Skrušenost u namazu - Muhammed Salih el-Munedždžid

8/10/2019 Skrušenost u namazu - Muhammed Salih el-Munedždžid

http://slidepdf.com/reader/full/skrusenost-u-namazu-muhammed-salih-el-munedzdzid 1/46

ulauamed alila Đ M a ~ ~ e d ž d ž i d

postiz•tje i razvoj krozi i a č i n a

• •



•

Ebu Hurejre r.a. prenosi: ''Allahov Poslanik i J·e

rekao: Prvo zašta ć e č o v j kpolagati r č u nna Sudnjemdanu je namaz, pa ako mu bude ispravan .i primljenspasio se je i uspio. A ako mu namaz n ~ bude primlj'enizgubio je propao . Tirmizi- hasen)

•

•



SKRUŠENOST U NAMAZUpostizanje i razvoj kroz n a č n a

Naslov originala:

Selase ve selasine sebebenli-l-hušu i fi salati

Prijevod:

.Jasmin I l a dž i k a d u n i ć

Lektura:

Am i r Brka Aiša e b e t i ć

Recenzija prevoda:

Aiša e be t i ć

v

Serijatska recenzija:

hfz. mr. Senaid a j i m o v i ć

J(o1npjuterska obrada:

Salih T U : fe k č i ć

Dizajn korice:

Adis a j r a m o v i ć

I z d a v ač :

B o š n j a č k iomladinski centar"- Tešanjv

Stampa:

"Grajorad "- Zenica

C IP Kata lo gizac ija u publikacijiN acio na lna i un iverzi tets ka bibl io te kaBosne i H ercego vin e Sarajevo

297.131

el-MU NEDŽDŽID Muhah1med SalihSkrušenost u n a m az u: postizanje i razvoj kro z t ridese t i tri n a č i n a

/Muh a mmed Sa lih e i-Munedždžid;[p rijevod Jasmin a d ži ka d u n i ć ]

Te ša nj: o šn j a čk omladinski ce ntar, 2001. 89 str.; 2 ·1 cmPr ijevo d dje la : Selase ve se la sine sebeben li-1 hu š u' i fi sa latiBibliograf ske i druge bilješ ke uz tekst

COBISS/B iH ID 9836550

SKRUS NOST U N ZUpostizanje i razvoj kroz trideset i tri n a č i n a

Muhammed Salih ei-Munedždžid

•

Teša 20 0 1./1422. god



8krušenost u namazu

RECENZIJA

Hvala Allahu Gospodaru Svjetova na blagodatii s l a ~ aNeka je salavat i selam na Njegova Poslanika i nasve one koji ga btldtl slijedili do Sudnjeg dana

P r o č i t a osam knjigu Skrušenost u n m z u autoraMt1hammeda Saliha El-Munedždžida u prijevodu JasminaH a d ž i k a d u n i ć aIz tukopisa prijevoda vidi se da je temakojtl knjiga tretira s t r u č n oo b r a đ e n ai adekvatnoprevedena

N e ć ebiti pretjerano ako napišem da je ovo prvacjelovita knjiga koja o b r a đ t 1 j etemu skrušenosti llnamazu, a koja sadržava t r i d ~ s e ti tri n a č i n anjenogpostizanja.

U mnogo v e ć o jsmo potrebi za ovom knjigom negoli za knjigama koje govore o namazu u p r a ~ t i G_n osmislu. ·< :: ~ _ · -- ·

•

Jer, koliko je č o v j e kskrt1šen i skoncentrisan unamazu kao fotmalnom vidu ibadeta, toliko je njegovnamaz p r i h v a ć e nkod Uzvišenog Allaha.

Mnogo je k l a n j a č akoji od svoga namaza n e ć eimatiništa dtugo do o b i č n ufiskultu i kondiciju za tijelo.

Zbog toga smatram da ć e ova knjiga imati širokprijem kod naših vjernika. Skrušenost nam je potrebnakao žednom voda

Od srca je p r e p o r u č u j e mi molim Uzvišenog da

njenog at1tora, prevodioca i sve koji je budu č i t l iobilatonagradi ...•

hfz mr Senaid a j i m o v i ć



6keuše nost u namazu

U V O

Neka je l1valjenUzvišeni Allah, Gospodar Svjetova,k:oji kaže u jasnojI<njizi:

'( ~ \ ~~ ~ } _ _ ,...)I p r e d Allahom pon izno stojte ... (El-13e kara, 238.)

I ka že za nama z:

I pornozite sebi molitvom, to ie za ista teškoosim bojaznima. (El-Bekara,45.)

Nek:a je salavat i selam na Imama i predvodnikabogoboj aznih, Mt1hamm.eda i na njegoVll č a s n u

porodicu i njegove ashabe.A poto m: Doista jenamaz najvažnijip r a k t i č n ituk :n

vjere, a sktušenos t u njemu jedna od njegovihpretpost avki. Allahov neprijatelj,Iblis (neka je Allahovoprol{letstvo na njega), se zakleo da ć e sinove Ademoveobmanjivati i zavoditiputem zablt1de,do Stldnjegdana.

I kaže:• l> l> ,..._.,

f W V Jy-_ r f ~ ~ )~ i f - ~U : - ~ ~ \ ~.y ~

. r , _ f ~ . . . : ; ,( '?l~ ~_

a ć u im spr i jeda i straga, s desna .i s l i jevapri lazi t i ... (El-Ea'raf, 17 .)

Jedn a od njeg ovih, n a j z n a č a j n i j i hsp letl{i jeo d v r a ć a n j eljudi od . namaza, svim raspoloživimsredstvima. I<oristise i došaptavanjem (vesvese)kako bik l a n j ač e lišio tlživanja i smirenja l{oje namaz prouzroktijeu ljtidskoj d.tlši i oduzeo im o b eć a n unagradtl.Sl{tušenostje prvo što ć e Uzvišeni Allahp oc l ić i sa zemlje ioduzeti iz

0kru šenos t u namazu

srca ljtldi. Vremena u kojima· živimo, od posljednjihStl,pa se r ij e či I-Iuzejfe, r.a.,po sebno odno se na nas: ''Prvo,što ć e i š če z n u t iiz vaše v;·ere je skrušenost, a posljednje štoć e nestati je namaz. K l a n J · a ć eljudi ko;·i nemaju u srcudobrote) a uskoro ć e šulaziti u mesdžid, ne vidjevši ikogabogobojazna . 1

Analiziranje samog sebe i primjedbidr u gil1 ljt1di (naše jtanove vesvese tol{tl namaza), kao i nestanakskrtišeno sti, tlkazujena potrebu da se ova te m a razmotri.Neka to bu de opomena za mene i mojtl b r a ć u

muslimane, imolim Uzvišenog Allahada ovo djelo t l č i n i

korisnim, Amin.Uzvišenikaže:

( 0Y-;;,\.;. ~ ) A . , . , ~ ( 'J.jJ\ * j l l .l>

»)Ono što žele -v je rn ic i e p o s t i ć ioni kf ji svoju

molitvu por t izno obavljaju ... (El-Mu min, 1.-2.) Sto z n a č i :

Strahovatiod Allaha·i na smiren n ač i n .

Skrušenost z n a č i smirenost, d o s t o j a n s t v e r t o

spokojnost, poniznost i skromnost. Ono što č o v j e k - u t

o m o g u ć a v aposjedovanje skrtt {enosti je strah od Allaha io s j e ć a jda ga On konstantno posmatra. 2

Takode, skrušenost podrazumijeva d a srce stoji predUzvišenim Allah om u poniznosti i pokornosti. 3

Pr enos i se od. Mudžahida, t 1 m a č e ć ir i j e č iUzvišenogAllaha,ko ji kaže:'( ~ ~~ ~ } _ , )

1 El-Medar id ž, 521/1.2 Tefs ir Ibn Kesir Daru-1-Š'ab, 6/414.j El-Medaridž, 1/52 0.

3



•krušenost u namazu

I p red llahom pon izno stojte (El-Bekara, 238.), dio poslušnosti je u naklonu koji treba biti s v e č nipokoran; spustiti pogled i biti skroman zbog straha kojik l a n j a č o s j e ć aprema svom GospodarLl. 1

Mjesto bogobojazn.osti je srce, a njegovo djelovanjese manifestuje na tijelu, jer organi slijede srce. Ako jesrce ogrezlo u korupciji iz nemara ili zbog šejtanovihvesvesa . i tijelo ć e , isto tako, biti iskvarena.

Srce je poptlt vladara, a dijelovi tijela - njegovipodanici koji slijede naredbe Ako je vladar svrgnut,njegovi podanici zbunjeni tl i rastrojeni, što se dešava us l u č a j ukada tl srcu nema skrušenosti.

Lažno pokazivanje sktušenosti pred drtigim ljtldimastrogo se kritikt1je.

•

Ta'zi1n I<adri es-Salati , 188/1.

O

ć ) k r u š e n o s tu namazu

Medu znakovima iskrenosti je:V

PRIKRIV NJE SKRUSENOSTI

v

Huzejfa, . r.a., imao je o b i č a jda kaže: "Cyvajte selicemjerstva u skrušenosti". Pa je upitan: Sta je to

licemjerstvo u skrušenosti?" Odgovorio je: "Kada tijeloispoljava skrušenost koja ne p o t i č eiz srca".

Fudail ibn Ijjad je rekao: "Ružno je vidjeti č o v j e k

da ispoljava skrušenost, koju ne posjeduje njegovo srce".Neko je vidio č o v ; e k apogurenog tijela i ramena, pa mu jeprišao i rekao, "Skrušenost je tu, u k z u j u ć ina srce, a neovde ~ t a p š u ć iga po ramenima.

Kaže Ibnu-1-Kajjim (Allah mu se smilovao),o b j a š n j a v a j u ć irazliku izmedu istinske bogobojaznosti ilažne skn.1šenosti licemjera: "Bogobojaznost vjernikaogleda se u njegovom sretA- koje je pokorno, ponizno isvjesno Allahove V e l i č i n e ;puno strahopoštovanja istrepnje, dok se u potpunosti ne preda svome UzvišenomGospodaru. Stidljivo i sa ljubavl.Jtt priznaje Njegoveblagodati i vlastite greške. Nema sumnje da ć e skrušenostsrca biti p r ć e n i od ostalih organa tijela. ažnabogobojaznost ispoljava se razmetanjem i pretvaranjem,bez ttdjela srca". Tako tl se neki Ashabi utjecali Allahtlr i j e č i m a :"Gospodaru m o ; ~ u t j e č e mti se od lažneskrttšenosti". A kada su upitani šta je to lažna sktušenost,odgovorili Stl : ' 'Da tijelo .izgleda skrušeno, a u srcuponiznosti nema " Istinski pokoran slt1ga spt ltao jef i z i č k : estrasti i njegovo je srce ispunjeno s v j e t l o š ć u

Allaho·ve Uzvišenosti. Strasti Sll ugašene zbog o s j e ć a j a

ogromnog strahopoštovanja koje ispunjava srce . Tijelo je

El-Medaridž, 521/1.

J



••


smireno,a srce postajes p o k ~ o j n o .Rob o s j e ćsigl.Irnostuzsvog Go s podara , dok Uzvišeni Allahspušta smiraj na

•nJega.Razmetanjei licemjerno pre tjerivanje u skr u šenos ti

jes t ponašan je osobe koja že li da se · istakn e preddrugima, dok mu je duša, ll suštini, prepllna st rasti ipoŽllda. Tako njegovaspoljašnjostizražava ponizno st, alizvijer - strast boravi unjemtl i strpljivo č e k all zasjedi elase baci na plijen.1

Skrušenost u na m aZll postiže se ka d a se srce

isp raz n i i l d a n a č skoncentriše i s k l j u č i v ona namaz; sveostalo se zanemartijei zapostavlja. Samotada on nalazilltjehl.li tlživanjel nama Zll, što p o t v r đ u j ePoslanik ...?.adost moga srca je u namazu . 2

Uzvišeni Allah spominje:~ ~ W t l L ,~ t l ~

El-haši ine ve-1-Haši at (Ljudi i že n e ko ji suponizni pred svojim Go spoda rom), i opisao ih je kaostepen onih koji Stl odabrani. I kaže da je za njih Onpripremio oprost i veliku na gradu (Džennet). (El-Ahzab,35.)

Jedn a od koristi ko ju k l a n j a čima od poni znostijeste olakšanjenamaza .

Uzvišeni Allahkaže:

Pomozite sebi strpljenjem i m o l i t v o ~to jza is ta teško os im poslušn ima. (El-Bakara, 45.) Iskreni

1 J(itabu -r-Ruh, str. 314., J)a r u-1-Fikr, j ordan.2 Tef >iribn J(esir, Sl456. Ha dis se na lazi u Musnedu Aluneda Ibn

I-Ianbela, br. 3/ 128, i u Sabihu -l-Džami' , 3124.

12

8krucf)enost u namazu

vjernici, po k :orni Allahu, se boje Njegovekazne i vjer t ljllu Njegovo o b e ća n j e i opomene .

To z n a č ida je namaz zaista teža k, osim onima ko jiposjedu jll sk ruše nost. 1

Skt LlŠenostje veoma važna, ali ip ak lahko š č e z a v a

iz srca ljudi. Rijetko je prisutna, pos e bno 11 vremenu uk ~ o m živimo. Allahov Po s lan il{ re l{ao je: Prva stvarkoja ć e biti uzdignuta sa ze m (je - oduzeta od mogUmmeta jest skrušenost) tako da ć e š teško sresti robaponizna . 2

·

•

1 'Tef ir ibn .Kesir, 1/ 125.2

Prenosi Et-Taberaniu El-Kebirn i njeg ov sened je dobar.Pog ledati t a k o đ eu Sahibu-l-T e rg ih, br .543 i kaže da je sahih.

13



krurenost u namazu

PROPISI O SKRUSENOSTIPrioritetno v (radžih) mišljenje o skrušenosti je da je

ona - vadžib. Sejhu-1-Islam Ibn Tejmijje (Allah mu sesmilovao) c i t i r a j t l ć ir i j e č iUzvišenog:

~ \ i . \J 11o • ~ l J0)\.,al\_, _)•

Pomozite sebi strl jpljenjem i molitvom to jzai s ta teško osim poslušnima. (El-Bakara, 45.), kaže:"Ovo implicira na prijekor onih, koji nisu skrušeni(ponizni). Prijekor se propisuje samo u s l u č a j uodbijanja

obaveznog ilič i n j e n j e m

zabranjenog akta. Prema tome,ako oni koji ne posjedtiju skrušenost - zaslužuju prijekor,to nam ukazuje da je skrušeno st vadžib.

v

Cinjenicu da je skrušenost vadžib p o t v r đ u j u

s l i j e d e ć ikur'anski ajeti:

~ ~ > - ~ r ~ j . ' *~ J i ' ·i ~ )

Ono što že le vjernici ć e p o s t i ć i ,oni kojimolitvu svoju ponizno obavljaju (El-Mu'minun, 1.-2.)

<~ ~ ~ > - ~ r l . )_J.)_; 0Y ,J:jj'* Y _ ) ~ 'r ~Oni su dostojni nasljednici koji ć e Džennet

n a s l i j e d i t ~oni ć e u njemu v j e č n oboravi t i (ElMu minun, 10.-11.)

Uzvišeni Allah nam ukazuje da ć e skn1šeninaslijediti Firdevs, i niko dtugi osim njil1.

Skn1šenost je obavezan dio namaza i topodrazumijeva smirenost i poniznost. Onaj koji kljt1cakao vrana pri obavljanjtl sedžde, ne posjedujesktušenost; a ko ne podigne glavu potpuno prilikomv r a ć a n j asa rukua i ne zastane prije nego što krene nasedžd .u, nije smiren, jer smirenost podraZ1.1mijevaodmjereni tempo pri obavljanju vjerskih dužnosti. Č o v j e k

C>krurenost u namazu

koji nema smirenosti, nema ni skrušenosti u svomenamazu 1 a ko nema skrušenosti - on je griješnik.

Dtuga indikacija da je skn1šenost u namazuvadžib jest č i n j e n i c ada je Allahov Poslaniktlpozoravao ljude ~ o j isu dizali pogled ka nebu u tokunamaza. Taj postupak je kontradiktoran skrušenosti. 2

. O fadiletima skrušenosti u namazu i opominjanjtlonih koji su je zapostavljali Allahov Poslanik kaže:

Uzvišeni Allah ;·e propisao pet namaza. o se pravilnoabdesti i klanJ·a na vrijeme, upotpuni ruku i pos;·edujeperfektnu skrušenost, Allah mu je o b e ć a ooprost. J(o to neuradi, o b e ć a n ; · amu nema; ako Allah h o ć e- oprostit ć e

mu, a ako h o ć e -kaznit e ga. 3

U drugoj predaji navodi se da je Allahov Poslanikrekao: Ko se abdesti i to pravilno uradi i klanja dvarekjata nafile, sa potpuno predanim srcem, u drugojpredaji ('ne m i s l e ć ini na t a drugo, osim na namaz )b i ć em u oprošteni prethodni grijesi, prema drugoj predaji(Džennet mu je zagarantovan). .

'

Ako razmotrimo č i n j e n i c ekoje nam pomažu daostvarimo skrušenost u namazu, možemo ih svrstati udvije gtupe:

· Prva grupa: Pridržavanje onoga što pomaže i . a č a

skrušenost u namazu. ·

ruga grupa: Odstranjivanje svega što umanjtije islabi sktušenost.

. .

•

1Ovo se odnosi na rukU i sedždu- opaska prevodioca.

2 Medžmu 'a-l-Fetava, 22/553-558.3 Bilježi Ebu Davud, br. 425. i Sahihu-1-Džami: 3242.4 Bubar.i El-Baga , br. 158 .; Nesai, 1/95; Sahihu-l-Džami', 6166.

