SILVA, Joselina - I Encontro Nacional de Mulheres Negras

8/16/2019 SILVA, Joselina - I Encontro Nacional de Mulheres Negras

1/15

Joselina d Silva

Amauri Mendes Pereira

· Organizadores)

Movimento de Mulheres Negras:

escritos sobre os sentidos

de

democracia

e justic;a social no Brasil

Ana Cristina

Conceic;ao Santos

Amauri

Mendes

Pereira

Georgina Helena Lima Nunes

Ivan Costa Lima

Janaina Damaceno

Joselina da

SUva

Kia Lilly C aldwell

Lady

Christina de Almeida

Maria Aparecida

Silva

Belo Horizonte - 20

4


2/15

Encontro

Nacional de Mulheres

Negras: o pensamento das

feministas

negras na

decada

de 1980

Joselina da Sllva

Universidade Federal do eara

Os

anos 1970 e 1980 apontam para o surgimento de grupos or

ganizados em quase todo o pais: Rio de Janeiro Aqualtune, Lu

zia Mahin, Grupo de Mulheres Negras

do

Rio de Janeiro, Nzinga

Coletivo de Mulheres Negras, Centro de Mulheres de

Favelas

e

Periferia); Sao Paulo Coletivo de Mulheres Negras de

SP,

Coleti

vo de Mulheres Negras da Baixada Santista, alem de organiza¢es

existentes

na

periferia de Sao Paulo); Bahia Grupo de Mulheres

do MNU, Grupo de Mulheres do Calabar e outros); Maranhao

Grupo de Mulheres Negras Mae Andreza) etc. Em termos insti

tucionais, vamos encontra-las

no

Conselho Nacional e nos Con

selhos Estaduais e Municipais da Mulhe r destacando-se a

Co-

missao de Mulheres Negras do Conselho Estadual da

Condil ::io

Feminina de SP) .. Enquanto isso, a nivel internacional, sua pre

sen ? se

£ z

visivel nos encontros e congressos, argurnentando e

conseguindo intro duzir a dimensao racial nas analises feministas.

Ulia

Gonzales

s

informa¢es contidas nesta longa

i t ~ o

comportam pen

s c

que,

num

perlodo

de

intensa

n i c i p ~

da sociedi de civil e

do

femfnismo em

geral,

as

mulheres negras estavam. inseridas

na

seara

dos movimentos sociais daquele deceruo. 0 Movi ment o

de

Mulheres

Negrasbrasileiras contabiliza, nos elias atuais, presens:a em grande par-

te dos estados da

e d ~ o

indo

de

ONGs mais intemacionalmente

conhecidas a grupos organizados em tomo de entidades mistas.

1

1

Vcr mai.s informa.;iies oo hnp://www.amnb.org.br/site


3/15

MOVIMENTO DE

MULHERES

NEGRAS

Paraldamente, constata-se, ainda hoje, por parte de progra

mas diversos- notadamente na rede dos NEABs- a r e s e n ~ de urn

grande

s f o r ~ o

no sentido de estimular maiores pesquisas dedicadas

aos movimentos sociais negros, precipuamente com o recone de ge

nero.

No

en anto, percebemos a ausencia de urna robusta bibliogra

fia, voltada a dialogar teoricamente, a respeito das mulheres negras e

o seu pensamento,

em

diferentes tempos hist6ricos. Paralelamente,

diversos tern sido os estudos sobre o movimento feminista no Bra

sil, dedicados aos seus prim6rdios organizativos. Em nlimeros mais

modestos - porem crescentes - encontram-se os trabalhos que se

prop6em a analisar o Movimento Negro. Contraditoriame nte, pou

co se tern publicado sobre

as

inlimeras oponun idade s organizativas

do I E ncontro Nacional de Mulheres Negras (I ENMN .

Nesta dire«;:io, este texto se prop6e a contribu ir para a atra«;:io

de interesses de pesquisa e produ«;:io neste ambito. Nosso intuito e

abordar urn dos momentos referenciais para a organiza«;:io das

mu

lheres negras brasileiras, o seu I Encontro Nacional, ocorrido em

dezembro de 1988, construido por urna ampla anicula«;:io nacio

nal de mulheres oriundas das cinco regi6es do Pais.

3

Esta reflexao

surge, tambem,

da

necessidade de comungar experiencias vividas e

compartilhadas eor e com urn grupo de mUlheres ativistas dos anos

1980 no Rio de Janeiro.

Diversos,

ponanto,

podem ser os recones quando se preten

de abordar fatos referentes ahist6ria social, nota


4/15

'I

i

I

I

;

'

I

I

;

:

i

0

MOVIMENTO DE MULHERES NECR S

surgimimto

se

dio paralelo

a

expansidn

de

un

amp_lio y

heterogineo

movimimtopopular

de mujeres expresando

las difermtes

formas

m

que

las mujeres comenzaban a mtmder

conectar

y

actuar

sobre su

situacidn de subordinacidn y exclusidn. (VARGAS, 2002, p. 202)

Por esta 6tica,

as

epfgrafes nos trazem

as

tens6es presences

no feminismo em esferas

para

alem das fronteiras brasileiras. Antes

de prosseguir, acredito que seja imperioso contextualizar aqueles

como os anos em que as discuss6es sobre e pelas mulheres cam

peavam nos diversos cen:irios nacionais. Foi urn perfodo marcado

peio ressurgimento e maior poder de r t i c u l a ~ o e i s i b i l i z a ~ o dos

movimentos feministas e seu ide:irio, baseado, sobretudo, no prin

dpio de transformar o privado em publico e vice-versa. Revertia-se

em palavra de ordem a expressao

0

"pessoal e politico". Este

slogan

tornou-se marco da segunda onda do feminismo

4

• Tratava-se de

pensar que 0 cotidiano, no ambito das esferas domesticas e/ou pes

soais, nao estava apartado da vida social e das

r e l a ~ 6 e s

de poder

nele contidas. Logo,

as

conex6es entre os sexos, sobretudo repre

sentadas pelas desigualdades entre

eles,

epermeada pelos amoitos

publico e privado. {C£ OKIN,

2008}

Urn grande momento, em esfera internacional, constituiu

se

urn demarcador de

m o b i l i z a ~ 6 e s

no interior das fronteiras

nacionais brasileiras. Refiro-me ao Ano lnternacional da Mulher,

promovido pela

O r g a n i z a ~ o

das

N a ~ 6 e s

Unidas {ONU) em

1975.

Embora ocorrido na decada anterior, foi nos anos

1980

que suas influencias foram melhor observadas no Brasil.

Em

consequencia, v:irias atividades tiveram lugar

em

diferentes

cidades do Pais, dando luz aos debates sobre direitos e cidadania

para

as

mulheres. Estimulava-se, desta forma, a c r i a ~ o de

iliferentes grupos.

s

ruas,

p r a ~ a s

sindicatos, universidades,

bern como as esferas governamentais, foram, em grande medida,

apoderados pelas mulheres organizadas e suas refiex6es:

No

Brasil, o a v a n ~ o do Movimento de Mulheres desde 1975,

pode ser avaliado na participac;:io cada vez maior de mulheres

nos IX Encontros Nacionais Feministas, na criac;:io do Conselho

• Para

maiorcs

rdlcx6es

sobrc o tcma, sugcrimos: Okin, Suzan Moller. Genera, o publico c o

privado.

evista

cstudos

feminisau.

V. 7. Florian6polis,

n.l 2

(199).

jOSELIN D SILV a M URI MENDES PEREIRA (ORcs.)

