Storia Della Letteratura Tedesca

8/9/2019 Storia Della Letteratura Tedesca

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Dal Pietismo al Classicismo

2013

Anno 2013-2014

Indice -.-.-.-.-.-.-.-.-.-

1. Introduzione

2. Il pietismo

3. LIlluminismo

3.1 Gottsched3.1.1. Riassunto biografco

3.1.2.La riorma del teatro

3.1.3. La riorma linguistica

3.2. Bodmer e Bretinger

3.3 Albrecht von Haller

3. Gessner

. Il secondo !ettecento

.1.Il preromanticismo

.2 "lopstoc# 4.1.1. Riassunto biografco

.3 $inc#elmann

4.3.1. Il !alore dell"arte greca

.. La greco%lia europea e

tedesca

.&. Lessing

.'. (ieland

.) Herder

4.#.1. La nuo!a conce$ione

del

linguaggio

4.#.2. La nascita del

na$ionalismo

.* Goethe

4.%.1. La ortuna di &oet'e

4.%.2. L"inan$ia

-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-

4.%.3. (Die Laiden des

jungen Werthers)

&. Lo +Sturm und Drang,

&.1. Il nome

&.2 Gli ideali

*.1.1. Il ("ra-tgenie) e il

rinno!amento

sociale

*.1.2. Argomenti di +olemica

+olitica e

sociale, del ratricidio e

dell"

inanticidio

&.3. Leiseitz

'. Il classicismo '.1. "ant

Introdu$ione


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Do+o la fne della guerra dei trent"anni nel 14% la &ermania si

ritro!/ in una situa$ione di recessione +olitica e sociale, l"Im+ero

tedesco !enne +ri!ato dell"landa e della !i$$era mentre la

rancia +rese controllo dell"Alsa$ia e nel 1%1 di trasburgo. La+ace di estalia lo trasorm/ in una edera$ione ormata da 234

unit territoriali,

tto +rinci+ati elettorali di cui sette +resenti sin dal 13*

+i5 6uello di nuo!o di 7a!iera.

8 +rinci+ati secolari 8 ecclesiastici e 1 citt autonome.

Hegel !issuto +oco meno di due secoli +i5 tardi ritenne c'e la

&ermania si tro!asse in un +eriodo do!e le +riorit na$ionali sistessero o++onendo alle obie$ioni delle singole +arti locali un

(/utto0no c'e sta!a +erdendo or$a tra l"o++osi$ione degli

organismi +olitici.

9conomicamente il settore +rimario u l"unico gra$ie all" agricoltura

e all" artigianato a costituire la maggioran$a dei rica!i com+lessi!i:

il tenore di !ita rimase basso nella media e nell"alta borg'esia

mentre i contadini urono costretti a la!orare come ser!i della gleba

o++ure ad arruolarsi come lan$ic'enecc'i ;die Landsknechte


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sem+re a +artire dalla teologia +er +oi scemare ;atta ecce$ione +er

"lopstoc#ueste +erdite urono in +arte bilanciate con l"introdu$ione

della letteratura inglese a +artire dal +rimo decennio del F#00.

Im+ortanti dal +unto di !ista letterario e storico urono in!ece le

citt di Gurigo Amburgo e Li+sia +oste tutte e tre strategicamenteall"interno del nuo!o assetto euro+eo.

Amburgo si tro!a!a a met strada tra Co+enag'en e

Londra ed era 6uindi il luogo di incontro commerciale tra i

due Regni. amoso era il suo teatro dell"o+era del

(Gansemarkt) atti!o +er tutta l"e+oca barocca. Il +assaggio

da 7arocco a Illuminismo u imminente con l"inEuen$a della

+oesia inglese !ista con buon"occ'io dai letterati.)Der

Vernunftler celebre settimanale tedesco creato nel 1#13

il 6uale introdusse alcuni estratti di o+ere anglosassoni

mentre la ri!ista (Der Patriot si occu+a!a del dibattito+olitico e istitu$ionale tema molto sentito +er il orte di!ario

tra classi alte e basse. ltre a ci/ la citt u riugio +er molti

tedesc'i del ud in cerca di un la!oro.

5urigo era nel +rimo decennio del secolo una citt in bilico,

la rancia era ormai alle +orte di 7asilea do+o la +resa di

trasburgo e l"o++osi$ione tra cattolici e +rotestanti era

molto alta. Anc'e 6uilLa letteratura inglese come a ord

!enne +resa come modello, le )Lettres sur le Anglois et le

Francois) introdussero +er la +rima !olta uoridall"Ing'ilterra 6uel +ensiero secondo cui l"uomo do!e!a

essere educato alla (natura) e reso (grande nel bene e nel

male) e non secondo un metodo uni!ersale di sagge$$asociale come +recedentemente +ro+osto dai letterati

transal+ini. 9ssa u l"unica citt s!i$$era a +reser!are una

costitu$ione di ti+o borg'ese e a s!ilu++are una genera$ione

in orte contatto con la &ermania a++oggiata da 6ousseau

e ontes7uieu+er il suo s+irito +atriottico.

Lipsia diBeri!a dalle due citt so+racitate +er a!er

s!ilu++ato la +ro+ria borg'esia gra$ie all"a++oggio della

rancia e ace!a da croce!ia ra l"9st sla!o e l"!est

rancoono. La sua +osi$ione tra la Polonia e il regno rancese

costitui!a un blocco cattolico c'e im+edi!a +er il momentola diBusione del Protestantesimo in tutta la &ermania

conser!ando il titolo di ca+itale del rococ/ tedesco +er un

lungo +eriodo. Augusto il 8orte se++e go!ernare lo stato

della assonia tro!ando un com+romesso ra i ra++orti con i

due tati e l"ortodossia +rotestante locale al +unto c'e sia l"

Illuminismo c'e il Pietismo tro!arono molte di@colt nel

di!enire socialmente rile!anti il c'e a!!enne solo 6ualc'e

decennio do+o.

ltre all"illuminismo il ettecento u un secolo dai grandi

scon!olgimenti +olitici come le guerre di successione c'eindebolirono le dinastie dei Borbonie degli Asburgo e o!!iamente

la Ri!olu$ione rancese. ella letteratura si +ass/ da una

tem+oranea (crisi della coscienza europea) ai +eriodi del

Preromanticismo e del Romanticismo. econdo G .G .Gervinus

6uesto +rocesso si era originato in Italia +er +oi s+ostarsi in

+agna Ing'ilterra rancia +er !enire infne ereditato dai +oeti


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La successione di scritti u graduale e riguard/ anc'e i grandi +oeti

della letteratura tedesca, si ini$i/ con Gottsched +oi con la

ri!olu$ione di "lopstoc# $ieland con l"arri!o dello Sturm und

Drang Goethe c'e immortal/ il +eriodo tra il lassicismo e il

6omanticismo . Pro+rio citando il suo aust la soggetti!it c'e si

res+ira!a in 6uei tem+i era necessaria +er ar s c'e bisogna!a

superare gli altri per superare per s stessi : 6uesta osser!a$ione sta

a dire c'e tutti coloro c'e riusci!ano a raggiungere un"et molto

a!an$ata !eni!ano relegati a +atriarc'i e fgure del +assato. 9" +er

6uesto c'e Goethesi isol/ do+o la morte di !chiller: oramai il suo

tem+o era 6uasi al termine e tocca!a a 6ualcun altro sostituirlo:

+assatisti e uturisti a!e!ano entrambi una con!in$ione c'e il loro

osse solo un +iccolo ca+itolo di 6ualcosa +i5 grande.

