Sobre La Teología de Los Reformadores

8/19/2019 Sobre La Teología de Los Reformadores

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Sobre la teología de los reformadores:

Unas Refexiones[1]

(revisado 31 de octubre 2009)

Se suele resumir el aporte teol!ico de la Re"orma en tres puntos# (1) la $usti%cacin por la!racia mediante la "e (sola !ratia& sola %de)& (2) la sola autoridad normativa ' de%nitiva de

las Sa!radas scrituras (sola scriptura& tota scriptura)& ' (3) el sacerdocio universal de

todos los cre'entes *ero& casi siempre& se olvidan otros dos& +ue son cruciales# (,) la

libertad cristiana ' (-) .la i!lesia re"ormada siempre re"orm/ndose. (ecclesia re"ormata

semper re"ormanda) s especialmente sorprendente ' lamentable +ue los evan!licos o'

acen caso omiso del tema de la libertad cristiana e eco& dico tema es& sin lu!ar a

dudas& central en todo el movimiento de la Re"orma a Re"orma "ue& en su sentido m/s

pro"undo& un proceso liberador en todas sus dimensiones[2]

n este n"asis marcado sobre la libertad cristiana& utero si!ui de cerca a su !ran

precursor evan!lico& nada menos +ue el 4pstol *ablo& +uien constantemente vinculaba la

$usti%cacin por la "e con la libertad cristiana 5uando los !/latas se ecaron atr/s al

le!alismo $udai6ante& San *ablo los acus de aber ne!ado el evan!elio# .e 5risto se an

desli!ado& los +ue por la le' se $usti%can7 de la !racia an ca8do. (/l -,)& ' eso& no por+ue

ubiesen ca8do en al!una inmoralidad ni ubieran ne!ado al!una doctrina ortodoxa& sino

por+ue ab8an vuelto a insistir en la circuncisin ' el le!alismo como condiciones para ser

aceptado ante ios :a$o tales le!alismos& les dice San *ablo& .para nada les aproveca

5risto. (/l -2)& por+ue .para libertad an sido llamados. (/l -11) *or lo tanto& les

exorta& .estn %rmes en la libertad con +ue 5risto los a liberado. (/l-1)

4l inicio de la misma ep8stola& *ablo escribe a estos cre'entes en alacia en trminos

parecidos# .;e asombro +ue tan pronto estn de$ando ustedes a +uien los llam por la

!racia de 5risto& para pasarse a otro evan!elio. (/l 1#-) n se!uida& aclara +ue de eco.no a' otro evan!elio.& ' advierte +ue si al!uien pretendiera predicarles otro evan!elio&

.+u cai!a ba$o maldicin. (1#<) Ser evan!lico& se!=n San *ablo& es vivir desde la !racia

de ios +ue nos ace libres >o se puede ser evan!lico ' le!alista a la ve6

4 ;art8n utero le !ustaba se?alar +ue su apellido ven8a de una palabra !rie!a (ele=teros)

+ue si!ni%ca .libre& independiente& no li!ado.7 a veces se llamaba .utero el ibre. Uno de

sus primeros escritos& en el a?o 1-20& se titul .Sobre la libertad del cristiano. @an

convencido estaba utero de +ue no podr8a aber libertad ba$o la condicin de pecado&

como convencido estaba tambin de +ue el evan!elio nos ace verdaderamente libres

van!elio si!ni%ca libertad7 evan!elio ' servidumbre (dominacin& autoritarismo) se

exclu'en mutuamenten los p/rra"os si!uientes intentaremos demostar +ue cada una de las !randes

a%rmaciones de la Re"orma& es una a%rmacin de la libertad cristiana Sin la libertad

cristiana& las dem/s verdades re"ormadas no se pueden entender en su sentido pleno

(1) La sola gratia nos libera del legalismo:

5uando utero descubri la $usti%cacin por la pura !racia de ios& di$o +ue se le abrieron

las puertas del para8so& por+ue la sola !ratia le liber del terror ante un ios iracundo '



ven!ativo a doctrina de la $usti%cacion por la !racia si!ni%c para utero su liberacin del

dominio de la le' ' de las obras *ara l& personalmente& la revelacin de .la !loriosa

libertad de los i$os e i$as de ios. (Rom <21) "ue la respuesta a su an!ustiosa b=s+ueda

de pa6 ' salvacin Si!ni%c liberacin de las demandas de la le' Aa +ue nuestra

$usti%cacin es .por la !racia mediante la "e.& podemos con%ar %rmemente en la *alabra de

ios +ue nos ase!ura +ue el Se?or nos a aceptado 4 la ve6& para utero& la "e esmuc8simo m/s +ue mero asentimiento terico .a "e es al!o in+uieto ' activo.& dec8a

utero7 es .la "e +ue obra por el amor. (al -B& c" B9s)

*ara utero& esta .libertad del evan!elio. estaba por encima de toda autoridad ' de todas

las le'es umanas l sistema papal le parec8a una intolerable contradiccin a esta libertad

evan!lica7 el papa& escribi& ab8a de$ado .de ser un obispo& para convertirse en un

dictador. (S S Colin& *ol8tica ' *erspectiva& p1-<) ra imperativo restaurar .nuestra

noble libertad cristiana.& pues .se debe permitir +ue cada persona esco$a libremente.

(ibid& pp 1-B&1-<)

esde el tiempo de los "ariseos& la mentalidad le!alista& basada en la autosu%ciencia de los

mritos propios& siempre tiende a producir dos extremos# o el "ariseo o el publicano l

"ariseo est/ se!ur8simo de su propia $usticia& con base en obras de moralismo externo& pero

de eco no es ni $usto ni realmente libre l publicano& en cambio& se desespera por su

"alta de mrito ' su insuperable "racaso en lo!rar su propia vindicacin *ero nin!uno de los

dos puede acer el bien libremente& puesto +ue la reali6an slo como medio para alcan6ar

su propia autoD$usti%cacin

l mensa$e evan!lico rompe este c8rculo vicioso ios en su !racia divina recibe al in$usto

' lo $usti%ca& .no por obras& sino para buenas obras. (" 2#<D10) a !racia ($/ris) de ios

despierta nuestra !ratitud (eu$arist8a) ' nos trans"orma en personas nuevas +ue buscamos

acer la voluntad de 4+uel +ue nos a redimido[3] e esa manera& la !racia de ios nos

libera tanto del le!alismo ' moralismo (eteronom8a moralista) como del %deismo ' de la

.!racia barata. de una "e puramente "ormal ' verbal a !racia nos ace libres para acerel bien& no para lo!rar una $usti%cacin propia ante ios& sino para a!radecer ' !lori%car a

4+uel +ue nos $usti%c por "e

(2) La sola scriptura nos libera del autoritarismo dogmático:

a misma parado$a liberadora aparece en la a%rmacin de la sola autoridad normativa de la

*alabra de ios l principio de sola scriptura relativi6a& necesariamente& toda tradicin '

toda autoridad umana& aun las eclesi/sticas >in!una autoridad umana puede

imponerse sobre la conciencia del cre'ente& si no puede "undamentarse en las escrituras

o expres utero elocuentemente en su de"ensa ante el ieta de Corms (1-21)#

E;i conciencia es cautiva de la *alabra de ios Si no se me demuestra por

las scrituras ' por ra6ones claras (no acepto la autoridad de papas 'concilios& pues se contradicen)& no puedo ni +uiero retractar nada& por+ue

ir contra la conciencia es tan peli!roso como errado Fue ios me a'ude 4mn[,]G

4?os despus utero di$o& .So' telo!o cristiano Fuiero creer libremente ' no ser esclavo

de la autoridad de nadie 5on"esar con con%an6a lo +ue me parece cierto. Sobre su

monumento en Corms est/n escritas estas palabras# .los +ue conocen verdaderamente a

5risto no pueden nunca +uedar esclavos de nin!una autoridad umana. .a *alabra de



ios.& escribi utero& .+ue ense?a la libertad plena& no debe ser limitada. (Colin & ibid&

p1--)

HFu palabras de libertad teol!icaII Su total sumisin a la *alabra de ios le ac8a libre

