobroćudnog hudama upozna

jednog od zlih nevjernika što se znaju vješto ulagivati i pretvarati.

Takvi kontakti se uvijek završavaju na štetu čovjeka. Hudam ga

s vremenom počne ucjenjivati i zahtijevati od njega čak i ono što

je oprečno vjerskom kodeksu. To je jedan od načina da zli hudam

čovjeka udalji od pravog puta. Takvi ljudi bi postajali sve očajniji

i nemočniji da se istrgnu iz hudamovih kandži. Na kraju,

najčešće bi završavali u očaju i totalnoj moralnoj i materijalnoj

bijedi ili bi ih njihovi duhovni “prijatelji”, na kraju, jednostavno

- likvidirali!

Profesor dr. Muhamed Filipović, vidjeli smo, navodi priču

o narodnom vjerovanju da se hudami stiču učenjem posebnih

dova u vremenu od punih četrdeset dana i da se za to vrijeme,

ispod pazuha, mora nositi - golubije jaje! Jedan drugi autor,

Muhamed Fejzi-beg Kulinović pisao je 1898. godine u “Glasniku

Zemaljskog muzeja BiH” da se hudam stiče nošenjem jajeta

četrdeset dana pod lijevim pazuhom, ali jaje mora da snese pjetao,

a po narodnom vjerovanju pjetlovi počnu nositi jaja kada

navrše dvadeset godina starosti. Šta znate o tome?

- Ja sam slične priče čuo u Bosanskoj krajini, ali baš ničim

ne bih mogao podržati nijednu od priča. Nigdje u literaturi, čak ni

u onoj čiji su sadržaji vezani za najčuvanija tajna znanja i tajne

vještine, nisam našao sličan podatak. Nigdje se ne pominju golubija

jaja, niti jaja snesena od strane pjetlova, što je po svoj prilici

biološki nemoguće. To mora da je neko izmislio, tajeći pravu

recepturu... Proces uspostave kontakta sa hudamima je sasvim

drugačiji. Čovjek se mora povuči u izolaciju, mora jedan period

istrajati u strogom postu, sa nekim vanrednim ibadetom. To je sve.

Možete li biti konkretniji?

- Pored dugotrajnog usamljeničkog posta, zikra i učenja

određenih kur’anskih dova u jako velikom broju, s vremena na

vrijeme, neophodno je paliti miomirise - mustaki, sandal, tamjan,

šafran ili neke druge. Pri tome čovjekove misli moraju biti stopostotno

skoncentrirane samo na ono što žarko želi postići i ostvariti.

+ o +

Prizivanje ili čak stvaranje duhovnih pratilaca poznato je i

u drugim religijama i kulturama. Kada o tome govorim, ne mogu

a da se ne prisjetim dalekog Tibeta i jedne epizode, koju sam

tamo doživio 1988. godine. Tog dana nalazili smo se u Sakiji,

nevelikom tibetanskom gradiću, sa znamenitom lamaserijom

(budistički samostan), u čijim su se tajanstvenim odajama odvijale

različite vjerske ceremonije i mnogi tajanstveni mistični

obredi.

Bili smo gosti tihog i ćutljivog lame Tosinga Ginsa, koji je

želio da nas upozna sa velikom knjižnicom u kojoj su bili pohranjeni

prastari rukopisi i vrednije knjige, kao i sa ostalim

uzbudljivim sadržajima prostranog budističkog zdanja. Tog dana

u svoj dnevnik zabilježio sam nevjerovatan doživlja...

“...Bože, da li to počinjen luditi?!

Ova užasna misao prosvrdlala mi je mozak poput sjećiva,

izazivajući u meni neko čudno raspoloženje nelagode, straha i

panike. Nije bilo sumnje: ispred mene, u dubini mrakom ispunjene

knjižnice sakijanske lamaserije, sasvim desno od goleme

“thanke” (umjetnički rad na platnu sa motivima iz budističke

mitologije), na kojoj se odslikavala prekrasna Mandala, pored

teške tamne zavjese od jakove kostrijeti, koja je prekrivala džinovske

stalaže sa brojnim knjigama, stajala je prozračna sijenka

- duh(!?) - u dugoj monaškoj mantiji i laganim pokretima desne

ruke pozivala me da priđem.

Odjednom sam zanemario činjenicu da zajedno sa svojim

prijateljima, članovima ekspedicije, stojim ispred našeg domaćina

lame Tosinga Ginsa, duhovnog poglavara lamaserije, i da nam

on pokušava objasniti mudrosti tibetanskog lamaizma i vrijednosti

zagonetnih zapisa, kronika i knjiga, koje se čuvaju u sakijanskoj

biblioteci. Zaboravio sam tog trenutka na sve i krenuo

prema fantomskoj sijenci.

Nisam se plašio, mada sam o tulpama (duhovni pratioci)

slušao kontraverzne priče. Mnoge tulpe o kojima sam čitao u literaturi

i u rijetkim pisanim svjedočanstvima zapadnjačkih

misionara, bili su izuzetne dobričine, krotki i ponizni, vjerni i

poslušni. Bilo je, doduše, i onih - o kojima najčešće svjedoče

tibetanski mistici - koji su se, nakon izvjesnog vremena, preobražavali

u neukrotive izvore zlobe i nasilja. Takve tulpe mogli

su biti veoma opasni.

Ali, potrebno je detaljnije objasniti - šta su, zapravo, tulpe.

Kako nastaju i čemu služe?

Ukratko, to su fantomske prilike. Nešto nalik duhovima ili

prikazama, stvorenim, navodno, uz pomoć izuzetno jakih mentalnih

vježbi. To su fantomske forme, duhovi, stvorni isključivo uz

pomoć skoncentrirane ljudske volje, a kako su nerijetko snažno

oživljeni vizualizacijom i duhovnošću pojedinca, oni s vremenom

postaju vidljivi i drugim ljudima!

Zvuči više nego fascinantno, ali da bi se razumjela priroda

tulpe, čovjek mora da zna da misao za učene tibetanske budiste

ima daleko složeniju funkciju od uobičajne manifestacije uma i

volje. Oni duboko vjeruju da svaka misao utiče na “umnu materiju”,

koja prožima svijet duhovnosti na isti način kao kad kamen

bačen u jezero pravi mjehuriće na površini vode.

Obično su ti mjehurići umnosti kratkog daha. Oni nestaju

skoro u istom trenutku kada su i stvoreni i ne ostavljaju nikakve

tajne otiske u “umnoj materiji”. Ako je, međutim, misao posebno

snažna, produkt duboke strast, žestoke želje ili straha, ili ako je

dužeg trajanja, misaoni mjehur gradi umnu materiju u stalniju

formu.

Tulpe i druge forme misli, tibetanske lame ne smatraju

“stvarnim”, kao što ne smatraju stvarnim ni svijet materije koji

nas okružuje i u kojeg je zdravom razumu teško posumnjati.

Kako jedan istočnjački mudrac iz prvog stoljeća naše ere reče:

“Svi fenomeni su prvobitno u umu i zacijelo nemaju vanjsku

formu; stoga, kako nemaju forme, pogrešno je prosuđivati da je

išta - tamo! Svi fenomeni se uzdižu iz lažnih pojmova u našem

umu. Ako je um nezavisan od tih lažnih ideja, onda svi fenomeni

- nestaju!”

Ako su vjerovanja o misaonim formama koje gaje tibetanski

budisti, mistici i čarobnjaci, opravdana i istinita, onda se lako

mogu objasniti mnoga avetinjska događanja na lokalitetima sa

snažnom “duhovnom atmosferom”. Doima se sasvim prihvatljivim,

da se forme misli stvorene snažnim mentalnim procesima

ubice, zajedno sa užasom protkanim emocijama žrtve, mogu

zadržavati na mjestu zločina mjesecima, godinama, čak i stoljećima.

Ovo bi moglo proizvesti intenzivnu depresiju, tako da bi

posebno senzibilne osobe mogle i poslije ko zna koliko vremena,

na mjestu događaja da budu svjedokom gotovo svih detalja strav-

ičnog zločina. Drugim riječima, da se pred njihovim očima u svoj

svojoj stravičnosti odigrava kompletan događaj!

Na ovaj način mogli bi se objasniti i brojni izvještaji veoma

ozbiljnih svjedoka, posjetilaca nekadašnjih bojišta i mjesta

krvavih dogadjaja, koji tvrde da su bili “svjedoci” strašnih okršaja

nemilosrdnih ratnika. Svjedoče da su, decenijama pa i stoljećeima

nakon odigranih užasa, doslovice “vidjeli” sve šokantne

detalje tog dogadjaja. Tako, recimo, bojište u Nesbiju (Naseby),

iz vremena građanskog rata u Engleskoj (1645. godine), ili u

Dijepu (napad na francusku luku 1942. godine) upravo spadaju u

bojišta s izrazitom avetinjskom reputacijom. I danas se, naime,

zna događati da neki hipersenzibilni posjetilac padne u nesvjest

zbog toga što je tamo neočekivano “vidio” svu dramu besmislenog

ratnog orgijanja i “slušao” stravične uzvike ljudi u kojima

se gasio život!

Tulpa nije ništa više od krajnje snažne misli i nije ni malo

drgačiji u svojoj suštinskoj prirodi od mnogih drugih sličnih

duhovnih ili avetinjskih pojava. Međutim, od normalne forme

misli razlikuje se u sljedećem - on dobija vitalnost i “život” ne

kao rezultat slučajnosti, sporednog efekta zagonetnog mentalnog

procesa, nego kao rezultat smišljenog misaonog procesa!

Ukratko - tulpa je akt uma i volje!

Riječ “tulpa” je tibetanska i označava određenu formu

duhovnosti. Tulpa ne mora biti u obličju čovjeka, može da bude

izgledom i kao neka životinja. Tulpa je uvijek duhovna kopija

nekog živog stvora, kojoj je “autor” ili “mislilac” smišljeno

podario dio svoje životne vitalnosti.

U Bangladešu, nekadašnjem Bengalu, rodnom mjestu indijskog,

a samim time i svjetskoga okultizma, ova tehnika se naziva

kriya shakti (kreativna moć) i najčešće je proučavaju i praktikuju

poklonici tantrizma, religiozno-magičnog sistema, koji se,

u glavnom, bavi spiritualnim aspektima seksualnosti.

Začetnici spektakularnih tantrijskih obreda u kojima se

muškarci i žene sjedinjuju u ritualnom seksualnom općenju u

mistične i magične svrhe, smatraju se posebno vještim “kriya

shakti”. To je stoga što misao intenzivno fizičko i cerebralno

uzbuđenje kontrolirtanoga orgazma, rađa izuzetno snažne forme

i nevjerovatno duboke i trajne vizije.

Iako se mnogi svjetski istraživači s tim ne slažu, smatra se

da su mnoge tibetanske mistične tehnike potekle upravo iz

Bangladeša, nekadašnjeg Bengala, istinske domovine azijskog

čarobnjaštva i iluzionizma, mistike i tajnih okultnih rituala i

učenja. Zbog toga i postoje goleme sličnosti između fizičkih,

mentalnih i spiritualnih vježbi kojima se koriste tantrijski jogini

iz Bangladeša i tajnih unutrašnjih disciplina tibetanskog budizma.

Zbog toga mnogima i izgleda moguće da su učene tibetanske

lame, mada ih od Bangladeša dijele ogromna prostranstva, prvobitno

uzele svoje teorije o tulpama i metode stvaranja tih

duhovnih bića upravo od bangladeških, odnosno bengalski mistika,

praktičara i poklonika “krija shakti”!

- U Tibetu su se zadržala najvrednija tajna učenja na svijetu

- smatra lama Tosing Gins.

Učenici magične tulpe svoje mentalne treninge u stvaranju

tih fantomskih bića, započinju prihvatanjem jednog od mnogobrojnih

bogova ili boginja tibetanskog panteona kao neku vrstu

“boga - zaštitnika”. Tibetanske lame (svećenici) i čuvari tajnih

učenja na brojna božanstva gledaju s neskrivenim poštovanjem,

ali oni, začudo, u njima ne izazivaju posebno divljenje. To,

nikako! Jer, prema budističkom vjerovanju, mada bogovi imaju

velike i nesagledive moći u koje se ne sumnja i mada su natprirodni,

oni su kao i ljudi žrtve i robovi iluzije i podjednako

uhvaćeni u točak života, u beskonačno kolo rađanja, umiranja i

usksnuća - kao i jadni, siroti i bogobojazni tibetanski seljak.

Ali, vratimo se fascinantnoj tehnici stvaranja tulpa, koju su

prošli gotovo svi vjerki obrazovaniji Tibetanci. Ova vještina ili

učenje smatraju se tajnim i ovo je, možda, njeno prvo objavlji-

vanje u nas i u Europi.

Kada u njemu sazri želja da stvori duhovnog pratioca, lama

se povlači na već odabrano samotno mjesto (vrlo često odlazi u

neku usamljenu pećinu) i satima meditira o svom bogu-zaštitniku,

kojeg naziva “yidam”. U besprijekornoj tišini i osami u

kojoj se u potpunosti gube osjećaji za vrijeme i prostor, i u kojoj

čovjekova duševnost doseže do fantastičnih granica, dobijajući

nevjerovatna svojstva, dimenzije i moći, lama gotovo nesvjesno

kombinira osobine, koje želi da postanu dio ponašanja tulpe sa

snažnom i iskrenom težnjom da mu pokloni dio sopstvene životne

snage, odnosno vitalnosti. Pri tome, lama, dakako, ne zaboravlja

ni vizuelizaciju - strpljivo i po sopstvenim željama formira

tulpin vanjsli izgled.

Da bi zadržao neophodnu koncentraciju na “yidamu” i da

bi, u svakom budnom trenutku, osigurao jednosmjerni protok

odanosti bogu-zaštitniku, lama neprestano i u jednoličnom ritmu

ponavlja tradicionalne mistične fraze koje govore o beskrajnom

obožavanju božanstva kojem je odlučio da služi.

- U početku je veoma teško dostići taj nivo koncentracije u

meditiranju - tvrdi lama Tosing Gins - ali ako ste uporni i ukoliko

je stvaranje tulpe vaše krajnje životno opredjeljenje i cilj; ako ste

odbacili svaku drugu misao i želju, vaša duševnost nadjačaće fizičku

snagu i vi ćete se uskoro naći na pravom putu.

Naravno, sve to još nije dovoljno. U stanju totalne

opuštenosti i predanosti svom obožavanom “yidamu”, lama

započinje jedan sasvim novi proces, započinje proizvodnju (ispisivanje)

- kylk- hors krugova!

Radi se, zapravo, o ispisivanju ili iscrtavanju dijagrama,

koji i ne moraju imati određen oblik, a za koje lama snažno vjeruje

da su dragi i sveti njegovom božanskom zaštitniku. Kylk-hors

krugovi se mogu naslikati obojenom i namirisanom tintom na

običnom papiru, ponekad će ih urezati na bakrenoj ili srebrnoj

podlozi, isklesati na kamenu, ili će ih, jednostavno, obojenim

prahom oslikati na svom putu. Ipak...

Priprema kylk-horsa mora biti pažljivo preduzeta, kaže se

u prastarim tibetanskim rukopisima, jer se vjeruje da je i najmanje

skretanje od tradicionalnog uzorka u vezi sa “yidamom” krajnje

opasno. Svaka aljkavost ili neopreznost može prouzrokovati

stanja teške opsesije, ludila ili čak smrti. Može izazvati i tragičnije

efekte: može zarobiti čovjekov duh u strašnom paklu

tibetanske kosmologije, iz koje ne postoji izlaz

Naravno, ovo vjerovanje zanimljivo je usporediti sa idejom,

koju snažno podržavaju zapadni okultisti, a koja upozorava

sve one koji se angažiraju u evokaciji duha do vidljive pojave da

se izlažu strašnim rizicima (najčešće se upozoravaju da će biti

rastrzani u komade!), ukoliko pogrešno odslikavaju kylk-horse,

odnosno svoje magične zaštitne krugove!

Ipak, to se vrlo rijetko dešava. Tibetanske lame i tibetanski

mistici su vrlo dobro upućeni u sve pojedinosti stvaranja

duhovnih pratilaca (tulpa), tako da svojom mentalnom

upornošću, uobičajenim duhovnim vježbama, discipliniranim

asketskim životom, mantrama (molitve) i tajnim ritualima, uskoro

dosegnu stanje u kome počinju da naziru svoj “yidam”. U

početku ga opažaju maglovito i sasvim na kratko, a onda uporno

i kompletno, nerjetko sa zapanjujućom jasnošćom.

Ali, sve je ovo još uvijek samo prva faza ovog nevjerovatnog

mentalnog procesa. Meditacija, vizuelizacija “yidama”,

permanentno ponavljanje ćini i konteplacija mističnih dijagrama,

nastavlja se sve dotle dok se tulpa napokon materijalizira u formi

“yidama”. Lama može osjetiti dodir tulpinih nogu kada spusti

glavu na njih, može osjetiti nježni dodir njegovih ruku na svome

ramenu, može osjetiti njegovo prisustvo; može vidjeti kako ga

vjerno slijedi na dugim putovanjima kroz tibetanski beskraj, može

čak, u nekim slučajevima, voditi i razgovor s njim!

Ako je tulpa, kojim slučajem, potpuno vitalizioran, onda je

sasvim moguće da ga opažaju i drugi. I ne samo to. Moguće je da

tulpa djeluje neovisno od želje i zapovijedi svog gospodara, da

pokušava da se osamostali!

Tulpa iz sakijske knjižnice, koji me je diskretnim pokretima

ruke pozivao(?!) da priđem, mora da je bio u toj fazi. Bilo je

za pretpostaviti da je njegov gospodar lama Tosing Gins i da u

posljednje vrijeme, vjerovatno, ima dosta problema sa nestašnim

i neposlušnim duhovnim pratiocem.

Aleksandra Dejvid Nil (Alexandra David-Neel), nekad

poznata francuska diva, koju europska muzička javnost pamti po

izvanredno odigranoj naslovnoj roli u operi “Manon” Žila Masnea,

tridesetih godina dvadesetog stoljeća otputovala je na Tibet

gdje je dugo živjela sa tibetanskim svećenicima u dalekim,

izgubljenim himalajskim lamaserijama. Njena svjedočanstva i

njeni doživljaji prepuni su nevjerovatnih iskustava. Srela je,

između ostalih, lamu koji je bio u stanju da baci čini i snagom

svoje duhovnosti da zavitla kolače od riže na neprijatelja i da im

dade smrtonosnu ubojitost, a uspjela je i da savlada tehniku

tumu, tibetansku okultnu vještinu, koja znalcima omogućava

goli da sjede usred himalajskog snijega, na temperaturama nižim

čak i od trideset stupnjena Celzijusovih ispod nule. Učila je,

kažu, vještinu levitiranja, postizala je astralna putovanja, a uspjela

je meditacijom, postom i tajnim mističnim ritualom - prema

sopstvenom priznanju - i da proizvede sopstvenog tulpu. Ipak,

njen prvi susret sa tuđim tulpom bio je više nego zanmljiv i

svakako ga treba ispričati.

Nakon popodneva, Aleksandru je posjetio jedan tibetanski

slikar, koji se specijalizirao za slikanje gnjevnih božanstava iz

bogate budističke mitologije. Kada se približio, Francuskinja je

bila naprosto zapanjena, jer je iza njegovih leđa primijetila

prozirnu fantomsku priliku neobičnog pratioca - bio je nalik razgoropađenom

božanstvu sa slikarovih thanki! Nije se uplašila.

Naprotiv, približila se fantomu i pružila ruku prema njemu:

osjetila je kao da dodiruje mekani predmet čija je supstanca pop-

uštala pod njenim nježnim dodirom!

Od slikara je saznala da je posljednjih nekoliko sedmica

angažiran u magičnom obredu prizivanja božanstva, čiji je lik i

formu imao vidljivi tulpa, te da ga je u posljednje vrijeme

svakodnevno slikao s maksimalnim strpljenjem, koncentracijom

i upornošću.

Zainteresirana ovim fascinantnim iskustvom, madam

Dejvid-Nil je odlučila i sama da pokuša stvoriti duhovnog pratioca.

