Solo el 18% de los alumnos de centros públicos vascos ...€¦ · 19.700 alumnos de Primaria y Secunda ria estudian Religión Católica en escuelas e institutos públicos, supone

29/10/2018 Kiosko y Más - El Correo - 29 oct. 2018 - Page #1

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Solo el 18% de los alumnos de centros públicos vascos estudia Religión Católica Nueve de cada diez ikastolas concertadas ya no la imparten

El desinterés por la asignatura de Religión Católica sigue creciendo en los centros púb licos de Euskadi. Apenas el 18% del alumnado reclama su estudio , y esta proporción se reduce en

la red de ikastolas concertadas , donde nueve de cada diez ya no la imparten. Colectivos en su defensa dicen que los colegios cometen irregularidades. MARTA FDEZ. VALLEJO P14



14 1 CIUDADANOS 1

Lunes 29.10.18 EL CORREO

Apenas un 18% de los alumnos de los centros públicos vascos estudia Religión Católica

MARTA FDEZ. VALLEJO

l8l [email protected]

En nueve de cada diez ikastolas concertadas ya no se imparte esta asignatura, que ha desaparecido también en 140 colegios públicos

BILBAO. Las clases de Religión Católica se están quedando vacías. El curso pasado había 19.703 estudiantes de Primaria y Secundaria matriculados en esa materia confesional en centros públicos - de un total de 106.000 escolares-y este año académico han vuelto a caer. En tres de cada diez escuelas e institutos la asignatura ha desaparecido de los horarios lectivos porque no la ha pedido ningún escolar. El desinterés es, incluso, más profundo en las ikastolas de la red concertada: nueve de cada diez ya no la imparte.

La asignatura de Religión Católica es de obligada oferta en todos los centros de enseñanza y voluntaria para los alumnos. Los estudiantes que no la eligen reciben clases de Valores. La normativa en vigor no permite utilizar esas horas para otras materias. La caída en el número de matrículas es un goteo continuo desde hace más de una década. En 2008, un 35,5% de las familias de niños de Primaria les apuntaba a Religión. En Secundaria era el 22%. Entre esas dos etapas sumaban más de 26.000 escolares.

La sangría de alumnos en la última década -casi 7.000 menos, con una caída del 25%- no afecta solo a la red pública, que atiende a la mitad de los escolares del País Vasco. El 90% de los 59 centros de Ikastolen Elkartea - en los que estudian 46.000 alumnos- ya no imparten clases de Religión por falta de demanda. Achacan el escaso interés por las enseñanzas católicas en sus aulas «al cambio generacional, que relega la religión al ámbito privado» y a «su pérdida de peso entre los valores en la sociedad vasca y de influencia en el ámbito social y político)), comentan sus portavoces.

El Foro Erelgune y la asociación Bagara son dos colectivos de docen-

EN SU CONTEXTO

19.700 alumnos de Primaria y Secundaria estudian Religión Católica en escuelas e institutos públicos, supone un 18% del total cuando hace una década era un 35% en Primaria y 22% en Secundar ia.

En la última década, los estudiantes de Religión Católica han caído un 25% en Euskadi, casi 7.000 alumnos menos. :: E.e.

LA CLAVE

Conflicto

Los colectivos en defensa de esta asignatura dicen que los colegios cometen irregularidades

tes, educadores y familias que defienden en Euskadi la necesidad de una formación religiosa «como parte fundamental de la educación integral y en valores)) de los escolares e «imprescindible para comprender la cultura europea, literatura, arte y música». Estas agrupaciones culpan en parte del desplome a las campañas que hacen los centros, asociaciones de padres y sindicatos a favor de una educación laica. Han denunciado en numerosas ocasiones «irregularidades)) en escuelas e institutos para evitar que los padres elijan esta materia.

Oferta obligatoria La asignatura de Religión , ya sea Católica, Islámica o Evangélica, es de oferta obligatoria en los colegios pero de elección volunta ria. Los alumnos que no la eligen deben cursar otra alternativa: Valores sociales y cívicos en Primaria y éticos en Secundaria.

«En muchos centros se presiona a las familias para que no apunten a sus hijos. Reúnen a los padres y les dicen que si no hay ningún alumno para Religión pueden dedicar esas horas a reforzar el euskera, por ejemplo, a pesar de no ser legabi, comenta un portavoz de Erelgune. Una campaña de la comunidad musulmana realizada la pasada semana lanzaba esta misma denuncia de «presiones>) a las familias para que no apunten a sus hijos a clases de Religión Islámica.

Apuesta por la escuela laica Las asociaciones de defensa de la Religión también han trasladado a Educación sus quejas al constatar que en algunas escuelas e instituto s «hay prematrículas que después no llegan a formalizarse)). El propio Obispo de San Sebastián,José Ignacio Munilla, denunció el curso pasado que la ley se estaba «incumpliendo )) porque «no es creíble)) que 140 centros c<ten-

30% de escue las e institutos de la red pública vasca ya no imparten la asignatura de Religión Católica porque no hay ni una sola petición por parte de los alumnos. En total son cerca de 140.

