Sin error, sin impureza, sin engaño

Sin error, sin impureza, sin engao | 1. Tes 2:3-7

Sin error, sin impureza, sin engaoCorrigiendo bblicamente el Liderazgo Eclesistico Moderno

Porque nuestra exhortacin no procedi de error ni de impureza, ni fue por engao, sino que segn fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, as hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones. Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabis, ni encubrimos avaricia; Dios es testigo; ni buscamos gloria de los hombres; ni de vosotros, ni de otros, aunque podamos seros carga como apstoles de

Cristo. Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos.

1. Tes. 2:3 al 7

Natanael Lpez HernndezOtoo del 2009

Meta 3.0: Ministerio Proyecto Timoteo (1a. Tim. 3, Tito 1)Clase 1.1: Sin error, sin impureza, sin engao": El Perfil del Siervo

Sin error, sin impureza, sin engao | Misin Bautista Estrella de BelnCorrigiendo Bblicamente el Liderazgo Eclesistico Moderno | Natanael Lpez | Otoo 09

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IntroduccinEl presente estudio es resultado de la observancia de una imperiosa necesidad de corregir, bblicamente, el mal comprendido Liderazgo dentro de las iglesias cristianas en los ltimos aos.

El Propsito

Si en stos momentos ests leyendo estas lneas, quiero pensar que tu ya has recibido a Cristo en tu corazn, y si no es as, te invito a que no postergues La Decisin de tu vida, de otra manera, entonces quiero pensar que ya has tenido la oportunidad de ser discipulado, si no es as, te animo a que lo hagas.

Al momento que una persona tiene se encuentro personal con el Seor Jesucristo, entonces debemos tomarlo como el inicio de una nueva vida, una vida que terminar con una etapa, la cual no es precisamente la tumba, si no en el Arrebatamiento de la Iglesia. Entendiendo lo anterior, entonces podemos resumir que la Iglesia ha sido instituida para 2 funciones principales: Alcanzar al perdido y Edificar al creyente hasta la medida de la estatura del Varn Perfecto, as que no podemos pensar en liderazgos Totalitarios, Autoritarios o Anrquicos dentro de la iglesia basado en los hombres, sino en la persona de Dios.

Las Cualidades

Hoy por hoy sabemos, a travs de las Escrituras, que uno de los propsitos principales de Dios es que todo ser humano se reconcilie con l y que a su vez llegue a ser la persona que l desea que sea y todo, con propsito. En ste proceso surge un deseo en los cristianos comprometidos por servir al Seor acorde a la edad espiritual de cada uno. Este material nos ayudar a entender las cualidades de carcter que Dios espera sean el modus vivendi de cada siervo de Dios y que es imprescindible que cada uno tenga conocimiento de ellas para que, al momento de tomar decisiones ms serias en cuanto al servicio del seor, no sean ajenas a las mismas y llegar aprobados por Dios a dicho momento. Podremos ver la base bblica y viendo ejemplos en las Escrituras.

La Autoridad Bblica

As mismo es un reto comprender, en una sintona fina, el qu, el quien, el cmo, el porqu y el para qu de la sujecin dentro de la iglesia. La mal entendida Autoridad y el Liderazgo, hoy por hoy ha hecho daos profundos en muchos hermanos que, con un corazn recto para obedecer a Dios, son abusados y lastimados, de los cuales, muchos han claudicado de la fe; en una palabra, se ha incentivado la apostasa de los ltimos tiempos.

De ambos aspectos (cualidades y autoridad) podremos ver claramente que Dios nos ha dado el material necesario para comprender el propsito del liderazgo en la iglesia para vivirlo de sa manera y as poder alcanzar mayor bendicin al respecto.

En resumen, mi hermano(a), espero que ste material te sea de bendicin y de mucha utilidad en el ministerio que ests desempeando en la actualidad para ir a un futuro promisorio en el servicio al Rey de Reyes.

Dios te bendiga

Natanael Lpez Hernndez


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I.- El propsito de la Iglesia Local

Para comenzar con ste estudio, es totalmente necesario que entendamos los 2 propsitos de la iglesia local:

1) Alcanzar al perdido:

Es inevitable tomar los texto ya muy conocido de la Biblia que se encuentran en Mateo 28:19 y 20, Hechos 1:8, 2. Tim. 2:2 y as como 1. Pd. 2:9, en los cuales nos vemos incluidos al ser extendida la Gracia de Dios al gentil (usted y yo): Pasando del Evangelio del Reino al Evangelio de la Gracia, en el cual hoy vivimos y gozamos.

A travs de los aos, al estar asistiendo a la congregacin, hemos cado en graves errores de una manera sutil al quedarnos sentados sin aplicarnos en la Voluntad de Dios al querer hacerlo a nuestra manera por medio del activismo, o sea, actividad tras actividad que no se enfocan en extender el Reino de Dios, si no se centraliza solo en la comunin de los santos, lo cual no es malo, pero al dejar de lado la Gran Comisin por estar tan ocupados en ver la manera de convivir, resulta en algo grave.

2) La edificacin del creyente:

(1Co 3:1) De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como carnales, como a nios en Cristo. (1Co 3:2) Os di a beber leche, y no vianda;(A) porque an noerais capaces, ni sois capaces todava, (1Co 3:3) porque an sois carnales; pues habiendo entre

vosotros celos, contiendas y disensiones, no sois carnales, y andis como hombres?

