Sira Prvi Dio - Linc

8/14/2019 Sira Prvi Dio - Linc

1/25

Sira Allahovog poslanika 1

Sira

Allahovog

Poslanika 1 dio

UVOD


Hvala i Zahvala pripadaju Allahu Gospodaru svih

svjetova i neka je Selam i salavat na Njegovog miljenika

Muhammeda na njegovu asnu porodicu, na njegove ashabe isve one koji ga slijede do Sudnjeg dana.

Potovana brao i sestre, potovani itaoci predstavljavamovam nekoliko brouri sa eri'atske akademije Mus'ab ibn Umejr.

Odmah na poetku elimo da se zahvalimo svimprofesorima i direktoru medrese bratu Abdurrahmanu na

velikoduno ustupljenom istom (to se tie autorskih i drugihprava) i djelomino obraenom materijalu za ove skripte.Takoer se zahvaljujemo bratu Hajruddinu koji je pomogao uobradi teksta ove broure,a zatim elimo da preporuimo ove tekstove svim onim koji sueljni istog i ispravnog znanja i studentima svih erijatskihmedresa.

Napominjemo da e jedan dio sredstava ostvarenihdistribucijom ove skripte biti ustupljen eri'atskoj akademijiMus'ab ibn Umejr, a drugi dio e biti upotrebljen za pokrivanjetrokova tampanja i u davetske svrhe Inaallah.

Aktivna Islamska Omladina Linz

Hvala i zahvala pripada Allahu delleanuhu , a nakontoga salavat i selam na Resula Muhammeda sallallahu alejhi ve


2/25


sellem, na njegove ashabe Radijellahu anhum, na njegovu asnuporodicu i sve one koji ga slijede do Sudnjeg dana.

Prije svega na samom poetku ove nae skromne brouriceu kojoj je jedan dio znanja ili moda uvod u znanje, mi vamsrdano elimo toplu dobrodolicu, jer je to od sunneta Allahovog

Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, to moemo vidjeti iz sluajakada mu je doao Safvan radijallahu anhu i rekao da eli da ui ida studira eri'atsko znanje. Allahov Poslanik sallallahu alejhi vesellem je rekao: ''Dobro doao, o ti koji trai znanje!'' Dakle, odsunneta je da se poeli dobrodolica, te vam je mi elimo uzmolbu Allahu delleanuhu da nam dadne bereket i da se kasnijeiri i uzdie isto i ispravno eri'atsko znanje, a zatim estitamovam na odabiru ovoga puta i elimo da budete nasljedniciAllahovih poslanika, jer kae Allahov Poslanik sallallahu alejhi vesellem: ''Uenjaci su nasljednici Allahovih poslanika.''

Nasljednici Allahovih poslanika su sa dva aspekta: sa

aspekta traenja znanja i sa aspekta prenoenja tog znanja, jer suto radili Allahovi poslanici. Dakle, sutinska zadaa Allahovihposlanika je bila prenoenje, dostavljanje i objanjavanje ljudimaAllahove delleanuhu Objave.

Kae Uzvieni : ''Opominji, opomena e koristiti vjernicima.''(Ed-Dariat, 55. ajet)

Uenjaci su knjige uglavnom poinjali hadisom: "Doista se djelavrednuju prema nijjetu" Muttefekun alejhi

Sira Allahovog poslanika 1 dio

Poruke i Pouke

Definicija:


Siru predstavljaju historijski doivljaji i dogaaji AllahovogPoslanika

od njegovog roenja do smrti. Sira takoe pojanjava fazeislamske da'we kao to je navedeno u Kur'anu, sahih hadisima iknjigama sire napisanim nakon smrti Poslanika

Izvori Sire

1. Kur'an - Kur'an se smatra prvim izvorom sire, jer je veidio dogaaja spomenutih u siri spomenuo Kur'an. Kur'an govori onjegovom djetinjstvu, kako je bio jetim. Kae Allah : ''Zar nisibio jetim, pa te zatitio.'' Ed-Duha, 6. ajet. Takoer kae Allah :''Ti javno ispovijedaj ono to ti se nareuje i mnogoboaca sekloni,''

Kur'an govori o mekkanskom periodu i napadima murika,

takoer se spominje Isra' i Mi'rad, Hidra itd. Kur'an takoegovori o medinskom periodu; ta je u njemu objavljeno oderi'atskih propisa vezanih za ureenje drave itd. Sve to na nainkoji ljudski razum nije u stanju dokuiti.2. Sahih Sunnet: On kao i sahih hadisi koji se nalaze u knjigama

hadisa koje je ummet od prve generacije pa do danas prihvatio kao

ispravne. Ove knjige su sloene u mnogim svojim poglavljimasaglasne oko pojedinih dogaaja iz sire.3. Arapska poezija iz vremena Poslanika :

U vrijeme Poslanika , a i prije, poezija je bila osnovni medij, tese pjesma smatrala historijskim dokumentom. Pjesnici su

recitovali stihove na ulicama, okupljalitima itd. Iz tog razloga supjesnici poput Hasana ibn Sabita , Abdullaha ibn Revvahe i

drugih opjevavali dogaaje koji su se zbivali za vrijeme Poslanika

4. Knjige sire: To su knjige koje su napisali uenjaci i historiariod onoga to su ostavili ashabi i tabi'ini nakon smrti Poslanika od dogaaja sire.


3/25


Prvi koji je napisao neto iz oblasti sire je Urve ibn Zubejr (preselio 92. h.g.), zatim Eban ibn Usman ibn Affan (preselio

105. h.g.), Vehb ibn Munebbih (preselio 110. h.g.), urahbil ibnSad r.(preselio 123. h.g.), Ibn ihab ez-Zuhri (preselio 124. h.g.).

Nazivi pojedinih djela iz sire

1. Siretu ibn Hiam. Smatra se skraenom verzijom onoga to jenapisao Ibn Ishak. Ibn Hiamova sira se smatra najboljim djelomiz sire. Ibn Hiam je ivio do 218. h.g., a pojedini uenjacismatraju do 217. h.g.

2. Et-Tabekatu-l-Kubra ( Velike generacije ); pisac se zove

Muhammed ibn Se'ad koji je roen u Basri 167 h.g. Pisao je oPoslaniku , generacijama ashaba i tabi'ina.3. Tarihu et-Taberi (Historija od Taberija); knjiga ima vie od 30

tomova. Napisao je Ebu Da'fer ibn Derir et-Taberi. Roen je224. h.g., a preselio 310 H.g. Bio je imam, fakih, muhaddis ihistoriar. Ovo njegovo djelo smatra se historijskomenciklopedijom.

4. Savremene knjige sire:

a) ''Muhtesar siretir-Resul'' od Muhammeda ibn Abdulvehhaba.

b) ''Nuru-l-jekin'' ( Jasno svijetlo ) od Muhammeda ibn Hadribega.

c) ''Haze-l-habib'' (Ovaj miljenik ) od Ebu Bekra el Dezairija.d) ''Fikhus-sire'' od Muhammeda Gazalija i Sei'da Ramadana elButija.

e) ''Er-Rahiku-l-mahtum'' (Zapeaeni dennetski napitak) od

Safijurrahmana el Mubarekfurija.

Vanost sire u shvatanju Islama

Nije cilj sire biljeenje historijskih dogaaja sa aspekta gledanjana to kao na ivotopis nekog od velikana historije, nego je prvenstveno cilj sire shvaanje praktinog provoenja Islama uivotu Poslanika


Ciljevi izuavanja sire

1. Shvaanje poslanike linosti Muhammeda kroz njegov ivoti situacije koje je proivljavao, da bi se dokazalo da on nije bioveliki mislilac koji se svojom otroumnou isticao od ostalih ljudiiz svog naroda, nego da bi se dokazalo da je on bio potpomognut

vahjom i teufikom.

2. Da ovjek u siri nae uzor za kompletan svoj ivot i da siruuini ustavom po kojem e se vladati u svom ivotu, jer je Allah uinio Poslanika uzorom ne samo Arapima, nego svimsvjetovima. Kae Allah : ''Vi u Allahovom Poslaniku imate divanuzor za onog koji se nada Allahovoj milosti i nagradi na onom

svijetu, i koji esto Allaha spominje.''(El-Ahzab, 21.ajet)

3. Da ovjek u izuavanju sire iznae ono to e mu pomoi prishvaanju Allahove vjere, njenih ciljeva i onoga to se elinjome postii. Zato to mnogi ajeti imaju tumaenje kroz siruPoslanika i njegov stav spram odreenih dogaaja.4. Da dai'je i odgajatelji u siri imaju ivi primjer kako e

poduavati i odgajati ljude. Poslanik je bio najbolji uitelj inajbolji odgajatelj i koristio je najadekvatnije metode.5. Da ovjek kroz izuavanje sire skupi to vie ispravnih podataka o ivotu Poslanika i time stekne vei nivo islamskekulture, bilo da se radi o akidi, propisima ili ahlaku.