?entre nel resto d"9uro+a si sta!ano cos c'iudendo i momenti +i5

im+ortanti delle letterature na$ionali in &ermania !i u una continua

ascesa +oetica c'e non tro!/ ostacoli. Alla fne !erso il secondo

decennio dell"%00 6uesto continuo rinno!amento non +ot= essere

+i5 ri+etuto come in +assato e a!!enne la transi$ione fnale !erso il

Biedermeiered il 6ealismo poetico.

Il Pietismo


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Alla fne del eicento la C'iesa +rotestante sub una +esante crisi di

identit a!e!a s!ilu++ato una burocrati$$a$ione del +ro+rio sistema

noci!o +er i ra++orti con le +ersone. Come (ris+osta) si crearono

intorno al 1#0 dei (Collegia pietatis ondati +er la +rima !olta da

uesto +roselitismo alla ricerca di nuo!i amici

nel comune amore del Redentore a!rebbe dato !ita in seguito il

sentimento +reromantico.

Il Pietismo si origin/ nel I secolo come un"e!olu$ione degli!charmer a cui si o++osero sia ?artin Lutero c'e gli anabattisti.

Il termine si rieri!a alla loro irre6uiete$$a simile allo sciamare

disordinato delle a+i. el ettecento illuminista lo si incominci/ a

usare +er rierirsi in modo generale ai anatici is+irati da Dio e da

6uelli c'e agli anti+odi di 6uesto +ensiero tro!a!ano il signifcato

ultimo di tutto nella natura.

>uesto sentimento col mondo naturale con is+ira$ione illuminista

sarebbe in seguito di!enuto la :aturscharmerei un culto

religioso dal !alore +anteista ossia c'e rende il mondo stesso una

di!init. Il &oet'e classico ece in seguito da s+artiac6ue +er a!er

di!iso gli !charmer dal +ensiero tro++o dis+erso nel

2Il risentimento nei conronti del tradi$ionalismo religioso u la c'ia!e delsuccesso del Pietismo, o++ressi dalla fgura (+aterna) del regnante e della

c'iesa ortodossa c'i non si senti!a ra++resentato da loro tro!a!a una

!al!ola di sogo con 6uesti gru++i indi+endenti c'e +ermette!ano la libert

di es+ressione religiosa e una com+leta libert di s+irito.


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trascendentale a 6uelli c'e in modo atti!o +ossede!ano la

ca+acit di !edere l"essen$a di!ina nella natura.

I ra++orti con gli altri gru++i religiosi euro+ei erano +ositi!i, !i erano

molti +unti in comune con i 6uacc'eri e i metodisti inglesi nonc'=

col 6uietismo rancese i cui membri +i5 im+ortanti erano 8=nelone

adame de Gu9on. Im+ortanti urono anc'e i contributi dei

gesuiti ma ebbero un ruolo molto im+ortante +er la orma$ione delPietismo i (ratelli moravi) un gru++o di mistici tedesc'i misc'iati

agli ultimi ussiti boemi.

rentasei anni do+o la sua orma$ione nel 1#0 un col+o inerto

all"ortodossia tedesca !enne inerto da August Hermann 8ranc#e

il 6uale riusc a +ortare sotto l"a++oggio del go!erno +russiano il

Pietismo in buona +arte delle corti tedesc'e. 9!ento simbolico c'e

sanc l"ascesa del nuo!o mo!imento u la cacciata dall"uni!ersit

cittadina nel 1#23 del flosoo $ol- accusato di a!er giustifcato

dalla cattedra dei soldati disertori. ortunatamente +er rancJe

l"arri!o di 8ederico II il (re losoo) com+ort/ una brusca renata

della diBusione del mo!imento.9" in 6uesto +eriodo c'e a la com+arsa come suo allie!o un

celeberrimo membro della scuola +ietista, :i#olaus Ludig von

5inzendor- und ;ottendor- abilissimo +redicatore e diBusore

della colonia religiosa di Herrnut ;(Prote$ione del ignore)bersdor-.

Le inEuen$e olandesi urono note!oli gra$ie al contributo di Gerhard

/ersteegen ;18#-1#8


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Gelassenheit) l")imperturbabilit). Curiosamente la somiglian$a

etimologica tra (selig) (elice) e (die !eele) l")anima raBor$/

6uesto ideale mistico-contem+lati!o +er buona +arte del ettecento

sal!o +oi di!enire a +artire dalla seconda met del secolo estetico-

contem+lati!o e cosmico.

Il mondo +er i +ietisti non esiste!a +i5 se non nell"anima c'e

racc'iude!a tutto 6uello c'e ser!i!a alla +ersona ossia amore.er!i!a +oi la ca+acit di riconoscere e so++ortare tutti i mali

dell"esisten$a materiale una (Geduld) la 6uale H is+irata dalla

(himmlische Geduld) c'e Cristo ebbe come +ro+ria !irt5 fno alla

sua morte. >uesto sentimento u cos radicato nella societ

settecentesca c'e bisogn/ as+ettare i +rimi ribelli Gunther e

Burger +er un cambio deciso di rotta simbolicamente es+resso

anc'e nel (Faust) di &oet'e. I mali c'e si do!e!ano e!itare

+rende!ano il nome di (itteldinge) (cose indiferenti c'e

+ote!ano di!-ertire e dis-trarre l"anima dal suo +ercorso con la loro

(/and) (rivolezza): a 6uesta (lista nera) a++artene!ano il gioco

la ricerca della con!ersa$ione la dan$a ed il teatro il male +er

defni$ione +oic'= ra++resenta!a il +otere dei ricc'i e l"illusione del

mondo dei sensi.

Il loro stato d"anima altalena!a da una (Gottnahe) (vicinanza da

!io) ad una (Gott-erne) (lontananza da !io) dall"altra: 6uesta

de+ressione alternata ad esalta$ione si +one!a alla base del

concetto di sublime ideali$$ato da "ant e "lopstoc#. >uest"ultimo

ritenne c'e la solu$ione tra 6uesti due o++osti consistesse nella loro

mistifca$ione tramite la resurre$ione di &es5 Cristo lontano e !icino

dagli a+ostoli nello stesso tem+o.

con Dio e la sua serenit s+irituale com+letamente reali$$ata. Il termine

(!tille) indica!a anc'e il silen$io oltre c'e la serenit ma non in senso(secco e amaro) come scri!e!a 8=nelon ma +erlo+i5 come unannullamento della !olont a a!ore del cuore in modo da togliersi ogni+reoccu+a$ione riguardo il mondo fsico gra$ie al contatto con Dio.*. L"A+ostolo ?atteo a ci/ disse ("on preoccupatevi per il domani# perch il

domani sar sollecito di se stesso) ; 34


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l"aggiunta al suo interno di elementi musicali e flosofci in modo da

arla ascendere !erso una nuo!a dimensione: non a caso la

s+iritualit del ettecento !iene s+lendidamente ra++resentata da

Bach nella musica e da Leibniznella flosofa.