Nacional dos Direitos da Mulher e de mais 26 Conselhos Esta

duais e Municipais com a mesma finalidade e das Ddegacias de

Mulheres. Estas organiza¢ es caminham no sentido de sensibili

zar setores nacionais, a fun de formularem-se politicas publicas

que visem a reduzir as desigualdades entre homens e mulheres

na

nossa sociedade, na med iaa em qu e escudos tern COII).provado

q _ ~ e

quanto mais organizadas

as

mulheres maior o atendimento ..

lNZINGA, 1988)

Ha

urna tendencia, na literatura que aborda

as

quest6es rela

tivas ao Movimento de Mulheres Negras, nos anos

1970 e 1980, a

classificar

as

feministas" como

se

fossem urn grupo homogeneo e

de ideologias iguais. Embora nao se percebam OS oebates e

as

con

tendas em

r e l a ~ o

ao Movimento de Mulheres Negras nesses tra

balhos, pode-se, notadamente, compreender

as

inHuencias e

vis6es

pollticas e ideol6gicas, permeando grupos e

lideranfi:35.

Assim, em

1975,

surge o CMB (Centro da Mulher Brasileira) no Rio de Janei

ro. Uma primeira dissidencia fez surgir o Coletivo de Mulheres

em

1979. Do s

anos mais tarde, urna s ~ d cisao leva a

r i a ~ o

do

SOS Mulheres. (C£ SOIHET,

2007)

0 retorno das exiladas (so

bretudo da Europa e dos EUA) trouxe novas

c o n t r i b u i ~ 6 e s

ao mo

vimento no Rio oe Janeiro, 0 que ajudou a diversificar ainda

mais

as

mwtiplas vis6es sobre

0

feminismo e

as

formas

de_ i m p l e ~ e n t a r

sua pnixis. Havia, portanto, tens6es sobre olhares diferenoados a

serem seguidos pelo movimento ja desde

os

anos

1970.

A decada seguinte marcou a r e a l i z a ~ o e expansao dos En

contros Nacionais Feministas em diferentes regi6es do

Pais,

carre

ando urn nlimero cada vez maior de mulheres para o ambito das

discuss6es. Assinalou, tambem, a sua a p r o x i m a ~ o e inclusao nas

agendas dos partidos

o l i ~ c o s como

surg mento c o ~ t e s femini

nos. Ampliaffi-se

as

reflexoes sobre

as

mulheres no mteno r de alguns

sindicatos e s s o c i a ~ 6 e s de moradores, so para citar alguns. Surgem,

nesse periodo, os conselhos. 0 primeiro foi o Conselho da Con

d i ~ o

Feminina do Estado de-Sao Paulo, criado em

1983

e, pouco

d e ~ i s o CNDM (Conselho N a c ~ o n a l dos Direitos da ~ ~ e r }

criado em

1985.

Era a questao de genero e a agenda do femuusmo,

entao sendo inserida no ambito do Estado.

Fortemente inHuenciado pela academia estadunidense, no

vos

lugares de reflexao, analises e pesquisas - estabelecidas a par tir


5/15

I

MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

daqude

decenio - foram OS nucleos de estudos de genero

em

v:irios

programas de universidades brasileiras. Reflex6es acumuladas desde

a decada anterior sabre a questao das violencias contra

as

mulheres

dao Iugar a onstituir;:io da ddegacias especializadas para

as

mulhe

res, sendo a primeir a na Capital Paullsta

em 1985.

Ampliava-se o

es_pac;:o

para se discutir

em

torno das quest6es

ligadas

a

sexualidade feminina. Assim, temas

como

aborto, con

t r c e ~ o e seus direitos, bern como prazer - que antes eram

da

seara

do

privado e,

por

conseguinte,

nao abordidos

publicamente

- tornaram Iugar de referenda na sociedade. Todos incentivados a

partir de urna nova visao apresentada notadamente pdo feminismo

internacional. Mediante esta breve apresentac;:ao, pode-s e observar

que

a questao das mulheres era parte integrante

de vcirias

agendas,

fossem clas politicas, intde ctuai s

ou

ativistas. Naquda conjuntura, a

discussao voltadaa acialidade na sociedade brasileira,

ainda

menos

a intersedonalidade entre

rac;:a

e genera, ocupava

espac;:o

lnfimo

na

agenda feminista.

caminho do I Encontro Nacional

e

Mulheres Negras

Falar daquele encontro, a

partir

de urna perspectiva das

mulheres

negras

do Rio de

janeiro-

ja que

ele e

de muitas outras

de

diferentes estados - e, antes

de tudo, abordar

o I

Encontro

Estadual de Mulheres

Negras,

ocorrido em 1987. Em 1983,

houve

tambem o

Encontro de

Mulheres Negras, organizado pelo

GMN

(Grupo de

Mulheres Negras

do Rio

ae Janeiro)

sob

a co

ordenac;:ao

de

Adelia Azevedo, Abgail Pascoa, Joselina da Silva,

Mary

Isabel e

Vik

Birkbeck,

entre

varias outras.

No mesmo ano,

e criado o

Nzinga-

Coletivo de Mulheres Negras (CALDWELL,

2008},

que tinlia

Lelia Gonzales

como uma de

suas fundadoras.

A cidade ve nascer

tambem,

o Centro

de

Mulheres Negras de Fa

vela e Periferia,

que liderou

o I

Encontro de

Mulheres

de

Favela

e Periferia

em

1983,

fruto

de

pequenos encontros

e reuni6es,

em

varios bairros e cidades do Estado.

Uma

das

prindpais

caracteristicas

do

I Encontro Estadual

de

Mulheres Negras

do

Estado

do

Rio de Janeiro foi garantir, pela pri

meira vez

no

Pais,

que

apenas mulheres afrodescenaentes pudessem

compartidpar.

Os

homens - negros ou brancos - e

as

mulheres

)OSELINA DASILVA •

AMAURI

MENDES PEREIRA 0RGS.)

brancas foram vetados de partilhar do evento. Dito de outra forma,

embora recebendo aportes financeiros oriundos de entidades, par-

lamentares e organizac;:6es feministas brancas, aquela se constituia

nurna oportunidade de

introspecc;:ao organizativa. Para

as

mulheres

negras, se fazia necessaria estar entre suas iguais. Entendia-se, na

quela conjuntura,

que

as mulheres lutavam e deveriam ser visibili

zadas

como

sujeitos politicos nos diversos movimentos sociais e

na

sociedade

em

geral. Esta, certamente, era urna atitude desafiadora a

epoca. Tensoes oriundas de alguns setores do movimento feminista

ai:abaram repercutindo nas cllicuss6es internas

do

encontro.

Outro

grupo que teve dificuldades iniciais de reconhecer a

legitimidade

de

urn encontro apenas

com

a

presenc;:a

de mulheres

negras era constituido por alguns lideres tradicionais do Movimen

to Negro. No entanto, autonomia era a palavra de ordem. Isto e

era imperioso, pa ra

aqude

grupo, a

constituic;:3.o

de uma fala e

de urn espac;:o proprio fossem poss1veis de ser compilados a partir

de

uma independencia,

em rdac;:ao

aos homens , mUlheres brancas,

partidos politicos ou mesmo insclncias governamentais.

Uma

expressiva articulac;:ao

de

mulheres negras

do

Rio

deJa

neiro - inicia.Imente lideradas

por

Sandra

Bdo, com

a partidpac;:ao

de Joana Angelica, Antonia Nolasco, Joselina da Silva, Maria Jose

Silva, Neusa Clas

Dares

Pereira, entre

vcirias

outras - organizou o I

Encontro Estadual de Mulheres Negras

em

1987, nas dependencias

do Centro de Formac;:ao de

Lideres, na cidade

de

Nova

Iguac;:u

(RJ).

A

esse respeito se referia Lelia Gonzales no jornal

Maioria Falante:

Dais

encontros estaduais foram organizados:

em

Sao Paulo e

no

Rio de Janeiro (este Ultimo,

em

novembro de 1987, teve extraordi

naria participac;:ao, sabre tudo que se pensa no nivel das discuss6es.

(C£

GONZALEZ,

1988)

A

preparac;:3.o

do encontro, q_ue durou quase urn ano, organi

zou reuni6es, debates, seminaries, festas, oficinas, mesas redonaas e

mini-cursos em diferentes bairros da cidade e em municipios diver

sos

do

Estado

do

Rio

de

Janeirp.

