№8(65)

Круликовскую Александру, АМ-82

С8

а,тра

м

ФСП!Поздравляем победителя фотоконкурса:

МАРТ 2011

2

Глас народа Коваленко Таисия, АМ-83По статистике, женщин-гениев меньше, чем мужчин. Как вы считаете, почему?Давно вже вважається загальновідомим та загальноприйнятим, що філософська, математична, природничонаукова, технічна геніальність не властива жінкам.Обдарованість жінок, здавалося б, не викликає сумнівів, але теж сильно обмежується соціальними засадами, і головною біологічною особливістю жінок — материнством.

Будет ли зависеть, какой подарок вы подарите на 8 марта от того, какой вам подарили на 23 февраля?Насправді, якість подарунку не залежить від того, що подарували на 23, якщо дівчата хлопцю не байдужі:-) Адже даруємо не у відповідь, а через бажання привітати, зробити приємно!…Как часто вы дарите подарки без повода?Все залежить від фінансів. Якщо дозволяють кошти, то подарунок часто дарую без приводу:-).

Грицюк Виталий, СР-81

Ксюша Касьян, АМ-71По статистике, женщин-гениев меньше, чем мужчин. Как вы считаете, почему?Женщины больше времени посвящают рождению и воспитанию ребенка. Они вдохновляют тех же самых мужчин, готовят для для них самую вкусную еду.Женщины гениальны тем, что они рождают тех самых гениев!

Мнением людей интересовались: К. Лепетун, Ю. Яценко и А. Савело

Интервью

3

— Зі змінами, що відбуваються у сучасному суспільстві, відповідно, змінюється і наше ставлення до свят. Вже досить давно жінки борються за свої права. Як ви вважаєте, в зв’язку з чим виник цей рух?— Люди борються за свої права, коли не мають їх або не можуть ними скористатися. 8 Березня традиційно називають «Жіночим днем», вважають «Святом весни та краси» позбавленим політичного забарвлення. Та так було не завжди: традиція відзначати 8 березня виникла саме на політичному підґрунті: у 1857 році в цей день у Нью-Йорку пройшов жіночий мітинг текстильних фабрик. До початку ХХ ст. майже повсюдно жінкам прийнято було дарувати квіти та подарунки, але жінки не мали ні політичних, ні майнових, ні навіть соціальних прав. «Пристойно вихована жінка» була позбавлена не лише можливості отримати вищу освіту та оволодіти науками, займатись громадською діяльністю, вона не могла розпоряджатись своїм майном і навіть тілом, не мала виходити на вулицю без відповідного супроводу. Ще гірше становище було у працюючих жінок: робочий день міг тривати понад 16 годин, жахливі умови праці та знущання за надзвичайно мізерну зарплатню у 3–5 разів нижчу за чоловічу, яка, до речі, також належала її чоловікові! Соціальна напруга постійно зростала і вилилась у бунти на ткацьких фабриках. Емансиповані жінки, такі як Клара Цеткін, Роза Люксембург, «інфіковані», в хорошому сенсі, ідеями марксизму, почали розуміти причини такого суспільного становища жінок. Стихійний

вияв невдоволення згодом переріс у масовий жіночий рух. Клара Цеткін запропонувала відзначати Міжнародний день боротьби за права жінок. Підкреслюю, що вони боролись не за жіночі права. Жіночі права це, наприклад, право годувати грудьми, право народжувати або ні, відпустка до та після пологів. Навіть відпустка по догляду за дитиною — це фактично не жіноче право, а право соціального захисту материнства. Що цікаво, в Україні є захист материнства і немає захисту батьківства. Немає навіть такого поняття, як «самотній батько», який виховує дітей без матері, або «багатодітний батько», який тягне на собі сім’ю з 5–7 осіб.Тому 8 березня не зовсім правильно називати

«днем боротьби за жіночі права». Це день боротьби за людські права: право на працю та на її оплату, на освіту, право розпоряджатись своїм майном, своїм тілом, право кохати і брати шлюб за власним бажанням.— А як ви вважаєте, чому серед геніїв більше чоловіків, ніж жінок?Нещодавно українська дослідниця Катерина Копченко випустила книжку присвячену сторіччю вищої жіночої освіти.

Тільки подумайте, людство існує ось уже багато мільйонів років. Цивілізація, освіта, медицина, накопичення знань існують тисячі років. Жіноча вища освіта і загалом допуск жінок до освіти та науки — це фактично надбання ХХ століття. Раніше була загальна освіта, духовна освіта, академічна освіта. І це все була освіта виключно для чоловіків. І була окремо жіноча освіта, де навчали етикету, танцям,

Восьме березня — свято, що має за собою дещо більше, ніж просто букет квітів. Воно пов’язане з

питаннями набагато більш складними та ширшими, ніж вибір кінотеатру, куди можна було б сходити з

дівчиною у цей день. Тому ми вирішили поговорити з визнаним експертом — Стребковою Юлією

Віталіївною.

Интервью

4

грі на музичних інструментах, вишиванню та покірності. Хіба можна це порівняти із освітою з фундаментальних дисциплін: біології, математики, фізики, хімії? Лише одиниці із жінок могли «вирватись» і долучитись до цієї освіти. Але ж вони все одно, ніяк не впливали на загальну кількість освічених людей.Уявімо на хвилинку, що людина народжується геніальною або ж ні. І ось десь у XVIII столітті в сім’ї ремісників народилася геніальна дівчинка. Які шанси в неї були на те, щоб розвинути свій талант, свої задатки? Жодних!Майкл Кіммел наводить приклади того, що «вчені мужі» наголошували, що неприродно жінці отримувати освіту. І якщо жінки будуть ходити до університетів, то в них «висохне матка і вони перестануть бути жінками». Як бачимо, це дуже «науковий» аргумент. До кінця ХІХ ст. переважна більшість професорів не допускали жінок до занять в академічних закладах, навіть у якості так званих «вільних слухачів». Якщо викладач і дозволяв, наприклад, своїй доньці, відвідувати лекції, то, по-перше, на нього був шалений тиск з боку керівництва, по-друге, аудиторії, котрі складались цілковито з чоловіків, всіляко заважали йому проводити заняття. Існують і винятки. Так, на території України початку ХХ століття, панянкам дозволялося слухати публічні лекції. До цієї події жінки дуже святково вдягалися, тому не всі чоловіки сприймали їх як суперниць у навчанні, а вважали, що жінки приходять туди виключно, щоб «здобути» освіченого нареченого. Та це не зовсім так, Софії Ковалевській, наприклад, довелось укласти фіктивний шлюб та виїхати за кордон задля можливості вивчати математику. У неї, доречі, як і у багатьох жінок-науковців, було дуже цікаве особисте життя.З приходом радянської влади жінки «автоматично» отримали рівноправність з чоловіками у освіті. На Заході в буржуазних концепціях дуже часто вважалося, що одні люди народжуються благородними і мають геніальні задатки, а всі інші повинні працювати на них, бо не мають жодних здібностей і схильностей. Звісно, що така позиція себе не виправдала і пізніше була засуджена. Будь яка людина гідна розвитку. І стверджувати, що будь-яка людина гідна розвитку, а жінка — ні, звісно, не по-людські. Це — антигуманно за своєю сутністю.

