SİYONİZM NEDİR.rtf

7/29/2019 SYONZM NEDR.rtf

1/69

SYONZM

SYONZM VE YAHUDL BRBRNDEN AYIRMAK

Yahudiler MS 70 ylnda Kuds'ten srldkten sonra, dnyann farkl blgelerine yaylmaya baladlar. 19.yzyla kadar sren bu "diaspora" dneminde Yahudilerin ezici ounluu kendilerini dini bir grup olarakgryorlard. ou Yahudi zamanla iinde yaad lkenin dilini benimsedi. rnein Almanya'daki Yahudiler

Almanca, ngiltere'deki Yahudiler ngilizce konumaya baladlar. branice sadece dualarda ve dinimetinlerde kullanlan kutsal bir dil olarak kald. 19. yzylda Avrupa lkelerinde bulunan Yahudilerinzerlerindeki baz sosyal kstlamalar da kaldrlnca, Yahudiler iinde yaadklar toplumlarla kaynamayabaladlar. 19. yzyln sonlarna gelindiinde, Yahudilerin ounluu kendilerini bir "rk" veya "millet" olarakdeil, "dini cemaat" olarak gryorlard. Kendilerini "Musevi Almanlar", "Musevi ngilizler" veya "Musevi

Amerikallar" olarak tanmlyorlard.

Ancak 19. yzyl rkln byk ilgi grd bir dnemdi. zellikle Darwin'in evrim teorisinin etkisiyle rkfikirler gibi byd ve Bat toplumlarnda ok sayda taraftar buldu. te bu rk furyann Yahudilerarasndaki etkisi ise, "Siyonizm" oldu.

Siyonizmin temeli Musevilik deildir

Siyonizmin fikri ncln yapan Yahudiler, dini inanlar ok zayf kimselerdi. Hatta ou ateistti.Yahudilii bir inan birlii olarak deil, bir rkn ismi olarak kabul ediyorlard. Yahudilerin Avrupal milletlerdenayr bir rk olduu, onlarla birlikte yaamalarnn mmkn olmad, mutlaka kendilerine has ayr bir yurtedinmelerinin art olduu iddiasyla ortaya ktlar. Bu yurdun neresi olmas gerektiine karar verirken de,dini dncelerle hareket etmediler. Siyonizmin kurucusu olan Theodor Herzl, bir ara Uganda'y dnmve bu dncesi "Uganda Plan" olarak nlenmiti. Siyonistler daha sonra Filistin'de karar kldlar. Bununnedeni ise, Filistin'in Yahudiler iin tad dini manadan ok, "Yahudi rknn tarihsel vatan" olarakgrlmesiydi.

Siyonistler, bu din d ideolojiyi dier Yahudilere kabul ettirebilmek iin byk bir aba harcadlar. Nitekimbu amala kurulan Dnya Siyonist rgt, Yahudilerin yaad her lkede youn bir propagandaalmasna giriti. rgt, Yahudilerin dier milletlerle huzur iinde yaamas mmkn olmayan ayr bir "rk"olduklarn, bu nedenle mutlaka Filistin'e giderek oraya yerlemeleri gerektiini telkin ediyordu. Yahudikitlelerinin ou bu arlar yantsz brakt.

Bylece Siyonizm, Yahudilerin dier milletlerle birarada yaamamas gerektiini savunan rk bir ideolojiolarak dnya siyasetine girdi. Bu yanl dnce, nce diasporada yaayan Yahudilere sknt ve basklaryaatt. Sonra da srail'in igal ve ilhak politikas Ortadou'daki milyonlarca Mslmana kan, lm sefalet vekorku getirdi.

Bugn pek ok Yahudi, bu Siyonist ideolojiyi eletirmektedir. Dindar Yahudilerin nde gelen isimlerinden biriolan Haham Hirsch, "Siyonizm, Yahudi halkn milli bir antite (varlk) olarak tanmlamak ister... Bu, dinen bir

sapmadr" demitir. (Washington Post, October 3, 1978)

nl Mslman Fransz dnr Roger Garaudy de bu konuda unlar yazmtr:

"Peygamberlerden miras olan Yahudi inancnn en byk dman, Siyonizm'in rk ve smrgeci mantdrki, 19. yzyl Avrupas'nn rklndan ve smrgeciliinden domutur. Bu mantk, Bat'nn tmsmrgeciliklerine ve farkl milliyetilikler arasndaki savalara ilham kayna olmutur srail, Siyonizm'denuzaklamadka ve Hz. brahim'in inancna geri dnmedike, srail iin bir gvenlik ve gelecek yoktur veOrtadou'da da bar olmayacaktr. Hz. brahim'in o inanc ki, vahyedilmi her din arasnda ruhsal birkardelik ba ve ortak bir mirastr." (Roger Garaudy, "Right to Reply: Reply to the Media Lynching of Abbe


2/69

Pierre and Roger Garaudy", Samizdat, June1996)

te bu nedenle, Yahudilik ile Siyonizmi birbirinden ayrmak gerekmektedir. Dnya zerindeki her YahudiSiyonist deildir. Gerekte Siyonistler, dnya zerindeki Yahudilerin aznln oluturmaktadrlar. Dahas,Siyonizmin insanlk sularna kar kan, bunlar kyasya eletiren, srail'in tm igal ettii topraklardanderhal ekilmesini savunan, srail'in rk bir "Yahudi devleti" deil, her trl milletin ve kimliin birarada veeit olarak yaayabilecei zgr bir devlet olmasn savunan pek ok Yahudi vardr.

Mslmanlarn srail'e ve Siyonizme hakl olarak kar karken, bu gerekleri de gz nnde bulundurmalar,sorunun Yahudiler deil, Siyonizm olduunu ok iyi bilmeleri gerekmektedir. Dolaysyla da bir Mslmanneletirmesi gereken kavramlar Yahudi dini veya Yahudi milleti deil, Siyonizmdir. Nasl bir insan Nazilerekar olduu iin Alman milletine kar bir husumet besleyemezse, ayn ekilde Siyonizme kar olduu iin de

Yahudi milletine bir husumet besleyemez.

Kuran'da kitap ehli

Yahudiler ve Hristiyanlar kitap ehlidirler, yani Allah'n indirmi olduu bir kitaba tabi olmulardr. Doru-yanl, haram-helal kavramlarna sahiptirler. Allah'a hesap vereceklerini bilmekte, O'nun peygamberlerinisevip-saymaktadrlar. Bunun iin Kuran'da, kitap ehlinden kimselerin piirdii bir yemek, Mslmanlar iinhelal klnmtr. Ayn ekilde Mslman erkeklere kitap ehlinden kadnlarla evlenme izni verilmitir. BunlarMslmanlarn ehl-i kitap ile kolaylkla birarada yaayabileceklerini gsterir.

Bir Mslmann dnyaya baknda temel kstas imandr, gzel ahlaktr. Mslman gzel ahlakngereklerinden biri olan adalete bu nedenle sk skya baldr. Her kime kar olursa olsun adalettenayrlmamak, duygularla deil, akl ve vicdanla dnmek, fanatizmden, banazlktan uzak ve temiz birmuhakeme ile karar vermek gerekir.

SOYKIRIMIN SMRLMES VE SYONZM'E KARI OLAN YAHUDLER

Bugn pek ok dindar Yahudi, Nazi kamplarnda gerekletirilen soykrmn, siyasi ve ekonomik birpropaganda arac haline geldiini ve konunun"smrldn" ifade ediyor.

Naziler, 1933 ylnda iktidara geldikten sonra, Alman toplumu iinde kendilerince "zararl" grdkleri insanlarnce tecrit etmek sonra da ortadan kaldrmak iin acmasz bir politika uygulamaya koymulardr. Nazileriniddet dolu politikasnn ilk hedefi, Alman toplumu iindeki zrl ve genetik hastalklara sahip insanlardr.nce belirli "sterilizasyon merkezleri"nde toplanan ve ksrlatrlan bu hastalar, daha sonra Hitler'den gelengizli bir emirle ldrlmeye balanmtr.

Nazilerin ikinci hedefi, rejim muhalifleri olarak deerlendirilen aydn gruptur. Fikirlerinden veya inanlarndandolay tutuklanan pek ok insan, Mnih yaknlarnda kurulan Dachau alma kampnda ar artlarda lesiyealtrlmtr.

Nazilerin zulmne maruz kalan bir dier grup ise lkedeki Yahudilerdir. Hitler ve Rosenberg gibi Naziideologlar tarafndan "dnyadaki tm ktlklerin kayna" ve "Alman kann bozan parazitler" olarakgsterilmek istenen Yahudi halk zerinde, giderek arlaan bir bask uygulanmtr. Yahudi dkkanlarboykot edilmi, Alman halk Yahudilere kar kin ve dmanlk beslemeye yneltilmi, Yahudiler zerine yasalkstlamalar konmutur. 1938 ylnda, 9 Kasm' 10 Kasm'a balayan gecede dzenlenen ve binlerce Yahudii yerinin, ev ve sinagogunun paralanmasyla sonulanan "Kristal Gecesi" (Kristallnacht), Nazilerin

Yahudilere zulmnn nemli bir dnm noktasdr. (Geceye "Kristal Gecesi" denmesinin nedeni, yamalananiyeri ve evlerin krlan camlarnn oluturduu grntdr.) (Harun Yahya, Darwinizm'in Kanl deolojisi:

Faizm)

Toplama Kamplarndaki Zulm

Kristal Gecesi'nin ardndan, nce Almanya ve Avusturya'daki, sonra da -II. Dnya Sava'nn balamasylabirlikte- Alman igali altndaki lkelerdeki Yahudiler aamal olarak toplama kamplarna srlmlerdir. Ancakyalnzca Yahudiler deil, ingeneler, Slavlar, Rus sava esirleri gibi farkl etnik ve dini kimlie sahip insanlar

Auschwitz, Majdanek, Sobibor, Treblinka, Belzec, Chelmno gibi, ou Polonya'da yer alan kamplardatoplanm ve ok kt artlarda Alman sava endstrisinde ii olarak kullanlmlardr. Bu kamplarda alk,salgn hastalklar ve sadist Nazi subaylarnn sistemli cinayetleri sonucunda, yz binlerce masum insan


3/69

yaamn yitirmitir.

Soykrmn Smrlmesine Kar kan Yahudiler

Soykrmn smrld gerei, son yllarda bizzat Yahudiler tarafndan da ifade edilmektedir. Fransa'daki"Ecole Pratique des Hautes Etudes" adl eitim kurumundaki ada Yahudi Tarihi krssnn bakanEsther Benbassa, 1 Eyll 2000 tarihli Liberation gazetesinde yaynlanan yazsnda, "Yahudi soykrmnn bir

din haline getirildiini" belirtmi ve yle yazmtr: "Kendini kurban konumuna koyma, her Yahudiyieletiriye kar gvence altna alyor ve bylelikle srail'i de eletirilere kar gvence altna alyor."

Yahudi soykrm kavramnn siyasi -ve ekonomik- bir propaganda arac haline geldii gereini vurgulayannemli bir alma, New York niversitesi'nden Yahudi asll tarihi Norman G. Finkelstein'in The HolocaustIndustry: Reflections on the Explotation of Jewish Suffering (Soykrm Endstrisi: Yahudilerin AclarnnSmrlmesi zerine Dnceler) adl kitabdr. Kendi z anneannesi de Nazi toplama kamplarnda tutsakolarak yaam bir "soykrm maduru" olan Finkelstein, 2000 yl basm olan kitabnda, soykrm kavramnngerek srail gerekse Bat'daki Yahudi rgtleri tarafndan tam anlamyla "smrldn" anlatmaktadr.

Bilindii gibi, II. Dnya Sava'nn ardndan kurulan uluslararas mahkemeler, Almanya'y Nazi maduru tmYahudilere byk bir tazminat demeye mahkum etmitir. Milyar dolarlarla ifade edilen bu tazminatntaksitleri, Almanya tarafndan srail'e ve dnyann farkl lkelerindeki Yahudilere on yllardr denmitir vehalen denmeye devam etmektedir. Sadece Almanya deil, bata svire olmak zere eitli Avrupa lkeleri,

svire'nin birer finans imparatorluu niteliindeki uluslararas bankalar hatta Nazi igali srasnda Yahudilereyardm etmeyen Dou Avrupa lkeleri de defalarca Nazi maduru Yahudilere tazminat demek durumundabraklmtr.

Finkelstein, Soykrm Endstrisi adl kitabnda, tm bu tazminatlarn kullanlmasnda baz yolsuzluklaryapldn, Nazi maduru Yahudilere verilmek zere Almanya ve benzeri hkmetlerden ok byk paralaralndn, ancak bunlarn gerek sahipleri, yani Nazi maduru Yahudiler iin deil, Siyonist rgtlerinfinansmanna kullanldn anlatmaktadr.

rnein, Yahudi rgtleri getiimiz yllarda "Nazi kamplarnda kle ii olarak altrlan Yahudilerinemeklerinin tazminat" olarak Almanya'dan yeni bir deme istemilerdir. Bu demeden yararlanacak

Yahudilerin says olarak verdikleri rakam ise 135 bindir. Oysa Finkelstein, resmi istatistiklere dayanarak, Nazikamplarnda ii olarak altrlm olup halen hayatta bulunan Yahudilerin saysnn 14-18 bin civarndaolduunu aklamaktadr. Arada kalan byk fark, "tazminat" ad altnda Siyonist rgtlerin kasasnaaktarlacaktr. (Norman G. Finkelstein, The Holocaust Industry, Verso Press, New York, 2000. s. 126)

Sonu

Naziler, Yahudileri II. Dnya Sava srasnda soykrm politikasna tabi tutmutur. Binlerce Yahudi -farklmilletlerden insanlarla birlikte- Nazi vahetinin hedefi olmutur. Vicdan sahibi her insan, her Mslman, buvaheti lanetler.

Burada gz nnde bulundurulmas gereken iki nemli konu vardr:

1- Nazi zulmnn madurlar, sadece toplama kamplarnn tutsaklar veya sadece Yahudiler deildir.

2- Yahudilerin Nazi zulmyle byk maduriyet yaam olduklar gerei, baz Yahudilerin dier bir millete(rnein Filistinlilere) yaptklar bir zulm meru ve hakl gstermek iin kullanlamaz.

Bu iki noktay zellikle belirtmek gerekir. Kendilerine resmi ideoloji olarak Siyonizm'i seenler, 50 yldr, bukonuda yanltc bir propaganda kullanmaktadrlar. II. Dnya Sava'nn tek madurunun Yahudiler olduu vebunun da srail'in Filistinlilere kar uygulad zulmn mazur grlmesine neden olmas gerektii telkinedilmektedir. Bu konuda deerlendirme yaparken, sz konusu "smr politikas"nn son derece yanl vesonu bakmndan da tehlikeli olduu mutlaka hatrlanmaldr.