La enseñanza de la materia confesional, en el Parlamento Miembros del Foro Erelgune acudirán el 12 de noviembre al Parlamento vasco para exponer la situación y las 1<dificultades » que atraviesa la enseñanza de la Religión Católica en la escue la pública. Quieren, además, «defender la importancia del estudio del hecho religioso en la formación inte gral de los alumnos». La comparecencia se produce después de que este mes la Cámara tratara una queja del PP por (da campaña de acoso contra la Religiónn en un colegio de Eibar. La escuela colocó una pancarta en la fachada, en período de matriculación , en la que pedía sacar la asignatura de las aulas.

Más en Primaria A medida que avanzan las etapas educativas se va reduciendo el número de alumnos. De ese modo, en Primaria hay 13.400, un 19,80% del total ; mientras que en Secundaria son 6.280, cerca de un 16% de los estudiantes que hay en esa etapa.

gan cero matrículas)). Las agrupaciones de padres y ma

dres de la red pública, Ehige, sindicatos y direcciones de centros reclaman una enseñanza laica y que se puedan dedicar las horas de Religión a otras materias. Defienden que los padres que quieren una formación religiosa para sus hijos deben ofrecérsela «fuera de la escuela)) y evitar de ese modo una «segregación)) de los alumnos por motivos religiosos en las aulas de los colegios públicos.

Y mientras caen las solicitudes 'católicas' crecen las 'islámicas'. Este año hay cuatro profesores frente a los dos del curso pasado. Atienden a cerca de 300 alumnos, menos de la mitad de los matriculados - debe haber un número mínimo en cada escuela para poder abrir un grupo- . Las solicitudes han crecido desde las 80 que hubo hace una década hasta los más de 700 actuales, segün datos de las agrupaciones islámicas en Euskadi.

244 profesores de Religión Católica hay en la red pública vasca, 176 en Primaria y 68 de Secundar ia, además de cuatro docentes de la materia Islámica y otro de Evangélica.

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1 POLÍTICA 1 27

El Gobierno pedirá al Vaticano que Franco no sea llevado a La Almudena

La vicepresidenta Calvo se reúne hoy con el secretario de la Santa Sede para abordar este espinoso asunto

:: RAMÓN GORRIARÁN MADRID. Aunque no tenga mucha fe, el Gobierno intentará que el Vaticano sea sensible a sus deseos de evitar que los restos de Francisco Franco sean enterrados en el centro de Madrid. La vicepresidenta, Carmen Calvo, se reunirá hoy con el secretario de la Santa Sede, Pietro Parolin, para abordar una «larga lista» de asuntos, entre ellos el destino del cadáver del dictador.

El Gobierno está casi resignado a que Franco descanse en la tumba familiar de la cripta de la catedral de la Almudena, una vez que sea exhumado del Valle de los Caídos. La Moncloa quiere efectuar el traslado antes de fin de año, y la familia del dictador, que se opuso en un principio , ha aceptado hacerse cargo de los restos para que sean inhumados en la catedral , situada al lado del Palacio Real.

El Vaticano no parece que vaya a plegarse a los deseos gubernamentales y su postura será la mantenida por el Arzobispado de Madrid , que ya ha anunciado que no hará nada para evitar el entierro «de un cristiano» en el templo. El cardenal de Madrid, Carlos Osoro, ha apuntado que la Iglesia no va a poner «inconvenientes» al entie-

rro en la tumba que compró la familia Franco en 1987 por el equivalente a 150.000 euros, y en la que yacen los restos de la hija del dictador , Carmen , y su yerno , el marqués de Villaverde.

«Un tiro en el pie» El temor gubernamental es que la catedral se convierta en foco de pe regrinación para los nostálgicos del franquismo y de la extrema derecha, y sea una fuente de conflictos de orden público. Pero se siente con las manos atadas. Ya lo dijo la vicepresidenta en una conversación informal el pasado 12 de octubre: «No podemos decidir dón de van los restos. No depende de nosotros». Calvo reconoció que no iba a «decirle a la Iglesias qué puede o no puede hacer». El propio Pedro Sánchez intentó restar impor tancia en el Congreso a un traslado que se como inevitable y sub rayó que «lo importante es que el dictador salga de un espacio que pertenece al Estado».

El Gobierno «se ha pegado un tiro en el pie» y los nietos del dictador «le han colado un gol por la escuadra», dicen numerosos socialistas disconformes con que la sepu ltura del dictador abandone el Valle de los Caídos, a SO kilómetros de Madrid , para que sean ho menajeados en el centro de la capital. Además de este asunto, en la reunión se hablará también de las inmatriculaciones de miles de bienes inmobiliarios por parte de la Iglesia o las clases de Religión .