Tal y como lo mencionamos en las lneas anteriores, la edificacin del creyente es otro punto que ha sido descuidado en nuestras iglesias al dejar la tarea de la edificacin de cada miembro en la convivencia natural o programada, a la predicacin dominical y al estudio liviano de las Escrituras. Sera injusto y hertico mencionar que todas la iglesias estn fuera del esquema bblico, pero lastimosamente muchas de ellas asi estn ya que, al juntarse a tomar decisiones, salen a la luz reacciones carnales regidas por tradiciones, reglas de hombres, anteponiendo intereses personales, etc.. Es por lo anterior que la Iglesia debiera estar preparada para esos momentos al estar ocupada, siempre, en la doctrina, para que cada miembro aspire a la llenura del Espritu Santo sumergidos en una relacin ntima y profunda con su Salvador.

Citaremos 3 pasajes de la Escritura de las cartas del Apstol Pablo las cuales tienen consistencia y concordancia en sus debidos contextos unas con otras.

En Efesios 4:11 al 16 dice:

(Eph 4:11) Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; aotros, pastores y maestros, (Eph 4:12) a fin de perfeccionar a los santos para la obra del

ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, (Eph 4:13) hasta que todos lleguemos a launidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura

de la plenitud de Cristo; (Eph 4:14) para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados pordoquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean conastucia las artimaas del error,(Eph 4:15) sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en

todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, (Eph 4:16) de quien todo el cuerpo, bien


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concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividadpropia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor.

La edificacin en la iglesia no es un hecho fortuito, es una funcin continua en la iglesia, ya que, a travs de ello, podemos alcanzar la madurez espiritual. Requiere de Tiempo y Disciplina y se contrapone abiertamente a quienes dicen: yo as soy y no hay nada que me cambie, una declaracin as se puede traducir en una abierta y descarada negacin a la autoridad de su Seor Usted es uno de ellos?. Contra restando lo anterior, seamos diligentes a la voz de Dios y encaminmonos rumbo a la madurez de una manera consciente y voluntaria de corazn, no permanezcamos ni un minuto ms en la niez.

El propsito final del crecimiento es el Perfeccionar a los santos y no el dar conocimiento para despus ver quin sabe ms. La edificacin nos lleva a una firmeza en la fe para edificar despus a otros.

En 1. Corintios 3: 10 al 15 dice:

(1Co 3:10) Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse elfundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cmo sobreedifica. (1Co 3:11) Porque

nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. (1Co 3:12) Y sisobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca,

(1Co 3:13) la obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuegoser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar. (1Co 3:14) Si permaneciere la

obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa. (1Co 3:15) Si la obra de alguno sequemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego.

Debemos ser cautelosos al edificar ya que va involucrado un proceso:

El fundamento es Cristo y el resto somos nosotros en la enseanza, el diario vivir, la obediencia a Dios, etc., y todo hacindolo con un corazn recto delante de Dios. Al final del da, la iglesia se edifica, pero, Cmo va la construccin?, El constructor se equivoc o el ingeniero ley mal los planos?Estamos construyendo chueco, desnivelado o fuera de todo propsito al plan original?, al final de cuentas, el ser faltos a la observancia del cumplimiento del propsito de la iglesia es negligencia.

(Col 2:6) Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l; (Col 2:7) arraigados y sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as como habis sido enseados,

abundando en acciones de gracias.

II.- Las 30 cualidades de carcter del (la) siervo (a) de Dios

A continuacin vamos a estudiar al menos 30 cualidades de carcter (por numero de menciones) que deben de existir en cada persona que aspira a ser siervo del Seor, es, entonces, totalmente necesario dar a conocerlas a todo aquel hermano que termino su discipulado bblico (personal 1:1), ya que entrar en nuevas etapas de conocimiento y vida que lo encaminar a un ministerio (de aceptar el reto) que Dios le extiende a cada cristiano.

Estaremos basndonos en los siguientes pasajes: 1. Tim. 3:1-12, Tito 1:7-9


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1).- Irreprensible (Menciones: 3)

Definicin Griego: G423 anepleptos; de G1 (como partcula neg.) y un der. De 1949; no arrestado, i.e. (por impl.) inculpable:-sin reprensin, irreprensible., lit.: que no puede ser tomado; de ah, no expuesto a censura, irreprensible (de a, privativo; n, eufnico, y epilambano, asirse de). Se usa en 1Ti_3:2 y 5.7: irreprensible en ambos pasajes; 6.14: sin reprensin

Definicin RAE: (De irreprehensible). Que no merece reprensin.

Definicin Bblica: En sa cualidad de carcter se pueden resumir las otras 29 debido al alcance de la definicin bblica. Es evidente que cuando entendemos dicho alcance, nos sentimos inmerecedores del ser siervos de Dios, pero realmente debemos asumir el reto de ser llamados. Sabemos que no podemos ni debemos sentirnos mal al no cumplir con dicha sentencia, pero si obligadamente debemos comprometernos con Dios en llegar a ser as, porque simplemente Dios espera que as seas. Al momento que llegues a ser irreprensible entenders que es por la Gracia de Dios y que ests listo para presentarte en el Tribunal de Cristo.

Lucas 1:6, 1a. Cor 1:8, Fil. 1:10, Fil. 2:15-16, Col. 1:22, 1a. Tes 3:13, 1a. Tes 5:23, 2a. Ped. 3:14

2).- Marido de una sola mujer (Menciones: 3)

Definicin Griego: anr; palabra prim. [comp. G444]; hombre (prop. como un varn indiv.):-esposo, hombre, marido, varn.

Definicin RAE: (Del lat. maritus).1. m. Hombre casado, con respecto a su mujer.