SYONZM'E KARI OLAN YAHUDLER

Siyonizm'in k noktas, Yahudi dini deil, 19. yzyldan miras kalan rk, smrgeci ve "Sosyal Darwinist"ideolojiydi. Bu ideoloji, Alman milletini Nazizm'e srkledii gibi, baz Yahudileri de Siyonizm'e srkledi.


4/69

Siyonizm, 19. yzyl Avrupas'nn iki belirgin karakterinden byk lde etkilenmiti: Irklk veSmrgecilik. Siyonizm'in belirgin zellii, din-d bir anlayn savunucusu olmasyd. Siyonizm'in fikrincln yapanlar, Yahudilii bir inan birlii olarak deil de bir rk birlii ismi olarak kabul ediyorlard.Siyonist evreler, Yahudilerin Avrupal milletlerden ayr bir rk olduu, onlarla birlikte yaamalarnn mmknolmad, mutlaka kendilerine has ayr bir yurt edinmelerinin art olduu iddiasyla ortaya ktlar. Yurt olarakFilistin'i semelerinin nedeni de dini deil, tarihseldi.

Siyonizm, Ortadou'ya girdii gnden beri blgeye ac getirdi. ki dnya sava arasndaki dnemde, Siyonistterr rgtleri Araplara ve ngilizlere kar kanl saldrlar dzenlediler. 1948'de srail'in kurulmasnnardndan, Siyonizm'in yaylmac stratejisi Ortadou'yu karmaaya srkledi.

Burada vurgulanmas gereken nokta udur: Bu zulm gerekletiren Siyonizm'in k noktas, Yahudi dinideil rk, smrgeci ve "Sosyal Darwinist" ideolojiydi. nsanlar arasnda atma olmas gerektiini savunan,"gller kazanr, zayflar yok olur" felsefesini empoze eden Sosyal Darwinizm, Alman milletini Nazizm'esrkledii gibi, baz Yahudileri de Siyonizm'e srkledi.

Siyonizm'i eletiren dindar Yahudiler de ayn gerei vurguluyorlar. Bu dindar Yahudilerin bir ksm sraildevletini meru grp tanmamaktadrlar. Dindar Yahudilerin nde gelen isimlerinden Haham Hirsch,"Siyonizm, Yahudi halkn milli bir antite (varlk) olarak tanmlamak ister... bu dinen bir sapmadr" der. sraillidevlet adam Amnon Rubinstein'a gre, "Siyonizm, (baz Yahudilerin) babalarnn yurduna ve hahamlarnsinagoguna ba kaldrsnn doal sonucu"dur. Siyonizm, gerekte bir tr faizmdir. Faizm ise dinden deil,

dinsizlikten kaynak bulur. Dolaysyla Ortadou'da akan kann asl sorumlusunun, Yahudi dini deil, din-d,faist ideoloji olan Siyonizm'dir.

Faizmin dier versiyonlar gibi Siyonizm de, dini kendi amalar iin kullanmak istemitir. Siyonizm'inMusevilii kendi amalar iin kullanmaya almas, asla bir "Yahudi dmanl"nn gerekesi olamaz.Mslmanlar Siyonizm'e kardr, "Kitap Ehli"ne deil. Antisemitizm olarak adlandrlan "Yahudidmanl"nn slam'da hibir yeri yoktur. Mslmanlar, antisemitizm de dahil her trl rkla kardr.

GLOBAL MASONLUK -1-MASONLARIN DNE KARI SAVAI

Masonluk varln ilk kez 1717'de ngiltere'de resmi olarak ilan etti. Bu tarihten sonra, nce ngiltere'de,ardndan bata Fransa olmak zere Avrupa ktasnda yaylan masonluk, her lkede din kartlarnn toplanmayeri oldu. Kendilerini "hr dnrler" olarak ilan eden-bununla, lahi dinleri tanmadklarn ifade eden-pek

ok Avrupal mason localarnda bulutu. Mimar Sinan dergisindeki "Masonluun lk Devirleri" balkl birmakalede belirtildii gibi, "masonluk, kiliselerin dnda hakikati arayanlarn biraraya geldii, topland yer,melce oluyordu."

Dahas "hakikati dinin dnda arayan" bu zmre, dine kar da byk bir husumet duyuyordu. Bu nedenlergt, ksa srede Kilise'nin, zellikle de Katolik Kilisesi'nin rahatszlk duyduu bir g merkezi haline geldi.Bu masonluk-kilise atmas giderek byyerek 18. ve 19. yzyl Avrupa'sna damgasn vuracakt. 19.yzyln ikinci yarsnda Avrupa dndaki corafyalara da yaylmaya balayan masonluk, gittii her lkede dinkart felsefelerin ve hareketlerin k noktas haline gelecekti.

Mimar Sinan dergisindeki "Politika ve Masonluk" balkl bir makalede, masonluun bu din kart sava yleaklanmaktadr:

"Franmasonluk siyasal bir parti olmamakla beraber, siyasal ve sosyal olaylarn akmnauygun olarak uluslar aras birleik ve sosyal bir kurulu halinde rgtlemesi 18. yzylnbalarna rastlar. Mezheplerin zgrlk kurallarn uygulamaya alt srada, onlarayardm iin, din adamlar kurallarnn (ruhban heyetlerinin) nfuz ve iktidarlarna karsava amak durumuna giren farmasonluun ykmak istedii ey, kilisenin hkmetler vehalk zerindeki tahakkm idi. Bundan dolay 1738 ve 1751 yllarnda Papa tarafndandinsiz olarak ilan edilmitir... Farmasonluk, mezhepler zgrl ilkelerini ama edinenlkelerde yalnz ismen gizli ve esrarl toplantlar olan bir dernek halinde kalm ve bu gibimemleketlerde hem msamaha ve hem de tevik grerek vakit ve hali uygun orta snfhalk ile yksek memurlardan taraftarlar bulmu ve mason olan devlet erkann kendirgtlerinin bakanlk makamna geirmitir. Katolik mezhebinin herkes iin mecburiolduu gney memleketlerinde ise, gizli, yasak ve kanuni takip ve izlenmeye maruz


5/69

devrimci bir dernek niteliini muhafaza etmitir. Bu memleketlerde orta snftan hrdnceli genler ve hkmetlerinin ynetiminden memnun olmayan subaylar masonlocalarna girmeye ve bylece, spanya, Portekiz ve talya'da ve zellikle Vatikan kilisehkmetinin tahakkm altndaki rejimler aleyhine devrimci tertipler alnmayabalanmtr."

Kukusuz burada mason yazar kendi rgtnn lehinde bir slup kullanmakta, masonluun "kilise

tahakkm"ne kar savatn ileri srmektedir. Ancak konuyu yakndan incelediimizde, pek ok lkede"tahakkm" kavramnn asl olarak masonlar tarafndan kurulan veya desteklenen rejimlere uygun dtngrrz. te yandan, masonluun "tahakkme kar savama" iddiasnn da gstermelik olduu sonucunavarrz. Kilise -Hristiyanln arptlm olmas sebebi ile- gerekten de skolastik fikirler ve baskcuygulamalar sergilemesine ramen, masonluun kilise dmanl bu sosyal meseleden deil, lahi dinlerekar duyduu nefretten kaynaklanmtr.

Masonluun yapsna, rit ve ayinlerine bir gz atmak, bu konuda fikir vermek iin yeterlidir.

Bir Mason Locas rnei: "Cehennem Atei Kulb"

Masonlarn 18. yzylda nasl bir rgtlenme iinde olduklarn, nelerle uratklarn anlamak iin yaplmasgerekenlerden biri, o dnemde ortaya kan eitli masonik gizli dernekleri incelemektir. Bu derneklerdenbirisi, 18. yzyln ortalarnda ngiltere'de aktif olan "Cehennem Atei Kulb"dr. (Hell Fire Club) Bu kulbn

masonik yapsn ve sahip olduu din aleyhtar, pagan kimlii, mason yazar Daniel Willens "The Hell-FireClub: Sex, Politics, and Religion in Eighteenth-Century in England" adl makalesinde aklamaktadr. Masonlartarafndan alan "thefreemason.com" isimli internet sitesinde yaynlanan makaleden baz ilgin pasajlaryledir:

"ngiltere'de Kral III. George'un hkmdarl dneminde, mehtapl gecelerde, pek glhkmet yelerinin, nde gelen aydnlarn ve etkili sanatlarn hep birlikte Thamesnehrinin zerinde bir tekne iinde West Wycombe civarnda bulunan bir manastrykntsna doru yol aldklar grlebilirdi. Orada, kei kyafetlerine brnen busaygdeer kiiler, kutsalln yitirmi bu manastrn anlarnn almasyla birlikte, her trlahlakszla kendilerini kaptrrlard. Gece, kendini sefahate adam bir soylu kadnn plakvcudu ile kutlanan bir Kara Ayin ile doruk noktasna ular, eytan tapnmalarntamamlayan ele balar Britanya mparatorluu'nun gidiat ile ilgili komplolar kurmak iincmbe ara verirlerdi.

Halk arasnda "Cehennem Kulb" olarak tannm olmalarna karn, bu gnah tarikat,kendilerini, bir Gotik zenti ile "Medmenham'l St. Francis Keileri" diye adlandrrlard. Budedikodu dolu dnemde, topluluun eytani etkinlikleri hakknda epey sylenti yaylmt,hatta 1765 ylnda Charles Johnstone adl bir yazar Medmenham Keilerinin gizleriniaklad "Chrysal" isimli bir roman yaynlamt.

Medmenham Keileri'nin en nemli ncs, Wharton Dk Philip (1698-1731) tarafndan1719 ylnda Londra'da kurulan Cehennem Kulbdr. Wharton, liberal partiden ileri gelenbir politikac ve bir masondu. Ayn zamanda ateist olan Wharton, satanist enliklere alenennderlik ederek, dini alaya almaya abalard. Wharton, 1722 ylnda Londra BykLocas'nn Byk stad seildi..."

1739 Ylnda Dashwood, Abbe Nicolini'yi grmek iin gittii Floransa'da, Divan Kulbne katlacak olan LadyMary Wortley Montagu ile karlat. Bu dnemde talya'da masonlarn ileri pek yolunda gitmiyordu. Papa

XII. Clement, engizisyonu mason localarnn aleyhine dndren yeni bir kararname yaynlamt. Ancak, 1740ylnn balangcnda Papa ld. Yeni Papa'y seecek olan kardinaller kurulu toplants yaplrken, DashwoodRoma'ya gitti. Masonlarn en byk dman Kardinal Ottiboni kimliine girdi ve halkn nnde maskaralklarve svglerle dolu sahte bir ayin dzenleyerek Ottiboni ile alay etti....

Keilerin gerek eylemlerini renebilmek iin gerekli belli bal bilgiler herhalde toplant salonundabulunmalyd. Ancak salonun hem denii, hem de kullanl tarz bu gne kadar esrarn korudu. Sansasyonyaratmaktan holanan yazarlara gre, bu salon tam bir satanist tapnakt. Oysa, mason toplantlar iinkullanldn varsaymak ok daha akla uygun grnyor. Medmenham Keilerinin nde gelen yelerindenbiri olan ve ancak kulpten ayrldktan sonra masonlua giren John Wilkes , eski dostlarna kara alan bir


6/69

makalesinde unlar anlatmt: "Kutsal gnlerde keilerin bir araya gelerek en gizli ayinleri yaptklar veatafatl trenlerle kutsal adaklar BONA DEA adna sunduklar, bu Eleusis Gizemleri toplantlarna hibirgnahkr gz bile bakmaya cesaret edemezdi. " Dashwood'un politik dmanlarndan biri olan ve kulbekesin bir tavrla kar kan Sir Robert Walpole'un olu Horace, manastr hakknda u alayl szleri sylemiti:"retileri ne olursa olsun, uygulamalar tam olarak pagand: Bu yeni kilisenin enliklerinde hi gizlemedenBacchus ve Vens'e kurbanlar sunarlar, arap flar ile tanra heykelleri grla giderdi."...

Eer o dnemlerde mevcut idiyse bile, Medmenham Keileri'nin ye listesi bugn elde deil. Ancak, pekbyk bir olaslkla kulbe ye olan kiiler arasnda, Dashwood'un kardei John Dashwood-King, SandwichEarl' John Montagu, John Wilkes, George Bubb Dodington, Baron Melcombe, Paul Whitehead ve daha birok meslek sahibi kiiler ve yerel toprak sahiplerinin bulunduu biliniyor... Kamunun gznde skandalsaylacak kadar nemli kiiler bunlar.

Dashwood'un bugne dek yaratt etkinin tam merkezinde din sorunu vardr... Cinsel byler, manastrdabulunan kabala kitab, her frsatta ortaya kan Harpokrat'n resmi, Dashwood'un masonlarla olan ilintisi veMedmenham Manastrnda bulunan Theleme slogan gibi unsurlar, Cehennem Atei Kulbnn erken bir"Crowley'cilik" olduunu dndrmektedir. ok daha ciddi bir yaklam ise, Dashwood'un masonbantlarnn zerinde durarak, manastrn toplant salonunun bir mason mabedi olduunu, byk olaslklaisabetli olarak, ileri srebilir."

Bu uzun alnty aktarmamzn nedeni, 18. yzylda ortaya kan masonik rgtlenmenin nasl bir atmosferde

gelitiine, kiileri nasl etkilediine dair iyi bir fikir vermesidir. Masonluk, gizemli, merak uyandrc, cezbedicibir rgt olarak ortaya km, ye olan kiilerde, toplumun genel inanlarna aykr davranmann getirdii birtr psikolojik tatmin meydana getirmitir. Masonik ayinlerin temel zellii ise, stteki alntda da vurgulandgibi, lahi dinlerin sembol ve kavramlar yerine pagan sembol ve kavramlar yceltmesidir. Bylece, sadecesembolizm yoluyla dahi, masonlua giren kiiler Hristiyanl terk ederek paganlamlardr.

Ancak masonluk sadece garip ayinler dzenlemekle kalmam, Avrupa'y lahi dinlerden uzaklatrp paganbir kltre srklemek iin siyasi bir strateji de izlemitir. nmzdeki blmlerde Avrupa tarihinin baznemli kilometre talarna lke lke bakacak ve bu aamalarda masonluun dine kar yrtt sz konususavan izlerini aratracaz. lk bakmamz gereken lke, Fransa'dr.