'

.14 5



v

~ k r u š e n o s tu n azu

Sejhul-IslamIbn Tejmijje (Allah mu se smilovao),objašnjavai ·ukazuje na č i 1 1 j e n i c ekoje nam po tnaž ·u daostvarimo sk:n1šenost u namazu i kaže: ''Dvije stvari namJomažu da ostvarimo skrušenost: ;·aka želja da uradimoono što nam je obaveza i slabljenje dekoncentracij e .

Jaka želja da uradimo ono što nam je obaveza llvjeri ogleda se ll č o v j e k o v o jtežnji da se skoncentriše nasvoj govor i rad, r a z m i š a j u ć io kTtr'anskim ajetitna,njihovimz n a č e n j i m ai dovama, i m a j l i Ć ina umu č i nj e i c l

da on p r i č asa Uzvišenim Allahom k:ao da ga vidi (jerkada tlstane da klanja, rob zaista razgovara sa svojimGo spodarom).

Il1san z n a č i'obožavatiAllaha k:ao da Ga vid_mo, aako Ga mi ne možemo vicljeti,doista,On vidi nas!'

Sve što više osjetiljepo tu i slast namaza rob ć e mubiti privrženiji.To, opet,zavisiod a č i ne njegovog imana.

Postojemnogobrojni n a č i n ida se iman o j a č a ~Zbogtoga je, Allahov Poslanik imao o b i č a jda kaže: "Uvašem svijetu) na;·draže su mi bile žene i mirisi ) a radostmoga srca je tt namazu. " U drugom hadisll je rekao: 0)BilaleJ hajd e da nas namaz odmori") nije rekao )da seodmorimo od njega (namaza)". 1

•

Slabljep.je dekoncentracije (za vrijeme namaza)podrazumijevanašu težnju da odstranimo sve ono, što

nam o d v l a č imisli od Uzvišenog Allaha io d v r a ća pažnjuod n·amaza.Ovo se razlikt1je od osobe do osobe, shodnoprisutnimvesvesama . Zavisi iod stepena sumnji, že lja im o g u ć n o s t isrca da se odupre nedozvoljenom.2

1 Nesai, Aruned, Ibn Sa'd.2 Medžmu a -l-Fetava, 22/606-607.


Na osnovu ove podjele ć e m orazmotriti l i j e d e ć e :

"PRII R ZAV NJE ONOG

ŠTO PO " l J A Č ASKRUŠENOST

l ISPRAVNAPRIPREMA ZA NManifestllje se na s l i j e d e ć i n a č i n Ponavljanjeon.oga

što k:aže mujezin,• P r o l l Č i t idoVLl poslije ezana, koja glasi:

Allahumme rabbe hazihi-davetit-tamm et i ve

salati -kaimeti ati Muhammedinil-vesilete vel.fadilete veb 'ashu mekamen mahmudenillezivea'dtehu . "Gospoda1u ovog savršenogpoziva i n a s t u p a j u ć e gnamaza, podariMuhammedu el-Vesile,i visok:u č a s t ,i nakonproživljenja postavi gana č a s n ipoložaj,kojisi mu o b e ć a o

• P r o u č i t idove izmedu ezana i ikameta;• Pravilno uzetiabdest, i z g o v a r a j u ć iBismillu, i

na kraju p r o u č i t idovt1: Ešhedu enla ilahe illallahu vahdehu la šerike lehu) ve ešhedu enneMuhemmeden abduhu ve resuluhuAllahumme dž'alni mine-t-evvabine vedž )alni mine mutetahhirine. S v j e d o č i mdane ma drugog boga sem Allaha Jedinog,Kojine ma s·udruga, is v j e d o č i mda je Muhammed

Njegovrob i NjegovPoslanik.Gospodarumoj, u č i n ime od onih.koji se kaju i od onihkoji se č i s t e .

• Upotrijebiti Misvak zač i š ć e n j ei mirisanjellSta k:oja ć e biti izvoru č e n j aKur'ana, jer je

16 7

http://slidepdf.com/reader/full/Slabljep.je

http://slidepdf.com/reader/full/Slabljep.je



~ k r u š e n o . ~ tu namazu

Allahov Poslanik rekao: O č i s t i t eusta predu č e n j eKur'ana". 1

• O b t ć ič i s t oi najljepše odijelo, jer UzvišeniAllah kaže:

,....

( ~ J~ ~ \ . , . _ , . ; . . i , \ ~~ )

( ~ _ . j . \ i 1 ~ y ~ ~

O sinovi Ademovi lijepo se bucite k a dh o ć e t ed a moli tvu obavite. (El-A'raf, 31.)Uzvišeni Allah je najdostojniji da nas vidi'uljepšane' radi Njega. d j e ć akoja je č i s t aipri ja tnog mir isa pruža k l a n j a č uo s j e ć a j

t1godnosti i smirenosti, suprotno , o d j e ć iukojoj se radi ili spava.

• Pripremiti se za namaz, propisno pokritiavret, · o č i s t i t imjesto gdje ć m oklanjati, navrijeme se pripremiti i smireno č e k a t inanamaz; poravnati i popuniti saffove, neo s t a v l j a j u ć ipraznintt izmedti k l a n j a č a ,jer sešejtani p r o v l a č ekroz ptikotine saffova.

1 Prenosi Bazzar i kaže: nema boljeg isnada od ovog, Kelfu-lEstar, 1/242. Kaže Heisami: Njegovi prenosioci su pouzdani,2/99 . A Albani kaže: Sened mu je dobar, Es-Sahibah, 1213.

•

~ k r u š e n o s tu namazu

2 SMIRENOST ODMJERENOST) POKRETAZA VRIJEME N

Allahov Poslanik ~ imao je o b i č a jda ostvarismirenost pol<reta t namazu, d o z v o l j a v a j u ć isvakoj kostida se vrati u ležište. Naredio nam je da posttlpamo istotako. I kaže: "Niko od vas n e ć eupotpuniti namaz dok nebude ovako uradio". 1

Ebu Katade, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik

rekao: N a j v e ć ikradljivac je onaj koji krade od sz:ognamaza . Neko upita: "0 Allahov P o s l a n i č e ,kako jem o g u ć e

da neko krade od svoga namaza ? Odgovorio je:Ne u p o t p u n j a v a j u ć i"propisno ruku i .sedždu". 2

Od Ebtl Abdtlllaha Ašarije, r .a., prenosi se da jeAllahov Poslanik rekao: "Onaj koji brzo klanja i neupotpvtnjuje ruku je poput gladnog koji pojede nekolikohurmi i od njih se ne zasiti". 3

Onaj k:oji se ne p o k r e ć eodmjerenim tempom (zavrijeme namaza) ne može biti sktušen, jer je žurbapreprek:a da se ostvari skrušenost, dok je ·kljucanje poptitvrane - prepreka za sticanje nagrade.

1 Njegov isnad je sahih u poglavlju o svojstvima namaza, str. 134~ t a n 1 .ll Ibn Huzejme ga je t a k o đ epotvrdio kao sahih, kao iHafiz što ga je naveo u Bl-Fethu 1 2/308. Bilježi Ebu l)avud,1/536, br. 858.

2 Bilježi Ahmed i Hakin1, 1/229; a nalazi se u Sahihu-1-Džami,997.

3 Bilježi Taberani u· El-J<ebiru, 4/115. A u Sahihu-l-Džan1i'kaže da je hasen.

8 19



•• •

krušenost u namazu '

..,.

3. PRISJECANJE NA SMRT ·U TOKU NAllahov Poslanik rekao je: S j e ć a j t ese smrti u

svome namazu jer onaj leoji misli na sn1rt t t tokunamaza sigurno ć e pravilno klanjati; i klanja;le poptttonog koji ne misli da ć e s l i j e d e ć inamaz o č e k a t i .1

S l i č n oovon1e stoji u poruci k ~ o j uje AllahovPoslanik tlptitio Ebtl Ejjt1bu El-Ensariji, r.a., u kojojk:aže: ''!(ad pristarteš na namaz, klanjaj poput onog koji·se od dunjalulea ojJ_rašta . 2

Z n a č i ,svak:i namaz treba kJanjati - k:ao da ,nam jeposljednji.Bez st1n1.nje, svi ć e t n otlmrijeti i jed.an od njil1

e nam biti posljednji.Zato n1oramo ostvariti sl(fLIŠenostu trenutnotn namazu, jer možda je baš on - posljed .nji.

1 Silsiletu-l-Sahihah, ŠejhAlba ni, 14:21. Kaže Sujutida je 1-Iafiz lbnHadž er ovaj hadis ocijeniokao hasen.2 Bilježi Ahmed 5/412; S a b i b u - l - D ž a r n i ~br.742.

20

o ru eno > u namazu

4. RAZMIŠLJATI OKUR' ANSKIM AJE I"

DOV KOJE SE UCE U N IPOS'fUPATI U S U SA NJIMA

l(tir'an je ol1javljen da bi nas podstakao narazmišljanjeo njemt l. lJzvišeniAllah kaže:

•

"' "' .- y Y4 { ~ ~ ; J \j_,\ [J:-}J ~ ~ \\ ) y ~~ _ ) ~ ~ loUj\ ~ t )J

~ j i g ako ju t i objavljujemo blagoslovljena je,da b i oni o r i j e č i m anjezinim razmislili i d a b i on ikoji s u r azumom obdareni p o u k u primili . (S'ad, 29.)Da bismo o l(ur'anu mo g li razmišljati, moramo

posjeclovatiznanje i raZtlm jeti z n a č e n j eajeta koje tl tok:tlnamaza izgovaramo i l{oji nas mogtl dirntiti d_o SllZa.

UzvišeniAllah l{aže:......

( t ~ _ Jl..,o \.,fi tr: ~ ~\ . , ~~ u:.:-J\J).

I oni koji, k d budu opomenuti dokaz imaGospodara svoga, ni g luh i n i slijepi ne ostanu. (ElFurkan, 73.)

Iz ovog ajeta se t i o č a v avažnost J ) f O t l č a v a n j a

t t 1 m a č e n j aKtlr'ana.Ibn Džerir (Allahmll se smilovao) rekao je: "Doista

se č u d i monima koji u č eKur)an, a ne razumiju njegovoz n a č e n j e .J a / ~ oć e osjetiti slast onoga što u č e ?1

Veoma je važno da t 1 č a čl { lJ r ~ a n a·upored.c)razmatrai Te.f--sir č a k i ti sažetom c)bliktl, kal(o bi })olje razumiokur'ans ke ajete. 2

1 Uvod u Tc!fsir Et - Ta beri, od Iv1ah n 1uda Sakir a, 1/1 O.2 Na prin1jer, mogao bi pogledati 1 ~ / s i rIbn J(esir koji je preveden

na bosanski jez ik - opaska prevodioca.

i

2




Drugi n a č i nda pomognemo sebi u razmišljanjti oz n a č e n j i m akttr'anskih ajeta je da ih ponavljamo. Ovajpostupak ć e nam o m o g u ć i t ida se dt1boko zamislimc) ishvatimo njihovo ~ n a č e n j e .Allahov Poslanik ~ imao jeo b i č a jda to radi. Prenosi se da je cije ltl n o ć proveop o n a v l j a j t l ć ijedan ajet, sve do jtttra:

Ako ih kazniš robovi su Tvoji a ako imoprost iš Silan Mudar Ti si. (El -Ma'ide, 118.) 1

·'

S l i j e d e ć in a č i nje da postupamo u skladu sa ajetima

koje izgovaramo. ·Od Huzejfe, r.a., prenosi se da je rek:ao: ~ ' [ e d n en o ć i

klanjao san1 sa Poslanikom ~ f ii u č i obi tako da je svakihat:{ prav ilno i t e č n oizgovarao. Kada bi r o u č i oajet ttkojem je tesbih - izgovarao bi ga, kada bi na i

a o na dovtt- o n bi dovu č i n i o ,kada bi r o u č i oajet u kome se u t j e č e

od šeJlana- utjecao bi se od njega . 2

U dtugoj predaji Huzejfa, r.a., rekao je: Klanjaosam sa Allahovim Poslanikom :Jj i ako bi u č i oajet ukojem se spominje milost- molio bi Allahovu milost; akobi se spominjala kazna- utjecao bi se Allahu od nje; akobi se spomin jao Allah, rekao bi- Subhanallah . 3

Ovo se spomtnje tt vezi sa 1 o ć n i mnamazom .--

Jedan od Ashaba, Katade Ibn Ntt'man, r. a :; klanjaoje n o ć n inamaz i nije u č i oništa drugo, osim J(u/-huva-1Lahu ehad, p o n a v l j a j t l ć iga i ne d o d a v a j u ć ibilo šta. 4

1 Bilježi Ibn Huzejme, 1/271 i Ahmed, 5/149,S{fatu Salati, str. 102.

2 Bilježi Muslim, br. 772.3 Ta zirn Kadri E:<>-Salat, 1/327.4 Bilježi Buhari u Bl-Fethu, 9/59; Ahrned, 3/43.

22

8kruš.enost u namazu

•

Se'id Ibn Ubejd Et-Ta'i rekao je: ''Slušao sam Se'idaIbn Džubejra kada bi imamio u mjesecu Ramazanu)kako u č ii ponavlja ajet:

* 0 __ ....: \,.L,_ ..., \, .L,) ~ ' ':' t5J ~ :( J l)

Oni koji p o r i č uKnjigu ono š to . smo p oPoslanicima slali-- s a z n a ć eposljedice toga kada saokovima o vratu i sindžir ima budu v u č e n ipok l j u č a / o jvodi a za t im u vat r i p r ž e n i ~(El-Mu'min, 7 0 . ~

72.) -

(aže Kasim: ''Vidio sam Se'ida Ibn Džubejra kakoklanja i u č i :

\

d ~ . 1 J1 ~ ~ o ~\_,1;\J)'

I bojte se Dana kada ć e t ese sv i Allahu v r a t i t i ~

kada ć e s e svakome ono š to j zas luž io isp lat i t in ikome krivo n e ć eu č i n j e n obiti. (El-Bekara, 281.) 1

v

Covjek iz plemena Kajs, poznat po nadimku EbuAbdullah, rekao je: 'Jedne n o ć ismo ostali sa Hasanom ion je ustao da klanja n o ć n inamaz. Klanjao je

p o n a v l j a j u ć iisti ajet do s v a n u ć a :

I ako b i ste Allahove blagodat i bt·ojali ne bis teih nabrojali . (Ibrahim, 34.) Kada je svanulo, ·rekli smo: ''0)Ehu Sajde, nisi u č i osem ovog ajeta, cijele n o ć i .Odgovorioje: ''Puno sam n a u č i oiz njega: ne bacim pogled na nešto)a ·da ne vidim blagodati u njemu) a ono što ne znamo oAllahovim blagodatima mnogo je e ć e .2

. . '

1 I ponavljao dvadesetak neparan broj) puta.2 J itabu-et-Tezkar, Kurtubi str.125.

23




Harun Ibn Rab lJa·b El-Usejdi imao je o l J i č a jda ·ustajen o ć t ii klan ja tehedždžud - namaz, p o n a v l j a j t i ć iovaj ajetd.o izlasl<a sunca:

~_ ~ ~ w_)ln J v ~ _ ,~ Jl } J_,): r . : . . . ~ \i ) ~ _ J~ _ . _ ; ; , ~ ~ ~ ~ _ J

D a nam j e da p o v r a ć e n ibudemo, p d adokaze Gospodara našeg ne o r i č e m oi d a vjernicipostanemo (El-En'atn, 27.)1

S l i j e d e ć in a č i nda pomognemo sebi tl razmišljanjtl iraZllmijevanju Ktir'ana jest da njegove ajetememoriZlijemo,k:ao i dove koje izgovararno llpojedinimdijelovin1anamaza.

Nema sumnje da Sll razmišljanje o z n a č e n j i m a

ponavljanje i m e đ · u s o b n ainterakcija sa r i j e č i m am e đ t i

n a j z n a č a j n i j i mradnjama ko je u v e ć a v a j t ii j a č a j t l

skrllŠenost. Kao što Uzvišeni Allah kaže:

pada ju licem na tle l a č u ć i to im u v e ć v

s trahopoštovanje (skrušenost). (El-Isra', 109.)

Slijedi dirljiva predaja o Poslaniku l<oja nam.ilustruje j a č i n t lnjegove skn1šenosti ip o t v r đ - u j estav - da

je obaveza svakog muslimana - razmišljanje oz n a č e n j i m a

kur ansk il1 ajeta.Rekao je Ata'a: "Ubejd Ibn Umejr i ja smo otišli kod

Aiše r.a. i Ibn U1nejr joj je rekao: I s p r i č a jnamnajzanimljivi.fi dogadaj o Poslaniku Ji kojem sijJrisustvovala". ZajJlakala je i odgovorila: 'Jedne n o ć i

ustao je i rekao: "0, Aiša, ostavi me da klanjam svomeGospodaru". Rekla sam: 'Tako mi Allaha, . volim da

1 I plakao sve do s v a n u ć a .

~ k r u š e n o s tu namazu

budem u tvojoj blizini l volim ono što te č i n is r ć nm. 'Ustao je i uzeo abdest, onda je stao i p o č e oklanjati.Plakao je i krilo mu je postalo mokro, nastavio je da l a č e

i pod je bio mokar. Došao je Bilal da n1u kaže da jevrijeme za namaz i kad ga je vidio uplakanog, rekao je:"0, Allahov o s l a n i č e ,ti l a č e š ,a Allah ti je ojJrostio sveprošle i b u d u ć egrijehe?" Rekao je: )Zar da ne budemzahvalan rob? N o ć a smi je ~ j a v l j e n onekoliko ajeta; te §koonima koji ih u č e ,a ne misle o njihovim r t a č e n j i m a :

~ Y ~ IJ _ J ~u ~ j ~ l _ ,} l j)C;.I_, Jo J~ l _ ,ul_, \ > ~0))U stvaranju nebesa i Zemlje i u izmjeni n o ć ii

dana su, zais ta , znamenja z one koji su r azumomobdareni. (Ali 'Imran, 190.i El-Bekara, 164.)1

Je dan o d primjerakako da postupamo ll skladll saajetima jest da l<ažemo"Amin" poslije Fatihe, jer nam todonosi veliku nagradu.