Definicin Bblica: Esto se refiere a quien desee ser ministro de Dios y est casado, debe ser nico y exclusivo de su mujer. Es interesante que la palabra en griego tambin refiera a las palabras hombre y varn, o sea, que ser marido de una sola mujer es ser hombre, todo un varn y no simplemente por cuestin de gnero a como nuestra ya tan deteriorada sociedad define. Tambin podemos decir que para ser el seor de su esposa, entonces Cristo debe ser el seor de l. Es tan importante que el varn, si desea ser de Dios y vive fuera del esquema del matrimonio, debe entrar al esquema de Dios. Llega a ser tan importante que Jehov dice que Israel es su esposa y que la Iglesia ser la esposa de Cristo.

Gen 3:16, Pro 31:11 , Isa 54:5,Jer 31:32, Mat 1:16 ,Jn 4:18, Rom 7:2, 1aCor 7:2, Ef. 5:22-31

3).- No dado al [mucho] vino (Menciones: 3)

Definicin Griego: G3943 proinos; de G3844 y G3631; estar cerca del vino, i.e. empinar el codo (borrachn):-dado al vino.

Definicin RAE: Embriagar (De embriago). 1. tr. Causar embriaguez., 2. tr. Atontar, perturbar, adormecer. U. t. c. prnl. 3. tr. Enajenar, transportar. U. t. c. prnl. 4. prnl. Perder el dominio de s por beber en exceso vino o licor.

Definicin Bblica: Para trminos prcticos, debemos entender que no necesitamos para nada de las bebidas alcohlicas conocidas y por conocer, entindase cerveza, vino, bebidas con ciertos grados de


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alcohol, etc. . Debemos destacar el hecho de que la palabra griega que se usa se define como estar cerca del vino y/o empinar el codo. Aunque debemos reconocer que la Escritura no condena la ingesta de licor tambin advierte ampliamente el consumo del mismo. De hecho, el Apstol Pablo le da una recomendacin de carcter mdico a Timoteo 1. Tim. 5:23. Todo esto tiene que ver con otra palabra que veremos despus: Buen testimonio. En resumen: No la consumas, no lo necesitas.

Prov. 20:1, Prov. 21:17, Prov. 23:29-35, Isa. 28:7-13,Oseas 4:11, Tito 2:3, Ef. 5:18-20

4).- No codicioso de ganancias deshonestas (Menciones: 3)

Definicin Griego: G146 aisjrokerds; de G150 y kerds (ganancia); srdido:-ganancia deshonesta, codicioso, codiciosa. (vido) de ganancias deshonestas

Definicin RAE: vido, da (Del lat. avidus). 1. adj. Ansioso, codicioso.

Definicin Bblica: Esta cualidad va ntimamente ligada con la palabra avaro (se ver ms delante) y que tiene que ver con hacer cualquier cosa para conseguir dinero aunque esto implique ilegalidad en cualquier tipo de manifestacin.

Lev. 23:35-37, Prov. 22:16, Is. 33:15-16, Hab. 2:9

5).- Sobrio (Menciones: 2)

Definicin Griego: G3524 nefleos; o neflios; de G3525; sobrio, i.e. (fig.) circunspecto:-prudente, sobrio.Definicin RAE: sobrio, bria. (Del lat. sobrus). 1. adj. Templado, moderado. 2. adj. Que carece de adornos superfluos. 3. adj. Dicho de una persona: Que no est borracha.

Definicin Bblica: El trmino griego literalmente significa: Sobrio con respecto al vino. El trmino aqu se usa para decir: cauteloso, precavido, circunspecto (que se comporta con seriedad y prudencia) y de mente clara, como lo opuesto a los efectos del alcohol (somnoliento, entumecido y de pensamientos turbios).

1. Tes. 5:6-8, 2. Tim. 4:5, 1. Ped. 1:13,1. Ped. 4:7, 1. Ped. 5:8

6).- Hospedador (Menciones: 2)

Definicin Griego: G5382 filxenos; de G5384 y G3581; que quiere a sus huspedes, i.e. hospitalario: hospedador, hospedar. encariado de extraosDefinicin RAE: hospedador, ra, (Del lat. hospitator, -oris).1. adj. Que hospeda. U. t. c. s. 2. m. Biol. husped ( vegetal o animal en que se aloja un parsito).

Definicin Bblica: Tenemos que tener un espritu hospedador. Es por medio de nosotros que la iglesia tiene otra oportunidad para demostrar, de hechos, el amor al hermano espiritual.

Hechos 10:5-622-23, Hechos 12:11-12, Hechos 16:40, Hechos 18:6-11, Rom. 16:3-5, Heb. 13:2


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AdministradorNotaEsta mal la referencia


7).- No Pendenciero (Menciones: 2)

Definicin Griego: G4131 plktes; de G4141; golpeador, i.e. belicoso (peleonero):-pendenciero.

Definicin RAE: Aficionado a pelear

Definicin Bblica: Esta cualidad de carcter es muy clara: No debemos tener una actitud constante de buscar pleitos. Aunque el significado habla de ser golpeador, podemos decir que no necesariamente tiene que ver con contacto fsico, recuerde lo que dijo el Seor en cuanto a que aborrecer nos hace homicidas.

Prov. 3:29-30, Prov. 25:8, Prov. 26:17, 1. Cor. 6:5-7; Gal. 5:19-21, San. 4:1-3

8).- Que gobierne bien su casa (Menciones: 2)

Definicin Griego: G2573 kals; adv. de G2570; bien (por lo gen. mor.):-bien, bueno, hermoso, lugar mejor. Y G4291 prostemi; de G4253 y G2476; estar delante, i.e. (en rango) presidir, o (por impl.) practicar:-gobernar, ocuparse, presidir.

Definicin RAE: Accin y efecto de gobernar.