GLOBAL MASONLUK -2-FRANSA'DA DN KARITI MCADELE

Aydnlanma filozoflarnn ok byk bir blm, zellikle de din aleyhtar grleri en keskin olanlar,masondular. Fransz Devrimi'ni hazrlayanlar ve ona nclk eden Jakobenler de yine localarn yeleriydiler.

Devrimin iinde masonlarn oynad rol, Comte Cagliostro adl bir "ajan-provokatr" tarafndan henz oyllarda itiraf edilmiti. Cagliostro 1789'da Engizisyon tarafndan tutuklanm ve sorgu srasnda nemliitiraflarda bulunmutu. Anlattklarnn banda, masonlarn tm Avrupa'da zincirleme bir devrim yapmaplanlar geliyordu. Masonlarn asl amacnn ise, Papal yok etmek olduunu ya da Papaln elegeirilmesinin hedeflendiini aklamt. Cagliostro'nun itiraflar arasnda, uluslararas Yahudi bankerlerintm bu devrimci faaliyetleri finansal ynden destekledii, Fransz Devrimi'nde de yine Yahudi kaynaklparalarn nemli rol oynad da yer alyordu.

Nitekim Fransz Devrimi, tam anlamyla bir "din kart devrim" oldu. Devrimciler aristokrasinin yannda dinadamlarna kar da byk bir tasviyeye giritiler. ok sayda din adam ldrld, dini kurumlar ortadankaldrld, ibadethaneler tahrip edildi. Hatta Jakobenler, Hristiyanl tamamen ortadan kaldrmak ve yerine"akl dini" adn verdikleri pagan bir inan yerletirmek iin uramlard. Ancak bir zaman sonra devrimonlarn da kontrolnden kt ve Fransa tam bir kaosa srklendi.

Masonluun bu lkedeki misyonu devrimle birlikte bitmedi. Devrimin ardndan doan karmaa, sonundaNapoleon'un iktidar ele geirmesiyle istikrara kavutu. Ancak bu dnem de uzun srmedi, Napoleon'un tm

Avrupa'ya hkmekme hrs, iktidarnn sonunu getirdi. Bundan sonra da Fransa'da istikrar ve monari yanllarile devrimciler arasndaki atma srd. 1830'da ve 1848'de ve 1871'de ayr devrim daha yaand.1848'de "kinci Cumhuriyet", 1871'de ise "nc Cumhuriyet" kuruldu.

Bu alkantl dnemin iinde masonlar her zaman son derece aktif oldular. En byk hedefleri ise, kiliseyi vedini inanlar zayflatmak, dini deer ve kurallarn toplum zerindeki etkisini yok etmek, dini eitimi ortadan


7/69

kaldrmakt. Masonluk, "antiklerikelizm" (kilise dmanl) olarak bilinen sosyal ve siyasi hareketin karargahgibi ilev grd.

The Catholic Encyclopedia, "Grand Orient" olarak bilinen Fransz masonluunun bu din kart misyonuhakknda nemli bilgiler vermektedir:

Grand Orient'in resmi blten ve el kitabnda bulunan Fransz Masonluunun resmi dkmanlar, Fransz

Parlamentosuna gemi Kilise kart tm kanunlarn Mason localarna nceden geirildiini ve GrandOrient'in ynetimi altnda uygulandn ispatlamaktadr. Ki burada aka ifade edilen ama, Fransa'daki hereyi kontrol altna almaktr. 1903 Kongresi'nde resmi konumac olan vekil Mass, 1898 Kongresi'ndekikonumasn yle anlatyor:

''Masonluun en nemli grevi politik ve laik mcadelelere her gn daha fazla mdahaleetmektir... Kilise kart mcadeledeki baar byk lde Masonluk sayesindedir.Masonluun ruhu, programlar, yntemleri galip gelmitir. Eer (Kilise kart) Blokkurulduysa, bu Masonluk ve localarda retilen disiplinin sonucudur... Eer iimizi bitirmekistiyorsak, ki henz bitmemitir, tetikte olmalyz ve karlkl gvene sahip olmalyz. Bu i,yani kiliseye kar mcadele, biliyorsunuz ki halen srmektedir. Cumhuriyet, kendisini dinikurumlardan kurtarmal ve bunun iin onlar gl bir darbeyle sprmelidir. Yarmyaptrmlar her yerde tehlikelidir, karmzdakiler tek bir darbeyle ezilmelidir.

The Catholic Encyclopedia, Fransz masonluunun dine kar verdii sava anlatmay yle srdrmektedir:Gerekte 1877'den itibaren Fransa'da uygulamaya konan; eitimin dinden soyutlanmas, zel Hristiyanokullarna ve hayr derneklerine kar yaptrmlar, dini kurumlarn kapatlmas, Kilise'nin mallarna el konmasgibi "kilise kart" tm Masonik reformlar, sadece Fransa'da deil, tm dnyada insan toplumlarnn anti-Hristiyan ve din d bir ekilde yeniden organize edilmesi hedefine yneliktir. Dolaysyla Fransz masonluu,Masonluun tmnn ncs olarak, evrensel bir Masonik Cumhuriyetin kurulaca bir an balangcnkutlamak eilimindedir. Grand Orient'in Byk stad Senator Delpech, 20 Eyll 1902'deki konumasndayle demektedir:

"Celileli'nin zaferi 20 yzyl srd, ama imdi lm zaman geldi... Masonik Birliinkurulduu gnden, Celile efsanesinin zerine kurulmu olan Roma Kilisesi'nin erimesi dezaten balamt."

Sz konusu masonun "Celileli" derken kast ettii kii Hz. sa'dr. nk Hz. sa, ncil'e gre Filistin'in Celile(Galile) kentinde domutur ve yine ncil'de Hz. sa'ya "Celileli sa" diye seslenildii bildirilir. Dolaysylamasonlarn Kilise nefreti, Hz. sa'ya ve onun ahsnda tm lahi dinlere duyduklar nefretin bir ifadesidir. 19.yzylda ina ettikleri materyalist, Darwinist ve hmanist kltrle, kendilerince, lahi dinleri ldrdklerini veHristiyanlk ncesinde olduu gibi Avrupa'y tekrar pagan yaptklarn dnmlerdir.

Bu szlerin sylendii 1902 ylnda, Fransa'da karlan bir seri kanun, din kartln ileri boyutlaragtrmtr. Tam 3000 dini okul kapatlm, okullarda herhangi bir dini eitim verilmesi yasaklanmtr. Pekok din adam hapsedilmi, bazlar lkeden srgn edilmi, dindarlar adeta ikinci snf insan uygulamasgrmeye balamtr. Bu nedenle 1904 ylnda Vatikan, Fransa ile olan tm diplomatik ilikilerini kesmi, amaFransa'nn tavrnda bir deiiklik olmamtr. Ta ki Fransa I. Dnya Sava'na girip, Alman ordular karsndayzbinlerce insann kaybedip, gururu krlp, "maneviyat"n nemini anlayana dek.

Fransz Devrimi'nden balayarak 20. yzyla kadar sren din kart sava, The Catholic Encyclopedia'nnbelirttii gibi, "nceden mason localarndan gemi olan kanunlarn meclise onaylatlmas" ile yrm, yani

temelde Fransz Masonluu'nun (Grand Orient'in) bir operasyonu olarak devam etmitir. Bu gerek, masonkaynaklarndan aka anlalmaktadr. rnein Trk masonlarnn bir yaynnda "Gambetta Birader'in 8Temmuz 1875 gn Clmente Amiti Locas'nda Yapt Konumadan" u alnt yaplmaktadr:

"rtica hortla Fransa'y tehdit ederken, din doktrinleri ve geri fikirler, modern cemiyetinprensiplerine ve kanunlarna kar hcuma geerken, Fran-masonluk gibi alkan, ilerigrl, hr ve kardelik umdelerine bal bir tekilatn sinesinde, Kilisenin hudutsuziddialar, gln izamlar ve adi tecavzleri ile mcadele etme kuvvet ve tesellisinibuluyoruz... Uyank olmalyz ve mcadeleye dayanmalyz. Beeriyetin nizam ve tekamlidealini teesss ettirmek gayesiyle, alamayacak siperimizi temin edecek dayanmay


8/69

kuralm. "

Dikkat edilirse masonik edebiyat srekli olarak kendi fikirlerini "ilericilik" olarak gstermekte, dindarlar ise"gericilikle" itham etmektedir. Oysa burada yaplan bir kelime oyunudur. Alntda "irtica hortla" olarak szedilen kavram, zaten gerek dindarlarn da kar olduu bir olgudur. Ama masonlar bu ifade ile gerek vehak dini hedef almakta, insanlar dinden uzaklatrmaya almaktadrlar. Ayrca belirtmek gerekir ki, aslolarak masonluun savunduu materyalist-hmanist felsefe, Eski Msr, Eski Yunan gibi pagan

medeniyetlerden miras kalm olduka batl ve "geri" bir dncedir.

Dolaysyla masonlarn "ilericilik-gericilik" syleminin hibir gereki temeli yoktur. Gerekte byle bir temelde olamaz, nk masonlar ile dindarlar arasndaki eliki, her ikisi de tarihin en eski devirlerden bu yana varolan iki fikrin arasndaki elikinin bir tekrarndan baka bir ey deildir. Bu iki fikirden birincisi, insann Allahtarafndan yaratlm ve O'na ibadet etmekle sorumlu bir varlk olduunu beyan eden dindir, ki doru olan dabudur. Dieri ise, insann yaratlmadn, babo olduunu ve hayatnn da bir amac bulunmad ne sreninkarc dncedir. Bu gerek anlaldnda, gericilik-ilericilik gibi yzeysel kavramlarn pek bir manatamad da grlr.

Masonlarn "ilerleme" kavramn kullanarak gerekte dini yok etmek istedikleri, The Catholic Encyclopediatarafndan yle aklanyor:

"Aadakiler (masonluk tarafndan kullanlan) en nemli yntemler olarak saylabilir:

Ak bir bask politikasyla veya Devlet ve Kilise arasndaki ayrm ad altndaki daha ikiyzl sistemikullanarak, Kilise'nin ve dinin tm sosyal etkisini yok etmek... Kilise'yi, tm gerek dini, yani insanst birkaynaktan gelen dini ortadan kaldrp, bunun yerine "insanlk" gibi soyut kltler yerletirmek... Ayn ekilde"dinler arasnda ayrm yapmamak" slogan altnda, tm zel ve kamusal hayat, en bata da toplumsalynlendirim ve eitimi seklerletirmek.

Grand Orient (Fransz Byk Locas) tarafndan kast edildii manasyla, sz konusu "dinler arasnda ayrmyapmamak" kavram, anti-Katolik, anti-Hristiyan, ateist, pozitivist veya agnostiktir.

(Grand Orient'e gre) ocuklarn dnce zgrl ve vicdan tamamen ve sistematik olarak okuldaekillendirilmeli ve mmkn olduunca Kilisenin ve din adamlarnn hatta kendi ailelerinin bile etkisindenkarlmal, bunun iin gerekirse fiziksel ve manevi yaptrmlar kullanlmaldr. Grand Orient grubu, bunu,nihai hedefi olan evrensel sosyal cumhuriyetin kurulmas... iin asla vazgeilemez ve yanlmaz bir yol olarakgrmektedir. "

Grld gibi masonluk, "sosyal yaamn zgrlemesi" ad altnda, toplumun tamamen dinsizletirilmesineynelik bir program yrtm ve yrtmektedir. Bunun, her vatandan dini inancna sayg duyan, bu inancnzgrce yaanmas iin frsatlar salayan demokratik laiklik modeli ile kartrlmamas gerekir. Sz konusudemokrat laiklik modeli, dindar olan veya olmayan her bireyin veya grubun zgrln gvence altnaalmaktadr. Oysa masonluun amalad "seklarizasyon", toplumun ve bireylerin zihninden dinin tamamenkarlmasn ve bu amala dindarlara bask yaplmasn hedefleyen bir kitlesel beyin ykama programdr.

Masonluk iinde bulunduu her lkede, o lkenin kltrne ve artlarna uygun biimde bu programyrtmeye almtr.Bu lkelerden biri, Almanya ve talya'dr.

GLOBAL MASONLUK -3-ALMANYA'DA DN KARITI KAMPANYA : "KULTURKAMPF"

Otto Von BismarckBundan 150 yl nce Avrupa'da Almanya diye bir lke yoktu. Bugnk Almanya'nn topraklarnda pek okprenslik hkm sryordu. Bunlarn en by ise, bugnk Almanya'nn dou ksmn ve Polonya'nn bykblmn kaplayan Prusya idi. Prusya 1860'larda dier Alman devletiklerini kendine katmaya balad ve1871'de birleik Alman mparatorluu'nu kurdu. Bu yeni devletin hakimi ise Prusya Babakan ve Almanyaanslyesi Otto von Bismarck't.

Bismarck zellikle d politika ynnde baarl bir devlet adamyd. Ama i politikada ayn baarygsteremeyecekti. Bunun nedenlerinde biri, "Ulusal Liberaller" olarak bilinen ve ayn Fransa'daki"antiklerikler" gibi din aleyhtar bir politikay savunan "aydnlar" zmresiydi. Ulusal Liberaller Almanya'nn


9/69

birliinin salamlamas iin, halkn dier tm aidiyet duygularndan kurtarlmas gerektiini dnyorlar,buna en byk engel olarak da nfusun te birini oluturan Katoliklerin Papa'ya olan ballngsteriyorlard. Ulusal Liberaller'in tevikiyle Bismarck, lkesindeki Katoliklere kar bir kampanya balatt."Kulturkampf", yani "kltrsava" olarak anlan bu kampanya, "Almanlarn zihinlerini kontrol etmemcadelesi" olarak da tarif ediliyordu.

Kulturkampf srasnda Almanya'nn zellikle gneyinde yaayan Katolikler nemli basklarla karlatlar.

1872 ylnda karlan bir yasa ile lkedeki tm Cizvit rahipleri bir gecede srld ve sahip olduklarkurumlara el kondu. 1873 ylnda karlan "Mays yasalar" ile, devlet hizmetinde alan tm rahipler itenatld, evlilik ve eitim konularnda Kilise'nin herhangi bir uygulamada bulunmas yasakland ve Kiliselerdekivaazlara snrlandrmalar getirildi. Baz bapiskoposlar tutukland, tam 1300 kilise rahipsiz kald.