No, da bi izbjegla uticaj mnogih tibetanskih slika i crteža na

kojima su bili naslikani likovi iz budističke mitologije, odlučila

je da njen tulpa nikako ne bude nalik ni jednom božanstvu, već

da ima lik vedrog, debeljuškastog budističkog svećenika.

Povukla se u osamu jedne tibetanske lamaserije i narednih

nekoliko mjeseci svakodnevno je meditirala; izgovarala svete

riječi i mantre; palila borovinu i mirišljavo korijenje, uporno

vježbajući koncentraciju i vizuelizaciju. Nakon izvjesnog vremena,

upornost je urodila plodom: počela je dobijati kratke

odbljeske lika svog duhovnog pratioca - svećenika-veseljaka. Iz

dana u dan, postajao je sve puniji i životniji, i kada je prekinula

sa asketskim životom u osami i krenula na putovanje, i njen tulpa

uključio se u gomilu, postajući sve vidljiviji i vidljiviji.

U početku, bio je to vedri i poslušni sluga, koji je izvršavao

svaku njenu želju, ali je s vremenom počeo obavljati i zadaće

koje od njega nije tražila, a još manje očekivala. Tako bi, na

primjer, išao i zastajao da se radoznalo ogleda oko sebe kao i

svaki drugi putnik od krvi i mesa; ponekad je zbunjena Aleksandra

čak osjećala kako je dotakne njegova svećenička mantija, a

jednom je čak osjetila i njegovu ruku na svom ramenu.

Tulpa madam Dejvid-Nil počeo je da se razvija na neočekivan

i neželjen način: postajao je mršaviji, njegov izraz na doskora

vedrom licu postajao je sve zlobniji i prkosniji, bio je nerjetko

neposlušan i drzak, a katkad čak i neprijateljski raspoložen.

Jednoga dana, pastir koji je bivšoj operskoj divi donosio na pok-

lon jakov puter, primijetio je drskog tulpu u njenom šatoru i -

povjerovao da se radi o - pravom svećeniku!

Tulpa više nije bio pod potpunom kontrolom. Mentalna

kreacija Aleksandre Dejvid-Nil, pretvarala se u svakodnevnu

moru i - što je bilo najgore - postojala je istinska opasnost po njen

život! Zbog toga je odlučila da ga se čim prije otarasi. Ponovo se

vratila u svijet mrtve tišine i osame u kojoj se, prema vlastitom

priznanju, nakon šest mjeseci uporne koncentracije, meditacije i

izgovaranja budističkih molitvi, napokon, oslobodila svog

drskog i opakog duhovnog pratioca.

Znao sam mnogo o tulpama kada sam se sa ekspedicijom

uputio u Zabranjenu zemlju.. Znao sam da mogu biti odani i

vijerni, mudri i proniclji, lukavi i zli, blagi i prostodušni... Znao

sam mnogo o duhovnim bićima koji prema tibetanskim vjerovanjima

noću obilaze daleke i usamljene budističke lamaserije, izazivajući

među lamama zadovoljstvo i vedrinu, ali i strah i mučninu.

Znao sam da su tulpe sastavni dio tajanstvene tibetanske

mitologije ali i stvarnosti i, ne bez razloga, plašio sam se susreta

s njima.

Pa ipak, tulpa u prozračnoj svećenićkoj odori, što me je

posmatrao iz dubine polumrakom ispunjene sakijske knjižnice i

blagim, jedva primjetnim pokretima ruke, pozivao da mu priđem,

djelovao je gotovo stvarno i - ni sam ne znam kako i zašto - imao

sam tog trenutka bezgranično povjerenje u njega i kao omađijan

- krenuo sam poslušno prema njemu.

Najednom, utihnuli su svi šumovi koje sam do tada jasno

registrirao: tihi glas lame Tosinga Ginsa, pucketanje titravih

kandila, njihanje teške zavjese koja je prekrivala bibliotekarsko

blago drevne lamaserije, promukla rika dalekih nomadskih

truba... Sve je utihnulo, a moje noge nosile su me a da toga gotovo

nisam ni bio svjestan, sve dublje u pomrčinu, prema ogromnoj

zidnoj thanki na kojoj se ocrtavala zlaćana Mandala, u samo

dno drevne knjižnice, prema prozračnoj fantomskoj spodobi,

koja se lagano okrenula i povela me naprijed - ni sam nisam znao

kuda!...

Mora da je čitav ovaj fascinantni događaj dijelićem oka

pratio i lama Tosing Gins. Valjda mi je zbog toga hitro prišao s

leđa i blago, gotovo očinski položio ruku na moje rame. Pogledao

me je svojim dubokim pogledom pravo u oči, a onda je pogled

usmjerio prema tulpi, kojeg više nije bilo u dnu knjižnice. Jednostavno

je nestao, ostavljajući me zbunjenog i bez riječi.

- Ne obraćajte pažnju - tiho i gotovo s razumjevanjem je

rekao lama. - U ovom mraku može vam se pričiniti da vidite

duhove...

Nisam ništa odgovorio. Uskoro smo napustili knjižnicu i

stepenicama se popeli do prve terase odakle se pružao prekrasan

vidik na sakijsku dolinu, koja se kupala u studenom sunčevom

sjaju. Iza nas je ostala knjižnica sa svojim stoljetnim tajnama i

nataloženim mrakovima... I mnogim nedoumicama.”

Godinama nakon ovog doživljaja pokšavao sam da nađem

odgovore na pitanja: šta bi se dogodilo da sam krenuo sa tulpom,

gdje me je smjerao povesti i zašto je tako naglo nestao?!

- Vi ste doživjeli nešto što se ne doživljava često i što ne

doživljava svako - smatra moj sagovornik hafiz Esad M. Amin.

- Tulpe su očito jedna vrsta tibetanskih duhovnih pratilaca,

hudama... U svakom slučaju, Vaš doživljaj vrijedan je pažnje i

zbog toga što dokazuje da se i druge religije i kulture na našoj

planeti prožimaju sa duhovnim svijetom i da posjeduju određena

konkretna iskustva sa duhovnim bićima.

No, vratimo se bosanskohercegovačkim tradicijama i

iskustvima. U zanimljivom sjećanju profesora dr. Muhameda

Filipovića meni je veoma interesantan jedan detalj: svog hudama

posjedovala je i jedna žena - Hadžiabdaginca iz Banje Luke! Da

li su žene podjednako uspješne u kontaktima sa duhovnim bićima

i zašto je hudam napao svoju gospodaricu?!...

- Hudam je najčešće, kako sam rekao, sluga iz džinskog

svijeta. Ponegdje, u literaturi kaže se da hudam može biti i iz svijeta

meleka, ali to čovjek mora zaslužiti svim svojim bićem.

Dakle, vrlo, vrlo rijetko. U konkretnom slučaju, žena koju je

napao hudam, željela je vjerovatno da stekne nekog pomogača iz

duhovnog svijeta, nekog koji će je služiti... Ali, kako nije bila

dovoljno iskusna i oprezna , desilo joj se da je uspostavila kontakt

sa džinom nevjernikom, zlim i opakim duhovnim bićem,

kojem je vjerovatno veoma smetalo što se žena uredno

pridržavala vjerskog kodeksa, što posti i klanja teraviju, što

obavlja, dakle, i vanredne ibadete uz ramazan. Zbog toga ju je

napao, jer je bio uznemiren i ozlojeđen.

Znači li to da su žene manje uspješne u kontaktima s

duhovnim bićima?

- Ne mora to da znači. No, ukoliko žene stupe u kontakt s

nekim iz duhovnog svijeta, najčešće žive samotno i ne udaju se,

jer se taj iz duhovnog svijeta pojavljuje kao potencijalni muž.

Dešava li se to često?

- To se dešava i takvih slučajeva ima i danas. Kada se jednom

uspostavi takva nenormalna veza, tu je gotovo nemoguće

bilo šta svrsishodno uraditi. Jedino rješenje jeste likvidirati tog

džinskog napasnika, ali to nikako ne ide lahko, a vrlo često zna

da bude i uzaludan posao.

O takvim neprirodnim zajednicama rijetko se govori u literaturi,

pogotovo u novije vrijeme?

- To je normalno. O tome rijetko kada da su obavješteni

laici, jer se žena nikada neće požaliti ili povjeriti laiku. Međutim,

u posljednjih devet-deset godina, ja sam se u praksi susreo sa oko

petnaestak sličnih slučajeva.

Da li se tu radi o vezi s obostranim dobrovoljnim pristankom?

- Ne, nikako. Najčešće je to jednostrana veza, koja je ženi

nametnuta. Ona je ta koja pati i koja ne nalazi izlaza, niti uspjeva

da se oslobodi strašne more, koja je postepeno guši, crpi joj

snagu i dovodi do ludila.

U mnogim prastarim rukopisima i knjigama, kada je u

pitanju svijet džina, veoma često se kao neprikosnoveni autoritet

pominje imam Ša’aranija. Možete li nam nešto više reći o njemu

i o njegovim zapažanjima?

- On je samo jedan od mnogobrojnih starih autora i ni po

čemu se mnogo ne izdvaja od drugih. Ipak, nešto detaljnije o

njemu ne bih mogao kazati. I on je mnoga tajna učenja naslijedio

i prenio od drugih, još starijih autora.

I šejh Ebu Tahir el Kazvini potvrđuje postojanje svijeta

džina, šejtana i meleka. Mogu li se povuči jasne linije između

džina, šejtana i meleka?

- Razlike su ogromne. Šejtani jesu jedna vrsta negativnih,

nevjerničkih džina. Znamo da u svijetu džina postoje pripadnici

najrazličitijih vjeroispovijesti i uvjerenja. Uostalom, slično kao i

među ljudima na našoj planeti. Šejtani pripadaju onim džinima,

koji ne vjeruju u Svemogućeg Boga. Oni su neka vrsta duhovnih

ateista u džinskom svijetu. Svijet meleka je nešto sasvim drugo.

Meleki su duhovna bića koja su programirana samo u jednom

jedinom smjeru - ne mogu čovjeku nanijeti nikakvu štetu, nego

su stvoreni da čovjeku ćine samo dobro!

Ne umiru?!

- Ne umiru. Oni su vječni.

Ne rađaju?!

- Tako je. Ne množe se, ne hrane se, ne žene se, ne udaju

se, ne porađaju se...

Djeluju kao da su vještački. Poput automata?!

- Tako nekako. Programirani su da ljudima čine samo

dobro. Imaju svoj zadatak i mimo toga oni ne mogu djelovati.

Sve ove karakteristike bića iz duhovnog svijeta govore u prilog

da je čovjek savršeniji i od jednih i od drugih, ali i od svih ostalih,

jer posjeduje svoju slobodnu volju i slobodni izbor kojem svijetu

će se priključiti. Jednom ili drugom. Onima koji su Bogu

odani ili onima bogohulnicima, smutljivcima i nevjernicima.

Dobru ili zlu!

U svom zanimljivom djelu “El-jevakitu vel-dževahiru”

imam Ša’aranija kaže da džini mogu mijenjati svoj lik, kao što

ljudi mijenjaju odijela. Ima li se tu još nešto dodati?

- Ima. Oni svoje obličje mijenjaju nevjerovatnom brzinom

i pojavljuju se u fantastičnim formama. Mogu da se pokažu

šupljim i jedan kroz drugog da prolaze; mogu da se redupliciraju,

iz jednog da izlazi njih deset, petnaest ili još više; mogu da

izgledaju u najrazličitijim obličjima, poput patuljaka ili džinova,

zvijeri, insekata ili lešinara... U halucinacijama opsjednutih ljudi,

džini se nerjetko pojavljuju u obličju kakve strašne nemani i

aždaha zastrašujućih osobina i dimenzija. No, kada bolesnika

posavjetujem da prouči Šehadet i on to učini, onda se oni naglo

smanje, pa kada mu kažem da još jednom ponovi Šehadet, ali

ovoga puta uz Euzu i Bismilu, da to učini što emotivnije i

iskrenije, uz prisustvo srca, onda se oni opet smanjuju pa budu ko

zečevi s velikim ušima, a Vi znate da je upravo zec simbol straha...

Na kraju, pretvaraju se u majušne miševe, koji bježe, bježe...

I to je kraj terapije?

- To je, u glavnom, pred kraj terapije... To su predzanci da

će bolesnik ozdraviti i zauvijek se iščupati iz strašnih kandži i

psihičkih košmara.

Dakle, džini odista mogu mijenjati svoj lik prema želji i

prilikama?

- Upravo tako. Zli džini ili džini nevjernici najčešće i

najrađe uzimaju zastrašujuća obličja i pojavljuju se kao likovi iz

horor filmova. Uživaju u likovima ljudsih kreatur sa brojnim

devijantnim osobinama, ala Fredi Kruger u filmu “Umorstvo u

ulici brestova”. Dalje, vole da se pojavljuju u liku ljudskog kostura,

zatim u liku nekog odrpanog, prljavog klošara, koji je

okrenut leđima i čim se okrene licem, pretvara se u zastrašujući

nakazni ljudski kostur... Rado se pojavljuju i u obličju izvjesnih

životinja, koje imaju jako i prijeteće zubalo, kljove ili očnjake;

ponekad liče na vampire, ogromne slijepe miševe ili neka životinjska

strašila, koja i ne postoje u našem životinjskom svijetu...

Šta je razlog i zbog čega žele da izgledaju što strašnije?

- U napadima na čovjeka oni se uvijek hrane njegovim

nevjerovanjem. Dakle, čovjekovim bijegom od Boga. No, ukoliko

čovjek svjesno naginje Božijem prisustvu, u tom slučaju, oni

se smanjuju i postaju manje opasni i manje zastrašujući. Ukoliko

čovjek bježi u neku vrstu poroka, to džine ohrabruje, razdražuje

i pothranjuje njihove zle namjere.

Iako su eterične forme, džini se pod određenim okolnostima,

pojavljuju u uočljivim obličjima. Dakle, čovjek ih može vidjeti

golim okom. Kako to objasniti?

- Postoje mnogi razlozi. Postoje takozvana krizna vremena,

negdje iza ponoći ili pred samu zoru, i može se dogoditi da čovjek

na njih naleti kada su oni polumaterijalizirani i kada se koriste

likovima nekih ovozemaljskih stvorenja. To se može da dogodi i

u vrijeme izvjesnih halucinacija, u vrijeme kada je čovjek stvarno

napadnut i kada u vlastitom tijelu posjeduje izvjestan broj njih i

oni njega mogu bukvalno da odvuku u neku vrstu - zone sumraka.

Dakle, za njih je najbitnije da u čovjekovom nervnom sistemu,

još dok je on pod šokom od nenadanog susreta, promijene

izvjesnu frekvenciju i da od tog trenutka čovjek postane nezainteresiran

i krajnje indolentan na sve što se oko njega zbiva i da,

funkcionirajući na novoj životnoj frekvenciji bude skloniji

jedinkama iz duhovnog svijeta nego ljudima...

Šta to, zapravo, znači?

- Znači, sve što mu džini govore i naređuju, on sluša, čuje

i poštuje, a što mu ljudi iz njegove sredine kažu, on ne sluša i ne

čuje, o tome uopće ne prosuđuje, niti pridaje bilo kakav značaj.

Obično za takve ljude kažemo da su skrenuli ili poludjeli, ali se,

zapravo, radi da je njihov nervni sistem zablokiran, da mu je

određena nova frekvencija, odnosno promijenjen životni kanal!

U deceniji prije Drugog svjetskog rata neki kroničari zabilježili

su neobične fenomene u mnogi krajevima Bosne i Hercegovine.

Radilo se o pojavi nekakvih svjetlećih formi, “fenjera”,

koji su se ponašali gotovo poput razumnih bića: kretali se, skakutali,

igrali kolo... Stanovništvo sela u Glamočkom i Livanjskom

polju kazivali su da se “fenjeri” okupljaju u ljetnim noćima i da

plešu i igraju, ali da ne nanose nikakvu štetu osim što do smrti

plaše kasne noćne putnike i njihove konje, što je znak da su ih i

životinje jasno primjećivale. Svijetleći “fenjeri” mijenjali su

veličinu i oblik i obavezno nestajali u cik zore, a narod je njihovo

pojavljivanje tumačio kao loš predznak - najavom teške nesreće.

Odista, uskoro je izbio rat i mnoga sela su popaljena, a

stanovništvo unesrećeno i desetkovano. Ako prihvatimo tezu da

su neobični svjetlosni fenomeni, zapravo, bili bića iz duhovnog

svijeta, možemo li se složiti da je njihovo pojavljivanje odista

bilo svojevrsna najava ratne katastrofe? Mogu li oni to?

- Postoji dosta istine u tim narodnim vjerovanjima. Kao što

je istina da se i danas u Foči i Jajcu čuju ezani sa mjesta gdje su

prije ovog rata bile džamije i gdje su se stoljećima okupljali muslimanski

vjernici, obavljajući redovite vjerske obrede. Novi

žitelji ovih gradova su zbunjeni i prestravljeni, jer ne umiju

objasniti odakle dopiru muslimanske molitve. A odgovor je vrlo

jednostavan: snagom zločina i sile mogu se protjerati ljudi, ali ne

i njihovi prijatelji iz duhovnog svijeta. Svuda tamo gdje su bukvalno

jedni ljudi protjerani, a njihovi duhovni prijatelji ostali,

tamo je za očekivati da oni koji su počinili teške grijehe, u

budućnosti i u nedogled, među svojim potomcima imaju veliki

broj duševnih bolesnika i djece sa teškim fizičkim deformitetima.

Vaši kontakti sa džinima traju već devet godina. Moglo bi

se reći da su ti kontakti obostrano iskreni i prijateljski. Pa ipak,

budući da znamo da su džini krajnje nevjerni i nepouzdani, da

mnogo lažu i mnogo petljaju, kako ste sigurni u njihovu

iskrenost? Zar se ne plašite da će Vas izdati?

- Ukoliko želi da ima iskrenog prijatelja, niko ga nikada

neće prihvatiti “zdravo za gotovo”, nego će ga redovito testirati

kroz izvjestan vremenski period. Dakle, provućiće ga kroz veliki

broj ozbiljnih testova i iskušenja, pa ukoliko mu ovaj više puta

bude valjao, prirediće mu nekakvu krajnju nekorektnost ili će mu

nanijeti tešku nepravdu, pa ako mu ovaj i tada pokaže odanost,

u tom slučaju uspostavlja se čvrsto prijateljstvo i međusobno

povjerenje. Ukoliko se obostrano povjerenje ostvari između

pravovjernika iz našeg i duhovnog svijeta, onda tu nisu potrebna

nikakva testiranja. Tada se prijateljstvo učvršćuje uz pomoć

posebnih lozinki, koje su Bogom dane samo pravovjernicima, a

lozinke su obično Selam i Salavat. Nijedan, ama baš nijedan

nevjernik nije u stanju proučiti Salavat. Dakle, nijedan nevjernik

iz svijeta džina ne može proučiti Salavat a da ostane na istom

mjestu ili da ostane u istoj pozi, koju je zauzeo u kontaktu sa čovjekom!

Zbog čega?

- Zbog toga što je faktički, na izvjestan način, i sam Salavat

dio ibadeta, i on je dova, blagoslov na Božijeg poslanika, i on

ukoliko se izrekne za sobom povlači prisustvo meleka, a onaj ko

je nevjernik nikako ne može izdržati prisustvo meleka, jer ga to

užasno uznemiruje i boli!

Zvuči vrlo logično?

- To je, dakle, jedan balans u duhovnom svijetu, koji može

biti pozitivan ili negativan. Ukoliko se radi o pozitivnoj frekvenciji

onda to čovjek vrlo lijepo osjeti, kao što osjeti i ukoliko se

radi o nečemu što je sumnjivo. Drugim riječima, stekne se izvjestan

senzibilitet, tako da je poslije određenog vremena takvim

ljudima gotovo nemoguće bilo kako podvaliti.

Kako izgledaju džini?

- Neki poput dobroćudnih “štrumfova” iz one televizijske

crtane serije ili poput patuljaka iz narodnih bajki. No, oni znaju

uzimati i drugačija obličja, ali dobri džini, pravovjernici, nikada

se ne koriste zastrašujuća obličja koja bi u čovjeku mogla izazvati

šok ili stres. Za razliku od njih, negativci su uglavnom -

groteske.

