Entre o Nascimento da Linguagem e o Nascimento da Tragédia em Nietzsche

Tamires Machado

Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, USP, SP

Objetivos O exame acerca da origem aparece

como motriz principal através da qual a crítica é realizada por Nietzsche. A sua forma de fazer filosofia se processa através do procedimento genealógico, na busca por identificar os territórios nos quais os valores são instituídos e determinados, desmascarando a origem de uma derivação casual ou mesmo de um simples começo. Desse modo, este trabalho pretendeu, através da análise dos processos genealógicos realizados por Nietzsche acerca do nascimento da linguagem assim como do nascimento da tragédia, examinar as relações entre certos conceitos, e o modo como eles dialogam.

Métodos/Procedimentos A proposta segue do desenvolvimento

de um primeiro tema anteriormente realizado no projeto intitulado “Linguagem, Consciência e Verdade no sentido extra-moral”. A partir de posteriores leituras e participação no XXIX Encontros Nietzsche a proposta do presente trabalho caminhou para uma nova linha de análise contemplando a apresentação desenvolvida por Nietzsche em “Nascimento da Tragédia” e no escrito “A visão Dionisíaca do Mundo”. Deste modo, escolhemos como guia para a pesquisa o sentido filosófico referente ao recurso das figuras mitológicas compreendidas em correlação aos conceitos principais, ou seja, trata-se de compreender as forças que compõe aquilo entendido como linguagem, consciência e verdade a partir dos elementos apolíneo e dionisíaco.

Resultados Foi possível iniciar uma análise acerca

do processo genealógico nietzschiano a partir das duas genealogias examinadas. Primeiramente, ao promover a ilegitimidade da crença no intelecto, a de que ele é o meio de alcance das verdades universais, o filósofo revelaria que este se apresenta como uma das estratégias de sobrevivência do homem frente

ao embate pela vida. Deste modo, o intelecto seria responsável pela ilusão humana a respeito do valor da existência e a linguagem racional contribuiria para o enfraquecimento da Vontade. De outra maneira, a expressão trágica da arte grega e os mitos aparecem em alusão e explanação das condições humanas. Neste sentido, os aspectos humanos tais como a individualidade e a multiplicidade inerentes ao homem são compreendidos e expressos através das pulsões apolínea e dionisíaca. A arte trágica nasce justamente desta fusão entre ambas as pulsões, movimento que favorece uma relação afirmativa e criativa entre o humano e a vida.

Conclusões Foi possível concluir que a criação do

conhecimento só revelaria o estado dramático da existência humana em relação à totalidade da natureza e dos astros. Neste sentido, é possível concluir dos elementos apolíneo e dionisíaco suas correlações respectivas entre o intelecto humano e o plano de fundo desprovido de individualidade. A partir do discurso nietzschiano e de seu percurso genealógico foi possível estabelecer um contato original com relação à natureza das coisas, restituindo o ser de cada elemento ao plano de unidade através da qual as origens são constituídas e os valores são calcados.

Referências Biográficas NIETZSCHE, . A visão dionisíaca do mundo. Tradução de Marcos Sinésio Pereira Fernandes e Maria Cristina dos Santos de Souza. Revisão da tradução de Marco Casanova. São Paulo, Martins Fontes, 2005. O Nascimento da Tragédia ou Helenismo e Pessimismo. Tradução, notas e posfácio de J. Guinsburg, São Paulo: Companhia das Letras, 1999. Sobre Verdade e Mentira. Tradução de Fernando de Moraes Barros, São Paulo: Hedra, 2007. DELEUZE, Gilles. Nietzsche e a Filosofia. Tradução de António M. Magalhães. 2ª Edição. Porto-Portugal: Rés-editora, 2001.