Ama tm bu uygulamalar lkedeki Katoliklerin ynetime daha fazla tepki duymasna neden olunca,Kulturkampf da yumuamaya alt. Bismarck, kendisini bu kampanyaya srkleyen "Ulusal Liberaller"intelkinlerini gz ard ederek Kulturkampf' aama aama geri ekti ve sonunda da tamamen lav etti. Tm bukampanyann sonucu, Almanya'daki dindar Katoliklere bask yaplmas ve lkenin toplumsal huzurununbozulmasndan baka bir ey olmad. Bugn ou tarihinin kabul ettii gibi, Kulturkampf, Almanya'nntoplumsal huzurunu paralayan bir "fiyasko"ydu. Dahas Kulturkampf dalgas, Almanya'dan sonra Avusturya,svire, Belika, Hollanda gibi lkelere de srad ve bu lkelerde de byk bir toplumsal gerilime neden oldu.

in ilgin yan, Bismarck' bu politikaya srkleyen "aydnlar" zmresinin masonik kimliiydi. The CatholicEncyclopedia, bu konuda unlar yazyor:

"Masonlar kukusuz Prusya'nn Almanya'nn lider devleti haline gelmesini salayanhareketin ilerlemesini saladlar, Prusya'y "dini tutuculua", "banazla" ve "Papabasksna" kar "modern evrimin temsilcisi ve koruyucusu" olarak kabul ediyorlard. Aynzamanda Kulturkampf' da onlar balattlar. Bu atmann en nde gelen ajitatr, nl birhukuki danman ve mason olan Byk stad Bluntschli idi. Bluntschli ayn zamandasvire'deki Kulturkampf' da kkrtt... Alman masonlar, ulusun tm yaamnda Masonikprensiplere uygun ve byk bir etki elde etmek iin yorulmak bilmeyen abalar ortayakoydular, ve bylece daimi ve sessiz bir "Kulturkampf" ayakta tuttular. Kullandklar temelaralar, halk ktphaneleri, konferanslar, benzer dernek ve kurumlar zerindeki etkileri,gerektiinde yeni kurumlarn oluturulmas olarak saylabilir; bu yollarda Masonik ruh tmulusa yaylmtr. "

Yani Kulturkampf Bismarck tarafndan resmen durdurulmasna ramen masonlar tarafndan fiilensrdrlm, bu amala topluma ynelik din kart bir propaganda daimi olarak srdrlmtr. Almantoplumunu dinden uzaklatrmak iin yrtlen bu savan en ac meyveleri ise 1920'lerde ortaya kmtr:

Alman milletini Hristiyanlk ncesi pagan kltrne dndrmeyi hedefleyen Naziler giderek glenmi ve1933 ylnda iktidar ele geirmilerdir. Naziler'in en nemli icraatlarndan biri ise, dini otoritelere kar ikincibir "Kulturkampf" balatmak olmutur. Amerikal yorumcu Elbridge Colby, "Naziler'in Katolik Kilisesi'ne karyeni bir Kulturkampf balatarak rahipleri hapsettiklerini veya grevden aldklarn ve 1870'lerdeki ilkKulturkampf'dan daha da ileri giderek Protestan kiliselerine de bask yaptklarn" belirtmektedir.

Ksacas Alman masonlarnn balatt "toplumu dinden uzaklatrma" hareketi, tarihin en kanldiktatrlklerinden biri olan Nazi mparatorluu'nun yolunu am, dnya bu yzden 55 milyon insannhayatna mal olan II. Dnya Sava'na srklenmitiri.

talya'da Din Kart Mcadele

Guiseppe Mazzini

Masonluun din kart faaliyetinin belirgin olduu bir dier lke ise talya idi.

talya topraklar zerinde, 1870 ylna dek, ok sayda kk devlet vard. Feodalizm dneminin kalntlarsaylabilecek olan bu kk devletlerin en nemlilerinden biri ise, merkezi Roma'da bulunan ve Ortatalya'nn byk blmn kontrol eden Papa Devleti idi. Fransz masonluunun bir uzants olarak kurulanve 19. yzyln bandan itibaren talya'da etkin olan masonlar ise, Papa Devleti'ni ykmak ve talya'nn


10/69

genelinde Kilise otoritesini yok etmek iin uratlar. The Roman Catholic Church and the Craft (RomaKatolik Kilisesi ve Masonluk) adl kitabn yazar, stad mason Alec Mellor'a gre, "19. yzyln ortasndansonra talyan siyasetinin bir numaral faaliyeti olan Papa'yla mcadele, dorudan localar tarafndanynetildi".

Masonluk, talya'daki din kart mcadelesine kendi kontrol altnda kurulan bir baka gizli dernekaraclyla balad. Dernein ad "Karbonari"ydi.

lk kez 19. yzyl banda Napoli'de faaliyeti duyulan bu dernein ismi "kmr iileri"nden geliyordu.Masonlarn "duvar iilii" kavramn kullanmalar ve sembollerle ifade etmeleri gibi, Karbonari dernei dekmr iilii kavramn benimsemiti. Ama dernein bundan daha farkl amalar vard kukusuz. Dernekyeleri, nce talya'da ardndan da Fransa'da siyasi bir program yrtmeyi, Kilise etkisini yok etmeyi, yeni birynetim kurmay ve tm toplumsal kurumlar seklerletirmeyi hedefliyordu.

Masonluun Karbonari ile balants ise aikard. Masonlar Karbonari derneklerine otomatik olarak yeoluyor, hem de dernee girdikleri anda "stad" derecesi kazanyorlard. (Oysa dier Karbonari yelerinin budereceye gelmesi uzun bir sreten sonra mmkn oluyordu.) Nitekim Consalvi and Pacca adl iki kardinal,15 Austos 1814'de yaynladklar Kilise bildirisiyle, Masonluk ve Karbonari'yi birlikte hedef alp, sosyo-politikkarklk ve din dmanl organize etmekle sulad.

Karbonari yelerinin dzenledikleri siyasi cinayetler ve silahl ayaklanmalar ise bu sulamay hakl karacak

nitelikteydi. 25 Haziran 1817'de Macerate blgesinde kan silahl ayaklanma, Karbonari tarafndanrgtlenmiti. Ama Papa Devleti'nin gvenlik gleri tarafndan bastrld. Karbonari, 1820'de spanya'da veNapoli'de, 1821'de ise Piyemonte'deki Kilise ve dzen kart devrimci ayaklanmalarn da organizatryd.

Karbonari'nin masonlar tarafndan kurulmu ve masonluk paralelinde faaliyet gstermi devrimci bir rgtolduu, ansiklopedik kaynaklar tarafndan dahi kabul edilen bir gerektir. rgt, Fransa'da 1830'dakiTemmuz Devrimi'nden sonra zayflam ve giderek kaybolmutur. talya'da ise Guiseppe Mazzini adl birdevrimcinin kurduu "Gen talya" rgt ile birlemitir.

Mazzini, uzun yllar boyu Papa Devleti'ne ve Kilise'ye kar yrtt mcadele ile sonunda talyan Birlii'nikuracak olan yksek dereceli bir masondur. Kendisine destek olan dier iki nl masonla, yani GuiseppeGaribaldi ve Count di Cavour'la birlikte, 1870 ylnda talyan Birlii'ni kurmu ve Papa Devleti'ni bugnk

Vatikan'n snrlarna sktrmtr. O tarihten sonra da talya, Mussolini'nin 1920'lerdeki faist diktasna zeminhazrlayacak bir "dinden uzaklama" srecine girmitir.

Ksacas Mazzini, Garibaldi ve Cavour'un, Avrupa'daki din kart mcadelede nemli bir grev stlenen nemli lider olduunu syleyebiliriz. Mazzini, sadece siyasi bir lider olarak deil, ayn zamanda bir ideologolarak da din kart savata rol oynamtr. Ortaya att "her ulusa bir devlet" slogan, Avusturya-Macaristanve Osmanl mparatorluu gibi ok uluslu imparatorluklarn yklmasna sebebiyet verecek olan aznlkisyanlarnn ateleyicisi olmutur. Mazzini'nin bu slogan, insanlar "din kardelii" dncesindenuzaklatrarak, soy nedeniyle birbirleriyle atmaya iten, "fkeli soy koruyuculuu"na (Fetih Suresi, 26)srkleyen bir ardr.

Bu arnn sahiplerinin birer mason, hem de ok st dzey birer mason olmas kukusuz anlaml birtablodur. 10.000 Famous Freemasons (10.000 nl Mason) adl loca yaynnda bildirildiine gre, Mazziniuzun yllar sren masonik ykseliinin ardndan, 1867'de talyan Grand Orient Byk stad seilmitir.1949'da Roma'ya dikilen Mazzini heykelinin alnda yer alan 3.000 mason da bu byk stadlarn minnetleanmtr. Mazzini'nin sa kolu olan Garibaldi ise, 33. dereceye 1863'te talya Sprem Konseyi'nde ulam,1864'de ise talya Byk stad seilmi bir masondur. Amerika'da da bu byk stadn ansna, New York

"vadi"sine 542. numarayla bal "Garibaldi" adl bir loca bulunmaktadr.

GLOBAL MASONLUK -4-MASONK HEDEF: HMANST BR DNYA KURMAK Bublme kadar incelediimiz gibi, masonlar hmanist felsefeye byk nem vermektedirler. Bu felsefe gereince,

Allah'a iman reddetmekte, Allah yerine insana ve "insanlk" kavramna tapnmaktadrlar. Ancak burada nemli birsoru gndeme gelir: Masonlar acaba bu inanc sadece kendilerine mi saklamaktadrlar, yoksa bu inanc dierinsanlara da benimsetmeyi mi istemektedirler? Masonik kaynaklara baktmzda cevab aka grebiliriz: rgt,hmanist felsefeyi tm dnyaya yaymak ve sonuta lahi dinleri (slam, Hristiyanlk ve hatta Yahudilii) tamamenortadan kaldrmak hedefindedir. rnein Mimar Sinan dergisinde, Moiz Berker imzal bir makalede, "masonluk,ktlk, adalet, drstlk dncelerinin kkenini fiziktesinde aramaz, insanlarn bal bulunduklar sosyal


11/69

yasalardan ve karlkl sosyal ilikilerden, yaam urandan doduuna inanr" denirken hemen ilaveedilmektedir: "Masonluk bu tezi dnyann her yanna yaymaya almaktadr" Trk masonlarnn en byklerindenSelami Inda ise, Masonluktan Esinlenmeler adl kitabnda yle yazar: "Masonlua gre, doa d ilahi temelleredayanm bir ahlaktan insanlar kurtararak, insani ahlak, yani insaniyet akna dayanan, greli (izafi) olmaktankm ahlak kurmak gereklidir. Tresel (ahlaki) ilkelerinde; insan organizmasnn eilimlerini, gereksinmelerini,tatminlerini, toplumsal yaamn yasalarn, dzenlerini, bilin (vicdan), dnme ve sz zgrlklerini, nihayetdoann btn oluumlarn gz nne ald iin Masonluk, btn topumlarda insani ahlak kurup gelitirmeyi

ama edinmitir. " stad mason Inda'n "lahi temellere dayanm bir ahlaktan insanlar kurtarmak" ifadesiylekast ettii hedefin daha ak tanm, "tm insanlar dinsizletirmek"tir. Inda, ayn kitabnda bu hedefi, "ileri biruygarln kurulmas iin ilkeler" olarak yle aklar: "Masonluun olumlu ilkeleri, ileri bir uygarln kurulmas iingerekli ve yeterli etkenlerdir. yle ki: - nsan nitelii olmayan Tanr (Evrenin Ulu Mimar)nn evrim oluununbenimsenmesi - Vahiy inanc, gizli anlamlar bilimi ve bo inanlarla dogmalarn kabul edilmemesi. - Rasyonelhmanizmin ve almann ycelii." stteki maddenin ilki, Allah'n varlnn inkar edilmesini kast etmektedir.(Masonlar Allah'a deil "Evrenin Ulu Mimar"na inanmaktadrlar ve stteki alntda ifade edildii gibi bundan kast"evrim"dir.) kinci madde, Allah'tan gelen vahyin ve buna dayal tm dini bilgilerin inkar edilmesidir. (Inda bunukendince "bo inan" olarak tanmlamaktadr.) nc madde ise, hmanizmin ve hmanist anlamda "emek"kavramnn (ayn komnizmde olduu gibi) yceltilmesidir. Bu zelliklerin gnmz dnyasnda ne kadar yerleikolduunu dnrsek, masonluun dnya zerindeki etkisini de anlayabiliriz. Burada dikkat edilmesi gereken birdier nemli nokta, masonluun stlenmi olduu bu din kart misyonu hangi aralarla yrttdr. Masonikkaynaklar incelediimizde, dini zellikle fikri dzeyde, kitle telkini yoluyla ykmak istediklerini grrz. stadmason Selami Inda'n kitabndaki u pasaj, bu konuda olduka aydnlatcdr: "...Ar zgrlksz rejimler bile,

din kuruluunu kaldrma abalarnda baar salayamamlardr. Hatta bu siyasal yntemlerin, dinsel boinanlardan ve dogmalardan insanlar kurtararak, toplumu aydnla kavuturmak eyleminde arla, zorkullanmaya kalkmalarnn bir tepkisi olarak kapatmak istedikleri ibadet yerlerinin bugn daha ok dolduu veyasakland iin dinsel inanlar ve dogmalarn daha ok yanda bulduu saptanmtr (tesbit). Byle bir gnl veduygu iinde yasaklamalar ve zor kullanmalarn bir sonu vermediini, bir baka konumamzda belirtmitik.nsanlar karanlktan aydnla gtrecek tek yol, olumlu bilim, akl ve bilgelik prensipleridir. nsanlar bu yoldaneitilirse, dinlerin hmanist ve olumlu yanlarna sayg duyar, ama bo inanlarndan ve dogmalarndan kendilerinikurtarrlar. " Burada ne kast edildiini iyi analiz etmek gerekir. Inda, dine kar bask uygulamann dindarlardaha fazla motive edeceini ve sonuta dini glendireceini ve bu nedenle, yani dini bu ekilde glendirmemekiin, masonlarn dini fikri dzeyde yok etmeleri gerektiini anlatmaktadr. Inda'n "olumlu bilim, akl ve bilgelikprensipleri" derken kast ettii kavramlar ise, gerekte bilim, akl ve bilgelik deildir. Sadece, bu szcklerlekamufle edilmi olan hmanist ve materyalist felsefedir, evrim teorisidir. Inda, bunlarn topluma yaylmasdurumunda, "dinlerin sadece hmanist yanlarna sayg duyulacan", yani lahi dinlerin sadece hmanist felseyeuygun grlen ksmlarnn kalacan anlatmaktadr. Buna karlk lahi dinlerin temeli olan gereklerin (ki Inda