Povjerenje je, kako rekosmo, prošlo sve testove i zadovoljstvo

je obostrano. U kakvim prilikama oni pomažu Vama, a u

kakvim prilikama pomažete Vi njima?

- Kao iskren prijatelj, dao bih prednost njihovoj plemenitosti

i zaštitničkoj odanosti. Rekao bih: ukoliko čovjek vrši

ibadet, a pored sebe ima duhovnog prijatelja, onda je on siguran

da njemu ama baš nijedan nevjernik i spletkaroš ne može ničim

nauditi. Zbog toga njemu godi to prisustvo. Ukoliko, međutim,

duhovni prijatelj čini ibadet, a nije u blizini svog materijalnog

prijatelja, onda on može biti napadnut, pa čak biti i teško

osakaćen i likvidiran. Ili, sasvim drugi prtimjer. Ukoliko se čovjek,

koji ima prijatelja medju džinima, kreće u neprijateljskom

ratnom okruženju, u slučaju neposredne opasnosti, on će sigurno

pravovremeno dobiti jasan signal kamo treba da ide ili kamo ne

treba da ide. Jer su džini u stanju da prođu sva opasna područja,

sva minska polja i kroz sve moguće zamke i prepreke, i da

sagledaju opasnosti koje vrebaju njihove prijatelje među ljudima

i da pravovremeno interveniraju kako ne bi stradali ili se našli u

teškoj i bezizlaznoj situaciji. Slijedeći takvo ponašanje, prijateljstvo

se stalno učvršćuje i postaje neraskidivo. No, ono nije

proisteklo iz nekih banalnih motiva. I džini i ljudi svojim dobrim

i plemenitim djelima pripremaju se, zapravo, za ono što je cilj

svakog pravovjernika. Dakle, onaj svijet, a ne ovaj.

Pominjete signale kojim Vas džini upozoravaju. O kakvim

se signalima radi? Koliko su oni jasni?

- Signali su obično onakvi kako se međusobno dogovorite.

Nema nikakvih uobičajenih signala. To je uvijek stvar međusobnog

dogovora i poštivanja. To je, na kraju, jedna od vaših

zajedničkih tajni koje se obostrano poštuju i o čemu se izbjegava

razgovor s nepoznati i nepozvanim osobama.

Inače, koliko u svakodnevnom životu koristite pomoć prijatelja

iz duhovnog svijeta, a koliko oni koriste Vašu?

- U početku su te potrebe bile češće, ali su sada vrlo, vrlo

rijetke. Sasvim se rijetko dešava da budem alarmiran. Možda

dva-tri puta u tri mjeseca.

U kakvim situacijama oni obično traže Vašu pomoć?

- Ne znam ja o kakvim se to konkretno situacijama radi. To

meni nije ni važno. Važno je da ja odradim dobro posao i da

njima bude dobro. Čim za nekog od njih postoji nekakva opasnost,

tada ja stupam na scenu. Moja intervencija traje sve dok mi

ne jave da je za njih prošla opasnost. Moja intervencija se sastoji

u učenju kur anskog poglavlja.

Možete li se prisjetiti nekog konkretnog primjera gdje su

Vam džini izašli u susret i pomogli?

- Bilo je mnogo takvih primjera. Najsvježiji su vezani za

protekli rat, ali nije vrijeme da se o njima kazuje. Možda nekom

drugom prilikom...

Kažu da džini munjevito sagledavaju cjelokupnu prošlost.

Kakav je njihov odnos prema budućnosti i da li odista mogu

predvidjeti buduće dogadjaje?

- Među ljudske djelatnosti spadaju i futuristička predviđanja,

koja se baziraju na nekakvom logičnom slijedu. To je po onoj

staroj Ibn Haldunovoj metodi koja kaže da za svaku posljedicu

mora postojati njen razlog. Slično je i u džinskom svijetu. Džini

mogu vjerno da izvrše analizu bivših događaja i da na osnovu

toga, poput odraza u ogledalu, jasno vide njihove epiloge ili

ishode. To je kao kada znate da neko vozi krivudavim putem brzinom

od preko stotinu kilometara i ako je na tom putu proliveno

ulje, sasvim je jasno da taj mora doživjeti prometnu nesreću i

završiti u jarku. Ili, ako je napolju veliki nevrijeme, ne treba biti

niti vidovit, niti posebno mudar i inteligentan da bi predvidio da

će tu biti neke štete. Džini, dakle, mogu nabrzinu da izvrše rekonstrukciju

dogadjaja iz prošlosti i čistom logikom da dođu do

zaključaka o budućim ishodima i zbivanjima. Što se, međutim,

tiče sagledavanja same budućnosti, ne, oni nemaju moć da je

sagledaju. Džini, međutim,mogu nešto drugo. Mogu odšpijunirati

neke ljude i na taj način pokupiti korisne podatke o planiranim

zbivanjima, dakle, o događajima koji su u pripremi, i te informacije

prenijeti onima sa kojima kontaktiraju u našem svijetu.

Dakle, džini nisu vidoviti?

- Nisu, kao što ni ljudi nemaju tu moć. Niko od njih niti zna

budućnost, niti je može jasno da vidi.

U kojoj mjeri bića iz duhovnog svijeta mogu da koriste

čovječanstvu?

- U globalu, oni ne mogu koristiti čovječanstvu, ali mogu

biti od velike koristi pojedincima među ljudima. Evo na koji

način: inovatorska i znanstvena inspiracija, po pravilu, uvijek

prvo prolaze kroz duhovni svijet. Sve znanstvene tekovine - od

projektiranja televizora, bežičnog telefona, satelitske tehnike,

električne energije, kompjutorske tehnologije, mikro-kirurgije...-

sve je moralo da prođe kroz filtere duhovnog svijeta da bi, konačno,

došlo do nas. Jer, faktički, u duhovnom svijetu oduvijek

postoje oni koji, na izvjestan način, brinu o komuniciranju sa

ljudima i koji nove, svježe ideje prenose ili emitiraju u vidu

inspiracija ili ih čak prenose sa kompletnim rješenjima. Emitiranje

inspiracija, bića iz duhovnog svijeta vrše na veoma suptilne

načine. Ona predhodno izvrše blokadu svih ostalih moždanih

centara izuzev jednoga, nazovimo, inovatorskoga centra na koga

prenose određene informacije, koje će poslužiti da bi se obavio

određen opit i dokazala uspješnost i snaga nekog sasvim novog

znanstvenog rješenja. Najčešće se inspiracije ili određena

konkretna rješenja emitiraju noću, u trenucima kada je čovjek u

polusnenom ili polubudnom stanju...

+ o +

Ovdje za trenutak moram prekinuti razgovor. Na umu su mi

brojni primjeri koji potvrđuju riječi moga sagovornika hafiza

Esada Amina i ne mogu a da ih ne navedem.

Godine 1863. njemački kemičar August Kekule, upravo je

pisao završni dio svoje znanstvene rasprave o kemiji i morao se

pozabaviti problemom kemijske strukture aromatskih jedinjenja.

To su bile supstance jakog mirisa, koje su sadržavale vodonik i

ugljik, a dobijane su iz ugljenog katrana. Poznato je da se najmanji

dijelić bilo kakvog jedinjenja naziva molekul. Radi se o

skupu atoma, koji su vezani kemijskim “kukama”, koje znanost

naziva - valentnim vezama. Dakle, svi atomi su vezani jedan za

drugi valentnim vezama i nijedna od tih valentnih veza ne ostaje

slobodnom. Ugljik ih, na primjer, ima - četiri!

Njemački kemičar je već pokazao kako ugljikovi atomi

mogu formirati lance, koji čine kičmu složenih molekula. On je,

također, raščistio neke nedoumice dokazavši da se atomi mogu

vezivatai duplim ili čak - dvostrukim vezama.

Struktura jedne molekule se često mogla objasniti povezivanjem

valentnih veza atoma od kojih je sastavljena. Međutim,

nikakva količina dovitljivosti ne bi mogla formirati lanac od šest

atoma ugljika sa šest atoma vodika, od kojih svaki ponaosob ima

samo jednu jedinu valentnu vezu. Pa ipak, zna se da je upravo to

sastav benzola, najjednostavnijeg od svih aromatskih spojeva!

To neobično, moglo bi se reći jedinstveno rješenje njemačkom

kemičaru je došlo dok je drijemao, kada je bio u polusnu.

On je, kako će kasnije zapisati, veoma jasno ugledao molekulu

benzola kao neku zmiju koja se nenadano savila i progutala

vlastiti rep! Kekule se istoga trenutka probudio i shvatio da se do

tada nerješivi problem strukture benzola može riješiti ukoliko

šest atoma ugljika obrazuje prsten sa pridodatim atomima vodika.

Tako se jedno ogromno novo znanstveno područje, koje

sačinjava kemija prstenastih sastojaka, otvorilo pred njim i uskoro

postalo osnovom revolucije u industriji proizvodnje boja.

Još jedan znanstveni uzlet vezan je za inspiraciju dobijenu

u snu. Njemački fiziolog Oto Levi je 1921. godine proučavao pri-

jenos signala duž nerava. Skoro dvije decenije ranije, Levi je, kao

i drugi znanstvenici, razmišljao o tome da su kemijski procesi

usko povezani sa mehanizmom transmisije nervnih signala, ali je

s tom idejom učinjen gotovo neznatan napredak. Rješenje je,

međutim, kako i pretpostavljate, došlo u snu:

“Noć uoči Uskrsa (1921.)” - zabilježio je Oto Levi -

“probudio sam se, upalio svjetlo, i našvrljao nekoliko zabilješki

na malom komadu papira. Onda sam ponovo zaspao. U šest sati

ujutro palo mi je na pamet da sam tokom noći zapisao nešto jako

važno, ali nisam bio u stanju da dešifriram to što sam našvrljao.

Sljedeću noć u tri sata ujutro, ta ideja mi se ponovo vratila. To je

bio plan eksperimenta za provjeru sedamnaest godina stare moje

hipoteze o kemijskoj transmisiji nervnih nadražaja. Smjesta sam

ustao, otišao u laboratoriju i izveo jednostavan eksperiment na

srcu žabe, upravo prema planu koji mi se pojavio u snu. Dobijeni

rezultati postali su -osnov teorije o kemijskoj transmisiji nervnih

impulsa!...”

Levijevi eksperimenti otkrili su način na koji mozak kontrolira

tijelo, a upravo zahvaljujući tom otkriću njemački

znanstvenik je 1936. godine podijelio glasovitu Nobelovu

nagradu sa svojim starim prijateljem engleskim učenjakom ser

Henrijem Dejlom.

Švicarski paleontolog iz devetnaestog stoljeća Luj Agasi

dugo vremena je pokušavao da rekonstruira fosil neke ribe iz

veoma slabo uočljivih tragova zadržanih u jednoj stijeni. Na

kraju je odustao od svojih namjera, ustvrdivši da je to nemoguće.

Uskoro je, međutim, u snu vidio kompletnu ribu sa svim detaljima,

koje na javi nije mogao ni naslutiti, savršeno rekonstruiranu.

No, kada se probudio, san se izgubio prije nego što ga je zabilježio.

Uzeo je fosil u nadi da će prizvati sliku iz sna, ali nije

uspio.

Sljedeće noći Agasi je sanjao isti san, ali mu je opet išćilio

iz sjećanja kada se probudio. U nadi da će sanjati kompletnu ribu,

znanstvenik je sljedeće noći stavio pero i papir pored kreveta. I

gle, bio je nagrađen za upornost i trud ponavljanjem sna. I dok je

još bio u polusnu bio je u stanju da nacrta sliku fosila sa svim, pa

i najmanjim detaljima. Ujutru, kada je vidio crtež i noćne bilješke

učinilo mu se da je negdje pogriješio, jer je oblik ribe bio gotovo

nevjerovatan. Kasnijim analizama, međutim, potvrdjeno je da su

svi detalji zabilježeni u znanstvenikovom snu u potpunosti tačni!

Istražujući drevne kulture za svoju knjigu “Tajne isčezlih

civilizavija”, zabilježio sam jednu nevjerovatnu epizodu vezanu

za glasovitog profesora Hilptehta, koji je krajem osamnaestog

stoljeća istraživao tragove civilizacija koje su cvjetale u

Mezopotamiji. Do njegovih ruku došla su dva mala komada

poludragog kamena ahata iz drevnog Babilona na kojima su bili

ugravirani neki tekstovi. Svi pokušaji da odgonetne tajanstveni

sadržaj bili su uzaludni sve dok, jedne noći, nije utonuo u san.

Odjednom, pred njim se pojavila neobična spodoba - visok,

mršav svećenik iz predkršćanskog Nipura, svetog grada blizu

Babilona. Svećenik ga je poveo u riznicu nekog starog hrama.

Ušli su u sasvim malu mračnu sobu, sa niskim kamenim stropom

i bez prozora. U njoj se nalazila velika drvena škrinja. Komadići

ahata i lapis-lazulija bili su nemarno razbacani svuda po podu.

Tada se tajanstveni svećenik okrenuo prema profesoru i ispričao

mu sljedeću priču:

“Kralj Kruigauzu (oko 1300. godine prije nove ere - pr.

A.B.) poslao je bogate darove znamenitom hramu u Belu. Među

brojnim dragocijenostima od zlata, dragog i poludragog kamenja,

medju tim darovima se našao i zavjetni valjak napravljen od

ahata i ispisan duž cijele svoje dužine. Tada smo mi, svećenici,

dobili naređenje da za statuu boga Niniba napravimo par naušnica

od ahata. Bili smo veoma ojađeni, jer u hramu nismo imali

neobradjenih komada ovog poludragog kamena. Da bismo

izvršili naređenje, ništa nam drugo nije preostalo nego da izrežemo

predivni zavjetni valjak. Izrezali smo ga na tri jednaka dijela

i na svakom dijelu je ostao dio prvobitnog teksta. Prva dva prstena

poslužila su kao naušnice na statui boga Niniba, a dva fragmenta,

koja su vam prouzrokovala toliko glavobolje i nevolja su

dijelovi trećeg prstena. Stoga ako saberete dva i dva, imaćete

potvrdu mojih riječi i uspjećete dešifrirati tekstove!...”

Profesorova supruga posvjedočila je kako je vidjela svog

muža kako uzbudjeno iskače iz bračnog kreveta, juri u radnu

sobu da pogleda dva komada ahata i uzvikuje:

“Tako je, tako je!...”

I genijalni konstruktor parne mašine Džejms Vat veliki broj

svojih izuma, smislio je u snu. Između ostalog i revolucionarnu

tehniku pravljenja olovnih kugli, tako što se u vodu sa visokih

kula sipalo rastaljeno olovo!

Sličnih primjera, vidjećemo kasnije, ima još. Pogotovo, u

muzici, slikarstvu i općenito u umjetnosti. Mnogi tvrde da je i

Hajnrih Šliman (Heinrich Schliman) otkrio Troju, zahvaljujući

snu u kome mu se ukazala tačna lokacija i dubina do koje treba

da kopa kako bi otkrio ostatke legendarnog grada.

Ako je Vaša tvrdnja tačna da na izvjestan način o

znanstvenom razvoju i napretku u našem, materijalnom svijetu,

brinu pozitivna duhovna bića, oni za koje kažete da su džini

pravovjernici, šta za to vrijeme rade džini negativci? Zašto su oni

zaduženi?

- Oni slijede svoje destruktivne porive. Nastoje pojedince

inspirirati za proizvodnju sredstava, koja služe za uništenje ljudi

i pozitivnih tekovina čovječanstva, da izazivaju ratne sukobe

među narodima, da prouzrokuju nesreće i katastrofe, da ljude

odvraćaju od dobrih i plemenitih djela, da šire teške zarazne

bolesti, uništavaju ljetinu, opsjedaju ljudske duše i navode ih na

razvrat i poroke. Postoji, takođe, čitav niz inovacija što služe za

uništavanje, a koje su oni na lukav način poturili znanstvenicima.

Poznato je da su sve civilizacije u prošlosti, od Sumera do

danas, uostalo kao i sve religije svijeta, dobar dio svojih učenja

posvetili duhovnim bićima i duhovnom svijetu u čije postojanje

niko nije sumnjao. Nije li neobično da se moderna znanost danas

gotovo uopće ne bavi duhovnim svijetom i duhovnim bićima i da

ne istražuje taj fascinantni svijet? Zašto?

- To nije neobično. Zato što faktički zvanična znanost još

uvijek ne priznaje postojanje duhovnog svijeta. Tek kada se

religija prihvati kao sastavni dio života, što ona, svidjelo se to

nekome ili ne svidjelo, u stvari i jeste, u tom slučaju za očekivat

je da bude ozbiljnijeg bavljenja duhovnim svijetom. A povoda za

permanentno istraživanje duhovnog svijeta u svakodnevnom životu

ima, vjerujte, na pretek. Konačno, i same vjerske knjige, koje

su kroz povijest ljudskog roda dolazile u naše ruke, jesu trebalo

da znače određenu deklaraciju. U toj deklaraciji, čovjek kao

najsavršenije živo biće u svemiru, i sam je okružen izvjesnim

svjetovima i on je, prema svim tim svjetovima, morao da zauzme

određen stav ili kurs. Poštivanje kodeksa objavljenih u vjerskim

knjigama trebalo je da znači uspostavljanje balansa, odnosno

ravnoteže i mira sa tim nevidljivim, duhovnim svijetom.

Da li se duhovni i naš svijet, stalno prožimaju ili su u

nekakvom paralelnom odnosu u kome se samo s vremena na vrijeme

dotiču i utiču jedan na drugi?

- Duhovni i naš svijet su uvijek u nekoj međusobnoj zavisnosti

i stalno se prožimaju. Nijedan čovjekov akt ne može da

bude a da se ne tiče i duhovnog svijeta. Istovremeno, nijedan

događaj u duhovnom svijetu ne može se odigrati, a da nije u

nekakvoj vezi i da nije uslovljen i udklađen s našim svijetom. Oni

su međuzavisni i međusobno uslovljeni. Drugim riječima, radi

se, takoreći, o složenim paralelnoprožimajućim svjetovima koji

funkcioniraju po sistemu koji bi se mogao uporediti s kemijskim

procesima akcije i reakcije.

Budući da je duhovni svijet znatno stariji od našeg, da li

čovjek koristi neka iskustva iz duhovnog svijeta kroz koja su oni

već odavno prošli?

- Dakako da se koristimo njihovim iskustvima. Pomenuli

smo da vid inovatorstva može da dodje preko inspiracije, a

inspiracija je njihova tekovina, moglo bi se reči njihov šapat, koji

bi razuman čovjek trebalo da oslušne i sprovede u praksu. Mi

znajemo da je i dosta genijalnih umjetničkih djela nastalo upravo

zahvaljujući inspiracijama koje su došle na ovaj ili onaj način.

San još uvijek niko nije uspio sagledati u svim njegovim dimenzijama.

Uostalom, kao ni inspiraciju ili intuiciju...

+ o +

I zaista, stvaralački rad potsvijesti za vrijeme sna nerjetko

dobiva fantastične forme. Opšte poznat je slučaj italijanskog

kompozitora Tartinija, koji je živio u osamnaestom stoljeću. Bio

je jedan od onih što su iskreno vjerovali u postojanje raja i pakla,

fizičkog i duhovnog svijeta. Jednom je, ostalo je zapamćeno,

usnio đavola, koji ga je u snu zamolio da ga primi u svoj glasoviti

orkestar. “Meni su potrebni samo violinisti!” - u snu mu je

odgovorio italijanski maestro. “A zašto misliš da ja ne umijem da

sviram na violini?!...” - upitao je đavo i započeo sa fascinantnom

svirkom, kakvu stari kompozitor do tada nikada u životu nije čuo.

Već nakon prvih zvukova, Tartini je potpuno zaboravio na

strah od neobičnog noćnog gosta i pretvorio se u uho. Muzika ga

je naprosto očarala. Kada se ujutro probudio, pohitao je da zapiše

sve ono što je čuo te noći u neobičnom snu. Tako je nastao Tartinijev

nezaboravni - “\avolji triler”!