6. Izuavanjem sire musliman gradi sliku kompletnosti iuniverzalnosti muslimanskog ivota, te da on zalazi u sve pore


4/25


ovjekovog ivota. Allahov Poslanik je bio dai'ja, ovjekmusliman koji poziva mudro i lijepim savjetom i na tom putu

zalae sav trud, a bio je i vladar drave koji ini mudre politike poteze koji odiu mudrou i dalekovidnou, bio je i primjersupruga koji se na najljepi nain ophodi prema svojoj porodici i

rodbini, i potuje prava i obaveze suprunika. Bio je primjerblagog oca koji voli svoju djecu, bio je primjer pravednog sudije

koji sudi po Allahovoj naredbi, te primjer vojskovoe koji sebori istinskim dihadom, organizuje vojsku, osobaa podruja itd.Allah je u njemu dao najbolji uzor za sve.

7. Da se razjasni greka onih koji tvrde da je Poslanik bio obinivelikan i da je napredak Islama bio proizvod ekonomske ljevice u

sukobu sa desnicom koja je pretjerivala, ili da je Poslanik s.a v.s.

elio da prenese idejno vostvo od nearapa Arapima.

Mudrost odabira Arapskog poluostrva za irenje da'we

1. Allah najbolje zna, jer On je najmudriji, gdje e staviti,odabrati Svoga Poslanika i objaviti poslanicu.

2. Allah je posljenjeg Poslanika poslao u Mekku kako bi joj

vratio vjerski znaaj i svetost, te da bi ljudi bili u vjeri Ibrahima .i Muhammeda

3. Poslanstvo Muhammeda je odgovor na dovu koju je Ibrahim

.uputio svome Gospodaru prilikom gradnje Ka'be, koju Allah

spominje u 129. ajetu sure El-Bakare:


''Gospodaru na, poalji im poslanika, jednog od njih, koji e imajete Tvoje kazivati

i Knjizi ih i mudrosti uiti i oistiti ih, jer Ti si, uistinu, silan imudar!''

4. Arapsko poluostrvo je bilo udaljeno i izolirano od Perzijske,

Rimske, Grke i Indijske civilizacije, koje su bile poznate povjerskom i moralnom fesadu, te socijalnom nasilju, filozofiji i

raspravljanju, raznim iskrivljenjima, idejom kolonizacije itd.

5. Arapi su imali neke moralne osobine koje drugi nisu imali, kaoispunjavanje preuzetih obaveza, plemenitost, moralna istoa,pomaganje potlaenih, rtvovanje radi asti i slino.6. Allahova mudrost je bila da Mekka postane centar islamske

da'we iz koje ona kree i u koju se vraa.7. Geografski poloaj Arapskog poluotoka je takav da se ononalazi u sredini civilizacija koje ga okruuju, to je geografski a i usvakom drugom pogledu centar svijeta.

8. Allahova mudrost je i da arapski jezik bude jezik da'we. I daarapski jezik bude sredstvo u zapisivanju Kur'ana, zbog toga to searapski jezik odlikuje nad ostalim jezicima.

Porijeklo, roenje i period dojenja Poslanika

Porijeklo Poslanika :

On je Muhammed ibn Abdullah Ibn Abdil Mutallib (ime mu jeejbe) Ibn Haim (ime mu je Amr) Ibn Abdu Menaf (El Mugire)Ibn Kusajj (Zejd) ibn Kilab ibn Murre ibn Ka'b ibn Lu'ej ibn Galib

ibn Fehr ( nadimak mu je Kurej i po njemu je pleme dobilo ime)ibn Malik ibn Nedar (Kajs) ibn Kinane ibn Huzejme ibn Mudrike(Amir) ibn Ilijas ibn Mudar ibn Nezar ibn Me'ad ibn Adnan. Na

ovome se slau svi historiari. Od Adnana do Ibrahima ., pa od Ibrahima . do Adema .postoji razilaenje kod uleme.Roen je u uglednoj porodici, plemenu Kurej. Biljei Muslim da

je Poslanik rekao: ''Allah je odabrao Kinanu od Ismailovih


5/25


sinova, odabrao Kurej od Kinane, odabrao Haima od Kureja,odabrao mene od Haimovih sinova.''Roen je u ponedjeljak 8, 10 ili 12. rebiu -l-evvela u godini slona ukojoj je Allah unitio Ebrahu kranina koji je htio da unitiKa'bu.

Roen je kao jetim bez oca, majka ga je poslala da doji kodHalime iz plemena Benu Sa'd. Kad ga je Halima uzela vidjela je

bereket u ivotu, rizku ( opskrbi ), usjevima i stoci.Napredovao je bre od ostale djece. Kad je napunio 4 ili 5 godinavratio se majci nakon dogaaja sa otvaranjem prsa.Biljei Muslim od Enesa ibn Malika da je Poslaniku doaomelek Dibril u vrijeme dok se on igrao sa djecom. Uzeo ga je,spustio na tlo, rasjekao mu grudi sve do srca, izvadio srce vani i iz

srca izvadio ugruak, pa rekao: U ovome je ejtan mogao da tinaudi. Zatim mu je isprao srce zem-zem vodom koja je bila u

zlatnoj posudi, zatim ga zaio i ponovo ga vratio na njegovomjesto. Djeaci su trei doli njegovoj pomajci, viui:Muhammed je ubijen! Kad ga ugledae imao je drugaiju bojulica.''

Iz straha za njega Halima ga vraa majci. Kad je napunio 6 godinamajka mu je otila da posjeti oev mezar, te umrije u putu, aPoslanikostade siroe i bez oca i bez majke, pa je brigu o njemupreuzeo djed mu Abdul-Muttalib. U osmoj godini njegovog ivota preseli mu i djed, te on ostade na izdravanju kod amide EbuTaliba.

Koristi i Pouke

1. Allah je Svome Poslaniku odabrao najbolju kuu, porodicui porijeklo. To je zato to poslanici i vjerovjesnici bivajunajugledniji u svom narodu, i da niko ne moe posumnjati ili


priati o njihovom porijeklu, te da bi ljudi lake prihvatili njegovuda'wu.

2. Allah je Svome Poslaniku odabrao najbolje mjesto da bude

polazite da'we, a to je Mekka.3. Allah je htio da u Poslanikovim precima ne bude vladara,

tako da niko ne bi mogao rei da on samo eli vratiti prijestolje.4. Allah je Svom Poslaniku odabrao najbolje ime Muhammed, to je izvedenica iz rijei hamd (zahvala), s obziromda e Muhammed biti najzahvalniji i najpoboniji ovjek.5. Njegovo roenje dogodilo se u godini kada je Allah upropastio Ebrahu, to je bila naznaka propasti dominacijeiskrivljenog kranskog uenja i naznaka da e Muhammedova poslanica prekinuti nasilje grijenih i nepravednih vladara.6. Allah je htio da Resul bude jetim, da njegov otac ne bi

utjecao na njega i da bi odrastao u istom tevhidu.

7. U tome to je dat na dojenje u pleme Benu Sa'd pouka je datreba voditi rauna da se dijete odgoji na najbolji nain, tjelesno iumno, te da bude daleko od negativnih utjecaja, to mu pomae dase izgradi na najbolji nain.8. U poveanju (vezano za rizk) kojeg je primjetila Halima, dokaz

je Poslanikovog bereketa. Ko prihvati njega i njegov sunnet,

imae sretan ivot. U njegovim rukama kamen je veliao Allaha, potekla voda izmeu prsta, njegovom dovom Allah jepoveavao koliinu hrane.9. U dogaaju otvaranja prsa dokaz je da Allah uva SvogaPoslanika i da ga je zatitio od ejtana i oistio, s vana i iznutra,da bi bio podoban za emanet i poslanicu.

10. O dogaaju rastavljanja srca je dokaz da je melek Dibrilvolio Poslanika od malena. Kae Allah :''A ako se protiv njega udruite, pa Allah je zatitnik njegov, i

Dibril, i estiti vjernici; najposlije, i svi meleki e mu na pomoibiti!''(Et-Tahrim, 4.ajet)


6/25


Iz ivota prije poslanstva

Kad je Poslanik napunio 12 godina otiao je sa amidom EbuTalibom u am radi trgovine. U Basri je svetenik Behira vidio naPoslaniku znakove poslanstva.

Poslanik sa 15 godina uestvovao je u ratu Fidar, zajedno sasvojim amidama branio je svoj narod.Iste godine prisustvovao je potpisivanju primirja Fudul. Nakon toga je Allah poastio poslanstvom rekao je: ''Da me pozovu na

neto slino i u Islamu, odazvao bih se.''U svojoj ranoj mladosti Poslanik je bio pastir u plemenu BenuSa'd i u Mekki.

U mladosti nije prisustvovao nikakvoj zabavi ni svadbenom

veselju.