Не може бути гуманізму тільки для білих, гуманізму для багатих, або гуманізму

тільки для чоловіків. Якщо не визнаємо рівність усіх людей у праві на розвиток, ми скотимось на узбіччя науки, деградуємо у суспільних відносинах до протистояння один-одному. Хоча наше суспільство має шанси повернутися у середньовіччя, де існує розмежування на людей і жінок, на жіночу долю і божествене призначення. Суспільство, наука перестануть розвиватися, будемо послуговуватись виключно духовними концепціями, ідеями, «мудрістю віків» та «традиційними цінностями». І тоді, звісно, про які жіночі університети, про яку жіночу геніальність можна буде говорити?Щоб цього не відбулося ви маєте здобувати якісну освіту, принаймні право конституційне у вас є. На сьогодні, склалася така ситуація, що все більше кандидатських дисертацій з найбільш прогресивних напрямків науки і технологій захищають саме жінки. На 2010 рік це понад 50%. І з року в рік ця кількість зростає. Можливо, це тенденція. Є фонд, який заснований на коштах, отриманих від продажу косметики, основними «поглиначами» котрої є жінки. Він фінансує саме наукові розробки жінок-науковців. Призерки цього фонду раз-по-раз стають нобелевськими лауреатами.Отже питання, на мій погляд, має звучати так: чому раніше серед геніїв було так мало жінок? А якщо усунути чоловіків, хоча б на тисячу років від освіти, дамо їм вишивати хрестиком і фактично деградувати. Серед 100 чоловіків буде 75 безграмотних, котрі загалом не будуть знатися на елементарних речах. І будемо запитувати: чому немає серед чоловіків геніальних людей? Ось тоді стає зрозуміло, що це питання загалом не зовсім доречне.Повертаючись до «жіночого свята», феміністки, яким ми власне і зобов’язані не лише святкуванням 8 Березня, а й наданням жінкам людських прав, по-різному ставляться до сьогоднішнього свята. Хтось вважає це професійним святом борців за права жінок, а хтось — святкування жіночого дня принизливим. Справді, квіти та косметика не можуть бути платою за скалічене «жіночою долею» життя: у сучасному світі від чоловічих побоїв гине значно більше людей ніж у воєнних конфліктах. Подібне святкування є образливим для жіночої особистості ще й тому, що свідчить: інші 364 дні є чоловічими. Ще у древні часи наші предки вважали жіночою значну частину року. Господині й понині вірять у те, що певну роботу треба виконувати у «жіночі дні»: середу та

Интервью

5

Каких жертв требует красота?

В канун 8-ого марта то и дело слышим слова о женской красоте. С экранов телевизоров, газетных страниц, рекламных щитов несутся речи, превозносящие женскую красоту как предмет обожания, источник вдохновения и как силу, способную спасти мир.

Владимир Гошта

Одновременно не стихают призывы к женщинам быть красивее и красивее, а в комплекте с призывами всегда подается и шаблон этой самой красоты, и огромное множество средств и способов достижения шаблонного примера. Казалось бы, все правильно, все как положено. С одной стороны, преклонение перед уже достигнутым, с другой — нежелание останавливаться на этом, стремление к совершенству. Да еще и ученые умы всегда помогают этого совершенства достичь, разрабатывают средства, методы и методики соответствующей работы над собой. Следовательно и без того прекрасным женщинам нужно всего-навсего не полениться исполнить предписания знающих толк в красоте, чтоб их совершенство уже ни у кого не могло вызвать сомнений.Однако настораживает во всем этом то, что выше описанные речи произносятся, в основном, не с глазу на глаз реальными людьми, а втравливаются в массовое сознание через разнообразные виды СМИ. А также то, что шаблоны красоты не только не похожи на окружающих нас женщин, но зачастую (в силу их компьютерной обработки или же длительного издевательства моделей над

собственным организмом) слабо согласованы с физиологией и анатомией человека. Таким образом, ни то, что говорится о красоте, ни то, в каком виде она подается, не имеет ничего общего с настоящим человеком и его настоящей красотой. Единственными, кто объединяет несуществующую идею чистой красоты с реально существующим миром, сегодня являются пиарщики, рекламщики и менеджеры по продажам, которые делают это, исходя из весьма прагматичных мотивов, а также несчастные женщины, пытающиеся выглядеть «как на обложке» и творящие свой собственный образ, копируя пропагандируемый. Стоит также сказать, что подобная деятельность по формированию и достижению современных идеалов красоты не только уродлива с этической стороны вопроса (поскольку сводится, в конце концов, к реализации личных интересов любой ценой), но и с железной необходимостью приводит к не менее уродливым клиническим последствиям, которые уже никак не вяжутся с красотой или полезностью. Однако кого это волнует?На сегодняшний день существует огромное количество советов, рекомендаций,

п’ятницю, іноді до жіночих днів відносили ще й суботу.Не впадаючи у крайнощі, зазначимо, що не варто боротись зі святкуванням жіночого дня, або суміщати його з іншими — Днем матері, наприклад. Від цієї нелогічної практики вже відмовилась Монголія, яка у 1995 році усунула святкування 8 Березня та сумістила його зі святом Материнства та дитинства, а у 2005 повернулась до звичної традиції. На наш погляд, доречніше буде зробити 23 лютого святковим днем. Він втратив своє мілітаристське забарвлення (День Збройних Сил України святкується 6 грудня) і тепер його без перебільшення можна назвати

всеукраїнським днем чоловіків, у який ми вітаємо всіх представників чоловічого роду незалежно від фаху та віку, просто за те, що вони чоловіки! А вони привітають нас сьогодні, не для того, щоб щось довести, а тому що ми — жінки! І це чудово!