Caratteristico della (!tille) era anc'e il senso della (rinascita)

ottenibile do+o una lunga lotta +er il +entimento +er 8ranc#e e

acilmente con6uistabile +er 5inzendor-. In entrambi i modi il suosignifcato religioso si secolari$$/ col tem+o contribuendo in tal

modo alla com+arsa della +oesia adolescente e al rinno!amento sia

s+irituale c'e non direttamente correlato alla fgura di Cristo. Le

stesse comunit religiose come la +rima!era ogni anno si

rinno!a!ano con una maggiore e@cien$a e !italit ris+etto a +rima

e 6uesto clima era +eretto +er la ri!itali$$a$ione della +oesia

tedesca aitta da secoli di +rostra$ione.

!!iamente l"e!ento della rinascita non a!!eni!a una !olta sola

nella !ita an$i nella di!isione tra ede e dubbio del +ietista +ote!a

a!!enire in maniera +eriodica. Lavaters+ecifca a ci/ l"im+ortan$a

del com+leanno mentre +er Bogats#9ogni singolo giorno do!e!aessere un continuo ris!eglio. 6eitzci d addirittura una ti+ologia

della rinascita col suo libro (Historien der Wiederge)orenen) di

grande im+ortan$a +er ca+ire lo stato d"animo di ogni +ersona

durante 6uesto momento.

L"amici$ia H un"altra com+onente della +oesia settecentesca di

origine +ietista. Ri!esti!a 6uindi in origine un orte ruolo religioso

s+ecie 6uando i neofti !eni!ano +resentati ai conratelli o++ure

6uando due +ersone gio!ani stringe!ano assieme un +atto tanto

orte da sembrare atto con Cristo stesso. L"amore c'e si crea non

sar 6uindi flantro+ico come +ensa!ano gli (illuministi ma

(ladelco# ossia tra conratelli

i era +oi la 6uestione dell" )amico del cuore), se +er gli intellettuali

non si +ote!a s+iegare 6uesta sim+atia s+eciale !erso 6ualcuno i

+ietisti lo ritene!ano una fgura simile all"angelo custode in 6uanto

l"amici$ia era tra (anime) e non da (persone) e anc'e la +arte +i5

nobile del credente.

?olti amici tra i grandi letterati ini$iarono i loro ra++orti +ro+rio +er

diBondere il nuo!o culto di Cristo, Lavater e !tillingne sono un

esem+io ma Goethee sem+re Lavater ru++ero i ra++orti +ro+rio

+er la loro di!ersa !aluta$ione di Cristo. en$a +oi dimenticare c'e

dal ettecento in +oi l"amici$ia si incominci/ a !edere +i5 come

l"entusiasmo della gio!ine$$a in continuo s!ilu++o an$ic'= come

uno s+ecc'io riEettente le 6ualit e i dietti di un amico.

L"amore ;(die Liebe)< si ridusse in ambito religioso come un ti+o

molto colorato di amici$ia. +ecie tra i coniugi consiste!a in un

ra++orto amic'e!ole tra le due anime in sintonia +er tutto il corso

della !ita terrena e oltre. 9ra come se il sentimento osse stato

sostituito da una totale subordina$ione nei conronti di Dio e dei

genitori s+esso autori di matrimoni combinati e cosa molto

+articolare ti+ica dei libri del +eriodo la com+assione

dell"innamorato soBerente s+inge!a +ro+rio all"atto del

matrimonio.4Il ruolo del gentil sesso ne usci!a cos rinor$ato e

rinato e il fdan$amento sanci!a anc'e un (battesimo) del nuo!o

membro nella amiglia +ietista. !!iamente la +resenta$ione era di

+er s= un obbligo e uesto suo

+ensiero u ondamentale +er il suo rifuto a due +ro+oste di

4Per esem+io succede tra Concorda e Albert Mulius in (+nsel Felsen)urg)e tra i +rotagonisti di (Le)en der schedischen Gra,n &on G().


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matrimonio c'e ebbe in !ita: in entrambi i casi si tratt/ di due

cugine a cui era molto legato sia +er i sacramenti c'e +er i legami

amigliari. A +rima !ista sarebbe +ossibile s+iegare 6uesta scelta +er

il atto c'e entrambe ossero gi im+egnate una col ratello e

al"altra con un certo >nrico ???I?batte$$ato +ro+rio da lui: ma

andando +i5 in ondo sco+riamo c'e l"inten$ione di 5inzendor-era

assai di!ersa ossia la crea$ione di un triangolo fladelfco nel nome

di Cristo c'e +ote!a auto-con!incerlo nell"essere un suo !icario

all"interno della comunit di Herrnut. >uesto sistema era +ertanto

ormato da un ratello e una sorella uniti gra$ie al (sacricio) atto

da un !ice- Cristo. 5inzendor- +rende alla lettera la metaora

dell"unione nu$iale dell"anima col redentore ritenendo c'e il

matrimonio osse l"unione con Cristo e con la comunit s!ilu++ando

un desiderio nel Redentore c'e s+esso occulta!a il ruolo del marito

ridotto a sem+lice (procuratore).

Hochmann von Hohenau distingue!a cin6ue ti+i di matrimonio

secondo un grado di im+ortan$a e tra ll ter$o e il 6uarto (cristiano)

e (verginale) rientra!a la (!treiterehe( $in$endorfana: all"ultimo+unto c"era in!ece il (matronio col puro Cristo). 9sem+i celebri di

6uesta ricerca del redentore sono !tilling il cui matrimonio u allo

sco+o di diBondere il messaggio cristiano e la !ign."lettenberg

c'e si innamor/ cos tanto di Lavater al +unto di (concedere me a

te con egli# e te a me addio$). Goethe scrisse in maniera

magistrale +ro+rio di 6uesto suo sentimento tra amore e ede

mistica.

Pro+rio la donna nell"e+oca +ietista assunse un ruolo s+eciale nella

societ, come dimostrato con la moglie di 5inzendor- >rdmuthe

6euss von ;lauen si aBerm/ il loro ruolo matriarcale nei gru++ireligiosi e sociali organi$$ando e o+erando in maniera molto

accorta +ri!ati 6uelle +reoccu+a$ioni morali e religiose ti+ic'e degli

uomini riaBermando allo stesso tem+o 6uella fgura dell" (anima

bella) diBusa nel Cin6uecento tra i mistici s+agnoli. La "lettenberg

u a riguardo un modello seguito +er molti decenni e ormul/ una

+ro+ria teoria riguardo l"amici$ia.

econdo ella l"amici$ia H una conseguen$a diretta della somiglian$a

ra e due +ersone: all"o++osi$ione tra natura e &ra$ia 6uindi amore

fsico a e amore s+irituale 6uest"ultima +u/ nobilitare l"inclina$ione

naturale rendendola degna di mostrarsi all"Agnello. i risol!e cos

un +roblema dell"e6uilibrio tra gra$ia e do!ere del tardo ettecento

introducendo 6uel concetto della (schone !eele) ondamentale +er

la orma$ione del +ersonaggio base del +eriodo l"adolescente

+rotagonista.

