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Viernes SantoTriduo Pascual Arquidiosesis de Corrientes
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Viernes Santo
La Cruz es signo de amor y de vida en Cristo…Por eso, cuando nos
persignamos, queremos dar sentido cristiano a los acontecimientos de gozo, de
dolor, de esperanza y de inquietud que vivimos. La señal de la cruz manifiesta
nuestra profunda convicción de que vivir tiene sentido real y verdadero cuando
vivimos en amistad con Jesús y al servicio del prójimo….La Iglesia nace por ese
desborde de amor que se nos reveló en la Cruz de Jesús. Por eso, también ella debe
revelarse a los hombres como una realidad desbordante de amor…La Iglesia es
peregrina de ese desborde de amor y vive por él. Así, ella misma, desbordada, se
convierte en misionera de vida digna y plena.(STANOVNIK, Andrés.
Carta Pastoral. Números 5.7 Diciembre de 2008).
La conclusión de la acción litúrgica del Jueves por la noche fue como de “puntos suspensivos”: el sacerdote colocó el Santísimo Sacramento en el tabernáculo arreglado y se retiró en silencio; allí quedó el Señor dispuesto para ser adorado en su presencia sacramental; no hubo una bendición final, ni un saludo, ni una despedida, sino una especie de paréntesis abierto. La celebración que caracteriza a este Viernes Santo también se inicia así: en silencio. Este detalle que parece insignificante nos señala el modo de vivir estos tres días: como si fueran uno solo.
El Viernes Santo es un día de intenso dolor, pero dolor dulcificado por la esperanza cristiana. El recuerdo de lo que Jesucristo padeció por nosotros no puede menos de suscitar sentimientos de dolor y compasión, así como de pesar por la parte que tenemos en los pecados del mundo.
La devoción a la pasión de Cristo está fuertemente arraigada en la piedad cristiana. Se practicaba ya en la Iglesia primitiva, e incluso se encuentra en los escritos del Nuevo Testamento. La peregrina Egeria, describiendo las ceremonias del Viernes Santo en Jerusalén el año 400 de nuestra era, nos ha dejado un relato vivaz y conmovedor de la reacción de los fieles ante las lecturas de la pasión. "Es impresionante ver cómo la gente se conmueve con estas lecturas, y cómo hacen duelo. Difícilmente podrás creer que todos ellos, viejos y jóvenes, lloren durante esas tres horas, pensando en lo mucho que el Señor sufrió por nosotros”.
La liturgia del Viernes Santo presenta una síntesis de los mejores contenidos de la devoción a la pasión de Cristo. Ahí está el espíritu de la Iglesia primitiva con su énfasis en la gloria de la cruz; ahí el realismo, ternura y compasión de la Edad Media. Los contenidos de todas las épocas, la piedad de la cristiandad oriental y la de la occidental se entrelazan de alguna manera para formar un todo armónico.
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or El día de hoy y el de mañana, por una la pasión, por ejemplo: "Fue traspasado por
antiquísima tradición, la Iglesia omite por nuestros pecados".completo la celebración del sacrificio eucarístico. Esta lectura da el tono a la celebración del El altar debe estar desnudo por completo: sin cruz, Viernes Santo. Pero incluso en ella la oscuridad se sin candelabros y sin manteles. Después del rompe con la luz de la esperanza. Desde la primera mediodía, alrededor de las tres de la tarde, hora en línea el poema apunta a la victoria final: "Mirad, mi que Jesús fue crucificado, a no ser que por razón siervo tendrá éxito, subirá y crecerá mucho". Con la pastoral se elija una hora más avanzada, se celebra misma nota de exaltación concluye el poema. la Pasión del Señor La liturgia se divide en tres Porque el Siervo de Yavé, aceptando su papel de partes: liturgia de la palabra, adoración de la cruz y víctima expiatoria, trae la paz, la salud y la comunión. justificación de muchos: "A causa de los trabajos de
En este día la sagrada comunión se su alma, verá y se hartará; con lo aprendido, mi distribuye a los fieles únicamente dentro de la Siervo justificará a muchos, cargando con los celebración de la Pasión del Señor; pero a los crímenes de ellos".enfermos que no puedan tomar parte en esta
El salmo 30 es una oración que nos une a celebración, se les puede llevar a cualquier hora del la oración final del Señor en la Cruz. día.Con este Salmo nos hacemos eco de la primera lectura y nos apropiamos de
los sentimientos de Jesús frente a su La ceremonia comienza de una Padre.