29/10/2018 Kiosko y Más - La Razón - 29 oct. 2018 - Page #16


Calvo viaja hoy al Vaticano por la exhumación de Franco

L. R. N. · Madrid

La vicepresidenta del Gobierno, Carmen Calvo, viajará hoy al Vaticano para reunirse con el secretario de Estado, Pietro Parolin, en w1 encuentro en el que el Ejecutivo quiere abordar«muchostemaspendientes del Estado español y la Santa Sede». Dentro de esos temas seencuentralaexhwnaciónde Franco promovida por el Gobierno y, en concreto, el traslado de los restos a la catedra l de la Almudena que quiere la familia , donde disponen de un enterramiento, decisión con la que el Ejecutivo no está conforme, ya que supondría traer el foco de atención al pleno centro de la capital. El pasado jueves 25 de octubre, Calvo no descartó abordar el asunto en la reunión, a w1q ue insistió en que «el Gobierno no puede ir másallá».« Pormuchoquesea un dictador, sonrestos hwnanos que sólo su familia los puede recibir o puede decidir dónde están», admitió en una entrevista en Onda Cero. Además, la portavoz del Gobierno, Isabel Celaá, reiteró este viernes que en las relaciones con la Iglesia «no solamente» está el tema de la exhumación de los restos del dictador, sino «un lar go listado de cuestiones»,informaEp.Porsuparte, la postura de la Iglesia ya se ha manifestado en numeros as ocasiones y sigue siendo la misma: el arzobispo de Madrid , el cardenal Carlos Osoro, sostiene que no puede oponerse al entierro de los restos de Franco enla cripta delaAlmudena, porque la Iglesia «acoge a todas las personas», aseveró recientemente. Otro de los asuntos que estarían sobre la mesa es el Concordato que firmó España con la Santa Sedeen 1979, yaquedentrodel programa del PSOE seencuen trasuspenderdichosacuerdos. Pero la vicepresidenta eludió precisar si este asunto entrará en la reunión. «Hay muchos temas importantes », se limitó a afirmar Calvo este jueves, quien recordó que «no hay un solo Gobierno que no haya abierto también el espacio de comentario de las cuestiones comunes con la Santa Sede».

29/10/2018 Kiosko y Más - ABC (1ª Edición) - 29 oct. 2018 - Page #36


<<Hakuna quiere estar donde la Iglesia más nos necesite>>

LUNE S, 29 DE OCTUBRE DE 2018 ABC abe.es/conocer

Carlos Pascual es uno de los impulsores de este movimiento, que hoy cuenta con más de mil jóvenes

Entrevista

Carlos Pascual Impulsor de Hakuna

él nos pida. Hakuna quiere estar donde la Iglesia más nos necesite. -Hakuna , ¿es solo para jóvenes? - No. A medida que ha ido creciendo la edad y el número de participantes hemos visto la necesidad de crear un grupo de univers itarios. un grupo de profesionales y también de padres. Muchos de ellos estaban alejados de la fe, pero se fueron sumando por lo que veían en sus hijos. Empezaron uno s pocos pero cada vez son más. Tengo la suerte de vivir Hakuna con mis padres y hermanos y creo que compartir en familia es fenomena l. También tenemos un grupo llamado Frontera para acompañar a los jóvenes que están cerca de casarse o están recién casados . Es un momento muy especial de la vida en la que te lo juegas todo y es muy importante cuidarlo porque al final la familia es la Iglesia doméstica.

... Este joven madrileño es uno de los precursores del movimiento juvenil católico que compone su propia música para rezar

LAURA DANIELE MADRID

Carlos Pascual es uno de los impul sores de Hakuna , un movimiento eclesial liderado por jóvenes y promovido por el sacerdote José Pedro Manglano en 2012 con la intención de que los jóvenes se preparasen para la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de Río de Janeiro. Las palabras del Papa que escucharon allí les inspiraron para organizarse. Desde entonces se han ido suma ndo a es ta «revo lución» los padres y hermanos mayores que están dando sus primeros pasos en la vida matrimonial.

El corazón de Hakuna es la Cristo. Cada semana se reúnen para participar en la Adorac ión Eucarís tica en parroquias de toda España. Acompañan ese rato de oración con la música que ellos mismos componen . Al principio eran cuatro. pero ahora ya son más de mil. Una vez al año escogen algún sitio del mundo para «compart ir» su fe con los más olvidados. Este pasado verano estuvieron en Calcula, as istiendo a los enfermos moribundos.junto a las hermanas de la Caridad. -¿Cómo se podría definir Hakuna? - Es un movimiento dentro de la Igle-sia Católica liderado por jóvenes cuyo objetivo es conocer más el amor loco de Cristo por cada uno de nosotros. Entre nosotros nos acompañamos desde

el punto de vista esp iritu al y también en el día a día. Buscamos ser santos en todo lo que hacemos, disfrutar de cada día y compartir con los más necesitados, especialmente los enfermos y los ancianos . -Además de rezar hacen sus propias canciones . ¿Con ellas oran también? -Sí. Nos juntamos una vez a la semana para rezar durante una hora delante del Santísimo. Lo solemos acompa - ¿Cómo fue el encuentro en el Vati

cano? ñar con canciones de nuestro grupo que se llama Hakuna Group Music. Ya han sacado tres discos y están en Spotify. Son un soplo de aire fresco. De hecho. el Papa Francisco nos dijo que le gustaba mucho la canción de Misericordia en la Hora Santa que tuvimos con él en el Vaticano hace unas