AllahovPoslanik rekao je: ''Kada 'imam kaže unamazu 'Amin' - vi ponovite, jer onome č i j e se

·am'inovanje poklopi sa aminovanjem meleka, svi prija šnjigrijesi ć e m u biti oprošteni". 2

l)tugi prhnjer: kada imam kaže "Semi' Allahu limenhamideh č u j eAllah onoga ko Ga Hvali); muktedijetreba da kažll, ''Rabbena ve leke-l-hamd" (Gospodarll

naš, Tebi pripada sva Hvala!).Ovo nam, t a k o đ e donosivelil<u nagradli. ·Rifa'ah Ibn Rafi'i El-Zirki rekao je: "jednog dana

klanjali smo za Poslaniko1n #i kada je podigao glavu sarukua, izgovorio je 'Semi' Allahu limen hamideh', a

1 Bilježi Ibn Hibban. Albanikaže u Silsiletu-s-Sahihah, br. 68;isnad m1.1 je dobar.

2 BilježiBuhari, br.747.

24 25

http://slidepdf.com/reader/full/najzanimljivi.fi

http://slidepdf.com/reader/full/najzanimljivi.fi



6krušenost u namazu. .

č o v j e kiza njega je rekao, 'Rabbena ve leke-1-Hamd)hamden) kesiren) taj;'iben Mubareken .fihi). (Gospodaru ·naš, Tebi pripada svako dobro i blagoslovljena hvala)) ._ada je završio, Poslanik il je u p i t ~ o :> Koje, o ~ e k a o ?

Covjek odgovori: Ja'. Allahov Poslan tk li rece: Vzdzo samtridesetak ( neparan broj) meleka koji se n a t j e č uko ć e ihprvi zapisati'. 1

•

8kr\Išenost u namazu

· · - - 5 U Č I T IJET PO JET

vo nam o m o g u ć a v ada razumijemoi razmišljamoo z n a č e n j uajeta a to je tljednoi Sunnet AllahovogPoslanika kao što je opisalaUmmu Selema r.a da jePoslanik izgovarao:''Bismillahirrahmanirrahim , zatimbi zastao i p r o č i o :''El-han1dulillahi Rabbit )ale1nin , zatimbi zastaoi p r o u č i o :"Er-rahmanir--rahin1", zatim bi zastaoi p r o t t č i o :''Ma/iki jev1nid-din". č i obi ajet po ajet. 1

•

•

1 Bilježi Ebu Davud br. 4001; Šejh Albani ga je ocijeniokaosahih u lrva, gdje je opisan njegovsened 2/60.Zastati na krajusvakog ajeta je sunnetč a ki ako se z n a č e n j enastavlja us l i j e d e ć e t najetu.

•

Bilježi Buhari uE l ~ ~ F e t h u2/284.

'26

1

27



8kn1<knost u namazu

•

6. U Č TKUR'AN LAGANW, RITMI Č K M.TONO (PO TERTILU)

V

I ULJEPSANW GI4ASOM. _..

Uzvjšeni Allah kaže:( ~ j j \ } \ J _)J· .. ) IzgovarajKur,an pažlj ivo (prijatnimtonom) (El-Muzemmil,4. )

U č e n j eAllahovog Poslanika : bilo je· jasno i svakoslovo izgovoreno posebno. 1

.Allahov Poslanik s.a.v.s, bi u č i osuru - laganim,r i t m i č k i mtonovima, pa bi izgledala dutža nego §to je tom o g z 1 - ć e .2

.

Ovaj odmjereni n a č i nizgovaranja Kur'ana lJolji jezarazmišljanje i postizanje skrušenostiod uŽl1rbanog,brzog

v •tlcenJa.Dtugi n a č i nda sebi pomognemo u postizanjtl

skrušenost i je da u č i m ol(tir'an štoljepšim glaso.m.To je p r e p o r u č e n oi od A1lal1ovogPoslanika koji

kaže : Uljepšavajte J(ur)an s vojim glasovima, jer prijatanglas u v e ć a v aljepotu Kur)ana . 3

Uljepšanim glasom - ne z n a č i- otezati priizgovaranju samoglasnika iZ V l i Č a t ikao licemjeri;to z n a č i

liljepšati svoj glas zbog strahopoštovanjakoje o s j e ć a m o· prema Uzvišenom Allal1t1 J=>oslanik kaže: 'WajjJrijatniji

glas za u č e n j eKur)ana medu vama i111a onaj za kojeg semisli da je bogobojazan kada č u j e t ekako u t č ikz/tr)anskea:fete . 4

•

1 Jl1usned Ahmed, 6/294, njegov isn acl je sahih,Sifatu-s-Salat, str. 105.

2 Muslitn, br. 733.3 Bilježi I-lakim,1./575;u S a h i h u - 1 - D ž a n ~ i , br. 3581.4 Bilježi Ibn Madže,1/1339. Sahihu-l -Džami', br. 2202.

28

8krušenost u namazu.

•'. V

7. ZNANJE DA SE UZVISENIODAZIV A NA DOVE

Allahov l)oslanik rekao je: Uzvišerti Allah na1nkaže: )Podijelio sam namaz izmedu Mene i Moga roba nadvije jJolovine i njemu prijJada sve što zamoli . /(adakaže: )Hvala Allahu) Gospodar u Svjetova), Allah odgovori:Moj rob Me hvali) J(ada kaže: Milostivom, San1ilosnom))

Allah odgovori: Moj rob me v e l i č a ) .J(ada rob kaže:)GosjJodar Sudnjeg Dana)) Allah ka že: Moj rob Me slavi).

J(ad a rob kaže : )Uputi nas na pravi put) na put onihkojima si blagodat Svoju darovao) a ne na put onih nakoje si se rasrdio, niti onih koji su zalutali), Allah kaže ))Ovo pripada Mome robu i njemu ć u dati ono štozamoli .

Ovaj hadis od n.eprocjenjive jevrijednosti. Kad.a biga se svaki k : l a n j a čp r i s j e ć a oll namazu, bez sum.nje lJipostigao potptinl l skn1šenost. Kako lJi i moglo bitid r u g a č i j ekada rob o s j e ć ela f i l l se njegov Gospodaro b r a ć ai uslišavadove?

Moramo nastojati da se o b r a ć a m onašemGospodaru na najbolji m o u ć n a č i n ,jer je AllahovPoslanik rekao: ''Kad je neko od vas u nan1azut) onk o n ~ u n i c i r asa Uzvišenim Allahom, zato neka pripazikako mtt se b r a ć a .2

•

•

1Sahihu-l- Musli-m, J(itabu-s-Salat, poglavlje : Obaveza u č e n j a

Fatihe na svakom rekjatu.2 Hakim, El-i11ustedrek, 1/236; Sahibu-l -Džarni ', 1538.

'

29



e krušenost unamazu

8 [ TI SA PREGRADOM SUTRA --PERDAISPRED SEBE I U NJENOJ BLIZINI

S l i j e d e ć astvar koja pomaže da ostvarimoskrušenost je- imati perdu ispred sebe i klanjati blizunje. To ć e nam o g r a n i č i t ividno polje, zaštititiod šejtana io n e m o g t i ć i t iprolazak drugih osoba ispred nas štoizaziva d i s t r a k ~ c i j ui tlmanjuje nagradtl za obavljeni •

namaz).Allahov Poslanik je rekao:"Kada neko od vas

klanja, neka licem bude okrenut prema perdi (sutri) i

neka bude blizu nje".1

Klanjati ll blizini perde (sutre) je veoma korisno,kao što Allahov Poslanik kaže:" (ada neko od vasklanja licem okrenut prema perdi (sutri), neka joj sepribliži kako bi o n e m o g u ć i ošejtana da mu prekidan.amaz". 2

Sunnet jeda razmak izmedu petde sutre) i mjestaza č i n j e n j esedžde bllde ll dtiŽiniod tri lakta ili imatidovoljno prostorai z m e đ uza prolazak ovce,kao što senavodi u Sahih predajama.3

Allahov Poslanik savjetovao jek l a n j a č ada nedozvoli nikome prolazak i z m e đ unjega i perde i kaže:"Kada neko od vas klanja, neka ne dozvoli bilo kome da

prode ispred njega i neka ga zaustavi koliko je tom o g u ć e

Ako d o t i č n aosoba insistiraj treba se boriti) J·er je šejtan sanjim". 4

1 Bilježi Ebu Davud,br. 695, 1 4 4 6, Sahihu-l-D ž am i , br. 651.2 Biljež i Ebu Davud,br. 695, 1/446, S a h i h u l D ž a n z i br. 650.3 Buhari ; po g ledati u El-Fethu, 1/ 574, 579.4 Biljež i Muslim,1/260; Sahihu -l-Džanzi ', br .755.

0kruknost u namazu•

Imam En-Nevevi Allah mu se smilovao)rekao je:"Mutdrost postavljan;·a perde ;·e da spustimo pogled i da negledamo dalje od nje; da ne dozvolimo prolazak bilo kogaispred nas i da s p r i j e č i m ošejtana u pokušaju da nampokvari namaz . 1

•

•

1 Komentar Sahihu-l-Muslim, 4/216.

3 03



uše nost u namaz u

DESNOM RUKOM POKLOPITI LIJEVU ISTAVITI l l NA PRSA

Allahov Posla nik imao je o b i č a jda stavi desntik:u 1;re k:o lijeve kada bi klanjao 1 i stavi l1 n.a prsa .2

I kaže: "Nama) po s lanici 1na ) naredeno je davimo desne ru k e preko l ~ j e v i hut na1nazu . 3

Imam Ah m ed (Allah mtl se smilovao) bio je tipit ansvrsi stavljanja desn e ru k e prek:o lijeve t namazu.

d.go ·vor io je : "To z č i - poniznost i s l e r o n ~ n o s tpred

lnim i Uzvišenim".4

Ibn Ha dž e r (Allah mti se sm ilovao r o je :5:lamski u č e n j c ikažu: ovaj j)oložaj tijela ukazuje nan iz n ost i skromnost) o d v r ć k l n j č c l od _svak emarnosti i jJogodan je za postizanje sleru šenosti . )

•

1 IVI ·1 l · liQlus 1111 ) l. -1 .2 Ebu Da vu d, br. 759; pogledati tak ode u !rua 'u-l-Galil, 2/7 1.3 Bil ježi Tabe rani u Mu d ž e n z u - l- J e b h ~br. 11485 . Kaže I-Iejsarni:

'T'akode Tabe rani bilježi u El-evsalu, njegovi prenosioci supouzda ni. El-Med ž nz 'a: 3/155.

4 B'f.-I- u§u a.f i -s-Salat'i, od Il;n Re džeha, s tr. 21.

F eth u -l-Bar·i , 2/224.

nns ns arse ws e s s ·o s 8 k r U š e n a : . ~ tu na maz unm sss r P?

s n n 1 s · s wuz s r a - ,

7 7 .... . . ,

10. GLEDATI U I\1}ESTO SEDŽDE•

. Od Aiš e, r.a., preno si se ela je Allal1ov Poslanik ~k lanJ ao p ognu te gl ave naprijed i sa spuštenim po gled om

g l e d a j u ć iu zemlj t i). 1

V • ~ (a d aje A l ~ a h o vPo s lanik i ulaz io u Ka'bu, njeg o veoc 1 b d ~ s_u f1ks1rane na m jesto se d žde sve dok je nij en.apust1o. 2

_ Kada ~ a n a č sjed i na te šehhu du , tre ba d a g leda uupe1en k a z 1 p r s ~d ~k ga pom jera, jer se p renos i da jeA l l a ~ o V :

Po s lamk : i : "uperio svoj kažiprst prema Kibli iusm;erto jJogled ka njemu". 3

v U ~ m ? _ o jpredaji s e kaže, da je Po s lanik :1: "uperiokazzprst z n7Je dozvo lio po g ledu da lu t a preko njega". q

•

1P r e n ~s i I - l ~i~ 1 .1/479 , i kaže da je Sahih po u.slov itn a Buhar ije i~ u s h n 1 a ,a 1 SeJh Albani se slož io .sa njin1 u po glav ljuS i f a t u - s - S a l a t~ st r. 89.

2P r e n ~ s i}fakirn t t ./l!Iustedreku, 1/47 9. I kaže da je Sah ih po

• ~1S~o v 1 1 na ~ t ~ h ar e i Mus litna, a i Ze h ebi se složio s n n 1

Se Jh Alban1 Je istog n1išljenja kao i on i u Ir va 'u- l-Galil, 2/73.; Pr enosi Ibn I Iu zej n1.e, 1/355 , br. 719.4

Pr enos i Alun ed, 4/3 , i Eb u J) avud, br. 990.

33



8krušenost u namazu< >kruknost u namazu

MES ELAbolje za njega, ali al<:o mu to smanjuje sktušenost ilio d v r a ć apažnju Cz.bo?. dekoracije ili ukrasa), onda mu nijeedu k l a n j a č i m apojavilo se pitanje: Kakav jemekrtih da zatvor1 oc1.islamski stav o zatvaranj"u o č i j uu toktl namaza, posebo

ako osoba o s j e ć ada ffill to j a č askrušenost? . . ~ i š 1 j e n j eda je to mt1stehab ll ovom s l t i č a j uje bližeprtnctptma i ciljevima šerijata nego r e ć ida je to mekrllh.dgovor: Zatvaranje o č i j u to k :u namaza je llA Allah najbolje zna. 1

suprotnosti sa Sunnetom Allahovog f>oslanika l{ojegsmo v e ć ranije izložili zbog toga što k l a n j a čn e ć ebiti ll Jasno je, d.akle, da zatvaranje o č i j ull toku namazam o g l i ć n o s t ida gleda ll mjesto sedžde i k:ažiprst. ~ i j e~ d Sunneta, .osim u s l l i Č a j ukada je to neophodno,

J ~ r. .e:, ll p r ~ t 1 v n o mimati negativnog efekta nalJn Kajjim (Allah mti se smilovao) l{aže:klanJacevu skrusenost."Zatvaranje o č i . f uu namazu nije od prakse Allahovog

Poslanika li . V e ćsmo p r e d o č i l il{ako je on imao o b i č a jela gled .a ll svoj l{ažiprst za vrijeme tešehhltda i dove inije dozvoljavao da fill pogled luta preko prsta.

Druga incl.ikacija (da je držao o č i otvorene) ječ i n j e n i c ada je isptužio tukli naprijed i dohvatio evenkllg r o ž đ a .Kada je ligled .ao Džennet; ligledao je iDžehennem i ženu (koja je m u č i l am č u ) . T a k o đ e

s p r i j e č i oje životinfu l{oja je htjela da p r o đ eispred njega(dol{ je klanjao) i dijete, malll d j e v o j č i c l i ,i dvije malesltižavke. MahnliO je onima koji su ga pozdravili (dok jeklanjao). Postoji hadis koji natn kazuje da je šejtanpol<:ušao da ga iskuša za vrijeme namaza. Poslanik gaje tihvatio i zadavio ~ jer ga je vidio vlastititn o č i m a .Izovih i drugih hadisa jasno se vid.i da Allal1ov I>oslanil<

• • v • •

ntJe zatvarao oc1 za vrlJeme namaza.Islamski u č e n j a c iS l l se razišli u mišljenjlt o tome ela

li je zatvaranje o č i j l lu toku namaza - mekruh.

Imarr1 Ahmed i drllgi tnišljenja Sll da je mek:rtlh ikažti: Ovo je praksa jevreja", ali d1ugi Sll to dozvolili, ne

•m i s l e ć ida je mekruh.

Prioritetno (radžih) mišljenje bilo bi s l i j e d e ć e :Akootvorene o č i n e t l t i č t lna k l a n j a č e v t lskrt1šenost - to je

a d u - l - M e a d 1/ 293, l)aru -r-Risal e .

34•

35

http://slidepdf.com/reader/full/ligled.ao






rušeno s t u namazu

"l POMIJERANJE IPRSTA

Ovaj pokret zanemaren je od strane velikog brojal a n j a č a ;vjerovatno iz neznanja o njegovoj vrijednosti i

fektu l<:oji ima na sktušenost. Allahov Poslanik ~ rekaoe: Pokretanje kažiprsta teže je š e j t a n ~ tod udarcaeljezom . 1 Pomjeranje i tlperivanje k:ažiprsta za vrijemeešehht1da bolnije .je šejtanu od t1darca željezom, jer to

o d s j e ć aroba na Allahovu J d n o ć t li iskreno obožavanj eamo Njega, sto je najmrže šejtarltl; u t j e č e m ose Allah Lld njega. 2

Zbog velike koristi praktikovanja ovog St1nneta ,Ash ab i r. a., su podsticali jedan drt1gog na to i nastojali

a ne zaborave, nasuprot današnjim k l a n j a č i m ak:ojilahko shvataju ovaj č i n

Prenosi se da su: Ashabi, r.a., imali o b i č a jdaedan drugom narede upiranje prsta za vrijeme dove . 3

Sunnet je da kažiprst bt1de uperen, podigntlt iomjeran u pravcu Kible, za sve vrijeme sjedenja n aešehhtldtl.

•

1 Bilj ež i Ahmed, 2/119, njegov isnad je h asen-dobar, potnenut uSifatu-s-Salat, str.159.

2 Fethu- r-Rabbani, od El-Sa di, 4/ 15.v

3 Prenosi Ibn Eb i Sejbe, njegov isnad je hasen - dobar ,pon1enuto u Sifatu-s-Salat, str. 14 1. Pogledati u El-Musennefu,br. 9732, deseti tom, str. 381, Daru-s-Sel e fijje, In d ia .