Kad je napunio 25 godina otiao je u am radi trgovine kaoHatidin trgovac, u pratnji njenog sluge Mejsere.Kada se vratio iz ama Hatida mu je ponudila brak jer je biopoten trgovac. To je Poslanik prihvatio, poslao svoje amide ioenio je. Allah ga je opskrbio od nje i mukom i enskomdjecom.

Kurejije su se razile po pitanju postavljanja Haderu-l-esveda naKa'bu i gotovo zaratie, pa su uzeli Poslanika za sudiju. Poslanik im je presudio i Allahovom mudrou sprijeio rat.

Pouke i Poruke


1. Pojava znakova poslanstva na Resulu od ranog djetinjstva, tospada u njegove karakteristike.

2.Priznanje njegovog poslanstva od uenjaka Benu Israila. KaeAllah : ''Zar ovima nije dokaz to to za njega znaju ueni ljudisinova Israilovih?'' E-u'ara, 197. ajet.

Oni su iekivali da im doe i da sa njim ostvare pobjedu.3. Nagovjetaj Poslanikovog dolaska i opis njegovih osobina odstrane drugih poslanika posebno Musaa , Isaa . i nareenje daga slijede kada se pojavi.

4. U uestvovanju sa svojim narodom u ratu Fidar je dokaz da jeobavezno braniti svoj narod. Kae Poslanik: ''Ko umre braneisvoju porodicu on je ehid, ko umre branei svoju ast on je ehid,ko umre branei svoju zemlju on je ehid.'' Iz ovoga nas Poslanik pouava da ne prihvatamo nasilje prema nama, naoj porodici,narodu itd.

5. U uestvovanju u primirju Fudul je dokaz da se musliman kadbude pozvan u dobroinstvo treba odazvati. To je takoer dokazda je Islam doao da titi prava potlaenih i da ustane protivnasilnika i neprijatelja, te je dokaz da je Islam pretekao sve druge

sisteme kad su u pitanju ljudska prava.

6. U uvanju stada su mnoge pouke, od kojih su:a) Svi poslanici su bili pastiri to je dokaz njihove poniznosti.

b) uvanje stada ui ovjeka saburu i osjeajnosti.c) uvanje stada ovjeku isti razum i prua priliku da razmilja oAllahovim stvorenjima, te ga udaljuje od ivotnih briga.d) uvajui stado ovjek se ui budnosti i stalnoj panji, uvanjuemaneta od propadanja i gubljenja, kao i zatiti onoga to uva odsvake opasnosti koja mu prijeti.


7/25


e) ovjek uvanjem stada se navikava na pomaganje slabih (jerpomae bolesnim ovcama), ui se lijeenju bolesnih i spaavanjuugroenih.

7. U tom to je Poslanik u mladosti bio daleko od grijeenja i

zabave dokaz je da ga je Allah uvao, da to ne bi bilo povododbijanja njegove poslanice. Da'ije i oni koji tee popravljanjustanja na bolje ne mogu utjecati na okolinu ako se sami ne

odmaknu od svih vidova grijeenja i zabranjenih zabava.

8. U tom to je Resul dobio Hatidin imetak da sa njim trgujedokaz je:

a) Povjerenja prema Poslaniku b) Da je dozvoljeno da ena iznajmi radnika.c) Da je trgovina najbolji, najbereketniji vid zarade.

d) Trgovac musliman je da'ija svojim ponaanjem i ahlakom, krozto da on ne vara i ne lae.

9. U elji Hatide da se uda za Poslanika je dokaz da ena imapravo da odabere mukarca i da ima pravo da mu to da do znanja,ako je on vjernik u okviru eri'atskih propisa.

10. Vrijednosti Hatide jer se udala za najboljeg ovjeka.

11. U iznalasku rjeenja problema Haderu-l-esveda od stranePoslanika dokaz je:

a) Velianje Ka'be od strane dahila i to da je ona centar vjera.b) Fesad dahilijjetskih sistema; za mali problem skoro su zaratili(ak je Poslanik htio da promijeni konstrukcije Ka'be).c) U ovome je dokaz da e Poslanik biti voa, da e njegoveri'at biti zakon koji e se sprovoditi i da e on uvati sigurnost iispravnost Bejtu-l-harama.


d) Islam je doao da rijei probleme cijeloga svijeta i bez obzirakoji bi bili povodi okolnosti tih problema.

Poetak objave, istinita snovienja, silazak meleka Dibrila saobjavom i period objave

Pouke i Poruke

1. Allah je Svome Poslaniku pripremio sve uvjete da bude

Poslanik. U svakom periodu svoga ivota se okoristioupoznavanjima raznih vrsta ljudi, bio je jetim, pastir, mladi kojise nije odavao porocima, poteni trgovac, snani ratnik, uzornimu, ovjek koji rjeava teke probleme, ovjek u kojeg svi imajupovjerenja, iskren, bogat nakon enidbe sa Hatidom, ovjek kojije izbjegavao kipove i lana boanstva i traio istinu.

2. etrdeset godina su godine upotpunjavanja i dozrijevanjaovjekovog razuma, razmiljanja, shvaanja i slino. Allah pojanjava u Kur'anu, za doba od etrdeset godina, u 15. ajetu sureEl-Ahkaf: ''ovjeka smo zaduili da roditeljima svojim ini dobro;majka njegova s mukom ga nosi i u mukama ga raa, nosi ga idoji trideset mjeseci. A kad dospije u muevno doba i kad dostigneetrdeset godina, on rekne: Gospodaru moj, dozvoli mi da Tibudem zahvalan na blagodati koju si darovao meni i roditeljima

mojim, i pomozi mi da inim dobra djela kojima e zadovoljanbiti, i uini dobrim potomke moje; ja se, zaista, kajem i odan sam

Tebi.''

3. U tome da je Poslanik volio samou dokaz je: da da'ije ireformatori imaju potrebu da se izoluju od ljudi, tj. da se osame sa

svojim Gospodarom, da vre samoobraun kako bi odgajali svojasrca i due.


8/25


4. U tome to je Poslanik izbjegavao ono to ljudi oboavaju ito se osamljivao u peini Hira dokaz je: da je imao veliku elju ibrigu za spoznavanjem istine.

5. U istinitim snovienjima dokaz je; da su istinita snovienja dio

objave, za vjernika su one radosne vijesti.

6. U tome da je Dibril . rekao Poslaniku : ''Ui'' dokaz je:a) Istinitosti poslanstva Muhammeda , jer je doao sa poslanicomkoju prije nije poznavao.

b) Dokaz da uenje i pisanje imaju veliko mjesto u Islamu,obzirom da su to dva sredstva za spoznaju.

c) Dokaz da je Kur'an doao sa naukama dunjaluka i Ahireta i daje predvodnik svim svjetovima po pitanju nauke spoznaje.

7. U tome to je Dibril stisnuo Poslanika i to ga se Poslanik pobojao dokaz je; da je ova vjera ozbiljna i da se mora uzeti

snano, te da se ne smije izigravati sa njom kao to se izigravaoBenu Israil.

8. Da bi se nauilo neto, bilo koja to nauka bila, prvenstveno setom naukom mora eljeti Allahovo zadovoljstvo i traiti pomood Njega. Cilj od izuavanja raznih nauka treba biti spoznajaAllahove moi u stvaranju stvorenja.

9. Kur'an koji je objavljen Poslaniku , s'prvim danom

objavljivanja bio je mu'diza, kako u nauci tako i u gajbu.

10. U tome to se Poslanik nakon prve objave vratio kui preplaen i rekao pokrijte me, pokrijte me, dokaz je: teine iestine vahja kao i teine emaneta i straha od odgovornosti predAllahom


11. U tome to je Hatida onako postupila i onako mu se obratiladokaz je:

a) Stav iskrene, prave ene vjernice spram njenog mua u tekimsituacijama i njena potpora rijeima i djelom.b) Allah ne zaboravlja Svog roba u tekim situacijama, ako

Njega rob ne zaboravlja u rahatluku.

12. Hidra i dihad su neizostavni u da'wi svih Poslanika Prvi period objave tri godine tajnog pozivanjaPouke i poruke

1. Da'wa u svojim prvim fazama iziskuje tajnost i neotkrivanje

pred neprijateljima.

2. Transparentnost i javnost da'we u prvim fazama je izlaenapadima i mogunosti neuspjeha.3. Allahov Poslanik se u potpunosti zalae za da'wu od prvogdana.

4. Strah od Allaha prilikom injenja da'we i nepostojanje strahani od kog drugog.

5. Spoljanja i unutarnja istoa muslimana ini ga sposobnim zada'wu.

6. Koristi pojedinane da'we.7. Vrijednost Hatide obzirom da je ona prva koja je primilaIslam.8. Da'wa se usmjerava svim slojevima drutva bez razlike.9. Vrijednost Ebu Bekra i prvih muslimana.

10. Noenje da'we od samog poetka tako to ovjek primi Islam iodmah pone pozivati.11. Vrijednost i mjesto namaza u Islamu obzirom da je jedna od

prvih naredbi, i bilo je objavljeno da se klanja po dva rekata, a neodmah kao to je to danas.