Sličnih primjera, reklo bi se, ima napretek. Johan Volfgang

Gete, znameniti njemački pjesnik, znanstvenik i filozof, po sopstvenom

tvrđenju riješio je mnoge znanstvene probleme i

napisao mnoge pjesme - u snu! Grnčar svjetskog glasa Bernard

Palisi, načinio je možda najljepši komad keramike prema ideji i

nacrtu koji je vidio u snu. Francuski kompozitor Šarl Nodje je,

kažu, komponirao svoju nezaboravnu kompoziciju “Lidija” u

snu, a Semjuel Tejlor Koleridž odsanjao je čitavu svoju poemu

“Kubla Kan” i jednostavno je prepisao sljedećeg jutra. I mnogi

slikari su svoja najimpresivnija platna naslikali zahvaljujući

inspiracijama dobijenim u snima.

- San je stanje u kome je čovjek otvoren da prima sugestije

iz duhovnoga svijeta i da se u njegovu podsvijest slažu korisne

informacije. Upravo na toj frekvenciji pulsiraju instikt, intuicija,

osjećanje...

Gotovo se svi stari autori slažu da džinska plemena veoma

mnogo ratuju. Kakvim oružjima raspolažu i kakve su posljedice

tih ratnih sukoba na njihov svijet?

- Kao i ljudi, i džini ratuju s čim stignu. No, oni imaju i

naoružanje, koje su sami proizveli. Ono je vrlo moderno i mnoga

oružja čiji su oni inovatori, danas se upotrebljavaju u ratnim

sukobima i u našem svijetu.

Možete li biti konkretni?

- Pa, recimo, proizvodi njihovog inovatorstva su IC uređaji,

precizne ratne optičke sprave, raketna punjenja, navodeće

rakete koje mijenjaju smjer...

Zbog čega ratuju?

- Povodi za oružane sukobe najčešće je nejednakost, kada

jedno pleme osjeti da je ugroženo...

Dešava li se da u ratu jedno pleme doživi potpuno uništenje,

da ga nestane?

- Dešava se, ali vrlo rijetko.

Budući da žive u plemenskim zajednicama, kakav je ustroj

njihove vlasti?

- Ne bi se moglo reći da se radi o klasičnim plemenima. To

su najčešće jednoplemenske države.

Ko se nalazi na čelu države?

- Sultan.

Da li je oblik državnog uređenja isti u svim džinskim država?

- Uglavnom, jeste. Razlike su gotovo minimalne i nebitne.

I kod jednih i kod drugih na čelu je najobrazovaniji, neko koga

svi veoma poštuju i koga o svemu konsultiraju i pitaju, mada pos-

jeduju, moglo bi se reći, i neku vrstu parlamenta.

Imaju li nekakvu zacrtanu strategiju prema materijalnom

svijetu? Žele li da ovladaju ljudima?

- Sve zavisi o kojim se plemenima radi. O koliko se radi o

dobrim i pravovjerničkim plemenima, njima je jedino stalo do

balansa između fizičkog i duhovnog svijeta. Nevjernička plemena,

međutim, žele po svaku cijenu ovladati čovjekom. Umjesto

čovjeka, postati - čovjekom!

Kakve veze imaju satanistički pokreti i razne satanističke

sekte u svijetu sa džinima nevjernicima i negativcima?

- Imaju, jer oni stimuliraju njihovo razmnožavanje i stvaraju

ambijent za njihovo egzistiranje u našem svijetu. Upravo kroz

satanističke pokrete i kvazireligijske grupe i sekte, džini negativci

vrše prodor među ljude i šire svoje negativne uticaje.

Iz rijetke literature koja govori o duhovnom svijetu saznajemo

da džini imaju svoje porodice, žive u bračnim zajednicama, vode

ljubav, rađaju djecu... Kako sve to izgleda u njihovoj izvedbi?

- Teško je o tome prosuđivati. No, sasvim ste u pravu: džini

imaju svoje porodice i žive u brakovima, ali postoje i slobodne

zajednice. Vode ljubav i rađaju djecu, a žive duže od ljudi. Znatno

duže!

Rađaju li malo ili mnogo djece?

- Rađaju znatno više djece nego ljudi. Tu se samo naizgled

pojavljuje jedan apsurd. Rađaju mnogo više djece i žive mnogo

duže od ljudi. Pa ipak im nije tijesno. Njihov svijet nije prenapućen,

jer se sa ostalim svjetovima prožima u nedogled.

Znači da njih ima daleko više nego ljudi?

- Da. Otprilike na svakog čovjeka dođe po stotinu džina.

No, nikakve tjeskobe nema.

Zašto se onda upuštaju u ratne sukobe?

- Zbog tjeskoba ideja, neravnopravnosti, želje za prevlašću,

ambicije za dominacijom, netolerancije...

Iako se to suprotstavlja vjerskom kodeksu, u jednom

drevnom rukopisu našao sam podatak da su moguće seksualne,

pa i bračne zajednice između ljudi i džina. Kakve su posljedice

takvih nastranosti?

- Posljedice takvih veza su više nego strašne. Ako se iz

takvih seksualnih odnosa zametne plod, najčešće se rađaju teško

retardirana djeca. Treba otići u neki od domova za retardiranu

djecu, zakašnjelu u razvoju, pa se osvjedočiti u sav užas tih nastranih

kombinacija. O tome, možda, nije ugodno razgovarati, ali

bi ljudi morali sve to da imaju na umu. Žrtve su uvijek djeca, mali

mješanci, koji nisu ni ljudi ni džini!

+ o +

Ko god malo bolje poznaje povijest ljudskog roda, prisjetiće

se da je u Srednjem stoljeću postojao veliki strah od muških

(inkubi) i ženskih (sukubi) demona, koji su, navodno, seksualno

općili sa osobama koje spavaju. Dakle, u snu. Oni su nerijetko

bivali toliko nasilni da su ženama nanosili čak i fizičke ozljede, a

zabilježen je i veliki broj slučajeva da žene - u snu ali i na javi -

za vrijeme “spektralnih silovanja” od duhovnih silovatelja dobijaju

modrice, ogrebotine i ugrize, koje nikako nisu bile u stanju

same sebi da nanesu, čak ni kao rezultat histeričnih napada podstaknutih

seksualnim potiskivanjem i krivicom - uobičajenim

medicinskim objašnjenjem takvih nesvakidašnjih doživljaja.

Istovremeno, zabilježeni su i primjeri gdje su članovi porodice

silovanih osoba bili očevici trenutka kada duh-napadač nestaje

tako reći pred njihovim očima!

Iako znanost još uvijek o svemu ovome nije dala definitivno

racionalno objašnjenje, poznato je da su i mjesečari, među

njima i muškarci i žene, nerjetko bivali žrtve seksualnih općenja

sa duhovima. Iz tih nastranih i neprirodnih odnosa rađaju se,

kako je poznato, i djeca - mješanci, ali se mogu događati i takozvane

- fantomske trudnoće. Za klasičan primjer može se uzeti

autentičan istorijski primjer - fantomska trudnoća engleske

kraljice Marije Tjudor, koja je punih devet mjeseci pokazivala

sve znake prave trudnoće, uključujući i - rast stomaka!

Najveći broj srednjovjekovnih autora došao je do zaključka

da se seksualni odnosi između duhovnih i ljudskih bića, bez

obzira da li su uz obostrani dobrovoljni pristanak ili su nasilni,

najčešće odigravaju u vremenu kada su džini, odnosno duhovna

bića najaktivnija - kada muškarac ili žena tonu u san ili dok se

odvija proces jutarnjeg buđenja. To nikako nije slučajno. U tom

periodu ni sna ni jave, ljudska bića su posebno otvorena i prijemčiva

za svakovrsne džinske napade. Uostalom, čak i najokorjeliji

skeptici, koji su doživjeli takve doživljaje, vrlo energično i

ubjedljivo potvrđuju njihovu - grubu realnost.

Uostalom, prisjetimo se, prošlost ljudskog roda prepuna je

svjedočanstava orgijanja ljudi i vještica, žena i satira...

Pitam stoga svog sagovornika hafiza Esada Amina da

li se može dogoditi da se iz tih veza rodi dijete normalnog fizičkog

izgleda, a zapravo da bude duševna nakaza, koja će za života

smišljati pakosti i činiti ljudima zlo.

- Ne, ne može - veli gospodin Amin. - Takva mogućnost

ne postoji. Ukoliko se radi o mješancu čiji je jedan od očeva, mislim

da sam se dobro izrazio, jer dijete istovremeno može da ima

fizičkog oca, a da se u njegovo začeće umiješao i jedan od džinskih

napasnika i pakosnika, uvijek, apsolutno uvijek, ima

asimetrično lice; usne su mu otišle ukrivo, jedno oko je znatno

manje i povučeno ustranu... To su po pravilu - obilježeni ljudi.

Da li takvi ljudi za života čine rđava i zla djela? Je su li

pakosni, podli, spletkaroši...?

- Upravo tako. Takvih se ljudi treba kloniti, jer nikada

nikome ne donose sreću i dobro. Oni su po prirodi negativci i njihov

razum i logika su potčinjeni njihovoj prirodi. Mogu oni

završiti škole i fakultete, postati superobrazovani, ali će uvijek

ostati to što, zapravo, jesu - negativci! Što su obrazovaniji, to su

sve opasniji. Kao intelektualci uvijek će djelovati destruktivno, a

kao znanstvenici, težiće otkrićima koja mogu uništiti svijet i ljud-

skom rodu nanijeti nesagledivu nesreću i zlo. Uostalom, ne kaže

se u našem narodu bez razloga - čuvaj se obilježena čovjeka!

Na koji način određene molitve, zapisi, talismani ili hamajlije

djeluju na džine? Šejh Ebu Tahir el Kazvini to djelovanje

upoređuje sa zrakom sunca koja pada na džina i prisiljava ga na

pokornost. Ima li u ovome istine?

- Ne, ne bih se s time mogao složiti. Naprotiv, to izgleda

mnogo drugačije. To Vam je kao poziv u pomoć. Ako izbije vatra,

Vi pozivate vatrogasce, oni dođu i ugase vatru. Tako to otprilike

izgleda... Ili, ako hoćete, s molitvama, zapisima, talismanima ili

hamajlijama Vi uključujete određen alarm, koji na sav glas poziva

u pomoć kako bi se uspostavila ravnoteža između svjetova. Za

svaku dovu, molitvu ili neki drugi vid ibadeta, koji čovjek

iskreno uputi direktno Bogu, postoje zadužena duhovna bića koja

tu poruku prenose. Poslije toga dolaze meleki i, uglavnom, interveniraju.

To je apsolutno uvijek tako. Inače, na jednom mjestu,

prisustvo negativnih džina i prisustvo meleka potpuno je

isključeno i nemoguće. Ako se to dogodi, džini će uvijek biti

pobijeđeni.

A kako se liječi Kur’anom?

- U svom životu ja nisam našao ništa tako živo i tako

kreativno kao što je Kur’an. I zaista, najživlja i najkreativnija

stvar do koje čovjek može da dodje jeste Kur’an. Obajsniću Vam

zašto tako mislim. Ukoliko jedan obični, prosječni vjernik, koji

zna učiti Kur’an, pa čak ukoliko se to znanje i učenje odnosi

samo na posljednjih nekoliko sura; ukoliko bi, dakle, taj vjernik

iskreno učio kur’anske sure, gledajući pri učenju u neki predmet,

nedokućiva moć Kur’ana bi se prenijela i na taj predmet i on bi

poprimio određenu snagu. Ako bi se, recimo, radilo o molitvama

za ozdravljenje, onda bi on zračio izvjesnom iscjeljiteljskom

snagom; ukoliko bi se radilo o molitvama za neutraliziranje negativnih

posljedica džinskih napasti, onda bi on tako djelovao...

Isto je i sa iskrenim vjernicima. Ako predano uče iz Kur’ana, oni

svoje dušu i tijelo jačaju, te zli džini od njih bježe što dalje. Njihovi

dušmani se tako povlaće izbjegavajući ih i zaobilazeći u

svakoj prilici. Naime, lahko bi oni podnijeli iskrene vjernike, ali

njih ne mogu da podnesu oni što su u njihovim trbusima.

Kažu da zapisi, talismani i hamajlije mnogima pomažu u

svakodnevnom životu. Možete li se s tim složiti?

- Dakako. U nas su se spravljanjem zapisa, talismana i

hamajlija u prošlosti bavili mnogi ljudi. Time se mnogi bave i

danas. I ukoliko bolesnike oslobađaju tegoba i džinske napsti,

onda odista čine bogougodna djela. No, u nas postoje i neuki

zapisivači, koji samo prepisuju izvjesne kur anske ajete i sure, a

da pri tome uopće ne znaju njihovo značenje i nisu svjesni njihove

moći. Zbog toga, taj posao može ponekad da bude poprilično

neugodan za one koji koriste njihove zapise i hamajlije.

Zbog čega?

- Ukoliko se, recimo, dogodi da spravljač, iz neznanja ili iz

svoje neupučenosti i nemara, ispusti ili zaboravi samo jedan jedini

elif, on zapisu, talismanu ili hamajliji dobrim dijelom mijenja

smisao, što džinske napadače može da okuraži i problem postaje

mnogo složeniji i teži nego što je bio.

Jedan od vjerovjesnika, Sulejma (Solomon) bio je prema

mnogim drevnim izvorima najmoćniji čovjek svog vremena.

Njegovu moć, bogatstvo i uticaj mnogi dovode u vezu s duhovnim

bićima, odnosno sa njegovim izvanrednim poznavanjem

tajnih mističnih vještina i učenja. Govorili su da je nedostižan

čarobnjak, da je čak u stanju i da zauzda vjetar...?

- Ko god pročita kur’ansko ili biblijsko poglavlje o Sulejmanu

a.s. biće mu mnoge stvari jasne. Od svog oca Davuda naslijedio

je velika bogatstva, ali je za svoga života to bogatstvo, uticaj

i moć daleko proširio. Da, imate pravo, o njemu su se oduvijek

pričale kontraverzne priče. Tako se kaže da je imao silne rudnike

u kojima su radili džini, izrađivali štitove i oružje... Njegova

moć bila je beskrajna, a kraljevstvo prostrano, stabilno i silno.

Njegovi savremenici su svjedočili da je posjedovao i mnoge,

uvjetno govoreći, natprirodne moći. Bio je istinski Poslanik svog

vremena.

Asada, razgovarajmo o odnosima džina i meleka. Šejh Ebu

Tahir el Kazvini poziva se na ajet iz sure Džin koji kaže da se

džini dižu prema nebesima i da tajno prisluškuju razgovore meleka.

To je jedan vid špijuniranja u duhovnom svijetu. Ono što me

zanima jeste ko ima najviše koristi od tih špijuniranja? U kojoj

mjeri to koristi i samim ljudima?

- Odista, neki džini tajno prisluškuju sve razgovore, pa i

razgovore meleka. To su džini nevjernici, zli i opaki intrigatori,

koji sve novosti prenose svojim prijateljima na zemlji. Najvjerovatnije

da oni od toga imaju nekakvu dunjalučku korist. No,

kakve su usluge koje ljudi njima uzvraćaju, to ja ne bih znao

kazati. Znam, međutim, da se džini špijunažom obično kratko

bave, jer bivaju brzo raskrinkani i likvidirani. Donošenje vijesti

“svojim” ljudima (saradnicima), trebalo bi od tih osoba da načini

vidovnjake, ljude poštovane u svojoj sredini, za koje bi se govorilo

da posjeduju nadnaravne sposobnosti predviđanja budućih

događaja i uvida u tuđe sudbine. Ta osobina trebalo bi od njih da

napravi osobe koje su posebno poštovane u svojim sredinama,

kako bi saradnja između njih i džina dobila novu dimenziju i

novo povjerenje. Krajnji cilj je izvođenje iz prave vjere i skretanje

čovječanstva u pogrešnom smjeru.

U kakvoj su vezi mistična učenja različitih naroda i civilizacija

sa svijetom džina?

- Imajući u vidu panteone različitih civilizacija dalo bi se

zaključiti da gdje je god postojao politeistički panteon, kao što je

to bio slučaj sa Rimom, starom Grčkom i drugdje, materijalne

predstave izvjesnih božanstava faktički su trebalo da znače personifikaciju

viđenja nekog od autoriteta iz svijeta džina. To je,

konačno, slučaj i u egipatskoj civilizaciji, na Kriru, u Mikeni i taj

odnos je dugo njegovan, pa čak i obožavan.

.

Može li se u taj fascinantni svijet uvrstiti i ono što danas

podrazumjevamo pod pojmom magije?

- Da, to je upravo to! Magija bi trebalo da bude pokušaj

skretanja religije na obožavanje Iblisa ili Sotone. Dakle, cilj magije

jeste Iblis ili Sotona, a ne Bog! Tom cilju jesu prilagođena

gotovo sva tajna učenja i svi rituali, koji su vezani za magiju, od

Sumera pa sve do neokršćanstva.

Uticaji Sotoninih ili Iblisovih poštivalaca i poslušnika iz

duhovnog svijeta, manifestiraju se na najrazličitije načine i

uočljivi su svakom normalnom čovjeku. Slažete li se s tim?

- Apsolutno. U svijetu, naročito na Zapadu, postoje različiti

pokreti sotonista čije pristaše, da bi postali punopravni članovi,

imaju obavezu - premlaćivanja krščanskih svećenika! Zatim,

postoje izvjesni ceremonijali, koji se obavljaju iskućivo na

grobljima, u kojima se na najvulgarniji način skrnave grobnice i

uznemiruju mrtvi. Na Haitiju i u nekim nerazvijenim zemljama

latinoameričkog područja, rasprostranjena je takozvana voodumagija

u kojoj se za vrijeme mračnih ceremonijala, u trenucima

ekstaze, prisutni poljevaju krvlju žrtvovanih životinja, najčešće

pijetlova... Svi se ti rituali i obredi, po pravilu, završavaju opasnim

orgijanjima i to je najočitiji primjer kvazireligioznosti, koja

je proizvod uticaja Sotoninih potomaka. U svijetu su rasprostranjeni

i uticaji nekih indijskih sekti koje u svojim magičnim ritualima

korisne izvjesna narkotička sredstva kako bi njihovi članovi

doživljavali određene vizije lažnog blaženstva ili nirvane i kako

bi se zauvijek otrgli od naše stvarnosti...

Kako se u sve to uklapa spiritizam i gdje je njegovo

mjesto?

- Spiritizam je, kako znamo, komuniciranje s duhovima.

Postoji, recimo, izvjestan ceremonijal koji se izvodi sa čašom i

papirom na kome je nacrtana kružnica oko koje je su ispisana

slova abecede. Ceremonijal se izvodi u gluho doba noći, u potpuno

zatamnjenoj prostoriji i u krajnje mističnoj atmosferi u

kojoj važna mjesta imaju svijeće i ogledala. Cilj tog opasnog rituala

navodno je prizivanje duhova, obično nekog od svojih

predaka, kako bi se od njega dobila određene informacija vezana

za konkretan događaj ili određenu ličnost. Međutim, ovakve rituali

obično ne donose ljudima nikakvu korist. Naprotiv, oni ih

odvode na stranputice, trujući njihovu dušu i uništavajući njihove

živote.

Zašto se ljudi upuštaju u te opasne mistične rituale? Jesu li

svjesni svih rizika?

- U nedostatku prave, istinske, pozitivne, superiorne

islamske religioznosti, ljudi nerjetko pribjegavaju najrazličitijim

oblicima kvazireligioznosti. Umjesto iskrenog i direktnog

obraćanja Bogu, jer nama nije potreban nikakav ispovjednik ili

posrednik, mnogi mladi ljudi prizivaju nekoga ko je duhovno

biće i ko je, takođe, kreacija našeg zajedničkog Stvoritelja. To je

jedan oblik širka, odnosno mnogoboštva!

Rekli ste da su ti rituali vrlo opasni?