36

"12 RAZLICITE SURE, AJETI, (ZIKROVI)I DOVE KOJE S U Č U N

U č e n j er a z l i č i t i hst1ra i ajeta pruža o s j e ć a jotkrivanjai poimanja novih z n a č e n j ai ten1a koje se u njimaspominju. K l n j a čć e proptlstiti ovaj doživljaj ako n a tl č

samo nek o liko kratkih st1ra. Izg ovara nje r a z l i č i t i hst1ra,zikrov a i dova je Stlnnet i, tal o d e , veoma korisno zapostiz anj e sl<:rušenosti .

Ako pogleciamo Stlre koje je Allahov Poslanik ~1 1 č i o za vrijeme namaza, p r i m j e t i ć e m onjihovuraznolikost. Na primjer, p o č e t n adova: Subhaneke-lLahumm e ve bi hamdike, ve tebar eke - isn1uke ve te)aladžedduke ve la ilahe gajruke . (Tebi slava pripada , Allahumoj, i uvijek si hvaljen. Blagoslo v lje no je Tvoje ime iuzvišeno je Tvoje V e l i č a n s t v oNema boga osim Tebe.

č e se i s l i j e d e ć edove : Allahumme ba)id bejni vebejne hatajaje kema ba)adte bejne -1-ma {riki ve-l-magribi.

llahumm e nekkini min hatajaje kema junekka-s-sevbut1-ebjedu mine-d-denisi, llahumme agsilni min hatajajebil-mai ve-s-seldži ve-l-berdi . (Allahtl moj, tldalji grijeheod mene kao što si udaljio Istok od Zapada. Allahu moj,o č i s t ime od mojih grijeha kao što se č s t bijela o d j e ć a

od prlj avšt in e . Allahu moj, operi me od mojih grijehasnijegom, vodom i .ledom.)

Vedždžehtu vedžhije li-l-lez

i .fetere-s-semavative-1

erda han{fen, ve ma ene mine-1-m .ušri kine. Inne salati venusuki ve mahjaje ve men1ati li-1-Lahi Rabbi-l-alen1ine.La šerik e lehu ve bi zalike umirtu ve ene evvelu-1mutslimine. llahumme E 'nte-l-Meliku, la ilahe illa Ertte.Ente Rabbi ve ene abduke. Zalemtu nr::fsi va t-tereftu bizenbi, .fa-gfir li zunubi džemi 'an, innehu la jagfiru-zzunube illa Ente. Vehdini li ahsenil-ahlaki la jehdi liahseniha illa Ente. Vasr{f anni se;ji 7eha, la jasrifu annisejji'eha illa Ente. Lebbejke ve sa )dejke, ve-l-hajru kulluhu

7



0krušenost u namazu• • • •• • • • • • ••• . . . . . · : · • . . . . • • • · • ;. . , . . . . . . . . . . . . , , . • • • • • • • • • • ' · . . • , • •• · · · • • • • •• ' •• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ' .

. . . . . .'

hi ; ~ e d e j k e .v e ~ š ~ š e r r ulejse ilejke, ene bike ve ilejke,tebatekte ve te alejte. Estag(iruke ve etubu ilejke 11

•

O k r e ć e m:svoje lice prema Onome ko je /stVorio nebesa iZemlju, k ·ao pravi vjernik. )a nisam od onih koji Njemudrug ·e ravnim smatraju. Zaista, moj namaz, r moji .obredi,

. ' . . 'moj život i moja smrt pripadaju Allahu . GospodaruSvj:etova, koji nema s a u č·e s n i k a . T o mi je n a r e đ e n oi ja sepok:oravam. Allahu moj, ·r i si apsolutni 'Gospodar. NemaBoga osim Tebe. Ti si moj G-ospodar, a ja Tvoj tolJ.Ogriješio sam se ·prema sebi i priznajem svoj gtijeh.Oprosti .mt sve moje grijehe, jer ih samo Ti rn ·ožeš

oprostiti. Uputi me najbolje ·m ahlaku, jer me samo 'TinJemu možeš uputiti. Ot .kloni od mene lo-šu narav, jer jesamo Ti možeš otkloniti.. Stojim ti stalno na raspolagahju.Svako ·dob.ro je u Tvojim rukama. Zlo nije svojstvenoT·ebl, ja s :am Tvoj i Tebi se v r a ć a m ~ T . isi Slavljen iUzvišen. M·olim Te za o_rost 1 kajem 'Ti se.)

I ostali ziktovi 1 dove koje k l a n j a čmože u č i t iur a z l i č i t i mprilikamtt

:• · R a z l i č i t esure, kqj'e je Allahov Poslanik ~t t č i onn sabah namazu: ·duže - mufesselsute iz po.sljed .rtje se ,dmine Kut;ana, kao na·p·. . r i m J : E t ~Vukia , Et- Tur.. i Kaf. I k t a ć ee r :

. . . J . .1

mukassar sure: ·rmkv.r E : z~z : z t l z a tJ i Al

Muavezetejni. Prenosi se,

da Je imao o b i č a j

t t č i t i :

s:abahl·· ·. ,: : ·

! ".a n ;

•

• Surepodne n a m ~ t z t r :Prenosi se :da Je AllahovPoslanik lli za 1frij·eme podne n·am·aza u č i o

trltiesel t:tjetu u svakom t;,d dva r . e k j a t a ~napnrnr}er: · E t ~Tarik, El-Buttt ·dž i V e _ ; _ l ~ l e } l iizajagša ( B l ~ L t ? j l ) .

E r ~ Rum tlfl·;.sfn, E s ~ S a F t a t . i p·. etltom ·uJ JC . . _ i / ~ '·~ rtama ;ztl u č i o b.i: · E s ~ S e d ž d ei El

•

koje je Allahov ·oslanik r i t t č i ona

krušenost u namazu' ' ' . ' ' . . ' ' . ' ' ' . . . ' . . . . . . , . ' . .. . . ' , ' • ,; • • ' o• t, • • · · ' , • • • > • , •• • •, , , · ,, , '

U ikindiji namazu l J Č i obi petnaest ajeta usvakom rekjattl i v e ćspomenute sure koje je· u č i ou podne namazu.

• Za vrijeme akšam namaza u č i obi k r a ć e

mukassar st1re: Et-..Tin i sure: Muh am med, Et-Tur, Murselat i druge,

• U jaciji namaztl t t č . i obi srednje <t,užine ~

Mufessel Stlre , kao na primjer: Eš.-.-Sems, El=Jnšikak , Rekao je Muaz da u č i :E l ~ E a l a , .E l ~

Ka/em i El-Lejl. Na n o ć n o mnamaz·u o b i č n o

bi t l č i o d u g a č k esure. Prenosi se da jeAllahov Poslanik i i . u č i o200 ili 150 ajeta, aponekad bi skratio u č e n j e .

• Allahov Poslanik ~ u č i oje r a z l i č i t edove nantku. Pored: "Subhane Rabbi.fe-1-Azim'',(Slava Tebi, Uzvišeni Gospodaru) i ''SubhaneRabbije-l-Azim· ve b i hamdiht 1

', (Slava i HvalaUzvišenom Gospodaru), u č i obi: "Subbuhun,Kuddusun, R a b b i ~ l - M e l a i k e t ive-Rtth ·(Slavljeni, · Sveti, Gospodar meleka iD ž i b r i l a ) ~''Allahumme leke reka'tu, ve bikeamentu, ve leke eslemtu, baše la leke se m i ve

besari ve muhh . , ve 'azmi. Ve e'asabi ve m a

isteka/le bibi kademi;'· (Allahtt moj, Tebič i n i m

ruku, u Tebe vjerujem, Tebi sepokoravam, Tebi se p o t č i n j a v a j umoj sluh,moj vid, moj mozak, moje kosti, moji živci iono što nose moje noge.)

• Kada'

lJi se uspravio sa rtlk(ta, poslijeizgovaranja: "Semi'Allahu l imen hamideh",rekao bi: ''Rabbena ve l e k e - 1 - h a m d ~aponekad: "Rabbena l e k e - l - h c t m d ~ili:''Allahumme Rabbena ve l e k e - l - h a m d ~

Ponekad bi dodao i rekao: "Mil)e-s-semavati

39

•

38

http://slidepdf.com/reader/full/sau%1A%E7%A5%B3nika.To






8krušeno s t u n az u

ve mil)e-l-erdi ve ma bejnehuma) ve milJe maši)te min še; )in ba)du. Ehlu-s-senai ve-lmedždi ehakku ma kale-l-abdu ve kullunaleke abdun. Allahumme la maniJa li maaetejte vela mu)ti li ma mena)te vela Jen:fe)uze-l-džeddi minke-1-džeddu ". (Hvala rfionolik:o koliko se mogu naptrniti nebesa iZemlja i ono što je m e đ unjima i ono što Tiželiš mimo toga... Zahvala i slava Tebi jep r e č aod onog što kaže rob, a svi smo miTvoji robov i. Allahu moj , n ik :o ne možeoduzeti ako Ti daš, niti iko može dat i ako Tiod t iZmeš . Marljivom ništa n ć koristitinjegova marljivost ak :o mu Ti nepomogneš .)

• Na sedždi, pored "Subhane rabbije-1-e)ala" i"Subhane Rabbije-l-e)ala ve bi hamdih'j l i Č i o

bi: "Subbuhun) Kuddusun) Rabbu-lmela )leeti ver-r-rub". (Slavljen, Sveti,Gospodar meleka i Džibrila.) Ili:"Allah um me leke sedžedtu ve bike amentu ve

J

leke eslemtu. Sedžede vedžhi li-l-lezihalekahu ve savverehu ve šekka sem )abu vebesarehu. Tebare-ke-1-lahu ahsenu-1

halikine". (Gospodaru moj, Tebi se lanjam iu Tebe vjerujem . Tebi se pokoravam, mojelice č i n isedždti Onome ko ga je stvor io i

ob lil<ovao, Onome ko je izveo sluh i viel.Neka je Slavljen Allah, n .ajbo lji Stvaralac.)

• Na sjeden jtt i z m e đ udvije sedžd .e, ·kaododatak: "Rabbi-gfir li) Rabbi-gfir l i ~

(Gospodatu moj, oprost i m i! G·ospoclarti moj,oprosti mi!), rekao bi: "Allahumme-gfir li) verhamni ve-hdini vedžburni) ve )CT:finiverzukni ver:fe)ani". (Gospodartl moj, oprosti

•

0krukn0<3t u namazu

mi i smilt1j se, uputi me i u č i n izadovoljnim,s a č t l v a me i nafaktl mi daj, tlzdign i me .)

• Prenosi se nekoliko verzi ja na tešehhudu,koje su zabil ježene tl sahih predajama :''Ettehijjatu li-l-Lahi ve-s-salevatu ve-tta;j'ibatu) esselamu atejke ejjuhe-n-nebijju verahmetullahi veberekatuhu) esselamu alejnave ala ibadi-1-LalJi-s-salihin. Ešhedu en lailahe ille-l-Lahu veMuhammeden abduhu

(Odavanjep o č a s t i ,

namazipripadajtl Allahu. Neka jemilost i b lagoslov na tebe,je mir, na nas i na sve

ešhedu enneve Resuluhu".

i dobra djelamir, AllahovaP o s l a n i č e .Nekadobre Allahove

robove. S v j e d o či tn da nema Boga osimAllaha i s v j e d o č i mda je Mt 1hammed Njegovrob i Njegov poslanik. ) T a k o đ ese Č

"Etehijjatu el-mubarekat es-salavat etta;jibati-l-Lahi. Esse lamu ejjuhhe-n-nebijju ~

pa do kraja pomenute dove, ili: "Etehijjatuet-ta]jibatu ·es-salavatu-1-Lahi, esse lamuatejke e j j u h e - n - n e b i j j u ~it d . .. Tako dak l a n j a čmože, n a i z m j e n i č n oizgovarati bilokoju od njih.

• Postoji veliki broj dova u p u ć e n i hzaAllahovog Poslanika ''Allahumme salli)ala Muhammedin ve) ala ali Muhammedin)kerna sallej'te ala Ibrahime ve )ala aliIbrahime , inneke hamidun n1edžid.Allahumme barik )ala Muhammedin ve)alaali Muhammedin kerna barekte ala Ibrahimeve )ala ·ali Ibrahim inneke hamidun medžid".(Allahu moj, smiluj ·se Muhammedu ~ injegovom potomstvti, k :ao što si se smilovaoIbrahimu ~ i n jegovom potomstvu. Zaista

40 41



krušenost u namazu

si Ti h v a l j ~ ni v j e č a n .Allahtl moj, blagosloviMuhammeda ~ i njegovo potomstvo, kaošto si blagoslovio Ibrahima ~ i njegovopotomstvo. Doista si Ti Hvaljen i V j e č a n .

T a k o đ ese navodi: Allahumme salli 'alaMuhammedin ve'ala ezvadžihi ve zurri;j'etihikerna sallejte' ala Ibrahime. Ve barik 'alaMuhammedin ve'ala ezvadžihi ve zurrijjetihikema barekte ala ali Ibrahime ln nekehamidun Medžid . . (Allahu moj, smiluj seMuhammedu ~ i njegovim ženama i

njegovtl potomstvti, kao što si se smilovaoporodici I b r a h i m a ~ \ .Allahu moj, blagosloviMuhammeda ~ i njegove žene i njegovopotomstvo, kao što si blagoslovio Ibrahima~ i njegovu porodictl. Doista si Ti Hvaljenii V j e č n i . Ili: ''Allah um me sal li 'alaMuhammedin an-nebijji al-ummijji, ve ala'ali Muh am med kema sallejte ala aliIbrahime) ve barik ala Muhammedin en

nebijji el-ummijji ve ala 'ali Muhammedkema barekte ala ali Ibrahime, .fil alemineinneke Hamidun Medžid . (Allahu n1ojsmiluj se Muhammedu, nepismenomPoslaniku i njegovoj porodici, kao što si sesmilovao na porodictl IlJrahima, i blagoslovi

Muhammeda, nepismenog I)oslanik:a injegovtl porodicu, kao što s i blagoslovioporodicu Ibrahima medu narodima, zista siTi Vrijedan hvale i slave.)

Drt1ge s l i č n everzije t a k o đ ell poznate i St1nnet jeda se razlikuju. Nema ništa loše ako izgovaramo jednuverziju više puta od drugih, jer postoje j a č idokazi ili jebolje poznata tl zbirkama Sahih hadisa, ili zato što je

&krušenost u namazu

Allahov Poslani < ~ u č i ojednu verziju više od drugihpred Ashal)ima, r.a, kada ll ga o tome upitali. 1

•

1Svi navedeni tekstovi i drugo, uzeti su iz knjige Sifatu Salati en-

v

Nebijji ti, od Sejha· Muhan1mecla N asiru d dina Albanija , koje jesakupio iz knjiga hadisa.

•

4



8krušenos t u namazu

" -13. UCINITI SEDZDU- t f i i ~ A V E T"PRI AJETU U KOJEM SE A I ~ A Z IILI CUJE

(ada se p r o u č ineki od ajeta u kojem se spominjesedžd .a, ili Č ti j e mo ela ga je neko clrtigi p r o - u č i o ,(t inama zu) poželjno je u č i n i t isedždu.

U Svojoj Knjizi Uzvišeni Allah opistijeposlanike iiskrene vjernikei kaže :

~ _ , L ~ ~ _ f - i f l u 0 .J ; l ~ l)

K a d bi im se aje t i Milostivog č i t a l i ,on i b i licem

na tle pada l i i plakali. Merjetn, 58.)Ibn Kesir (Allah mu se smilovao) kaže: "Islamski

u č e n j a c isu se složili opropisanosti sedžde - tilavetj stogaje na nama da je praktikujemo kako su to oni i n il i . 1

Sedž d e - tilavetza vrijeme namaza je veoma važna,jer p o v e ć a v ai j a č asktušenost.

Uzvišeni Allah kaže :

( ~ Y_ .::.;.. ~ ~ _ ,· 1:;~ W _fi,.,I p a d a j u l icem na tle l č u ć ii to im o v e ć v

st rahopoštovanje (sktušenost) . (El-Isra', 109.)

I_ renosi se da je Allahov Poslanik č i n i osedždukada je u namazu u č i oSuretu En-Nedžn1.

Bt thari (Allah mu se sm ilovao) u svotne Sahihuprenosi, da je Ebtl R'afi rekao: Klanjao sam jacij u saEbu 1- urejrom) r.a. ) i on je u č i o Iza ssema)un- nšekat) iu č i n i osedždu. Upitao sam ga o tome i odgovorio je:

•

1 El-J(ur 'an El-Azitn, 5/238,l) aru-š-Š'ab.

okrti< enost u narnaz uv

)Cinio sam sedždut za Ebu-1-Kasimom (Poslanikom ;Jr) J in a s t a v i ć uta/eo raditi sve dok ga ponovo ne sretnem)''. 1

Veoma je važn9 da istrajemo prakt ik o vati sedždetilavet, posebno jer ljttti i ometa šejtana i slabi njegovtlm o ćnad k l a n ja če m

Ebtl Htlrejre,.r.a., prenosi da je AllahovPoslanikrekao: "Kada č o v j e kp r o u č ineki od ajeta u kojem sespominje sedžda i on j e u č i n išejtan se o v u č eu stranu ip o č n eplakati i govoriti: Teško meni a r e đ e n omut ;·e biloda u č i n isedždu) pa ju je u č i ni o i Džennet je njegov)·naredeno mi je bilo da je u č i n i 1 1 1 Jpa sam odbio i zamene je Džehennem". 2

1 Sahi hu-1- Buha ri, J(itabu-l-ezan, po g lavljeo :: 2:-Z uhru bi-l-is'ha.2 Biljež i Muslin1 u svo tn e Sahihu, br.133.

•

45



0.krušenost u namazu. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . .

14.UTJECATISE UZVIŠENOMALI4AHU ODPROKLETOG ŠEJTANA

Doista je šejtan č o v j e k t lotvoreni neprijateljt jedanod aspekata njegovog neprijateljstva jet l v l a č e n j etl misli id.ošaptavanje (vesvese)k l a n j a č uza vrijemenamaza kakobi ga zbtirtioi odt1zeomu skrušenost.