Javna da'wa


9/25


1. Obaveza da'we poinje od najblie rodbine pa tako redom, sasiromanim prije bogatog, zatim poniznim prije oholog.2. Osnova u islamskoj da'wi da je ona javna osim u tekimsituacijama.

3. Obavezno je da se odabire odgovarajui vid obraanja i

odgovarajui termini koji e pribliiti srca naih blinjih.4. Odaziv blinjih na poziv da'ije mu daje entuzijazam zapozivanje drugih i daje mu snagu i zatitu.5. U tome to se Poslanik popeo na brdo Saffa dokaz je da da'ijatreba da iskoristi sve minbere za medijsko propagiranje.

6. Da'ija mora navoditi dokaze ljudima koji su im razumljivi da bibili blie Islamu.7. Kur'an je najbolja odbrana vjernicima i najbolji dokaz protiv

onih koji se okreu.8. Allahov Sunnet na Zemlji je da ako se pojavi istina i iznese

svoja naela, odmah nastupa i zabluda da se suprotstavi istini.9. Metode neprijatelja u borbi protiv Islama su mnogobrojne,izmeu ostalih:a) Kao prva faza ismijavanje, omalovaavanje i utjerivanje u la.b) irenje i iskrivljavanje slika o Islamu.c) Ismijavanje Kur'ana i umanjivanje njegove vrijednosti.

d) Koritenje metode korupcije i kompromisa da bi sljedbeniciistine odustali od nekih svojih naela.e) Ako nijedna od ovih metoda ne uspije i sljedbenici istine ustraju

u svom pozivanju, onda poseu za sljedeim metodama:-Muenje vjernika i vjernica, posebno potlaenih.

-Zatvaranje i izoliranje od ljudi.10. U tekim situacijama obaveza je vostva da odrava stalnuvezu sa podreenim bez obzira na uvjete, da bi ubacila duhstrpljenja i ustrajnosti.

11. Da'wa nee uspjeti ako da'ije ne pretvore svoju kuu u kuuErkama.


Hidra u Abesiniju

1. Hidra je Sunnet Poslanika i ostae tako do Sudnjeg dana.2. Ako musliman bude sprijeen da iri Islam u jednom mjestu,

obaveza mu je da uini hidru gdje je to u stanju, ista je situacijaako mu bude ugroena sigurnost.3. Mudar voa uva pojednce svog demata u svim situacijama.4. Vrijednost prvih mukaraca i ena u Islamu.5. Zabluda se boji istine i bori se protiv nje ak u izgnanstvu.6. Emirstvo na putovanju je obaveza, treba odabrati odgovarajuegemira gdje se vidi vrijednost Usmana i njegove ene Rukajje 7. Vrijednost Dafera ibn Ebi Taliba i njegova mudrost iodgovori na ubhe koje su mu isnosili nevjernici.

Metode nevjernika u borbi protiv muslimanskih voa

irenje sumnji i teke optube voa.Pokuaj odgovaranja ljudi od ideja u koje pozivaju.Pokuaj podmiivanja kako bi odustali od svojih naela.Planiranje i izvravanje atentata ne bi li se prodrmali redovinaroda.

Islam Hamze i Umera

Koristi i pouke

Allah odabire ljude da bi njima pomogao vjeru poput Hamze iUmera

Ljubav Hamze prema Poslaniku , njegova zatita i izazovvoama murika.Islam ulazi u kue njegovih neprijatelja i osvaja srca pojedinaca utim kuama.Utjecaj Kurana na due neprijatelja i njihova enja da spoznajusutinu Islama.


10/25


Ustrajnost vjernika nasuprot neprijateljskih napada nekad moebiti povod za prihvatanje Islama.

Odziv Allaha na dovu Poslanika da Islam pomogne

Umerovim primanjem Islama.

Umerov izazov voa nevjernika kroz obavjetavanje da je primio

Islam.Umerov rad na javnom ispoljavanju Islama od prvog dana. Najbolji ljudi u dahilijjetu su najbolji u Islamu, ako naue(shvate) vjeru.

Opta izolacijaKafiri koriste raznorazne metode, jednu iza druge, u borbi protiv

muslimana.Bilo koja skupina, demat ili drava ako eli da sprovede Islam i udravnom i u vjerskom sistemu neprijatelji rade na njenomonemoguavanju.Saburanje na iskuenjima muslimanima poveava istrajnost isnagu.

Allahova mo da pomogne muslimane kroz jedenje one straniceugovora od strane jednog (crva) od najslabijih Allahovih

stvorenja.Izolacije i ovaj vid borbe protiv muslimana se u historiji stalno

ponavljaju.

Godina tuge

Neprekidnost iskuenja i nedaa Allahova Poslanika i ashaba.Vrijednost Hatide i njeno mjesto kod Poslanika

Niko nije strpljiviji na iskuenjima od Poslanika Vrijednost Sevde bintu Zema koju je Poslanik oenio nakonHatide, a oenio ju je iz samilosti zbog njenog stanja.

Razlozi ustrajnosti ashaba u Mekki


Iskuenja koja su zadesila ashabe u Mekki ne bi mogla podnijeti brda, meutim, oni su bili ustrajni i strpljivi. Ovo su najvanijirazlozi njihove strpljivosti:

1) Iman u Allaha

2) Uzoritost Poslanika

3) Osjeaj odgovornosti i emaneta.

4) Iekivanje nagrade od Allaha

5) Kur'anske sure, prie i ajeti.

Da'wa van MekkeResul u Taifu

Nakon smrti Ebu Taliba i Hatide Poslanik je izgubio zatitnikeu Mekki, a pozivao je u Mekki dug period, meutim, vrlo malibroj mu se odazvao. Izaao je da trai mjesta gdje e iriti da'wuvan Mekke, pa je otiao u Taif, gdje je ostao deset dana. Nisu muse odazvali, niti su ga ostavili, nego su ga napali estoko:

1) Neprekidni trud Allahova Poslanika u irenju da'we.

2) Krize i alosti ga nisu pokolebale od irenja da'we.

3) Traenje novih mjesta za da'wu van Mekke.

4) Ruan odnos stanovnika Taifa prema Poslaniku 5) Velika sposobnost podnoenja Poslanika i ne uenje doveprotiv svoga naroda, to su karakteristike Poslanika


11/25


6) Nakon tegobe mora doi olakica, pa kad su ljudi utjerali u laPoslanika u njega je povjerovala skupina dinna.

7) Putanje krvi da'wi poveavaju snagu i ustrajnost.

8) Dova i poniznost prema Allahu u kriznim situacijamavjerniku poveavaju snagu.

Predoavanje Islama plemenima i pojedincima

Pouke

1) Ne padanje u oaj Poslanika zbog njegova naroda iustrajavanje u njegovoj da'wi.

2) Usmjeravanje da'we i uglednicima, a i obinim ljudima.

3) Prihvatanje Islama Suvejda ibn Samita koji je bio otrouman,i Ijasa ibn Muaza , Ebu Zerra el Gifarija , Tufejla ibn Amra Ed-

Duvejsija

4) Utjecaj Kur'ana i Poslanika navodi na to, da najotroumniji inajpametniji ljudi prihvataju Islam.

5) Ali ibn ebi Talib trai ljude koji ele Islam.

Poetak prihvatanja Islama stanovnika Medine

11. g.p.p. Allah je otvorio srca estorice mladia iz Jesriba daprime Islam, vratili su se i irili Islam u svome narodu. Sljedeegodine su se vratili da daju bej'u Poslaniku .Isra i Mi'rad


Povodom Isra i Mi'rada kazano je mnogo, meutim, najispravnijemiljenje je da se to desilo 27 noi mjeseca redeba.

1) Dogaaj Isra i Mi'rada doao je kao uvrenje Poslaniku nakon tekih iskuenja i olakavanje njegovih bolova.

2) Isra i Mi'rad su jedne od mu'diza Poslanika da bi mu sepoveao jekin (uvjerenje) kroz ono to mu je Allah pokazao odsvemirskih znakova, kao to ih je pokazao Ibrahimu . i Musau .

3) Vrijednost Allahova Poslanika priznata od strane svih

poslanika.

4) Povezivanje svetog hrama u Mekki sa drugim svetim hramom uKudsu - El-Aksa.

5) Vanost i vrijednost mesdidul-aksa kod Muhammedova Ummeta i obaveznosti njegovog oslobaanja, te da je njegovonaputanje kao naputanje Mekke ili Medine.

6) Preseljenje poslanice iz jevreja meu Arape i uklanjanjeargumenata jevreja i krana u tome da nisu obavezni da gaslijede.

7) Allahova milost prema Ummetu Poslanika , te njihovo

veliko nagraivanje za mala djela.