- Jesu zasigurno, ako se s njima bave i neupućeni. Dešava se

da neiskusni mladi ljudi, djevojke i mladići, iz puke radoznalosti,

prizovu nekog od Sotoninih sljedbenika ili potomaka, koji se javljaju

kako bi ostvarili svoje zle namjere. Oni, dakle, počinju da

pokazuju svoje prisustvo - počinju da pomijeraju čašu i daju izvjesne

šture, ali ponekad i tačne informacije, koje imaju za cilj da

zadobiju povjerenje i zavedu one koji su se opredjelili za magiju i

njene opasne rituale. Kada se uspostavi povjerenje i uz malo

istine, ponudi mnogo laži, dolazi do pravog šoka. Dolazi do prevrtanja

nekih predmeta u sobi, zlokobnih šumova, prijetećih

glasova, a prostorija se ispuni užasom i strahom... Posljedice su

gotovo tragične - teška duševna stanja, koja je nemoguće brzo

zacijeliti. Takve osobe se ne usuđuju zaspati, jer čim zatvore oči,

pred njima se počinju da ukazuju zastrašujuće kreature i nakaze,

koje im prijete i u njihove duše unose neizdrživi strah. Ti stravični

prizori su do te mjere uvjerljivi da ih je teško razlikovati od

stvarnosti. Ukoliko se, međutim, radi o ženskim osobama, što je

vrlo čest slučaj, onda se, pored zastrašujućih prizora, javljaju i

teški bolovi, nadimanja stomaka i otežano disanje, povlačenje u

sebe i gubljenje koncentracije. Osoba tone u najteži oblik depresije,

koja se, na žalost, najčešće završava samoubistvom. Još gore

su posljedice ako se do kraja ne izvede ritual prizivanja duhova,

ako se prekine u času kada su duhovi sazvani, kada su uznemireni,

gnjevni, osvetoljubivi i krajnje opaki!...

+ o +

Nešto slično dogodilo se, kakve li koincidencije, upravo u

vrijeme kada je vođen ovaj dugi i zanimljivi razgovor, a događaj

je detaljno opisala novinarka Dana Velikić u banjalučkom nedjeljniku

“Panorama” u broju od 12. oktobra/listopada 1996.

godine. Zbog toga što čitaocima može da posluži kao svojevrsno

upozorenje da se naivno i brzopleto ne upuštaju u opasne spiritističke

rituale prizivanja duhova, vrijedi ga prenijeti vjerodostojno

i u cijelost.

...Sonja (17), Vesna (18) i Miloš (20) željeli su preći

granicu običnih ljudskih saznanja i - neupućeni - upustili su se u

okultizam. Međutim, seansa prizivanja duhova uz pomoć

ogledala uzvratila im je sa nesagledivo tragičnim posljedicama.

- Kako smo došli do formule za razgovor s duhovima?!...

Mene i Vesnu je to uvijek zanimalo, bila nam je to, zapravo, više

razbibriga kojom smo trošili vrijeme. Iskreno, nismo ozbiljno

vjerovali da bismo mi mogle nešto slično izvesti. Aonda je Vesna

negdje našla staru, prašnjavu knjigu o vračanju i čarobnjaštvu.

Knjiga je bila stara više od stotinu godina, listovi su joj bili žuti,

a Vesna ju je pronašla među odbačenim stvarima svoje prabake.

U knjizi su bile drevne čarobnjačke izreke za razne prilike i

podrobna uputstva za obrede prizivanja duhova.

Sonja i danas, godinu dana poslije kobnog obreda, koji će

uzdrmati njen život do te mjere da će pokušati da izvrši i

samoubistvo, pripovjeda sa neskrivenim strahom o tom događa-

ju. Tek je nedavno, kaže, prestala svakodnevno da plače i počela

normalno da se druži s ljudima. Vratila se i u školsku klupu.

- Vesna i ja postale smo veoma radoznale, pa smo odlučile

da izvedemo taj obred!

Uskoro se Sonji i Vesni priključio i njihov prijatelj Miloš.

- Crnim zavjesama smo zamračili dnevnu sobu i provjerili

da kroz prozore i vrata ne može prodrijeti ni dašak vjetra. Tada

smo trpezarijski sto prenijeli i postavili tačno u sredinu sobe i

prekrili ga crnim stoljnjakom - sjeća se Sonja. - Na kraju smo na

sto, jedno nasuprot drugome, postavili dva jednako velika

ogledala tako da se jedno ogleda u drugome. Potom smo između

ogledala stavili sveću kakva se obično pali na groblju. Vesna je

htjela prva da nešto dozna o svojoj budućnosti. Zato smo, prema

uputama iz knjige, na bijelu cedulju, obrnutim pismom, tako da

se tek u ogledalu čita ispravno, napisali njezino ime i njen magični

broj, koji se dobija posebnim numerološkim postupkom.

Kako je željela da kontaktira sa umrlom osobom, utvrdili smo

magični broj i te osobe, a onda smo papir stavili pored sveće, što

je gorjela između ogledala. Predhodno sam pristala da budem

medij. Sjela sam za sto tako da sam mogla da vidim ogledala

kako se oslikavaju u beskraj. Vesna i Miloš, za to vrijeme, jednoličnim

glasom ponavljali su ime Vesnine bake koju smo prizivali.

Ja sam se koncentrisala na svijeću i sve dublje sam tonula u svojevrsni

trans. Odjednom je plamen svijeće počeo treperiti, mada

u sobi nije bilo ni tračka vjetra. Znala sam - to je znak da su se

duhovi odazvali!...

U tom srednjovjekovnom mističnom obredu, plamen svijeće

održava vezu s onim svijetom, svijetom umrlih. Njegovo

treperenje je znak da je uspostavljena veza sa bićima iz

duhovnog svijeta. Od tog trenutka naginjanje plamena udesno

značio je “da”, odnosno potvrdan odgovor na postavljeno pitanje.

Ako plamen ne treperi, odgovor je “ne”, a ako je plamen nagnut

ulijevo , pitanje nije bilo postavljeno razumljivo, duh ne

razumje pitanje i potrebno ga je preoblikovati i ponoviti.

- Tog trenutka moje tijelo su protresli neki čudni žmarci i

predosjećaji - sjeća se Sonja. - Postalo mi je jasno da bi ovo

moglo biti sve osim lake zabave. Ali, natrag više nisam mogla.

Nisam željela da Vesna i Miloš pomisle kako sam se uplašila i

prestravila. Glasno sam, dakle, postavila pitanje o Vesninoj

budućnosti. Svaki put se plamen svijeće naginjao udesno ili

mirovao. Duhovi su odgovarali na svako pitanje...

A onda se dogodilo nešto što je Sonju šokiralo i prestravilo

i što do smrti neće zaboraviti.

- U ogledalu sam odjednom ugledala vlastito lice, ali bilo

je drugačije, kao da sam imala više od osamdeset godina, Staro,

izmučeno, naborano... Uz jeziv tresak jedno ogledalo se razletjelo

na na stotinu komada. Sve troje nas je uhvatila panika. Skočili

smo na noge i hitro razvukli zavjese i ugasili svijeću!... Te noći

nisam mogla mirno spavati. Imala sam strašne more i košmare.

Sanjala sam duhove groznih grimasa, nakaze, mrtvace i jezive

nesreće. Sljedeće jutro mi je bilo malo bolje i odahnula sam. Sve

je opet u redu, pomislila sam. Tada nisam mogla ni pomisliti

kakve će se sve strahote sljedećih dana okomiti na mene...

Za Sonju je nastupio period pun neizvjesnosti, jeze i košmara.

- Činilo mi se kako svi moji strahovi postaju stvarnost.

Momak me je napustio, u školi mi je išlo sve gore, profesori su

me uvijek pitali baš ono gradivo koje nisam spremila, izgubila

sam razred, preminula je moja baka s kojom sam od malih nogu

bila posebno bliska, majka mi se teško razboljela...

Ono što Sonja i njeni prijatelji nisu znali - ako se za vrijeme

rituala prizivanja duhova, razbije ogledalo, sve izmiče kontroli i

kontakt sa bićima iz duhovnog svijeta može da bude krajnje

neprijatan i opasan. Čak opasan i po život. A posebno je u tom

slučaju ugrožen - medij!

Pravila iz stare knjige pronađene na bakinom tavanu nalažu

da se na kraju spiritističkog obreda na plamenu svijeće spali

ceduljica sa ispisanim imenom, kako bi se veze sa duhovnim svijetom

uredno prekinule. Bez toga, kažu, duhovi ne mogu da se

vrate u svoj svijet. Čak i kada se ogledalo rasprsne, obavezno se

taj papir s imenom mora spaliti. Potom se mora otvoriti prozor, a

na sto gdje je stajala svijeća se posipa deblji sloj soli. U prostoriju

u kojoj je izvođen spiritistički ceremonijal, kazuju tajna učenja,

ljudi ne bi trebalo da ulaze narednih tri-četiri dana.

Sonja, naravno, sve to nije znala. Zbog toga su nju i dalje

pratili pehovi i morili ružni snovi. Duhovi su u snovima posjećivali

i Vesnu i Miloša, ali su njih dvoje bili pošteđeni ostalih neugodnosti

i poteškoća. Sonja je, međutim, postajala sve osamljenija

i očajnija. Što bi god loše pomislila da bi joj se moglo desiti -

to bi joj se i događalo. Kao da je bila ukleta.

- Sve je bilo kao začarano - sjeća se djevojka. - Plašila sam

se da bi se mom bratu nešto moglo dogoditi s motorom i on se

zaletio i udario u auto. Kada sam se uplašila da bi mi se momak

mogao zaljubiti u drugu, već mi je sutradan priznao kako ne

može da živi bez druge djevojke... Tako je bilo iz dana u dan. Bila

sam iscrpljena, očajna i na kraju snaga. Počela sam uzimati

tablete za smirivanje i spavanje kako bih uspjevala savladati

noćne more i strahove. No, nije ništa pomoglo i konačno sam

posustala, izgubila nadu i nisam više željela da živim. Jedne noći

sam popila cijelo pakovanje tableta za spavanje. Željela sam sve

da okončam i da se više nikada ne probudim...

Sonja je imala sreće. U posljednjem trenutku našao ju je

otac i odvezao u bolnicu. Kada su joj isprali sedative, hitno je

prebačena na neuropsihijatrijsku kliniku. Bila je pritjerana uza

zid i morala je psihijatrima ispričati svoje strašne doživljaje, koji

su je odveli u samoubistvo. Jedan mladi psihijatar, više iz šale,

predložio je Sonji da kompletno ponove opisani spiritistički ritual

i da saslušaju uputstva jednog parapsihologa koji im je savjetovao

na koji način da to učini. Mučena očajem i strahovima,

djevojka je pristala i, uz mnogo straha, ponovila kompletan

okultni obred s tim što ga je ovoga puta, po staroj recepturi,

dovela do kraja.

- Koliko god čudno zvuči, otada se moje psihičko stanje

vidno popravljalo - priča danas djevojka koja je prošla kroz

pakao, koji sa sobom nose spiritističke seanse i crna magija. -

Više nisam imala noćne more, a u zbilju se više nije pretvorio niti

jedan od mojih strahova. Parapsiholog mi je objasnio da je veoma

opasno upuštati se ne pripremljen i ne upućen u igre sa nepredvidivim

silama duhovnog svijeta. Kada jednom započneš seansu,

niko ne može kontrolirai i spriječiti da se u nju ne uključe i zli

duhovi, Satanini sljedbenici. Prema njegovom objašnjenju, koje

mi se čini sasvim logičnim i tačnim, u našu seansu su se uključili

i neki zli duhovi, a kako smo ritual naglo prekinuli, duhovima

smo onemogućili da se uredno vrate u svoj duhovni svijet!...

Pitam svog sagovornima Esada Amina da li su zli

duhovi odista skrivili Sonjinu nesreću.

- To je sasvim tačno - potvrđuje gospodin Amin i dodaje:

- Ljudi se naivno, često i iz bezazlene radoznalosti upuštaju u

ozbiljne rizike koji sa sobom nosi prizivanje bića iz duhovnog

svijeta. To što je doživjela Sonja, samo je djelič strahota kroz

koje neminovno prolaze sve osobe koje su se bez adekvatnih

predznanja upustile u crnomagijske ceremonijale. I zbog toga

treba još jednom upozoriti da se s tim poslovima, odista, i ne

pokušavaju baviti osobe koje nemaju valjane argumente u rukama

i nisu u stanju do kraja kontrolirati situaciju!

.

NOĆ U KOJOJ SU SE

JAVLJALI DŽINNI + Na čemu džini zavide čovjeku? + Kako se osloboditi

duhovnih napasnika? + Šta su karini i kakva je njihova funkcija?

+ Kako se džini drže u pokornosti? + Zašto džini otimaju

ljude? + Šta su leteći tanjiri i kakve veze imaju sa bićima iz

duhovnog svijeta? + Šta su urok, more i urotljive oči? + Kako

se odvija proces proricanja sudbine? + Ima li džina i na drugim

planetama? + Kako se i na koji način kažnjavaju

duhovna bića?

Slučaj koji sam naveo u predhodnom poglavlju uvjerljivo

pokazuje kakvim se užasnim opasnostima izlažu sve

neupućene osobe, koje se naivno i iz radoznalosti odluče na

spiritističke seanse prizivanja bića iz duhovnog svijeta. O tome

nastavljam razgovor sa hafizom Esadom M. Aminom.

Neki ljudi su skloni čak i težim oblicima spiritizma i crne

magije. Upuštaju se u obrede u kojima značajnu ulogu imaju

ljudske kosti ili zenlja iz starih grobova. Šta biste mogli reći o tome?

- Znamo da iuzvjesne džinske, nevjerničke ili šejtanske

skupine žive na starim mezarjima koja se ne posjećuju, ne obilaze

i u kojima se već odavno ne uči Fatiha. Neki ljudi koji imaju

autoritet i vezuju ga za istiharu nerjetko uzimaju šaku zemlje sa

nečijeg groba i stave je pod jastuk kako bi sanjali san koji bi im

trebalo da dade određene odgovore. Oni, na žalost, nisu ni svjesni

da su sa šakom te zemlje u svoj dom, možsa, donijeli i ona

duhovna bića koja žive u tom haremu. Najčešće su to, na žalost,

džini negativci, zla i opaka duhovna stvorenja, koja mogu

prouzrokovati vrlo teška duševna oboljenja i nesreću nesagledivih

posljedica. Takvim osobama nikada ne treba vjerovati, od

njih ne treba tražiti nikakav savjet i treba ih se, svakako, kloniti!

Zašto džini čeznu za ljudskim tijelom?

- Zato što je, kako smo već rekli, čovjek stvoren u najljepšem

obliku, na najkreativniji i najljepši mogući način. Sva

druga bića jesu niže kategorije. S obzirom da su svjesni svoga

stanja, odnosno svoje niže vrijednosti, oni na svaki način

pokušavaju da postanu ljudi i ne propuštaju nijednu prigodu da to

i ostvare. Ukoliko džin uđe u ljudsko tijelo, on se, dakako, ne

može ponašati kao čovjek i zato je lahko uočiti njegovo prisustvo.

Prema nekim autorima čak i određena ljudska imena imaju

izvjesnu otvorenost i prijemćivost za nesmetano djelovanje

džina. Da li je to tačno?

- To je sasvim tačno. Do tog zaključka se dolazi putem izvjesnih

vještina, numerologije i jedne druge znanosti - znanosti o

harfovima. Tek kada je nečije ime napisano na arapskom jeziku,

dakle, arapskim pismom, ono se rastavlja na harfove i tek tada se

pravi takva analiza. Pošto arapska abeceda ima 28 harfova, oni su

podijeljeni u izvjesne grupe označene praelementima - vodom,

vatrom, zemljom i vazduhom. Ljudska priroda je najviše svojstvena

zemlji od koje je čovjek i sazdan, jer je čovjek ponizan,

pristupačan, tolerantan i hladan, a džini su, kako je poznato,

stvoreni od vatre, pa su s toga opasni, varljivi, plahi i vreli. Kombinacija,

uvjetno govoreći, zemljinih i vatrenih harfova u svakom

imenu može da odredi stabilnost i prirodu osobe koja nosi to ime.

Ako je, recimo, u jednom imenu više vatrenih harfova, nije teško

zaključiti da je osoba koja nosi to ime otvorenija džinskoj priro-

di. Dakle - ona je agresivnija. Dalje, do sada se pokazalo u praksi

da i davanje stranih imena, od djece čini izvjesne duhovne

bogalje. Isto je i sa davanjem, takozvanih nestabilnih imena,

pogotovo ženskih. To su, recim, sva imena koja se završavaju

slovo “S”!

Mnogi autori koji priznaju postojanje magije, podijelili su

je na dvije vrste - crnu i bijelu. U jednom starom islamskom

rukopisu pominje se čak i - crvena magija. O čemu je tu riječ?

- Ja ne poznajem te podjele. Po mom mišljenju postoji

magija, a ona je sve što zagovaraju Iblisovi, odnosno Satanini

potomci i sljedbenici i što šteti čovjeku i nanosi mu zlo.

A bijela magija?

- To nije magija. Bukvalno, to je praktična primjena kur

anskih molitvi.

Kaže se da su džini prisutni gotovo na svakom mjestu. Jesu

li svjesni da mi upravo razgovaramo o njima, o njihovim karakteristikama

i njihovom svijetu?

Ovdje, u trenutku kada sam postavio ovo pitanje, bilo je

oko osam sati uveče i sjedili smo u mojoj radnoj sobi, desilo se

nešto veoma neobično. Onoga trenutka kada je moj sagovornik

na moje pitanje uvjerljivim glasom odgovorio potvrdno, u tom

času, iz ugašenog tv aparata, koji je stajao na polici nasuprot nas,

začulo se neko jasno pucketanje. Nije to bilo obično pucketanje

koje prouzrokuje hladjenje ili zagrijavanje tv aparata. Konačno,

taj televizor se nije uključivao već dvije-tri godine, otkako mu je,

za vrijeme rata, otišao neki vitalni dio.

Hafiz Esad M. Amin se tajanovito nasmiješio i pokao

prstmo prema televizoru:

- Jeste li čuli kako se javljaju?!... To su oni!

Tu noć još jednom su se javili(?!). Bilo je negdje oko tri

sata ujutro kada me je nešto trglo iz sna. Otvorio sam oči, svjestan

nečeg što bi, možda, jedino mogla definirati i objasniti moja

ćula, i desilo se nešto što me je istinski zastrašilo. Samo nekoliko

sekundi nakon što su mi se oči otvorile, a moja svijest panično

pokušavala da odredi moje ponašanje, sva svjetla u mom stanu su

se upalila! Desilo se to u istom trenutku kao kada jednim prekidačem

palite više sijalica. Moram priznati da me je to šokiralo i

prvi put sam spoznao jedan novi osjećaj - strah od nečeg nepoznatog!

Istovremeno, bio sam paralisan nedoumicom: šta da uradmi,

kako da reagujem?

Naravno, na umu mi je bio noćašnji razgovo sa gospodinom

Aminom i ono pucketanje u televizor. Da li mi se to ponovo

javljaju džini, jasno pokozaujući svoje prisustvo? Šta žele

time da mi saopšte? Jesam li u opasnosti?

Ležao sam nepokretno osluškujući šumove i čekajući šta će

se dogoditi. Moja ćula bila su maksimalno izoštrena i napregnuta.

Noć je bila tiha. Moglo bi se reći gluha. S polja čak do mene

više nisu dopirali ni uobičajni šumovi - brujanje automobila i

lavež pasa lutalica...

Neizvjesnost je povečavala strah. Nisam se micao iz kreveta,

a moje oči širom otvorene pokušavale su istražiti i sagledati

svaki kutak vidokruga. Ne, ništa nisam mogao vidjeti. Ničeg

sumnjivog. Ustao sam. Oprezno ušao u dnevnu sobu. Sve je stajalo

na svom mjestu. Ugasio sam svjetlo. U kuhinji ničeg neobičnog.

Gasim svjetlo. U hodniku i kupatilu mrtva tišina. Gasim

svjetla i vraćam se u svoju sobu. Još jednom pažljivo gledam po

sobi i napoko gasim svjetlo. Vračam se u krevet, ali jo dugo

nakon toga nisam mogao da zaspem. U svijesti mi je bila samo

jedna misao - svu ovu zbrku načinili su džini! Zašto? Da li samo

zato što sam posumnjao u njihovo postojanje?

Sjetih se noćašnjeg razgovora sa gospodinom Aminom.

Kada su se iz tv prijemnika začuli oni sumnjivi šumovi i kada je

moj sagovornik rekao “To su oni”, prvo pitanje koje mi je izletjelo

iz usta je bilo:

Je su li negativci?!

- Jesu - odgovorio je kratko hafiz Esad M. Amin. - Očito

nisu zadovoljni našim razgovorom...

Ne odobravaju naše procjene?