Definicin Bblica: Esta cualidad de carcter es directa y especfica para que aquellos que estn al frente de la casa refirindonos claramente a varones casados. Todo siervo de Dios (Discipulador, Dicono, Lder de grupo, Pastor, Presidente de Departamento, Maestro de Escuela Dominical, etc.) tiene que entender que su primer ministerio, es su propia casa. Dentro del texto de Timoteo se explica el porqu: (1Ti 3:5) (pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?).

Esdras 7:25, 1. Tes. 5:14, 1. Tes. 5:17

9).- Que tenga hijos creyentes no acusados de disolucin (Menciones: 2)

Definicin Griego: pistos; de G3982; obj. digno de confianza, confiable, fidedigno; subj. confiado:-fiel, fielmente, creer, creyente, verdad.

Definicin RAE: *

Definicin Bblica: Quien desee estar al servicio de Dios y tenga hijos, stos deben ser cristianos, que sean dignos de confianza y aclara que no estn acusados de disolucin (disolver) ni de rebelda. Estos son parte del testimonio del siervo de Dios.

Prov. 1:8-9, Prov. 10:1, Prov. 13:1, Prov. 15:20, Prov. 17:25, Prov. 19:13, Prov. 28:7, Ef. 6:4

10).- Prudente (Menciones: 1)

Definicin Griego: G4998 sfron; de la base de G4982 y la de G5424; seguro (sano) de mente, i.e. que se domina a s mismo (moderado en cuanto a opinin o pasin):-sobrio, prudente.


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AdministradorNube


Definicin RAE: prudente. (Del lat. prudens, -entis). 1. adj. Que tiene prudencia y acta con moderacin y cautela.

Definicin Bblica: Alguien capaz de dominar mente, labios y corazn en todas las reas de su vida.

Gen. 41:33, 1. Sam 18:14, Prov. 3:5 , Prov. 10:13, Mat. 10:16, Prov. 28:7

11).- Decoroso (Menciones: 1)

Definicin Griego: G2887 ksmios; de G2889 (en su sentido prim.); ordenadamente, i.e. decoroso:-decoroso.Definicin RAE: decoro1. (Del lat. decrum). 1. m. Honor, respeto, reverencia que se debe a una persona por su nacimiento o dignidad. 2. m. Circunspeccin, gravedad. 3. m. Pureza, honestidad, recato. 4. m. Honra, pundonor, estimacin. 5. m. Nivel mnimo de calidad de vida para que la dignidad de alguien no sufra menoscabo. Su sueldo le permite vivir con decoro.decorar1. (Del lat. decorre). 1. tr. Adornar, hermosear una cosa, o un sitio.

Definicin Bblica: Por su manera de manejarse, teniendo como base una mente ordenada, se mantiene en pureza y honestidad resultando adornada su vida frente al mundo y que bien puede ser la base de un buen testimonio.

Prov. 1:8-10, Prov. 4:5-9, 1a. Pd. 3:1-4, 1. Cor. 12:21-25

12).- Apto para ensear (Menciones: 1)

Definicin Griego: G1317 didaktiks; de G1318; instructivo (didctico):-apto para ensear. G1317:A-ASM cualificado para ensear Definicin RAE: apto, ta. (Del lat. aptus). 1. adj. Idneo, hbil, a propsito para hacer algo.ensear. (Del lat. vulg. insignre, sealar). 1. tr. Instruir, doctrinar, amaestrar con reglas o preceptos. 2. tr. Dar advertencia, ejemplo o escarmiento que sirva de experiencia y gua para obrar en lo sucesivo. 3. tr. Indicar, dar seas de algo. 4. tr. Mostrar o exponer algo, para que sea visto y apreciado. 5. tr. Dejar aparecer, dejar ver algo involuntariamente. 6. prnl. Acostumbrarse, habituarse a algo.

Definicin Bblica: Debe ser una persona que ha aprendido por intelecto as como tambin por experiencia Las Escrituras, dicho en otras palabras, una persona que ha ledo, estudiado, memorizado, escudriado y, sobretodo, vivido La Palabra en su diario caminar y que est sujeto a ella a cada segundo de su vida, para despus poder tener la autoridad espiritual, y por ende moral, de ensear a otros incluyendo desde el mnimo de enseanza, pasando por el discipulado bblico y hasta las grandes profundidades de La Biblia.

1. Cro. 25:7, Lucas 9:62, Heb. 13.21,

13).- Amable (Menciones: 1)

Definicin Griego: G1933 epieiks; de G1909 y G1503; apropiado, i.e. (por impl.) gentil, suave:-gentileza, afable, amable, apacible.


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Definicin RAE: amable. (Del lat. amablis). 1. adj. Digno de ser amado. 2. adj. Afable, complaciente, afectuoso.

Definicin Bblica: Se trata de una persona que es de un trato que agrada a cuanta persona ministra. Es lo contrario a Soberbia.

Salmos 84:1-3 (Somos el templo de Dios), Fil. 4:8, San. 3:17

14).- Apacible (Menciones: 1)

Definicin Griego: G269 majos; de G1 (como partcula neg.) y G3163; pacfico:- no pendenciero.Definicin RAE: apacible. (De aplacible). 1. adj. Manso, dulce y agradable en la condicin y el trato. 2. adj. De buen temple, tranquilo, agradable. Da, viento apacible.

Definicin Bblica: Parece repetitivo que se mencione que no sea alguien dado a andar peleando, sino que, con su vida, no invite a andar en paz unos con otros.