La ri!olu$ione +ietista non riusc soltanto a educare i ceti sociali e a

is+irare intere genera$ioni di +oeti ma cre/ anc'e una nuo!a realt

sociale. Inatti a diBeren$a del 6uietismo il +ietismo do!e!a tro!are

conerma della ede tramite i risultati ottenuti nel mondo esterno

tanto c'e Herrnut di!enne +er economia struttura sociale e

organi$$a$ione uno tato dentro lo tato. Anc'e le cam+agne non

urono da meno rimanendo indi+endente dai +oteri u@ciali e

creando una rete fttissima di contatti, le !arie comunit c'e si

tro!a!ano allora in &ermania ondarono sul sem+lice tema della

ede una serie di norme di !ita c'e riguarda!ano ogni as+etto della!ita 6uotidiana dall"orario delle +reg'iere al modo di +arlare e

!estire. Come il concetto del %utto&'no# il +ietismo era riuscito a

com+iere cos grandi cose o+erando in +iccolo.

Protagonista di 6uesto cambiamento era so+rattutto 6uella

borg'esia rurale dei ceti bassi c'e +ermise alla +oesia

settecentesca di rin!igorirsi fno al +eriodo d"oro della letteratura

tedesca 6uesto sen$a il contributo di una ca+itale o di un +otere

+olitico centrale ma solo tramite dei +iccoli gru++i religiosi s+arsi

+er tutto il territorio na$ionale. I lati negati!i non erano tutta!ia

assenti +oic'= sia gli illuministi c'e i romantici lo accusarono di

arretrate$$a e i+ocrisia morale un ottuso ormalismo religioso.In 6uesto ambiente dinamico e++ure sem+lice di!enne +resto

rile!ante il enomeno delle (capanne dellamicizia);( die

8reundscha-thutten)uesti luog'i di ritro!o erano s+esso

citati come luogo di riugio e +ossiamo tro!are con "lopstoc# e


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Goethe un desiderio di tro!are ris+etti!amente a 5urigo e

$eimar +ace e serenit dello s+irito.

Ci/ c'e distingue!a la c'iesa ortodossa da 6uella +ietista riguarda!a

anc'e il ti+o di intera$ione col di!ino, comune negli ambienti +ietisti

era la ricerca di(cenni divini) ;(ie Gottliche $in#en< c'e do+oun"inter+reta$ione +i5 o meno sofsticata da!ano il (nullaosta) +er

determinate a$ioni riguardanti l"intera comunit. ellastramaggioran$a dei casi !i era +ro+rio un (intellettualismonegativo) col 6uale si ritene!ano ogni ti+o di circostan$e ortuite

segni in!iati dal cielo dimostrando inconsciamente ci/ c'e si !ole!a

dimostrare.

L"origine di 6uesto rito risale al ?edioe!o 6uando si tende!a a

+rendere col +ollice ;der (aumen< una +agina a caso della 7ibbia e

si inter+reta!a il !erso una !olta a+erto il libro. Il messaggio !eni!a

+oi diBuso e reso noto tramite bigliettini e calendari a +agine

staccate. Al tem+o dei +ietisti a!!enne una sua orte

radicali$$a$ione ben !isibile se +rendiamo come esem+io !tilling,

come un no!ello 9noc' egli si senti!a in contatto continuo con Dio

scri!endo nella sua biografa come la (Leitung) la (provvidenza)

dall"alto ricordando +oi come il +adre decise di s+osarsi do+o a!er

a!uto noti$ia di un cenno di!ino intra!isto nel cantare di due

usignoli. !tilling stesso decise di im+arare il greco 6uando rimase

aBascinato dalla +arola (eili(rinea) e lo ece in modo

straordinariamente !eloce. Di!enne infne medico +resso

trasburgo auto-con!incendosi di a!er rice!uto delle ris+oste da

Dio risol!endo un debito di circa 1*0 +ro+rio con un guadagno

arrotondato di 1*0 forini.

I generi letterari nel +ietismo urono +rinci+almente due, il cantoreligioso base della lirica e la +oetica letteraria delle autobiografe

+rimo +asso !erso il roman$o intros+etti!o ossia con !ersi e +rosa

ti+ico del Romanticismo.

Ini$ialmente i +ietisti urono molto a!!ersi ai testi in generale,

illuministi e borg'esi a!e!ano creato secondo loro una letteratura

ris+etti!amente deista 6uindi atea e una (ri!ola) sos+esa tra il

barocco e il rococ/. Ci/ +er/ non signifca!a c'e non scri!essero

niente, ti+ica del +eriodo H diatti un lirismo religioso accom+agnato

dallo scambio clandestino di o+ere non stam+ate. e risulta c'e

tutti i grandi +oeti del ettecento ebbero es+erien$e anc'e minime

nel cam+o +ietista cos da reali$$are s= stessi e gli unici a non a!ere

un orientamento lirico urono !chillere Lessing.

La musica in +articolare ri!est un ruolo im+ortante +er la

com+arsa dei due geni musicali euro+ei del secolo Bache ozart.

9ssendo un ambiente religioso la corale era il ti+o +i5 comune e dal

1*0 in +oi di!enne unica +er la sua uniormit dei suoni a 4 !oci e

con note e sillabe dalla stessa lung'e$$a e dallo stesso suono. I due

artisti usarono +ro+rio 6uesta +articolarit del coro +er s!ilu++are un

+ro+rio ti+o di atmosera accom+agnatrice del canto, nel +rimo ad

esem+io col (-atthaus.Passion) si assistette ad una sua

armoni$$a$ione e attenua$ione con lo sco+o di renderlo fe!ole

come la distante realt di!ina: il secondo in!ece +reer usarlo in

momenti strettamente !icini al concetto di morte ti+o nel(/e0uiem).

L"autobiografa e le lettere erano i modi con cui i +ietisti

con!ersa!ano su se stessi e gli altri: i nomi !ennero +er/ so++ressi

+er lasciare il +osto alle sole ini$iali e +ur di non rendere +ossibile la

loro !endita a sco+o di lucro tralascia!ano moltissimo della !ita

6uotidiana a guadagno di una genericit ed astra$ione molto

marcate*. C"era una caren$a di realismo c'e si +u/ riassumere in tre

dietti +rinci+ali,

La mancan$a di a$ione. Dato c'e i lettori +reeri!ano leggere

storie riguardo il !uoto nell"anima la trama delle storie era

generalmente tetra ma col fnale disteso e +edagogico. i

erano +oi molti rierimenti alla !ita simbolica dei +ietisti c'e

*7asta +ensare c'e !pener c'e ebbe undici fgli e li crebbe con grande

cura scrisse nel suo diario della sua amiglia +oco +i5 di me$$a +agina.