manera acorde con el clima del día. El La segunda lectura (Heb 4,14-celebrante y los ministros se 16; 5,7-9) nos presenta a Cristo en su aproximan al altar en silencio, no hay función sacerdotal, reconciliando a los canto, no hay procesión. El sacerdote hombres con Dios por el sacrificio de su que preside la celebración cumple un vida. Él es a la vez sacerdote y víctima, doble papel: hace a las veces de Cristo oferente y ofrenda; es nuestro mediador para nosotros, y hace a las veces de con el Padre. En esta lectura Cristo representándonos ante el Padre. Al contemplamos a Cristo en su existencia celestial y ingresar, quien preside se postra sobre el suelo, en su actividad presente. En el evangelio tenemos como signo de humillación frente a lo que está el relato de su pasión y muerte.por suceder. Con él, todos de rodillas, rezamos en
Cristo no es un personaje del pasado, silencio durante unos segundos. A continuación impresionante y remoto. Ha experimentado la el celebrante lee la oración colecta, y después todos fragilidad humana en todo menos en el pecado. Por se sientan para escuchar las lecturas.eso puede comprendernos en nuestro dolor y abatimiento, ya que también él sufrió en su
Inmediatamente nos abrimos al don de la humanidad.Palabra de Dios. La Sagrada Escritura se abre para nosotros revelándonos el sentido profundo del Misterio que se hace actual este día.
"Pasión de nuestro Señor Jesucristo según La primera lectura (Is 52,13-53,12) nos san Juan". Con esta sencilla introducción, el lector presenta al "Siervo Sufriente", figura profética en la comienza el evangelio del Viernes Santo (Jn 18,1-cual la tradición cristiana y el mismo Nuevo 19,42). Parece que en la Iglesia romana se ha Testamento han reconocido a Cristo. Cristo en su seguido siempre la tradición de leer la pasión según Pasión es, efectivamente, el "Varón de dolores" que san Juan en este día. San Juan, el teólogo y místico, con tanta fuerza describe este poema. En él se ve la pasión con mayor profundidad que los otros contiene todo: sus humillaciones y sufrimientos, el evangelistas, a la luz de la Resurrección. Su fe rechazo por parte de su pueblo, su muerte pascual transfigura cada detalle y cada episodio de redentora; incluso los detalles de las narraciones de esta última fase de la vida terrena del Salvador.
El preludio silencioso de la celebración….
La Palabra iluminadora…
El evangelio.
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Fijémonos, por ejemplo, en el tratamiento extensa y elaborada se ha conservado solamente que da san Juan a la cruz. En sí misma es un en la liturgia de este día del año. En las diez sacrificio cruel y bárbaro; pero, desde que Cristo grandes oraciones de intercesión, la Iglesia echa redimió a los hombres en el leño de la cruz, ésta es una mirada al mundo entero y ora formalmente objeto de veneración. Es más que eso. Para san por todo el género humano.Juan, la cruz es una especie de trono. La cruz es Es una oración verdaderamente universal, descrita como una "exaltación", término que que incluye todas las categorías de personas; y instantáneamente comunica la idea de ser elevado muy oportuna en este día en que los cristianos de y glorificado. Es san Juan quien nos dice que Jesús todo el mundo se reúnen en torno a la cruz de llevó su propia cruz. Cristo asociándose a su oración sacerdotal. Su
Sin quitar importancia a los sufrimientos oración alcanza a todos porque todos están del Señor, toda la narración está incluidos en su amor. "Por impregnada de una atmósfera de paz y nosotros extendió sus brazos en la serenidad. Cristo, y no sus enemigos, es cruz" en un gesto que abrazaba a quien domina la situación. Él todo el mundo. La cruz en que libremente se encamina hacia su Jesús murió es símbolo de ejecución; con perfecta libertad y universalidad en la tradición completo conocimiento del significado cristiana; sus extremos apuntan a de lo que acontece, sale al encuentro de los extremos del orbe.su destino. El motivo, la ulterior razón, Las antiguas oraciones del es el amor. La cruz es la revelación Viernes Santo han sido adaptadas suprema del amor de Dios. a las circunstancias actuales y