Aire nuevo «AlPapa

Francisco le gustan mucho

nuestras

- Muy bonito. El Papa nos habló de la alegría. de ser jóvenes alegres e inconformistas. Nosotros le hicimos un regalo: el compromiso de ayudar a los inmigrantes y refugiados que cruzan el Mediterráneo. Organizar un viaje a las ciud ades de destino canciones»

semanas . -¿Qué significó para Hakuna el encuentro con el Papa en laJMJ de Río deJaneiro? - En la misa final el Papa nos dijo: «No halconeen sus vidas. sea n protagonistas de sus vidas, hagan lío». Ese fue un mensaje que nos marcó , que nos sirvió para darnos cuenta de que la Iglesia necesita a los jóvenes. Tenemos que estar ahí, no podemos esperar a que nos den las cosas hechas. Hakuna es algo de Dios. Int en tamos llevar a Dios dónde

para garantizarles una vida digna. -¿Qué son los «compartiriados»? - Es la forma que tenemos de llamar a los volunt ariados , porque no se trata de dar sino de compartir cada uno lo que tiene. Este año hemos estado un mes en Calculta , ayudando a las her manas de la Caridad en la atención de las personas moribundas. Es un mes de darnos al prójimo. Siempre nos quedamos s in plazas. Este año nos fuimos 230 de toda España y 500 se quedaron en lista de espera.



Lunes 29 .10 .18 EL CORREO

El Sínodo sobre los jóvenes acaba con un texto descafeinado

DAR ÍO MENOR Corresponsal

El Papa les pide perdón porque la Iglesia no los escucha lo suficiente: «En lugar de abrir vuestro corazón, os hemos llenado los oídos»

ROMA. Tras casi un mes de debates en los que participaron más de 300 cardenales, prelados, expertos y jóvenes , el Sínodo de los Obispos sobre la juventud concluyó ayer con la misa que ofició el Papa Francisco en la basílica de San Pedro del Vaticano. Jorge Mario Bergoglio aprovechó su homilía para pedir perdón «en nombre de los adultos)) por la insuficiente escucha a los muchachos en la Iglesia. «En lugar de abrir vuestro corazón, os hemos llenado los oídosn, dijo el Pontífice, que en el rezo del Ángelus

pidió que se difunda el documento final aprobado la noche anterior por la asamblea sinodal en el que se propone una «escucha real)) a los jóvenes y no ofrecerles «respuestas confeccionadas y recetas ya preparadas)).

Pese a las palabras del Papa y a los esfuerzos que la Iglesia ha realizado en la organización del Sínodo, con sondeos , informes y reuniones previas, parece dificil que el texto conclusivo de este encuentro vaya a propiciar un cambio en la percepción que la juventud tiene de la Iglesia . Los 249 obispos votaron un documento descafeinado que pide favorecer la acogida a los homosexuales y promover la presencia femenina en los órganos de responsabilidad de la Iglesia, pero no introduce ningún cambio sustancial. Tampoco refleja algunas de las peticiones concretas planteadas en la asamblea, como la creación de un 'ministerio' vaticano para los jóvenes. No responde a la exigencia de que las mujeres puedan votaren el Sínodo y da un paso atrás en el reconocimiento a la diversidad sexual respecto al 'instrumentum laboris', el documen to de trabajo de la asamblea, en el que se utilizaba el

1 MUNDO 135

El Papa Francisco saluda a un padre y a su hijo durante la misa de ayer en El Vaticano. :: EFE

término LGTB. Aquella inclusión provocó sarpu

llidos en parte de la Iglesia y hubo que e liminarla del texto final para evitar mayores controversias. «No votaré un documento sinodal en el que aparezca la palabra LGTB>>, advirtió hace unos días el obispo camerunés Andrew Fuan ya, haciéndose portavoz de los prelados africanos y más conservadores. <iSeré categórico. Si voy a mi diócesis con un documento que incluya la palabra LGTB, el 99% me preguntará qué significa. No estamos resolviendo los problemas de las Iglesias particulares, sino de la Igle-

sia global». Esa necesidad de buscar equilibr ios en un mensaje dirigido a una comunidad de 1.300 millones de fieles acabó diluyendo el texto.

Contra la disaiminación En el apartado dedicado a la sexualidad, el que menos consensos recibió de los padres sinodales ( 65 votos en contr a y 178 a favor}, se subraya «que Dios ama a todas las personas y así lo hace la Iglesia, reiterando su compromiso contra cualquier discriminación y vio lencia sobre la base sexualn. Tambié n se recuerda que ya existen «muchas comunidades cris-

tianas» en las que se acompaña a los homosexuales y se recomienda «favorecern esos recorridos. El texto , no obstante, también reafirma «la antropológica diferencia y reciprocidad entre hombre y mujern y considera «restrictivo definir la identidad de las personas a partir únicamente de su orientación sexual».