Інтерв’ю брали: Аня Савело та Юлія Пилипенко

средств и рецептов, якобы помогающих женщинам достичь «естественной» красоты или же сохранить ее. Однако, как уже было сказано, следование подобным рекомендациям зачастую не только убивает ростки прекрасного и губит человеческое здоровье, но и вступает в противоречие с самой элементарной разумностью. А все это заставляет задуматься: действительно ли все эти советчики знают, что такое красота?Согласно Википедии, первой характеристикой красоты является неутилитарность, непрактичность этой категории. Как видим, в современном мире это совершенно не соответствует действительности, ведь красота, особенно женская, практически всеми понимается как источник материальных или нематериальных благ, как бонус, данный от природы или же полученный в процессе работы над собой (вплоть до хирургического вмешательства). Мнение о предрасположенности к красоте зиждется на том, что красота — это характеристика объекта созерцания, позволяющая вызывать эстетическое наслаждение у субъекта. При этом в качестве субъекта выступает отдельный человек, поскольку только ему свойственно чувство прекрасного, а объект либо содержит в себе красоту (как некое абстрактное свойство предмета познания), либо нет.Другое понимание красоты связано с относительностью бытия и ограниченностью человеческого познания. Оно гласит, что объективно красоты вообще не существует, а есть лишь способность человека так или иначе смотреть на вещи. То есть, то, что уродливо для одного, может быть прекрасным для другого и наоборот. В действительности же оно есть ни то, ни другое, поскольку каждый видит свой образ предмета, а не сам предмет. Мера красоты, при таком ее понимании, лежит не в поле реально существующего мира, а в человеческом сознании. И проявляется она лишь как способность человека видеть в мире то, что он сам сочтет красивым.

Эти два способа понимания красивого внешне могут показаться

противоположными, поскольку первый настаивает на объективном существовании

красоты в природе, второй — есть субъективизмом чистой воды. Однако общим для того и другого является абстрактный

подход к прекрасному, который заключается в том, что красота рассматривается как нечто частичное: либо как одно из свойств (характеристик) предмета

познания, либо как одна из способностей (возможностей) человеческой психики. При этом абстрактность в понимании красоты не позволяет понять ни природы этой

категории, ни изменений, которым подвержено само ее содержание.Для того чтобы понять, чем является, а чем не является красота, следует вспомнить, что само

понятие красоты, как и любое другое понятие, есть результатом миллионы раз повторившегося и усвоенного

опыта, результатом предметно-практической деятельности всего человечества. Следует также вспомнить, что понятие красоты появляется не само по себе, а вместе с понятием уродства. Человеческая преобразовывающая деятельность служила основанием для разделения в общественном сознании мира на два полюса. На одном из этих полюсов находились добро, красота, истина и полезность, а на другом — зло, уродство, ложь и вред. Однако прежде чем эти понятия возникли в сознании, процессы их породившие много-много раз повторялись в жизни. То же можно наблюдать и у детей: различие плохого и хорошего, красивого и не очень дается им не от рождения и не как результат деятельности чистого разума, а в процессе их развития, приобщения к человеческой культуре, взаимодействия с окружающим их миром.Понятия красоты, добра, истины, пользы представлены умосозерцанию как некие идеальные формы, существуют в изменении как вполне материальные процессы, хотя в то же время ни одно из этих понятий не может быть сведено к частным формам его материального проявления. Разрешить это противоречие позволяет лишь включение мышления в понятие материи, когда первое понимается как обязательный атрибут 6

Акцент

Акцент

7

второго. Во всемирно-историческом масштабе эти понятия находятся на одном и том же полюсе, поскольку им отвечает одного рода практика, соответствующая исторической необходимости. Эта практика может изменяться согласно изменяющимся условиям различных эпох, вызывая соответственные изменения содержаний понятий, однако изменения эти протекают не в головах различных индивидов, а в общественном производстве, поэтому они носят гармоничный характер. Иными словами, в одно и то же время то, что есть по-настоящему красивым, не может нести вреда, зла или безобразия, поскольку оно должно быть полезным, добрым, истинным. Если не исполняется одно из этих условий, то нет и всех остальных, а существует только деструктивная практика, порождающая определенные иллюзии проявлений красоты, добра, истины, своеобразные превращенные формы последних.Дело в том, что красота не может быть женской или мужской, физической или духовной, естественной или искусственной, поскольку она не существует как некое отдельное свойство

человека, группы людей, произведения искусства или определенного предмета природы (предмета познания). Она существует лишь как гармоническое единство свободы развития творческой общечеловеческой практики с такой же изменяющейся исторической необходимостью развития субстанции — природы.Из этого следует, что красота действительно требует жертв, но это жертвы совершенно иного порядка, чем дискомфорт от перенесенной пластической операции. Красота требует от человечества жертв революционной социально творческой практики.

В 12 лет родители решили выдать ее замуж. Но Жанна через суд сама расторгла помолвку. Затем она обрела меч и знамя. По всей вероятности, дав Жанне право иметь личное знамя, дофин приравнял ее к так называемым “знаменным рыцарям”, которые командовали отрядами своих людей. Жанна имела под своим началом небольшой отряд, который состоял из свиты, нескольких солдат и обслуги. В свиту входили оруженосец, духовник, два пажа, два герольда, а также Жан из Меца и Бертран де Пуланжи и братья Жанны, Жак и Пьер, которые присоединились к ней в Туре. Еще в Пуатье дофин поручил охрану Девы опытному воину Жану д’Олону, который стал ее оруженосцем. В этом

храбром и благородном человеке Жанна нашла наставника и друга. Он обучал ее военному делу, с ним она провела все свои походы, он был рядом с ней во всех битвах, штурмах и вылазках. Жиль де Ре говорил: “Она дитя. Она ни разу не причинила зла врагу, никто не видел, чтобы она когда-нибудь кого-нибудь поразила мечом. После каждой битвы она оплакивает павших, перед каждой битвой она причащается Телом Господним - большинство воинов делает это вместе с ней, - и при этом она ничего не говорит. Из ее уст не исходит ни одного необдуманного слова - в этом она столь же зрелая, как и многие мужчины. Вокруг нее никто никогда не ругается, и людям это нравится, хотя все

Жанна д’АркАня Савело

Жанна д’Арк — национальная героиня Франции, возглавившая борьбу французского народа против англичан во время Столетней войны 1337–1453. Родилась она в деревушке Домреми в Лотарингии в 1412 году. Рождена от честных и справедливых родителей, в ночь на Рождество.