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tra simboli motti e distinti!i ace!ano da cornice +seudo

massonica dell"intero libro. >uello c'e crea!a di@colt era

so+rattutto la +roonda di!isione tra l"io inca+ace di

com+iere atti concreti e il mondo dominato da una sorta di

associa$ione mistica.

La caratteri$$a$ione dell"anima. Pro+rio +er l"indiBeren$a di

ronte ai nomi reali delle +ersone i +ersonaggi +ote!ano

ribatte$$arsi in maniera continua +rendendo in base ai ti+i di

storie nomi ebraici o++ure di origine germanica. "lopstoc#

cerc/ a +ro+osito allendo un modo nuo!o di creare

mitologie e mondi +oetici dal nulla. La situa$ione a!e!a

s+ogliato la +ersona di ogni sua caratteristica unica

rendendola uguale a ogni altra (anima in s).

L"eccessi!a +edagogia reminiscente di 6uello s+irito

+redicatore c'e in +assato !ole!ano a!ere di continuo

ragione riguardo ogni argomento, si insegnano (verit) c'e

non si !uole o non ser!e dimostrare co$$ando in +ieno col

roman$o +sicologico rancese. ggi si attribuisce 6uestatenden$a all")intellettualismo negativo) dei +ietisti mentre

:ietscheritene!a c'e di+endesse da una +sicologismo da

(inconsapevoli alsi monetari).

L"Illuminismo

L"Illuminismo tedesco ;(der deutschen Au@#arung< si origin/

a +artire come sem+re dalla orte religiosit c'e caratteri$$a!a la

&ermania della fne del eicento. in dal +rinci+io Lutero disse ai

suoi disce+oli c'e la natura nasconde!a le +ro!e dell"esisten$a di

Dio e 6uesto suo messaggio !enne ereditato con cura dalla

letteratura fsico-teologica: c'e non riguard/ +er/ la sola biologia o

scien$a naturale ma interess/ anc'e l"anatomia animale ed umana

o!!iamente sen$a mettere ancora i dubbio i dogmi base del

Cristianesimo.

ede e scien$a almeno +er 6uel +eriodo anda!ano a braccetto,

come s+iegato dai deisti inglesi la ragione umana era solo un

Celebre la sua rase (Le mucche e le pecore# portatrici di latte# burro#ormaggio e lana# sono i migliori predicatori.)


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cerc'io iscritto in 6uello +i5 grande della ri!ela$ione c'e 6uindi non

+ote!a essere negata ma solo resa +i5 !isibile ai nostri occ'i.

Col +assare del tem+o +er/ la ragione +rese il ruolo di ri!ela$ione e

infne come il dono c'e ci H stato concesso da Dio, ?iner!a dea

della sa+ien$a greca di!enne il simbolo u@ciale dell"Illuminismo

assieme al guo c'e riesce a guardare nel buio. La luce assume in tal

modo un !alore non +i5 biblico ma realmente attibile, allo sco+o dibattere l"ignoran$a e l"oscurantismo durato secoli di origine sia

teologica c'e +olitica originatosi nel ?edioe!o la (notte gotica).

?antene!a +er/ 6uell"aura tra mistica e +anteismo c'e

caratteri$$a!a il +rimo Illuminismo. u !pinoza a determinare la

linea +anteista del mo!imento ritenendo c'e la natura a!esse uno

s+irito di!ino a cui noi +ossiamo osser!are commossi religiosamente

ed esteticamente. &li illuministi in seguito si is+ireranno da 6uesto

concetto +er la loro idea di s+lendore di!ino del utto. Ci u cos una

di!isione tra la luce della ragione degli illuministi e 6uella dei

romanticismi conce+ita come belle$$a dell"uni!erso.

A ca!allo tra le due e+oc'e e tra deismo e +anteismo !i era

Gott-ried $ilhelm con Leibniz ;14-1#1uesta flosofa di!ide tra di loro s+irito e cor+o,

lo s+irito H ra++resentato infnitamente e in infniti gradi di

ra++resenta$ione da esseri s+arsi +er tutto secondo l"Nni!erso

secondo un +rinci+io d"armonia c'e le rende tutte comuni a un unico

+rinci+io ossia 6uella monade isolata creata da Dio. 9 sem+re lui 'a

atto s c'e il nostro cor+o corris+ondesse al nostro ti+o di carattere

dell"anima. Riassumendo Leibniz ci ri+orta al microcosmo

rinascimentale l")'no&%utto) e la metem+sicosi rimandando anc'e

flosofcamente alla di!isione +olitica della &ermania e dei +oeti

settecentesc'i moti!ati cos a creare con la loro inno!a$ione un

nuo!o ideale uni!erso.

Pietismo e illuminismo a +rima !ista o++osti ebbero molti +unti in

comune c'e riguarda!ano il diritto della libert di ogni +ersona a

inter+retare le acre critture, +er i +ietisti la storia della ede H

stata +ortata a!anti sem+re con l"aiuto delle fgure indi+endenti

condannate dalle istitu$ione come eretici mentre gli illuministi

nega!ano l"esisten$a di una erit assoluta conrontando tra di lorole di!erse religioni.#9ntrambi i gru++i si senti!ano fgli di Dio +oic'=

illuminati dalla ragione e dalla &ra$ia illuminante ed ebbero molti

contatti s+ecialmente nella massoneria. Comune alle due correnti

era +ure la Bildung ;(cultura)


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Il suo +rimo successo in ambito borg'ese u la ri!ista del 1#2* ( Die

&ernunftigen *adlerinnen) c'e diBuse le idee dellKilluminismo e

delle ultime no!it +resso le donne gra$ie alle discussione tre

redattrici illuminate e sorridenti allo stesso tem+o. Poco do+o la sua

+ubblica$ione !i urono 6ualcosa come 2000 abbonamenti e tre

ri+ubblica$ioni in orma di !olume cosa da molto +er lKe+oca

Con Gottsched il cambiamento u tale c'e la letteratura na$ionaledi!enne come un oglio bianco com+letamente +ri!o di im+urit e

dis+onibile +er tutti i +oeti esordienti con uno (stilo) ;das "ieluesto orte senso di autostima e autoconsa+e!ole$$a do!e!a a!ere

anc'e un e6uilibrio con la salute fsica, satando lo stereoti+o dello

studente di teologia anemico e dalla salute cagione!ole "lopstoc#

s+ron/ unKinteragenera$ione di gio!ani a godersi la !ita +er i suoi+iaceri. Nna dimostra$ione di 6uesta s+ensierate$$a ci H data

riguardo il suo orario non fsso di +oetare trasgredendo gli

insegnamenti di BodmerE +rima di cantare era solito bersi una

6uantit anc'e considere!ole di !ino e lo canta!a +ure CKera

tutta!ia anc'e un desiderio s+irituale di immortalit +ersonale la

sua anima fn tro++o consa+e!ole necessita!a unKesisten$a elice

anc'e do+o la morte fsica, H +er ci/ c'e si ri!eler in +rimo luogo

cantore della resurre$ione nonc'= della reden$ione dellKumanit.