El documento final del Sínodo menciona la pederastia eclesial, pasa de puntillas por la cuestión de las drogas y pide a los jóvenes que descubran el «justo valor de la castidad)) sin ocuparse de las relaciones sexua les anteriores o fuera del matrimonio.

Deia 29-10-2018



4

Punto de mira La imagen de la redacción

De qué estamos hablando

Del Smodo sobre los

1

Vaticano y que se 1

Jovenes, que concluyo desarrollo a lo largo de ayer con la misa de 25 Jornadas del mes de da usura que oficio el octubre En el documen Papa en San Pedro del to final del encuentro se

incluye una petición del favorecer la acogida y no discriminar a las personas homosexuale y la mayor participación

El Papa Francisco, tras la misa de clausura del Sínodo de los obispos en la Basílica de San Pedro

de las mujeres en la Iglesia, entre otros asuntos. La asamblea de obispos, en la que por primera vez

Lunes. 29 de oct ubre de 2018 • LA RAZÓN

participaron externos, 34 jóvenes que colaboraron en el debate y la redacción del documento, aprobó

con la mayoría requerida de los dos tercios este texto de 60 páginas que contiene 167puntos.

El Papa no quiere calimocho Sínodo de los jóvenes. Un mes de encierro, 268 padres sinodales, 36 jóvenes y un Pontífice que no les ha dejado ni a sol ni asombra. Hasta hace dos veranos, los megacongresos temáticos vaticanos venían con las conclusiones precocinadas por los monsefl.ores curiales. Hasta que llegó el Papa argentino y defenestró esta práctica. Recuperó la palabra sinodalidad del Vaticano n, y puso a trabajar desde cero a todo el personal. El jefe no les ha dejado en paz, especialmente a los millemúals. Les ha buscado para provocarles. Para que hablaran en el aula sinodal. En las comisiones. Entre café y café. En el ascensor. se ha hecho el encontradi.zo, ha sondeado por dónde iban los tiros, les ha pinchado para que hicieran «lio>>. Para que su presencia no fuera testimonial, aunque no tuvieran derecho a voto. Y atú están los 167 puntos aprobados de un documento final en el que, se reclama a la Iglesia una «reforma histórica» frente a los abusos, una participación real de la mujer como «un deber de justicia» o una inclusión mayor de los homosexuales. Reivindicaciones que dejan un recado transversal: los jóvenes quieren ser sujetos activos en el orbe católico y no meros catadores de reclinatorio. <<El Sinodo ha sido una buena cosecha y promete buen vino», dejó caer ayer el Papa en el Ángelus. No era un cumplido. Sabe que en esos pasillos vaticanos se ha expl.icitado mucho más de lo que insinúa en esas 60 páginas sinodales. Ahora toca esperar a que el caldo macere y fermente hasta que el Papa exprima en una exhortación postsinodal las justas inquietudes de una juventud que no se conforma con calimocho eclesial. El Papa tampoco. No en vano es el mismo bodeguero que embotelló un cabernet llamado Amor is laetitia que ha revolucionado a la Iglesia. No tiene mal paladar.

JOSÉ BELTRAN

1 p de . -KOAAomm,,nrn- m""' J preSSrea r PressReader.com +1604278 '1604



28 INTER NACIONAL

Dos mujeres se abrazan frente a la sinagoga atacada donde los vecinos han colocado numerosos ramos de flores

Los paquetes bomba y el ataque a la sinagoga tensan la campaña ~ Trump intenta

moderar su tono y los demócratas lo acusan de sembrar odio

JAVIER ANSORENA

CORRESPONSA L EN NUEVA YORK

Es tado s Unidos vive en un clim a de alt a tensión social y polític a cuand o falt a apenas un a semana para que el paí s vaya a las urn as en las dec is ivas eleccio nes legislativas. A comienzos de la se man a pasa da. Trump es taba met ido has ta el cuello en la ca mp aña, con mitin es multitudin arios cas i diarios en di strit os clave, con el objetivo de qu e sus aliados republic anos mantenga n el máx imo pod er pos ible en el Congreso, dond e ahora goza n de mayo ría en amb as cá maras. El presidente de EE.UU. es consc ient e de qu e las elecciones son un referéndum a sup ersona y que la segund a parte de su mandato es tará con di cionada por la con figur ació n del Congreso.

Donald Trump llegaba espoleado por la agres ividad de su mensaje antiinmigrant e, con e l tr ampolín de la ca ravana de ce ntro ameri ca nos que se diri ge a EE.UU., con los bu enos núm eros de la eco nomí a y con la promesa de más reco rtes de impu es tos.