Акцент

8

их жены остались дома. Нужно ли говорить о том, что она никогда не снимает доспехов, если спит рядом с нами, и тогда, несмотря на всю ее миловидность, ни один мужчина не испытывает к ней плотского желания.”Ее экстазы протекали как бы вне времени, в обычной деятельности, но без отключения от последней. Она слышала свои Голоса среди боевых действий, но продолжала командовать войсками; слышала во время допросов, но продолжала отвечать богословам. Об этом может свидетельствовать и ее жесть, когда под Туреллями она вырвала из раны стрелу, перестав ощущать физическую боль во время экстаза. И надо добавить, что она отлично умела определять свои Голоса во времени: в такой-то час, когда звонили в колокола. Устами Жанны также говорили сферы, чьих границ никто не знал; она могла впадать в экстаз на молитве, при звоне колоколов, в тихом поле или в лесу, но это был такой экстаз, такой выход за пределы обычных чувств, которым она управляла и из которого могла выйти с трезвым рассудком и осознавая собственное “я”, чтобы затем перевести увиденное и услышанное на язык реальных слов и реальных поступков. То, что языческим жрицам было доступно в отрешенном от мира затмении чувств, Жанна воспринимала в ясном сознании и разумной умеренности. Вместе с мужчинами она ездила верхом и сражалась, вместе с женщинами и детьми она спала, и, как и все они, Жанна могла смеяться. Просто и ясно, без недомолвок и тайн она рассказывала о том, что должно было случиться: “Подождите, еще три дня, тогда мы возьмем город”; “Потерпите, через час вы станете победителями”. Дева намеренно сняла покрывало загадочности со своей жизни и поступков; загадкой оставалась лишь она сама. Всегда, даже перед смертью на костре Жанна отдавала себе отчет в том, что ей можно говорить и чего нельзя.В последний раз в жизни вечером 23 мая 1430 года Жанна штурмовала неприятельский лагерь,

и в последний раз она сняла свои доспехи. Полгода пробыла Жанна в бургундском

плену. Она ждала помощи, но напрасно. Французское правительство ничего не сделало для того, чтобы выручить ее из беды. В конце 1430 г. бургундцы продали Жанну англичанам, и те немедленно предали ее суду инквизиции. В четверг 24 мая, в 8 часов утра ее привезли на кладбище аббатства Сент-Уэн. Позади был бургунский плен. Позади были две попытки побега. Вторая едва не закончилась трагически: Жанна выбросилась из окна на верхнем этаже. Это дало судьям повод обвинить её в смертном грехе - попытке самоубийства. Её объяснения были просты: “Я сделала это не от безнадежности, но в надежде спасти свое тело и пойти на помощь многим славным людям, которые в

этом нуждаются”. Позади была железная клетка, в которой ее держали первое время в Руане, в подвале королевского Буврейского замка. Потом начались допросы, её перевели в камеру. Пятеро английских солдат стерегли ее круглые сутки, а ночью приковывали к стене железной цепью. Позади были изнурительные допросы. Каждый раз на неё обрушивались десятки вопросов. Ловушки подстерегали ее на каждом шагу. Сто тридцать два члена трибунала: кардинал, епископы, профессора теологи, ученые аббаты, монахи и священники…. И юная девушка, которая по ее собственным словам, “не знает ни а, ни б”. Позади были те два дня в конце марта, когда ее ознакомили с обвинительным заключением. В семидесяти статьях перечислял прокурор преступные деяния, речи и помыслы подсудимой. Но Жанна отводила одно обвинение за другим. Двухдневное чтение обвинительного акта закончилось поражением прокурора. Судьи убедились, что составленный ими документ никуда не годится, и заменили его другим. Второй вариант обвинительного заключения

Акцент

9

содержал только 12 статей. Отсеялось второстепенное, осталось самое главное: “голоса и ведения”, мужской костюм, “дерево фей”, обольщение короля и отказ подчиниться воинствующей церкви. От пытки решили отказаться, “дабы не дать повода для клеветы на образцово проведенный процесс”. Все это позади, и вот Жанну привезли на кладбище, окружили стражей, подняли над толпой, показали палача и начали читать приговор. Вся эта до мелочей продуманная процедура была рассчитана на то, чтобы вызвать у нее душевное потрясение и страх смерти. В какой-то момент Жанна не выдерживает и соглашается подчиниться воле церкви. “Тогда же, - сказано в протоколе, - на виду у великого множества клириков и мирян она произнесла формулу отречения, следуя тексту составленной по-французски грамоты, каковую грамоту собственноручно подписала.” Вероятнее всего формула официального протокола представляет собой подделку, цель которой заключается в том, чтобы распространить задним числом отречение Жанны на всю ее предыдущую деятельность. Возможно, на кладбище Сент-Уэн Жанна не отреклась от своего прошлого. Она лишь согласилась подчиниться впредь предписаниям церковного суда. Однако,

политическая цель процесса была достигнута. Английское правительство могло оповестить весь христианский мир, что еретичка всенародно покаялась в своих преступлениях. Но, вырвав у девушки слова покаяния, организаторы процесса вовсе не полагали дело законченным. Оно было сделано лишь наполовину, ибо за отречением Жанны должна была последовать ее казнь. Трибунал принял решение о выдаче Жанны светским властям. О том, что ее казнят, Жанна узнала на рассвете 30 мая 1431 года. Ее вывели из тюрьмы, посадили на повозку и повезли к месту казни.Спустя 25 лет в присутствии папского легата Жанну реабилитировали и признали возлюбленнейшей дочерью Церкви и Франции, а через четыреста девяносто лет после костра Римская Церковь причислила её к лику святых и признала истиной её миссию, исполняя которую, она спасла Францию.