En el cuadro que san Juan nos reflejan el espíritu ecuménico de ofrece, Jesús aparece con una triple nuestros días. Ya no se hace función: como rey, como juez y como menc ión de "he r e j e s " n i salvador. Las burlas de los soldados y la "cismáticos", sino que se adopta la coronación de espinas sirven para poner de expresión por "aquellos hermanos nuestros que manifiesto su realeza. En el acto mismo de su creen en Cristo". Tampoco deja de manifestarse el condena, es Jesús, no Pilato, quien aparece como ecumenismo más amplio, que busca estrechar juez; ante sus palabras y ante su cruz nos lazos de amistad con los no cristianos. Por encontramos condenados o justificados. ejemplo, en la oración por los judíos hay respeto y Finalmente, como salvador, Jesús reúne a su amor, por cuanto ahora nos referimos al pueblo pueblo en unidad alrededor de su cruz. La Iglesia, hebreo como "al primero a quien Dios habló", y representada en la túnica sin costura, queda pedimos que puedan crecer en el amor al nombre formada. A María, su madre, le confiere una de Dios y en fidelidad a su alianza.maternidad espiritual; queda constituida madre Además se han añadido dos nuevas de todos los vivientes. Jesús desde la cruz entrega oraciones, que ponen de relieve el espíritu actual: su espíritu, inaugurando así el período final de la "por los que no creen en Cristo" y "por los que no salvación. De su costado brota sangre y agua, creen en Dios". Es elogiable recordar que los símbolos de salvación y del Espíritu que da vida. cristianos somos una minoría de la población Cristo se muestra como el verdadero Cordero mundial: en comparación con los millones de no-Pascual cuya sangre ya había salvado a los cristianos, la Iglesia de Cristo es en realidad un israelitas. Volverse a él con fe es salvarse. "pequeño rebaño". La mies es, por tanto,
abundante; de modo que debemos pedir "por todos los que no creen en Cristo, para que, En las intercesiones generales tenemos iluminados por el Espíritu Santo, encuentren reminiscencias de una antigua fórmula de oración también ellos el camino de la salvación".de los fieles. Parece ser que, en épocas pasadas,
tales oraciones solemnes de intercesión eran La otra oración es por los que no creen en comunes en la liturgia romana. Esta fórmula Dios. El ateísmo está muy difundido hoy día; la
Oración Universal.
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ciencia, la tecnología, la filosofía materialista y de la parte superior y la eleva, diciendo o otros factores han producido un efecto cantando: "Este es el árbol de la Cruz, donde estuvo demoledor en la fe religiosa. En buena parte del suspendida la salvación del mundo”. El pueblo mundo se vive bajo regímenes antirreligiosos, responde: "Venid y adoremos". Todos se arrodillan y siendo así muy difícil que en ellos pueda penetrar veneran la cruz en silencio. Seguidamente el el evangelio. Pero tanto los cristianos como los celebrante descubre el brazo derecho de la cruz y ateos formamos parte de la familia humana. hace de nuevo la invitación a adorarlo. Por fin Pedimos para todos nuestros hermanos que están descubre la cruz totalmente, haciendo una tercera lejos del rebaño, que por la rectitud y sinceridad de invitación, a la que sigue la tercera veneración.su vida alcancen el premio de llegar a Dios. Aunque esta primera fórmula tiene una
La última oración es por aquellos que se larga e interesante historia, la segunda parece más encuentran en particulares necesidades: los efectiva. En ella hay una solemne procesión con la enfermos, los agonizantes, los emigrantes y cruz descubierta desde la puerta de la iglesia hasta dester rados, los prisioneros, etc. Son el presbiterio. La cruz es llevada por el sacerdote o verdaderamente universales estas oraciones. En por el diácono, y los ministros acompañan con este gran ejercicio de intercesión, en que todos los velas encendidas. En el camino hacia el altar se fieles están comprometidos activamente, la Iglesia hacen tres estaciones, la primera cerca de la se reconoce más en su papel de Ecclesia orans, entrada, la segunda en el medio de la iglesia y la "Iglesia orante". tercera junto al presbiterio. En
cada una de ellas el sacerdote o diácono que lleva la cruz se
El Viernes Santo no detiene, la eleva y canta o dice: se ofrece e l sacr if ic io "Mirad el árbol de la cruz donde eucarístico. La parte central estuvo clavada la salvación del de la misa, la plegaria mundo"; sigue la respuesta y eucarística, se omite. En su adoración de la cruz como en la lugar tenemos la ceremonia primera fórmula. Se coloca de la adoración de la cruz. A ésta luego la cruz junto al presbiterio sigue la comunión. en posición adecuada para que