El envío de paquetes bomb a a enemigos político s de Trump, perpetrada por un seguidor fanático del pres idente , y la m ata nza en un a s ina goga de

Un supremacista que se cebó con los más ancianos de la congregación No son los más jóvenes de la congregación quienes acudencon puntualidad a un servicio de un sábado por la mañana. La mayoría de las once víctimas de la tragedia de la sinagoga de Pittsburgh eran de edad avanzada, a

sus 97 años. había vivido suficiente para ser contemporánea del Holocausto y este fin de semana murió como consecuen

cia del mismo odio. También fueron vícti

mas de los disparos el matrimonio formado por Bernice y Sylvan Simon , de 84 y 86 años,

y los hermanos Cecil y David Rosenthal. Este

pesar de que uno de los servicios previstos para esa mañana era un «bris». una ceremonia de circuncisión para

ROBERT BOWERS último , de 54 años. fue

un nuevo miembro de la comunidad. Entre los cadáveres que Robert Bowers. el sospechoso de la matanza, dejó en los pasillos de la congregación Tree of Life estaba el de Rose Mallinger . A

Pitt sburgh , ejecut ada por un ex tremista de la «alt-right » impul sa da al calor de l «trumpi smo », le h a n cor tad o su mensaje elec tora l y le h an obligado a rebajar la ag res ividad de su retórica.

Caldo de cultivo Par te de la opinión pública denun c ia qu e los in sulto s a su s ene migos político s, las amen azas, la incit ació n a las ag res iones y la confr ont ac ión identi taria que ha aco mp aña do a Trump en

la víctima más joven. Bowers. un supremacista que

llenó su presencia en redes sociales con insultos y amenazas a los judíos. fue acusado de 29 delitos por la fiscalía . entre ellos crímenes de odio.

su asce nso al poder son el caldo de cultivo de la viole nci a vivida e n los últi mo s dí as .

Ant e a mbo s ep iso di os, Trump ha reacc ion ado ini cialment e co n el tono pres idencialista en el que, inclu so buena p art e de sus seg uid ores. se espera qu e se insta le algún día. Tras la ap aric ión de paqu etes bomb a des tin ados a Barack Obama. Hillary Clint on.Joe Biden o Eric Holder. el presidente ofreció un mensaje de unid ad ante la violencia

LUNES. 29 DE OCTU BRE DE 20 18 A BC abe.es / int ern acio nal

y las amenazas políti cas . Pero, pocas horas, des pu és se qu ej aba de qu e el asunt o era un a distracc ión que es taba «ralentizan do» el impul so de los repu blicanos y parecía abrazar teorías conspiradoras de co ment ari stas de ex tr ema derecha cuand o lo calificaba como «esto de las 'bomb as'». Después. en un mitin bromeaba con sus propi as volun tad de no enfr ent ar a l pa ís: «¿Véis lo bien que me estoy portando hoy?», bromeaba con sus seguid ores.

Condena contundente El ate nt ado de Pitt sbur gh, el peor sufrido por laco munid adjudí a en EE.UU. en su hi storia, es mucho más grave y Trump , cuyo lo con denó sin amb ages como un ((crim en anti semit a» y volvió a pedir unid ad. «El 'modu s operandi ' del presidente es dividirnos», rep licó ayer en la CNN el se nador demócra ta Adam Schiff. «No es suficient e que en el día de un a traged ia diga las palabras adec uadas, s i e l res to de días dice cosas pa ra crea r conflicto entre nosotros».

Schiff acusó a Trump de bu sca r un tono de «división, muchas veces de odio. en ocas iones de incit ació n a la violencia contra los periodistas» y defe ndi ó que lo qu e imp or ta es «qué tip o de clima político se es tá crea ndo en el país» y que el presidente tiene «un papel central en ello».

Trump lamentó la violenci a pero, a pocos días de las e lecc ion es, no pu ede ev ita r seguir en ca mpañ a. El sá bado , despu és de la tr age dia, dec idió no ca nce lar un mitin pr ev isto esa noche en Illinoi s. «Si no os imp ort a. voy abajar un poco el tono ». anun ció a sus seguid ores. «¡No!», devo lvió la mu chedumbr e des de las tribun as. «Tení a el presentimiento qu e ibais a decir eso». reacc ionó el presidente . que ha alimentado co n retórica agresiva a sus bases des de qu e anun ció su ca ndidatur a a la Casa Blanca.

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Un grupo de migrantes desca nsa ante el altar de la igles ia de San Pedro de Tapanatepec. :: M. GALLEGo

La Iglesia toma el relevo

El padre Sola linde. aliado del presidente electo López Obrador. les acoge y negocia que sean llevados en autobuses hasta Ciudad de México

:: M. GALLEGO SAN PEDRO DE TAPANATEPEC (OAXACA). En el día del Señor , el padre Alejandro Solalinde les abrió las puertas de la Iglesia, como Moisés el mar a los egipcios . Fue un milagro con el que contaban los 3.000 centroamericanos que quedan en la caravana de migrantes , convencidos de que Dios lo puede todo, incluso ablandar el corazón de Donald Trump.