Жаклин КеннедиЮлия Пилипенко

Ее любили и ненавидели, обожали и преклонялись, подражали и восхищались. О ее жизни написано сотни книг и снято десятки фильмов, в которых упоминаются ее страхи и комплексы, преодоление которых определило ее поступки и дальнейшую жизнь. Это все о ней - Жаклин Бувье-Кеннеди-Онассис - одной из самых загадочных женщин ХХ века.

В начале своей самостоятельной жизни Джекки ездила в крошечном стареньком автомобильчике и совершенно не походила на богачку. Тогда она была просто прелесть — отличалась свободомыслием, острым умом и чувством юмора. Работая в газете, после завершения образования, Жаклин получала всего около 56 долларов в неделю, иногда какие-то суммы подкидывала мать, 50 долларов в месяц давал отец. Это и был весь ее доход. Поэтому, когда

она встретила Джона Кеннеди — начинающего политика, уже баллотировавшегося в сенаторы — и начался их красивый, головокружительно быстрый роман, многие усматривали в нем всего лишь желание Жаклин выйти замуж за человека «богаче ее отчима и отца, чтобы ни от кого не зависеть материально». Да, какой-то элемент расчета, может быть, и присутствовал здесь, и в этом, в конце концов, нет ничего дурного. Только загадка эмоциональной

Акцент

10

привязанности Жаклин к Джону Кеннеди, загадка ее постоянного прощения всех слабостей мужа — слабостей, ранивших ее душу так глубоко, что она и сама этого порой не представляла, была в том, что Джон Фицджеральд Кеннеди сильно напоминал Джекки безумно любимого ею отца.Жаклин Кеннеди обладала тонким изысканным вкусом. Она много сил, времени и денег отдавала отделке и меблировке их личных апартаментов в Белом доме, который позже называли «американским Версалем». Джон буквально стонал, получая счета из магазинов. И все же он гордился женой. Ее красотой, вкусом, изысканными нарядами восхищался весь мир. После того как она, нарушив все каноны, застелила столы в обеденном зале Белого дома цветными скатертями, такие появились у всех американских домохозяек. Жаклин Кеннеди в щепки разломала стереотипы. Так сочетать несочетаемое не додумывался ни один дизайнер того времени. Джеки изменила и сам подход к женской красоте. Она сделала респектабельными свою стрижку, цвет волос, тонкокостную хрупкость фигуры и почти полное отсутствие бюста. Зато именно на ней бело-синий джемпер в поперечную полоску смотрелся как произведение самого дорогого кутюрье!Галантный де Голль дарил ей цветы. Очарованный Хрущев обещал прислать щенка от собачек, побывавших в космосе, и выполнил свое обещание. Даже несгибаемый революционер Че Гевара как-то заявил, что Джеки — единственный человек в Соединенных Штатах, с кем ему хотелось бы встретиться.Смерть Кеннеди изменила жизнь Джеки, но не ослабила интереса к ее особе.Не известно, приняла бы Джеки предложение греческого судновладельца Аристотеля Онассиса, если бы не смерть младшего брата Джона Роберта. Его смерть стала для Джеки последней

каплей. С кланом Кеннеди ее уже почти ничто не связывало. В этих условиях брак

с Онассисом представлялся наилучшим выходом из положения.Какой же шум тут поднялся в прессе! «Джеки, как вы могли?» «Джон Кеннеди умер во второй раз!» — кричали заголовки газет. Даже в кругу друзей Джеки многие не скрывали разочарования.Но страсть между супругами постепенно угасала. Магната все чаще посещала мысль о разводе. Супруги жили раздельно, порой на разных

континентах. Онассис серьезно заболел, а к тому времени, когда его болезнь приняла фатальный оборот, они были уже чужими людьми.После смерти Онассиса Джеки еще раз удивила мир. Кто бы мог подумать, что эта богатая и уже не очень молодая женщина решится столь кардинально изменить привычную жизнь? Джеки стала редактором крупного издательства «Даблдей» и вела переговоры с суперзвездами шоу-бизнеса. Она общалась с Майклом Джексоном, Элизабет Тейлор, Гретой Гарбо. Жаклин Кеннеди-Онассис закончила свой жизненный путь 19 мая

1994 года. Скончалась она от лимфомы (рака лимфатических узлов) и была похоронена на Арлингтонском кладбище возле своего первого мужа Джона Кеннеди. На похоронной церемонии присутствовали ее дети — дочь Кэролайн и сын Джон. У гроба стоял и человек по имени Морис Темплмэн, влиятельный бизнесмен, последняя любовь Джеки. Они не состояли в браке, но почти 12 лет у Джеки не было более преданного и близкого друга…Ее смерть стала поводом для того, чтобы начать раскапывать прошлое. Журналисты, искавшие сенсаций, не пощадили Джекки, «наградив» ее многочисленными любовными связями и званием транжиры. Но для людей, не желавших спекулировать на ее образе, она осталась спокойной, безукоризненно элегантной, умной и выдержанной женщиной. Настоящей Первой Леди.

11

АкцентНа носу — восьмое марта. Но также близится и другая знаменательная дата — годовщина первого полета человека в космос. Однако, много страниц в книге истории покорения человечеством космоса вписаны и изящной женской рукой. Мы не могли упустить этот факт из внимания в канун праздника, поэтому предлагаем вашему вниманию сокращенный вариант статьи«Женская судьба в космонавтике» Юрия Зайцева, эксперта Института космических исследований РАН.

Официальной датой сформирования женской группы при Первом отряде космонавтов считается 12 марта 1962 года. Из более тысячи претенденток было отобрано пять человек  — инженер Ирина Соловьева, математик  — программист Валентина Пономарева, ткачиха Валентина Терешкова, учительница Жанна Еркина и секретарь-стенографист Татьяна Кузнецова. Присутствовавший на заседании мандатной комиссии Юрий Гагарин возражал против кандидатуры Пономаревой. «Космонавтика — говорил он — дело новое, трудное, неизвестное и небезопасное. Стоит ли рисковать жизнью матери?» Но ее все-таки зачислили в отряд.