todos los fieles puedan acercarse La misma ausencia en y adorarla mediante una e s t e d í a de sac r i f i c io genuflexión o un beso.eucarístico nos habla de la
íntima relación entre el Lo ideal es que cada uno sacrificio del Calvario y la de los miembros de la asamblea misa. Cristo murió de una vez tenga la oportunidad de hacer su para siempre por nuestros homenaje personal al Salvador pecados. Su sacrificio es único crucificado. Con el sencillo gesto y suficiente, pero el memorial de besar la cruz, la piedad de aquella muerte y sacrificio p o p u l a r s e e x p r e s a se celebra en todas las misas. En cada celebración espontáneamente y de modo conmovedor. Esto eucarística "la obra de la redención se renueva". presta además a la sombría y majestuosa liturgia En este día la mirada de la Iglesia está fija en el del Viernes Santo un detalle tierno y personal. Calvario mismo, en donde Cristo inmoló su vida También el gesto de besar la cruz tiene una larga en expiación por nuestros pecados. historia; los cristianos de Jerusalén usaban el beso
como acto de adoración a la cruz el viernes santo El rito de la adoración tiene dos formas, ya desde el siglo IV .de las que el celebrante puede elegir la que mejor le
convenga. La primera consiste en un Mientras los fieles se acercan para adorar descubrimiento gradual de la cruz. El celebrante, la cruz se cantan antífonas, himnos y otras de pie ante el altar, toma la cruz, descubre un poco composiciones adecuadas. Hay algunas muy
Adoración de la cruz.
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reproches es el beso silencioso a los pies del Señor crucificado.
Estos improperios combinan el sentimiento religioso con la percepción teológica. Porque el Cristo que llama a su pueblo es la Palabra preexistente. Como la palabra de Dios, él estaba presente y actuando a través de todas las etapas de la historia sagrada; guió a su pueblo elegido, dio forma al devenir de su historia. Jesús es la Palabra hecha carne; mientras el recuerdo de sus sufrimientos suscita nuestra compasión, no hemos de olvidar ni un momento que él es el Santo de los santos.
Mientras los fieles siguen caminando hacia la cruz, se entona el Pange lingua. Este himno se ha comparado a una marcha victoriosa. Relata las gloriosas victorias de Cristo contra su adversario, Satanás. Luego, en una de sus estrofas,
antiguas que, incluso traducidas, impresionan por evoca la escena de la crucifixión en toda su su belleza y profundidad. crudeza; pero aun aquí no se pierde de vista el
valor redentor de todos esos sufrimientos. La primera antífona nos sorprende por su Después, en un rasgo de gran ternura, el poeta se aire gozoso: "Tu cruz adoramos, Señor, y tu santa dirige a la misma cruz pidiéndole que temple su resurrección alabamos y glorificamos. Por el rigor. Tenemos aquí una espléndida combinación madero ha venido la alegría al mundo entero". La de las devociones primitiva y medieval a la cruz y cruz nunca está ausente de la vida cristiana, pero la pasión.tampoco la alegría. Incluso el Viernes Santo
podemos meditar sobre el gozo de Cristo, el gozo Memoria de los Dolores de la Virgen: Según del sacrificio total. una antigua tradición, en la tarde del Viernes
Santo se realizaba en nuestras iglesias un piadoso Luego vienen los famosos "improperios", ejercicio en memoria de los dolores sufridos por la llamados así porque en ellos Jesús reprocha a su Santísima Virgen María junto a la cruz de su Hijo y pueblo su ingratitud. Él relata lo que ha hecho por de su estado de profunda soledad después de la su pueblo: lo sacó de Egipto, lo condujo a través muerte de Jesús. Dónde se considere oportuno del desierto, lo alimentó con el maná, hizo por él conservar este ejercicio tradicional, se ha de toda clase de portentos; en recompensa por todos realizar después de la adoración de la Cruz. esos favores, el pueblo lo trata con desprecio. La
antítesis: "Yo te saqué de Egipto, tú preparaste Para todos los correntinos y correntinas, una cruz para tu Salvador", es usada para dar el Viernes Santo es una ocasión privilegiada para efecto a toda la composición. Entre un renovar nuestra condición de discípulos y improperio y otro tenemos el patético estribillo: fortalecer nuestra Misión Evangelizadora. Para "¡Pueblo mío! ¿Qué te he hecho, en qué te he ello son muy importantes los dos signos ofendido? Respóndeme", y el trisagio: "¡Santo es característicos que acá se hacen presente: la Cruz y Dios, santo y fuerte! Santo inmortal, ten piedad de la Virgen de los Dolores. nosotros".