Vesvesa je problem sa kojitn se s u o č vsvako kosvoje srce "LlSmjeri Uzvišenom Allahti,t l dovi ili drtigomvidu ibadeta;neizbježna je i zato č o v j e kmora ostati č v r s t ,

strpljiv· i istrajati tl namaZtl.Izdržljivost i spokojnost ć e

odvratiti šejtanove zavjereod nas,0\k;-/:J\ 0l)

... er je šejtanova lukavstvo zaista slabo(En-Nisa',76.)

Svaki put kada se rob okrene (ti mislima) svomGospodaru misli drt1geprirode p o č i n j t lda se motaju ponjegovom mozgu. Šejtan jepoptlt lopova koji leži ič e k a

da napadne iz zasjede: kada rob l<rene na put premasvom Gospodaru šejtan se trudi da mt l p r e s j e č etaj put.Jednom od ispravnih prethodnika r e č e n oje: "jevreji ik r š ć a n ikažu da nemaju problema sa vesvesama ''.Odgovorio je: ''Istinu su rekli, jer šta bi šejtan tražio ul e u ć ikoja je e ć odavno napuštena?" 1

Ovo je dobra analogija. Recin1oda postoje tri k t i ć e :

kraljeva, ptlna zlata, dragocjenostii novca; k u ć roba sanjegovom imovinom i u š t e đ e v i n o mi napuštena praznak u ć a Ako bi lopov došao da pokrade jedntl od njih, kojtlbi izabrao?2

1 Medžrnu a-l-li etava, 22/608.2 El-Vabi El-Seyjib, str. 43.

~ k r u š e n o s tu namazu. . . . . . . . . . .. . . . . .. , .,

• .. ~ · .. ... . · · . . . . · . ·~ . . . . . .. .. ,. . . . · ··. . . .

Kada č o v j e k'uStane da obavi namaz; šejtan. s j e ć a

ogromnu ljubomoru,jer k l a n j a čstoji u položaju l<oji gač i n inajbližimUzvišeno·m _Allahu i najviše smeta i žalostišejtana . Zato ga _on pokt1šava zavesti i odvratiti odnamaza rta prvom mjestu; zatim nastavljada gaobmanjuje ne bi li potpuno zabotavio namaz.

.

- • '• 6 . . . . ).• J J .. ~ ... • •

. .• I potjeraj na njih svoju konj icu ipješadi ju ... (El-Isra',64.) Č o v j e kp o č n emisliti o namaz-u

k·ao manjevažnom,pa ga zaptlštai na krajtl zanemari u

cjelinL Ako šejtan ne uspije da ostvariovaj cilj ik l a n j a ~ ,

i g n o r i š u ć iga, krene da klanJa; Allahov neprijateljć e d o ć i

i pokušati da ga omete, p o d s j e ć a j u ć iga na stvari okojima nijemislio prije. o g u ć eje ~ č b v j e k p o t p t ~

zaborav-ina n e š t o~ šejtan ć e .ga podsjetiti kad stupt ttnamaz kako bi ga zbt1t1io i odvukao njegove misli _od.U.zvišenog Allaha. Tak-o, .njegovo srce više n e ć ebiti

.skoncerttrisanoi i z g u b i ć eo b e ć n unagradu jer njudobija Sa fto onaj č i j e src:e .zaista bude P · i s t ~ t r t oun:amaz,u. Covjekć e završitimolitvu bezpoboljsanJasvogpoložaJa i sa nesmanjenimteretofi?. gtijeha, jer namaziskupljuje grijehe samo kada j ~ o b ~ ~jen .p r a v i l ~ _ , o ,.saperfektnomsktušeitoš ·cu, i ako rob stOJI pred Uzv1sen1mAllahom poniz·no ~ dušbrn i tijelom. l

Allahov Poslani-kp o d - u č i o

nas_ jes l i j e d e ć i m

.metodan1a zaborbu protiv šejtartovog lukavstvai kako ·da se oslobodimo njegovih . vesvesa: E ~ u - 1 - A ' a s t.a.prenosi da je r e k a o ~no Allahov P _ o s l a n i č e ,šefta:;t meprekida ·u nam .azu i ja .Postajem zbunjen i grijesim uu č e n j u .Allahov Poslan-ik i?f mu odgovori: "To je ' : e j t a npoimenu Hinzib. Ako osjetiš n;·egovo ptisustvo, u t j e č ise

. .. . . · · .. . . . . . . . . . . . . , . ~ . • ·

1 ~ l ~Vabi El-Sej} ib, str. 36.

47•

46



rušenost u namazu

llahu od njega i pljucni (suho pljuckanje) tri puta, naevu stranu . Ehu-l-A 'as je releao: Tako sam postupio izvišeni Allah ga je udaljio od mene .

Allahov Pos lanik govorio nam je i o dtugin1ejtanovimspletkama i kako da posttlpamo. Rek:ao je:Kada neko od vas ustane da klanja, šejtan mu pride imeta ga, zbunjuje i jJoku.§ava ga natjerati da po r i j e š ~~

amazu, s t v a r a j u ć imu sumnju u mozgu - lelan;acaboravi koliko je rekjata obavio .Ako se to desi, k l a n j a č

eba u č i n i t isehvi-sedžd u dok sjedi . 2

D1uga šejtanovaspletka opisana je na s l i j e d e ć i

a č i n .Allahov Poslanik~ rekao je: Ako neko od vaslanja i osjeti pomjeranje u stražnjem dijelu tijela i nijeguran da li je izgubio abdest ili ne, neka ne .prekida

amaz, osim ako je u o zvttk ili osjetio ružan 1niris .

Doista, njegove smicalicemogu biti veon1ae o b i č n e ,što nam pokaztije is l i j e d e ć il1adis. Ib n Abbasenosi ela je Allahov Poslanik bio tlpitan o č o v j e k t l

oji je mislio da je izgubio abdesE,dok u stvari nije.Allahov Poslanik~ odgovorio je: Sejtan može d o ć ibilo

ome od vas dok klanj a i otvoriti njegove butine, pa ć e onmisliti da je izgubio abdest, dok u stvari nije. Ako se toesi) neka ne prekida namaz) osim u s l u č a j uda č u j e

vttk ili osjeti ružan miris . 3

Bilježi Muslim,br. 2203.2 Prenosi Buhari -Kita bu Es-Sahvu fil-Jard ve-t-Teta t/u.3BilježiTaberani u Et-Kebiru br. 11556, ton1, st. 222. i kaže u

Medžme}u-z.:.zeva'id, njegoviprenosioci su pouzdani.


MES ELA

Ovo je šejtanskaobmana koju "Hinzib"sprovodi napojedinim k l a n j a č i m a :On pokušava da ih ometa dokklanjaju;n a g o v a r a j u ć iih da misle na dtuge vrste ibadeta,a ne na namaz koji obavljaju,kao na primjer: Da'va,islamsk:o obrazovanje, znanje. K l a n j a č ip o č i n j udad u bok:o razmišljajuo ovim temama i prestaju d a sekoncetrišuna ono što u č e .Nek:e č a kzb t ini s t i g e r i š u ć iim,da je Omer, r.a., kovao planove za vojsku u toktlmolitve.

Šejhu-1-Islam Ibn Tejmijje nam razjašnjava ovajs l t 1 č a ji kaže: Prenosi se, da je Omer Ibn 1-fattab, r.a.,rekao: 'Ku;·em planove za moju VO sku dok sam ttnamazu', - to je zbog toga, što je Omer, r.a., bio udžihadu, voda pravovjernih i v o j s k o v o đ a .Klanjao je'namaz u strahu' (Salatu El-H au j), jer je istovremeno

pazio na neprijatelja, bez obzira da li je borba bila utoku ili ne. Dužnost m.u je bila da klanja i da vodidžihad, pa je to morao izvršavati na najbol_ji m o g u ć i

n a č i n

Uzvišeni Allah I<aže:' y' : ~ G ~ ~~ . : . \ . ; : G , . _ · · ~ · ·~ 1~ 4 \· ~ \ ~ \ ~_y; ....

O vjernici kad se s kakvom č t o msukobitesmjeli budite neprestano Allaha spominjite d abis te post ig l i ono što želite. (El-Enfal,45.) Jasno je dač o v j e kne može imati istidtlševnimir za vrijeme džihadai u bezbjednosti;ako se desi, da č o v j e k o vnamaz imamali nedostatak zbog džihada, to ne z n č ida je njegoviman f a l i č a n .Zbog toga možemo r e ć i ,da Sll norme zanamaz labavije- u vremenu rata i opasnosti, uporedenjtlsa normama - za vrijeme mira. Uzvišeni Allahnamgovori o molitvi uratnimuslovima:

48 49




( ~ j y~ I Š~ j l \ ~ ( ~ ~ \1 o \.,aj\ \ . . ~ \ : ~ l k \ ~ ~ ~)u bezbjednost i obavljajte molitvu u

potpunosti j e r vjernicima j propisano da u

odredeno vri jeme molitvu obavljaju. (En-Nisa,, 103.)Jasno je navedeno da se namaz u bezbjednosti neobavlja na isti n a č i nkao ll ratnim llslovima.

Pored toga, ako je č o v j e k o viman jak, i n 1 a ć e

dovoljnu prisutnost duha, č a k i ako razmišlja o drugimstvarima u toktl namaza.

Uzvišeni Allah u č i n i oje da se istina u č v r s t iuOmerovom srcu i on je bio nadahnuti govornik, tako danije č u d n oda osoba ovakvog karaktera kuje planove zavo jsku dok klanja. On je to mogao l l Č i n i t idok drugi nebi mogli. Bez sumnje - da nije imao · obaveze okodžihada; priSlltnost mozga i srca bi mtl bila v e ć aunamazu. Cak i Allahov Poslanik ll mirnim vremenimaimao je perfektniji namaz od onog u ratnim opasnostima,što se ogledalo u njegovom spoljašnjem izgledu. Ako jeUzvišeni Allah spustio olakšice u f i z i č k i mpokretima zavrijeme namaza u ratnoj situac iji, kako je tek u pogledlittnutrašnj-eg aspekta?

U z a k l j u č k umožemo konstatovati da ako osoba,zbog nedostataka vremena, misli . na ne što što jeobavezno (dok klanja) nije isto kao kad osoba koja nijetl šk:ripcu sa vremenom misli na nešto što nije obaveza .

M o g t l ć eje da je :Qrner, r.a., bio veoma zauzet i to jebilo jedino vrijeme koje je on imao n.a raspolaganju damisli n .a ratne planove, i m j u ć iu vidtl da je bio vodaUmmeta, sa puno obaveza i o -dgovornosti. Svak:o se

v '· 1· v • • .• • • k . . O 1·moze nac 1 u s 1cnoJ sltuaClJl u .· OJOJ se mer, r.a., n a az1o.Ljudi uvijek misle (u toku namaza) na stvari na koje ·nemisle u toku dana, i to može biti od šej tana. jednom odi s p r a t ~ n i hprethodnika neki č o v j e krekao je da je zakopao

5


novac) ali se ne može sjetjti na kom m;·estu. On mu jeodgovorio: ''Idi i klanjaj". Cov;'ek ga posluša) ode da obavinamaz i sjeti se gdje je zczkopao novac. Pa m u je r e č e n o :

'' (ako si znao ? Odgovorio ;·e: ''Znam da ga šejtan n e ć e

ostaviti na miru dok klanja) a da ga ne podsjeti na neštošto mut je važno; ovom č o v j e k uje najvažnije da se sjetigdje je zakopao svoj novac". Iskren rob ć e se truditi daostvari perfekt11u prislltnost misli ll namazu, na isti n a č i n

k:ao što se ttudi da potpllno uradi i sve ostalo što m1 1 jen a r e đ e n o .I nema m o ć i niti snage, bez Allaha,Uzvišenog, S v e m o g t 1 ć e g .1

1 Medžmu 'a -l-Fetava , 22/ 610.

5



ru eno s u namazu, SSSMSSS S SSS R g , sr ur 'S SUESS AW , X W F • s r n r e r r FF E 'FWPIW S n s • ,. , r r s r r r a a · p a ) S P W M t SM R C M M M S S ' W t t t t t t 'MW' t t Un O*MWM

5. MISLITI NA ISPRAVNE PRETIIODNIKE IO SU [J LI

Ovo ć e siglirno p o v e ć a t isk rliŠenostkod č o v j e k aimotivisati ga da slijedi njihov primjer. "Da smo samomogli vidjeti kada bi se neko od njih podigao da klanja i

o č e ou č i t ir i j e č isvogGospodara) bio bi svjestanč i n j e n i c e

a stoji jJred Gospodarom~ . 5 v j e t o v u lskrhan o _ j e ć u l j m

trahoj)OŠtovanjaprema Njemu 1.1

Mlidžahid (Allah mtl se smilovao) rekao je: ''!(adai neko od njih ustao da klanja) plašio bi se da lutaogledom)da se vrpolj'i- i g r a j u ć ise k a m e n č i ć i m aili da

mislina ovozemaljske stvari)izuzev ako sezaboravi /1. 2

Kada bi Ibn Zubejr, r.a., ustao da klanja, bio bioput štapa nepok:retanzlJog skrušenosti tl svome sreli.d .nom je bio na sedždi k:ad.a je iz katapulta is p aljen

misail k:oji je pao ·ispred njega ipocijepao dio njegc)ved j e ć e .On č a kni glaV1.I nije po cligac .

MuselletneIbn Beššar je k:lanjaonamaz u mesd .židuad.a se jedan njegov dio srušio; ljudisu IJobjegli,ali je

n nastav io sa namazom, ne primijetivši štase de silo.renosi se da je jedan od isp ravn i h prethodnika biooput b a č e n o godijelana pod, drugi bi završiona m az saromijenjenom bojotn lica, jer je stajao pred Uzvišeniln

Allahom;ne bi znali ko je stajao pored njil1 sa desn e, ao sa lijeve strane tl namaZll. Drllgibi poblijed.io u lic 1ok bi uzirnao abdest i bilo lJi mu r e č e n o :''!(ada sebdesti.., rtul tvome licuj J r i 1 n je ć u t j e m ovelikej)romjerte .dgovorio je: 'Zato što znam isj)red !(oga ć u da stanen1".ada lJi namask:o vrijeme nastllpilo, AliIbn Ebi Tali[),a., bi lJio o č i g l e d n opotresen i boja u licu bi n t se

1 El-l-Iuš u 'u.fi:-s-Sa la t , od Ibn Redžeba, str. 22 .2 Ta 'z i m J( adri 1!,5-Salat, 1/188.

0 k r u k n o ( ~ tu nam az u

v

promijenila. R e č e n omu je: "Sta se dešava sa tobom?"Odgovorio je:

y y y y

0 \ ~ ~ J ~ ~ ~ _ ~ ~ u ~ U\ J y ~ ~ ~ \l - ,Of t ~)•

( :JJP.- l.fo ~ _ ; J 0 L ; ~ \~ - ~ ~ . ~ ~

Mi smo nebesima Zemlji i planinama ponudil iemanet p su se ustegl i i pobojal i da ga ponesu aliga j e p reuzeo č o v j e k- on je zaista p rem a sebinepravedan lakomislen. (El-Ahzab,72.)

Talzo mi Allaha, vrijemeemaneta je nastupilo) l ~ o j eg

je UzvišeniAllah j)Onttdionebesima i Zemlji iplaninama )ali su oni odbilida prihvate iz straha, a ja sam prihvatio ..

(ada je Seid Tltilllhi olJavaljaonamaz , suze Sll filltekle niz lice ulJradtl. Prenosi se da je jeclanod tabi ina,l{ada je liStaoda klanja, promijenio bojtt lica i rekio: "Dali znate isjJred !(oga ć u da stanem i sa J(im ć u darazgovarr;zm?"J{o od nas ima strah i poštovanjepremaUzvišenomAllahut kao što su ga oni in1ali?/l 1

Upitali Sll Amira Ibn Abdttl-I<:ajsa:"Da li ut tokumolitve razmišlj'ašo n e č e m udrugom) nevezano zanamaz?" Odgovorioje: Postoji li šta drugo o č e m ubivolio više misliti negona namaz?" Rekli su: Mi mislin1oo

rtama, u tokttnamaza". Rekao je: Na Džennet i hurije?"Odgovorilisu: ''Ne, o našin1porodicama i i1novini . Reka oje : "Tako mi Allaha) bilo bi mi draže da me l ~ o p l j · u lprobodu nego da misli1n nul ovozemaljske stvaritt tolettnelmaza".

Sa cl ItJnMuaz rekao je: "Posjedujem tri osobine kojebih želio da zadrž im sve do smrti. (ada klanjam - nemislim ni na šta drugo osim na rtan1az koji obavljam ) kada č u j e mh adis od o s l a n i k a: : ~ne su1nnja1n u njegovu

1Silahu -l-Ja k zan litardi-,(-,5ej tan , Abdu -l-aziz Es-Seln1an,str. 209.

.5J

http://slidepdf.com/reader/full/poblijed.io

http://slidepdf.com/reader/full/poblijed.io



krušeno\.'!)l u namazu

stinitost, ikada prisustvujemdženazi ne mislimni nata drugo osimna ono što sena njoj ~ a z u j e .

Hatim (Allah mu se smilc)vao) rekao je: Izvršavamto mi je n a r e đ e n ohodam sa strahopoštovanje1n u srcttrema Uzvišenom Allahtt;o č i n j e msa iskrenim nijjetom;pominjem iv e l i č a mAllaha; u č i mJ(ur)an od1njerenimempom n 1 i s l e ć io z n a č e n j t tajeta; klanjam s potpunomk r t t š e n o , { ć u ;obavljarn jJravilno tešehhud)· jJreclam selam

a iskrenim nijjetom;završavam sa i s k r e n o š ć t ttt srcuema UzvišenomAllahu i, na krajtt) ipak strahujemda

moj rtamaz n e ć ebiti jJrimljen) jJa nas tavljamdcJ stremirna boljem sve do smrti .