Сыграла роль рекомендация академика Мстислава Келдыша, — директора института, в котором работала Пономарева.Звездного городка тогда еще не было. Местоположение Центра подготовки держалось в секрете. Его территория была обнесена высоким забором, вдоль которого несли службу караульные собаки. За этим забором и предстояло испытать «факторы космического полета» «особому бабьему батальону», как называл женскую группу космонавт Алексей Леонов.

Проверка устойчивости организма к воздействию высоких температур проводилась в термокамере. В летном комбинезоне сажали в камеру с температурой 70 град. и влажностью 30% и держали в ней до тех пор, пока температура тела у испытуемой не подскакивала на 2,5 град., а пульс учащался до 130 ударов в минуту. За «отсидкой» в сурдокамере — звукоизолированном помещении размером 2,5 на 2,5 метра — наблюдали психологи. Справа и слева над столом размещались объективы телекамер, впереди — иллюминатор, через который испытуемой просматривался как на ладони, сам же он не видел никого. Каждую кандидатку отправляли в «полет» на десять суток.«За невесомостью» женский отряд летал на истребителе МиГ-15-спарка. За один полет самолет успевал сделать три — четыре горки, на каждой из которых невесомость длилась около 40 секунд. На одной горке нужно было написать фамилию, имя, отчество, поставить дату и расписаться; на другой — попробовать поесть из тубы; на третьей — произнести по рации заданную фразу. Парашютная подготовка рассматривалась как одна из самых важных, поскольку при посадке корабля «Восток» космонавт должен был катапультироваться и приземляться отдельно на парашюте.Тяжелыми были и морские испытания для отработки действий космонавта в случае приводнения. Скафандр был один на всех — технологический, а не сшитый по мерке, причем большого размера, где-то на рост 168–170 см. Женская группа делилась на «длинных» — Терешкова, Кузнецова и Еркина — 164 см, и «коротких» — Пономарева и Соловьева — они «дотянули» только до 161 см. При приводнении гермошлем съезжал вперед, а шлемофон сползал на глаза. Нужно было имитировать отцепку парашюта, а замки уползали назад и куда-то вбок. И это в надутом скафандре и перчатках. До замков было трудно даже

Валентина Терешкова

Акцент

12

дотянуться, не говоря о том, чтобы открыть их. Уже при небольшой задержке начинался перегрев организма.После госэкзамена по общекосмической подготовке состоялось официальное представление женского отряда генеральному конструктору Королеву. А решение о том, кто же из женщин первой полетит в космос, объявили, по сложившейся практике, непосредственно перед отлетом на космодром 21 мая 1963 года.Трое суток, пока летала Терешкова, вся женская группа провела на космодроме. 19 июня корабль «Восток» и летчик-космонавт Терешкова, каждый на своем парашюте, благополучно приземлились поблизости друг от друга. К этому времени в отряде все уже знали, что Терешкова в полете чувствовала себя неважно и не все пункты полетного задания смогла выполнить. Но не признавалась в плохом самочувствии, бодрилась, пела песни, разговаривала с Хрущевым, даже просила продлить полет.В сентябре 1964 года весь женский отряд поступил учиться в Военно-воздушную академию. Этой же осенью все вышли замуж. Парад свадеб открыла Валентина Терешкова.В это время в ОКБ Королева разрабатывался новый корабль «Союз», одновременно шла серия из пяти «Восходов», планировалась работа над несколькими «Востоками». В 1966 году намечалось выполнить девять полетов, в 1967-м — четырнадцать, в 1968-м — двадцать один. Однако, Королев заявил, что женский отряд ему не нужен, женщины себя не оправдали, и ему достаточно одного женского полета.Тем не менее, летом 1966 года в Центр подготовки космонавтов приехал зам. главкома ВВС Николай Каманин и объявил, что намечен полет женского экипажа на корабле «Восход» продолжительностью 15 суток с выходом в открытый космос. Командиром планировалась Пономарева, выходящей — Соловьева. Дублирующей экипаж Еркина — Кузнецова. Началась подготовка, которая велась вяло, и ограничивалась тренажерами. А вскоре умирает Королев и серию кораблей «Восход» закрыли. В октябре 1969 года «за невозможностью использования» первый женский набор в космонавты был расформирован.Лишь спустя двадцать лет после полета первой

женщины-космонавта у Генерального конструктора НПО «Энергия» (бывшее

королевское ОКБ-1) академика Валентина Глушко появилась идея вновь запустить женщину в космос. В направленном им в инстанции письме указывалось, что кандидатки из первого набора уже проходили подготовку и к новому полету их можно будет подготовить и быстрее, и дешевле. Валентина Терешкова и Татьяна Кузнецова успешно прошли медицинскую комиссию, но претендентки на полет превысили возраст: в отряд космонавтов брали до 33 лет, а Терешковой в то время исполнилось 40, Кузнецовой — 36.После расформирования женского набора в отряде космонавтов ЦПК осталась только Валентина Терешкова. Она пробыла в отряде до 1997 года (это пребывание, по сути, было формальным) и ушла в запас в звании генерал-майора. С тех пор в отряд космонавтов ЦПК женщины не зачислялись. Для полетов на орбитальных станциях в отряды РКК «Энергия» и ИМБП было набрано восемь женщин, но лишь двум из них — Светлане Савицкой — дочери маршала — и Елене Кондаковой — жене Валерия Рюмина — космонавта и заместителя генерального директора НПО «Энергия» — посчастливилось слетать в космос. Последней женщиной в отряде космонавтов РКК «Энергия» оставалась Надежда Кужельная.

Конференция Факультета социологии и права и Национального космического агентства Украины «От улыбки Джоконды до улыбки Гагарина», посвященная 50-летию полета Юрия Гагарина в космос состоится 7 апреля 2011 года. Детали о конференции можно узнать из информационных листов (они есть, например, на кафедре философии в ауд. 530) и на сайте http://fsp.kpi.ua

Акцент

13

Женщина и “Цемент”Кристина Москаленко

Роман советского писателя, классика соцреализма Федора Гладкова «Цемент» был переведён на все основные языки мира и издан в 52 странах. Интересно, что последней публикацией Гладкова было издание «Цемента» в 1994 году в серии книг «Европейская классика» в Иллинойсе (США) на английском языке, а совсем не на родине и не в постсоветских странах.