"rente a do!matismos& ma!isterios& concilios ' papas n la medida en +ue seamos

realmente b8blicos& en esa misma medida seremos libres para .examinarlo todo. a la lu6 de

las scrituras ' de las evidencias& o' no menos +ue en los tiempos de utero;art8n utero insist8a terca ' veementemente en la =nica& exclusiva e incondicional

autoridad de la *alabra de ios& cuidadosa ' evan!licamente interpretada Slo el

evan!elio ' las scrituras pueden tener autoridad sobre la conciencia del cre'ente *or las

scrituras ' por la !racia redentora de ios& somos libres de cual+uier otra autoridad +ue

pretendiera imponerse sobre nuestra conciencia

studiosos de la Re"orma an llamado esto .el principio protestante.# slo ios mismo es

absoluto& slo su *alabra divina puede ostentar autoridad %nal 5ual+uier otro absoluto no

es ios& sino un 8dolo *or lo mismo& slo las scrituras& %el ' cuidadosamente

interpretadas en la comunidad cre'ente& pueden "undamentar art8culos de "e >i el papa ni

los concilios& ni las tradiciones ni los pastores ni los pro"esores de teolo!8a& pueden imponer

sus criterios con autoridad obli!atoria

Sin embar!o& a menudo pasa lo contrario (no slo con los @esti!os de Jeov/ sino con

mucos +ue se llaman .b8blicos. ' .evan!licos.)# se levantan tambin en nuestro medio

pe+ue?os .papas protestantes. con su .Santo K%cio. +ue pretenden imponer sus

tradicionalismos ' do!matismos ' condenar (sin pruebas b8blicas de la m/s m8nima

seriedad) a todo a+uel +ue no est de acuerdo con los pre$uicios de ellos Sin darse cuenta&

vuelven al autoritarismo do!m/tico contra el cual utero se ab8a levantado& como los

$udeocristianos de alacia tambin ab8an vuelto al le!alismo antiDevan!lico ' antiDb8blico

*ero ser b8blico es ser mentalmente libre& abierto ' cr8tico >o se puede ser b8blico ' se!uir

siendo cerrado ' do!m/tico

IFu libertad la de utero& ante toda autoridad& tradicin& opinin ' criterio umanosI LApor +uM L5mo se atrev8a utero a reclamar tan osada libertad para su propia concienciaM

4un+ue su postura pareciera arro!ante ' an/r+uica& la "uer6a de su libertad evan!lica "ue

al!o totalmente distinta# .;i conciencia es cautiva de la *alabra de ios.

*ara utero& la obediencia evan!lica a ios ' a su Santa *alabra tienen como corolario la

liberacin evan!lica de toda autoridad& tradicin o eteronom8a +ue pretendieran ser

absolutas (idol/tricas) "rente a la exclusiva autoridad normativa de la *alabra viva de ios

utero explic esto con elocuencia en su tratado de 1-20& .sobre la libertad del 5ristiano.#

por+ue el cristiano est/ sometido incondicionalmente a la *alabra liberadora del van!elio&

.el cristiano es el m/s libre de todos los seres umanos. (c" Rom B#1BD1<)

:ien lo expresa el imno& .5aut8vame Se?or& ' libre en t8 ser. so se aplica tambin anuestro pensamiento ' a nuestras actitudes# cuando nuestra conciencia es cuativa de la

*alabra de ios ' del !lorioso evan!elio& no podr/ ser nunca cautiva de tradiciones

umanas ni de autoridades umanas +ue pretendieran colocarse al nivel de& o incluso por

encima de& la *alabra de ios Sola scriptura& sola !ratia& sola %de# Hmensa$e de autntica

libertad evan!lica para la conciencia de todos los cristianos o' tambinI

(3) El sacerdocio de todos los eles nos libera del clericalismo:



n tercer lu!ar& la a%rmacin re"ormada del sacerdocio universal de todos los %eles (1

*edro 2#97 4poc 1#B7 -#10) impulsa& l!icamente& un proceso de pro!resiva democrati6acin

dentro de la N!lesia& ' por consi!uiente dentro del mundo moderno *ara utero& todo

cristiano es un sacerdote ' un ministro de ios& ' toda la vida& todo empleo ' o%cio& son

vocacin divina dentro del mundo .Una lecera puede orde?ar las vacas para la !loria de

ios.& dec8a utero n un pasa$e aun m/s atrevido& a%rma +ue .@odos los cristianos sonsacerdotes& ' todas las mu$eres sacerdotisas& $venes o vie$os& se?ores o siervos& mu$eres o

doncellas& letrados o laicos& sin di"erencia al!una. (C4 B&3O07 R arc8aDPilloslada& ;art8n

utero& @omo N& p,BO)

s cierto +ue los Re"ormadores no llevaron este principio asta sus =ltimas consecuencias