- Da. Oni ne vole da raskrinkavamo njihovo negativno

djelovanje i da upozoravamo ljude na njihove zle namjere.

A kakva je reakcija džina pravovjernika, dobrih džina?

- Nisu razočarani.

Jesu li ravnodušni?

- Potpuno.

Da bi se neko oslobodio od uticaja džina, potrebno je da se

drži vjerskih dužnosti i obaveza, te da obrati pažnju na kulturu

stanovanja, kulturu ishrane, kulturu odjevanja, da stalno

preispituje svoje odnos prema prijateljima... Sve ovo je u modernom

vremenu teško dosljedno ispunjavati. Kako se onda zaštititi

od negativni uticaja zlih bića iz duhovnog svijeta?

- Budući da je i sam Božiji poslanik Muhamed a.s. bio

žrtvom Iblisovih, odnosno Sataninih pristalica, pod negativnim i

opakim uticajem sihra, i da jedno vrijeme nije primao Objavu,

dakle, nije postojao nikakav kontakt između njega i meleka Džibrila,

i nije mogao dobijati Kur an, sasvim je jasno da su i svi ostali

ljudi, koji nisu Božiji poslanici, podložni tome. Mislim da od

toga samo dragi Bog nekoga može poštediti. To je Njegova volja.

Onaj ko bude stremio ka Njegovoj blizini, u tom slučaju ima

šansu da bude pošteđen negativnih uticaja.

Imam Ša arani opširno govori o Iblisu i njegovom negativnom

uticaju na ljude. Iblis, čije ime muslimani po pravilu

izgovaraju uz riječi “Allah ga je prokleo”, bio je jedan od meleka

ili jedan od džina?

- “Kada smo rekli melekima da učine sedždu Ademu,

učinili su sedždu, osim Iblisa.” Bio je od džina i porekao je,

prekršio je naređenje svoga Gospodara. Tako govori kur anski

ajet El Kehf. Svi oni koji su skloni nekim drugim pretpostavkama

i tumačenjima, najvjerovatnije da nisu otvorili i proučili ovu

suru, niti zapamtili pomenuti ajet... U ranijim religijama, čak i na

našim prostorima, bila je pojava da se religija shvata kao jedna

vrsta dualizma, vjerovanje u duplo božanstvo, božanstvo dobra i

božanstvo zla. To uvjerenje je bilo prisutno i u našoj crkvi bosanskoj,

crkvi bogumilskoj, kod Katara, Patarena, u južnoj Njemačkoj,

zatim u Italiji...

Šta zapravo znači dualizam i kako se objašnjava?

- Dualizam je kroz srednje stoljeće bio iskrivljeni način

vjerovanja, što je, možebit, i danas donekle prisutno. Iskrivljeni

način vjerovanja jeste takav da su se Iblisu, odnosno Satani, Allahovom

neprijatelju i neprijatelju svih Božijih robova, pridavali

izvjesni epiteti božanstva. Dakle, Iblis ili Satana je bio po

vjerovanju gospodar tame i gospodar zla, dok je Allah, odnosno

Bog, krajnje pozitivan.

Prastare knjige govore da u duhovnom svijetu postoje:

“šejtani od ljudi, “šejtani od džina” i “šejtani mane-vi”, koji u

čovjeku bude sumnju u sve. Kakve su razlike među njima?

- Šejtan je jedna kategorija džina od kojih je Iblis ili Satana,

koja je negirala, zanijekala i odbila da prizna Allaha kao svog

gospodara, mada je On i njihov Stvoritelj. Ako posmatramo

božansko stvaranje, onda savršenost stvaranja leži u tome da se

može stvoriti i ono što je krajnje ekstremno. Ekstremno pozitivno

stvorenje i ekstremno negativno stvorenje! Jer, ne bismo znali

vrijednosti pozitivnog ako ne bismo upoznali ekstremno negativno.

Ne bismo znali koliko je lijep sunčan dan da ne postoje

tmurni i kaljavi dani, puni prljavštine i smoga... Ono, dakle, što

je trebalo da bude talog stvaranja, to je - šejtan, vrag, djavo! “Šejtani

od džina” su, dakle, oni koji su takvi samim svojim

postankom, rađanjem. I oni ostaju takvi, nastojeći što više da se

razmnožavaju kako bi ih bilo što više!

Ko su “šejtani od ljudi”?

- To su šejtani u čijem su začeću učestvovali i neki od ovih

bića, tako da oni u sebi nose i neke od karakteristika i osobina

koje su čisto satanske, destruktivne...

Treća kategorija su - “šejtani mane-vi”. Šta reći o njima i

kako ih definirati?

- I njihovo djelovanje je satansko. To su, u glavnom, oni

koji ne mogu da nađu pozitivnu frekvenciju i sami su po sebi -

destruktivni. Oni ne vjeruju ni u što i sumnjaju u sve.

Kako se zaštiti od šejtana?

- Najjednostavniji način je učenje Euzubile i prizivanje u

pomoć Božijeg imena.

Postoji li još neki način?

- Postoji. U to spada sve ono štouobičajeno nazivamo vrijednostima

vjerskog kodeksa.

U jednom hadisu doslovno piše: “Nema nikoga da nema

svoga šejtana koji mu naređuje zlo...” Kako prepoznati uticaj

“svog” šejtana?!

- Radi se, dakle, o duhovnom reduplikantu o kome smo

nešto sasvim malo razgovarali. On se zove karin (grč. alter

idem), a radi se, zapravo, o duhovnoj varijanti čovjeka koja pripada

Džinskome svijetu i on kao takav može na izvjestan način

da vrši uticaj na čovjeka, da daje pa i namče sugestije, koje su

kontradiktorne čak i božanskim normama.

Može li se naći neki konkretan primjer u svakodnevnom

životu, koji bi to ilustrirao?

- Može. Recimo, kada čovjek ima strah od visine i nabujale

rijeke, pa se nađe u situaciji da prelazi preko improviziranog ili

visećeg mosta. Tada karin nastoji da čovjeku poljulja samopouzdanje,

da ne gleda pravo, nego ga provocira i podgovara da

pogled baci u bezdan, kako bi ga uhvatila vrtoglavica i kako bi se

našao u teškom duševnom stanju. U šoku i strahu!

Ima li karin uticaja na donošenje odluke da se podigne

ruka na sopstveni život?

- Ima, kako ne. Moglo bi se reći da je svako samoubistvo

njegovo djelo.

Već pominjanji imam Ša arani tvrdi da nikada niko nije

imao koristi od kontaktiranja sa džinima i da onaj ko s njima kontaktira

postaje nepredvidiv, poput vatre, od čega su sačinjeni i

džini. Dokazano je u najvećem broju slučajeva, kaže on, da se

kod onih osoba koji kontaktiraju s njima pojavljuje oholost u

odnosima prema ljudima. Ima li tu istine?

- To je sve tačno ukoliko se radi o osobi koja ostvaruje kontakte

sa džinima negativcima. No kontaktiranje sa dobrim džinima,

pravovjernicima, nešto je sasvim drugo. Vjerovatno da imam

Ša arani nije imao dovoljno iskustva sa takvim džinima...

Koje molitve imaju posebne vrijednosti pri održavanju

kontakata sa bićima iz duhovnog svijeta?

- Ne bih mogao kazati. Mnoge dove su od izuzetne koristi.

Posebno one egzorcističke.

Znamo da postoji jako veliki broj molitvi ili dova za

prizivanje džina?

- Da, ima jako mnogo takvih dova. Ima i nekih formula,

koje pominju stari autori, kao što su šejh Ahmed el Buni ili

Abdulfetah Et-tuhi i drugi.

Mnogi kažu da se džini drže u pokornosti zahvaljujući

kletvama. O kakvim je kletvama riječ?

- Ja, u glavnom, ne koristim nikakve kletve. No, znam da

su raniji sazivači koristili kletve da bi se džini koji su ušli u čovjeka

izgnali i protjerali. Obično su se u te svrhe koristile vjerske

knjige, kur anske dove, imena izvjesnih Božijih poslanika, zatim

se tu pominje Sulejman a.s. i njegovi ugovori. Postoje i neke

druge kletve. Postoje, recimo, kletve ili zakletve vezane za Božije

atribute, odnosno Božija lijepa imena. Uglavnom, to je to.

Istaknuti autori u oblasti egzorcizma (istjerivanje zlih

duhova iz čovjeka ili iz kuće uz pomoć molitvi), tvrde da su džini

plašljivi, plahoviti, nepredvidivi, nevjerni, lukavi, kukavice(...) i

da zbog toga najviše i napadaju djecu, žene i plašljive osobe.

Koliko je sve to tačno i da li oni imaju nekakvu nadmoć nad

ljudima?

- “On doista nema nikakve vlasti nad onima koji vjeruju

i koji se u Gospodara svoga pouzdaju; njegova je vlast

jedino nad onima koji njega za zaštitnika uzimaju i koji

druge Allahu ravnim smatraju” (Kur’an – 16: 99-100) Neki

džini su odista takve kukavice da se nerjetko mogu prestrašiti i

otjerati sa običnom psovkom. Međutim, oni znaju biti žetsoko

lukavi, a sve zavisi koliko im je stalo da ostvare neki svoj cilj.

Takođe, mogu biti veoma ubjedljivi u svojim lažima, a njihova

plahovitost uvijek je varljiva i krajnje nedosljedna. Ipak, sve se to

nikako ne može mjeriti sa čovjekom i njegovim vrlinama.

Uostalom, zar čovjek nije najsavršenije biće na svijetu?!...

Da li je česta pojava materijalizacije džina? O njoj govore

neki stari rukopisi, pa i hadisi. Tako se kaže da se jedan džin

bezbožnik pojavio u obličju Suraka ibn Malika ibni Dža šema u

vrijeme sudbonosne bitke na Bedru?

- Džini odista mogu da mijenjaju likove ali je teško reći da

li se radi o istinskoj materijalizaciji ili se pak vješto koriste fizičkim

tijelima određenih životinja. Vrlo rado se pojavljuju u

obličjima zmije, mačke, psa...

Dešavalo se u prošlosti da džini zarobe i u svoj svijet odvedu

ljudsko biće. Kako je to moguće?

- Takvih slučajeva bilo i u nas, ali bi ih bilo jako teško

rekonstruirati. Mnogi s pravom smatraju da je u pitanju i dematerijalizacija,

ali ja to ne bih mogao potvrditi. Skloniji sam

vjerovanju da kidnapiranje ljudi vrše munjevitom brzinom, tako

da se to samo doima poput dematerijalizacije.

Rekoste da je takvih slučajeva bilo i u nas? Možete li biti

precizniji?

- Mogu. Nedavno sam čuo da je u okolini Hadžića, prije

izvjesnog vremena, jedna djevojka bila kidnapirana od strane

džina, pa je oslijepila. Njen nestanak trajao je nekoliko dana.

Istražujući neke zagonetne slučajeve za svoju knjigu “Sve

misterije svijeta”, naišao sam na događaj, koji je početkom ovog

stoljeća zabilježen u Manili, glavnom gradu Filipina. Tamo je,

dok je stražario na jednoj gradskoj španskoj utvrdi, nestao jedan

vojnik koji se sutradan u čudu pojavio hiljadama kilometara

dalje, u - Latinskoj Americi! Mnogi ufolozi (osobe koje istražuju

fenomen letećih tanjira) su taj slučaj dovodili u vezu s misterioznim

pojavama letećih tanjira. Šta vi mislite o tome?

- Nije mi konkretno poznat taj slučaj, ali i fenomen letećih

tanjira može se dovesti u vezu s duhovnim svijetom i njegovim

manifestacijama na Zemlji.

Da li je po Vašem mišljenju nesretni straža sa Filipina

mogao biti žrtva džina?

- Bezsumnje. Ako su džini, želeći da fasciniraju Sulejmana

a.s. i njegovu prelijepu gošću Belkisu, kraljicu od Sabe, u tren

oka iz Mariba, u Jemenu, mogli da prebace više tona teško

kraljičino prijestolje u Jerusalem, onda su mogli i jednog sirotog

španskog stražara iz Manile prebaciti u Latinsku Ameriku.

Međutim, ja zaista o tome, konkretnome slučaju ne znam mnogo.

Rekli ste da pojave letećih tanjira, fenome koji se do sada

uzaludno pokušavao racionalno riješiti, imaju veze sa duhovnim

svijeto. Šta ste time željeli reći?

- Želio sam kazati da su džini u stanju, takoreći - glumiti

leteće tanjire. Mogu se, naime, pojavljivati u oblicima letećih

svjetlosti, mijenjati oblik, brzinu i intenzitet blještavila; mogu

treptati, munjevito nestajati i ponovo se pojavljivati. Nisu li to

sve karakteristike letećih tanjira?!...

Jesu. No, nije mi jasno zašto bi se oni pojavljivali baš u

vidu letećih tanjira? Šta žele time dokazati?

- To najčešće rade kako bi sebi stvorili određen autoritet

među ljudima, ponekad da bi špijunirali, ponekad, možebit, i iz

čiste znatiželje ili potrebe da zapanje ljude i potsjete ih da nisu

sami u svemiru.

Vrijeme u kojem živimo je vrijeme elektronike, vrijeme

tehnoloških dostignuća, računara, interneta... Ljudi modernog

vremena su navikli da vjeruju samo u ono što vide i što njihova

čula potvrdjuju. Kako, dakle, u ovom vremenu elektronike i

tehnološkog buma, raspravljati o postojanju duhovnog svijeta i

kako dokazivati da je njegovo postojanje nesumnjivo, da je činjenica

kao što je činjenica i materijalni svijet?

- Ne može se govoriti ni o kakvom napretku znanosti a ne

govoriti o njezinom porijeklu. Porijeklo svega postojećega jeste

ostvarivanje izvjesne Božanske kreativne sile. Znamo, kada Svemogući

Bog želi nešto da uradi, On tada kaže “BUDI!” i ono -

bude! Dakle, sagledavanje Božanskih moći ne možemo posmatrati

na jedan neprirodan način svojstven grčkim sofistima i da

postavljamo izvjesna pitanja poput onoga: da li Bog može stvoriti

kamen kojeg ne može podići?!... Božansku stvaralačku silu ne

treba posmatrati kao snagu svojstvenu jednom čovjeku ili nekom

drugom stvorenju, već je treba doživljavati isključivo kroz izvjesnu

naredbodavnu moć. Da pojasnim, sve postojeće u nama

samima, zatim, mi sami, kompletan Univerzum, jeste, zapravo,

ono što je Bog stvorio rekavši “BUDI!”... Dakle, sva dostignuća

kojih smo svjedoci i u ovom modernom vremenu, na razmeđu

milenijuma, jesu tekovine duhovnog svijeta i one su morale proći

kroz nekakav kakav-takav filter i njima su kud i kamo poznatija

nego nama samima. Recimo, u elektronici, posljednjih godina su

se pojavili izvjesni virusi koje još uvijek niko nije uspio objasniti,

odnosno dešifrirati. Otkud i kako nastaju? Čemu i kome

služe?... Niko do danas nije uspio odgovoriti na ta ključna pitanja

ili napraviti neki anti-virus, kojim bi se zaštitili kompjuterski

programi i beskrajno vrijedna kompjuterska memorija. Zašt?!

Zato što je u pitanju vrlo vješta igra duhovnih bića!...

Pređimo na nešto drugo, šta je urok i da li ima direktne

veze s negativnim djelovanjem džina?

- Urok ili nazar, na arapskom znači - pogled! Radi se,

dakle, najčešće o pogledu osobe u čijem se tijelu nalazi neko od

Sataninih potomaka ili pak - džini negativci. Kroz oči osobe, u

kojoj se nalaze, oni su u stanju da izvrše snažan udar i da nanesu

neprijatnosti i nevolje, pa čak i teške psihičke traume. Pogotovo,

ako se radi o malodobnoj djeci ili tek rođenim bebama. To

ponekad zna da ima i tragične posljedice.

U prošlosti je bilo ljudi koji su imali izrazite nadprirodne,

parapsihološke sposobnosti i mogli su sugestijom da utiču na

ljude u sredinama u kojima su živjeli. Primjera ima mnogo, ali au

mi ovoga trenztka na pameti Raspučin, tajanstveni mag sa ruskog

carskog dvora, ili sada već pokojna Vanga iz Bugarske, koja je

imala izuzetnu moć proricanja sudbine i sagledavanja budućnosti.

Mislite li da su oni bili pod uticajem džina?

- U to nema sumnje. Neki od njih su bili pod permanentnim

uticajem džina i vjerovatno su vrlo ljubomorno čuvali tu vezu, a

postoji velika vjerovatnoća da su čak i posjedovali džine u svome

tijelu, koji su stalno održavali komunikaciju sa svojim džinskim

saplemenicima i prikupljali korisne informacije s kojima su u

datom trenutku, manipulirali oni o čijim se parapsihološkim

sposobnostima pripovjedalo kao o svojevrsnom čudu. Gotovo da

bih mogao sa stopostotnom sigurnošću tvrditi da je takav bio

Nostradamus, Madam Blavicka, Vanga, braća Tarabići...

Da li je to česta pojava?

- To je dosta česta pojava, mada se to nama tako ne čini.

Uglavnom, svi oni koji uspjevaju s velikom tačnošću proricati

buduće događaje, oni moraju imati komunikaciju s duhovnim svijetom.

Ponekad to nije svjesna i namjerna komunikacija, a o svojim

vidovnjačkim uspjesima ljudi govore kao o nečem što bi se

moglo tumačiti nadahnućem ili intuicijom. Ali, zapravo, to je to.

Šta predstavlja proricanje sudbine i kako se odvija taj proces?

- Prvo da završim predhodnu misao. Iako, dakle, besumnje

ima spontanih proricanja, koja nisu plod želje ili namjere, malo

je vidovnjaka ili proroka, koji uopće nisu svjesni uspostavljene

komunikacije sa bićima iz duhovnog svijeta. Uostalom, kada

proriću budućnost ili nečiju sudbinu, oni po pravilu padaju u

neku vrstu transa. To je uspostavljanje paranormalnog stanja svijesti,

odnosno potpuno isključivanje vlastite svijesti, odnosno

aktiviranje onoga stanja što se u parapsihologiji naziva - potsvijest!

Pojednostavljeno, proces proricanja zahtijeva isključivanje

vlastitog nervnog sustava, a uključivanja sustava onoga koji se

nalazi u tijelu. Dakle, džinskoga!

Drevne istočnjačke priče, uzmimo samo “Hiljadu i jednu

noć”, pune su kazivanja o nevjerovatnim događajima - ćilimi koji

lete, dvorci u kojima žive čaraobnjaci, otvoreni rat protiv zlih

džina, moćna magijska djelovanja, otoci sa divovima, aždahe,

patuljci, džinovske ptice, morska čudovišta... Koliko sve to ima

veze sa realnostima karakterističnim za svijet duhovnih bića?

- Naravno, svi opisi i kazivanja iz starinskih bajki, zasigurno

nose pečat duhovnog svijeta, ali se radi o nebrojnom zbiru

doživljaja i opisa, koje je narod kroz minula stoljeća uobličio u

prekrasna i upečatljiva kazivanja, što zrače dobrotom, plemenitošću

i moralnim poukama. Da velika večina ljudi ima priliku

slušati ispovijesti duševnih bolesnika, lahko bi prepoznali mnoge

ambijente kroz koje se kreću junaci iz priča “Hiljadu i jedna

noć”, iz Andersonovih bajki, iz priča braće Grim ili iz ruskih

bajki... To su upečatljiva svjedočanstva iz fascinantnog svijeta u

kojem se istovremeno miješaju realnost, odnosno fizički, materijalni

svijet sa nevjerovatnim ambijentima, koje nudi jedino svijet

duhovnih bića. Ja sam, na primjer, tretirao neke bolesnike, koji

vrlo ubjedljivo doživljavaju svijet štrumfova. Oni pripovjedaju

fantastične doživljaje u kojima svoje uloge imaju svi junaci iz

popularne televizijske crtane serije...

Da se, ipak, ne radi o uticaju televizije?