Роман этот, в первую очередь, о труде, о новых людях, об их жизни и переживаниях, о НЭПе в глазах этих людей и обо всем, что может волновать интересующегося историей и людьми человека.С «Цементом» кое-как разобрались. А что же такое женщина и при чем она здесь?Для того, чтоб понять действительно, что может означать понятие «женщина», а не пытаться объяснить целостность, выхватывая отдельные признаки, необходима история, история становления этого понятия, «женская история», так сказать.Но проследить всю историю здесь и сейчас я не имею возможности, тем более, с этим вопросом давно и основательно разобрались уже известные классики (возьмем хотя бы «Семью, частную собственность и государство» Энгельса, «Женщину и социализм» Бебеля). Я же хотела бы поговорить о женщине в книге, а именно  — в «Цементе». Как это связано с понятием и историей? Давно известно, что историю лучше всего изучать, погружаясь с головой в тот мир, в ту эпоху и те события, которые дарят понимание того времени и людей, которые жили тогда, их мыслей, чувств и поступков, а от понимания до понятия (в этой неслучайной игре слов заложена суть) — рукой подать. Именно такое понимание и дает нам художественная литература.Главная героиня «Цемента» Даша — это необычный персонаж, полностью не соответствующий героине-женщине в обычном понимании таковой. Наряду с ней — тоже женщины того времени — например, Мотя и Полина. Да, они тоже необычные по-своему, но таких героинь  — прототипов обычных «необычных» женщин — очень много. Ну, например, Полина как настоящая революционерка принимала участие в боевых действиях вместе с мужчинами, не уступая им в мужестве и запале. Необычно для женщины? Да. Но о Жанне д’Арк мы знаем еще со времен рыцарей, также знаем, что во многих восстаниях прекрасная половина проявляла свою храбрость и волю наравне с сильной половиной человечества, а легенды об амазонках с древних времен указывают на то, что женщина может быть воином не хуже мужчины. Та же Мотя в романе выдерживала такие «схватки» один на один со

своим мужем, которые, на первый взгляд, не каждая женщина бы выдержала (но таких «домашних битв» в обычной жизни просто не сосчитать!).Чаще всего в произведениях искусства настоящий герой-женщина проявляет себя тем, что делает все возможное ради спасения своего ребенка. А как вам такой сюжет: главная героиня отдает своего ребенка в детдом, где царствуют голод, грязь и всевозможные болезни (причем не ради другого любимого человека — мужа, например)? «Об этом даже и писать нечего, ведь это просто нереально для нормальной, реальной женщины», — подумают представительницы слабого пола. Но храбрость и сила воли, которыми обладает главная героиня романа — Даша — доступны далеко не каждой женщине. А для того, чтоб понять, что же в этом героического и действительно человеческого — необходимо, как минимум, прочесть роман, понять побуждения героини, прочувствовать ее трагедию и открыть для себя новую — человеческую, а не лишь «женскую» жизнь.Еще один главный герой романа — муж Даши Глеб — возвратившись после гражданской войны в родной дом, не мог понять, что стало с его любящей, покорной женой, которая некогда и шага без него ступить не могла. Вроде бы все та же, но что-то в ней изменилось: «Знакомый вздрагивающий подбородок, и чуть припухшие девичьи щеки, и яблочком нос, и поворот головы вбок при пристальном взгляде, и прежние упрямые брови — это она, Даша. А все остальное (что — не назовешь сразу) — чужое, не виданное в ней раньше никогда». Что же произошло с Дашей? Муж, придя домой с войны, сразу же попытался получить ту любовь и ласку, которых ему так не хватало все эти годы, он попытался овладеть своей собственностью — женой. Но он даже и не мог себе представить, что жена его — уже не прежняя Даша, не обычная женщина. Что она — человек. И, как человеку, ей необходимо уважение, понимание, доверие и настоящая любовь. А в настоящей любви нет места насилию, грубой ревности, эгоизму и непониманию. Глеб же не желал и не мог тогда еще увидеть в Даше человека и начать все заново. Он, не понимая, что происходит с его женой, пытался прийти обратно к прежней жизни,

Акцент

14

вернуть все. Но это уже было невозможно. Даша умерла как женщина, чтобы родиться заново — родиться человеком.Конечно же, эта смерть не далась ей легко. С самого начала ухода Глеба в ряды армии, ей довелось пережить смерть своих друзей, насилие, предательство, пережить саму себя и свою прежнюю любовь. Оставшись живой, Даша превратилась из просто прекрасного создания в сильную и независимую женщину, которая сама может принимать решения и строить свою жизнь, а вместе с этим — и жизнь всего общества.Но это еще не все. Цена, которую Даша заплатила за то, чтоб быть человеком, была более чем высокая — это цена жизни ее собственного ребенка. А что может быть более ценным для матери?..Так Даша сделала свой выбор. Кто бы выбрал общество вместо своего дитя? Кому бы хватило сил вытерпеть страшную боль и страдания ради того, чтоб в будущем было лучше не одному человеку, а всем детям детдома, детям города, области?.. Кто бы не считал своего ребенка лучше других и не сдался бы, увидев, что ребенок умирает вне дома? Никакая женщина бы не пошла на такое. Но главное здесь, что Даша любила свою дочь больше всего на свете и вместе с тем любила все человечество, она осознала свою роль в нелегком деле по преобразованию общества и становилась на путь, которым идут

только настоящие люди.Важно понимать, что Даша — это не универсальный закон перехода от женщины в обычном понимании к женщине настоящей — то есть к человеку, а лишь закон для Даши. Здесь нужно учитывать те исторические события и те обстоятельства, в которых приходилось действовать Даше, тот путь, который она выбрала для себя. И ту идею, за которую выступала Даша. Ведь предательство этой идеи означало бы предательство себя, всего, за что боролась, чем жила и… предательство человечества.Трагедия Даши, которую так удачно описывает Гладков — это трагедия людей, которые не могли смириться с существующим порядком, которые искренне желали изменений и счастья всем людям. «Жить — значит умирать», — говорит Энгельс. И в его словах — истина. Ведь для того, чтоб что-то изменилось, одна форма должна перейти в другую, что-то должно умереть, для того, чтоб новое родилось. И как бы больно не было — это есть необходимость, без которой никак не обойтись.О «Цементе» Гладкова, а особенно о той его части, которую попыталась осветить я — можно долго спорить. Каждый может увидеть в ней то, что можно осудить и чем можно восторгаться. А значит — все правдиво, реально и очень жизненно.