Por

vcirios

meses,

em

comunidades

e cidades perifericas da Capital, as integrantes foram sendo inseridas

no

decorrer

de

reflex6es e grupos

de

estudos,

que

precederam o en

contra. Essa performance fez 3largar consideravelinente, o nt1mero

de

integrantes nas v:irias corniss6es, garantindo mais

de

duas cen

tenas de participantes durante o conClave. Pedrina de Deus, atenta


6/15

.

I

.:

I

0 MOVIMENTO

E

MULHERES NEGRAS

articulista e liderans;a

do

movimento desde a decada anterior, assim

se referia ao evento,

nurn

artigo

no

jornal

Maioria

alante {1988):

Confesso que

fui

ao Encontro de Mulheres Negras psicologica

mente preparada para mais um desgaste. Disc utir nossas quest6es

de

ra'?

em

publico sempre nos reserva algum desgaste. Mas foi

gratificante Para se ter uma ideia da dimensao do evento, mais

de 200 mulheres negras compareceram ... Aprendemos que as

mulheres negras tem a essencia de

t r a n s f o r m a ~ ? o

em suas maos.

0 modelo de desempenho que ocorreu no Encontro Estadual

de Mulheres Negras me apon ta um a nova mulher negra e,

infa-

livelmente um novo Movimento Negro. Elas ocuparam o e s p ~

feminista, com rara cltica revolucionaria. (DEUS, 1988)

· Percebe-se, portanto, que aqudes eram anos ferteis de articu-

l ~ o e o r g a n i z a ~ o social daS mulheres negras

no

Estado. Exemplo

do que apresento e 0 futo de, exatamente naqude momenta, tres

mulheres oriundas

do

movimento - sendo urna atuante

no

movi

mento de &vela e outras duas do GMN {Grupo de Mulheres Ne

gras)

do

Rio

de

Janeiro-

terem ido a Lima,

no

Peru, participar

ao II Encontro Feminista

da

America Latina. A decada anterior ja

testemunhava a

c o n s t i t u i ~ o de

urna consciencia feminista

por

par

te das mulheres negras

no

Rio de Janeiro, como apontado

por

Lelia

Gonzales: Os anos seguintes presenciaram o surgimento de outros

grupos

de

mulheres negras {como Aqualtune, 1979; Luiza Mahin

em

1980; e Grupo de Mulheres Negras do Rio de Janeiro,

em

1982)

gue,

de

urn

modo

ou outro, foram reabsorvidos pdo movimento."

{GONZALEZ, 2008)

0 processo politico e emocional que nos levava a organizar o

I Encontro Estadual, nos fez desejar ir a Garanhuns {PE) participar

do

IX Encontro Nacional Feminista. A comissao organii.adora do

I Encontro de Mulheres Negras

do

Rio de Janeiro, que la esteve,

era composta

por

Sandra Belo,

Antonia

Ines Nolasco, Regina

Cafe, Joana Angelica e Joselina

da

Silva.

Nao

dispUnhamos de

recursos. Conseguirnos ser inseridas nurn onibus, ori?;anizado pdo

movimento feminista, que sairia

da

Assembleia LegiSlativa

do

Rio

e levaria

as

mulheres

para

a Serra Pernambucana. Apos cerca

de

quarenta horas de viagem, chegamos, ainda, na tarde de abertura

@

20@)

)OSELINA

DASILVA • AMAURI MENDES PEREIRA 0RGS.)

do

evento. InUm.eras congratulas;oes e abra'(Os festivos comportaram

aquele momenta. Muitas nao se conheciam, outras nao se viam

desde

as articula¢es

dos encontros

de

Negros

do Norte

e Nordeste

ou de encontros feministas.

Ja no

primeiro dia, as mulheres negras

presentes perceberam a ausencia dos temas

da ras;a

e racimos na

pauta principal

do

referido evento. Sobre aqude

momenta,

assim se

refere Sandra Bello, mais

de

duas decadas apos:

A quest:io de dasse estava entre nos. Mu itas mulheres nao aceita

vam que mulheres negras com

um

outro perfil periferico, auto

noma, suburbano, favelado estivessem a rente do movimento.

Que fossem a vanguarda daquela R e v o l u ~ ? o . Que estavam pra

ticando tese (nao formulando apenas) de ruptura com o euro

centrismo Feminista. Rupt ura com o maternalismo .. onde as fe-

ministas definiam cotas de p a r t i c i p a ~ ? o de Mulheres Negras nos

Encontros. Muitas se acomodaram nessa

c o n d i ~ o

pois acre

ditavam estar representando as Mulheres Negras. Todos os anos

era a mesma coisa e

as

mesmas pessoas nos definindo e determi

nando quantas poderiam participar. As oficinas que se encerra

vam nelas mesmas...

r e f o r ~ ? f i d o

teses distanciadas

da

maioria ..

Ao inves de redamarmos, nos organizamos, fomos quebrando

os sorrisos simpaticos do maternalismo e passamos a rejeitar ..

Por isso, fomos chamadas de agressivas, malucas etc. . . daro

quando se desafia o poder.

5

Aqude

era urn momenta em que a tecnica da linha da vida

era

muito

utilizada pdo movimento feminista

o

de mulheres ne

gras

com

algtllll:l frequencia se valia

dda. Josdina da

Silva sugeriu,

ent:io, aSandra Bdo - figura de grande e referencialliderans:a na

quele momenta

-

que

organizasse

uma

oficina

com

a citada me

todologia como forma de reunir

as

mulheres negras ali presentes.

A estrategia foi realiz:i-la

nurn

lugar

de

visibilidade,

onde

todas as

presentes pudessem perceber sua ocorrencia. Assim, na pergula da

principal piscina

do

hotd,

comes:amos a nos reunir. Paulatinamente

e nos dias sucessivos, mulheres negras, oriundas das cinco regioes do

5 Sintese de mensagens via e-mail po r Sandra Hdc:na Tom:s Bello - hoje residence na Ale-

manha- mediante nossa s o l i d ~ para que se pronunciasse sobre o IENMN, em 12 de

Janeiro de 2 0 12.

@) 21@)


7/15

·

0 MOVIMENTO

DE

MULHERES NECRAS

Pais, comer;:aram se assomar ao grupo. A tecnic:a

da

Linha

da

Vida

pressup6e depoimentos divididos

por

momentos diferentes das eta

pas existenciais de

c ada

participante.

Chocava-nos perceber que

faixa

eclria, posilfio geogcifica, Iu

gar social, formalfio academica, ou mesmo

tom

de pele (mais claras

ou

mais escuras), enfim, nada obsraculizava a ac;:ao dos racimos e

sexismos sobre

c:ada

urna de nos. As hist6rias eram muito asseme

lhadas. Mesmo quando o relato se referia a tenras idades.

Ligrimas

de tristeza, contentamento, emos:io ou revolta foram vertidas

em

grande quantidade,

naqudas

manhas

ou

rardes

no ano

de 1987,

em Garinhuns

(PE). Para muitas, era a primeira oport unidade de

publicizar experiencias

de dor

ou jubilo, ocultadas e silenciadas

por

raz6es as mais diversas, ten do sempre a ras a como subsidiaria.

As mulheres negras oriundas

do

Rio

de

Janeiro -

que

haviam

ido ao conclave, objetivando estimular urna

articulac;:3.o com vias

a

organizar urn encontro nacional de mulheres negras - foram toma

daS de surpresa. Ativistas de outros esrados tambem esravam ali com

o mes mo prop6sito, sobrerudo as de Sao Paulo (Capital e Santos) e

algumas do Nordeste.

