Silencio de Atención o Recogimiento

8/19/2019 Silencio de Atención o Recogimiento

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EL SILENCIO DE ATENCIÓN O RECOGIMIENTO

1. Dos grandes dimensionesa. Momentos fuertes de recolección, de oración personal y/o comunitaria b. Ejercicio de recolección. El recogimiento expresa el señorío de la persona sobre sí misma, un grad

avanzado de la reconciliación con uno mismo ue la persona toda se encamina a su realizació

explicitando su unidad en la cooperación a la gracia ue el espíritu le da abundantemente. Es una cier

disposición, aduirida con esfuerzo, para !acer bien las cosas, a asumir como extraordinaria y digna d

la mayor atención y reverencia la realización de cosas comunes y de la vida diaria. Es la canalización d

las facultades por medio del ejercicio de los dem"s silencios. Es un ejercicio ue torna concreta l

armonía ue el designio divino contempla para el ser !umano y seg#n la cual fue creado por el $mor.2. La curiositas como vicio contrario a recogimiento

%uriosidad viene de cura, cuidado, atención inuieta por algo, preocupación por ello. &in embargo,

cuidado o preocupación por algo puede ser desordenado. 'odo deseo de conocer implica un cierto cuidadatención, un vuelco de la persona en el objeto ue busca conocer. (or lo tanto, el deseo de conocer es

tambi)n subordinado a la virtud de la templanza, como auella ue conduce las tendencias naturale

!umanas a su fin, y ue podemos vincular, en t)rminos generales, con el silencio.

&anto 'om"s de $uino señala en la Suma Teológica ue algunas de las razones por las cuales el deseo d

conocer se torna vicioso son ue se abandonan los estudios necesarios por cuidar de otros menos #tiles,

uno se empeña en aprender lo ue no es lícito, si se desea conocer la verdad de las creaturas sin ordena

dic!o conocimiento al fin debido, ue es el conocimiento de *ios y si se empeña en conocer verdades u

superan la capacidad del entendimiento !umano.

+a sociedad de la información ofrece una gran cantidad de posibilidades de conocimientos, experiencias

sensaciones ue pueden terminar llevando a una dispersión total de la persona entre los fenómenos ue

circundan, de esa manera se distrae de su fin fundamental y va perdiendo sintonía con lo m"s profundo de

mismo, ued"ndose en lo aparente, lo superficial, lo efímero.

$lgunas manifestaciones contempor"neas de la curiositas son

- *)ficit de atención en los estudios.

- ombardeo continuo de im"genes.

- #sueda ansiosa de nuevas experiencias y sensaciones a nivel físico y emocional.

- ncapacidad de estudios firmes y continuados sobre algo, de lecturas constantes. 0ariabilidad en la

materias de estudio sin orden y sin conformar una cultura.

- *eseo desordenado de saber u) pasa, u) acontece.


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- 1uevos dispositivos electrónicos ue roban la atención en momentos en los ue se necesita atención.

- ncapacidad de pensar de un modo ordenado.

&an $gustín y &anto 'om"s relacionan este vicio con lo ue puede denominarse la concupiscencia de lo

ojos 2Confesiones 0, 3. 4, 567 2Suma Teológica - . 89:7.

!. Mar"a como #aradigma de recogimiento

*urante la $nunciación-Encarnación verificamos la disposición de María al anuncio salvífico, udesembocan en su generosa respuesta, adem"s de la acción generosa ue se expresa en el servicio a s

prima sabel. María est" atenta a la realidad, a la voz de *ios, a &u (lan. El amor con ue act#a e

manifestación de su conexión con lo ue pasa a su alrededor, de su recogimiento, de su sintonía con un

dimensión sobrenatural de la existencia ue convive perfectamente con los afanes de la vida diaria.