- Ne, nikako. Radi se o duševnom bolesniku kod koga je,

uvjetno kazano, isključena uobičajena, normalna svijest, a

uključena svijest onoga duhovnog bića koje je opsjelo njegovu

dušu i tijelo. A da se ne radi o pukom uticaju televizije lahko je

zaključiti, jer duševni bolesnik ne oponaša već viđene epizode,

nego pripovjeda o sasvim novim dogodovštinama, koje nije imao

priliku vidjeti u popularnom televizijskom serijalu! S druge

strane, ako želite da doznate u kakvom svijetu živi neki duševni

bolesnik, stimuliraćete ga da Vam crsta. Tada ćete vidjeti sa

kakvim se likovima oni susreću. To su grozomorne kreature,

strašila, nakaze, prikaze, likovi izopačenih crta lica, životinjska

čudovišta... Oko tih likova su vrlo neobični ambijenti, koji nas

potsjećaju na znanstvenofantastične filmove; tu su čudne letjelice,

leteći tanjiri, neobična bića, spodobe u astronautskim

skafanderima iz kojih izbijaju neobične antene, ubitačne zrake,

fantastično naoružanje, koje oko sebe ostavlja pustoš...

Da li to iz njih govore džini?

- Ne, ne radi se o tome. To oni govore sami. Ali, oni vide

njihov svijet a ne naš, a sagledavanje ili viđenje njihovog svijeta,

najčešće zavisi od mnogo čega. Gotovo svaki čovjek ima svoje

individualno viđenje njihovog svijeta, tako da jedni ljudi mogu

njihov svijet da dožive na jedan način, a drugi ljudi na sasvim

drugi način. Radi se, dakle, o tome.

Otuda su i svjedočanstva najčešće različita?

- Upravo tako. Dakle, moglo bi se rći da postoji individualna

prizma promatranj njihovog svijeta. Dakako, ne radi se samo

o jednom svijetu, nego se radi o mnogim svjetovima, koji su vrlo,

vrlo bogati fascinantnim prizorima i, moglo bi se kazati, da

prodiru u najtananija i najnevjerovatnija područja ljudske mašte.

Da li je taj svijet koji vide duševni bolesnici realan svijet

ili je to vizuelizacija nečega što žele džini da nametnu kao realnost

u kojoj živi opčinjene osobe?

- Taj svijet može da bude realan, a može da bude i irealan.

Realan je ukoliko odista negdje u duhovnom svijetu postoji. U

tom slučaju, bolesnik je nesvjesno i ne činom sopstvene volje

priključen na određenu frekvenciju na kojoj je do kraja blokirano

svako njegovo rezoniranje, a otvara mu se mogućnost da sagleda

njihovu realnost - realnost njihovog svijeta. Međutim, može mu

se još nešto dogoditi. Faktički, može mu se desiti da on u

određenom dijelu vlastitog tijela, tamo, otprilike, gdje mu je

smješten centar za ravnotežu, posjeduje nekoga od tih bića iz

duhovnog svijeta, koji se u arapskom svijetu naziva - arid.

Dakle, onaj koji ga je opsjeo, on je u stanju, pod određenim okolnostima,

svoja individualna viđenja obojena sopstvenim emocijama,

prenijeti na tu osobu i tada je svijet o kojem on govori,

dakako, irealan. Drugim riječima, s jedne strane imamo individualno

sagledavanje njihovog realnog svijeta, a s druge strane,

imamo pokušaj da arid predstavi duhovni svijet u svjetlu kakvom

to on želi.

Koliki je životni vijek džina i da li se oni brže razmnožavaju

od ljudi?

- Njihov životni vijek zaista je veoma dug. Ne zna se tačno

koliki je, međutim, oni žive jako dugo. Kada bi ih, na primjer, u

izravnom kontaktu upitao šta za njih predstavlja četvrt milenijuma,

250 godina, saznali biste da se džini te starosne dobi još uvijek

ubrajaju u “bebe”, kao naša djeca od dvije-tri godine starosti.

Po tome bi se dalo zaključiti da doživljavaju fantastične

starosti?

- Tako je.

Za sve vrijeme oni se razmnožavaju, zar ne?

- Džini se jako brzo razmnožavaju. Ako se radi o negativcima,

onda mora postojati nešto što ih posebno stimulira, a stimulira

ih najviše - ljudski grijeh! Ukoliko se radi o onima koji nastoje

da se miješaju s ljudskom rasom, jer strasno teže da postanu

ljudi kako bi se lakše borili protiv njih, u tom slučaju ljudski grijeh,

odnosno sve ono što je izvan i suprotno religioznosti, te ono

što predstavlja skrnavljenje religioznih pravila i normi vezanih za

odgoj, veoma stimulira njihovo razmnožavanje.

To nema nikakve veze sa začećem njihovih potomaka?

- Ima. U atmosferama i sredinama gdje ljudi ne žive normalno,

gdje se redovito ne pridržavaju moralnog i vjerskog kodeksa,

gdje vladaju perverzija i razvrat, tu se džini munjevito razmnožavaju.

To je atmosfera koja ih stimulira i u njima budi želju za

razmnožavanjem, a oni to nikada ne propuštaju. Tu oni vide svoju

šansu da se ubace među pripadnike ljudskoga roda i da ovladaju

njima. U takvim sredinama, oni se miješaju sa ljudima i uspostavljaju

nekakve vidove divljih mješovitih bračnih zajednica sa ljudskim

bićima. Ponekad su to veze između muških džina i žena,

ponekad ženskih džina i muškaraca, a ponekad su to mješovite

zajednice u kojima svako sa svakim seksualno opći. Kako inače

objasniti pojavu homoseksualizma ako ne ulaskom džina u tijelo

suprotnog pola. U takvim, krajnje zapuštenim i razbluđenim sredinama

najčešće se rađaju djeca-nakaze, dvospolci, retardirane

bebe. To su sredine u kojima su ljudi, normalni ljudi, osuđeni da

budu u manjini i da ih definitivno nestane, da izumru...

Ima li takvih sredina u nas?

- Na žalost, ima. Rat je takve sredine još i umnožio.

Možete li biti precizniji?

- Možda nije potrebno govoriti sasvim otvoreno. Sva naselja

i gradovi u kojima su izvršeni genocid i strašni zločini nad

nevinim ljudima, u kojima su spaljivani i minirani vjerski objekti,

uništavana groblja; gradovi i naselja u kojima su silovane

nedužne djevojčice i žene, u kojima su ubijane bebe u svojim

kolijevkama, u kojima su pod prijetnjom smrti ljudi činili

incest(...), svi stanovnici tih mjesta snosiće posljedice nezapamćenih

ratnih orgijanja.

Zašto je to tako?

- U tim gradovima i naseljima džinski svijet je već savio

svoja gnijezda, osnažio se tuđim lelekom i nahranio se tuđom

nesrećom, pa njega danas nije lahko otjerati. On će u budućnosti

biti veoma agresivan, ugrožavaće potomstvo tih nevinih

stanovnika, navoditi ljude koji su, koliko još juče bili zdravi i

normalni, da nastave sa svakojakim zločinima, ali ovoga puta će

se razračunavati i ubijati između sebe. Ne može čovjek koji je

zločinom došao do nečije kuće ili imanja očekivati sreću. Pa i ako

mu se, u jednom trenutku učini da je nešto u ratu ušičario, vrlo

brzo će se ispostaviti da je ta dobit krajnje prokleta. Kletva Bosne

- ovo nije nikakva prazna priča - ići će dalje i niko je neće zaustaviti.

Posljedice će, najvjerovatnije, snositi i njihovo potomstvo...

Ili, drugi primjer. Znamo da su mnoga groblja potpuno

sravnjena sa zemljom. Uništene su grobnice, ali nisu uništene

džinske zajednice, koje su na tim mjestima podizale svoje potomstvo

i štitile nekakav svoj prostor. Uništavanjem groblja, sve te

džinske zajednice su uznemirene i razgnevljene do te mjere da se

još godinama neće smiriti, a sasvim je sigurno da će na razne

načine pokušavati da ugroze nove stanovnike, da im do kraja

upropaste živote i da unište njihovo potomstvo!

Negdje sam pročitao da kuće duhova najčešće postaju one

kuće u kojima se dogodila neka nesreća ili zbio užasan zločin?

- To je tačno. U takvim kućama džini se osjećaju sigurnim

i snažnim. Lahko se razmnožavaju i teško ih je istjerati. Ponekad,

to je gotovo nemoguće. Učiniće sve da se zadrže. Pri tome, njihove

osvete su teške i nemoguće ih je spriječiti i izbjeći!

Kakav je džinski odnos prema životinjskom i biljnom svijetu?

- Životinjski svijet najčešće koriste da bi putem njih ili njihovog

obličja, obavljali neke za njih važne misije i tako ostvarili

svoje željene ciljeve. To je jedan od načina da bi što uspješnije

špijunirali čovjeka, da bi upoznali njegove navike i njegoce slabosti

e, da bi ga kasnije lakše napali i ugrozili.

Nešto poput trojanskog konja?

- Tako, otprilike. Ja bih rekao da im životinje ponekad služe

kao svojevrsna prijevozna sredstva, ali istovremeno oni te životinje

koriste i na mnoge druge načine.

Ima li to veze sa slučajevima kada, recimo krava-muzara

odjednom, bez ikakvog vidnog razloga, prestane davati mlijeko?

- Ima. U pitanju je jedna vrsta sihra, koja je namijenjena

životinjama. Krave su, recimo, česte žrtve tih vrsta sihra, ali su

oni i za čovjeka veoma opasni ukoliko na njih slučajno natrapa...

A kakav je odnos džina prema biljnom svijetu?

- Različit. Dok dobri džini, džini-vjernici, vole određene

biljke zbog njihovog mirisa, dotle negativci izbjegavaju upravo

te biljke, a skloni su onim biljkama koje imaju oštar i neugodan

miris. Kada je čovjek svega toga svjestan, onda on može svjesno

da manipulira s odrđrnim biljkama u prilikama kada uspostavlja

komunikaciju sa bićima iz duhovnoga svijeta. S određenim

biljkama, dakle, mi možemo sticati naklonost pojedinih džina ili

tjerati i izazivati strah kod onih drugih - zlih i negativnih džina.

Da li biljke džine stimuliraju ili destimuliraju?

- Biljke njima mogu da stvaraju određene prijatnosti, mogu

da služe kao maskirni faktor, mogu da budu i dobar stimulans, ali

mogu da ih i truju i da im nanose bol.

Budući da je čovjek najsavršenije, a samim tim i najinteligentnije

biće u svemiru, da li znate koliki je koeficijent

inteligencije džina?

- Dakako da je stupanj inteligencije džina znatno niži, ali su

oni zato mnogo bolje informirani od ljudi. Oni su u stanju za vrlo

kratko vrijeme da dođu do bilo koje informacije za koju su zainteresirani.

Pri tome, prostorne i vremenske razdaljine ne predstavljaju

nikakvu prepreku. Njihov najveći hendikep jeste što

nikako ne mogu rezonirati kao što rezonira jedan natprosječno

inteligentan čovjek. Čak i prosječno inteligentni ljudi daleko su

inteligentniji nego natprosječno pametni džini.

Imaju li oni ikakvog uticaja ili veze sa ljudskom djecom za

koju kažemo da su “wunderkind” (čudo od jeteta) ili s ljudima

koje smatramo genijalnim?

- Može se desiti da na izvjestan način imaju veze, ako je u

pitanju informiranje ili inspiracija. Čovjek nikada ne bi bio u stanju

konstruirati, recimo, sijalicu da njenu viziju nije doživio, a

svaka vizija nije ništa drugo do slikovno prenošenje informacija iz

duhovnog u materijalni svijet.. Ljudi, kako znamo, doživljavaju

određene vizije a da nisu svjesni odakle one pristižu i na koji način

se to odigrava. Dakako, vizija izvjesnog produkta koji bi sutra bio

napravljen, može da bude inicirana iz jednoga ili drugoga

duhovnoga svijeta, dakle, i od džinskoga i od svijeta meleka!...

Ako smo rekli da džini žive tako dugo, čak nekoliko milenija,

da li to znači da se i njihova memorija tako dugo održava?

- Da, upravo tako. Ona seže daleko u prošlost. U hipnotičkom

stanju neki duševni bolesnici “otkrivaju” da su živjeli

u prošlosti, pa se znaju prisjetiti i konkretnih doživljaja, koji su

se odista odigrali u određenom periodu. Priče su obično veoma

ubjedljive, jer često sadrže nepoznate detalje, tačne lokacije,

imena i događaje. Niko ne bi mogao da posumnja da se ne radi o

reinkarnaciji - ponovnom rođenje! A zapravo je riječ da im te

fascinantne podatke sreviraju džini koji su ih opsjeli.

Može li čovjek živeći normalan život u potpunosti izbjeći

mjesta džinskih sastajališta? Ako ne može, kako se uspješno

zaštititi od duhovnih napasnika?

- Može, zašto ne može. Ukoliko ima uredan život može se

dogoditi da nikada ne dođe u priliku da se s njima sretne, mada

mislim da je voma mali procenat takvih ljudi.

U svijetu džina pominje se sedam planeta. O kakvim se

planetama radi? Nije li riječ o takozvanih sedam nebesa, koji se

pominju i u Kur anu?

- Riječ je, vjerovatno, o sedam svjetova, koji se u različitim

izvorima nazivaju različito. U pitanju su sedam planeta, koje se

pominju u drevnoj astrologiji i astronomiji.

Džini se, prema vjerovanjima, istinski plaše glogove

batine, štapa od divljeg nara i divlje ruže, a ne vole ni tisovinu.

Zbog toga je, kažu, uvijek dobro sa sobom nositi bar komadić tih

vrsta drveta. Zašto se oni toga toliko boje?

- Meni još uvijek nije jasno kakve veze baš imaju sve te

vrste drveta sa strahom koji se u njima budi. Vjerovatno je riječ

o posebnom senzibilitetu prema određenim biljkama, jer, znamo,

izvjesne biljke mogu biti ljute, gorke ili otrovne, tako da i ste

strane za njih budu pogubne. Isto kao što bi kod nas pravljen

samo od olova bio daleko ubitačniji od taneta obloženog mesingom

ili nekom drugom legurom.

Čovjekovo tijelo je podijeljeno na desnu i lijevu stranu.

Kažu, jedna je vjerska, a to je desna, a druga, lijeva, nije. Ima li

to neko dublje značenje?

- Mislim da nema. Vjerovatno se radi o jezičkoj varijanti u

kojoj su riječi “desna” i “prava” u prapovjesti imale isto značenje.

To se može ilustrirati i konkretnim primjerima: u engleskom

jeziku riječ “right” često označava i desno, ali znači i ispravno,

pravo! U perzijskom to je riječ “rast”, koja znači i desni i pravi i

ispravni put, itd. Dakle, desna strana je uvijek bila vezana za ono

što je na neki način bilo ispravno, a lijeva za ono što nije bilo

ispravno... Mogli bismo se čak pozvati i na Kur’an gdje se u suri

Vakia doslovno kaže: “oni koji su s desne strane, oni su sretni”...

Od čega zavisi veličina džina i njihov izgled? Kako se kaže

u nekim starim rukopisima, oni mogu biti najrazličitijih veličina.

Mogu biti tako sićušni da uđu u krv i pore u ljudskoj koži, a mogu

biti i tako gorostasni da im se tijelo ne može ni sagledati. Kako

se uspjevaju transformirati?

- Džini su veoma adaptabilni. Mogu da budu manji od

glave obične čiode, a mogu da budu ogromni. Dakle, u stanju su,

prema potrebama, da se prialgođavaju, da mijenjaju veličinu i

izgled, oblik i glas. To je pogotovo karakteristično za vizije koje

se pojavljuju kod duševno bolesnih osoba. Ponekad, u tim neobičnim

vizijama, džini nisu u stanju da stanu u jednu prostoriju i

oboljela osoba doslovice u stanju je od čitavog gorostasnog tijela

džina da vidi samo ogromni palac i jedan dio nokta. Međutim,

ima još nešto veoma interesantno. Na koji način iscjeljiteljski

tretman djeluje na bolesnu osobu koja ima viziju gorostasnog i

opakog džina? U početku je on golem poput kakva solitera, ali

kako se odvija tretman nad bolesnikom, džin se sve više smanju-

je, dok se, na kraju, ne pretvori u zeca ili miša, koji onda u strahu

bježe iz bolesnikove vizije. To je znak da je pacijent ozdravio, ali

to, naravno, nije kraj iscjeljiteljskog tretmana. Za potpuno

ozdravljenje treba se još boriti.

U čemu se sastoji taj tretman?

- Ima različitih pristupa i načina. No, ovo o čemu ja govorim

ne spada u neku posebnu tajnu vještinu. Ta iscjeljiteljska

terapija je vrlo jednostavna. Ukoliko se radi o osobi koja je religiozna,

itog časa kada ona spomene neko od imena meleka, kada

prouči euzu-bismilu ili kada donese šehadet , u tom slučaju

događa se umanjenje tog njenog duhovnog nasrtljivca. On lagano

mijenja oblik. Biva sve manji i manji da bi, na kraju, dobio oblik

neke životinje. Nekada to bude lisica, nekada vuk, nekada medvjed,

nekada zec, a na kraju, postaje plašljivi miš, koji spas traži u

bjesomučnom bijegu!

Na taj način se i terapija pokazuje ispravnom, zar ne?

- Tako je. Pacijent je svjedok uspješnosti tog iscjeljiteljskog

postupka. Jer transformiranje džinskog napasnika od gorostasa

do miša očit je dokaz uticaja pravih argumenata. Još ako napasnik

dobije žestoke batine od egzorciste koji vodi seansu, onda se

džin teško usuđuje na povratak.

Batine?!

- Da, batine! One su istinske i odvijaju se putem glogovog

štapa, ili batine od ružinog drveta ili drveta divljeg nara. Kazna

može biti i strašnija, a ona djelomično podsjeća na haičanske

“voodu” rituale. Uzme se lutka i ona se poistovjeti s džinom

napasnikom. Bockajući iglom lutku, bockate zlog džina; ako

spalite lutku, spalili ste i džina!... Ali, to su rigorozna kažnjavanja,

koja se čine kada ne postoje drugi načini da se pomogne oboljelom

pacijentu!

Znanost predviđa skori čovjekov prodor u svemir i posjetu

najbližim planetama Sunčevog sustava. Hoće li ljudska bića,

dakle, prvi Zemljini astronauti sa sobom u svemir ponijeti i džine

ili će džine tamo zateči?

- Može se desiti i jedno i drugo. Može se, dakle, dogoditi

da ih sa sobom ponesu, ali može se desiti i da ih tamo zateknu.

Međutim, to nije nikakav rizik prvih ljudskih putovanja u

svemirsko susjedstvo. Džini i onako mogu egzistirati i ovdje i

tamo. Za njih, kako smo rekli, ni prostorna ni vremenska udaljenost

ne predstavljaju nikavu prepreku. Dakle, ukoliko budu

imali nekakav svoj interes, oni određenog čovjeka mogu sresti i

ovdje i tamo.

Budući da se tvrdi kako svaki čovjek ima svog šejtana i

meleka, odnosno đavola i anđela, šta se s tim čovjekovim

duhovnim pratiocima događa nakon njegove smrti. Gdje oni

odlaze i šta s njima biva?

- Svaki čovjek, zapravo, ima dvojicu meleka. Jedan bilježi

ono što je svaki čovjek uradio pozitivno, plemenito, lijepo i

humano, a drugi bilježi sve njegove propuste i greške. Druga

stvar je sa šejtanskim pratiocem. On se u Ku’anu, kako smo ranije

kazali, naziva karin, a to je ono što se u parapsihologiji naziva

astral ili astralni dvojnik. On je u stanju, zahvaljujući izvjesnoj

projekciji, s vremena na vrijeme, da napušta čovjekovo tijelo i da

posjećuje različite prostorne i vremenske predjele ili dimenzije.

To je, dakle, karin, a najbliži smisao te riječi jeste “drug”. Drug u

smislu saputnika, koji se kreće tamo gdje se kreće i čovjekovo

fizičko tijelo. Međutim, karin ima i svoje dopunsko značenje -

duhovni duplikant! Čovjek, dakle, ima svog duplikanta u

duhovnom svijetu i to je jedna od uloga karina.

Da li karin, odnosno astralni dvojnik ili duhovni duplikant,

utiče na ponašanje čovjeka?