1. Rey. 19:11-13 (As es El Espritu Santo en nosotros), Prov. 14:30, Prov. 15:4, Heb. 12:11, 1. Pd. 3:4

15).- No avaro (Menciones: 1)

Definicin Griego: G866 afilrguros; de G1 (como partcula neg.) y G5366; sin avaricia:-sin avaricia, no avaro.Definicin RAE: avaro, ra. (Del lat. avrus, de avre, desear con ansia). 1. adj. avaricioso. U. t. c. s. 2. adj. Que reserva, oculta o escatima algo.Definicin Bblica: sta cualidad de carcter va muy de la mano con No codicioso de ganancias deshonestas pero en ste caso acenta el hecho de no querer compartir, si no alguien que solo acumula y oculta para s.

Ex. 18:21, 1. Sam. 8:3, Prov. 23:6, Prov. 28:16, Lc. 12:15, 1. Cor. 5:11, Ef. 5:3, Col. 3:5 (Idolatra), Heb. 13;5.

16).- No un nefito (Menciones: 1)

Definicin Griego: G3504 nefutos; de G3501 y un der. de G5453; plantado recientemente, i.e. (fig.) convertido joven (nefito):-nefito.Definicin RAE: nefito, ta. (Del lat. neophyItus, y este del gr. ). 1. m. y f. Persona recin convertida a una religin. 2. m. y f. Persona recin admitida al estado eclesistico o religioso. 3. m. y f. Persona adherida recientemente a una causa, o recientemente incorporada a una agrupacin o colectividad.

Definicin Bblica: La palabra nefito es la nica vez que aparece en la escritura, pero por su significado, entendemos que no podemos colocar en una posicin de liderazgo a una persona recin convertida. La Biblia advierte las consecuencias, en el griego original se una la palabra -Tufo que significa habiendo llegado a ser hinchado de orgullo y que, debido a ello, caer en las manos del calumniador. Por lo anterior es necesario que se establezcan ancianos (G4245 presbteros;


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comparativo de prsbus (anciano); ms anciano; como sustantivo, anciano; espec. miembro del sahedrn isr. (tambin fig. miembro del concilio celestial) o presbtero crist.:-viejo, anciano, antiguo, mayor.), segn Tito 1:5, en la fe.

Prov. 20:29, Hch. 16:4, Hch. 20:17, 1a. Tim. 5:1, 1. Tim. 5:17, 1. Tim. 5:19, San. 5:14,1. Pd. 5:1, 1. Pd. 5:5

17).- Buen testimonio de afuera (Menciones: 1)

Definicin Griego: G3141 martura; de G3144; evidencia dada (judicialmente o gen.):-testimonio.- G2570 kals; de afin. incierta; prop. hermoso, pero principalmente (fig.) bueno (lit. o mor.), i.e. valioso o virtuoso (por apariencia o uso, y as distinguido de G18; que es prop. intrnseco:-recto, honradamente, honroso, mejor, bien, bueno.Definicin RAE: testimonio. (Del lat. testimonum). 1. m. Atestacin o aseveracin de algo. 2. m. Instrumento autorizado por escribano o notario, en que se da fe de un hecho, se traslada total o parcialmente un documento o se le resume por va de relacin. 3. m. Prueba, justificacin y comprobacin de la certeza o verdad de algo. 4. m. Impostura y falsa atribucin de una culpa. 5. m. Ecd. Cada uno de los textos manuscritos o impresos que constituyen la tradicin textual de una obra. 6. m. ant. testigo.

Definicin Bblica: Denota en mucho sobre la integridad en la que cada cristiano debe andar, y mayormente en los lderes de la iglesia por ser ejemplo a la congregacin. No se trata de solo saber sino saber para vivir, de lo contrario, caeremos en el lazo de el enemigo y expuesto a su vituperio. Es necesario y totalmente indispensable que el testimonio venga de los de afuera para ser testimonios vivos.

Lc. 4:22, Hch. 6:3, Jn. 10:24-26, 2. Cor. 1:12, 1. Jn. 5:9-11

18).- Honesto (Menciones: 1)

Definicin Griego: G4586 semns; de G4576; venerable, i.e. honorable:-serio, honesto.

Definicin RAE: honesto, ta. (Del lat. honestus). 1. adj. Decente o decoroso. 2. adj. Recatado, pudoroso. 3. adj. Razonable, justo. 4. adj. Probo, recto, honrado.

Definicin Bblica: Tiene que ver con lo recto, con todo aquello que evite llevarnos a los terrenos del error, impureza y engao.

1a. Cor. 7:35, Fil. 4:8,

19).- Sin doblez (Menciones: 1)

Definicin Griego: G1351 dlogos; de G1364 y G3056; equvoco, i.e. decir una historia diferente:-doblez.

Definicin RAE: doblez 1. m. Parte que se dobla o pliega en una cosa. 2. m. Seal que queda en la parte por donde se dobl. 3. amb. Astucia o malicia en la manera de obrar, dando a entender lo contrario de lo que se siente.

Definicin Bblica: Significa que no debemos decir una cosa de tal manera de torcer la idea original, en


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contexto, no predicar o ensear con astucia o malicia al ser equvoco en la manera de conducirse, lo ms probable, con fines nada dignos de un servicio a Dios sin impurezas.

1. Cro. 12.33, 2. Cor. 4:2,2. Cor. 11:3,

20).- Limpia conciencia (Menciones: 1)

Definicin Griego: G2513 kadsars; de afin. incierta; limpio (lit. o fig.):-limpio, puro. G4893 sunedesis; de una forma prol. de G4894; copercepcin, i.e. conciencia moral:-conciencia, habituado.

Definicin RAE: conciencia (Del lat. conscientia, y este calco del gr. sunedysi*s). 1. f. Propiedad del espritu humano de reconocerse en sus atributos esenciales y en todas las modificaciones que en s mismo experimenta. 2. f. Conocimiento interior del bien y del mal. 3. f. Conocimiento reflexivo de las cosas. 4. f. Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio sujeto. 5. f. Psicol. Acto psquico por el que un sujeto se percibe a s mismo en el mundo.