La Virgen María, por su fe y obediencia a Cristo nos reprocha a todos, no sólo a los la voluntad de Dios, así como por su constante
que lo crucificaron; pero lo hace de forma tan meditación de la Palabra y de las acciones de Jesús, suave, que suscita nuestra compasión más que es la discípula más perfecta del Señor. Ella ha nuestro sentimiento de culpabilidad. Lo que se vivido por entero toda la peregrinación de la fe cuestiona es nuestra ingratitud y dureza de como madre de Cristo y luego de los discípulos, corazón. La única respuesta a esas preguntas y
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sin que le fuera ahorrada la incomprensión y la en la misa vespertina del jueves. Dos ministros búsqueda constante del proyecto del Padre. con velas encendidas acompañan al sacerdote o Alcanzó así a estar al pie de la cruz en una diácono y colocan las velas sobre el altar o comunión profunda, para entrar plenamente en el próximas a él.misterio de la Alianza. Se dicen las oraciones acostumbradas
Si como la Virgen y el discípulo amado antes de la comunión: el Padrenuestro con su contemplamos Jesús clavado en la cruz, volvemos embolismo y aclamación y la oración privada de a pasar por el corazón la verdad fundamental para preparación del sacerdote. Luego se muestra la todo creyente: fuimos fundados sobre una cruz en hostia, diciendo: "Este es el cordero de Dios", y la la que fue clavado el Amor. respuesta: "Señor, no soy digno".
La significación especial de la comunión en estos días podemos captarla citando a san Pablo, que alude a una profunda y misteriosa relación entre la comunión sacramental y la pasión y muerte de Cristo. En sus enseñanzas sobre la cena del Señor recuerda a los corintios: "Pues cuantas veces comáis este pan y bebáis este cáliz, anunciáis la muerte del Señor hasta que venga" (1 Cor 11,26).
La presencia maternal de María, fiel discípula al pie de la Cruz de su Hijo, nos quita el temor humano y espontáneo a la cruz, nos anima a abrazarla, y nos enseña a ser misioneros del amor y de la vida que brotan de ese signo.
En nuestra sociedad de hoy, hay mucho hombres y mujeres que son crucificados por diversas realidades: el desconocer a Cristo o haberse alejado de la Iglesia; las crisis matrimoniales y familiares; la falta de alimentos, Pero la eucaristía no es solamente una viviendas, empleos dignos y estables; la falta de proclamación; es también una participación en la educación; las persecuciones y rechazos por sus muerte de Cristo, es decir, con Cristo en su estado valores humanos y cristianos; la soledad y el de víctima sacrificial. Recibir su cuerpo y su abandono,… Que al contemplar la cruz, nuestra sangre es entrar en su disposición de total entrega querida Madre , quién fue la primera discípula - de sí mismo al Padre; es ser atraído al mismo evangelizadora que facilitó la conversión de movimiento de sacrificio amoroso. nuestros pueblos, de nuestros antepasados, de
Nuestra comunión del Viernes Santo cada uno de nosotros, nos permita abrirnos a la fe y proclama y da testimonio de la pasión y muerte del comenzar a comprender lo que significa la vida de Señor, nos capacita para participar al nivel más gracia, la vida cristiana. profundo en el sacrificio de Cristo y para asociarnos con él; además, nos hace partícipes de
El altar está ahora cubierto por el mantel, los frutos de este sacrificio.y sobre él se han colocado el corporal y el libro. Se Cuando todos han comulgado, se guarda trae al altar el copón con las hostias consagradas silencio durante algunos minutos para poder
El rito de comunión.