5onservaron muco del clericalismo eredado de lar!os si!los de tradicin eclesi/stica Sin

embar!o& al!unos& conocidos como 4nabautistas de la .Re"orma Radical.& llevaron el

principio del sacerdocio universal un buen paso adelante Qo' d8a& tanto en c8rculos

catlicos como protestantes& se reconocen los carismas de todos los %eles ' se cuestiona

constantemente el clericalismo ' el autoritarismo +ue& lamentablemente& an prevalecido

en la i!lesia protestante como tambin en la catlica

l paso de la dad ;edia al mundo moderno si!ni%c un cuestionamiento radical del

autoritarismo medieval e impuls la evolucin de una serie de libertades umanas +ue o'

d8a damos por sentadas n ese proceso& ;art8n utero desempe? un papel decisivo Su

mensa$e de !racia evan!lica nos libera del le!alismo (autoritarismo tico) Su insistencia

en la autoridad b8blica& interpretada cr8tica ' cient8%camente& nos libera del tradicionalismo

(autoritarismo doctrinal) Su ense?an6a del sacerdocio universal de todos los %eles

comen6 a liberarnos del clericalismo (autoritarismo eclesi/stico)

utero lan6 una cru6ada tena6 contra las estructuras autoritarias de la i!lesia medieval#

.@odas ' cada una de las pr/cticas de la N!lesia.& escribi en 1-20& .son estorbadas& '

enredadas& ' amena6adas por las pestilentes& i!norantes e irreli!iosas ordenan6as

arti%ciales >o a' esperan6a de cura& a menos +ue todas las le'es ecas por el ombre&cual+uiera +ue sea su duracin& sean dero!adas para siempre 5uando a'amos recobrado

la libertad del van!elio& debemos $u6!ar ' !obernar de acuerdo con l en todos los

aspectos. (Cool" N& p303& en Colin p1-B) 4l denunciar la tiran8a del Paticano& utero

exi!i a la i!lesia.restaurar nuestra noble libertad cristiana. (Colin p1-<) tambin en las

i!lesias evan!licas

4) La iglesia reformada siempre reformándose nos libera del tradicionalismo

estático:!"#

Ktra consi!na de la Re"orma& cu'a importancia no puede ser exa!erada& re6aba ecclesia

re"ormata semper re"ormanda (.i!lesia re"ormada siempre re"orm/ndose.) s

impresionante +ue los re"ormadores a'an tenido la umildad ' la fexibilidad de ver sumovimiento como inconcluso& con necesidad de continua revisin Sab8an +ue su encuentro

con la *alabra de ios ab8a introducido en la istoria nuevas "uer6as de trans"ormacin&

pero (a lo menos en sus me$ores momentos) no ten8an ilusiones de aber conclu8do la

tarea Su !ran mrito istrico "ue el de aber eco un buen comien6o& mu' din/mico& '

precisamente de no pretender aber dico la =ltima palabra per saecula saeculorum

Qa' un "enmeno t8pico en los movimientos istricos& +ue consiste en +ue despus de

comen6ar con la espont/nea creatividad de una b=s+ueda din/mica& poco a poco se van



institucionali6ando asta perder casi totalmente la fexibilidad de sus inicios ' su ori!inal

capacidad de sorprender n mucos casos& este proceso termina en un estado senil de

arterioesclerosis institucional

e eco& esto es lo +ue pas en !ran parte con la Re"orma protestante Sus sucesores

redu$eron los explosivos descubrimientos de los "undadores (especialmente la .teolo!8a

irre!ular. de utero mismo) en un nuevo escolasticismo ortodoxo& sea de cu?o luterano ocalvinista l proceso din/mico de los inicios se petri%c en el sistema r8!ido ' cerrado

Si!los despus el "undamentalismo norteamericano resucit a ese escolasticismo

protestante en una nueva reencarnacin istrica

os re"ormadores anticiparon este peli!ro& e implantaron en su teolo!8a de"ensas contra esa

excesiva institucionali6acin ' sistemati6acin n parte por "actores adversos del si!lo