2

Ebti Bekr es-St1bgi rek:ao je: Živio sam tt vremenuva imama mada nisan1 im ,ao s r e ć eda ih l i č n oč u ; · e m :

btt 1-Iatinza .Er-I?.azija i Mtthan1meda Ibn Nasra ElMervezijq. Neznam da je iko imao bolj i namaz od IbnNasra. Cuo sam da ga je stršljen ujeo za č e l oi krv je

otelela n iz lice, alise on ni pomjerio nije .Mtlhammed Ibn Ja'ktlb El-Ekrem rekao je: Nisam

idio ljepšeg namaza od namaza Mz1han1meda IbnNasra. JV[uhe bi slijeta/e na njegoveu,{i, a on ih ne bi

erao. Cudili smo se njegovoj skru.§enosti unamazu .trah kojije imao od Uzvišenog Allaha bioje ogroman)pai spuštao bradu na prsa i položaj tt kojem je stajaoo d s j e ć a o

bi rta uspravnoa r č e

drveta .3

El-Fetava- Ibn 'Tejimijje, 22/605.2 Bl-1-Iulu)ufi-s-Salat,27-28.3 a z : i nKadri-s-Sa/at, 1/58.

4

0 k r u , ~ n o s tu namazu

v

Sejhu-1-Islam Ibn 1,ejmijje (Allah mti se smilovao)kada je f J O č i n j a osa namazom toliko bi se tresao da bi seoslanjao lijevo i clesno.

Uporedimo ovo sa nekima od nas danas koji u tokunamaza gledaj\ 1 na sat, popravljaju odijelo, diraju nosrazmišljaju o trgovini i novctl, zabavljajtl se p o s m a t r a j t l ć

dekoracije na tepihtl i plafontl ili pokušavajtl saznati koklanja pored njih. Razmislimo da li bi smio da se ponašana isti n a č i nk:ada bi stajao pred nekim današnjimpredsjed .nikom ili kraljetn?

Bl-Kevakibed-Durri_}je i Menakib El-MudžtehidIbn Tejmijje,o

Metvia EJ Kermija str. 83, J)aru-J Garbu-l Islami.

55



0kru,?.enost u nama z ukrušenost u namazu

k:aže: Z n a č e 1 1 j eovog hadisa J·e da svaki pu t16 POZN V NJE P R E I M U Ć S T V Akada se obavi glavni dio namaza neki od SKRUSENOSTI U Ngrijeha spadnu sa k l a n j a č a ;kada se namaz

Ovo obuhvata s l i j e d e ć e : privede kraju i grijesi budu odstranjeni. Ovose odnosi na namaz gdje stt svi usloviAllahov Poslanik rekao je: ''Ne postojiz a d o v o ~ j e n ii glavni dijelovi upotpunjeni.usliman koji kad nastujJi namasko vrijeme,R i j e č i)rob) i )ustane) z n a č eda k l a n j a čstojiz-izme · jJravilno abdest, j J o s j e d u ~ j epotpunut .pred Uzvišenim Allahom u poziciji skromnogkru {enost, ruk'u u č i n ipropisno, a da to nei poniznog roba". 1

bude iskupljenje za sve njegove prethodnegrijehe, osim .velikih grije/Ja i ovo važi za • K l a n j a čkoji posjedtlje sl<:rušenost ć e secijeli život". 1

o s j e ć a t ilal1kim k:ada završi molitvtl, jer je

ona izvors r e ć e ,

tlživanja iutjehe

zanjega

na• Nagrada za namaz zavisi od skrtišenosti l< oja ovom svijetu. I m a ć e o s j e ć a j. da je uje prist1tna kod nas, kao što Allahov Poslanik• zatvorskoj ć e l i j isve do mon1enta kad tlstane·t kaže: "Allahov rob n1ože obaviti namaz, a

da ponovo klanja. Nan1az ć e mu biti utjeha,a mu od toga ne bude ništa primljeno, osima ne obaveza koja se mora tlraditi i završiti.esetine, devetine, osn1ine, sedmine, šestine,O,ni koj i vole molitvu kažtl: ''J{lanjaJno ietine, č e t v r t i n e ,t r e ć i n eili polovine". 2

o s j e ć a m oudobnost utjehu u n a m a z u ' ~k:ao• Samo dijelovi namaza k:ojima je k l a n j a čbio što Allahov Poslanik k aže: "0, Bilale,

potp·uno prisutan i skoncetrisan ć e mu biti hajde da nas namaz odmori". Nije rekao 'daod koristi. J=>renosi se da je Ibn Abbas, r.a., se odmorimo od njega' .rekao: "Od namaza ć e t eimati samo onoliko

• Allahov Poslanik rekao je : "Radost mogaoliko ste bili prisutni u njem ut .' srctl je u namazu". Zato, l< o postigne radost

• Grijesi· ć e biti oprošteni ako se l < : l a n j a čsrca u namaztt sigurno je n e ć etražiti na bilo

skoncetriše na namaz i postigne potptlntl kojem drugom mjesttl. 2

sl<:rtišenost, kao što Allahov I)oslanik k:aže :''Kada rob ustane del klanja, svi njegovigrijesi spuste se net njegovzt glavut i ra1nena.Svaki put kada u č i n i1 ~ u J e uili sedždu, nekiod grijeha spadnu sa njega". 3 El-Munavi

1 Bilježi Muslin1, 1/206, br. 7 l 4/2.1 Prenosi Bejh eki u l!,:r:;-Sunenu-l-J(ubra, 3 O; pogledati takod erBilježi Ahmed; Sahihu-l-Džami', 1626.

u Sahibu-l-Džami .Bilježi Bejheki u E:'i-Sunerut-1-Kttbra , 3/10; takoder pogledati u2 El- Vabil El-Se_Jjib, 37.abihu-l-Džami'.

576



o k r u ~ n o s tu namazu. . . .

....

17 UCENJE DOVA Z VRIJEME NPOSEBNO NA SEDŽDI

Nema sumnje da razgovor sa Uzvišenim Allahom,poniznost pred Njim, iskreno traženje Njegove blagodati ip o m o ć ij a č aveztl izmed·u roba i Njegovog Gospodara ip o v e ć a v askrušenost. Dove su jedan vid ibadeta in a r e đ e n onam je da ih što više u p u ć t i j e m o .

Uzvišeni Allah kaže: . . . ~ - ' ~ Y ~. . . ) Ij avno tajno pon izno molite (El -En'am, 63.)

Allahov l)oslanik ' rekao je: ''Uzvišeni Allah je srditna onog ko mu ne p u ć u j · edove''. 1

Prenosi se da je Allahov Poslanik imao o b i č a jdau č i dove na odredenim mjestima u toktl namaza: nasedždi, izmedu dvije sedžde i poslije na tešehhudu.Najvažnija dova je za vrijeme sedžde, jer je AllahovPoslanik rekao: ''Rob je najbliži svom Gospodaru dok jena sedždi, pa o v e ć a j t etada dove što više". 2 I dodao je:... Na sedždi se trudite da tAputite dove, jer ć e zasigurno

biti uslišane". 3

Jedna od dova koju je Allahov Poslanik l l Č i onasedždi bila je: ''Allahummegfir li zenbi kullehu, dikkahuve džillehu, ve evvelehu ve ahirehu, ve alanijj'etehu, vesirrehu". (Gospodaru moj, oprosti mi sve moje grijehe,male i velike, prošle i b u d t 1 ć e ,javne i tajne.) 4

1 Bilježi Tirmizi, K i t a b u ~ l - D a ' v a a t ,1/426; ocijenjen kaoh asen - dobar u Sahihu-t-Tirmizi, 2686.

2 Prenosi Muslim. J itabu-s-Salat , poglavlje o Ruku i sedždi,br. 215.

3 Bilježi Muslim, Kitabu-s-Salat, poglavlje o zabrani u č e n j a

Kur ana na ruk(t i sedždi, br. 207.4 Bilježi Muslim, poglavlje o U č e n j una rukU i sedždi, br. 216.

•

k r u š e n O < ~ tu n u m ~ U

T a k o đ eje 1 1 č i o :''Allahummegfir li ma esrertu ve m ae)alentu". ( G o ~ p o d a n imoj, oprosti mi ono što sam t l č i n io

javno i tajno.) 1

Dove koje je Allahov Poslanik t l č i oizmedtl dvijesedžde su v e ćspomenute ranije. 2

Od Ebti Hurejre, r.a ., se prenosi da je AllahovPoslanik rekao: " (ada rteko od vas završi sa jJosljednimsjedenjem u na1nazu, neka zamoli Uzvišenog Allaha daga s a č u v aod č e t i r istvari.· džehenemske kazne, leaburskekazne, iskušenja u životu i na samrti i iskušenja mesihadedždžala ć o r a v o gMesije) . ·

T a k o đ ebi imao o b i č a ju č i t i : A l l a h t ~ m m einni e uzubike min šerri ma amiltu, ve min {erri ma lem e)amel".(Gospodartl moj, u t j e č e n 1Ti se od zla kojeg sam uracHo izla kojeg nisam ·uradio.) ·

.

"Allahumme hasibni hisaben jesiren". (Gospoda1umoj, t l č i n imoje polaganje r a č u n alahkim.)

On bi podsticao Ebtl Bek:ra, r.a., da č i n is l i j e d e ć u

dovu: "Allahumme inni zalemtu nf fsi zulmen kesiren, vela ;·agfiru-z-zunube illa ente, .fagfir li magfireten minindike ve-r-rhamni inneke ente-l-Gajuru-r-Rahi1n".(Gospodanl moj, doista sam sebi t l č i n i onasilje i niko nemože oprostiti grijehe osim Tel)e. Oprosti m.i i smiltlj m .ise, jer Ti si Onaj koji neizmjerno prašta , Najmilostiviji.)

Allahov Poslanik č t i O je nekoga da t l č i natešehhuclti: ''Allahumme inni es'eluke ja Allah, El-EhaduEl-Samed ellezi lem jelid ve lem juled ve lem jekun lehukU:fuven ehad, en tegfir li zunubi innelee ente-1-Gafuru-rRahim''. (Gospodaru, molim Tebe, O Allahtl, Jedini, Ti si

1Prenosi Nesai El-Mudžteba 2/569; Sahihu-l-Džan1i', 1067.

2 Poglavlje l l .

_958



svakom t i t o č i š t e ,Nisi rodio, niti Si r o đ e nTebi nik:o nijeravan, da mi oprostiš grijehe, jer Ti neizmjerno praštaš,Najmilostiviji.)

On je rek:ao Ashabima: Oprošteno n1u je,oprošteno mtt je .

Allahov Poslanik Č t i Oje drugog č o v j e k ak:ak:ol i Č i Allahumme inni es'eluke bi'enne leke-1-hamd, lailahe illa ente vahdeke la šerike leke el-Mennan ja bedias-Semavati ve-1-erd, ja ze-l-Dželat i vel-1-Jkram, ja Hajju jaKajjum, inni es'eluke-1-Dženneh, ve e u z t ~bike mine-nNar . (Gospodarti moj, Tebe molim, Tebi pripada svakahvala, nema boga osim 1 iebe Jedinog, bez sudruga,Darivalac, Stvaraoc nebesa i Zemlje, Vlasnik Slav ·e i

v

Poštovanja, Zivi i V j e č n i ,molim Te da mi podarišDžennet i zaštitiš od Džel1ennema.) Allahov Poslanik ~ ~

rek:ao je ashabima: Da li znate kako je molio Allaha?Rekli su: Allah i Njegov Pos lan ik ncljbolje znclju . Rekaoje: Tako mi Onoga u č i j o jje ruci moja d u 5 ~ a ,molio jeAllaha Njegovim Najuzvišenijim imenima i kada Ga nekomoli njima .- On mu se odaziva i ako mu je traženo - Ondaje . ·

Posljednje što bi p r o u č i o ,i z m e đ t ltešehh1.1da i

predaje selama bi bilo: Allahummegfir li ma kaddemtuve ma ahhertu, ve n1a esrertu ve ma e'alentu, ve maesre_ftu ve n1a ente e'alemu hihi n1inni erzte-l-Mukaddi1nve ente-l-Mu)ehhir, la ilahe illa ente . (G·ospodarti moj,oprosti mi moje ranije grijehe i kasnije, one što p o č i n i h

potajno i na javi, one tl k:o jima nisam mjere imao, kao ione o . kojima Ti znaš bolje od m.ene. Ti si Prvi i

J?osljednji. Nema boga osim Tebe .) 1

1 Ove i drug e dove, sa njihovim . isnadima, n1ogu se n a ć iuS ~ f a t u - s - S a l a tod Sejha Albanija, str. 163.

'

'

0krLk?enosl u namazu

Memorisanje do v ·a kao što Stl ove, rješava problemk l a n j a č ak ~ o j ine znajtl šta da t i č eposlije tešehhtida.

60 61



0krušenost u namazu. ' '

18 ZIKROVI KOJE U Č I I \ 1 0POSLIJE NZikrovi t a k o đ epomažu j a č a n J uskrušenosti usrclJ i

u v e ć a v a j ublagodati i koristi namaza. Bez sumnje,jed anod najboljihn a č i n ada se zaštiti io č u v adobro djelo jedabt1de p o p r a ć en o dn1gim dobrim djelom. Tak:o ć e onajk ~ o j imisli na zikroveposlije namaza t 1 o č i t ida oni p o č i n j L l

traženjem oprosta (tri puta), k ~ a oda k l a n j a čtraži od. svogGospoclara oprost, us l u č a j l lela se desio bilo k:al{avnedostatak - tl toktl namaza ili ll sktušenosti.Veoma jebitno obratiti pažnju i na dobrovoljne namaze, jeronin a d o k n a đ u j t lpropllSte u farz-namazu,u k l j u č u j t l ć iiskrt1šenost.

•

0 k r u š e n C A ~ lu namazu

Pošto smo razmotrili šta nam pomaže da ostvarimoskrušenost, r a z m o t r i ć e m os l i j e d e ć utemu:

ODS LJIV NJE DIS CIJE(SMETNJE) I SVEGA OSTALOG ŠTO

v v

NEPOVOLJNO UTICE NA SKRUSENOST

19 ODS ITI SVE STO ODVRACA[JACU ZNJU

Enes, r.a., je rekao: A iša, r.a., imala je dekorisanu,raznobojnu zavjesu, koju je upotrebljavala prilikomprikrivanja jedne strane k u ć e ,pa joj je Allahov Poslanik~1 &rekao: 'Skloni je, doista mi ukrasi na njoj o d v r a ć a j u

pažnju dok klanjam) . 1

El-Kasim prenosi da je Aiša, r.a., imalamaterijal sad e k ~ o r a c i j o mna njemtl kojin1 je pok:rivala1.1dt1bljen je uzid.u. Po s lanik je klanjaoispred njega i rel<ao: )Skloniga jer mi dekoracij&l na njemu s k r e ć epažnju dokklanjam. ) Ona ga je sklonila i napravila jastuke odnjega . 2

S l i j e d e ć aindikacija ovoga - Allahov PoslanikliŠao je u Ka btl da klanja i ugledao dva ovnovsl<aroga.Kada je završio namaz, rekao je Osmantl El-Hadžebiju:

'Zaboraviosam

da ti kažemda

jJokriješ rogove) jer uk u ć i

ne n z ~ j ebiti niš ta što s k r e ć ej J a ž r ~ j uk l a n j a č i m a .3

Ovo, t a k o đ e podraZtlmijeva i izbjegavanjeobavljanja namaza na mjestima gdje prolaze ljucli, im agalame i glasova ili žustre cliskt1sije, i gdje postoje

1 Bilježi Buhari,u iethu l Bari , 10/3 9 1.2 Biljež i Muslin1 usvon1e Sahihu, 3/ 1668.3 Bilježi EbuDavud 2030; Sabibu -1Džanzi ' 2504.

62 63



rušenost u namazu

zt1elne smetnje. Treba izbjegavati C)l)avljanje molitve namjestima koja su veoma topla ili hladna, ako je to

o g u ć e ..Allahov Poslan ik nas savjettlje da odložimoodne - namaz tl toktl ljeta, dok najtopliji dio dana

r o đ e .

Ibn l ajjim Allah mu se smilovao) rekao je: V e o n ~ a

oplo vrijeme može s p r i j e č i t ik l a n j a č aela ostvari potputnttkrutšenost i prisustvo duha u namazuJ pa ć e on lelanjr;ztirek o volje. Zato je Allahov Poslani/e jj mudro rekao da seamaz odloži dok n a j v e ć av r u ć i n ap rode k l ~ obismo bilir i s t ~ t n idulJom i ostvarili svrhtt nama.za - skrttšenost i

okornost Allahu .1

•

1 El- Vahil El-Sejjih, Daru-1-Bejan str. 22 .

4

okrurenost U O R l l l U ~ l l

20. NE [JATI U O D J E Ć ISA SIMA,NATPISIMA, SVIJETLIM BOJ ILI SLKOJE MOGU SMETATI [ J A Č I M A

Aiša, r.a., rek:la je: Allahov Poslanik .; §-;ustao je daJetanja u kariranoj košttlji i gledao u njenu deleoracijtl.Kada je završio namaz releao je: 'Odnesi ovu košulju kodEbu Džahma bin HuzeJfe i donesi n1i drugu) jer meometala u toku namaza 7

Bolje je da se namaz ne klanja l l o c l j e ć ikoje imajuslik:e; OselJno moramo paziti i izbjegavati o d j e ć t isaslikama živih b i ć a jer je takva o d j e ć aveomarasprostranjena t današnje vrijeme

•

•

•

65



8krušenost u nam az u

.

21 . NE OB VLJ TI N P R ST VLJ N]U"

SOFRE ZAJELO, KOJU lJ C

N MJER V DAJEDE

Allahov Poslanik rek :ao je: Ne obavljajte namazako je hrana priprenrz,ljena . 1 Ako je hrana pripremljena iserv irana ili p o n l i đ e n a ,č o v e k prvo treba da jede.