Definicin Bblica: Saberse de un interior limpio y puro, en el que no hay nada oculto para nadie, entindase de un pecado no confesado y por lo tanto no perdonado por Dios (no arrepentido). Es notoria la frase que guarde el misterio de la fe refirindose al evangelio que nos ha sido dado, Dios habitando en el hombre.

Juan 8:9, Hch. 24:16, Rom. 9:1, 1. Cor. 4:4, 2. Cor. 1:12, 1. Tim. 1:9, 2. Tim. 1:3, 1. Pd. 3:16

21).- Sometidos a prueba (Menciones: 1)

Definicin Griego: G1381 dokimzo; de G1384; probar (lit. o fig.); por impl. aprobar:-poner (a prueba), probar, prueba, saber (distinguir), someter (a prueba), aprobar, comprobar, designar, distinguir, examinar.

Definicin RAE: prueba. 1. f. Accin y efecto de probar. 2. f. Razn, argumento, instrumento u otro medio con que se pretende mostrar y hacer patente la verdad o falsedad de algo. 3. f. Indicio, seal o muestra que se da de algo. 4. f. Ensayo o experimento que se hace de algo, para saber cmo resultar en su forma definitiva.

Definicin Bblica: Para que alguien pueda empezar a ejercer un servicio de liderazgo en la iglesia, primeramente debe ser sometido a prueba, es decir, ser probado para despus ser aprobado reprobado segn sea el caso. y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles.

Job. 34:3, Sal. 11:5, Sal. 17:3, Prov. 27:21, 2. Cor. 8:8, Gal. 6:4, Heb. 11:37, 1. Pd. 1:7,1. Pd. 4:12

22).- Administrador de Dios (Menciones: 1)

Definicin Griego: G3623 oikonmos; de G3624 y la base de G3551; distribuidor de la casa (i.e. administrador), o supervisor, i.e. empleado en esa capacidad; por extens. agente fiscal (tesorero); fig. predicador (del evangelio):-tesorero, administrador, curador, mayordomo.


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Definicin RAE: administrador, ra (Del lat. administrator, -oris).1. adj. Que administra. U. t. c. s.2. m. y f. Persona que administra bienes ajenos. administrador de orden.

Definicin Bblica: Debe entender que nada de lo que est en la iglesia (ni las instalaciones ni las personas) son de l, pues solamente administramos lo que es de Dios (las instalaciones y las personas). El administrador es celoso en guardar las cosas de Dios, pero no a tal grado de sentirse dueo de ellas.

2. Sam. 8:15, 1. Cor. 4:1-2, Ef. 3:1.2, Col. 1:24-25, 1. Pd. 1:12,

23).- No Soberbio (Menciones: 1)

Definicin Griego: G829 audsdes; de G846 y la base de G2237; que se agrada a s mismo, i.e. arrogante:-contumaz, soberbio.

Definicin RAE: soberbio, bia. (Del lat. superbus, infl. por soberbia). 1. adj. Que tiene soberbia o se deja llevar de ella. 2. adj. Alto, fuerte o excesivo en las cosas inanimadas. 3. adj. Grandioso, magnfico. 4. adj. Dicho ordinariamente de un caballo: Fogoso, orgulloso y violento.

Definicin Bblica: En la soberbia no acta Dios, por lo tanto, si el lder es soberbio, entonces Dios no est con l.

Lev. 26:19, Num. 15:30, Deu. 17:12, Neh. 9:29, Job 40:12, Prov. 8:13, Prov. 11:1-2, Prov. 16:18,

24).- No Iracundo (Menciones: 1)

Definicin Griego: G3711 orglos; de G3709; irascible:-iracundo.

Definicin RAE: iracundo, da (Del lat. iracundus). 1. adj. Propenso a la ira o posedo por ella. 2. adj. pot. Se dice de los elementos alterados.

Definicin Bblica: La ira no debe controlar al que buscar ser siervo de Dios.

Prov. 12:16, Prov. 15:1, Prov. 16:14, Prov. 19:19, Prov. 26:17, Prov. 29:11, Rom. 12:19, Ef. 6:4, Col. 3:8, 1a. Tes. 5:9, San. 1:19-20

25).- Amante de lo bueno (Menciones: 1)

Definicin Griego: G5358 filgadsos; de G5384 y G18; anhelando el bien, i.e. promotor de virtud:-bueno.

Definicin RAE: amante(1) (Del ant. part. act. de amar; lat. amans, -antis). 1. adj. Que ama. U. t. c. s.2. adj. Se dice de las cosas en que se manifiesta el amor o que se refieren a l. 3. m. pl. Hombre y mujer que se aman.4. com. querido.

bueno, na (Del lat. bonus). 1. adj. Que tiene bondad en su gnero.2. adj. til y a propsito para Sin error, sin impureza, sin engao | Misin Bautista Estrella de Beln

Corrigiendo Bblicamente el Liderazgo Eclesistico Moderno | Natanael Lpez | Otoo 0912


algo.3. adj. Gustoso, apetecible, agradable, divertido.4. adj. grande ( que supera a lo comn). Buena calentura Buena cuchillada 5. adj. sano.6. adj. irn. Dicho de una persona: Simple, bonachona o chocante. U. m. c. s. El bueno de Fulano 7. adj. Dicho de una cosa: No deteriorada y que puede servir. Este vestido todava est bueno 8. adj. Bastante, suficiente. MORF. sups. irregs. bonsimo, ptimo. 9. m. Arg. y Ur. Partido que se juega para desempatar. 10. f. Mx. Partido que se juega para desempatar. a buenas.