Os

encontros produzidos

pda

oficina

da

inha

da

Vida

perfi

zeram urn caldo cultUral e politico para as primeiras reunioes, clan-

do

vez ao nascedouro

do

I

Encontro

Nacional

de

Mulheres Negras

IENMN),

planejado para o ano seguinte. Assim, alem

da

oficina,

passaram a ocorrer, durante o IX Encontro Nacional Feminista, as

coalizoes para o que viria a ser o IENMN. Toda esta movimenrac;:ao

propiciou urn cliina de certa animosidade no interior do evento. As

mulheres negras -

embora

sem destaques

no

tem:irio -

ganharam

Iugar de visibllidade, sendo

por

vezes tachadas de fomentadoras de

cisOes por

parte de

algt.J?la5

das feministas mais hist6ricas

no mo

vimento. T:ilvez esta tenha sido a razao pda qual,

em

novembro de

1988 (mais

de

urn

ano

ap6s}, o Boletim I

do IENMN

trouxesse

as

seguintes

afirmac;:6es no

seu editorial:

Gastariamas de deixar clara que naa enassa

i n t e n ~ a

pravacar

urn racha nos movimentos sociais como alguns nos acusam.

Nosso objetivD eque n6s, mulheres negras, comecemos a criar

nassos pr6prios referenciais, deixando de alhar a mundo pda

6tica do h o m e ~ tanto o negro quanta o branco, ou da mulher

branca. (IENMN, 1988) '·

jOSELINA DASILVA

• AMAURI

MENDES

PEREIRA

ORCS

.)

0 IX Encontro Nacional Feminista j:i continha, em si,

urn cerro qu ntum

de

tensao. Note-se

que

est:ivamos nos anos

1980, onde

ainda

se via presenc;:a

importance

dos

movimentos

das CEBs

6

• Assim, urn

numero

referendal ou significative

de

mulheres oriundas dos movimentos cat6licos e rurais integrava o

grupo

das participantes. Seus cantos- ouvidos com frequencia,

em meio

s palestras das lideres feministas - e suas falas pautadas

pela Teologia da Libertac;:ao eram, naquele

momento,

algo

pouco

entendido pelas feministas mais cl:issicas,

que

hi estavam. Algu

mas vezes, Clesabafos

eram

ouvidos

pelos

corredores,

que

preco

nizavam o fim

do feminismo no

Pats.

Nesta ambiencia,

portanto,

as reivindicac;:oes colocadas pe

las mulheres negras acabavam por ser interpretadas como mais

urna seara

de

contenda.

Por outro

lado,

eram

o ecoar das

deman

das

de

urn grupo,

que h:i muito

se via alijado dos processos de par

ticipac;:ao nas lucas contra o sexismo. Vale lembrar que, janos anos

1970,

esta era urna demanda presence na pauta do Movimento de

Mulheres Negras e

que

propiciava choques de visao, pensares e

ideologias conforme pontuado por Abdias do Nascimento

(1978):

m 1975, quando as

feministas

ocidentais se reuniram na

s s o c i a ~ o

Brasileira de Imprensa para comemorar o Ana

lntemacianal da Mulher, das ali compareceram e apresentaram

urn docurnenta em que caracterizavam a s i ~ de apressaa e

e : x p l a ~ a da mulher negra. (NANSCIMENTO, 1978, p. 61-62)

Nurn

texto acidamente critico

em relac;:ao

ao pensamento

e a eoria feminista estadunidense, Bell Hooks (2000) volta-se a

constituic;:3.o do

referido movimento e o perfil das mulheres que o

conformam. A aurora denomina urn seleto grupo de mulheres com

terceiro grau,

de

classe

media

e

media

alta, casadas, donas de casa

entediadas

com

o lazer, a c:asa as

crianc;:as

e as compras, desejosas

de obter

mais

de

suas vidas 7.

N ~ t e

mesmo sentido, Hooks aponta

que aqudas

senhoras

nao

atinavam para o faro

de que

a

liberrac;:ao

que propugnavam representava a inserc;:ao

em

seu Iugar, de outras

• Comunidades Eclcsiais de Base:.

7

Tradut;ao

livre: da aurora.


8/15

I

l

·I

I

I

.,

.

I

I

I

0

MOVIMENTO

DE MULHERES NECRAS

mulheres que desempenhariam a mesma u n ~ o e o lugar destinado

s mulheres feministas. Ain da de acordo

com

a autora, deixavam ao

largo os interesses e

as necessidades

das

mulheres sem crianc;:as, sem

casas e sem homens. Logo, as

mulheres brancas pobres e

as

negras

estavam fora do olhar daS feministas.

Em sua analise, Hoo ks devota-se ao trabalho de Fridan

-

he

eminine

MystiiJ ue

-

que

se

tornou uma

obra formadora

do pensamento feminista

da

contemporaneidade. Assim, prossegue

Hooks (2000): "Racismo

e

arto nos escritos

das

feministaS brancas,

refors:ando a supremacia branca e negando a possibilidade de que mu

lheres se

unici.o

politicamente atraves das fronteiras etnicas e r a c i a i s ~ ~ .

Esta

r g u m e n ~ o

de

Hooks {2000), embora produzida duas

dkadas

ap6s, entra

em

consonancia com o que era apontado por Gonzales

{2008), ao analisar o Movimento Feminista dos anos 1970 e 1 980,

no

Brasil:

"Enquanto isso, nossas expenenaas com o movimento de

mullieres caracterizavam-se como bastante contradit6rias:

quando particip:ivamos de seus encontros ou congresses,

muitas vezes eramos considerados 'agressivas'

ou

'nao feministas'

porque sempre insistiamos que o racismo e suas pr.iticas devem

ser levados em coma nas lutas feministas, exatamente porque,

como o sexismo, constiruem formas estruturais de opressao e

explorac;::io em sociedades como a nossa. Quando,

por

exemplo

denunci:ivamos a opressao e explorac;::io das empregadas

domesticas

por

suas patroas, caus:ivamos grande mal-estar;

afinal, dizlamos, a explorac;::io do trabalho domestico assalariado

permitiu a 'liberac;::io' de muitas mulheres que se engajaram nas

lutas 'da mulher"'

s

admoestac;:oes que ambas as te6ricas fazem referem-se,

portanto ao fato de que vidas, expectativas, visoes de mundo

e desigualdades enfrentadas pelas inauguradoras do feminismo

nao

aoarcaram

as plurais

demandas

das

mulheres

com

urn per-

fil diverse das primeiras feministas. Daf, a dificuldade daquele

grupo em perceber, num encontro ja em sua

nona

e d i ~ o que

as l:irasileiras eram compostas tambem

por

mulheres indigenas,

campesinas e negras.

• T r a d u ~ o livre

da

aurora.

.

~ 4 ~

)OSELINA

DASILVA

•

AMAURI

MENDES PEREIRA

ORCS.)

.

processo de construfio do I Encontro Nacional de

ulheres

Negras

9

I ENCONTRO NACIONAL DE MULHERES NEGRAS nas

ceu da necessidade constante de nossa ORGANIZA 5


9/15

0 MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

zar o I Encontro Nacional de Mulheres Negras em Salvador

(BA).

Segundo o boletim produzido aepoca, estiveram presentes, na

reuniao, representantes dos seguintes estados: Sergipe, Maranhao,

Distri to Feaeral, Sao Paulo e Bahia. Urn segundo momenta foi or

ganizado em Sao Paulo, agora com a

p a r t i c i p a ~ o

de

urn.

nllinero

maior de ativistas.

Se, em janeiro, a

r e p r e s e n t a ~ o

era de cinco estados, em

mar((O, passou a ser de onze: Acre, Minas Gerais, Rio de Janei

ro, Bahia, Sao Paulo, Parana, Espirito Santo, Para, Goias, Sergipe

e Distrito Federal. As discussoes tiveram lugar entre 19 e 20 ae

mar((O.