EL HOMBRE DISPERSO

"¡Vanidad de vanidades!" -dice Cohélet- "¡vanidad de vanidades todo es vanidad! é saca e

ho#$%e de toda &ati'a con (e se a&ana $a)o el sol*+++ Conside%é entonces todas las o$%as de #

#anos , el &ati'oso a&n de #i hace% , vi (e todo es vanidad , at%a.a% vientos/ , (e nin'0

.%ovecho se saca $a)o el sol"+ 1Ecle 2/ 3-4+225+ Estas .ala$%as de la esc%it%a nos desc%i$en co

cla%idad la d%a#tica e6.e%iencia de a(el (e vive at%a.ando vientos/ en #edio del sinsentido

sin na #eta se'%a+ 7 eso es lo (e e6.e%i#enta a #endo el ho#$%e dis.e%so/ c,as &e%8as s

ven des.a%%a#adas en todas di%ecciones , des'astndose de #ane%a in&ecnda/ .es ss #

.%o&ndos anhelos no .eden se% con(istados con la 9a(e8a de na vitalidad dis'%e'ada+ Est

nos %e&%esca la conciencia de la %.t%a o%i'inal c,a secela si'na el .e%e'%ina% del se% h#ano+


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:s;/ el ho%i8onte de .lenitd , %eali8aci


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C:MIO DE ECAE@RO 7 IDELID:D

Vivi% el %eco'i#iento no es s "H'ase en #; se'0n t .ala$%a" 1L

2/ 45+ La visita a Isa$el %evela en Ma%;a na acci


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@anto .o% s &nci Lc 3/ 2J/ Lc 3/ ?2/ Gn 3/ 2-?+

;n 8:, 8. +c ?,8> *t 9,6> Mt


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E$amen de concienciaa. @Au) tanto me dejó distraer en el día a día por im"genes, sucesos, pensamientosB b. @Au) es lo ue m"s suele robar mi atención cuando necesito estar concentrado en algoB

c. @%u"nto tiempo soy capaz de estar atento a algo sin dispersarmeB

d. @&oy capaz de tener momentos fuertes de oración, de !acer silencio interior para discernir u) muiere decir *iosB @Au) tal est"n mis momentos fuertes de oración en este momento de mi vidaB

e. @*e u) modo afecta mi falta de recogimiento mi respuesta al (lan de *iosB


E$amen de concienciaa. @Au) tanto me dejó distraer en el día a día por im"genes, sucesos, pensamientosB

b. @Au) es lo ue m"s suele robar mi atención cuando necesito estar concentrado en algoB


d. @&oy capaz de tener momentos fuertes de oración, de !acer silencio interior para discernir u) muiere decir *iosB @Au) tal est"n mis momentos fuertes de oración en este momento de mi vidaB





c. @%u"nto tiempo soy capaz de estar atento a algo sin dispersarmeBd. @&oy capaz de tener momentos fuertes de oración, de !acer silencio interior para discernir u) m

uiere decir *iosB @Au) tal est"n mis momentos fuertes de oración en este momento de mi vidaB






d. @&oy capaz de tener momentos fuertes de oración, de !acer silencio interior para discernir u) me uiedecir *iosB @Au) tal est"n mis momentos fuertes de oración en este momento de mi vidaB



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c. @%u"nto tiempo soy capaz de estar atento a algo sin dispersarmeBd. @&oy capaz de tener momentos fuertes de oración, de !acer silencio interior para discernir u) m

uiere decir *iosB @Au) tal est"n mis momentos fuertes de oración en este momento de mi vidaB




b. @Au) es lo ue m"s suele robar mi atención cuando necesito estar concentrado en algoBc. @%u"nto tiempo soy capaz de estar atento a algo sin dispersarmeB

d. @&oy capaz de tener momentos fuertes de oración, de !acer silencio interior para discernir u) me uie

decir *iosB @Au) tal est"n mis momentos fuertes de oración en este momento de mi vidaBe. @*e u) modo afecta mi falta de recogimiento mi respuesta al (lan de *iosB












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