La víspera la Policía federal les retuvo en la carretera durante las tre s horas clave que anteceden a la salida del sol y Juego llegaron achicharrados hasta San Pedro de Tapanatepec. A la Cruz Roja se Je acabaron las cremas para las quemadura s. El personal médico no daba abasto para curar ampollas, atender embarazadas en apuros y bebés febri les que sus madre s sumergían en el río. Algunas cayeron rendidas por el agotamiento y perdieron a sus hijos. La multitud molió a palos a quien aprovechó para llevar se a uno.

La caravana volvía a estar huérfa-

na. Al cruzar la frontera deportó al periodista y excongresista hondure ño Bartola Fuente s, que creyeron el organizado r, pero como no hay cabeza que descabezar el mexicano Iríneo Mújica tomó el relevo, sólo para ser detenido en Tapachula . Por orden judicial no puede salir de Chiapas, así que se despidió cuando cruzaron a Oaxaca.

Por suerte allí les esperaba el padre Solalinde , un redentor de los migrantes que les abrió la Iglesia de San Pedro Apóstol para que se tiraran en los bancos y acamparan a la sombra de Jesucristo.

Un interlocutor valioso Al sacerdote rebelde que se distanció de la jerarquía católica hace una década, al fundar en Ixtepec e l albergue Nuestros Hermano s en el Camino, Je llegó la oportunidad de servir en el mejor momento. Su apoyo electoral a Andrés Manue l López Obrador , que asumirá la presidencia en diciembre , Je convierte en un inter locutor val ioso para negociar un refugio permanente sin trampas. Ayer estaba pegado al teléfono para conseguir autobuses que los lleven directamente a la capital y les ahorren la peligrosa travesía por el Veracruz de los narcos o las tortuo sas carreteras de montaña que atraviesan Oaxaca.

Solalinde quiere abrir les la Basílica de Guadalupe y si no Jo consi gue está dispue sto a conseguir todas las parroquias que hagan falta, aunque prefiere no disper sarles. En la uni ón radica su fuerza. Como dicen los treinta nicaragüen ses que se integraron a la caravana huyendo de la represión de Danie l Ortega , «sólo el pueblo salva al puebl0>).



«MEGAESTRUCTURAS»

N ational Geographic produce un docun1entalsobre la Sagrada Fan1ilia S. T. MADRID

National Geographic ha anunciado la producción de un documental sobre cómo se llevan a cabo las labores de construcción de la Sagrada Familia de Barcelona. Con un acceso único a los principales responsables de la obra , el programa , realizado íntegramente en España y en colaboración con la productora de contenidos Minoría Absoluta, formará parte de la serie «Megaestructuras» , una de las más longevas de National Geographic. Su fin es mostrar cómo se han realizado las obras de arquitectura e ingeniería más complejas de la historia .

El documental se emitirá en 172 países y 43 idiomas

NG

Deia 29-10-2018



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Opinión Aires vaticanos

Información sinodal

Antonio Pelayo

Francisco clausuró ayer solemnemente la XVI Asamblea General del

Sínodo de los Obispos sobre «Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional». El sábado fueron dados a conocer su ca1ia a los Jóvenes del Mundo y las conclusiones a lasque han llegado los 266 participantes después de 25 días de trabajo. El viernes pasado la Sala de Prensa de la Santa Sede y elDicasterio para la Comunicación dieron a conocer algw1os datos sobre la alta participación de los padres sinodales y de los auditores en los debates y sobre el seguín1iento que el Sínodo ha tenido a través de las redes sociales-facebook, twitter, ínstagram-con cifl-as impresionantes. cabe destacar que la edad media delos que han participado activamente en estos medios oscila entre los 18 y los 34 años. Nada que objetar a esta información, indudablemente positiva. Por el contrario nadie que haya seguido este acontecimiento podrá negar que el reflejo que el Sínodo ha tenido en los tradicionales medios de información-periódicos, radios, cadenas de televisión -ha sido muy escaso e incluso inferior a loquesucedióenlas anteriores asambleas sinodales dedicadas a la familia. Una delas causas de esta <<indiferencia» ha podido ser la ausencia de temas explosivos pero, según creo, puede también achacarse al pésimo nivel de la información facilitada a los informadores durante estas semanas. Es w1 viejo problema que se resisten a resolver los responsables del Sínodo anquilosados en viejos prejuicios contra ooa apertura a los medios de comunicación. Difícilmente puedenjustificar, sin embargo, que dicho comportamiento, contrario a la declarada voluntad de transparencia, tenga como consecuencia que el Sínodo haya sido una no-noticia.



ABC LUNES, 29 DE OCTUBRE DE 2018 abc.es/ opinion

TRIBUNA ABIERTA ,,

CLARET, CATALAN UNIVERSAL POR CARLOS MARTÍNEZ OLIVERAS

«Misionó durante su juventud su Cataluña natal, más tarde Canarias. después Cuba como arzob ispo y, finalmente, España entera acompañando a la Reina Isabe l 11»

CADA octubre la Iglesia celebra la fiesta de san Antonio María Claret (1807-1870). catalán de cuna y universal de espíritu. Recordar su figura es honrar su memoria y comprometerse con su legado. Se trata, en síntesis. de labio-

grafía de una persona que transita al turbulento paso del siglo XIX de nuestra historia patria y que a nadie con quien se encontró dejó indiferente: «Calumniado y admirado, festejado y perseguido», afirmó de él Pío XII.