Ainda naquele primeiro semestre, ocorreu, de

30

de abril

a 1 de maio, em Brasilia, a reuniao responsavel

por

d r a forma

t a ~ o final ao Encontro Nacional, inclusive defiD.indo o local de

r e a l i z a ~ o : Rio de Janeiro. Questoes como objetivos, temario, me

todologia e titulos das oficinas foram todas definidas em Brasilia.

Embora cada uma das reunioes nacionais tenha sido autora da

melhor e s t r u t u r a ~ o do encontro, foi na cidade de Sao Paulo que

sua

f o r m a t a ~ o

pode ser complementada, mediante a presen'(a de

nove estados

11

•

As

reunioes nacionais deliberaram sabre diversos aspectos

que norteavam a

o r g a n i z a ~ t a o

do I ENMN. Assim, em Brasllia

-como

informa uma carta assinada

em

outubro de 1988 pela

comissao do III Encontro Estadual de Mulheres Negras

{de

Sao

Paulo) - foram criadas duas comissoes, sendo uma executiva e

outra organizadora.

0

documento detalha 0 carater de cada urn

dos grupos. 0 mesmo define, tambem, a categoria da comis

sao executiva, que deveria ser centralizada

no

Rio de Janeiro e

composta por pessoas daquele Estado. A p u b l i c a ~ o prossegue,

determinando a esfera de a t u a ~ t a o do referido grupo: "Delibe

rativo a nfvel de

o r g a n i z a ~ t a o

de infraestrutura, escolha local,

recursos humanos e

e l a b o r a ~ o

do projeto para financiamento;

nao delibera a poHtica a ser levada no Encontro, cabendo essa

tarefa organizativa

a

Comissao Organizadora".

Mato Grosso do Sui, Bahia, Disuito Federal, Maranhao, Goi:is, Rio de Janeiro, Esplrito

Santo, Para e Sao Paulo.

@ 26@)

JOSELINA DASILVA •

AMAURI MENDES

PEREIRA (0RGS.)

A comissao executiva responsavel por organizar o Encontro,

no Rio de Janeiro, era composta por quatorze mulheres negras

12

,

eleitas por voto direto e secreto, logo ap6s a III Reuniao Preparat6-

ria, no Dist rito Federal. Ja a comissao organizadora era formada pe

los estados presentes nas reunifies nacionais {ocorridas em Salvador,

Sao Paulo e Brasilia). Ainda de acordo

como

documento das mi

litantes, a

d i v u l g a ~ o

e a visibilidade do mesmo deveriam ter lugar

hem antes de sua ocorrencia em dezembro. Exemplos disto, temos o

seguinte evento, apontado pelo informativo NZINGA de julho de

1988: "Debate MUlher Negra

eo

apartheid como parte integrante

dos

comemora((Oes

dos 70 anos de Nelson Mandela"

13

• Outr a ativi

dade publica e de grande relevancia para a comunidade negra na ci

dade foi realizada em agosto daquele ano, intitulada "Mulher negra

faz a

festa .

Tratava-se de

urn.

momento cultur l com dan((a, mwica

e performances com artistas da comunidade negra local.

Ainda com o mesmo objetivo de ch m r

aten'(3.o

da opiniao

publica para o I

ENMN

foi organizado

urn.

certame para a escolha

aa identidade visual do evento atraves da c r i a ~ o de urn. cartaz.

0

concurso intitulava-se 0 encontro e nacional e o concurso tam

hem " e a

i v u l ~ o

dizia:

Companheira:

voce

que e desenhista profissional, esrudante ou

simplesmente tem aquele jeitinho para desenhar, participe do

concurso para a r i a ~ d identidade visual do

1

ENCONTRO

NACIONAL DE MULHERES NEGRAS. erie e envie logo o

seu trabalho, companheira. 0 encontro Nacional e nosso e o

. concurso, e daro, tambem.

0 I Encontro Nacional de Mulheres Negras foi resultado

de uma ampla a r t i c u l a ~ o em dezoito Estados da F e d e r a ~ o que

12

W3nia de Jesus San'Anna (Presidente), Sandra Hdena Torres Bello (Vice -Presidentes), Ju

rema Gomes I Secreairia),

Hild&ia

Alves Medei ros (

II

Secreairia), Hdena Marla

de

Souza

(I Tesoureira),

Marla

LUcia

de

Carvalho

.(II

Tesoureira), Maria Jose Lopes

da

Silva (Direrora

Cultural), Ndi Adelaide G o n ~ v e s (Oiretora de Rda¢es Publicas), Marla Hdena uzee (nao

ha i n f o r r n a ~ sobre seu cargo), Neuza d s Dores Peteira (Diretora Social) Agnes Consula Jo

seph Rodtigues (Diretora de i v u l ~ . Jutlith dos Santos Rosano (Diretora de Pauimonio),

Josdina

da

Silva (Suplente).

13

Ndson Mandda so foi libertado em janeiro

de

1990.

@ 27@)


10/15

i

:I

I

•

I

.

i

i

·I

.

,I

I

I

·

I

i


congregou cerca de quatro centenas

de

mulheres na cidade

de

Va

lens:a (RJ) em dezembro de 1988. 0 conclave deu bases para uma

extensa constrUI;:ao coletiva nacional. 0 sistema de participa j:io era

por

representa j:io, com ddegadas deitas nos respecrivos estados. 0

processo

de

escolha teria que ocorrer atraves

de uma

reuniao, se

minario ou encontro pUblico e

com

abrangencia estadual. Nesta

dire j:io, urn dos boletins produzidos e impressos pela comissao or

ganizadora informava,

no

mes de dezembro, que OS f.stados de Ala-

goas, Rio Grande

do

Sul (citado como

Pono

Alegre), Pernambuco,

Mato

Grosso

do

Sul, Goias, Brasilia, Espfrito Santo , Rio

de

Janeiro

e Parana ja haviam realizado - ou estavam em vias de faze-lo - uma

oponunidade

coletiva para a escolha das representantes.

Uma das

grandes

preocupa¢es que permeavam

as a¢es

or

ganizativas, era o-local de ocorrencia do evento. Naquda conjuntura,

a cidade do Rio de Janeiro contava com uma estrutu ra de novas ins

tala¢es

que abrigavam_ os

CIEP

(Centro Integrado

de

Educa j:io Po

pular, tamb6n chamados

de

Brirol6es).

Eram

estruturas modulares,

criadas pela Secretaria Estadual de Educa j:io e disponibilizadas aos

movimentos

sociais,

com cena facilidade, nos

fins

de semana. Embo-

ra rec6n-inaugurados, exigiam implementa j:io

de

uma

i.nfiaestrutura

espedfi.ca, em caso de abrigar urn nllinero t3.o ex:pressivo de pessoas. A

busca para o apoio financeiro para urn local mais aprazfvd,

por

tantos

dias, esbarrava sempre na argumenta j:io de que a estrutura dos CIEPs

deveria ser utilizadi, com vistas a diminuir custos. A recusa da comis

sao organizadora provocava

algumas

tens6es dentro e fora do grupo.

Havia,

por pane

dos possiveis apoiadores, a acusa j:io de

uma

postura

elitista

na

ex:pectativa de

uma

localiza j:io diferenciada. Atentas a esta

critica, assim se expressaram em urn dos boletins informativos.

~ ~ ; : J , z a n d o o nosso encontro Administrando o nosso

Desde que nos constituindo como Comissao Executiva estive

mos batalhando para que todas

as

mulheres participantes do

Encontro pudessem contar com urn lugar agradavd e tranqui

lo para as suas discussoes; que n6s como organizadoras tambem

pudessemos dispor de urna secretaria que atendesse as nossas ne

cessidades e que todas n6s pudessemos aprender que sim, somos

capazes de gerenciar nossas decisoes. Foi muito

dfficil

encontrar

urn lugar capaz de abrigar 500 mulheres. Nao eram, sobreru-

(®

28@

JoSELINA DASILVA • AMAURI

MENDES

PEREIRA (0RGS.)

do 500 mulheres quaisquer e sim 500 mulheres negras. Obtive

mos muitas recusas, algumas devidamente justi.6cadas e outras

nem tanto. Arran ar urn local adequado foi urna "via crucis". E

verdade que nao queriamos ter

as

nossas mulheres alojadas

em

qualquer escola .. nada contra as escolas, qu e sempre estiveram

abertas s nossas reuni6es de mulheres, mas e que depois de 4 ~ 8

anos de Brasil e urn primeiro encontro nacional acreilitamos ter

o dinheiro a algo melhor e tranquilo para nossa d i s ~ o . N6s

merecemos isso e muito mais 0 nosso Encontro v:u acontecer

no Hotd dos Engenheiros, n a cidade de V a l e n ~ e nos custaci

Cz$

12. 712.114,00,

hospedar

500

mulheres d urante tres

dias

de

Encontro.