8) Vrijednost namaza oitovana u tome da je nareeno nanebesima i to direktno od Allaha

Prva i druga prisega na Akabi


12/25


11. g.p.H. nakon to est medinskih mladia prima Islam, odlaze uMedinu i tamo ine da'wu, da bi tamo 12. g.p.H. dolo dvanaeststanovnika Medine, da daju prisegu Poslaniku Dali su mu

prisegu koju je Poslanik traio poslije od ena. Poslanik je sanjima poslano Mus'aba ibn Umejra i Mus'ab je uspio u da'wi,

njegovim povodom uglednici Medine su primili Islam. Sljedeegodine sedamdeset i nekoliko stanovnika Medine dolo je da daPoslaniku prisegu na Akabi, ova prisega je nazvana druga

prisega na Akabi.

Povodi uspjeha prisege na Akabi

1) Druga prisega na Akabi desila se u tekim i neizvjesnimuvjetima.

2) Odabir odgovarajueg vremena za prisegu, to je periodhadda.

3) Odabir odgovarajue noi, radilo se o noi usred noi terika noi uoi bajrama.

4) Odabir odgovarajueg mjesta, tj. Akabe.

5) Dogovor sa Poslanikom radi sigurnosti uspjeha prisege.

6) Oni koji su davali prisegu su zanoili sa svojim narodom, ali su

izali nakon to je prola treina noi.7) Izlazak pojedinano, a ne u skupini.

Take prisege

1) Poslunost i pokornost; i u aktivnosti i u lijenosti.

2) Udjeljivanje imetka u lahkim i u tekim uvjetima.


3) Da e nareivati dobro i odvraati od zla.

4) I da se pokrenu radi Allaha nebojei se niijeg prigovora.

5) Da e ga pomoi kada doe u Medinu.

Koristi i Pouke

1) Vrijednost prisege na Akabi, obzirom da je priprema islamskedrave bila u Medini.

2) Krupne stvari se odrauju tajno.

3) Planiranje je osnova uspjenog posla.

4) Vrijednost onih koji su dali prisegu i krupne stvari se povjeruju

velikim ljudima.

5) Vrijednost Mus'aba ibn Umejra kroz njegovu da'wu u Medini.

6) Uloga ene muslimanke u najteim uvjetima, te njeno uee uformiranju islamske drave.

7) Spremnost onih koji su dali prisegu da na polju irenja Islama

rtvuju imetak i ivote.

8) Ispunjenje Poslanika onoga to ele oni, koji su dali prisegu.

9) Ljubav ashaba prema dihadu od prvog dana.

Poeci hidre Poslanika


13/25


Nakon druge prisege na Akabi Allahov Poslanik nareujeashabima da ine hidru u Medinu, pa su poeli initi hidru tajno, pojedinano i u skupinama. Allahov Poslanik nije bio uiniohidru, zato? ekao je objavu od Gospodara Kad su muricishvatili opasnost novonastale situacije donijeli su odluku da izvre

atentat nad Allahovim Poslanikom Napravljen je van rednisastanak, na tom sastanku su se sastale voe kurejija, predvodnicikufra, sa njima je bio i Iblis. Skupili su se u 'darun-nedve' (to je

bilo poput parlamenta, kua u kojoj su se okupljali za rjeavanjevanih pitanja), nakon dugih, estokih rasprava dogovarali su dazatvore Poslanika , da ga ubiju ili da ga prognaju. Kako su ta tri

prijedloga prihvaena? Na prvi prijedlog reagirao je Iblis, rekavida se njegovi sljedbenici mogu okupiti da ga oslobode. Dogovorili

su da ga ubiju uz uee svih plemena.Allah je upoznao Svog Poslanika sa svim to se desilo na

skupu; to je bila dozvola Poslaniku da uini hidru.Pouke i Poruke

1) Obaveznost hidre iz kue kufra u kuu Islama, tj. akomusliman nije u stanju da u jednom podneblju ispoljava Islam

treba da iseli u mjesto gdje to u stanju.

2) Mudrost Allaha u odabiru Medine za islamsku dravu prijeMekke.

3) Vrijednost stanovnika Medine u Islamu.

4) Pridravanje ashaba Poslanikovih naredbi u svim situacijama.

5) Allahov Poslanik nije uinio hidru pridravajui seAllahovih naredbi u svakoj situaciji, ne strahovanju u kriznim

situacijama i sigurnosti; da su hidru uinili veina ashaba.


6) Predvodnike kufra plai jaanje Islama i oni prate sve to jevezano za Islam i muslimane bilo gdje; tee ka sprjeavanjudrave gdje e biti muslimani.

7) Sastanci predvodnika kufra protiv Islama i muslimana trajae

do Sudnjeg dana.

Hidra Allahova Poslanika

Pred ovim opasnim, donesenim odlukama Allahov Poslanik

donosi odluku o hidri.Tajne sigurnosne mjere koje je Poslanik poduzeo:

1) Allahov Poslanik je do Ebu Bekrove kue proaozamaskiran.

2) Otiao je Ebu Bekru u neuobiajenim uvjetima (skrivenost imaskiranje).

3) uvanje tajni od strane Poslanika , te njihovo ne iznoenjepred ostale.

4) Odabir odgovarajueg vremena za hidru.

5) Traio je od Alije da legne na njegovo mjesto, da bi zavaraoneprijatelja.

6) Portvovanost Alije za Poslanika i Islam, dakle to jeistinski prijatelj, koji te ne ostavlja u tekim situacijama.

7) Allahova pomo Poslaniku i izvoenje ispred njihovihoiju dok ga oni ne vide.


14/25


8) Izili su iz Ebu Bekrove kue na stranji izlaz.

9) Usmjeravanje suprotnim putem prema Medini.

10) Skrivanje u peini.

11) Vrijednost Ebu Bekra s obzirom da je on bio sa Poslanikom

u peini.

Poslanikove metode u prikupljanju informacija o neprijatelju

1) Kurejije su objavile javnu mobilizaciju i dali su nagradu zaonoga ko uhvati Poslanika

2) Svi ljudi su se opremili kako bi dobili ovu veliku nagradu, tako

da su svi putovi bili pokriveni.

3) Poslanik je ostao u peini tri dana pratei kretnje neprijatelja.4) Abdullah ibn Ebi Bekr je bio zaduen od Poslanika dasakuplja i donosi informacije o neprijatelju; sakupljao bi ih danu, adonosio bi ih nou.

5) Esma kerka Ebu Bekra je slala hranu i pie po Abdullahuibn ebi Bekru

6) Unajmljivanje Abdullaha Fuhajre Ebu Bekrovog roba, koji

je svake noi dolazio sa ovcama do peine dajui im mlijeko iujedno briui tragove.

7) Unajmio je Abdullaha ibn Urejkita koji je bio murik ali jeujedno i najbolje poznavao pustinju, i nije odavao tajne kako biih otpremio do Medine.


8) Poslaniku se u putu desila mu'diza sa Ummu Ma'bed; kad jejalovastara ovca dala mlijeko.

Allahova pomo tokom hidre

1) Nemo Surake ibn Malika da uhvati Poslanika i Ebu Bekrar.a, uprkos tome to ih je stigao.

2) Nemo nevjernika da uhvate Poslanika , uprkos njihovimvelikim nastojanjima.

3) Pri dolasku u Medinu izgradio je mesdid Kuba.

Ulazak u Medinu Sastav medinskog drutva1) Iskreni vjernicimu'minun, dijele se na dvije vrste:

a) Ensarije.

b) Muhadiri.

2) Murici koji su ostali na svojoj nevjeri.

3) Munafici.

4) idovi.

Vani poslovi koje je Poslanik obavio nakon ulaska u Medinu

1) Mesdid ima veliku ulogu u ivotu muslimana:

a) Mesdid je mjesto gdje se muslimani okupljaju pet putadnevno i jednom sedmino.


15/25


b) U mesdidu muslimani ue svoju vjeru i poveavajusvoje znanje u raznim oblastima i naukama.

c) Vane odluke se donose u mesdidu.

d) U mesdidu se skuplja pomo za muslimane i oni se tumeusobno pomau.

e) Doekivanje delegacija se odvija u mesdidu.

f) Mesdid je mjesto gdje se donose vane presude zamuslimane, meutim, u mesdidu se ne izvravaju kazne.

g) U mesdidu se uzdie zastava dihada.

2) Bratimljenje izmeu muhadira i ensarija:

3) Pisanje medinskog ustava (dustura).

4) Potpisivanje posebnog sporazuma sa jevrejima. To se desilo iz

vie razloga:

a) Opasnost od jevreja i njihovo stalno spletkarenje.

b) Njihova historija je crna od ubijanja vjerovjesnika i onih

koji su poznati po dobru.

c) idovsko odstupanje od eri'ata i Objave.

Stav kurejija prema novoj dravi

1) Otimanje imetka muslimana kojeg su oni ostavili.

2) Muenje i ugnjetavanje onih muslimana koji nisu mogli uinitihidru, pa su ostali u Mekki.


3) Kovanje spletki sa jevrejima i munaficima unutar Medine protiv

muslimana.

4) Zabranjivanje obavljanja tavafa svim muslimanima kao i ulaska

u Mekku za njih.