Escritor prolífico y predicador incansable , pudo misionar durante su juventud toda su Cataluñ a natal, más tarde Canarias, después Cuba como arzobispo y, finalmente, España entera acompañando a la Reina Isabel II. Fundó editoriales y academias, cajas de ahorros y bibliotecas populares. talleres en las cárceles y escuelas en las zonas rurales. Y no podemos olvidar su acción decisiva como presidente de El Escorial, después de la desamortización. donde hubo de emplearse a fondo en las labores ingentes de conservación y restauración para recuperar la maravilla ar tística, religiosa y cultu ral soñada por Felipe !l.

En marzo de 1857 recibió en Cuba una misiva ordenándo le, sin más explicaciones, su presencia inmediata en Madrid. La Reina, conocedora de su integridad y sant idad, le pidió en persona que asumiera la encomienda de confesor real. El sorprendido arzobispo aceptó la delicada misión planteando tres condiciones: no vivir en palacio ni ocuparse de política; quedar comp letamente libre para sus ministerios . una vez cump lidos sus deberes con la familia real; y nunca tener que guardarantesala. Isabel Il accedió y el P. Claret salía así al paso de verse envue lto en las intrigas de las camarillas palaciegas. No lo conseguiría. Desde los primeros momentos algunos quisieron impedir su entrada, pretextando que era «personaje desconocido». pero su majestad zanjó la cuestión: «El confesor y el médico han de ser a gusto del penitente y del paciente». En el desempeño de su cargo, también actuó como preceptor espiritual de las infantas, así como profesor y director espiritual en los primeros años del Príncipe de Astur ias, el futuro Alfonso XII.

La presencia del P. Claret en !acorte fue eleme nto estab ilizador que ayudó a serenar la espinosa situación conyuga l del matrimonio regio. Salvado éste y asegurados sus compromisos con la familia real. se lanzó a todo género de ministerios por la villa y corte, tratando siempre de ampliar horizontes. Para contrarrestar los duros ataques que los partidos progres istas asestaban a la monarquía, el Gobierno de O'Donne ll organizó una serie de viajes reales por todas las regiones de España para agrado del espíritu apostó lico del P. Claret. Pero, al mismo tiempo, tuvo que soportar una de las campañas más feroces de calumnia y difamación, una verdadera leyenda negra urdida por los partidos y

sectores antieclesia les. Esta situación fue para él mucho más punzante que los más de diez atentados acred itados en forma de envenenamiento o agres ión que sufrió durante su vida.

Su fidelidad a la Reina llegará hasta el 30 de septiembre de 1868 en que emprendió el camino del exilio acompañando hacia la frontera gala a aquella Reina de los Tristes Destinos. El final de sus días transcurrió entre Francia e Italia. Su paso por el Concilio Vaticano len el verano de 1870 vino marcado por una emoc ionante alocuc ión en defensa de la infalibilidad pontificia, ofreciendo su vida por preservar aque lla verdad. Interrumpido abruptamente el Concilio. Claret se traslada al sur de Francia. La persecución, que le acompañará aún después de muerto. no había terminado. Refugiado en el monasterio cisterciense de Fontfroid e, el 24 de octubre entrega su alma en la paz del Señor. En una sobria lápida se esculpieron estas palabras de Gregario Vil : «Amé !ajusticia y odié la iniquidad; por eso, muero en el destierro».

Su herencia espir itual y su legado ecles ial trascendieron todas las fronteras y están presentes en los cinco continentes bajo una obra dilatada de evangelización y compromiso solidario en sin to-

Antonio María Claret

nía con la «Iglesia en salida» querida por el Papa Francisco. Con ella mantiene la fidelidad a su seña or igina l claretiana: «Mi espíritu es para todo el mundo».

Claret fue aque l tronco de alma grande y mirada alta del que salieron las ramas jóvenes de tantos seminaristas y sacerdotes que, en el verano de 1936 y gran parte de ellos en la tierra de su fundador. derramaron su sangre al gr ito de «¡viva el Corazón de María!». Como las de Claret, sus actitudes sólidas nos desarman y nos estimu lan en estos tiempos líquidos. Ellos nos enseñan hoy a anteponer el testimonio de la fe por encima de consideraciones políticas . cultura les o territoriales. Nos impulsan a crear puentes de reconciliación y, por encima de todo, nos fortalecen en la esperanza de que su testimonio no sólo sea semilla de nuevas generac iones de jóvenes crist ianos. sino fruto maduro de una sociedad fundada en la libertad, la tolerancia y la búsqueda del bien común.

CARLOS MARTÍNEZ OLIVERAS ES DIRECTOR DEL

INSTITUTO TEOLÓGICO DE VIDA RELIGIOSA

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