14

Ainda assim, 0 regimento intemo

do

Enconu:o, entregue as

participantes, informava

que

apenas duzentas

podenam

hospedar

se

no

referido hotd e as demais em outros distribuidos na pequena

cidade de Valens:a,

no

Estado

do

Rio de Janeiro. l ~ mulheres

levaram crians:as pequenas e seus companhei ros para ~ ~ ddas

os quais se instalaram sob suas ex:pensas em outros hotelS, diferentes

daqUele que sediava o Encontro. Ve-se, p o n a n ~ ~ · que o p ~ ~

de

consrru j:io

do

evento envolveu questoes poliucas, econorrucas,

logisticas e organizacionais, entre outras. ~ o d a s a serem

~ ~ ~

por

mulheres q ~ e tinham naquela p o ~ d a d e uma ex:penenaa

inaugural, mediante urn evento de tal magrutude.

AmUises e debates: o feminismo negro no I NMN

Companheiras,

0 Movimento de Mulheres Negrastambem e urn corpo de ideias

que penetra na trama do tecido s6cio-politico-culrural-economi

co e vai constru indo a transformas:iio dentro de

cada

uma de n6s.

Por isso esquentem as rurbinas que esti chegando a grande hora.

15

Virginia Vargas

(2002)

refere-se aos encontros feministas

latino-americanos e caribenhos- - iniciados

em

1981 com

frequencia inicialmente a cada dois anos e posteriormente a cada

14

Ver: Boletim Inforrnativativo I Encontro Nacional

da

Mulher Negra)

"

Ver:

Inforrnativo I Encontro Nacional

da

Mulher Negra. Ano I., n. 02, novembro

de

1988.

@ > 2 9 ~


11/15

I

I

I

I

I

I

I

0

MoVIMENTo

DE MuLHERES NEGRAS

tres -

como um

dos grandes fomencadores

da c o n s t r u ~ o de

urn

pensamento feminista na regiao.

Ocorrendo

em

oponunidades

mais modestas

em 1988

e 1992), reitero

que

os encontros

nacionais de mulheres negras foram tambem produtores de

e l a b o r a ~ o de

complexas e sofisticadas

c o n s t r u ~ o e s

analiticas e

politicas

do

pensamenco das mulheres negras brasileiras. A troca e

m p l i ~ o de

experiencias

entre as

mais antigas e as

que

acabavam

de se assomar a ausa cooperavam

para

a

a c e l e r a ~ o

das a ~ o e s e de

e s p a ~ o s de ativismo.

Proveniences de varios movimentos , nao apenas o feminista,

eram estas diversas origens, que propiciavam a c o n s o l i d a ~ o de

algo gestado

na

decada anterior,

ou

seja, a

identidade de

feministas

negras. Esta,

engendrada mesmo

antes, nos encontros estaduais

tao presences no cenario organizacional das ativistas. No regime

de suas r e a l i z a ~ o e s -

com

diversas reunioes preparat6rias ocorridas

em diferentes pontos do Pals - os encontros, seminarios e reu

nioes regionais e esraduais fomencaram

que

ideias e f o r m u l a ~ o e s

criticas fossem elaboradas.

Referindo-se aos movimentos sociais latino-americanos,

no

tadamente aqueles organizados pelas mulheres, Vargas (1986)

ob

serva

que

estes foram responsaveis

por uma

critica

Iadical

sobre a

estrutura das sociedades. Nesta i r e ~ o estes tambem interpelariam

os paradigrnas tradicionais das anilises sociais e politicas.

Ou

seja,

o

IENMN

se

propunha

a pluralizar

as

demandaS sociais, inserindo

o que lhes possibilirou evidenciar a complexidade, assim tornando

explicitos os muitos conHitos, para alem daqueles contidos nas di

namicas das classes sociais. Nesta sequencia,

as

questoes atinentes

ao cotidiano- ainda, s ~ o Vargas 1986)- estiio intimamen

te conectadas

s

rela¢es

de poder e, portanto, poss fveis

de

serem

transformadas. Estas novas possibilidades analiticas promov em

a ~ o e s

coletivas inovadoras e

permitem

a

p r e s e n ~ de

temas e enten

dimentos mllltiplos, os quais subsidiam estrategias para m u d a n ~

politicas. Pautadas nestas reflexoes, podemos e ntend er a f o r m u l ~ o

ao segundo objetivo geral

do

encontro: Fazer emergir as diversas

formas locais

de

lura e

u t o d e t e r m i n ~ o

face s formas

de

discrimi

n ~ o existentes.

Patricia Collins (1995),

em

seu escudo sobre a

c o n s t i t u i ~ o

do

movimento feminista afro-estadunidense, afirma

que

tal qual

~ 3 ~

jOSELINA DASILVA • AMAURI MENDES PEREIRA 0RGS.)

outros grupos em i t u a ~ o de opressao, as mulheres negras dos EUA

lograram aesenvolver distintas analises interpretativas a respeito

ci opressao a elas imposta. Certamente, estes achados de Collins

(1995)

contribuem com

esta reflexao

no que

arguimos sobre a cons

t i t u i ~ de novos lugares analiticos i n a ~ d o s

no

IENMN, t l

como apontado pelo objetivo geral de numero tres: Encaminhar

wna perspectiva unit:lria

de luta dentro de uma

diversidade social,

cultufal e politica das mulheres presences ao Encontro .

Kimberle Crenshaw (1991), num de seus artigos, se pro_p6e a

falar sobre as questoes de violencia que se abatem sobre as mulheres

e de como estes trabalhos sao ainda pouco references

s

mulheres

negras. Lembra-nos a aurora

que

a intersecionalidade entre e

genero, quando ausentes das analises sobre as mulheres, deixam as

negras fora dos inUmeros aspectos

de

violencia dos quais sao viti

madas. Por outro lado, aqueles que se dedicam s an3.lises de r a ~

voltadas para as mulheres negras, pouco se referem

s

violencias co

tidianas presences nas vidas

s

mulheres e,

por

conseguinte, refe

rences

s

afrodescendentes.

Essas

reflexoes

de

Crens haw fazem luz para analisarmos o ca

pitulo I

do

regimento interno

do

evento:

0 I Encontro Nacional de Mulheres Negras e urn foro consuJti

vo, deliberative e indicativa, cuja finalidade e congregar mulhe

res negras de todo o territ6rio nacional, em principia e leva-las

a reftetir sobre a verdadeira razao que as torna diferentes, ou

a razao pda qual lhes e dada urn tratamento diferenciado dos

demais individuos que comp6em a sociedade. A obtenr;:ao de

resposras a estes e

ouuos

questionamentos esta sendo a mola

propulsora para a organizar;:io deste Evento. Sabendo que nao

basta responde-lo, e necessaria tambem encontrar formas para

implantar

solw;:6es

encontradas.