Le conseguen$e di 6uesto com+ortamento urono ancora +i5e!identi 6uando rimase +er trentKanni il ra++resentante 6uasi

tirannico dellKintera +oetica germanica un di+lomatico c'e era

tuttKaltro c'e immerso nella trascenden$a, il dissidio tra cultura e

+olitica in &ermania incominci/ +ro+rio con la di!ergen$a di idee tra

"lopstoc#e 8ederico II. Alla fne come Herdere i romantici non

u ca+ace di maturare il +ro+rio animo fno alla !ecc'iaia cercando

di !alori$$are il rimanente ardore gio!anile in bi$$arre orme

metric'e e in un culto molto anatico della germanicit +reistorica

(incorrotta) +ri!a 6uindi di radici cristiane.

Riassunto biografco

Il +oeta nac6ue nel 1#24 a Fuedlinburg fglio di un a!!ocato noto

+er la sua temerit e il suo rigore religioso % AllKet di 6uindici anni

entr/ con una borsa di studio nella celeberrima scuola di

!chulp-orta do!e in seguito u ammesso ra i migliori allie!i. tto

anni +i5 tardi si s+ost/ +rima a


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non a!er +agato un +restito. La situa$ione si risolse una sola

settimana +rima della sua +arten$a ma il moti!o +rinci+ale del

!iaggio u anc'e il non risc'iare di di!enire esca a Gottsched.

ondo di 6uesto +eriodo di@cile u la lenta ma orte rela$ione con

argaretha ollet conosciuta nello stesso anno. La loro storia

costituisce uno dei roman$i dKamore +i5 belli e commo!enti del

ettecento tedesco, se allKini$io le loro lettere a!e!ano concetti+latonico-serafci riguardo la sim+atia tra i due il tono di!enne

sem+re +i5 sincero e serio non sen$a 6ualc'e nascosto cenno di

aBettuoso realismo. I due si s+osarono ma sortunatamente

?argaret'e mor nel 1#*% durante il secondo +arto

Ancora +rima di s+osarsi "lopstoc# accett/ di stabilirsi a

openhagen sotto la +rote$ione del conte Bernsto. Il orte

dis+re$$o nei conronti di ederico II lo s+inse diatti a cercare un

mecenate c'e +otesse com+renderlo e tale fgura +rese orma in

8ederico 4 di (animarca stimabile +er le sue !irt5 morali e

religiose. Il re a!rebbe donato 400 scudi allKanno in cambio dellacom+osi$ione com+leta del (-essias).

La !ita in Danimarca stimol/ il na$ionalismo e lKantica tradi$ione

mitologica e +oetica dei &ermani si era conser!ata in 6uesto

territorio meno inEuen$ato dagli e!enti storici.8 >uestKes+erien$a

!enne +ortata ad Amburgo do+o la sconftta di 7ernstoB da +arte

del conte !truensee: e l lo+stocJ rimase fnoalla sua morte. el1##1 Giuseppe II dAustria gli c'iese di dedicargli il dramma

(Hermanns Schlacht) scritto cin6ue anni +rima e largamente

is+irato dal (Gedicht eines Skalden) di Gersten)erg.

&li ultimi anni segnano il successo fnale di lo+stocJ, nel 1##3 usclK ultima +arte del (-essias) e i +oeti dello (Hain) lo riconobbero

come loro maestro. Nn anno do+o !isit/ &oet'e a rancoorte

autore del enomenale (Werther) ma non nac6ue una !era e

8Da ricordare unKa++endice alla storia danese scritta da ?ollet nel 1#* incui celti e scandina!i sono ancora unKunica +o+ola$ione.

+ro+ria amici$ia: an$i si discost/ dai +rinci+i della Ri!olu$ione

rancese celebrati dal suo collega. Do+o a!er ottenuto nel 1#82 ildi+loma di cittadino onorario della re+ubblica mor in +ace nel

1%03.

SincJelmann

9rano +assati a++ena sei anni dallKini$io del (-essias) 6uando

Mohann


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i suoi allie!i. on si sa+e!a ancora c'e le statue grec'e ossero in

origine +olicrome e c'e la musica della tragedia greca osse

tuttKaltro c'e regolare. >uesto ( ritorno all*ordine) era segno di

unK9uro+a c'e cerca!a soltanto un +oK di serenit +er il continuo

+resentimento di tragici scon!olgimenti e in &ermania tale serenit

assunse una natura anc'e religiosa.

Il giudi$io di $inc#elmannriguardo gli dei olim+ici H un esem+io dicome cerc/ di scostarsi dal +ietismo +ur ricadendoci, la loro elicit

di ogni singola di!init era do!uta alla sola contem+la$ione intesa

come lKestraneit dalle s!enture umane e la loro atarassia le

distacca!a dalla !ita dei mortali.11 Im+ortante sentimento +ietistico

ritornante nel +ensiero TincJelmanniano u la (still) la serenit

6uasi im+assibile degli dei nei conronti del mondo terreno. 9 6uesta

(insignicanza) del bello +ermette il bello esem+lare a raggiungere

lKimmutabile !erit dellKanima umana un fe!ole sentimento

religioso in un 6ualcosa c'e do!e!a andare oltre la religione stessa.

Il !alore dell"arte greca

Il suo soggiorno a Roma come (+agano) u ben !isto tanto c'e

di!enne il miglior grecista e cicerone della citt. el 1#2 !i

com+one la sua o+era +rinci+ale (Geschichte der #unst des

Altertums) ;(Storia dellarte dellantichit)uesto di!ario !enne a++roondito nelle +oesie +i5 signifcati!e delclassicismo e del romanticismo tedesco (Die Gotter Griechenlands) di

!chillere (H2"erions Schicksalslied) di Holderlin.

era cos sicuro di !edere c'e non ritene!a necessario dimostrarle. Il

suo s+irito era 6uindi 6uello di un arc'eologo la (negazione del

losoo).

L"essen$a della belle$$a non !iene mai defnita. $inc#elmanntese

soltanto ad anali$$are o+ere di !alore fn dalla loro sco+erta. Le sue

s+iega$ioni sul signifcato +i5 +roondo allegorico del bello sul

ra++orto ra la natura e l"arte e sul ra++orto ra il bello ed il gra$iosourono di solito +olisense anc'e +erc'= erano sem+re incidentali.

9ssen$iale H nella belle$$a da lui conce+ita un elemento

a++arentemente esteriore, la nobilt del contorno e tutto ci/ c'e

sottolinea l"essen$ialit della linea sentita come +resu++osto di una

+lastica concrete$$a.12 A 6uesto elemento !iene accostato anc'e

l"assoluta mobilit dell"elemento +er eccellen$a inorme l"ac6ua

c'e !iene e!ocato gra$ie alla su+erfcie le!igata delle sculture e

l"acca!allamento dei muscoli simili a onde. Andando +i5 oltre il

mare greco risco+re una !enatura cosmica conerita dall"Infnito.