5) Plaenje muslimana stalnim upadima na njihovu teritoriju okolica Medine.

Dozvola za borbu

U vremenu kada su murici na sve mogue naine radili protivmuslimanske drave Allah dozvoljava muslimanima borbu,kae Allah u 39. ajetu sure El-Hadd: ''Doputa se odbrana

onima koje drugi napadnu zato to im se nasilje ini, a Allah je,doista, kadar da ih pomogne.''

Kada kae Allah uzine (doputa se), znai da prije nije bilodozvoljeno. Propisivanje pravila o dihadu je prolo etiri faze:

1) Dihad nije bio dozvoljen u Mekki.

2) Kada su muslimani preli iz Mekke u Medinu i kada sunapravili dravu biva im dozvoljeno da se bore, ali ne i obavezno.

3) Borba protiv onih koji ih napadnu postaje obavezna, a

zabranjena je protiv onih koji ih ne napadaju.


16/25


4) Borba protiv murika postaje obavezna, ak i ukoliko ne ponusa borbom. Napomena: Dozvola za borbu je dola u drugoj fazi,nakon to je bila zabranjena u Mekki.

Spremanje Poslanika za borbu na Allahovom putu

Poslanik je od prvog dana svoga poslanstva shvatio da su hidrai dihad na Allahovom putu jedini put ka uspostavi islamskedrave. On je znao da je to jedini put ka ouvan ju ove novedrave, tako da je tokom itavog razdoblja u Mekki radio naodgoju generacije koja e na svojim pleima iznijeti teret dihada.Odgajao ih je na podnoenju tekoa i razvijao je njihovuizdrljivost kao i na strpljenje zbog stalnih spletki nevjernika iupornost u ostvarivanju zadanog cilja. Oni su bili najbolja

generacija, najstrpljiviji i najpostojaniji u Allahovoj vjeri. Kada

je uao u Medinu Poslanik je poeo sa provoenjem priprema zadihad na Allahovom putu sa sljedeim metodama:

1) Izgradio je mesdid koji je polazna taka mudahida i mjestogdje se die zastava dihada.

2) Pobratio je muhadire i ensarije kako bi ujedinili vlastitesaffove prije nego krenu u borbu protiv vanjskog neprijatelja.

3) Oivio je duh dihada u srcima muslimana nakon ulaska u

Medinu i poeo je vojne pripreme za voenje dihada.

4) Oformio je borbene jedinice koje su vjebale borbu.

5) Razaslao je mnoge izvidnice koje su prethodile odluujuoj bicina Bedru poput:


a) Izvidnica sejful-bahrapod vostvom Hamze poslanaje sa ciljem uzimanja ganime (ratnog plijena).

b) Izvidnica za presretanje neprijatelja Haris ibni Abdil-Muttalib r.a, desila se 1. H.g.

c) Izvidnica Harar 1. H.g. koju je vodio Sa'd ibn ebi

Vekkas i koja je imala za cilj uzimanje ganime.

d) Bitka Ebwa, koju je vodio Poslanik , a desila se u

seferu 2. H.g. njen cilj je bio uzimanje kurejijske karavane.

e) Izvidnica Nahle, pod vostvom Abdullaha ibn Daha 2. H.g. Poslanik ih je poslao kako bi uhodili neprijatelja i kako

bi sakupljali informacije o njemu. Poslanik je svaku od ovih

izvidnica poslao sa ciljem. Zato? Ovim ciljevima Poslanik jetrenirao muslimane da se naviknu na svaki vojni cilj.

Velika bitka na BedruRazlozi bitke

1) Poslanik je htio da preotme kurejijsku karavanu nanosei ims tim politiki, vojni i ekonomski udarac kurejijama, zato to sukurejije predstavljale glavu u voenju rata protiv muslimana.

2) Uzimanje imetka od nevjernika protiv kojih ratujemo je vrsta

borbe to nam je Poslanikpojasnio kod Bedra.

3) Izlazak muslimanske vojske kako bi preoteli karavane smatraose vraanjem muslimanskog imetka kojeg su kurejije otele uMekki, zato je Poslanik rekao ashabima: ''U ovoj karavani jenjihov imetak, pa napadnite je, ne bi li vam je Allah poklonio!''

Svi ashabi nisu izili u pohod zato to nisu mislili da e se bitkadesiti i zato to Poslanik nije uzeo od njih zakletvu da e se


17/25


boriti s njime van granica Medine. Ovo je primjer Poslanikovog

potovanja ugovora ugovorenog sa drugim ljudima.

Poslanikovo spremanje za otimanje karavane

1) Organiziranje vojske i dijeljenje dunosti.

2) Odreivanje voa vojske i davanje zastava njima.

3) Ostavljanje Abdullaha ibn Ummi Mektuma na poetku zaemira Medine, a nakon toga poslao je Ebu Lubabu ibn Abdil-

Munzira

4) Desno krilo vojske stavio je pod vodstvo Abdullaha ibn Zubejra

r.a, dok je lijevo krilo stavio pod vodstvo Mikdada ibn Amra

Uzroci od Allaha za deavanje bitke na Bedru

1) Muslimanska vojska krenula je prema izvorima Bedra.

2) Do Ebu Sufjana dole su vijesti o planovima Poslanika

3) Ebu Sufjan je poslao kurejijama izaslanika traei pomo islanje kurejijskih junaka.

4) ejtanovo nagovaranje kurejija na borbu i obeavanjasigurnosti od plemena Benu Bekr:

''I kada im je ejtan kao lijepe njihove postupke predstavio irekao: Niko vas danas ne moe pobijediti, i ja sam va zatitnik! onda je on, kada su se dva protivnika tabora sukobila, natraguzmaknuo, i rekao: Ja nemam nita s vama, ja vidim ono to vi


ne vidite, i ja se bojim Allaha, jer Allah strano kanjava. (El-Enfal, 48. ajet)

5) Izmicanje karavane iz muslimanskih ruku.

6) Odlunost bogataa Mekke da stupe u borbu iako je karavanabila ve spaena.

7) Postavljanje muslimanske vojske u stanje neupitne borbe: ''I

kada vam je Allah obeao da e vaa biti jedna od dvije skupine, -a vi ste vie voljeli da vam padne aka ona koja nije naoruana

Allah je htio da rijeima Svojim istinu utvrdi i nevjernike ukorijenu istrijebi, da istinu utvrdi i neistinu uniti, makar to ne bilomnogobocima po volji.''(El-Enfal, 7/8. ajet)


18/25


Poslanikova rasporeivanja prije bitke

1) Poslanik se posavjetovao sa svojim ashabima, pitajui ih o

njihovom miljenju prema borbi to je bio njegov obiaj u veinibitaka.

2) Hrabrenje Ebu Bekra r.a, Omera r.a, Mikdada ibn Amra

muslimana da stupe u borbu.

3) Blistavi istup ensarija koji se ogleda u govoru Sa'da ibn Mua'za

r.a, a koji je vezan za pomaganje Poslaniku

4) Prenoenje radosne vijesti od strane Poslanika da emuslimani pobijediti u bici.

5) Tenja Poslanika da prikupi sve podatke o protivnikomtaboru, njihovom broju i spremi.

6) Muslimanska vojska je prva dola na strateki vano mjesto upredstojeoj godini, ujedno vladajui izvorima vode.


7) Savjetovanje ashaba Poslaniku da postavi komandno mjesto

iza borbenih saffova kako bi mogao voditi bitku, i kako bi bio

siguran, ukoliko se desi bilo kakvo iznenaenje u borbi (porazmuslimana).

Boanski uzroci za pobjedu muslimana Bedra

1) Iskren nijet za borbu protiv murika nakon izmicanjakaravane.

2) Potpuna pokornost muhadira i ensarija Poslaniku udobru i u zlu.

3) Razlikovanje ashaba Poslanika od Benu Israila koji nisu

izvravali nareenja svoga poslanika, niti su bili pokorni Allahu .

4) Sputanje pospanosti i kie kao pomoi vjernicima iodmaganje nevjernika, kao to kae Allah : ''Kad je On uinio dase radi sigurnosti svoje u san zavedete i s neba vam kiu spustioda bih vas njome oistio i da bih od vas ejtanovo uznemiravanjeodstranio i da bi srca vaa jakim uinio i njome korake uvrstio.''(El-Enfal, 11. ajet).


19/25


5) Odazivanje Allaha na dove muslimana tokom njihovog

nonog namaza, a posebno na dove Poslanika 6) Rjeavanje razilaenja i cijepanja u miljenjimakurejijskih voa oko borbe protiv muslimana, neki od njih sueljeli da se vrate u Mekku bez borbe.

7) Meusobna samilost u muslimanskim redovima i oprosteventualnih nepravdi prije poetka borbe kao i traenje Poslanika od mase, da od njega uzmu.

8) Allahova pomo sa kojom su muslimani pobijedilinevjernike i ubacivanje straha u srce nevjernika.