bunlar kendince "bo inan ve dogma" olarak ifade etmektedir) reddedileceini savunmaktadr ki, bunlar insannAllah'n kulu olduunu ortaya koyan temel iman esaslardr. Ksacas, masonlar, dinin zn oluturan imanesaslarn ortadan kaldrmak (yani Allah'n varln, birliini, her eyi O'nun yarattn, insann da Allah'a karsorumlu olduunu reddettirmek) hedefindedirler. Dini, sadece baz genel ahlaki konularda fikir veren bir "kltrelge" haline getirmek istemektedirler. Bunu yapmann yolu ise, masonlara gre, "olumlu bilim ve akl" kisvesialtnda topluma ateizmi empoze etmektir. Nihai hedefleri ise, dini bu "kltrel ge" konumundan da karmak vetamamen dinsiz bir dnya kurmaktr. Yine Inda'n bu kez Mason Dergisi'nde yaynlanan "Olumlu Bilim-AklnEngelleri ve Masonluk" adl bir makalesinde ayn masonik ideal yle aklanr: "Sonu olarak unlar sylemekistiyorum: Hepimize den en byk insancl ve masonik grev, olumlu bilim ve akldan ayrlmamak, bununEvrimde en iyi ve tek yol olduunu benimseyerek bu inancmz insanlar arasnda yaymak, halk olumlu bilimlerleyetitirmektir. Ernest Renan'n u szleri ok nemlidir: 'Ancak halk olumlu bilim ve akl ile eitilirse, aydnlatlrsa,dinlerin bo inanlar kendi kendine yklr'. " te masonluun nihai hedefi budur: Dinleri tamamen yok ederek,"insan" kavramnn kutsallatrld hmanist bir dnya kurmak. Yani insanlarn, kendilerini yaratm olan Allah'inkar edip, kendilerini "ilah" zannettikleri yeni bir "cahiliye" dzeni oluturmak... Bu hedef, masonluun var olu

sebebidir. Ayna adl masonik dergide, bunun bir "lk Mabedi" olduu yle anlatlr: "Gnmz masonluu eskimasonluun somut Mabed ina amacn kendi deyimleriyle "lk Mabedi" ina etme ekline dntrmtr. lkMabedi inas, masonik ilke ve erdemlerin yaylp yerlemesi sonucu biraraya gelen yetkin insanlarn yeryzndeoalmasyla olanakldr. " Masonluk bu ama iin dnyann pek ok lkesinde var gcyle alr. niversitelerde,dier eitim kurumlarnda, medyada, sanat ve fikir dnyasnda etkin olan masonik rgtlenme, topluma srekliolarak hmanist felsefeyi yaymaya, dinin temeli olan imani gerekleri reddettirmeye alr. Evrim teorisi, ileridedaha ayrntl inceleyeceimiz gibi, masonlarn bir numaral propaganda malzemeleridir. Bunun yannda, Allah'tanve dinden hi bahsedilmeyen, sadece insan zevklerine, hrs ve isteklerine dayanan bir kltr ina etmek iinurarlar. Bu, Kuran'da sz edilen Medyen kavmi gibi "Allah' arkalarnda unutuvermi" insanlarn kltrdr.(Hud Suresi, 92) Bu cahiliye kltr iinde Allah korkusu, Allah sevgisi, Allah rzas, ibadet, ahiret gibi kavramlara


12/69

yer yoktur. Dahas bu kavramlar sanki "eski kafal" veya "eitimsiz" insanlara aitmi gibi gsterilir. Filmlerde,karikatrlerde, romanlarda hep bu mesaj verilir. Bu byk aldatmaca iinde masonlar her zaman lider rol oynar.

Ancak onlarla ayn safta olan daha pek ok farkl grup ve birey vardr. Masonlar bunlar da bir anlamda "fahrimason" kabul eder ve kendileriyle mttefik sayarlar. nk ayn hmanist felsefe zerinde birlemektedirler.Selami Inda bu konuda u yorumu yapar: "(Masonluk) u gerei de benimser: D evrende yle bilge insanlarvardr ki, Mason olmadklar halde, Mason ideolojisini ok iyi benimsemilerdir. nk bu ideoloji, btn anlamylainsan ve insanlk ideolojisidir. " Ve, dine kar yrtlen bu uzun savan iki temel dayana vardr: Materyalist

felsefe ve Darwin'in evrim teorisi. Bir sonraki blmde bu iki dayana, kkenlerini ve masonlukla olan ilikisiniinceleyeceiz. O zaman, 19. yzyldan bu yana dnyay saran ve "akl ve bilim" kisvesi altnda insanlara empozeedilen fikirlerin iyzn daha iyi anlayabiliriz.

GLOBAL MASONLUK -5- MASONK MATERYALZM: MADDENNLAHLATIRILMASI Materyalist felsefenin ne olduunu iyi anlamak gerekir: Bu felsefeyi savunanlar,evrendeki byk dzen ve dengenin, dnya zerindeki milyonlarca farkl canl trnn ve biz insanlarn, sadece vesadece maddeyi oluturan atomlarn etkileimleri ile ortaya ktna inanmaktadrlar. Bir baka deyile, cansz veuursuz atomlarn "yaratc" olduunu dnmektedirler. Bu fikir her ne kadar modern gibi gsterilse de, gerektetarihin eski alarndan bu yana var olan bir inancn tekrardr: Putperestlik. Putlara tapanlar, tapndklarheykellerin, totemlerin bir ruhu ve kudreti olduuna inanm, yani cansz, bilinsiz maddeye, bilin ve byk birkudret atfetmilerdir. Bu kukusuz son derece sama bir inantr. Allah putperestlerin bu sama inancna Kuran'dadikkat eker. Peygamber kssalarnda, putperest kavimlerin inancnn samal zellikle vurgulanr. rnein Hz.

brahim babasna "Babacm, iitmeyen, grmeyen ve seni herhangi bir eydenbamszlatrmayan eylere niye tapyorsun?" (Meryem Suresi, 42) diye sormutur. itmeyen,grmeyen, ve "bir eyden bamszlatrmayan", yani bir gce sahip olmayan cansz maddeye ilahlk atfetmeninok aklszca bir dnce olduu aktr nk. Materyalistler ise amzn putperestleridir. Onlar tatan, tahtadanheykellere, totemlere deil, ama bunlar ve tm dier cisimleri oluturan "madde" mefhumuna inanmakta, bumaddenin sonsuz bir g, akl ve bilgi sahibi olabileceini dnmektedirler. te masonik kaynaklar, bu konudailgin bilgiler ierirler. nk masonlar, materyalizmin zndeki bu putperest inanc aka "itiraf" etmektedirler.Mimar Sinan dergisindeki bir makalede unlar yazldr: "Bir zdei oluturmak iin, atomlar kendi kendilerine, birdzen iinde rgtlenirler. Atomlarn rgtlenmesini salayan g, her atomun sahip olduu tindir (ruhtur). Her tinbir bilin olduuna gre, her yaratk bir bilintir ve her yaratk zekidir. stelik her yaratk ayn derecede zekidir. Birinsan, bir hayvan, bir bakteri, bir molekl ayn derecede zekidir." (Onur Ayangil, Yeni Gnose, Mimar Sinan, 1977,Say 25, s. 20) Dikkat edilirse burada aka her atomun ayr bir akl ve bilince sahip olduu iddia edilmektedir...Bunu iddia eden mason yazar, her varln da sahip olduu atomlardan dolay bir bilince sahip olduunu ilerisrmekte, insan ruhunun varln reddettii iin de, insan hayvanlar veya cansz molekller gibi bir "atom yn"saymaktadr. Oysa gerek udur: Cansz maddenin (yani atomlarn) bir ruhu, bilinci, akl yoktur. Bu, btn gzlemve deneylerimizin bize gsterdii bir gerektir. Bilin ancak canllarda vardr ki, bu da Allah'n canllara vermiolduu "can" mefhumunun bir sonucudur. nsan ise canllardaki en stn bilince sahiptir, nk Allah'n kendisineverdii ruhu tamaktadr. Bir dier ifadeyle, bilin, masonlarn inand gibi cansz maddede deil, ancak ruhsahibi varlklarda bulunur. Masonlar ise, Allah'n varln kabul etmemek iin, atomlara "ruh" atfedecek kadarsama bir inanca bavurmaktadrlar. Masonlarn savunucusu olduklar bu materyalist inan, aslnda "animizm"olarak bilinen ve doadaki her maddenin (talarn, dalarn, rzgarn, suyun vs.) ayr birer ruhu ve bilinci olduunuvarsayan pagan bir inann yeniden ifadesidir. Bu inan Yunan dnr Aristo tarafndan materyalizmle(maddenin yaratlmad ve tek mutlak varlk olduu inancyla) birletirilmi ve bugn dahi materyalizmin zndeyer alan "doadaki cansz varlklara bilin atfetme" eklindeki "ada paganizm (putperestlik)" gelimitir.Masonik yaynlar bu konuda ok ilgin izahlarla doludur. Mimar Sinan dergisindeki "Gerein Yolu" balkl birmakalede yle denir: "Animist bir varsaymla atomda ruhun varln kabul edersek, hiyerarik bir geliimle, atomruhcuklarn yneten molekl, molekl ruhcuklarn yneten hcre, hcrelerinkini yneten organ ve hepsininzerinde tm bedenin ynetici ana ruhu, btn bu ruhcuklarn ilah deil mi?" Bu batl ve ilkel inan, masonlar,evrendeki denge ve dzenin cansz madde tarafndan saland dncesine gtrr. Yine Mimar Sinandergisinde, dnyann jeolojik geliimi hakkndaki bir makalede yle yazldr: "Bu yzey bozulmas ylesine incehesaplarla gereklemitir ki, canl yaamn bugnk durumunu kazanmas magmann bu grnmez zekassayesinde mmkn olmutur diyebiliriz. Yoksa, sular ukurlarda toplanamaz, yeryzn kresel bir su tabakastamamen kaplard." Mimar Sinan dergisindeki bir baka makalede ise, ilk canl hcrenin ve ondan treyen dierhcrelerin bilinli olduklar, plan yapp bunu uyguladklar iddia edilmektedir: "Dnyada hayat balangc tekhcrenin meydana gelmesiyle olmutur. Bu tek hcre derhal harekete geerek, hayati itiliin altnda, adetaisyankar bir davranla, ikiye blnr ve bu vetire namtenahi bir paralanma teselsl ile devam eder. Ancak, buayrlm hcreler serserice seyretmenin gayesiz olduunu idrak eder, sanki bu serseri seyrinden korkuyor ve hayatkoruma insiyaknn kuvveti ve itilii altnda, bu birbirlerinden ayrlm hcreler aralarnda planl teriki mesaiyaparak, birleerek, hayat idame ettirebilecek uzuvlarn yaps iin fedakarlkla, tam demokratik bir ekilde,


13/69

ahenkle alr." Oysa bir canl hcresinde, stteki alntda iddia edilen planlamay yapacak bir bilin yoktur. Bunainanmak, batl bir inantan baka bir ey deildir. Yine de masonlar, stteki alntlarda grld gibi, Allah'nvarln ve yaratma sfatn kabul etmemek iin atomlara, molekllere ve nihayet hcrelere akl, plan, fedakarlk vehatta "demokratik ahenk" gibi komik sfatlar atfedebilmektedirler. Bir yalboya tablonun nasl ortaya ktnanlatrken, "boyalar planl bir teriki mesai yaparak, tam demokratik bir ekilde, ahenkle alm ve bu resimortaya km" demek nasl bir samalksa, masonlarn hayatn kkenine getirdii iddia da o kadar samalktr.Masonlarn ve dier materyalistlerin sz konusu batl inancnn gnlk yaamda ska karlatmz bir ifadesi,

"Doa Ana" kavramdr. Evrim teorisini savunan belgesel filmlerde, kitaplarda, dergilerde, hatta reklamlarda dahikarmza kan "Doa Ana" ifadesi, doay oluturan cansz maddelerin (azot, oksijen, hidrojen, karbon gibielementlerin, bunlar ieren topran, suyun, atmosferin vs.) bilinli bir gce sahip olduu ve insanlar dahil tmcanllar "yaratt" eklindeki bir batl inanc ifade etmek iin kullanlmaktadr. Hibir gzlemsel ve deneysel veriyeya da herhangi bir aklc analize dayanmayan bu hurafe, sadece telkin yoluyla insanlara kabul ettirilmek istenir.

Ama, insanlarn gerek Yaratclar olan Allah' unutmalar, bunun yerine "doa"nn yaratc sayld pagan birkltr iinde yaamalardr. Masonluk ise, bu kltr oluturmak, glendirmek ve yaymak iin byk bir abaiindedir ve kendisiyle ayn safta grd tm toplumsal gleri desteklemektedir. Mimar Sinan dergisindeyaynlanan "Bilimsel Adan Dayanma Kavram ve Evrimi zerine Dnceler" balkl bir makalede, "doa ananndzenledii esrarl uyum"dan sz edilmekte, bu dncenin masonluun hmanist felsefesinin temeli olduuvurgulanmakta ve bu felsefeyi savunan tm hareketlerin masonluk tarafndan desteklenecei haber verilmektedir:"Canllar dnyasnn yaamnda madde al-verii bakmndan yeryznde ve iimizde yaayan yaral mikroplarn,btn bitkilerle hayvanlarn ve insanlarn "doa anann" dzenledii esrarl bir uyumla srekli olarak ortaklaaorganik bir dayanma iinde olduklarn dnerek masonluun, huzur-bar-gven ve mutluluk amacnda ve

ksacas hmanizma ve insanlarn evrensel birlii yolunda atlan psiko-sosyal her trl dayanma hareketini, kendilksnn gerekletirmesini salayacak ara ve aksiyon olarak karlayacan ve selamlayacan bir kez dahateyit etmek isterim." Masonluun "kendi lksn gerekletirmek iin" destekledii "ara ve aksiyon"larn ennemlisi ise, materyalizmin ve hmanizmin amzdaki szde bilimsel dayana olan evrim teorisidir.

GLOBAL MASONLUK -6-HMANST AHLAK TEORS

Gnmzde masonlar, hem Trkiye'de hem de dnyada, kendilerini topluma tantma ve anlatma ynndebir aba iindedirler. Basn toplantlar, nternet siteleri, hatta gazete ilanlar ve demeler yoluyla, "aslndasadece toplumun iyilii iin alan" bir kurum olduklarn anlatmaktadrlar. Baz lkelerde masonlarndestekledikleri hayr kurumlar dahi vardr.