PNN& sobre todo el sur!imiento del racionalismo escptico& los sucesores de ellos buscaron

una "alsa se!uridad en la ."ortale6a teol!ica. de su ortodoxia infexible 5ontra eso& los

ata+ues de pensadores como essin! "ueron devastadores n el si!lo & volvi a sur!ir

con !ran din/mica el principio de ecclesia re"ormata semper re"ormanda

n nin!=n momento todas estas libertades deben si!ni%car libertina$e& ni en doctrina ni en

conducta7 eso ser8a el extremo opuesto del le!alismo 5omo lo a expresado el telo!o

"rancs 5laude ere& necesitamos do!ma (doctrina) pero sin do!matismo& tradicin pero

sin tradicionalismo& ' autoridad sin autoritarismo (a i!lesia ante el ries!o de la

interpretacin&19<3& pB9) '& podemos a!re!ar& insitituciones sin institucionalismo

LFu nos dicen o' estos postulados "undamentales de la Re"ormaM (1) >os desa"8an a

redescubrir constantemente el si!ni%cado de las :uenas >uevas ' la "uer6a de la libertad

evan!lica& tan caras para los re"ormadores (2) >os llaman al cont8nuo traba$o de ex!esis

b8blica& seria& cient8%ca& cr8tica ' evan!lica& individual ' corporativa# slo en la

cuidados8sima interpretacin de la *alabra de ios se allar/ la libertad evan!lica del

*ueblo de ios ' de la teolo!8a (3) >os llaman a un pro"undo respeto acia los dem/s

ermanos ' ermanas& al buscar $untos la voluntad del Se?or en esa obediencia a la*alabra +ue es tambin una sana libertad ante toda palabra umana n las mu' sabias

palabras de un anti!uo re"r/n de la N!lesia& .n lo esencial (lo b8blico ' evan!lico)& unidad7

en lo noDesencial (opiniones& tradiciones& costumbres)& libertad7 en todo& caridad.

:iblio!ra"8a

arc8aDPilloslada& Ricardo& ;art8n utero& Pol N#l "raile ambriento de ios (;adrid# :45&

19O3)

er& 5laude& l cristianismo ante el ries!o de la interpretacin (;adrid 5ristiandad&

19<,)

Colin& Seldon S& *ol8tica ' *erspectiva (:s4s# 4morrortu& 19B0)

DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD[1] ) 5arla en la consulta sobre la Re"orma (5N5 de 5uba ' 54N) en la Qabana& octubre&

2002

[2] ) sto lo reconoci Jos ;art8 cuando escribi +ue .todo ombre libre debe col!ar en su

muro& como el de un redentor& el retrato de ;art8n utero. (citado por 4l"onso Rodr8!ue6 en

>ueva emocracia octubre 19-2)



[3] ) Tarl :art dec8a a menudo +ue las dos palabras m/s importantes para la "e evan!lica

son .!racia. (palabra central de toda la teolo!8a) ' .!ratitud. (motivo central de toda la

tica)& 5" el inicio de la 5on"esin de Qeidelber!

[,] ) *onemos a un lado las pre!untas sobre la istoricidad de esta declaracin o de su

"ormulacin precisa >o cabe duda de +ue corresponde al momento istrico ' expresa la

conviccin de utero[-] 4 estos puntos podemos a?adir la consi!na de la Re"orma& Soli eo loria (la !loria slo

a ios) ste .S. con +ue un m=sico tan !enial como Joan Sebasti/n :ac encabe6aba

sus partituras& nos podr8a liberar del culto a la personalidad& tan prevalente o' en c8rculos

evan!licos 5uando ios san al paral8tico por medio de *edro ' Juan& *edro di$o& .L*or +u

ponis los o$os en nosotros& como si por nuestro poder o piedad ubisemos eco andar a

steM l ios de 4braam a !lori%cado a su Qi$o Jes=s& a +uien vosotros entre!asteis '

ne!asteis. (Qc 3#12D13) Qo' d8a a' una tendenciosa escandalosa de .poner los o$os.

en l8deres carism/ticos (oradores& evan!elistas& sanadores)& como si el poder "uera de ellos

l acceso a poderosos medios de comunicacin a aumentado enormemente esta

tentacin ste culto a la personalidad lle!a "/cilmente a ser idolatr8a

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