9) Konstantno traenje Poslanika pomoi za muslimanepred samu bitku.

10) Allah je pomogao muslimane melekima koje je predvodio

Dibril : ''Kada je Gospodar tvoj nadahnuo meleke: Ja sam svama, pa uvrstite one koji vjeruju! U srca nevjernika Ja ustrah uliti, pa ih vi po ijama udarite, i udarite ih po prstima.''(El-Enfal, 12. ajet)

11) Allah je pomogao vjernike ubacivanjem straha u grudi

njihovih protivnika i time ih slabio, unato njihovom broju: ''U srca nevjernika Ja u strah uliti, pa ih vi po ijama udarite, iudarite ih po prstima.''(El-Enfal, 12. ajet)12) Povlaenje Iblisa l.a. i njegove vojske sa bojita i njegovonaputanje murike vojske: ''I kada im je ejtan kao lijepe njihove


postupke predstavio i rekao: Niko vas danas ne moe pobijediti, i ja sam va zatitnik! onda je on, kada su se dva protivnikatabora sukobila, natrag uzmaknuo, i rekao: Ja nemam nita svama, ja vidim ono to vi ne vidite, i ja se bojim Allaha, jer Allahstrano kanjava. (El-Enfal, 48. ajet)

13) Allahova pomo u nanoenju tekog poraza nevjernicima.14) Allahova pomo ashabima u ubijanju faraona ovogUmmeta, a ubila su ga dvojica djeaka Mu'az ibn Amr ibnDumuh i Mua'vvez ibn Afra Kur'an opisuje bitku

1) Desilo se razilaenje izmeu muslimana u vezi podjeleratnog plijena, ali su se oni povinovali naredbi Allahovog

Poslanika

2) Allah nareuje vjernicima bogobojaznost, popravakmeusobnih odnosa i pokornost Poslaniku u njegovoj presudi.3) Allah nam pojanjava da je otimanje karavane ili borbaprotiv murika obeanje sa Njegove strane da e dobiti jedno; ilikaravanu ili da e pobijediti murike: ''Da istinu utvrdi i neistinuuniti, makar to ne bilo mnogobocima po volji.'' (El-Enfal, 8.ajet).

4) Allah pojanjava da je borba protiv nevjernika samo zato dase istina utvrdi i da se nevjernici u korijenu istrijebe: ''I kada vam

je Allah obeao da e vaa biti jedna od dvije skupine, a vi stevie voljeli da vam padne aka ona koja nije naoruana Allah jehtio da rijeima Svojim istinu utvrdi i nevjernike u korijenuistrijebi. Da istinu utvrdi i neistinu uniti, makar to ne bilomnogobocima po volji.''(El-Enfal, 7/8. ajet)


20/25


5) Allah pojanjava da je sputanje meleka bila radosna vijestvjernicima o predstojeoj pobjedi kao i smirenje njihovim srcima.

6) Allah nam govori da je On uistinu ubijao nevjernike rukamavjernika i da je borba protiv nevjernika samo iskuenje zamuslimane. Isto tako, gaanje nee biti uspjeno, osim saAllahovom pomoi, o ovome Allah govori: ''Vi njih niste ubijalinego Allah; i ti nisi bacio, kad si bacio, nego je Allah bacio, da bi

vjernike lijepom kunjom iskuao, - Allah, zaista, sve uje i svezna.''(El-Enfal, 17. ajet).

7) Allah nam kae da nevjernici troe svoje imetke u borbiprotiv Allahove vjere, ali isto tako da e ih uzaludno potroiti i da

e biti pobijeeni.

8) Allah nam objanjava da se u borbi protiv nevjernika odvajaono to je pokvareno od lijepoga: ''Da bi Allah dobre od nevaljalihodvojio i da bi nevaljale jedne na druge naslagao, a onda ih sve u

gomilu zbio i u Dehennem bacio. Oni e doista biti izgubljeni.''(El-Enfal, 37. ajet)


9) Allah nam pojanjava da nevjernici troe svoje imetke, kakobi odvraali sa Allahovog puta, ali da e im imeci propasti i dae na kraju biti pobijeeni. Kae Allah : ''Oni koji ne vjerujutroe imanja svoja da bi od Allahova puta odvraali. Oni e ih, sigurno, utroiti, zatim e, zbog toga, aliti i na kraju epobijeeni biti. A oni koji ne budu vjerovali u Dehennem e bitipotjerani.'' (El-Enfal, 36. ajet)

10) Allah nam objanjava da se borbom odvajaju dobrih odnevaljalih i da se ona odvija kako bi se nevaljali skupili i bili

baeni u Dehennem.


21/25


11) Allah nam objanjava da je prevashodni cilj borbeuklanjanje smutnje i uspostavljanje Allahove vjere.

12) Allah nam govori da je okupio vjernike i nevjernike u

meusobnoj borbi uprkos nepostojanju elje kod njih da se to

desi, kako bi se Njegova odredba ispunila.

13) Allah nam kazuje kako je nevjernike muslimanima predoiomalobrojnim, a vjernike nevjernicima mnogobrojnim, kako bi se

ispunilo ono to je moralo da se dogodi, tj. da se dogodi borbaizmeu dvije strane i da se obistini pobjeda vjernika.Allah nam, takoer, kae da voli smjelost i ustrajnost prilikomsusreta sa neprijateljem, kao i da je neprestano spominjanje Allaha

uzrok uvrivanja u bici.

Bitka na Bedru

Ime bitke

Kau uenjaci sire Allahovog Poslanika da je ova bitka dobilaovo ime zbog jedne od tri sljedee stvari:


1) Po imenu mjesta na kojem se bitka odigrala.

2) Po imenu bunara koji se nalazio na tome mjestu. Zato to je

njegova voda bila toliko ista da se u njegovom dnu mogao vidjetipun mjesec, a pun mjesec u arapskom jeziku se zove Bedr.

3) Po imenu ovjeka koji se zvao Bedr Bimaglat.

Mjesto bitke

Nalazi se oko 150 km jugoistono od Medine (30 km od Crvenogmora).

Uzrok bitke

Muslimani su izali radi presijecanja puta karavani i zarobljavanjaiste, jer se u njoj nalazila roba murika, kojom bi se ekonomsko ivojno pomogli u borbi protiv muslimana.

Murici su izali radi dva razloga: Da bi zatitili karavanu i da biosvetili smrt Amra ibn el-Hadramija koga su muslimani ubili u

pohodu kojeg je predvodio Abdullah ibn Dah Ovaj pohod jepoznat kao Pohod u Batnun-Nahle (jugoistono od Mekke), ovo jeinae prvi pohod muslimana u historiji Islama.

Datum odigravanja bitke

Bitka na Bedru se odigrala u petak 17. dana Ramazana druge

godine po Hidri (i ovo je ispravno miljenje). Ima uenjaka sirekoji kau da se bitka odigrala u ponedjeljak. Kae Ibn Hader,rahimehullah: ''Spoj izmeu ova dva miljenja je da je u

ponedjeljak bio izlazak Allahovog Poslanika iz Medine, a da se


22/25


bitka na Bedru odigrala u petak.'' Kae imam Malik,rahimehullah, i El-Halife ibn el-Hajat da se bitka odigrala 1.

godine po Hidri. Meutim, oni su to rekli zbog toga to su Hidru poeli raunati od mjeseca Muharrema koji je doao nakondolaska Poslanika u Medinu (nakon 12.-og Rebiu-l-ewela). Dok

veina islamskih uenjaka rauna Hidru od mjeseca Muharremakoji je prethodio Hidri Poslanika na dva i po mjeseca.

Broj vojske

Broj muslimanske vojske je bio 319 (u predaji kod Muslima,

rahimehullah). Dok je imam Buharija, rahimehullah, prenio cifru

muslimanske vojske brojem koji u arapskom jeziku podrazumijeva

od 313 do 319, tako da nema kontradiktornosti izmeu ove dvijepredaje. Broj murike vojske je bio oko 1000 ljudi i 100 konja.

Pouke bitke na Bedru:

1) Dozvoljeno je gaati i unitavati sve vitalne take kodneprijateljske vojske da bi se na taj nain oni oslabili ekonomski ivojno. Takoer, dozvoljeno im je presijecati putove kojima se on ikreu, kako bi im nanijeli materijalno tehnike gubitke. Ovupouku uzimamo iz izlaska Poslanika i ashaba iz Medine da bi

presjekli put karavani koju je predvodio Ebu Sufjan da bi je

zaplijenili i na taj nain ekonomski oslabili murike u Mekki.

Takoer, dokaz imamo u dogaaju sa Benu Nadirom kada suAllahov Poslanik i ashabi poupali palme da bi na taj nainoslabili idove i primorali ih na predaju, pa je Allah ovaj inodobrio u suri Har: ''To to ste neke palme posjekli ili ih dauspravno stoje ostavili Allahovom voljom ste uinili, i zato daOn nevjernike ponizi.''(El-Har, 5. ajet)


2) Dozvoljeno je koristiti uhode i izvidnicu da bi otkrili pokrete

neprijateljske vojske, te njihove namjere i planove u odnosu na

muslimane. Dokaz za to je hadis koga biljei Muslim da jePoslanik v. poslao svoga uhodu da mu donese vijesti o Ebu

Sufjanovoj karavani. On se zvao Bisiseh, meutim, kod uenjaka

sire on je poznat kao Bistis ibn Amr, ali i kao Ibn Bir el-Ensarij.