Ayn sylem, masonluun daha hafif ve serbest versiyonlar olarak kabul edilen Rotary ve Lions klpler gibikurulular tarafndan da kullanlr. Tm bu rgtlerde "toplumun iyilii iin alma" kavramna zel bir vurguyaplmaktadr.

Kukusuz "toplumun iyilii iin almak" kt bir kavram deildir ve bizim de buna getirdiimiz bir itirazyoktur. Ancak bu kavramn altnda, rtl ama son derece nemli bir mesaj yatmaktadr. Masonlar, "dinolmadan da insanlarn ahlakl olabilecei, din olmadan da ahlakl bir dnya kurulabilecei" iddiasndadrlarverdikleri tm "hayrseverlik" mesajlarnn altnda bu fikri topluma yayma niyeti yatmaktadr.

Bu iddiann neden son derece aldatc olduunu birazdan inceleyeceiz. Ancak bundan nce, masonlarn bukonudaki grne bakmakta yarar vardr. Masonlarn nternet sitesinde, sz konusu "dinsiz ahlak" kavramyle izah edilir:

"nsan nedir? Nereden gelip nereye gidiyor?.. nsan nasl yayor? Nasl yaamas lzmdr?

Bu suallere, dinler, koymu olduklar ahlk prensipleri ile cevap vermee alrlar. Fakat prensiplerini, Allah,cennet, cehennem, ibadet gibi, metafizik kavramlara balarlar. nsanlarn ise, anlamadan inanmalarngerektiren metafizik problemlere gitmeden, hayat prensiplerini bulabilmeleri lzmdr. Masonluk buprensipleri, hrriyet, eitlik, kardelik, alma ve bar sevgisi, demokrasi v.b. olarak, asrlardan beri beyanetmektedir. Bunlar, insan, din akidelerinde tamamen serbest brakmakta fakat, yine de bir hayat felsefesiverebilmektedir. Temellerini ise, metafizik kavramlarda deil, bu dnya zerinde yaayan olgun insannkendisinde aramaktadr."

Bu mantk iindeki masonlar, bir insann Allah'a inand iin, O'nun rzasn kazanmak amacyla bir hayr iiyapmasna kesinlikle kardrlar. Onlara gre her ey, sadece "insanlk" iin yaplmaldr. Mason Dernei


14/69

Yaynlar'nca karlan, masonlara zel nc Derece Ritelinin ncelenmesi adl kitapta bu zihniyeti akagrmek mmkndr:

"Masonik ahlak, her eyden nce insanlk sevgisine dayanr. Bir kiiden, dinsel ya da siyasal bir kurulutan,doa d bilinmez glerden korkarak gelecek, yarar, dllenme, cennet... umarak iyi olmay kesinlikleyadsr... Ama btn iyilii aile, yurt, insan ve insanlk sevgisiyle yapanlar, yalnz bu duygularla iyi olanlarbenimser ve yceltir. Masonluk evriminin en nemli amalarndan biri budur. nsanlar sevmek ve bir ey

beklemeden iyi olmak, bu aamaya erimek ok byk bir evrimdir."

Yukardaki szdeki iddialar son derece aldatcdr. Din ahlak olmayan bir yerde millet, yurt, aile sevgisi gibikavramlar yaanamaz. Yaanyor grnse de, aslnda sahte bir sevgi ve ballk vardr. Din ahlaknyaamayan insanlar Allah korkusu da olmayan insanlardr ve Allah korkusunun olmad bir ortamda yalnzcainsanlarn kendi kar endieleri kalr. nsanlar kendi karlarna bir zarar geleceini dnrlerse sevgi,sadakat, ballk gstermezler. Ancak bir fayda salayabilecekleri insanlara sevgi ve sayg duyarlar. nkkendi sapkn inanlarna gre dnyaya bir kez gelmilerdir ve burada ne kadar fayda salayabilirlerse okadar karl olacaklardr. stelik bu batl inanlarna gre, dnyada yaptklar hibir sahtekarlk ve ktlkcezasn bulmayacaktr.

Masonik literatr bu gerei gizlemeye alan szde ahlak vaazlar ile doludur. Ama gerekte bu "dinsizahlak" tamamen gstermelik ve sahtedir. Tarih, dinin insan ruhuna kazandrd gerek terbiye ve Allah'n yolgsterici hkmleri olmadktan sonra, hibir surette gerek bir ahlak kurulamayacan kantlayan rneklerle

doludur.

Bunun ok arpc bir gstergesi, 1789'daki Byk Fransz Devrimi'dir. Devrimi hazrlayan masonlar,"zgrlk, kardelik, eitlik" gibi grnrde ahlaki kavramlar artran sloganlarla ortaya kmlar, ama onbinlerce insan susuz yere giyotine yollamlar, lkeyi kan glne evirmilerdir. Devrimin liderleri dahi buvahetten kurtulamam, birbiri ardna giyotine gnderilmilerdir.

19. yzylda yine "dinsiz ahlak" dncesiyle yola kan sosyalizm, daha da korkun sonular meydanagetirmitir. Szde adaleti, eitlii, smrsz bir toplumu savunan ve bu amala da dinin yok edilmesigerektiini ileri sren sosyalizm, 20. yzylda Sovyetler Birlii, Dou Bloku, in, Hindiini, Afrika, Orta

Amerika gibi pek ok corafyada insanlara korkun aclar yaatmtr. Komnist rejimlerin katlettii insansays 120 milyon gibi inanlmas g bir rakam bulmaktadr. Dahas, komnist rejimlerde hibir zaman iddiaedildii gibi adalet ve eitlik kurulmam, devlete hakim olan komnist kadrolar ayrcalkl snf halinegelmilerdir. (Yugoslav dnr Milovan Djilas, Yeni Snf adl klasiklemi kitabnda, "nomenklatura" olarakbilinen komnist kadrolarn, sosyalizmin iddialarnn tam aksi ynnde bir "imtiyazl snf" oluturduunu okiyi anlatr.)

Gnmzde de, topluma ynelik aklamalarnda srekli olarak "toplum yararna alma", "insanlk iinfedakarlk" gibi kavramlara vurgu yapan masonlarn i yzne bakldnda, olduka kirli bir bilano ortayakmaktadr. Pek ok lkede masonluk, karanlk maddi kar ilikilerinin oda durumundadr. 1980'lerdetalya'y alkalayan "P2 Mason Locas" skandal, masonluun bu lkede mafya ile iie olduunu, locayneticilerinin silah kaakl, uyuturucu ticareti, kara para aklama gibi iler yrttklerini, rakiplerine veyakendilerine "ihanet" edenlere suikastlar dzenlettirdiklerini ortaya karmtr. 1992'de Fransa'da gndemegelen "Byk Dou Locas skandal"nda, 1995 ylnda ngiltere'de basna yansyan "ngiliz Temiz Elleri"operasyonunda, hep mason localarnn karanlk kar ilikileri deifre olmutur. Masonlarn "hmanist ahlak"kavram, sadece szdedir.

Byle olmas da kanlmazdr, nk bata da belirttiimiz gibi bir toplumda ahlak gerekte sadece lahi birdinin yaanmas sayesinde kurulur. Ahlakn temelinde, insann kibirden ve bencillikten kurtulmas

yatmaktadr. Bunu ise ancak Allah'a kar olan aczini ve sorumluluunu bilen insanlar baarr. Allah, Kuran'damminlerin fedakarlklarn anlattktan sonra "Kim nefsinin 'cimri ve bencil tutkularndan'korunmusa, ite onlar, felah bulanlardr" buyurarak, bu gerek ahlakn temelini habervermektedir. (Har Suresi, 9)

Kuran'n Furkan Suresi'nde ise, ancak "Rahman'n kullar"nn sahip olduu ahlakn zellikleri yle bildirilir:

O Rahman'n kullar, yeryz zerinde alak gnll olarak yrrler vecahiller kendileriyle muhatap olduklar zaman "Selam" derler.


15/69

Onlar, Rablerine secde ederek ve kyama durarak gecelerler...

Onlar, harcadklar zaman, ne israf ederler, ne ksarlar; ikisi arasndaorta bir yoldur.

Ve onlar, Allah ile beraber baka bir ilah'a tapmazlar. Allah'n haramkld can haksz yere ldrmezler ve zina etmezler...

Ki onlar, yalan ahitlikte bulunmayanlar, bo ve yararsz szlekarlatklar zaman onurlu olarak geenlerdir.

Onlar, kendilerine Rablerinin ayetleri hatrlatld zaman, onunstnde sar ve krler olarak kapanp kalmayanlardr. (FurkanSuresi, 63-73)

"Allah'n ayetleri hatrlatld zaman, onun stnde sar ve krler olarak kapanp kalmamak", yani Allah'akar sayg dolu bir korku ve sadakatle dolu olmak, bir mminin temel vasfdr. Ve bu vasf sayesinde birinsan benliindeki bencilliklerden, tutkulardan, hrslardan, kendisini insanlara beendirme tasasndankurtulur. stteki ayetlerde baz zellikleri saylm olan ahlaka da bu sayede eriir. Bu nedenledir ki, Allah'aimann ve Allah korkusunun bulunmad bir toplumda, ahlak da bulunmaz. Hibir eyin mutlak bir kstasolmad iin, insanlar "doru" ve "yanl" kavramlarn kendi karlarna gre tanmlar ve uygularlar.

Zaten Masonluun din-d hmanist ahlak teorisinin gerek amac da, "ahlakl bir dnya kurmak" deil, din-d bir dnya kurmaktr. Bir baka deyile, masonlar, ahlaka ok nem verdikleri iin deil, sadece topluma"din gerekli deil" mesajn verebilmek iin hmanist felsefeye sarlmaktadrlar. Oysa ne hmanist felsefe nede bir baka batl dnce insanlara gzel ahlak yaatamaz. Ancak Allah'tan gerei gibi korkan insanlargerek anlamda gzel ahlak gsterebilirler.

GLOBAL MASONLUK -7-MASONK HMANZM: "NSANA TAPINMA" Hmanistlerin,gnmz masonluunda hala kullanlan "Kainatn Ulu Mimar" kavramn kullanmalar ise olduka ilginti. Budurum, hmanistler ile masonlar arasnda bir iliki olduuna iaret etmektedir. Prof. Martin bu konuda unlaryazyor: "Bu arada, Avrupa'nn dier kuzey blgelerinde, Hmanistlerle paralel olan daha nemli bir birlik olutu.Hi kimsenin nemini hemen kavrayamad bir birlik... 1300'lerde Kabalist-Hmanist cemiyetler kendilerini yeniyeni oluturmaya balamken, ngiltere, skoya ve Fransa'da Ortaa duvarc loncalar bulunmaktayd. Buloncalar, yava yava mason localar haline geldiler. Ve o dnemlerde yaayan hi kimse masonlarla talyanHmanistler arasnda bir fikir birlii olduunu tahmin edemezdi... Masonluk, Hmanistler gibi Roma Katolik

Kilisesi'nden tamamen uzaklat. Ve yine, talyan Hmanist mezhebinde olduu gibi masonlar, kendilerini byk birgizlilik prensibi iinde koruyorlard. Bu iki grubun baka ortak ynleri de vard. Speklatif Masonlua ait yaz vekaytlardan talyan Hmanistlerindeki Kainatn Ulu Mimar inancnn masonlarca da aynen kabul edildiianlalyordu... Bu 'Ulu Mimar', (Katolik inancndan farkl olarak) maddesel evrenin bir paras ve 'aydnlanm'dnce yapsnn bir rnyd... (Hmanistlerin ve masonlarn kabul ettii) bu yeni inancn, klasik Hristiyaninanc ile uzlaan hemen hibir yn yoktu. Gnah, cehennem, cennet, peygamberler, melekler, rahipler ve Papagibi pek ok kavram inkar ediliyordu." (Malachi Martin, The Keys of this Blood, s.520) Avrupa'da 14. yzylda,kkenleri Kabala'ya dayanan hmanist ve masonik bir rgtlenme domutu. Ve bu rgtlenme, Allah'

Yahudilikte, Hristiyanlk'ta ve slam'da olduu gibi, tm kainatn yaratcs, hakimi ve tm insanlarn tek Rabbi velah olarak grmyordu. Bunun yerine, "Kainatn Ulu Mimar" gibi farkl bir kavram kullanyordu ve kast ettikleri buvarlk, onlara gre "maddesel evrenin bir paras"yd. Bir baka deyile, 14. yzyl Avrupa'snda ortaya kan bugizli rgtlenme, Allah' st kapal olarak inkar ediyor, "Kainatn Ulu Mimar" kavram altnda, maddi evreni ilaholarak kabul ediyordu. Bu arpk inancn daha ak bir tarifini grmek istersek, bir anda 20. yzyla uzanabilir vegnmz masonlarnn kendi yelerine mahsus olarak kardklar yaynlara bakabiliriz. rnein en kdemli Trk

masonlarndan biri olan Selami Inda'n, gen masonlar eitmek iin yazd ve 1977 ylnda sadece masonlaramahsus olarak yaynlanan Masonluktan Esinlenmeler adl kitabnda, masonlarn "Evrenin Ulu Mimar" hakkndakiinanc yle anlatlr: "Masonluk Tanrsz deildir. Ama onun benimsedii Tanr kavram, dinlerdekinin ayn deildir.Masonlukta Tanr bir yce prensiptir. Evrimin son aamas, doruudur. zvarlmz eletirerek, kendi kendimizitanyarak, bilerek, bilim, akl ve erdem yolundan yrdke, onunla aramzdaki a azalabilir. Sonra, ondainsanlarn iyi ya da kt nitelikleri yoktur. Kiiletirilmemitir. Doann ve insanlarn yneticisi saylamaz. Evrendekibyk ve yce almann, birliin, harmoninin Mimardr. Evrendeki tm varlklarn toplamdr. Her eyi kapsayantotal gtr, enerjidir. Btn bunlara karn, onun bir balang olduu benimsenemez... Byk bir gizem (sr)dr."

Yine ayn kaynakta, masonlarn "Kainatn Ulu Mimar" derken, aslnda doay kastettikleri, yani "doayatapndklar" yle ifade edilir: "Doa dnda bizi yneten, dn ve davranlarmzdan sorumlu bir g olamaz....