Definicin Bblica: El ser amante de lo bueno, de acuerdo a Las Escrituras, va ms all de slo buscar de las cosas buenas, sino es anhelar y ser promotor de lo bueno. Por bueno entendemos que es todo aquello que contribuye a mi edificacin, lo que no es, no contribuir o destruir lo construido y eso incluye las compaas. La primera mencin de lo bueno est en Gnesis 1, cuando Dios cre todas las cosas, es entonces que debemos entender que slo de Dios porviene lo bueno, nada ni nadie ms provee lo bueno.

1. Sam. 12:23, 1. Cro. 16:34, Sal. 25:8, Sal. 34:8, Prov. 2:20, Miq. 6:8, Mat. 12:33-35, Mat. 19:17, Hch. 11:24

26).- Justo (Menciones: 1)

Definicin Griego: G1342 dkaios; de G1349; equitativo (en carcter o acto); por impl. inocente, santo (absol. o rel.):-justo. G1342:A-ASM recto

Definicin RAE: justo, ta (Del lat. iustus). 1. adj. Que obra segn justicia y razn. U. t. c. s. 2. adj. Arreglado a justicia y razn. 3. adj. Que vive segn la ley de Dios. U. t. c. s. 4. adj. Exacto, que no tiene en nmero, peso o medida ni ms ni menos que lo que debe tener. 5. adj. Apretado o que ajusta bien con otra cosa. 6. adv. m. Justamente, debidamente, exactamente. 7. adv. m. Apretadamente, con estrechez. al ~.

Definicin Bblica: Quien desee trabajar para Dios, debe entender que su ejecucin debe ser en justicia, sin margen al error, ni preferencias aplicadas en todo sentido, o sea, tanto en lo material como en lo espiritual.

Gen. 6:9, Gen. 7:1, Sal. 5:12, Sal. 11:5, Prov. 3:32, Prov. 10:21, Juan 7:24,Col. 4:1,

27).- Santo (Menciones: 1)

Definicin Griego: G3741 jsios; de afin. incierta; prop. derecho (por carcter intrnseco o divino; as distinguido de G1342, que se refiere ms bien a estatutos y relaciones humanas; de G2413, que denota consagracin formal; y de G40, que se relaciona pureza y contaminacin), i.e. santificado (piadoso, devoto, sagrado, seguro):-misericordia, santo.- G3741:A-ASM leal

Definicin RAE: santo, ta. (Del lat. sanctus). 1. adj. Perfecto y libre de toda culpa. 3. adj. Dicho de una persona: De especial virtud y ejemplo. U. t. c. s. 4. adj. Dicho de una cosa: Que est especialmente dedicada o consagrada a Dios.

Definicin Bblica: Es algo entendible que nuestro estado de perfeccin de la santidad ser completa cuando seamos arrebatados de ste mundo por el Seor. El siervo de Dios debe, en todo momento, buscar y trabajar en cuanto a la santidad en todas las reas de su vida, o sea, ser consagrado.

Lev. 11:44, Lev. 20:26,Rom. 1:7, 1. Cor. 1:2, Ef. 2:21, 1. Tes 4;7-8


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28).- Dueo de s mismo (Menciones: 1)

Definicin Griego: G1468 enkrats; de G1722 y G2904; fuerte en una cosa (magistralmente), i.e. (fig. y refl.) bien controlado (en apetito, etc.):-dueo (de s mismo).

Definicin RAE: autodominio1. m. Dominio de s mismo. Definicin Bblica: El autodominio en todas las reas de su vida y entindase con ello asuntos referente a carcter, tentacin, nimo, fe, etc.

2. Tim. 1:7, 2. Pd. 1:5-7, 1. Cor. 6:12,

29).- Retenedor de la Palabra Fiel (Menciones: 1)

Definicin Griego: G472 antjomai; de G473 y la voz media de G2192; sostenerse uno mismo opuesto a, i.e. (por impl.) adherirse a; por extens. interesarse por:-estimar, retenedor, sostener.Definicin RAE: retener. (Del lat. retinre). 1. tr. Impedir que algo salga, se mueva, se elimine o desaparezca. 2. tr. Conservar en la memoria algo. Definicin Bblica: El texto es suficientemente claro al decir retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, o sea, estar adherido a la Palabra de Dios, sin alteracin, tal y como est enseada y no conforme a doctrina de hombres. Hay que tener la actitud de los de Berea.

Prov. 4:4, 1. Cor. 15:2, 2. Cor. 4:2, 2. Tes. 2:15, 2. Tim. 1:13Guardar: Sal. 18:21, Sal. 119:9-11, Juan 14:15-24

30).- Defensor de una Sana Fe (Menciones: 1)

Definicin Griego: G5198 jugiano; de G5199; tener buena salud, i.e. estar bien (en cuerpo); fig. ser incorrupto (fiel en doctrina):-bueno, en salud, sano.Definicin RAE: sano, na. (Del lat. sanus). 1. adj. Que goza de perfecta salud. U. t. c. s. 2. adj. Seguro, sin riesgo. 3. adj. Que es bueno para la salud. Alimentacin sana. Pas, aire sano.4. adj. Dicho de un vegetal o de lo perteneciente a l: Sin dao o corrupcin. rbol, melocotn sano. Madera sana. 5. adj. Libre de error o vicio, recto, saludable moral o psicolgicamente. Principios sanos. Doctrina, crtica sana. 6. adj. Sincero, de buena intencin. 7. adj. coloq. Entero, no roto ni estropeado. No queda un plato sano. Definicin Bblica: Es preciso defender la sana enseanza de La Palabra Fiel para que cada creyente sea sano en la fe.