ЧасыАлександр Белый

Когда стал вопрос о написании статьи, тематически соответствующей этому номеру, найти однозначный вариант было довольно трудно; так или иначе, выбор пал на кинофильм «Часы» Стивена Долдри, известного своими работами «Билли Эллиот» и недавно вышедшим «Чтецом» — экранизацией одноименного нашумевшего романа Бернхарда Шлинка, впрочем, по уровню сильно уступающей обозреваемому в этой статье фильму.«Часы» — сложное по своей структуре произведение, выполненное скорее как литературное, что не стало помехой для фильма на пути к коммерческому успеху. Возможно, определённую роль сыграл тот факт, что экранизируемый литературный опус принёс Майклу Каннингему Пулитцеровскую премию и Фолкнеровскую награду, что уже в определённой мере создавало некоторую заведомую известность,

а в фильме главные роли исполнили

ведущие актрисы мэйнстримового кино — Николь Кидман, Джулианна Мур, Мерил Стрип. Но стоит отметить и остальные достопримечательности картины, среди которых, безусловно, музыка Филипа Гласса, гениального композитора-минималиста, чьи произведения сыграли в фильме огромную роль, связывая эпизоды одним чувством трансцендентного; возможно, именно благодаря музыке удалось избежать типичной мэйнстримовой «заезженности», которая в силах превратить ленту в драму гораздо более слабого уровня. Долдри не отклоняется от оригинала и сохраняет последовательность эпизодов, их порядок, несмотря на то, что подобная нелинейность, присущая больше книгам, усложняет восприятие. Но, тем не менее, медленная динамика вместе с необычной музыкой Гласса позволяют окунуться в фильм, приспосабливаясь к разным, не очень частым в кино художественным приёмам.

15

Картина состоит из трёх основных сюжетных линий, связанных между собою ассоциативными моментами и той самой трансцендентной

составляющей, возможно, отчасти метафизической. Повествование — в пределах одного дня трёх женщин, разделённых довольно большими временными пробелами, но, тем не менее, — истории которых в определённых элементах пересекаются; это подтверждается и ассоциативными моментами, и виртуозным монтажом Питера Бойла. Но самой знаковой связующей нитью выступает книга «Миссис Дэллоуэй», значимое произведение великой британской модернистской писательницы Вирджинии Вулф. Прежде всего, первая сюжетная линия вращается вокруг одного дня знаменитой писательницы — того самого, когда она начала работу над романом; период 1923-го года. Когда же режиссёр переводит нас к следующему временному отрезку, и, соответственно, к следующей истории — мы наблюдаем лос-анджелесскую домохозяйку Лору Браун, героиню Джулианны Мур, в своём идеальном особняке начала 50ых годов, читающей вышеназванную книгу. И, наконец, третья история — наше время, 2001-ый год, героиня которой — Кларисса Воган — ухаживает за другом-писателем Ричардом, в прошлом её любовником, называвшим её когда-то Миссис Дэллоуэй.Постепенно, с ходом развития событий, мы узнаём многое о героинях, которые ближе к развязке, в связи с разного рода совпадениями (порою мистической природы), оказываются связаны очень сильной нитью: Вулф, угнетаемая

депрессией и мыслями о самоубийстве, домохозяйка Браун, чувствующая себя жутко несчастливой в своей жизни, пресной, полной

скуки, Воган, заботящейся о своём друге Ричарде, умирающем от СПИДа — оказываются перед горечью тех или иных потерь, невероятно тяжёлых, гнетущих.Вулф, решающая судьбы собственных персонажей, отбирая или даруя им жизнь, подобно демиургу, в итоге сама оказывается пленницей неведомых сил, склоняющих её к тяжкому выбору. Вирджиния теряет себя, она пожертвует собою, оставив в живых героиню; разрешение судьбы писательницы многие знают из биографических фактов, но подобный элемент играет

настолько значимую роль для ленты, что находит своё воплощение и в прологе, и в эпилоге фильма. Браун, преисполненная материнской любви, всё же неспособна мириться со своей жизнью, и в какой-то момент решает покончить с собою; но в итоге выбирает другой путь — уйти из жизни своих близких; лишив себя семьи. Каждая из героинь — сильная, чувствующая женщина, столкнувшаяся лицом к лицу с потерями, но находящая силы на жизнь; хотя порою сложно решить, что хуже — лишиться собственной жизни или потерять близкого человека. Вирджиния Вулф, вспоминавшая немногие часы, когда была жива (рабочее название «Миссис Дэллоуэй» как раз «Часы»), воплощает это в книге, которой будет связана с двумя другими женщинами, несмотря на разъединяющие их десятилетия. Режиссёр посредством замечательной игры актрис обращается к таинствам женской души, обнажая сильную чувственность, повышая и без того мощный (отчасти благодаря музыке Гласса) эмоциональный тон картины. День подходит к концу, а мы наблюдаем разрешение и ответы, среди которых и любовь, и смерть, наблюдаем это сквозь жизнь героинь фильма. Мы видим их «часы», сквозь призму их переживаний, боли и борьбы, радости и воспоминаний; тех чувств и волнений, которых так много в нашей жизни, но которые мы почти не замечаем, как не замечаем лучшие часы своей жизни, проживая их.

Кино

Главный редактор:Кристина МоскаленкоОтветственный редактор: Анна КаталзенДизайн, верстка, корректирование:Дмитрий СтоляренкоФотокорреспондент:Юлия Яценко

Корреспондентский отдел:Лена ВесенняяАнна КаталзенНаташа КудрявченкоКатерина ЛепетунВиктория ЛюбименкоЮлия ПилипенкоВалерия РуссковаАня СавелоЮлия Яценко

Ответственность за содержание статей и достоверность информации несет автор. В разделе “Катарсис” тексты подаются в авторской редакции.

Постскриптум

Поздравляем

Дорохова И

лью, А

М-91

читайте ГАГА

РИН

и эмансипируйтесь!

только на ФС

П.

Второе место в конкурсе ф

ото