16/69

Masonik ilke ve retiler, temellerinde bilim ve akl bulunan bilimsel gereklerdir. Ekosizmin temel koulu budurTanr salt evrimdir. Bunun bir gesi de doann gcdr. Bylece salt gerek de evrenin kendisi ve onu kapsayanenerjidir" Trk masonlarnn yelerine zel yayn organlarndan biri olan Mimar Sinan dergisinde ise, aynmasonik felsefe yle aklanr: "Evrenin Ulu Mimar sonsuza doru bir eilim demektir. Sonsuza bir gidii anlatr.Bize gre bir "yaklam"dr. Sonsuzluktaki salt (absolu/tamlk), mkemmeli, aramak ve tekrar tekrar aramakdemektir. Dnen Masonla, ksacas bilinle, yaanan an arasnda bir mesafe oluuyor." te masonlarn "biz

Allah'a inanyoruz, aramza ateist olanlar kesinlikle almayz" derken kast ettikleri "inan" budur. Masonluk gerekte

Allah'a deil, kendi felsefesi iinde ilahlatrd "doa", "evrim", "insanlk" gibi hmanist ve natralist kavramlaratapnmaktadr. Nitekim masonik literatr biraz incelediimizde, bu rgtn aslnda "rgtl hmanizm"den bakabir ey olmadn ve amacnn tm dnyada din-d, hmanist bir dzen kurmak olduu ortaya kar. 14. yzyl

Avrupa'snn hmanist derneklerinde doan fikirler, gnmz masonlar tarafndan aynen korunmakta vesavunulmaktadr. Masonik Hmanizm: nsana Tapnma Masonlarn kendi yelerine zg yaynlar,rgtn hmanist felsefesini ve bu felsefe iinde lahi dinlere kar duyulan dmanl detayl olarak tarif ederler.Gerek yabanc gerekse Trk masonlarnn yaynlarnda bu konuda saysz denebilecek kadar ok aklama, yorum,alnt ve sembolik anlatm vardr. Hmanizm, bata da belirttiimiz gibi, insann kendisini yaratm olan Allah'tanyz evirmesi ve bizzat kendini "evrenin en yce varl" olarak grmesidir. Bu aslnda "insana tapnmak" anlamnagelir. 14. ve 15. yzyllarda ortaya kan Kabalac hmanistlerden gnmz masonlarna kadar, bu aklszca inandevam ettirilmitir. 14. yzyln Kabalac Hmanistlerinin en nllerinden Pico Della Mirandola'dr. Mirandola'nnConclusiones adl almas, Papa VIII. Innocent tarafndan "inkarc ve sapkn dnceler ierdii" gerekesiyle1489 ylnda lanetlenmitir. nk Mirandola, "dnyada hibir ey, insana hayran olmaktan daha stn deildir"diye yazmtr. Kilise, gerekte "insana tapnma"dan baka bir ey olmayan bu sapkn dnceyi inkar olarak

deerlendirmitir. Gerekten bu dnce inkardr, nk asl hayran olunacak varlk, Allah'tr. nsan ancak O'nunbir eseri, itaatkar bir kulu ve bir tecellisi olarak deer tar. Gnmz masonlar ise, Mirandola'nn st kapalolarak ifade ettii "insana tapnma" olan bu sapkn inanc ok daha ak ekilde ilan ederler. rnein SelametMahfilinde Konferans adl yerli bir masonik kitapkta yle yazldr: "ptidai cemiyetler, acizdiler, aczleridolaysyla etraflarndaki kuvvetleri ve hadiseleri ilahlatrdlar. Masonizm ise insan ilahlatrd." Mason yazarManly P. Hall tarafndan kaleme alnan The Lost Keys of Freemasonry (Masonluun Kayp Anahtarlar) adl kitaptaise, sz konusu masonik hmanist doktrinin, kkenleri Eski Msr'a uzanan bir reti olduu yle aklanr: "nsan,Msr'n mistik efsanelerinde olduu gibi, ina halindeki bir tanrdr, bir mleki kalbnda ekillendirilmektedir. Hereyi kaldrmaya ve korumaya ynelik parladnda ise, l bir tanrlk tac kazanr ve stad Masonlarn safnakatlm olur. Onlar ki, mavi ve altn renkli cbbelerinin iinde, Mason Locas'nn l ile gecenin karanlnsndrmeyi hedeflemektedirler." Yani masonlarn batl inancna gre, insan bir ilahtr, ama ancak stad masonolduunda bu payeye gerekten eriir. stad mason olmann yolu ise, Allah'a inanmaktan ve O'nun kulu olmauurundan tamamen uzaklamaktan gemektedir. Bu gerek, bir baka aratrmac, J. D. Buck tarafndan MysticMasonry (Mistik Masonluk) adl kitabnda yle zetlenir: "Masonluun kabul ettii tek kiisel tanr, insanln

btndr... Dolaysyla insanlk kavram, masonluktaki tek geerli tanrdr." Grld gibi masonluk bir trdindir. Ama bu din, lahi bir din deil, hmanist ve dolaysyla batl bir dindir; Allah'a deil, insann bizzat kendisinetapnmay emretmektedir. Masonik kaynaklar bunu srarla vurgularlar. Trk Mason Dergisi'ndeki bir yazda, "Heptakdir ediyoruz ki, masonluun yksek ideali 'Humanisme' doktrini iindedir" denir. Bu doktrinin bir din olduu dayine Trk masonlarna ait bir kaynakta yle aklanr: "Kat bir ekilde vaaz edilmi dinsel dogmalardan uzak vefakat hakiki bir din ve bylece hayatn manas iinde kk salm olan Humanizmamz genlerin farknda olmadklarzlemlerini karlayacaktr." Peki masonlar, inandklar bu batl dine nasl hizmet etmektedirler? Bunu grmek iin,masonlarn topluma verdikleri mesajlarn anlamn biraz daha yakndan incelemek gerekir.

SLAM'IN ANTSEMTZME BAKII -1-MSLMAN ANTSEMTZME KARI IKMALI

Her mslman, tm rk ideolojilere olduu gibi gibi antisemitizme de kar kmal, bu nefret idelojisiylemcadele etmeli ve hangi dine mensup olursa olsun, adaletle tm insanlarn haklarn korumaldr.

amzda dnya barn tehdit eden, masum insanlarn huzur ve gvenliini hedef alan ideolojilerin biri deantisemitizmdir. Yani, Yahudilere kar duyulan rk nefret.

Antisemitizm 20. yzylda byk felaketlere imza atmtr. Nazilerin Yahudilere kar gerekletirdikleri zulmve katliamlar kukusuz bunlarn en korkuncudur. Bunun yansra dnyann pek ok lkesinde, pek okotoriter rejim Yahudileri hedef alm ve zulme uratmtr. Faist ideolojiye sahip rgtler, Yahudilere karkanl saldrlar veya taciz eylemleri dzenlemilerdir. Bunun rnekleri gnmzde de devam etmektedir.

Mslmann Antisemitizme Bak Nasl Olmaldr?


17/69

Peki bir mslmann antisemitizme bak ne olmaldr?

Cevap aktr: Her mslman, tm rk ideolojilere olduu gibi antisemitizme de kar kmal, bu nefretidelojisiyle mcadele etmeli ve dier tm insanlar gibi Yahudilerin de haklarn korumaldr. Her mslman,dnya zerindeki her Yahudinin zgrce yaama, ibadet etme, kimliklerini koruma ve ifade etme haklarntanmal ve savunmaldr.

Gnmzde mslmanlar hakl olarak srail Devleti'nin igalci ve mtecaviz politikalarn knamaktadrlar.Ama srail'i knamann ve Siyonizm'i eletirmenin, hi bir ekilde antisemitizmle bir ilgisi yoktur. Siyonizmekar kmamzn nedeni, Siyonizm'in "rklk" oluudur. Antisemitizme kar kmamzn nedeni de ayndr.

Antisemitizm: Yeni Pagan Kltr

Antisemitizm hakknda bilinmesi gereken temel bir gerek, bu ideolojinin, hi bir Mslman tarafndanbenimsenmesi mmkn olmayan pagan (putperest) bir reti oluudur.

Bunu grmek iin antisemitizmin kkenlerini incelemek gerekir. Genelde "Yahudi dmanl" olarak anlalanbu terimin asl manas "Sami dmanl"dr, yani Sami rkndan gelen, dier bir ifadeyle "semitik" milletlerekar duyulan nefreti ifade eder. Sami rk ise temel olarak Araplardan, Yahudilerden ve dier baz Ortadoukkenli etnik gruplardan oluur. Samilerin dilleri ve kltrleri arasnda byk benzerlikler vardr. rnein

Arapa ve branice birbirine ok benzer.

Dnya tarihine etki eden ikinci byk dil ve rk grubu, "Hint-Avrupa" milletleridir. Bugnk Avrupamilletlerinin ou Hint-Avrupa kkenlidir.

Kukusuz tm bu farkl medeniyetlere ve toplumlara Allah'n varln ve birliini anlatan, Allah'nemirleriniileten peygamberler gelmitir. Yazl tarihe baktmzda, Hint-Avrupa milletlerinin byk ounluu ok eskizamanlardan beri hep putperest inanlara sahip olduklarn grrz. Avrupa'ya hakim olan o dneminputperest kavimleri, ancak Sami rkna gnderilmi bir peygamberin, yani Hz. sa'nn etkisiyle Tevhidinancyla karlamlardr. srailoullar'na peygamber olarak gnderilen ve rk ve dil itibaryla bir Yahudi olanHz. sa'nn teblii, zaman iinde Avrupa'ya yaylm ve eskiden putperest olan kavimlerin hepsi birer birerHristiyanl kabul etmitir.

Antisemitizm Putperest Hurafelerden Domutur

Avrupa'da 18. ve 19. yzylda Hristiyanln zayflamas ve dinsizlii savunan ideoloji ve felsefelerin

glenmesi ile birlikte, garip bir akm domutur: Yeni-putperestlik (neo-paganizm). Bu akmn ncleri,Avrupal toplumlarn Hristiyanl reddederek eski putperest inanlarna geri dnmesi gerektiinisavunmulardr. Yeni-putperestlere gre, Avrupal toplumlarn putperest olduklar dnemdeki ahlakanlaylar (yani sava, acmasz, kan dkmekten zevk alan, snr tanmaz barbar ahlak), Hristiyanl kabulettikleri dnemdeki ahlak anlaylarndan (yani mtevazi, merhametli, barl dindar ahlakndan) dahastndr.

Bu eilimin en nemli temsilcilerinden biri, faizmin de en byk kuramclarndan biri saylan FriedrichNietzsche'dir. Nietzsche, Hristiyanla kar byk bir nefret duymu, bu dinin Alman rknn ruhunda varolan "sava" ve dolaysyla szde asil z yok ettiine inanmtr.

Yeni-putperestler, Hristiyanla dman olurken, ayn zamanda Hristiyanln kkeni olarak grdkleriYahudilie kar da byk bir nefret benimsemilerdir. Hatta Hristiyanl "Yahudi fikrinin dnyay istilaetmesi" gibi yorumlamlar, bir tr "Yahudi komplosu" saymlardr. te bu yeni-putperestlik akm, bir

taraftan din dmanln krklerken, bir yandan da faizm ve antisemitizm ideolojilerini dourmutur.zellikle Nazi ideolojisinin temellerine bakldnda, Hitler'in ve yandalarnn gerek anlamda birer putperestolduklar aka grlmektedir.

SLAM'IN ANTSEMTZME BAKII -2-HER TR IRKILIK SLAM'A AYKIRIDIR

Antisemitizm, kkeni yeni-putperestlie dayanan, din aleyhtar bir ideolojidir. Dolaysyla bir Mslmannantisemitizmi benimsemesi, bu ideolojiye sempati duymas dnlemez. Bir antisemit, Hz. brahim'e, Hz.Musa'ya veya Hz. Davud'a da dmandr ki, bu insanlar Allah'n seip insanlara rnek olarak grevlendirdii


18/69

kutlu peygamberlerdir.

Almanya'da Nazi ideolojisinin geliiminde en byk rollerden biri, Jorg Lanz von Liebenfels adl bir dnreaitti. Lanz, yeni-putperestlik dncesine iddetle inanyordu. Sonradan Nazi partisinin sembol halinegelecek olan gamal ha semboln, eski putperest kaynaklardan bulup kullanan ilk kii oydu. Lanz'nkurduu Ordo Novi Templi adl rgt, kendini tamamen putperestliin yeniden douuna adamt. Lanz, eskiputperest Alman kavimlerinin tanrlarndan biri olan "Wotan"a taptn aka ilan etmiti. Ona gre

Wotanizm, Alman halknn zgn diniydi ve Almanlar ancak bu dine dnmekle kurtulabilirlerdi.

Nazi ideolojisinde antisemitizm

Nazi ideolojisi, Lanz ve benzeri yeni-putperest ideologlarn at yolda geliti. Nazilerin en nemli ideolouolan Alfred Rosenberg, Hristiyanln, Hitler nderliinde kurulan yeni Almanya iin gerekli olan "ruhsalenerjiyi" salayamadn, bu nedenle Alman rknn antik putperest dinine geri dnlmesini ak aksavunmutu. Rosenberg'e gre, Naziler iktidara geldiklerinde Kiliseler'deki dini semboller kaldrlmal,yerlerine gamal halar, Hitler'in Kavgam adl kitab ve Alman yenilmezliini temsil eden kllaryerletirilmeliydi. Hitler, Rosenberg'in bu grlerini benimsedi, ancak toplumdan byk tepki alacandnerek sz konusu yeni Alman dini teorisini uygulamaya geirmedi.

Ancak yine de Nazi rejimi srasnda baz nemli yeni-putperest uygulamalar yaand. Hitler'in iktidar elegeirmesinden bir sre sonra, Hristiyanlk'taki kutsal gnler ve bayramlar yok olmaya ve yerlerine putperest

dinlerin kutsal gnleri konmaya baland. Evlilik trenlerinde "Yer Ana" ya da "Gk Baba" gibi hayali ilahlarayemin ediliyordu. 1935 ylnda okullarda rencilere Hristiyan dualar yaptrlmas yasakland. ArdndanHristiyanlkla ilgili derslerin tamam kaldrld.

SS efi Heinrich Himmler, Nazi rejiminin Hristiyanla olan nefretini yle ifade ediyordu: "Bu din, tarihiinde tanm olan en byk veba mikrobudur. Ve ona yle muamele etmek gerekir".