1. Cro. 2:1,4,13 , 2. Cor. 2:17, Ef. 5:6, Col. :4, 1. Tes. 2:13, 2a. Tes 2:2, 1a. Tim. 4:6, 1. Tim. 6:3-5, Tito 1:9


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Recomendaciones finalesEn primer lugar, debemos estar consientes de respetar a la autoridad:

Rom 13:1) Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. (Rom 13:2) De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos.

sea cual sea sta:

Gobierno-(1Pe 2:13) Por causa del Seor someteos a toda institucin humana, ya sea al rey, como a superior,(1Pe 2:14) y a los gobernadores, como por l enviados para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen bien.

Familia-(Eph 5:22) Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor; (Eph 5:23) porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador.

Iglesia-(1Pe 5:5) Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros, revestos de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, Y da gracia a los humildes.

Trabajo-(Col 3:22) Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazn sincero, temiendo a Dios.

Etc

Cuando Cristo vino en su 1er. Venida, les ofreci el estableciemiento de Su Reino a los judos, ms ellos lo rechazaron, pero es importantsimo ver que muchos judos creyeron en l, pero los ldres espirituales de Israel no lo hicieron. El Seor espera el reconocimiento por parte de Israel a travs de sus lderes espirituales. Debido a tal rechazo es que hoy ha llegado hasta nosotros el Reino de Dios.

Ahora sabemos que el respeto a las autoridades es un mandato divino, pero tambin debemos saber que el lder es tan falible como nosotros mismos, que l, al igual que nosotros, est en el proceso de la santificacin, solo que l est ms avanzado (as debiera ser). Al momento del caso de que un lder no sea hallado irreprensible, s se puede y se debe hablar con l al respecto, pero tal accin es condicionada segn

(1Ti 5:1) No reprendas al anciano, sino exhrtale como a padre; a los ms jvenes, como a hermanos; y (1Ti 5:19) Contra un anciano no admitas acusacin sino con dos o tres testigos.

El propsito del liderazgo es que estamos puestos para edificacin del cuerpo de Cristo y no par destruccin segn


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(2Co 13:10) Por esto os escribo estando ausente, para no usar de severidad cuando est presente, conforme a la autoridad que el Seor me ha dado para edificacin, y no para destruccin. tal y como lo comentamos al principio de ste breve estudio.

Cabe aclarar que la palabra lder no aparece ni una sola vez en la biblia, sin embargo, la palabra siervo aparece 705 en al AT y 132 en el NT. La palabra lder se ha usado en las iglesias, pero, bblicamente, no deben existir lderes en la iglesia sino solamente siervos. El Hermano Luis Csar Gabriel, pastor de la IB de Satlite en el DF, mencion acertadamente: O eres siervo, o eres grande, no existen los Grandes Siervos.

Estamos autorizados a juzgar y castigar (poner en disciplina) a los santos?La palabra es clara en el sentido de juzgaron y castigarnos entre nosotros mismos:

(1Co 4:3) Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a m mismo. (1Co 4:4) Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Seor. (1Co 4:5) As que, no juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el cual aclarar tambin lo oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibir su alabanza de Dios.

(Jas 4:11) Hermanos, no murmuris los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si t juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. (Jas 4:12) Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero t, quin eres para que juzgues a otro?

Esto no significa solapar el pecado, cuando hay pecado, hay que confrontar el problema y no evitarlo, sino afrontarlo con Las Escrituras y corregir lo deficiente segn

(Tit 1:5) Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te mand;

El castigar y poner en disciplina no nos corresponde a nosotros, porque la Gracia de Dios llega hasta ste punto.

(Heb 12:5) y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, Ni desmayes cuando eres reprendido por l; (Heb 12:6) Porque el Seor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. (Heb 12:7) Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina? (Heb 12:8) Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. (Heb 12:9) Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerbamos. Por qu no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espritus, y viviremos? (Heb 12:10) Y aqullos, ciertamente por pocos das nos disciplinaban como a ellos les pareca, pero ste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad. (Heb 12:11) Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero despus da fruto apacible de justicia a los que en ella han


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sido ejercitados. (Heb 12:12) Por lo cual, levantad las manos cadas y las rodillas paralizadas; (Heb 12:13) y haced sendas derechas para vuestros pies, para que lo cojo no se salga del camino, sino que sea sanado.

El Seor es quien disciplina y azota a toda aquel que toma por hijo, por lo que queda claro que esas atribuciones son del Seor y no nos corresponde realizarlas, entonces, Qu debo hacer si veo a algn hermano que necesita disciplina?, es simple, siga usted la actitud Paulina percibida en muchos pasajes tales como:

(Act 20:2) Y despus de recorrer aquellas regiones, y de exhortarles con abundancia de palabras, lleg a Grecia.,

(2Co 6:1) As, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os exhortamos tambin a que no recibis en vano la gracia de Dios.,

(1Th 2:7) Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos.,... (1Th 2:11) as como tambin sabis de qu modo, como el padre a sus hijos, exhortbamos y consolbamos a cada uno de vosotros, (1Th 2:12) y os encargbamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llam a su reino y gloria., entre otros.

La reprensin solo llega en casos extremas y ms que evidentes en la iglesia a aquellos que se resisten a corregir (arrepentirse) su camino.

(1Ti 5:20) A los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos, para que los dems tambin teman.

Cabe aclarar que es necesario exhortar o reprender, pero debe hacerse a luz de las Escrituras.

Debemos hacerlo en el Espritu, slo entonces habr edificacin en ello.

Esperamos que ste estudio breve de Las Escrituras sea de bendicin en tu vida. Solo queda hacer una ltima sentencia:

(2Co 3:4) Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; (2Co 3:5) no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, (2Co 3:6) el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica.

Dios te bendiga, vamos adelante y

Vive la Gracia!


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