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María, junto a la Cruz, es el primer fruto de ese amor y de esa vida plena que brota del misterio del cuerpo entregado y sangre derramada del Hijo de Dios. Nosotros fuimos elegidos y llamados a ser discípulos y misioneros de esa vida y amor que brotan de la Cruz. Por eso, cuando abrazamos la cruz cotidiana en unión con Cristo, se nos amplían los horizontes y entramos en las dimensiones más profundas de la existencia (cf. DA 357). María creyó que la vida verdadera, esa que brota de su Hijo clavado en la Cruz, se revela allí donde hay desborde de amor y de entrega. De allí que la vida y misión de la Iglesia y de cada bautizado surjan también de esa conmovedora experiencia de encuentro con Jesús, que vino para dar vida a los hombres y para que la tengan en plenitud (cf. Jn 10, 10). (STANOVNIK, Andrés. Carta Pastoral. 2008).
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En su origen, era una imitación de las peregrinaciones meditar en el sacramento que se acaba de recibir. a Jerusalén, y se realizaba idealmente en colinas o Así damos gracias al Señor, que en este montículos, imitando la subida de Jesús al Calvario. sacramento nos ha dejado un memorial Más adelante se organizaron las diversas estaciones, maravilloso de su pasión y muerte y una prenda de hasta llegar a las catorce que se han hecho clásicas. En la gloria futura.el siglo XVIII se empezaron a poner dentro de las La liturgia concluye con la oración Iglesias las catorce cruces o figuras, y haciendo el después de la comunión, seguida por otra de ejercicio piadoso de modo que el ministro camine y bendición. La primera se refiere al poder curativo los fieles puedan seguir el camino de la cruz al menos y transformante del sacramento, y pide un
volviéndose a la estación contemplada. espíritu de servicio generoso para los que Es una devoción que tuvo y sigue han tomado parte en la celebración. Entre teniendo sentido espiritual y pastoral. La las bendiciones que se invocan sobre la representación dinámica del camino de asamblea tiene especial importancia la de Cristo a la cruz resulta popular y a veces una fe más fuerte. La fe es el fundamento con un lenguaje más accesible en sus de todas las virtudes.contenidos para la comunidad que el La liturgia del viernes santo termina así, sin litúrgico. despedida ni canto final. El pueblo se retira en
El altar queda desnudo, el silencio. Algunos se quedan para continuar su sagrario vacío hasta la Vigilia del oración personal y sus devociones. Los que Sábado Santo, el presbiterio sin flores no hayan tenido oportunidad de besar la cruz ni ornamentos de ninguna clase. Es el pueden hacerlo en este momento. Otros
día en que la iglesia presenta un aspecto preferirán hacer el vía crucis. Cómo se había extremadamente austero. Nada distrae nuestra mencionado en el subsidio de Cuaresma, el ejercicio atención del altar y la cruz. La Iglesia permanece del Vía Crucis vía crucis es una forma de devoción o vigilante junto a la cruz del Señor.religiosidad popular que tuvo su origen hacia el siglo
XIV, sobre todo por obra de los franciscanos.
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MATERIAL CONSULTADO:
ALDAZÁBAL, José. Gestos y Símbolos. 6a ed. DOSSIERS CPL 40. Centro de Pastoral Litúrgica. Barcelona. 2000
ALDAZÁBAL, José. El Triduo Pascual. Centro de Pastoral Litúrgica. Barcelona. 1998
ALDAZÁBAL, José. Vocabulario Básico de Liturgia. Centro de Pastoral Litúrgica. Barcelona. 1994
*BOROBIO, Dionisio. Catequesis y celebraciones pascuales. En: http://www.mercaba.org/LITURGIA/Borobio/catequesis_y_celebraciones_pascu.htm
CASTELLANO, Jesús. El año litúrgico. Memorial de Cristo y mistagogía de la Iglesia. Biblioteca Litúrgica 1. Centro de Pastoral Litúrgica. Barcelona. 1996
CONFERENCIA EPISCOPAL ARGENTINA. V Conferencia General del Episcopado latinoamericano y del Caribe. Documento Conclusivo de Aparecida. Oficina del Libro. Buenos Aires
*GRAMLICH, Cristian. Viviendo paso a paso la Semana Santa. Ed. Paulinas. Buenos Aires. 1998
RYAN, Vincent. Cuaresma- Semana Santa. Paulinas. Madrid. 1986