>ueste idee saranno in seguito seguite dal solo Holderlin l"unico

c'e riusc a com+rendere in +ieno il senso +agano di 6uesto+ensiero.

otto un +unto di !ista e!olu$ionistico e ambientale elabor/ tra

l"altro una conce$ione storica dell"arte greca, il (buon gusto) !i si

s!ilu++/ in 6uanto tale terra +ote!a +rodurre soltanto (uomini

intelligenti) dallo s+irito re+ubblicano. Il Rinascimento romano di

Giulio II e 6uello euro+eo in generale !enne ri!alutato come una

nuo!a e+oca +ericlea e 6uesto giudi$io ece da s+artiac6ue colla

cultura illuministica del secolo. C"H tutta!ia anc'e un concetto non

strettamente materialistico di 6uesto storicismo riguardante la

natura del genio, essendo un !alore a s= stante e +rodutti!o do!e!aessere una fgura enigmatica e di!ina 6uindi non del tutto

s+iegabile.

12(1l contorno pi2 nobile 3 il concetto pi2 alto della natura e della bellezzaideale).


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ed H da 6ui c'e si ri l"orientamento arc'itettonico dell"era

'itleriana.

?a ancora +rima di 6uesta (invasione dorica) !i u una !era e

+ro+ria irru$ione della &recia dionisiaca orgiastico e +onte tra la

+rimiti!a barbarie asiatica e la moderna umana s+iritualit euro+ea.

Holderlin e 8riedrich !chlegel urono i +rimi a +ro+orre 6uesto

nuo!o concetto ma :ietsche a!rebbe c'iarito tali intui$ioniriconoscen$a la !era grande$$a della cultura greca con la dialettica

del dionisiaco e dell"a+ollineo.

Lessing

Lessingu il +i5 grande +oeta dell"illuminismo tedesco oltre c'e un

uomo dalla grande !irt5 e dote +oetica. La sua lotta +er la !erit era

un do!ere sacro c'e do!e!a essere da esem+io +er tutti un

illuminismo sostan$iale ed energico c'e +unta!a sem+re !erso la

critica e nemici da attaccare in maniera simile a ederico II. >uesto

metodo di giudi$io lo rende!a +erci/ neutrale durante le dis+ute tradue a$ioni come accaduto tra li+siensi e s!i$$eri.

gni sua +olemica a!e!a il solo fne di e!itare intolleran$e e tirannie

letterarie come 6uella di "lopstoc# criticato a++unto +er la sua

religiosit ormai eccessi!a. essun uomo do!e!a essere

+erseguitato +er le +ro+rie idee e cercando nel +assato le condanne

da +arte di grandi e +iccoli +ersecutori ormul/ delle (6ettunge)

;(riabilitazioni)< indi+endentemente dalle loro cause e sco+i. Alla

tirannia religiosa e intellettuale si aggiunse in seguito anc'e 6uella

+olitica e in tal modo Lessing di!enne il +i5 er!ido o++ositore del

eudalesimo e del clero settecentesco.

Il suo rifuto alla teologia e alla subordina$ione da +arte del +rinci+e

all"o++osto di "lopstoc# lo rese in molti un martire illuminista

conser!ando una +ro+ria indi+enden$a morale e lottando +er

l"aBerma$ione sociale dei !alori morali e sociali dell"uomo. Come un

no!ello 8aust fgura c'e redisse s+ese gran +arte della sua !ita a

esaurire la conoscen$a di tutta la storia del +ensiero e della realt

c'e lo circonda!a. ia da studente uni!ersitario c'e durante la

!ecc'iaia la sua +assione +er i libri nasconde!a 6uella or$a

interiore c'e lo rende!ano +i5 (in divisa militare che in biblioteca).

A !ent"anni usc da 6uesto guscio e si butt/ a ca+oftto nel mondo

+er com+rendere se stesso tramite la com+rensione degli altri e

l"accetta$ione dei +ro+ri dietti.

>uesto dis+re$$o dell"ignoran$a e dell"intros+e$ione a a!ore di una

conoscen$a com+leta del mondo ebbe un !alore nuo!o +er 6uei

tem+i di sa+ore molto realista. 9d H +er 6uello c'e +ot=

eBetti!amente di!enire un +oeta realista il +adre ideale di ogni

+osteriore realismo in &ermania. Il suo orte attaccamento alla !ita

di tutti i giorni le!a ogni residuo +ietista e ogni +ensiero riguardo la

morte o delle +ossibili rinascite se non +oco +rima della sua morte

in una maggiore sagge$$a e maturit.

Lessingera sincero 6uando conessa!a di non ritenere di essere un

!ero +oeta un +oeta +er s+ontanea is+ira$ione, non tene!a in granconto il dono della antasia e nei +roclamati diritti della antasia

!ede!a una orte minaccia ai diritti della ragione. >uella c'e

+otrebbe essere 6uindi un austero s+irito intellettuale tro!a +er/

un"originalit tramite una sua sublima$ione c'e s+esso di!enne una

!era e +ro+ria con6uista di una nuo!a s+ontaneit antastica, il suo

ardore e la sua risolute$$a +er la !erit costitui!ano gi di +er s= un

eroce e sottile gusto alla +olemica e alla battuta molto [email protected]

13Il (-ittner) d come esem+io il seguente scambio di battute, (Siehstdu# 4ranzis(a# diesmal hast du eine gute 5emer(ung gemacht6 ,emacht7

8acht man das# 9as einem so einallt7:;edi rancesca 6uesta !olta 'a

iatto una buona osser!a$ione. Qo atto 6ualcosaU acciamo 6ualcosa se cirulla all"im+ro!!iso un"idea7)< 8-inna &on %arnhelm II 1uesta di!init a!e!a sem+re 6ualcosa del


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ca+rone, !ecc'io e bonario H di!iso tra la sua sem+licit nella

natura e il orte istinto sel!aggio. >uest"ultima caratteristica !iene

6uindi riabilitato +ur a!!ertendo!i un elemento di erinit e laide$$a

morale.

Pro+rio +er 6uesto dualismo tra !irt5 e natura il +roblema della

sensualit di!enne ben +resto uno dei temi trattati da $ieland

di!enendo il +rimo +oeta settecentesco a arlo. Il suo giudi$io erae6uilibrato e non ritene!a c'e istinto e ragione +otessero essere del

tutto +uri. ella +rassi +oetica 6uesto contrasto tro!a una

(soluzione) nel compromesso dilatatorio, la ragione non de!e

negare i diritti dei sensi +urc'= riesca a im+orre nell"innamorato la

+ro!a morale della +a$ien$a. e esso riesce a !incere ogni

tenta$ione e a interessare anc'e l"amata solo allora si +u/

dimostrare c'e il suo aBetto H !ero e non +asseggero. Il concetto in

6uestione !iene +reso dall"Nmanesimo classico e medioe!ale e rec/

il +i5 genuino sigillo del classicismo Tielandiano.

