Apakah mungkin Spritualitas dan Keadilan Sosial dipisahkan dalam
implementasi hidup sehari hari, dengan hasil Dunia dewasa ini
menderita dua jenis akhir tetap kelaparan : spiritualitas dan
keadilan sosial. membahagiakan Kelaparan spiritualitas mungkin
mengundang masyarakat ? pertanyaan karena gairah keberagaman ada
dimana-mana. Sebaliknya kelaparan keadilan sosial lebih dipahami
karena penindasan dan pelecehan terhadap hak-hak asasi manusia
masih menjadi menu sehari-hari kita. (Andreas A Yewangoe Kompas, 24
Desember 2011) Soal keberagaman memang justru menjadi pangkal
persoalan. Ketika gairah dan semarak beragama terasa di mana-mana,
ternyata ia minus spiritualitas. Gairah beragama kita hanyalah
menyangkut kulit-kulit dan bentuk. Kita lebih mementingkan forma
ketimbang isi. Keberagamaan kita masih sangat mengarah ke dalam
diri sendiri. Alhasil, kendati agama diamalkan secara sangat nyata,
berbagai tindakan yang bertentangan dengan hakikat agama justru
marak. Di negeri kita, perbuatan korupsi masih mendominasi
kehidupan sehari-hari kendati begitu banyak orang menjalankan
ritual agama. Pengunjung tempattempat ibadah berjubel, tetapi
begitu banyak pula perbuatan-perbuatan buruk dipraktekkan. Praktek
ketidakadilan terlihat dimana-mana tanpa usaha sunggung-sungguh
mengakirinya. Penindasan dan pelecehan terhadap hak asasi manusia
menjadi menu keseharian. Di negeri kita tak kurang-kurang orang
bertobat, hanya saja pertobatan itu bersifat ritualistis. Makna
pertobatan belum diterjemahkan kedalam kehidupan sosial. Itulah
kehidupan beragama tanpa spiritualitas yang selalu mengarah
kedalam, bagi kepuasan diri sendiri. Keberagaman seperti ini tidak
berdampak apapun bagi kehidupan bersama. Arahkan ke luar Bagaimana
mengemba ng kan spiritualitas yang benar ? Spiritualitas sejati
adalah justru ketika kita mengarahkan kehidupan kita keluar. Ketika
kita mendambakan kebaikan bagi semua orang. Ketika kita memedulikan
kesejahteraan orang lain. Ketika kita merindukan keadilan bagi
siapapun. Ketika kita menganggap kepentingan orang lain jauh lebih
penting dari pada kita.
Spiritualitas dan Keadilan Sosial
Maka seseorang sungguh-sungguh beragama dengan spiritualitas
sejati pasti tidak akan segan-segan memperjuangkan keadilan bagi
siapa saja. Ada kaitan erat 1
antara spiritualitas dan keadilan sosial sebagaimana ditegaskan
para nabi ribuan tahun yang lalu. Nabi Amos mengalimatkannya dengan
sangat keras : Aku (Tuhan) membenci, Aku menghinakan perayaanmu,
dan Aku tidak senang dengan perkumpulan rayamu. Sungguh apabila
kamu mempersembahkan kepada-KU korban bakaran dan korban sajianmu,
Aku tidak suka. Tetapi biarlah keadilan bergulng-gulung seperti air
dan kebenaran seperti sungai yang selalu mengalir. Tidak kurang
kerasnya. Seorang nabi lain, Yesaya, mengingatkan, Untuk apa itu
korbanmu yang banyak? Aku sudah jemu akan korban-korban bakaran
berupa domba jantan. Jangan lagi membawa pesembahan yang tidak
sungguh sebab baunya adalah kejijikkan bagi- Ku. Perayaan-perayaan
bulan barumu dan pertemuan-pertemuanmu yang tetap. Aku benci
melihatnya. Apabila kamu menadahkan tanganmu untuk berdoa, Aku akan
memalingkan mukaku , bahkan sekalipun kamu berkali-kali berdoa. Aku
tidak akan mendengarkan sebab tanganmu penuh darah. Belajarlah
berbuat baik; usahakan keadilan, kendalikan orang keja; belalah
anak yatim perjuangkan janda-janda. Allah bukanlah Tuhan yang
gampang digosok dengan persembahan kita. Ia bukan Allah yang mudah
disuap dengan pemberian kita. Ia bukan Allah yang bisa dibujuk
dengan doa-doa kita. Sangat jelas, keberagamaan tanpa penegakan
keadilan adalah kosong. Spiritualitas tanpa memperjuangkan hak-hak
mereka yang paling menderita dean disisihkan didalam masyarakat
adalah hampa. Ketika Natal datang lagi menyapa kita, kita pun
diajak merenungkan secara sangat mendalam makna kehausan
spiritualitas dan keadilan ini bagi kemanusiaan.Benarkah kita
merasakan kehausan itu? Atau kita menutupnutupinya dengan kepuasan
beragama semu. Kembalikan Makna Natal Jangan-jangan
perayaan-perayan Natal menjadi hampa ketika sekian banyak uang
dibelanjakan bagi pesta-pesta mewah. Jangan-jangan kita begitu
sibuk dengan berbagai upacara rumit dan melewatkan justru jiwa
Natal itu sendiri, yaitu kesederhanaan. Jangan-jangan kita sekedar
mengumandangkan lagu-lagu Natal yang merdu tanpa penghayatan
terhadap isi Natal itu sendiri, yaitu ketika Allah justru
mengosongkan diriNya didalam peristiwa inkarnasi. Ya
jangan-jangan....
Bagaimana memaknai natal, agar inklusif bagi semua orang ?
Perseketuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI) dan Konverensi
Waligereja Indonesia (KWI) dalam Pesan Natal Bersama tahun
mengambil tema Bangsa yang berjalan didalam kegelapan telah melihat
terang yang besar (Yesaya 9:1a). Didalam kehausan akan
spiritualitas dan keadilan sesungguhnya kita sedang berjalan
didalam kegelapan. Kegelapan mengindikasikan kehilangan arah,
tetapi justru didalam keadaan seperti ini pengharapan diberikan
kepada kita. 2
Ada terang yang besar. Terang itu berasal dari Allah
sendiri.Terang yang merangkul kegelapan. Nabi Yesaya menggambarkan
Sang Terang itu sebagai seorang putra, lambang pemerintahan ada
dalam tangan-Nya. Dan namanya disebut orang : Penasehat Ajaib,
Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai. Umat beriman tidak
hanya diminta meneruskan terang dari Allah itu melalui berbagai
karya pelayanan mereka kepada masyarakat, melainkan juga melalui
hidup dan pergaulan mereka. Ketika umat beriman mengusahakan
perwujudan keadilan di dalam masyarakat, sesungguhnya mereka sedang
meneruskan Terang itu. Kenyataannya, ketika kita tidak peduli
dengan nasib sesama yang diperlakukan tidak adil, kita tidak hanya
gagal meneruskan Terang itu, tetapi juga menghalangihalangi Terang
yang sedang datang. Selamat Natal ! (Andreas A Yewangoe Ketua
Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia - PGI).
3