- Dakako da utiče, jer on više naginje svome, duhovnome

svijetu. Izvjesni džini koji nisu ljudski duplikanti nego su pripadnici

svoje, duhovne kategorije, mogu sa svima njima komunicirati

i ta se komunikacija odvija permanentno. Šta to znači? To

znači da su, recimo, vidovite osobe izgubile kontrolu nad

vlastitim duplikantom i on ih, protiv njihove volje kljuka

različitim informacijama, koje on redovito dobija od svojih

duhovnih suplemenika. Čovjek to ne može kontrolirati, jer su

karini upravo takvi, kada se jednom otrgnu od čovjeka i započnu

samostalniji život, vrlo ih je teško disciplinirati i dovesti u prvobitni

potčinjeni položaj. Postoji još nešto: nije mi još uvijek do

kraja jasno da li karin određene pojedince iz duhovnog svijeta

obučava i školuje ili se pak redupliciraju, umnožavaju i od jednog

postaje njih više! No, sasvim sam siguran da se taj proces stalno

odvija, ali kako, na koji način i pod kojim uvjetima do njega

dolazi, za mene je još uvijek, na žalost, tajna.

Naravno, svi ti procesi imaju određen uticaj na ponašanje

čovjeka u životu, zar ne?

- Da. To je tačno. U slučajevima, recimo, modernog, teškog

sihra, imamo situaciju manipulacije ljudima gdje se vlastiti karin

prebacuje u tijelo drugog čovjeka, tako da čovjek bukvalno gubi

svoj identitet i započinje da se ponaša kao osoba čiji je karin u

njegovom tijelu. Karina je, dakle, šejtansko biće i po pravilu šteti

svakom čovjeku, odvodi ga od pozitivnih misli, pokušava ga

odvesti u bilo koju krajnost i kod labilnih osoba zna potpuno da

preuzme vlast nad njihovim ponašanjem. Srećom, karin se ipak

može kontrolirati. Može se dovesti do takvog nivoa odgoja da

bude potpuno podređen i potčinjen čovjeku.

Kako i pod kojim uvjetima?

- Prvi i najvažniji uvjet jeste da je čovjek aktiv vjernik i

iskreno odan vjerskom kodeksu. Dakle, mora biti permanentno

veoma aktivan u dosljednom sprovođenju religijskih normi.

Mora tom ponašanju biti vjeran od malih nogu. Uglavnom,

islamski termin insan kamil ili potpun čovjek , savršen čovjek

trebalo bi da simbolizira čovjeka koji je, na izvjestan način, nadvladao

svog karina. Koji svoga karina ima pod punom kontrolom!...

Šta to znači?

- To znači da je karina pretvorio u sebi ravnoga atrala.

Kako bismo još mogli definirati karina?

- Karin je ono što bi Jung, Frojd, Pavlov ili neki drugi

znanstveni psihoanalitičar nazvao - potsvijest!

Bilo je slučajeva da se iz kuće nekog čovjeka ukrade nekakva

vrijednost. Sazivač daire ili ljudi koji izravno kontaktiraju sa

bićima iz duhovnoga svijeta uspjevali su, zahvaljujući informacijama

koje bi dobili od džina, saznati gdje se nalazi ta dragocijenost

i - ono što zacijelo fascinira -natjerati lopova da je vrati vlasniku.

Radi li se o pretjerivanju ili, odista, postoji takva mogunost?!

- Dakako, da postoji takva mogućnost. Sakupljač daire ili

čovjek koji izravno komunicira sa đinima, dakle, egzorcista,

mora da ima usklađene diplomatske odnose sa bićima iz

duhovnoga svijeta, tako da se jedna usluga uglavnom uzvraća

drugom uslugom. Slično kao u ratu. I pored svakodnevnih zločina,

terora, paljenja i gnusnih djela, uvijek postoje ljudi koji su u

stanju uspostaviti kontakt sa neprijateljem i razmjenjivati

različite informacije, zarobljenike ili čak činiti sasvim konkretne

usluge. Stvar je važnosti krajnjeg cilja. A cilj, kako znamo,

ponekada opravdava sredstva.

Kako čovjek mora da bude odjeven kada kontaktira sa

bićima iz duhovnog svijeta? Postoji li tu nekakvo pravilo,

nekakav bonton?

- Prije svega, najvažnije je da bude otmjen. Mora da bude

uredan, čist, raspoložen, namirisan, odmoran, strog,

pravedan(...), onakav kakav može da ulijeva iskreno strahopoštovanje

i postiže autoritet. Mora da djeluje veoma odlučno i

nepokolebljivo, mora da bude psihički izuzetno snažan, dobro

koncentriran i da je spreman na svakojaka iznenađenja.

U našem je narodu, kako Vam je poznato, uvriježeno

vjerovanje da postoje vile i vilenjaci, vještice i vukodlaci, more

i prikaze... Da li oni imaju ikakve veze sa džinima ili je riječ o

pukom praznovjerju?

- Ja bih odgovorio ovako: svi ti likovi iz narodnog vjerovanja,

kao i mnogi drugi o kojima, takođe, govori narodno stvaralaštvo

- narodne pjesme, narodna kazivanja, bajalice... - nisu ništa

drugo do vizije, koje tokom mučnog života doživljavaju izvjesni

duševni bolesnici. Drugim riječima, to su bića koja se pojavljuju

samo njima. Dakako, ta duhovna bića mogu da dobiju različita

obličja, tako da nekada izgledaju kao vile ili vilenjaci, ponekad

kao utvare ili vukodlaci, itd. Grčko-rimski panteon prepun je

upravo takvih likova. Sve su to likovi iz duhovnog svijeta.

Znači li to da osoba čiste i neopsjednute psihe nije u stanju

doživjeti “susret” sa tim i takvim duhovnim bićima?

- Da, to znači upravo to. Ukoliko čovjek na neki način nije

nečist, ukoliko ne prolazi pore ili preko mjesta gdje se redovito

okupljaju džini, ukoliko se ne kreće u kriznom periodu dana ili

noći i ako iskreno drži do vjerskog kodeksa, on odista nema prilike

da se sretne sa nekim stvorenjem iz duhovnog svijeta.

Urotljive oči?! Da li urotljive oči imaju ikakve veze sa

opakim džinima?

- Prvo da pokušam odgovoriti šta bi to trebalo da bude -

urotljivo oko. To je oko osobe koja u svom tijelu posjeduje nekog

džina negativca. Prozor u svijet tog zlog i pakosnog negativca

bukvalno jesu ljudske oči. Poznato je da su svi iskusni ljekari,

posebice ljekari i iscjeljitelji iz daleke prošlosti, prilikom pregleda

pacijenta posebnu pažnju poklanjali analizi očiju i šaka - dlanova,

prstiju, noktiju... U islamskoj kulturi, čak i prilikom liječničkih

pregleda, nije nikada bilo dozvoljeno obnaživanje žene, ali zato

nije bilo ni potrebe, jer se analiza zdravstvenog stanja svake osobe

sasvim lijepo može učiniti i putem detaljnog pregleda njegovih

očiju i ruku. Oči su, dakle, položaj odakle džini negativci vrše

opasne udare na druge osobe, pogotovo na labilne osobe i tek

rođenu djecu ili djecu u prvim godinama života.

Da li ti zli džini vrše samo negativan uticaj ili pak kroz oči

neke osobe opsjedaju neku drugu osobu?

- Najčešće oni samo vrše udar. Ali, taj udar se ponekad

manifestira veoma dramatičnim stanjem, koje ima karakteristike

stresa, šoka ili teškog psihičkog oboljenja. Međutim, sve zavisi

kroz čije se oči vrši taj udar. Ako se to dešava kroz oči osobe koja

na duši ima ubistvo nekoga nevinoga čovjeka ili nekakav drugi

teški zločin, u tom slučaju, njegov pogled može da bude, vrlo jak,

tako da može nanijeti veliku štetu psihi jednog tek rođenog djeteta.

Snaga urotljivih očiju, dakle, moglo bi se reći najviše zavisi

od osobe kroz čije oči džini vrše negativan uticaj!...

Negativni efekti urotljivih očiju u narodu se, kažu,

najčešće anuliraju saljevanjem strave. Šta je, zapravo, saljevanje

strave i o kakvoj je tajnoj vještini riječ?

- Saljevanje strave bi trebalo da znači bukvalno bombardiranje

onoga duhovnoga bića što se nalazi u ljudskom tijelu i vrši

negativan uticaj na kompletan organizam.

Zato se i koristi olovo?

- Upravo tako. Kako se god raspane taljeno olovo prilikom

dodira s vodom, tako se rasprsne onaj duhovni negativac što je

opsjeo tijelo bolesnika.

Poznato je da se prilikom tog fascinantnog ceremonijala

oblici olova u vodi posebno analiziraju. Zašto? Šta ti oblici treba

da znače ili predstavljaju?

- Sasvim je sigurno da olovni oblici predstavljaju likove (ili

jedan jedini lik) onih negativaca što su izvršili udar i ovladali

nečijim tijelom. Ako pažljivo analizirate te oblike, a to se nakon

saljevanja strave uvijek radi, naćićete vrlo neobične sličnosti s

likovima duhovnih bića iz pakla.

Znači li saljevanje strave definitivno oslobađanje od džinskog

udara?

- Zavisno od toga koliko se olova raspadne u vodi. Ukoliko

se olovo razleti na bezbroj komadića, to znači da je džin rasturen.

On više nema kičme, ne može se više nikada sastaviti, on je za

sva vremena - razvaljen. Uništen! Likvidiran!

To je strašna kazna?

- Tako je. Zbog toga osoba koje se bave salijevanjem strave

moraju biti veoma čiste i krajnje moralne osobe, kako bi se tim

poslom bavile i - ostale zdrave. Najčešće se događa da, na kraju,

i one budu opsjednute duhovnim negativcima. Ali, to je rizik koji

sa sobom nosi taj posao.

U povijesti ljudskog roda na planeti Zemlji cvjetale su

različite civilizacije. Za sve njih je zajedničko da su posjedovale

tajna učenja i da su vjerovale u postojanje duhovnog svijeta. Pa

ipak, začudo, sve su doživjele kraj, raspad i propast. Zašto se to

dogodilo? Da li to ima ikakve veze sa destruktivnim uticajem

bića iz duhovnog svijeta?

- Ja imam vrlo jednostavan odgovor: Sve što je na Zemlji,

prolazno je i ništavno. Jedino ostaje lice tvoga Gospodara,

Veličanstvenog i Plemenitog (Kur’an, 55: 26-27), kao što se

kaže u kur anskoj suri Rama... To je pravilo koje od postanka

čovjeka do danas nikada nije prekršeno niti će biti.

Šta je mora i koliko ona ima veze sa džinskim svijetom?

- Mora?! Noćna mora?! Dakako, i ona je vezana za negativno

djelovanje bića iz duhovnog svijeta, ukoliko, naravno, nije

riječ o uobičajenim poremećajima u čovjekovom snu, koja izazivaju

prevelike količine konzumirane hrane ili alkohola. Dakle,

ukoliko nije razlog čisto medicinski - pun želudac, teška hrana,

trovanje alkoholom(...) - onda je sigurno uzrokovana djelovanjem

negativnih bića iz duhovnoga svijeta. Najčešće se zna desiti

da je mora znak, nazovimo silovanja ili ataka nekoga iz duhovnoga

svijeta na osobu koja je podložna napadima za vrijeme sna,

odnosno za vrijeme spavanja. Često se zna dogoditi da ljudi u

polusnu čak i vide lik tog napasnika, vide ga u njegovoj prirodnoj

veličini i on, po pravilu, liči na nekakvog čovjeka...

O takozvanim kućama duhova. snimljeni su brojni filmovi,

nacrtani stripovi, objavljene priče i romani. Šta, zapravo, predstavljaju

kuće duhova? Da li odista postoje?

- Postoje njihove kolonije. To su mjesta gdje se duhovna

bića rado okupljaju, nešto kao njihovo redovno sastajalište. Ukoliko,

recimo, kontaktiraju s nekim ko je crnomagijaš, onda se

uobičavaju tu da se sastaju, okupljaju i dogovaraju o za njih bitnim

stvarima. Takvo mjesto, s vremenom, postaje moglo bi se

reći dio njihove navike i smatraju ga svojim.

Na nekim takvim mjestima izgleda da pod određenim

uvjetima doživljavaju i nekakav vid djelomične materijalizacije.

Tako je bilo slučajeva da su i fotoaparatima i filmskim kamerama

snimljene nekakve neobične, prozračne, fluidne siluete, koje

je bilo teško proglasiti fotografskim ili filmskim trikovima?

- Vrlo moguće. Pročitao sam u orijentalnoj literaturi da džini

mogu doživjeti i stopostotnu materijalizaciju, mogu uzeti obličje čovjeka

i mogu i mogu da kontaktiraju s drugim osobama, a da se to uopće

ne da primijetiti. U svojoj praksi, ja nisam iskusio nikakav takav slučaj,

bar koliko je meni poznato. Međutim, doživio sam susrete sa džinima,

koji su samo djelomično bili materijalizirani. To su bila bića formirana

od nečega što je nalik na maglu, nalik na optičku opsjenu, slično sjenki

koja se nesmetano kreće kroz prazan prostor ili kroz materiju.

Ponekad te sjene znale su da budu nespretnei nezgrapne, pa su krečući

se, oko sebe, rušile lakše predmete ili proizvodile pdređene šumove.

Čime se hrane duševna bića? Da li jedu? Da li piju? Kako

to uopće izgleda?

- Jedu i piju ono što jedu i što piju ljudi. U hadisu je

spomenuto da se hrane kostima i ostacima hrane koja ostane iza

ljudi. No, pozitivni džini imaju izvjestan svoj eliksir i imaju

svoju, duhovnu hranu. Dakle, postoji i hrana koja odgovara svim

karakteristikama njihovog duhovnog svijeta, ali, zasigurno, postoje

i oni koji jedu ljudsku hranu - rižu, meso, kruh, kosti...

Na kraju, jesmo li u ovih tristo pitanja i tristo odgovora

rekli sve o duhovnom svijetu i bićima koja ga nastanjuju?

- Rekli smo dovoljno. O duhovnom svijetu i njegovim

stanovnicima nemoguće je reći sve!

KAKO NADVLADATI SIHR + Zašto je Kur’an najbolji lijek protiv duhovnih napasnika i

sihra + Kako se odvija liječenje kur’anskim molitvama? +

Kako izgleda iscjeljitaljska seansa? + Koje se bolesti uspješno

liječe duhovnim iscjeljivanjem? + Šta su kairski egzorcisti

radili u Kaknju? + Kako prepoznati obsihrovanu osobu? + Na

koji način je moguće samoizliječenje? + Kako su se naši preci

čuvali od sihra i ograme?

Kur’an je - u tome se slažu svi islamski egzorcisti i stari autori

- najbolji lijek protiv džina i sihra.

“U Kur’anu Mi objavljujemo ono što lijek je i milost

vjernicima, a nevjernicima Kur’an samo propast povećava”

(El-Isra’, 82)

Ili:

“O ljudi, došlo vam je od Gospodara vašeg pouka i lijek

za ono što je u grudima, i prava staza, i milost vjernicima”

(Junus, 57)

Ili:

“Reci: On je vjernicima uputa i lijek. A oni koji neće da

vjeruju i gluhi su i slijepi!” (Fussilet, 44)

Kur’an je osnova i temelj duhovne medicine islamskoga

svijeta u čije pozitivne efekte istinski vjernik nikada ne sumnja. I

dok oficijelna (tjelesna) medicina traga za liječenjem i čuvanjem

zdravlja čovjeka, nastojeći da ga učini zdravim i srećnim u

(ovozemaljskom) životu, pri tome ne ulazeći u suptilna pitanja:

života u kaburu, proživljenja, sakupljanja, hisaba (računa), kazne,

dženneta (raja), džehenema (pakla), vatre i sličnog, duhovna

medicina traga za podjednakim usrećenjem čovjeka na ovom, ali

i na drugom svijetu, na ahiretu, ne praveći pri tome nikakvu razliku.

I dalje, dok se oficijelna medicina bazira na liječenju pomoću

određenih supstanci - kapsula, pilula, sirupa, antibiotika, injekcija,

kemijskih supstanci i sl. - duhovna medicina liječi Kur’anom,

kur’anskim dovama i raznim vrstama ibadeta.

Naravno, razlike su i u samom temeljnom pristupu: zvanična

medicina je zasnovana na materijalističkom pogledu na svijet,

a duhovna, kako joj i samo ime kaže, na onome što je duhovno,

što je nevidljivo i što se podrazumjeva pod najširem značenju

riječi - gajb.

- Kada se otvori Kur’an - kaže moj sagovornik hafiz Esad M.

Amin - odmah poslije Fatihe, među prvim ajetima El Bekare,

nalazi se i ajet u kome se kaže: Oni koji vjeruju u gajb: ovo je

knjiga u koju nema sumnje, ona je uputa onima koji su bogobojazni,

onima koji vjeruju u gajb, u ono što je nepoznato.

Važnost vjerovanja u gajb je tolika da je u Kur’anu navedena iza

prve sure i u prvim ajetima El Bekare, a to nikako nije slučajno.

Šta sve spada u svijet gajba?

- U svijet gajba, u glavnom bi spadala bića koja nisu vidljiva.

Od arapske riječi gabe jeribu, što znači biti otsutan, gajb -

onaj koji je nestao i koji je nevidljiv. To je, dakle, vjerovanje u

svijet koji se ne vidi, ali koji postoji i koji je prisutan. Svijet

gajba bismo podijelili na svijet meleka i svijet drugih duhovnih

bića, koji se nazivaju općim izrazom - džini. Svijet meleka, kako

sam ranije rekao, je svijet izvjesnih Allahovih kreatura, koje su

tako programirane da čovjeku ne mogu praviti i nanositi zlo, dok

je, nasuprot melekima, stvoren i jedan drugi i sasvim drukčiji svi-

jet, svijet džina, koji je najrazličitijih vjerskih opredjeljenja. U

tom svijetu postoje pripadnici svih vjera, čak i najrazličitijih sekti

izopačenih mističnih uvjerenja i grupa.

Da li Kur’an govori o veličini duhovnog svijeta i da li

pominje sve opasnosti, koje mu prijete od bića iz tog svijeta?

- Jedan od stavova o stvaranju samih džina jeste da su oni

stvoreni od izvjesne ljubičasto-plave supstance plamena, kao

kada biste vidjeli plamen plina ili eventualno gorenja svijeće,

onaj srednji dio. To se desilo, kako smo već rekli, mnogo prije

stvaranja prvoga čovjeka, a čovjek je stvoren od zemlje u vrijeme

kada je zemlja bila u hladnom stanju. Među džinima, naravno,

ima onih koji su prihvatili islam. Međutim, ima i onih koji

su i dan-danas kjafiri. Pod samim pojmom “kjafir”, ne podrazumjeva

se da je riječ isključivo o nevjernicima. Znamo da je Iblis,

odnosno Sotona, direktno s Allahom razgovarao i on nije nevjernik;

on je - kako smo ranije rekli -nezadovoljnik kome je stalo

da zavodi Božije robove i da ih okreće protiv samog Boga, kako

bi on sam postao ono što je Bog. Možda treba potsjetiti da riječ

kjafir vodi porijeklo od riječi kefere, koja ne znači ne vjerovati,

nego znači - poricati, biti nezadovoljan! I oni koje mi danas

nazivamo kjafirima nisu nevjernici, nego su nezadovoljnici!

Oblik Iblisovog nevjerovanja nije takve prirode da on negira

Božije postojanje, nego njegovo nezadovoljstvo proističe ulogom,

koja mu je određena i data. On je, dakle, na izvjestan način,

zavidnik i on bi, po svaku cijenu, htio da bude Bog, da bude

Stvoritelj i da bude predmet obožavanja. Htio bi da se njemu prinose

kurbani i da čini dostojnu konkurenciju samome Stvoritelju!

I upravo kroz prizmu Iblisova ponašanja, možemo donekle

shvatiti kakva izgleda priroda onih koji u velikom broju napučuju

duhovni svijet i koji, uz pomoć sihirbaza ili bez njih, stalno

ugražavaju ljudsko zdravlje i ljudski rod.

I upravo zato što jesu takvi - nezadovoljnici, zavidnici,

nevjernici, prevrtljivci, lažljivci, zli...- Kur’an i jeste istinska

lijek i zaštita od njihovih perfidnih napada.