3) Ljubav ashaba prema Poslaniku , zatim poniznost i

skromnost Poslanika prema svojim ashabima

Ovu pouku uzimamo iz sluaja Alije ibn Ebi Taliba i EbuLubabe da je Allah sa njima dvojicom zadovoljankoji suuestvovali zajedno sa Poslanikom u jahanju na jednoj jahalici.Tako se njih dvojica dogovore da svoju redu predaju Poslaniku i

da oni idu pjeke umjesto Poslanika , na ta im Poslanik

odgovori: ''Niste vas dvojica nita jai od mene, niti sam ja manjepotreban nagradi od vas dvojice.''(Biljei imam Ahmed u svomeMusnedu)

4) Potvrda hitnosti meusobnog dogovaranja i savjetovanja meumuslimanima (bitnost principa ure). Kada je doprla vijest doPoslanika da su murici krenuli prema Bedru (El-Udvetu-l-Kusva), on se posavjetovao sa svojim ashabima r.a . (Buhari i

Muslim biljee ovo savjetovanje)

Tako meu ashabima bi jedna grupa koja se poboja direktnogsukoba sa muricima zato to su iz Medine izali nespremni za

ovoliki broj vojske, jer je u poetku bio cilj uzimanje karavane:''Tako je bilo i onda kada te je Gospodar tvoj s pravom iz doma

tvoga izveo, - to jednoj skupini vjernika nikako nije bilo po volji. Raspravljali su se s tobom o borbi; iako im je bilo oito da e pobijediti, nekima od njih je izgledalo kao da se na oi svoje usmrt gone.''(El-Enfal, 5/6. ajet).


23/25


Meutim, ustao je Ebu Bekr i Omer i El-Mirdad ibn Amr odmuhadira koji su vidjeli da muslimani trebaju ui u borbu. Rekao

je Mirdad r.a: ''Idi sa nama tamo gdje ti je Allah naredio, mi smo

sa tobom. Tako mi Allaha neemo ti rei kao to su Benu Israilrekli Musau : Idite ti i tvoj Gospodar pa se borite, mi emoovdje sjedit. nego ti kaemo: ''Idite ti i tvoj Gospodar pa se

borite, mi emo sa vama zajedno da se borimo.''pa je Poslanikrekao: Posavjetujte me, o ljudi!pa je shvatio Sa'd ibn Mu'az ,voa ensarija, ta Poslanik eli, pa je rekao: ''Kao da na nasmisli?'' kae: Da. pa je Sa'd r.a, izmeu ostalog, rekao:''Povedi nas, o Allahov Poslanie, gdje god eli. Tako mi OnogaKoji te poslao sa Istinom, kada bi nas poveo preko ovog mora mi

bi ga zagazili sa tobom i ne bi izostao od nas ensarija niko.''pase Allahov Poslanik puno obradovao Sa'dovom odgovoru, jer su

pristali da se bore sa njim izvan Medine i pored toga to su mu naAkabi dali prisegu da e ga braniti u Medini.''

5) Allah je pomogao vjernike kiom i snom, i u tome je dokaz daje Allah sa vjernicima i da ih On pomae. Allah je spustiote noi kiu kojom je odagnao napade ejtanove, zatim povezaosrca i uvrstio stope vjernika, jer im je zemlja postala mekana podnogama. Kae Uzvieni : ''Kad je On uinio da se radi sigurnosti svoje u san zavedete i s neba vam kiu spustio da bi vas njomeoistio i da bi od vas ejtanovo uznemiravanje odstranio i da bi


srca vaa jakim uinio i njom korake uvrstio.''(El-Enfal, 11. ajet)Biljei imam Ahmed od Enesa ibn Malika , da je Ebu Talharekao: ''Obuzeo nas je san na dan Bedra. Bio sam jedan od onihkoga je san obuzeo toga dana. Ma mi je neprestano ispadao izruku, a ja sam ga dohvaao. On mi ispadne, a ja ga uzmem (zbog

sna koji ga je zadesio).''

6) Ahlak ashaba u ophoenju prema Allahu i Poslaniku Poslanik i ashabi su doli do bunareva Bedra prije murika. Pakada je Poslanik izabrao mjesto na kojem e muslimani zauzetipoloaje upita ga Habab ibn el-Munzir r.a: ''O Allahov Poslanie,je li ti ovo mjesto odredio Allah, pa mi ne smijemo niti se pomainaprijed, niti nazad ili je to tvoje miljenje, ratna strategija iobmana?'' pa ree: ''To je moje miljenje, ratna strategi ja iobmana.'' pa mu je onda Habab predloio da se pomaknunaprijed, a zatim da sve bunare zatrpaju osim svoga, pa emuslimani piti, a murici ne.''Ovo je ahlak ashaba koji ne dajuprednost svome nahoenju nad Allahom i Poslanikom , kao toAllah kae: ''Kada Allah i Posalnik Njegov neto odrede, ondani vjernik ni vjernica nemaju pravo da po svom nahoenju postupe. A ko Allaha i Njegova Poslanika ne poslua, taj jesigurno skrenuo s pravog puta.''(ElAhzab,36. ajet),

jer onaj ko postupipo svome nahoenju, pored toga to postojijasan tekst Kur'ana ili Sunneta, njegov uzor je Iblis.

7) Ashabi su bili dalekovodni .


24/25


Ovo se ogleda kroz mnogo primjera. Jedan od tih primjera jeste

dogaaj Sa'da ibn Mu'aza kada je rekao: ''O Allahov Poslanie, zar ti neemo napraviti posebno mjesto zatieno palminimliem i da ti pripremimo pratioce, pa ako pobijedimo neprijatelja to je ono to elimo, a ako izgubimo ti idi u Medinu, jer u njoj

imaju ljudi koji te nita manje ne vole od nas, pa e te oni pomoiu vjeri.''

Takav je bio dalekovidni pogled Sa'da , jer je znao da on i ostali

ashabi nisu toliko znaajni za ovu vjeru kao to je to AllahovPoslanik koji, kada bi poginuo, prestala bi i ova vjera u tom

momentu, jer tada Allah nije bio uzdigao svoju vjeru.

8) Uee meleka u bici. Jedan od naina pomoi Allaha jestei direktna intervencija preko meleka koji uestvuju u borbi. KaeUzvieni : ''I kada ste od Gospodara svoga pomo zatraili, Onvam se odazvao. Poslat u vam u pomo hiljadu meleka koji e

jedni za drugim dolaziti.'' (El-Enfal, 9. ajet).

Meutim, Allah spominje da je u Bici na Bedru uestvovalo3000 meleka:''Allah vas je pomogao i na Bedru, kada ste bili malobrojnizatose bojte Allaha, da biste bili zahvalni -, kad si ti rekao vjernicima:

"Zar vam nee biti dovoljno da vam Gospodar va tri hiljademeleka u pomo poalje? Hoe! Ako budete izdrljivi i posluni, iako vas oni napadnu odmah, Gospodar va e vam poslati upomo pet hiljada meleka, sve obiljeenih." To je Allah uinio davas obraduje i da time pouzdanje u srca vaa ulije, - a pobjeda


dolazi samo od Allaha, Silnoga i Mudrog - da jednu skupinu

nevjernika uniti ili da ih osramoti, te da se vrate razoarani.''(Ali 'Imran, 123-127. ajet)

Zatim spominje i cifru od 5000 meleka vezano za Bitku na Bedru

kako se da jasno razumjeti iz konteksta.

Pitanje: Koliko je uestvovalo meleka na Bedru i kako spojiti ove,naizgled, kontradiktorne ajete? Ibn Kesir, rahimehullah, kae da jeajet u suri Enfal vezan za Bedr, a ajeti u suri Ali 'Imranvezani za

Uhud. Meutim, kontekst jasno govori da se ajeti u suri Ali 'Imranodnose na Bitku na Bedru, jer Allah kae: ''Allah vas je

pomogao na Bedru kada ste bili malobrojni

--------------------------------------------------------------------------------

Nastavak slijedi u skripti broj 2


25/25


Gospodaru na, ne dopusti srcima naim da skrenu, kad si nam

ve na pravi put ukazao, i daruj nam Svoju milost; Ti si, uistinu,Onaj koji mnogo daruje Ali Imran 8.

lektor:Abdulmedid Nezo,...obrada teksta: Abdurrahman Kalabi, Hamza Alagi...erijatska recenzija: prof. sa medrese Mus,ab ibn Umejr,dizajn i tampa: AIO Linz

Documents

Sira Prvi Dio - Linc