N e ć e biti t stanj-u da os tvari potptlnl.l koncetracijll i

skrušenost u namazu, jer o s j e ć apotrebtl za jelom..

Ne treba ni da žuri da završi obrok:, jer je AllahovPoslanik rekao: Ako je v e č e r apostavljena, a nastupi

vrijeme namaza v e č e r a j t ejJrije nego što obavite namazne žurite da .zavr i t esa obrokom . U dn1goj predaji: ''A.koje v e č e r apripre1nljena i ponttdena a ikanrz,et oglašen)prvo v e č e r a j t ei ne žurite sa jelon1 . 2

•

8 k r u š e n o . ~ tu namazu

22. NE OBA VLJ TI N PRI POSTOJANJU"

FIZIOLOSKlli POTREBA

Nema s·umnje da je odstranjiv ·anje fiziološkihpotrelJa jedna od č i n j e n i c akoja u t i č ena ostvarivanjes l ~ : t 1 J š e n o s t iu namaZll. Allahov Poslanik : zabranio jeobavaljanje namaza u s l u ča j t l da posto ji potreba zamokrenjem ili obavljanjem vel ike nt1žd .e. 1

Ako je neko u tal<voj situaciji, p1vo treba da ode unužnik i obavi prirodne potrebe č a k i ako ć e izostati izdžemata, jer je Allahov I os lanik r ekao : ''Ako neko odvas ima potrebu da ode u nužnik a namaz je v e ćp o č e o

neka prvo ode u nužrtik . 2 Ak:o se to desi dol< < l a n j a č

obav lja nama z treba ga prel<intlti, o t i ć ii osloboditi sefiziološke potrebe, uzeti abdest i onda ponovo obavitinamaz, jer je Allahov Poslanik rel<ao: Nema namazaako je hrana priprenrz,ljena ili a/eo se neko suzdražava odnužde . 3 StiZdržavanje ć e 1 1 ovom s l t l č a j L lsigtirnonegativno tlticati na postizanje skrt1šenosti tl namazu.Ovo se odnosi i na o s l o b a đ a n j evjetrova

1 Bilježi Ibn lVIadže u svotu Sunenu br. 617; S a h i h u - l - D ž a n ~ i ,

br. 6832.1 Bilježi Mu slim , br. 560. 2 Bilježi Ebu J avu d , br. 88 u S ah h u - l - D ž a n~ i br. 299.2 Bu h ari , J(i tabu-l-ezan ; Mu slim , br. 557-5 59. 3 Sahihu -l-Mu slint , br. 560.

6



kn1šenost u namazu

23. NE OBA VLJ TI NU POSPANOM STANJU

Enes Ibn Malik: prenosi da je Allahov Poslanikekao: "Ako je neko pospan dok klanja, neka odspava (dae dovoljno odmoran), da bi znao šta govori. Sto z n a č i

da treba da se odmori i onda obavi namaz . 1

Ovo može da se dogodi za vrijeme n o ć n o gnamaza,l vrijeme k :ada se dova prima i č o v j e kmože protiv sebe

doviti, a da to i ne primjeti. Ov ·aj hadis odnosi se i nafarz - n .amaze, ako je k l a n j a čsiguran da ć e imati dovoljnovremena za obavljanje namaza, pošto se od n 1ori. 2

] Bilježi Buhari, br. 210.2 J ~ ' e t h u - l - B a r i ,Po glavlje o abdestu, poslije spavanja.

· krušenost u namazu

•

24 NE OBA VLJ TI N IZ OSOBEKOJA P R I Č A SPAVA)

Allahov Poslanik zabranio je da se namaz obavljapod oval<vim okolnostima i kaže: Ne klanjaJ·te iza osobekoja spava ili kojc;z p r i č a .

J > r i č a n j eosobe ć e ometati k l a n j a č all namazu, aosoba koja spava može otkriti d.io tijela koji ć e t a k o đ e

odvratiti pažnjtt l < l a n j a Č l l .

Hattabi (Allah m 1J se smilovao) je rekao:v

"Obavljanje . namaza iza osoba koje p r i č a j uSqfija i

Ahmed Ibn Hanbel smatrajtt da je mekrulJ, jer njihovop r i č c ; z n j eometa l a n j a č a ,prilikom obavljanja namaza . 2

· pogled·u neol1avljanja namaza iza osobe kojaspava, jedan broj islamsl<ih u č e n j a k asmatra da Sll dokazislabi ( u l < l j u č u j t i ć iEbti Davuda u njegovom Sunenu,J(itabu-s-.Salat . . .

Bilježi Buhari (Allah mu se smilovao) hadis od Aiše,r.a., ll njegovom . Sahiht/t, BarJu-s-Salat haife en-Na'im:"Poslanik ~ j ei n ~ a : oo b i č a jda klanja dole sam ja ležala

p o p r e č n ood njega, na krevetu". 3

Mt1džal1id, Tavtts i Malik smatra jtl da je mekruhobaviti namaz iza osolJe koja spava, jer postoji

o u ć n o s tda se pokaže dio tijela k :oji ć e skrenuti pažnjtli on1etati k l a n j a č a .4

Bilježi Ebu J)avucl >br. 694; Sabibu-l-Džanzi'; br. 375. i kaže daje hadis has en - dobar.

2 Avn-l-lv!a )bud , 2/388.5 SahihZ-t-1-Buhari, .J(itabu-s-Salat.L

~ Fethu 1 Bari.

6968



Ako ne postoji m o g u ć n o s tda se to desi, onda nij eekruh da se obavi natnaz za osobom koja spava. A

Uzvišeni Allah najbolje zna.

•

0krušenost u n z u

2 5 NE BITI Z OKUPLJEN PORA VN V NJEMZEMLJE ISPRED SEBE

Bt1hari (Allah mu se smilovao) prenosi odMu'ejk :iba, r.a ., da je Allahov o s l a n i k rekao o k l a n j a č t l

l<:oji poravnava zemlju ispred sebe pri č i n j e n j usedžde:Ako morate e ć to č i n i t i )onda uradite samo jednom . 1

Allahov Poslanik : rek:ao je: Ne ravnajte zemljukada klanjate) ali ako morate, onda samo jedan put . 2

Razlog za ovtl zabranu leži u održavanjuskrtlšenosti i da osoba ne č i n i mnogo ekstra

nepotrebnih) pokreta , u toktl namaza. Ako mjesto gd jeć e k l a n j a čč i n i t isedždu treba biti poravnato, onda totreba tlraditi prije p o č e t k anamaza . ·

Ovo podraZtlmijeva i brisanje č e l aili nosa u toktlna m az a. Allahov Poslanik č i n i oje sedždu tl vodi iblatu l<:oji su ostavljali tragove na njegovom č e l t i ,ali ihon nije brisao pri podizanju sa sedžde. Bio bi dt1bokozatlZet svojim namazom i njegova skrušenost bila jevelil<:a, tako da to nije ni p r i m j e ć i v a o .Allahov P o s l a n i k

l<:aže: Namaz je a u z e ć esamo po sebi . 3

v

Ibn Suhejb prenosi da je Ebtl Derda rekao : Cakkad bi mi ponudili stado crvenih deva, ne bih obrisaoprašinu sa e l a .

Ajjad je rekao: Ispravni prethodnici nistt imalio b i č a jbrisati prašinu sa č e l au toku namaza . 4

1 Fethu-l- Bari , 3/79 .2 Biljež i E bu Davud , br. 94 6; Sahihu-l-Džami' , br 745 2.3 Bilježi Buh ari , u ~ F et h u - l - B a 1 i ,3/72 .4 Bl-Fet h, 3/79.

70 7



•kruknost u nam azu

K l a n j a čm.ora izbjegavati sve ono što mu o d v r a ć a

ažnJtl ili ga ometa prilikom narr1aza. T a k o đ etrebazbjegavati da 011 tlZnemirava i ometa dn1ge k l a n j a č e

\

kru€n O<.\ tu namazu

Ovo podrazumijeva l i j e d e ć e:

26 SVOJIM U Č E N J E MKUR'ANA NE OMETATI"

DRUGE lJACE

Allahov Poslanik rekao je: Svi vi razgovarate sasvojim Gospodarom, pa ne ometajte jedan drugoga i nepovisujte svoje glasove dok u č i t eajete ili J ·e rekao: ~ t

namazu .1 U drugoj predaji kaže: Ne t a k m i č i t ese u

podizanju glasova pri u če nj u Kur)ana". 2

•

1 Bilježi Ebu Davud, 2/83; Sahihu-l-Džami' br. 752 .2 Bilježi Imam Ahmed , 2 3 6 ; Sahihu-l-Džami , 1951.

72



rušenost u namazu

NE OKRET TI S Z

Ebtl Zerr, r.a., prenosi da je Allahov Poslanikkao: "Uzvišeni Allah okrenut je prema svom robu dok

n klanja, sve dok se ne okrene)· ako se rob okrene - illah se o k r e ć eod njega". 1

Postoje dva n a č i n aokTetanja prilikom namaza :

- okretanje (udaljavanje) srca od UzvišenogAllaha- ka n e č e m udrugom;

- okretanje o č i j u .

Obadvan a č i n a

nisu clozvoljena i veoma Sll štetnanagradtl koja pripada k l a n j a č 1 . 1za natnaz. Allahovoslanik bio je upitan o okretanju ll tok:ll namaza idgovorio je: To je on ,o što šejtan 1 ~ k r a d eod č o v j e k o v o g

amaza . 2 Č o v j e kk:oji se uc1aljava srcem ili o č i m allku namaza jest poput onog k ~ o j ije pozvan k:od svogadara i kad mu se on obrati, č o v j e kse p o č n eokretati

a sve strane, lijevo i desno, ne s l l t š a j u ć išta ffill vladarovori i ne r a z u m i j e v a j u ć ini jednu r i j e č j e r Sll njegovoce i mozak na nekom drugom mjestu. Sta ovaj č o v j e k

isli da ć e vladar 1 . 1 č i n i t isa njim?

·Najmanje što zasluž ·uje je da bucle omrznut . iezvrijedan 11 o č i m avladara. Covjek koji o v a k k l ~ ~ J a

je jednak onom k:oji k:lanja sa potpunom . skrusenoscu,k r e Ć l l Ć ise Uzvišenom Allahu i o s j e ć a j l l Ć iNjegovlle l i č i n u ,prepun o s j e ć a n j aponiznosti i strahopoštovanjaema Onome ispred Koga stoji; o s j e ć a n j estida n1u . ne

ozvoljava da se o k r e ć ek necemu drugom. Razhkumedu njihovih namaza opislije Hassan Ibn Atijje i kaže:Dva č o v j e k amogu klanjati u džematu , ali razlika

1 Bilježi Ebu l)aVLJd , br. 909; Sabib Ebi l)avud.2 Bilj e ži Buhari, u J i tabu -l-hza n, po glavlj e o okretanju u na n1az u.

& k r uš en o . ~ u nun li ,ll

izmedtt n;'ihovih vrlina može biti kao nebo i z en ~ l jr •

jedart od njih se o k r e ć ecijelim s r c e n ~Uzvišenom Al l ctfJz/t,dok je drugi nemaran i zaboravan". 1

U s l t l č a j l ikada postoji opravdan razlog zaokretanje, onda je 0 11 0 opravd .ano.

Ebll Dav·ud prenosi da je Seh.l Ibn Hanzalijjehrel<:ao: P o č e l ismo (sabah) namaz i Poslanik JS 'je gledaoprema klancu". Ebu DaVltd je rekao: "On ;·e ut toku n o ć i

poslao kon;·anike da ga brane ".

Isto tako je nosio Umamll bint Ebi-1-A a s, otvorio

vrata Aiši, sišao sa mimbera dok je klanjao - ela bi ihl i Č i o t t č i n i okorak : tlnazad za vrijeme (El-Kusuf) namazaza vrijeme p o m r a č e n j a ) ,zgrabio i zadavio šejtana, k :oji je

IJok :tišao d .a ga prel<icla namazu.

T a k o đ e ,Allahov Poslanik nareclio je da se zmije iš k o r p i o n iulJijaju, č a ki u tok :u namaza. Osoba koja l<lanjatreba da stane ili č a l <d.a se bori protiv onoga k:oji h o ć e

da p r o đ eispred njega. Rekao je ženama da 1 1dare rukompo lL Ici ll tokli namaza ako primijete grešku kod imama)i imao je o b i č a jda mahne ljlldima l<oji su ga pozdravljalidol<: je klanjao. Ovi i drugi pokreti mogti lJiti l i Č i n j e n iak o ·postoji velika potreb a za njima. Al<o niSll neophodni,oncla Sll to samo tiZal lidni pol<reti l<oji tlništavajtlskrtJšenost i nisu d.ozvoljeni ll na1nazu. 2

1El - Vabi E:f)-Sejjib od Ibn Kajjin1 I)aru-1-Bejan, str. 36

2 Jl1ed -bn u 'a-l-Fetava , 22/ 559.

75



rušenost u namazu

NE PODIZ TI POGLED KA NEBU

Allahov Poslanik tipozorio nas je i strogoabranio da to radimo. Rekao je: · "Kada klanjate, ne

dižite pogled ka neJ?u da ne biste izgubili . ~ i d .1

Urugoj predaji kaže: "Staje ovim ljudima) pa dzzu jJogleda nebu u toku namaza"? U t r e ć o jpredaji kaže: "... daodižu pogled kad u p u ć u j udove z vrijeme namaza'?

2

trogo je 11pozoravao protiv tog pokreta i rekao je: 'Wekaestanu da to rade ili ć e im vid biti o d z ~ z e t3

•

1 Prenosi Ahmed 5/294; Sahihu-l-Džami,, br. 762.2 Pl'enosi Muslim, br. 429.

3 Bilježi Ahmed 5258; Sahihu-l.-.Džami', 5574.

7

8 k r u š e n ~ < > tn n amaz u

29 NE PLJUV TI ISPR ED SEBE U TOKU N

Pljuvanje je suprotno skrt1šenosti i kulturnomponašanju pred Uzvišenitn Allahom. Allahov o s l a n i k

rekao je: '' (ada neko od vas klanja) neka ne pljuje ispredsebe) J·er je Uzvišeni Allah ispred njega dok obavZ.fa namaz . 1

T a k o đ eje rekao: ''Kada neko od vas ustane daklanja, neka ne pljuje ispred sebe, jer on p r i č asaUzvišenim Allahom sve dok obavlja namaz; ne treba dapljuje n desno, jer se na njegovoj desnoj strani nalazimelek. Neka pljune na lijevu stranu ili ispod n o g ~ tizagrne". . 2

Rekao je: '' (ada neko od vas klanja, on p r i č asasvojim Gospodarom i njegov Gospodar je izmedu f jega iKible, zato ne plju j te- u smjeru J ible, nego : ·na lijevustranu ili i.spod nogu". 3 :, ./ // ·.-

/'. l

Al<o je pod džamije prekriven ć i l i m i m aili f ~ p i s i m a ,

a k l a n j a čima p o ~ r e b L lza pljtlvanjem, može upotrijebiti. \

maramic·u i s k l o n i t ~. je.' l

•

1 Bilježi J3uhari u svome Sahihu, br. 397.2 Bilježi Buhari, u El-Fethu, br. 416, 1/512.

j Bilježi Buhari u Bt-Fethu, br. 417, 1/513.

77

http://slidepdf.com/reader/full/obavZ.fa

http://slidepdf.com/reader/full/obavZ.fa



0krušenost u nam azu

"30 SUZDRZ VAU SE OD ZIJEV NJ

Allahov Poslanik rekao je: ''Ako za vrijemenamaza osjetite potrebu za zijevanjem, pokušajte da sesuzdržite koliko god možete da {ejtan ne bi ušao . 1 Al<ošejtan ticle, može titicati na k l n j č e v t iskrušenost, poredtoga što mu se smije kada on zijeva.

•

•

'

1 B ilježi Muslim , 4/ 2293.

o k š e n o ~ tu narrm zu

3 1 NE ST VLJ TI RUKE N A KUKOVE Z

VRIJEME N

El)tl Hurejre, r.a. , rekao je: ''Allahov Poslanik ~ g

zabranio jenamaza". 1

stav?fanje ruku na kukove za • •vrijem e•

Zijad . Ibn Subejh El-Hanefi rekao je: ''Klanjao sampored Ibn Omera i stavio ruku na kuk i on me je udariopo rtt ci. (ada je završio nama z, p r i č omi je i rekao:

Ovo je greška u namazu, jer je Allaho v Poslanik tozabranio . 2

I)renosi se da je Allahov Poslanik rekao da je ovopoložaj stanovnika Džel1ennema d ok se odmarajti;u t j e č e m ose Allal1tl od toga. 3

•

•

1 Bilježi Ebu J av ud, br. 947; Sahihu-l-Buhari, pog lav lje oopreznosti u nan1azu. •

2 Bilj ež i Imam Ahn1ed, 2/ 106 i drugi, ov a j hadis je k las ran k ao•

Sahi h, kod I-Iafiza !rakij a, pogledati u Irva' 2 9 4 .3 Bilježi Bejh eki od Ebi Hu r e jre. Iraki kaže, njegov isnad je Sah ih.

789



krušenost u n m zu

2 NE DOZVOLITI O J E Ć IDA VISI DO ZEMLJESEDL) ZA VRIJEME NPrenosi se da je Allahovl)oslanik zabranio da u

oku namaza o d j e ć avisi do zemlje i da se pokrivajulsta.

Al-Hattabije rekao: "Es-sed : dojJustiti o d j e ć ida visio zemlje". 2 El-sed je potjJuno zabranjen, je r je to r t a č i n

okazivanja, a u toku namaza č a ki gore" .

Autor djelaEn-Nihaje rekao je: "To podrazumi_jevamotavanje osobe u o d j e ć usa rukama unutra i č i n j e n j a

ukua sedžde 1 J njemtt".R e č e n oje da Sll Jevreji imalio b i č a jda tal<o rade.