Crenshaw segue, afirmando que muitas das expenencias

so&idas pelas mullieres negras

nao

estiio restritas

s

cercanias

dimensionadas por e genero. Por conseguince, nao se

pode

analisar

as

questoes

que lhe

sao relacionadas,

olhando

separadamente os aspectos

do

racismo

ou do

sexismo. Percebe-se,

en

ao, que tanto quanto genero se conjuminam e se intersetam

para moldar

os aspectos estruturais, politicos e representacionais


12/15

0

MOVIMENTO

DE MULHERES NECR S

da violencia contra

as

mulheres negras. Esta reflexio, proposta

por Grenshaw, pode nos auxiliar no entendimenro de

um

dos

primeiros objetivos apresenrados pela comissao que construiu o

encontro aqui analisado:

Denunciar as desigualdades sc:xuais sociais e raciais existentes,

indicando as diversas vis6es que as mulheres negras brasileiras

tern em rela jio ao seu futuro.

Este mesmo objetivo e ex:plicado

pdas

organizadoras como

sendo primordial para "a

r e a l i z a : ~ o

de diagn6sticos a respeito

da

s i r u a ~ o da

mulher negra". Assim, prossegue Grenshaw

(1991),

chamando a

a t e n ~ o

para

0

faro de que a intersecionalidade e ne

cessaria para

se

perceber a

o r g a n i z a ~ o

do mundo social,

em

sua

c o n s t r u ~ o

que abranja aspectos mwtiplos

da

identidade. Tambem

este recorre pode ser inseriao quand o se observa o temano do I En

contra Nacional de Mulheres

N ~

0 conclave foi

o r ~ d o

abrangendo seis metodologias diferentes: paineis, debates, oficinas,

salas

de conversas, outras tecnicas e salas de reflexio e

a v a l i a ~ o .

Com

este procedimento, as organizadoras se propunham a

dar

voz

s mulheres com diferentes origens sociais, academicas e politicas.

Nesta

i r e ~ o um

dos informativos, daborados

pda

comissao ex:e-

cutiva, apresentava o temario com a seguinte

n t r o d u ~ o :

Se voce tern urn ttabalho concreto com mulheres negras, pode

ci

apresent:l-lo oeste encontro. Para isto, basta que nos envie urn

projeto detalhado, acompanhado de urn pequeno perfil, contendo

dados pessoais, Entidade e natureza do seu tiabalho com mulheres

negras, ate 25/10/88 ...

Voce

mulher de base, tambem pode par

ticipar conta ndo a sua vida suas experiencias, trazendo ou &zenda

seu trabalho n a hora, apresentando suas denl1ncias ... Tambem va

mos organizar uma Feira

de ne

durante o Encontro, abertaas de

legadas, ex:positoras, debatedoras e dinamizadoras dos Estados ..

16

16

lntcgranta da subcomissao

de

a:nWio:Azoilda Trindadc;

Eva

dos Sanros

PcR:ira;

Geni

de

Oli

veira Silva; Gesia

de

Oliveira; Ieda LUcia Silva; Josina Maria da Cunha Marques;

K:itia

Marl C.S.

De

Jesus Maria

Jose

Lopes

da Silya; Maria

LUcia de

Carvalho; Ncuza das Dores PcrcUa; Regina

Cocli B. Santos;

T

Pereira

Lirio;

Th=zinha

August:a da Silva; Uyara a i ~

da

Silva Barros.

)OSELINA

DASILVA • AMAURI

MENDES

PEREIR ORCS.)

Havia urna

r e o c u p a ~ o

com os temas a serem coletivamente

debatidos. 0 grupo gestor do evenro preocupava-se com a inclusao,

p a r t i c i p a ~ o

e

d a b o r a ~ o

realizadas por mUlheres com

vozes

plu

rais. Era necess:irio inserir urn nfunero maior de mulheres

na

equipe

organizadora e dividir serores diversos.

Afinal

nao tinhamos ex:pe-

riencia no processo. Foram organizadas comissOes e reunioes, ·em

diferentes ponros do Pais, que iriam, pouco a pouco, dando forma

ao I Encontro Nacional.

F i n a n ~ ? S

temario, local, nfunero de participantes, perfil das

participantes, estas eram algumas das p r e o c u p a ~ o e s que norreavam

as

reunioes no processo de sua

c o n s t r u ~ o .

Nesse sentido, quatro

meses antes

da

abertura do Enconrro Nacional, doze mulheres rea

lizaram

quatorze reunioes, para definir

os

caminhos discursivos do

encontro conforme regisrraao:

Companheiras, desde o dia 2 de Agosto Ultimo, sob a coordena

'rio de Maria Jose Lopes da Silva, membra da Comissao Execu-

tiva, auxiliada por Maria Lucia de Carvalho e Neuza das Dares

Pereira, tambem da Comissao Executiva

do

Encontro, formou-se

a Subcomissao de Temario e Metodologia, com os objetivos de

ampliar o processo de discussao em torno do temario aprovado

a nivel nacional, tendo em vista dar-lhe urn encaminhamento

politico; compatibilizar o tem:lrio com a metodologia provada

em Brasilia, sugerir material de apoi8 para o desenvolvimemo

(videos, filmes etc .. ).

17

•

0 grupo de assuntos que integravam os termos a serem de

senvolvidos pdas participantes do conclave demonstra 9ue, c?mo

aponrado por Crenshaw (1991}, r a ~ e genera s o os dettagradores

das analises, mas devem receber outras cont ribui¢es, uma

vez

que

as

mulheres negras, por estarem inseridas

na

sociedade, sao alvo de

diferentes outras m:inifesta¢es discriminat6rias. Por conseguinte,

nas suas

a ~ o e s

de insurgencia, terao especifidades que demandarao

recorres e abrangencias multifaceradas.

Eassim que podemos entender o temario desenvolvido no

IENMN

e dencado

pda

comissao que lhe deu vida:

As

Mulheres

17

Ver:

lnfonnativo l Enconuo Nacional

da mulhcr Negra.

Ano

1

n.

02,

novcmbro

de 1988.

@ 33@


13/15

·j

I

I

I

i

i

i

I


Negras e

as

O r g a n i z a ~ o e s da Sociedade Civil ; & Mulheres Negras

eo

Trabalho";

&

Mulheres Negras e a

Ed.ucas:ao ;

"& mulheres

Negras e a

Legislac;ao ; &

mulheres Negras eo Mito da Demo

cracia Racial";

&

Mulheres Negras e a

I d e o l o ~ a

do Embranque

cimento";

''As

mulheres Negras e a Sexualidade; & Mulheres Ne

gras e os Meios de Comunicac?o";

&

Mulheres

e ~

na

Arte

e

na Cultura"; & Mulheres Negras e a sua Hist6ria na .Afiica e no

Brasil"; ''As Mulheres Negras e

as

Politicas de Controle da Natali

dade"; "& mulheres Negras e a Saude"; & Mulheres Negras e a

Violencia"; & mulheres Negras e a Estetica'';

&

Mulheres Negras

e o Sexismo".

0 breve di:Uogo, aqui trazido por Hooks (2000) e Gonzales

(2008) - anteriormente resenhado - pode ser ilustrado pela vas

ta gama de assuntos, presente no tem:irio do encontro. Como

ja

foi elencado, cada urn dos titulos acompanhava uma sinopse sobre

quais recortes e abordagens deveriam ser aludidas pelo grupo que

sobre ele se d e b r u ~ e . A guisa de exemplificac;ao, tem-se:

VI- As

Mulheres Negras e a Sexualidade": Adolescencia. Vida

reprodutiva: o v u l a ~ o f e c u n d a ~ o

m e n s t r u a ~ o

gravidez; me

todos contraceptives: pilula, DIU,

e s t e r i l i z a ~ o

coito interrom

pido, tabela. Abono. Climaterio e menopausa. 0 prazer. Ho

mossexualidade.

Pode-se, ainda, deduzir que, para alem dos silenciamentos

ainda presences,

h3 as falas

de mlllheres negras desde o Continence

Africano, passando

pdos

tumbeiros, quilombos e a s s o c i a ~ o e s reli

giosas (de matriz africana

ou

cat6licas), ate os Movimentos de Mu

llieres na contempoclneidade.