Hitler'in tm dinlere nefreti

Hitler ise dine olan nefretini u szleriyle aa vurmutu::

"..(din denen) organize yalan yok edilmelidir. Devlet mutlak ynetici olarak kalmaldr.Genken dini dinamitle yok etmenin gerekli olduuna inanyordum. O zamandan berikk bir kurnazla yer olduunu dnyorum. .. Son durumda bunak bir grevli olmalve onu izleyen bir ka yal kadn... Gen ve salkllar bizim tarafmzda. nsanlar sonsuzakadar yalanlarla tutmak imkanszdr... nsanlarmz din olmadan yaamay baardlar. AltSS birliim var ve bunlar din konusunda tamamen duyarszlklar. Ama bu onlarn lmeruhlar cesaretle dolu olarak lme gitmekten engellemiyor." (Herbert F. Ziegler, NaziGermany's New Aristocracy: The SS Leadership 1925-1939. Princeton, New Jersey,University Press, 1989. s. 85)

Grld gibi Hitler'in manevi alanda gerekli grd tek kavram, "insanlar ruhlar cesaretle dolu olaraklme gtren" bir anlayt. Bunu "Alman ruhu", "sava onuru" vs. gibi pagan kavramlarda fazlasylabuluyordu. lahi dinlere ise kendince "dinamitle yok edilmesi gereken" inanlar olarak bakyor, ama siyasetgerei biraz daha lml davranyordu.

Nazilerin Yahudi dmanl ise, szkonusu din dman ideolojilerinin bir parasyd. Hristiyanlktan nefreteden Naziler onu bir "Yahudi komplosu" olarak gryorlard. srail soyundan bir peygamber olan Hz. sa'nn,"stn rk" saydklar Almanlar tarafndan sevilip-saylmas onlar iin kabul edilemez bir dnceydi. Naziler'e

gre Almanlarn yol gstericileri, srail soyundan gelen peygamberler deil, putperest Alman kltrnnbarbar ve zalim savalar olmalyd.

te Nazizmin ve genel olarak antisemitizm ideolojisinin iyz budur. Bugn de antisemitizmin ncs olaneitli neo-Nazi ve faist gruplara bakldnda, hemen hepsinin ayn zamanda din dman bir ideolojiyesahip olduklar ve putperest kavramlara dayal sylemler kullandklar grlmektedir.

Antisemitizm Din Aleyhtar Bir deolojidir.

Batan beri incelediimiz gereklerin ortaya koyduu sonu ise udur:


19/69

Antisemitizm, kkeni yeni-putperestlie dayanan, din aleyhtar bir ideolojidir. Dolaysyla bir Mslmannantisemitizmi benimsemesi, bu ideolojiye sempati duymas dnlemez. Bir antisemit, Hz. brahim'e, Hz.Musa'ya veya Hz. Davud'a da dmandr ki, bu insanlar Allah'n seip insanlara rnek olarak grevlendirdiikutlu peygamberlerdir.

Antisemitizm gibi dier rklk rnekleri de (rnein zenci dmanl vs. gibi) yine lahi dinlerin dndakieitli ideoloji ve batl inanlardan kaynaklanan sapknlklardr.

Dahas antisemitizm ve dier rklk rnekleri incelendiinde, bunlarn Kuran ahlakna tamamen zt birdnce ve toplum modeli savunduklar aka grlr. rnein antisemitizmin kkeninde nefret, iddet veacmaszlk hisleri vardr. Bir antisemit, Yahudi insanlarn (kadn, ocuk, yal ayrm olmakszn)katledilmelerini, ikence grmelerini savunacak kadar zalim olabilir. Oysa Kuran ahlak, insanlara sevgi,efkat ve merhameti retir. Mslmanlara, tm insanlara kar adil ve balayc olmay emreder.

te yandan antisemitler ve dier rklar, farkl etnik kkenden gelen veya farkl inantaki insanlarn bariinde birarada yaamalarna kardrlar. (rnein Alman rks olan Naziler ve Yahudi rks olan Siyonistler,

Almanlarla Yahudilerin birarada yaamalarna kar kmlar, her iki taraf da bunu kendi rk adna birdejenerasyon olarak kabul etmitir.) Oysa Kuran'da rklar arasnda en ufak bir ayrm yaplmad gibi, farklinantaki insanlarn da ayn toplum yaps altnda bar ve huzur iinde yaamalar tevik edilir. Bir Kuranayetinde, Allah, insanlarn birbirlerine hibir dnyevi stnlkleri olmadn belirtirken, farkl halklarnbirbirleriyle tanmasn istemitir:

"Ey insanlar, gerekten, biz sizi bir erkek ve bir diiden yarattk vebirbirinizle tanmanz iin sizi halklar ve kabileler (eklinde) kldk.phesiz, Allah katnda sizin en stn (kerim) olannz, (rk ya dasoyca deil) takvaca en ileride olannzdr. phesiz Allah, bilendir,haber alandr." (Hucurat Suresi, 13)

SLAM'IN ANTSEMTZME BAKII -3-KURAN'A GRE YAHUD VE HRSTYANLAR

Yahudiler ve Hristiyanlar Kitap ehlidir, yani Allah'n indirmi olduu bir kitaba tabi olmulardr. Doru-yanl,haram-helal kavramlarna sahiptirler. Allah'a hesap vereceklerini bilmekte, O'nun peygamberlerini sevip-saymaktadrlar. Bunlar Mslmanlarn ehl-i kitap ile kolaylkla birarada yaayabileceini gsterir.

Kuran'da Kitap Ehli

Ehli-Kitap, temeli Allah'n vahyine dayanan baz ahlaki kstalara, haram ve helal kavramlarna sahiptir. Bununiin kitap ehlinden kimselerin piirdii bir yemek, Mslmanlar iin helal klnmtr. Ayn ekilde Mslmanerkeklere kitap ehlinden kadnlarla evlenme izni verilmitir. Bu konuyla ilgili ayette Allah yle buyurur:

"Bugn size temiz olan eyler helal klnd. Kitap verilenlerin yemeisize helal, sizin de yemeiniz onlara helaldir. M'minlerden zgr veiffetli kadnlar ile sizden nce (kendilerine) kitap verilenlerden zgrve iffetli kadnlar da, namuslu, fuhuta bulunmayan ve gizlice dostlaredinmemiler olarak -onlara cretlerini (mehirlerini) dediiniztakdirde- size (helal klnd.) Kim iman tanmayp kfre saparsa,elbette onun yapt boa kmtr. O ahirette hsrana

urayanlardandr." (Maide Suresi, 5)

Bu hkmler, Mslmanlar ile ehli kitap arasnda nikah sonucu akrabalk balarnn kurulabileceini, ikitarafn birbirlerinin yemek davetlerine icabet edebileceklerini gsterir ki, bunlar scak insani ilikiler vehuzurlu bir ortak yaam kurulmasn salayacak esaslardr. Kuran'da bu lml ve hogrl bak tavsiyeedilirken, Mslmanlarn aksi bir fikirde olmas dnlemez.

Manastrlar, Kiliseler ve Havralara bakmz nasl olmal?

Allah'nbir dier emri, Mslmanlarn Yahudi ve Hristiyanlarn ibadet yerlerine son derece saygl olmas


20/69

gerektii ynndedir. Kuran'da ehl-i kitabn ibadet yerleri olan manastr, kilise ve havralardan da Allah'nkoruduu ibadet mekanlar olarak sz edilir:

"... Eer Allah'n, insanlarn kimini kimiyle defetmesi olmasayd,manastrlar, kiliseler, havralar ve iinde Allah'n isminin oka anldmescidler, muhakkak yklr giderdi. Allah kendi (dini)ne yardmedenlere kesin olarak yardm eder. phesiz Allah, gl olandr, aziz

olandr." (Hac Suresi, 40)

Bu ayet, her Mslmana, ehli kitabn mabedlerine saygl davranmann ve bu mabedleri korumann neminigstermektedir.

Gerekte Allah Kuran'da Mslmanlara hi bir kavme kar bir dmanlk emretmemektedir. Mrikler iindahi pek ok ayette dostluk emredilmektedir. yle ki Mslmanlarla sava halinde olan mriklerden dahisz edilirken "Eer mriklerden biri, senden 'eman isterse', ona eman ver; yle kiAllah'n szn dinlemi olsun, sonra onu 'gvenlik iinde olaca yere ulatr"buyrulmaktadr. (Tevbe Suresi, 6)

Yahudiler ve Hristiyanlar ise Kitap ehlidir, yani Allah'n indirmi olduu bir kitaba tabi olmulardr. Doru-yanl, haram-helal kavramlarna sahiptirler. Allah'a hesap vereceklerini bilmekte, O'nun peygamberlerinisevip-saymaktadrlar. Bunlar, Mslmanlarn ehl-i kitap ile kolaylkla birarada yaayabileceini gsterir.

Temel kstas mandr, Gzel Ahlaktr

Bir Mslmann dnyaya baknda temel kstas imandr, gzel ahlaktr. Mslman gzel ahlakngereklerinden biri olan adalete bu nedenle sk skya baldr. Her kime kar olursa olsun adalettenayrlmamak, duygularla deil akl ve vicdanla dnmek, fanatizmden, banazlktan uzak ve temiz birmuhakeme ile karar vermek gerekir.

Farkl milletler ve inanlar hakknda Allah'n bize Kuran'da rettii kstaslar ise aktr:Kuran ahlak her trlrkl knamakta ve ortadan kaldrmaktadr.

Kuran'da, slam'a ve Mslmanlara kar dmanca bir tavr gstermedikleri srece, farkl dinlere kar daadil, hogrl, lml ve dosta bir tutum izlenmesi emredilir.

Her insan gibi baz Yahudilerin de Kuran'da eletirilen, uyarlan ve dikkat ekilen pek ok hatalar olduu ak

bir gerektir. Gnmzde siyonistlerin iledii insanlk sular tm dnyann gzleri nndedir. Ama tmbunlar, Mslmanlarn Yahudilere kar husumet beslemesine kesinlikle neden olmamaldr. Bir ksm

Yahudilerin Siyonist ideoloji nedeniyle iledikleri sular, asla Yahudi dinine ve milletine mal edilemez.

Bugn deien dnya dengelerinin ortaya koyduu ok nemli bir gerek vardr: Yeryznde bar ve huzuriin ortak bir aba gerekir. Bu noktada hangi dine mensup olursa olsun, herkese nemli bir sorumlulukdmektedir. Allah Kuran'da, Mslmanlara Yahudiler ve Hristiyanlar hakknda bir emir verir: bu emir onlar,"ortak bir kelimede birlemeye" armaktr:

"De ki: "Ey Kitap Ehli, bizimle sizin aranzda mterek bir kelimeyegelin. Allah'tan bakasna kulluk etmeyelim, O'na hi bir eyi ortakkomayalm ve Allah' brakp bir ksmmz bir ksmmz Rableredinmeyelim." (Ali mran Suresi, 64)

Temennimiz, tm rk saplantlarn terk edilecei, hangi rka ve inanca mensup olurlarsa olsunlar insanlarnbirarada bar iinde yaayabilecekleri, herkesin hakknn gzetilip herkese sayg duyulaca bir dnyannkurulmasdr.

B'NAI B'RITH'N KRL TARHAmerika'daki Yahudi rgtleri arasnda, B'nai B'rith zel bir yer tutar."Ahit'in ocuklar" anlamna gelen ve yalnzca Yahudileri ye kabul eden rgt, Amerika'daki Yahudi gcnn farklbir boyutunu oluturur. B'nai B'rith 1843 ylnda bir grup Amerikal Yahudi tarafndan kuruldu. rgt, yalnzca

Yahudilerden oluan bir mason locas grnmndeydi. Amerika'daki mason localarnn ilk kurucular olanYahudiler, kendilerine has bir loca kurmaya karar vermilerdi. "Yahudi Ansiklopedisi (Encyclopaedia Judaica)"B'nai B'rith tarafndan benimsenmi olan gizlilik, ketumiyet gibi zellikler ve pek ok ritelin, masonikalmalardan etkilendiine kuku yoktur. B'nai B'rith Yahudi toplumunun iinde masonluun bir benzeri olma


21/69

amac tamtr" diye yazyor. (Encyclopaedia Judaica, vol. 10, s.541) Nitekim B'nai B'rith kurulduu tarihten buyana srekli olarak mason localar ile ibirlii, hatta ittifak iinde bulundu. Bu ittifakn, Yahudi nde gelenleri vemasonlar ittifaknn bir yansmas olduunu syleyebiliriz. Amerikan EIR (Executive Intelligence Review) grubununyazd The Ugly Truth About the ADL (ADL Hakkndaki irkin Gerek) adl kitapta, B'nai B'rith'in kurulduundanbu yana dzenledii birtakm "kirli" operasyonlar anlatlr (ADL, B'nai B'rith'in bir koludur). Bunlarn bir tanesi, B'naiB'rith'in Bakan Lincoln suikastinde oyna roldr... Bu olayn arka plann grmek iin Amerikan Sava'na birgz atmak gerekir. Savata taraf olan Kuzey ve Gney arasndaki en byk srtme, bilindii gibi klelik

meselesiydi. Kuzey, kleliin kaldrlmasn isterken, byk iftlik sahiplerinin denetiminde olan Gney, kleliliinkaldrlmasna iddetle karyd. sava iinde Amerikan Yahudilerinin tmyle bir tarafn yannda yer aldnsylemek mmkn deildir; Yahudilerin nemli ksm, corafi ynden iinde bulunduklar taraf desteklemilerdir.

Ancak byk Yahudi rgtlerinin, dolaysyla en bata da B'nai B'rith'in, taraf tuttuu kesindir. Gney'itutmulardr, nk Gneyli iftlik sahiplerine sunulan klelerin nemli bir blm Yahudi tccarlarnnsermayesidir, bu kleleri altran iftlik sahiplerinin de kayda deer bir blm Yahudidir. Bu nedenle, Yahuditoplumunun bir btn olarak herhangi bir taraf tuttuu sylenemez, ancak Yahudi rgtleri, Yahudi ndegelenleri, Gney birlikleriyle ittifak etmilerdir. Gney Konfederasyonu iinde yer alan Judah P. Benjamin gibi

Yahudi liderlerle, Kuzeyli Yahudi liderler arasnda gizli bir iletiim kurulmutur. Lincoln suikastine kadar uzanan szkonusu ittifakn kilit isimlerinden biri, i sava srasnda Washington'da avukatlk yapan Simon Wolf adl B'nai B'rithyesidir. Daha sonraki yllarda uzunca bir dnem B'nai B'rith'in bakanln yapan Wolf'un gizli faaliyetleri 1862ylnda ilk kez ortaya kar. Wolf, o sralar Washington dedektiflik brosunun efi olan ve daha sonraki yllardaLincoln'un kuraca Amerikan Gizli Servisi'nin bakanln yapan La Fayett

Documents

SİYONİZM NEDİR.rtf