Es-Sedi z n a č i- stav ljanje o d j e ć epreko glave ili ramena iopltštatida njeni krajevi padajllispred i preko gorn jeg.ijela rlll<ll Osoba ć e biti zaoklipljenabrigom o njem .u,o umanjt.tjesk:rllŠenost; nasuprot o c l j e ć il<oja je svezanai pravilno z a k o p č a n ai l<oja ne ometa k l a n j a č aili

lmanjllje njegovtlskrl iŠenost.Ova vrsta o d j e ć ejoš llvijel<e može n a ć iu dijelovimaAfrike i d1ugim mjestin1a,kaoa prim jer - arapski o g r t ač i koji o d v a r a ć a j l l< l a n j a č eod.arr1aza - jer ih oni namještajll, veZlljti(al<o se olalJave)td. Zatoih treba izbjegavati.

č e n j a c iobjašnjavajll da je k l a n j a č i m azabranjeno

ol<rivatiliSta, jer ih to s p r e č a v all izgovaranjll il l Č e n juKllrana i č i n j e n jl sed.ždena ispravan n a č i n .3

1 Bilježi Ebul av ud , br. 643; Sahihu -1-IJ:žanzi ', br. 6883.Kažeovaj haclisje hase n - dobar, u Aunu l Ma bu d , 2/347.

2 Prenos i se u A1arkatu-l-M ejatib 2/236.J Jv arkatu-l Mef atih , 2/236.

30

8 k r u ~ n o s tu n m a zu

33 NE OPONAŠATI ŽIVOTINJE

Uzvišeni Allal1 odlik:ovao je sinove Ademove istvorio ih u najljepšem obliku,pa je n1žno da onioponašaju životinje ili l i č en a njih. Nama je zabranjenoda se ll tokll namaza p o k T e ć e m oili zallZimamopoložajel<oji p o d s j e ć a j l ina životinje, jerje to ll suprotnosti sas l ~ J l l Š e n o Š Ć l li ne p r i l i č ik l a n j a č l l .Na prim jer, prenosi seda je AllahovJ=>oslanil< ~ zabran io tri stvari ll namaZll:kl;'ucanje leao vrana, i r e n j epodlaktica kao mesožder iobavt;·anje namaza na jednom mjestu, poput deve nasvojoj teritoriji. 1

R e č e n oje da ako č o v j e kllvijel< l<lanja na istotnmjestll ll džamiji,on je poput deve koja stalno sjedi najednom mjestu. 2

U drugoj predaji:"On mi je zabranio da kl;'uca1npoput pijetla, da sjedim kao jJas ili da se o k r e ć e mkaolisica". 3

Ovdje smo spomenllli n a č i n eza postizanjeskll-lŠenosti,kako bismo težili da ih praktil<ujemo ikakobismo mogli izlJjegavati ono što umanjtije ili oduzimask11Jšenost.

•

•

•

Bilježi Ahn1ed, 3/428.2 El-Fet hu-1-Rabbani, 4/91.3 BilježiIn1an1 Ahn1ed,2/3 11 ; Sabihu -l-Ta grib, br. 556.

81



•ueenost u namazu

UTICAJ VESVESANA SKRUŠENOSTU N U )

Islan1ski u č e n j a c iposvetilisu velik:tl pažnju pitanjllsvesa u namazu pa ć e m orazmotritii njihov llticajna

k:t11šenost: l

Al<o je os oba izložena ogromnom l l ti ~ a j ~ lv e ~ v e s a·ejtanovil1 došaptavanja) ll n a ~ ~ Z t l ,da lt Je nJegov

amaz ispravan ili ga mora ponovttt?Ibntl-1-Kajjim (Allahmll se sn1ilovao)kaže: " R e č e n o

: 'Šta mislite o namazu_. onogak?Ji ~ t a n j a

bezkrušenosti;da li mora jJonovztznamaz zlz ne?v • •

U pogledtlnagrade - n e ć em ~ se r ~ c l 1 n a ~ 1 ,os1mijelova ll ko jima je bio skoncetr1san pOSJed.ovaootptlnu sk:rtJšenost,pred Uzvišenim Allahom."

Ibn Abbas, r.a.,rel<ao je: Od vašegnamaza n e ć e t e

mati , osim dijelovau leojinza stebiliprisutni .U Musnedtt se prenosi da je Allahov Poslanil< ~

ekao: " N eć e č o v j e kobaviti na1naz, ada mu se ne zapišeos im polovina, t r e ć i n a ,č e t v r t i n a... ili desetina .

UzvišeniAllah je odred.io nagradu k l a n j a č l lzavisnod njegove sk tu šenosti i llkazao da onaj l<oji n e r _ n ~

k:t11šenosti n e ć e biti od . uspješnih. Ako je klanJaC

stvario potpunu sktu šeno s tt v e ć i n i

namaza , net r e ~ a

a ponav ljati jer nafile -n a m a z i ~i zil<rovi n a d o k n a đ U J l l

edostatke koji se pojavetl toku farz-n.amaza.Islamsl<i u č e n j a c iSll se razišli ll mišljenjima - ll

l l l Č a j uda se nije postigla skrušenost i propisna<oncetracija utoktl namaza.

T a k o đ emišljenjase raz liktij Ll po pitanjtlda li osoba<oja je bila izložena ogromnom llticajtl vesvesa tnoraponoviti11amaz ili ne.

C>krušenost u namazu

Ibn Hamid (Allah mu se smilovao) mišljenja jedase namaz obavezno mora ponoviti, aliv e ć i n at l č e n j ak a

ne dijelenjegovomišljenje.Dokaz im je č i n j e n i c ada je Allahov Poslanik i

naredio k l a n j a č ukoji se zbuni u namazu da u č i n isehvisedždu i nije sp9menuo da se namaz mora ponoviti,mada je rekao: Sejtan dade svakome od vas u namazkaže, sjeti se toga i toga, sjeti se toga i toga,o n č m uštoje k l a n j a čzaboravio, dok ga ne zavede do te mjere daČ o l j e kne zna kolikoje rekjata klanjao .

Po pitanju nagrade,nema razlike u mišljenju; jasnoje da je ona odredena u zavisnosti od skrušenosti iprisustva srca u namazu, jer Allahov Poslan ik kaže:

Č o v j ' e kmože obaviti namaz a da mu ništa ne budezapisano osim polovina, t r e ć i n a ,č e t v r i n a... ili desetina .

Ibn Abbas, r.a., rekao je: Od namaza n e ć e t eimatiosim onoliko, koliko ste biliprisutni u njemu .

Tako . da namaz nije korektan u smislll dobijanjanagrade ali je v a ž e ć iu smislu da ga ne moramoponoviti.

U Es-Sahihu prenosi se da je AllahovPoslanikrekao: ''Kada mujezin p r o u č iezan šejtan pob;·egneda gane č u j e .Kada se ezan završi, on se vrati; a kada namaz

p o č n e~ ' : e j t a njJobjegne, alise ubrzo v r a ć ai stane izmeduk l a n j a č ai njegove duše,g o v o r e ć i . ~sjeti se toga i toga, sjetise toga i toga- o n č m ušto je k l a n j a čzaboravio dok gane zbuni i on ne zna kolikoje rekjata klanjao. Ako se todesi, neka l a n j a ču č i n isehv sedždu dok sjedi .

Rekli su: Allahov Poslanik J naredio je u s l u č a j u

namaza, u kojem nasje šejtan zaveo ili smo zaboravili

Medaridžu-l-Salikin,1/112 .

8382

http://slidepdf.com/reader/full/odred.io

http://slidepdf.com/reader/full/odred.io



• •

k r n k n o s tu namazu

oliko smo klanjali, da u č i n i m osehvi - sedždu. Nijearedio da se namaz ponovi.

Kažu: Ovo 1·e razlog o sehvi - sedždi: da uznemiriejtana i omete ga u stajanju izmedu k l n j či rlJ·egoveuše u toku namaza) . Zbog ·toga se ove sedžde nazivaju'dvije u z n e r n i r a v a j u ć esedžde'. 1

Ako kažemo da se namaz mora pono viti da bi sestvarila nagrada,onda to k l a n j a čmora da o d l u č isam.ko želi da postigne o b e ć nu nagradu može pono·vitiamaz, aako želi da je propusti,onda ne mora.

Ako kažemo da rr1orarno natjeratilj-ude da ponoveamaz i kaznimo ih ako to ne tirade, p r i m j e n j u j u ć inajima propise,kao na one ko ji ostave namaz , onda toije ll redu. Izmedtlova dva stava, ovaj je ispravniji. I

Allah najboljezn a .

8krušenost u nam a zu

CAK

Skrušenostje vrlo ozbiljani važan dio namaza kojije n e m o g t 1 ć eostvariti bez Allahove p o m o ć i Neposjedovatiskrušenost doista je prav a n e s r e ć aAllahov·Poslanil< u č i oje tl dovi: "Allahumme inni euzu bi k emin kalbin la a h s ~ ' a .Gospodarli moj,t i t j e č e mti se odsrca kojenema sktušenosti.)1

Oni ko ji posjedujuskrušenost r a z l i č h su nivoa i

stepena. Skrtišenostje stanje srca,koje može da a č ailisla bi. Neki k l a n j a č iposjedu ju skrušenost, veliktikao

oblaci na nebu dok: drt1gi završavaju namaz ner z u m i j e v j u ć ibilo štaod njega.I<:ad je u pitanju namaz, postojipet grupa ljudi :

1. Nemarni, koji griješeprema sebi samima.Oni ne upotpunjavajtl abdest,ne klan jaju upropisano vrijeme i ne o b r a ć a j upažnjll naobavljanjeneophodnih dijelovall namazti.

2. Pridržavajll se spoljašnje SliŠtinenamaz a,klanjajtlna vrijemei upotpunjavaju abdest,ali su izgubili bitl<li protiv ·vlastite duše ipreplavljenisu šejtanovim vesvesama.

3. Pridržavajli se spoljašnje suštinenamaza,k:lanjaju na vrijeme i svoj abdest

llpotp tlnjavaju, bore se protiv sebe ivesvesa, aliSll zaokllpljenibo r bom protivsvog neprijatelja šejtana)i on im ukradeod namaza; zauzeti su namazom idžihadom istovremeno.

4. lJpotptine sve potreb .no za prop1san1namaz, njihovo srce predano

1

Pren osi Tirn1izi, 5/485 br. 3482; Sahihu -l-Tirrnizi, 2769.'J El-Medaridžu-1-Salikin, 1/ 5 28-530.

85

http://slidepdf.com/reader/full/potreb.no






?>kruknost u namazu

skoncetrisano i oprezno da nešto nepropuste; brinu se da obave namazpropisno i perfektno. Njihovo srce dt1bokoje zadt1bljeno u namazu i obožavanjuAllaha.

5. Oni koji sve to urade ali svoje srce tlsmjereka Uzvišenom Allahu i pred Njim stoje slJubavlju, dubokom o d n o š ć t l istrahopoštovanjem, kao da Ga zaista vide.Vesvese su smanjene i prepreke i z m e đ t l

njih i Gospodara podignt1te s1 1 Razlika u

namazui z m e đ u

ovih osoba i dtugillv e ć

jeod razlike i z m e đ unebesa i Zemlje. Kadaoni klanjaju, zaokupljeni tl razmišljanjem oUzvišenom Allahu i o s j e ć a j t lvelikozadovo jstv o.

Prva grupa k l a n j a č azaslužuje kazntl; druga jepravdana; t r e ć a- streme i trude se, pa se ne smatrajtlriješnicima; č e t v r t a- zaslužuje nagradu i peta - oni kojie približavaju Uzvišenom Allahu, jer je namaz za njihzvor zadovoljstva. Onaj koji p r o n đ esvoje tiživanje t lamazu na ovom svijetu, n ć i ć e uživanje da btide u

Allahovoj blizini na ahiretu, kao i na dunjaluku. Ko tlamazu nade zadovoljstvo duše uvijek ć e n ć

adovoljstvo oko sebe a ko to ne postigne, b i ć euništen

lastitim o s j e ć n j i mžaljenja i kajanja radi ovozemaljskihtvari .•


Na kraju, molim Uzvišenog Allaha da budemo odonih koji ć e posjedovati potpunu skrušenost tt svo;·immolitvama i da P.rimi pokajanJ·e robova koji se iskrenokaju za svoje p o č i n · e n egrije he, Amin

Naša posl jednja dova je; neka j hvala AllahuGospodaru Svjetova.

•

•

El- Vabi/u Fs-Sejjib.

86 87



k r u ~ n o s tu namazu

"AD RZAJ

ECENZ{fA . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . 7

VOD .............. .. .. ......... .. .... . ... . ............... . ....... . ..... . . ..... . .. .. ... .. ......... 8

J ~ ~ ~ V A l \ T ~S ~ l J ~ l ? l \ T O S T J f........ ........ . ... ................. ...................... 11JROPISIO SJ RUŠE1\TOS71...... .......... .......... ......................................14JRJDRŽAvANJE ONOGA ŠTO JJOMAŽE I A Č ASJ(RUSENOST.......... 1 7

l. SPRAVNA PRIPREMAZA NAMAZ .........................................172. SMIRENOS'f (ODMJERENOST) POKl\ETA

ZA VRIJEMENAMAZA. 193. R I SJ E Ć A N JE NA SMRT U TO K lJ NAMAZA ..........................204. RAZMIŠLJATI O KUR'ANSI<IM AJETIMA IDOVAMA

KOJE SE U Č EU NAMAZUI POST UPATIU SKLADU SANJIMA ................................... ..................... .. ... 21

5. U Č I T IAJET PO AJET ............................................................... 276 . Č T KUR'AN LAGANIM,R I T M I Č I < I M

TONOVIMA (PO TERTILU) I ULJEPŠANIM GLA SOM ...... ..... 287. ZNANJE DA SE UZVIŠENI ALLAH ODAZIVA NA DOVE ...... 298. KLANJATI SAPREGRADOM (SU1RA- PERDA)

ISPRED SEBE I U NJENOJ BLIZINI........................................309. DESNOM RUKOM POKLOPITI LIJEVU I

STAVITI IH NA PRSA ........................... ................................... 32l O GLEDATI U MJESTO SEDŽDE ..............................................33

MES'!'f.M..................................................................... .....................34l l POMIJERANJEKAŽIPRSTA................... ..... .. .........................3612. A Z L I Č I T ESURE, AJETI, (ZIKROVI)

I DOVE KOJE SE U Č EU NAMAZ U.....................................3713. U Č I N I T ISEDŽDU- TILAVET PRI AJETU

U I(OJEM SE NALAZI ILI Č U J E.............................................. 44

14. UTJECATI SEUZV1ŠENOMALLAHU ODPROI<LETOGŠEJTA.NA .. .................................. ...... ............... 46

MES}z.."u........................................... ...............................................49•

15. MISLITI NA ISPRAVNE PRETHODNIKE IKAKO SU I<LANJALI............. ..................................................52

16. POZNAVANJE P R E I M U Ć S T V A

SKRUŠENOSTIU NAMAZ U..................................................5617. U Č E N J EDOVA ZA VRIJEMENAMAZA,

POSEBNO NA SEDŽDI ....................................... .. .................58

k r u ~ n o s tu namazu

18. ZIKROVI KOJE U Č I M OPOSLIJE NAMAZA ................. ........ 62

ODS1RAN]IVAN]E DIS1RAKCI]E (SMETNJE)I SVEGA OSTALOG ŠTO 1VEPOVOL]NO

v v 6UT!CE NASKRUSENOST. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319. ODSTRANITI SVE ŠTO O D V R A Ć A

v v 6PAZ NJU I(LANJACU .. .. .............. ........................ .. .................. 320. NE KLANJATI U O D J E Ć ISA UKRASIMA,

N A ~ f P I SI M A SVIJETLIM BOJAMA ILI SLIKAMAv /

KOJE MOGlJ SMETATI KLANJACIMA........ .......... ............ .. .. 6521. NE OBAVLJATI NAMAZPRI STAVLJANJU

SOFRE ZA JELO, KOJU KLANJACNAMJERAVA DA JEDE .............................. ............................. 66

22. NE OBAVLJATI NAMAZPRI POSTOJANJUFIZ IOLOŠKIH POTREBA ...................................... ................. 67

23 . NE OB A VLJATI NAMAZ U POSP ANOM STANJU ................ 6824. NE OBAVLJATI NAMAZIZA OSOBE

KO JA P R I Č A(SPAVA) ...... ........ ...... .. ........ ............. ... .............. 6925. NE BITI ZAOKUPLJENPORAVNA VANJEM

ZEMLJE ISPREDSEBE .................. ................... ..... ..................7126. SVOJIM U Č E N J E MKUR'ANANE OMETATI

DRUG E K L A N J A Č E.............................................. .. ................. 7327. NE OKRETATI SE ZA VRIJEMENAMAZA...........................7 .

28. NE PODIZATI POGLED KA NEBU .......................................76

29. NE PLJUVATI ISPRED SEBE U TOKU NAMAZA.................77 .30. SUZDRŽAVATI SE OD ZIJEVANJA .......................................78

•

31. NE STAVLJATI RUKE NA KUKOVE ZAVRIJEME NAMAZA ......... .... ........................................ . .. ........ 79

32. NE DOZVOLITI O D J E Ć IDA VISI DOZEMLJE (SEDI) ZA VRIJEMENAMAZA ................................80

33 . NE OPONAŠATI ŽIVOTINJE .. ~.............................................81UTICA] VESVESA NA SKRUŠENOST (U NAMAZU) ......... ... ................ 8 2

ZAK.L j[ JG'AJ( . . . 85

SADRŽAJ........... .. ........................... ........ .. .. ...... ............................... 8 8

•

88 89

http://slidepdf.com/reader/full/%EA%85%8ATA.NA






Documents

Skrušenost u namazu - Muhammed Salih el-Munedždžid