Ao

optar por

urn temario

com

abran9encias tao variadas,

as

mulheres negras brasileiras,

do

final da decada

de

1980, trou

xeram

a

uz a reHexao de que a construc?o

da

imagem negativada

da

mulher negra

na

sociedade era fruto dos aspectos

ae r a ~ a

genero e classe em primeira instancia, em conexao

com

diversos

outros que pod eriam ser evidenciados a partir das muitas formas

analiticas que a metodologia do encontro permitia abordar.

)OSELINA DASILVA AMAURI MENDES PEREIRA (ORCS.)

Pensares onclusivos

Longe estive esta reflexao da pretensao de ser urn texto con

clusive so6re a

o r g a n i z a ~ a o

das mulheres negras brasileiras,

no

evento em tela, urna vez que a analise sobre os movimentos sociais

as

a ~ o e s

J?Or

eles desenvolvidas pressupoem intJ.meras interfaces

m t e ~ p r e t a n v a s .

Uma delas. nos autoriza a criticar parte expressiva

da

h t e r a ~ r a

sobre o Mov1mento de Mulheres Negras brasileiras,

que o des1gna como resultante das dissidencias

com

os movimen

tos

f e ~ s t a

e negro. Ou seja, a ausencia de discussao polftica e

comprormsso de luta cont ra o racismo no interior do Movimento

Ferninista e de genero no Movimento Negro teriam dado Iugar ao

Movimento de Mulheres de Negras.

. Uma grande c o n t r i b u i ~ a o daqude rol de atividades e

~ o e s

fm, port.anto, a i n s e r ~ a o mais veemente

da

tematica de genero,

no ~ o v 1 m e n t o Negro, e das reflexoes sobre r e l a ~ o e s raciais, no

Movnnen to Ferninista. Tais

p r o p o s i ~ o e s

nos incit am a recolocar

no

c ~ n a r i o

analitico, o paradigma

da

nao ambiencia possivel

n o ~

mov1mentos Negro e Feminista brasileiro, que tern sido assina

lada como proplilsora

do

Movimento de Mtilheres Negras.

Dito

de outra forma, quando nos d e b r u ~ o s sobre o temario do

IENMN, vemos que nao sao aqueles dois

movimentos-

Negro

e

Feminista-

os interlocutores preferenciais das mulheres negras

nacionalmente organizadas.

Destarte,

num

quadro de criticas

a

ociedade e de pautas

por u d a n ~ podemos inseri r o Movimento de Mulheres Negras

~ ~ s

anos 1980. A sofist cac;ao a n a l i t i ~ a por elas apresentadas foi

util para mdhor entendimento da amculac?o do poder na socie

dade brasileira. Suas reflexoes emprestaram ao

feminismo-

nos

s ~ u s passos primordiais - possibilidades de percepc?o da especifi

cldade das questoes de genero

no

Pais. 0 sexismo

atuava-

e ainda

hoje arua - em consonancia com o utros fatores discrirninat6rios

e opressivos, inclusive a

r a ~ . &sim,

pela primeira vez, urn grupo

de

a i s ~ e

quatro cente-?as

a f r o - b r ~ i l e i r a s

pode, coletivamen

te d1scut1r e propor denunc1as sobre saude, trabalho, sexualidade,

educac;ao,

o r g a n i z a ~ a o

da sociedade civil, familia, religiosidade,

violencia, entre outros setores.

@

35@


14/15


, . Na verdade, o IENMN era uma oportunidade coletiva e

~ o h t i ~

de

r e ~ o l o c a r as

questoes de genera e de

r a ~

no cena

no cnttco nactonal. ~ intuito e ~ a , portanto, denunciar e ampliar

o olhar sobre os ractsmos e

~ e x t s m o s .

Causa-nos especie pensar

que as mulheres negras se articularam por insuficiencia de opor

t u n i ~ a d e s

de

i n s e r ~ o

de suas demandas nas agendas de outros

m o v u ~ e n t o s .

Embora nao se possa reduzir a importante repre

s e n ~ ~ a o

?estes. no processo organizativo das mitlheres negras,

ao h i p e r ~ m e n s t o n a r suas n e g a ~ o e s e preciso cuidar para nao

se

?,esvalonzare ll

os

p r o ~ e s s o ~ fundantes de mulheres organizadas

Ja a n ~ e s da decada

aqw

analtsada e mesmo em datas anteriores ao

Movtmento Feminista brasileiro.

Num

texto critico sobre as categorias Novas Movimen

tos Sociais: Ruth

C . a r ~ o . s o

(1987} afirma que estas sao fruto do

~ e s c o n h e c t m e n t ~

histonco sabre movimentos sociais. Suas ana

h ~ e s abrem a v e m d ~ para tecer c o n s i d e r a ~ o e s a respeito das vi

soes que excluem dtrerentes fazes

o r ~ c i o n a i s

das mulheres

negras.brasileiras e centram o olhar sobre os anos 1970 e 1980,

c o m ~ t ~ a u g u r a d o r e s

das

reB.exoes

pautadas no genera e

na

r a ~ .

A

n a ~ o

do ~ o n ~ e l h o Nacional de Mulheres Negras em maio de

1950, a ocorre,ncta Co-?gresso ~ a c i o n a l de Mulheres Negras

no mesmo penodo - msendos no ambito do Teatro Experimen

tal

d?

Negro ( T E ~ ) -, sob a c o o r d e n a ~ a o de Maria de Lurdes

Nascimento, nos a l t c e r ~ a no debate de que

ja

eramos mulheres e

n ~ ~ r a s do ponto de vista argumentativo e da c o n s t r u ~ o identi

tarta, antes mesmo das

a l t e r c a ~ o e s

com o Movimento Feminista

e o Movimento Negro.

. A lura, portanto, et:apor direitos iguais, pda dentincia contra

o raosmo e os aspectos diferenciados de sexismo quando exercido

sabre as mulheres negras. As desigualdades sociais impostas eram

~ b e ; D alvo da

p r e o c u p ~ o

do olhar das mulheres negras. Prova

disto e o temario do IENMN, aqui abordado. A f.uta abrangencia

de

t ~ ~

; O r r ~ b o r a

com

.o

que

~ u s c a m o s

aludir. Ou

seja

a pauta

de ~ v m d i c a ~ o e s era matS

a m p l i a ~

que meras

visoes

ideol6gicas

p ~ e ~ t e n t e s

no cerne de outros movrmentos. Neste sentido, a orga

~ ~ ~ mulheres ~ g r a s , em ambito nacional, muito contribuiu

para

VlStbilizar

as guestoes especificas nos diferentes ambitos presen

tes no cotidiano

das

afro-brasileiras.

~ 6 ~

jOSELINA DASILVA • AMAURI MENDES PEREIRA ORCS.)

Estas reB.exoes nonearam-se, objetivando apresentar pistas

capazes de auxiliar urn nUmero maior de pesquisas em torno da

a r u a ~ o de muitas daqudas ativistas aqui referidas. Aspectos

inUmeros podem ser ooservados quando se pretende retratar as

mulheres negras no Brasil. Ha muito a ser averiguado numa seara

quase virgem de analises e diagn6sticos. Deixo de

faze-lo

aqui, por

exiguidade de

e s p a ~ o

e por reconhecer que

i n v e s t i ~ o e s

com este

furi-

como ja reiterado aqui- ainda esrao por ser iealizadas. Logo,

se

faz

necessaria expressar a ausencia de estudos que perrnitam

dimensionar a extensao do legado

das

afro-brasileiras

ao

Iongo

da

c o n s t i t u i ~ o do E s t a d o - N a ~ o brasileiro.

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vo eruo en .nn. .• rt.•••

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@ 38@)

jOSELINA

DASILVA •

AMAURI MENDES

PEREIRA (0RGS.)

ANEXO

COMPOSI

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SILVA, Joselina - I Encontro Nacional de Mulheres Negras