Com+rendendoli nella loro realt +sicologica concreta $ielandrisco+r sia la sensualit c'e l"amore nella loro essen$a +i5

misteriosa. L" )Agathon) u scritto a++arentemente +er conutare

l"edonismo del sofsta Hippias ma ci/ a!!enne solo 6uando l"eroe

dell"o+era (usc< da se stesso). L"illusione dell"amore +uro +ote!a

essere ammirata ma do!e!a essere innan$itutto riconosciuta nella

sua natura illusoria e cos sua +iene$$a e orme.

on tutto !iene +er/ !isto con cos grande +ositi!it, tutte le

maniesta$ioni della +ure$$a e della !irt5 orse +er non diBerirle

dagli entusiasmi insinceri !engono descritte con toni grottesc'i e

+oco rasserenanti. e il +iacere aunesco di dire di s !iene

ra++resentato da fgure bestiale la antasia +latonica ( immobilizza)

la !ita nella sua rigide$$a. &li eroi di $ieland seguono +ro+rio

6uest"oscilla$ione tra bestia e marmo mentre le donne +ossono

cambiare colore di ca+elli od orientamento religioso in base al

ra++orto anima-cor+o. co+o del +rotagonista H ricon6uistare la

+ro+ria unit e integrit rinascendo sensualmente e s+iritualmente

con la donna ormai ricom+osta dalle sue do++ie identit, le +ro!e

+i5 +resenti +er 6uesto fnale sono una di ti+o sensuale ed una di

resisten$a e sentimento di ronte alla brutte$$a esteriore. i tratta

se++ur con residui +ietisti di una rinascita molto +roonda e

dall"as+etto com+letamente inno!ati!o.

L"amici$ia segue lo stesso +rocedimento, in!ece di &es5 o l"angelo

custode l"amico si incarna nella fgura di c'iun6ue. Ri!olu$ionaria ul"idea di $ielandnel renderlo un (corruttore) un conoscitore della

realt c'e a+re gli occ'i all"eroe: il (buon genio) !i!e!a solo nella

sua anima e 6uesto amico risulta con gran sor+resa !ecc'io e

6uasi aunesco in!ece c'e gio!ane ed aBascinante come era solito

are nei decenni +recedenti.

9ssen$a nella sua +oesia H l"amoroso scetticismo l"indulgen$a

sim+atetica +er le debole$$e +ro+rie ed altrui. La sua !olubilit

erotica +reannun$ia &oet'e cos come il suo +roteismo e la sua

antasia: una so!rabbondan$a di doni c'e gli dHi a!e!ano concesso

al suo ingegno tanto +ronto ad infammarsi alla famma altrui tantosicuro nel ri+rodurre e +ere$ionare le orme da altri a++rese.

Il riacimento al rococ/

ella sua inesauribile antasia $ieland us/ sem+re un dialogo

bonariamente illuministico durante la narra$ione 6ualun6ue osse

l"ambienta$ione o il +eriodo storico delle o+ere. Il loro anacronismo

6uasi +arodistico si +u/ ben notare di 6uando si descri!ono le dame

grec'e come donne col boudoir e il !entaglio o 6uando i raga$$i

medioe!ali sono gracili biondi e 6uindi com+letamente di!ersi dalla

fgura classica del ca!aliere +ossente. L"ambiente da rococD era

congegnato in modo da +assare tutte le immagini al !aglio di uno

scetticismo settecentesco essendo l"autore stesso scettico nei

riacimenti +ur non in modo assoluto. Del rococ/ il gusto coloristico

gioc/ un ruolo ondamentale +ermettendo al classicista di

osser!are le +i5 +iccole iridescen$e ma non bisogna dimenticarsi

anc'e della !irt5 dello s+irito del ca+riccio un (Berggeist) c'e

risale fn dai di+inti +om+eiani.


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I !iaggi a!!enturosi degli eroi Tielandiani +ossono essere di due ti+i,

un ti+o idilliaco con cortei di ninee e aunisc'i ed un altro

sentimentale c'e +er esem+io !enne intra+reso da /ristan

!hand9 nel centro della +ro+ria anima con la +resen$a di

ervantes Ariosto e !ha#espeare tutti maestri del ca+riccio

antastico.

La metrica H sem+re s+ontanea con un"otta!a ariostesca c'e tro!amaggiore libert con la di!ersa lung'e$$a dei !ersi e la dis+osi$ione

irregolare delle rime. >uest"ultime col ca+riccio tolgono il di!ario

tra Cu+ido e il auno l"amore sentimentale e 6uello +assionale

normalmente in o++osi$ione. >uesto +unto co$$a!a in +ieno con la

rigidit di "lopstoc# mostrando un"altra !olte le diBeren$a tra

&ermania settentrionale e meridionale da un lato e il diBerente

a++roccio col mondo e l"uni!erso dall" altro. e $ieland era

orgoglioso di creare nuo!i uni!ersi +eretti "lopstoc# era molto +i5

modesto accontentandosi dell"illusione del nostro im+erettissimo

mondo (sublunare).

Il contributo com+lessi!o di Sieland u molto +ositi!o +er la cultura

na$ionale nonostante !enga +oco considerato tutt"oggi, come disse

Goethe educ/ i tedesc'i a scri!ere bene a scri!ere bene e a

leggere ogni cosa sen$a discrimina$ioni di sorta. radusse le o+ere

di !ha#espeare autori classici e neolatini: tale atti!it letteraria u

una concreta reali$$a$ione del +rogramma dell" (Agathon),

l"e!olu$ione e il +rogresso dell"anima studiati nel loro intimo !alore

come arricc'imento continuo a++unto dell"anima. Il classicismo

tedesco !enne fnalmente introdotto con la +rogressi!a

secolari$$a$ione della cultura bersagliando sia il anatismo

religioso essendo un illuminista ma anc'e;latone

;itagora

e

6ousseau. I suoi ideali do+o la Ri!olu$ione rancese rimasero

sem+re a a!ore del +o+olo anc'e do+o il regicidio ri!elando il suo

s+irito e6uilibrato +rudente e im+ar$iale.

!!iamente i maggiori critici dei suoi scritti urono i +ietisti 4aco)i

e i teutomani dello Haibund c'e distrussero solennemente una

co+ia dell" (+dris) come antici+a$ione dei rog'i letterari dei tem+i

successo!i. ra i romantici +ossiamo citare /iec# c'e a!e!a molti

dei suoi dietti ma gi dall"ttocento in +oi la sua fgura !iene

ri!alutata +er il gusto classico.

Qerder


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umanit. Nn"idea +oli!alente a cui si sarebbero ric'iamati i autori di

scio!inismo e ra$$ismo.

&oet'e


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s+iccano (ante e !ha#espeare. A tale triade si aggiunse s+esso

mero +oeta sommo dei greci e 6uesta inclusione cos come il

raggru++amento in s= era intesa nel senso c'e tutte 6ueste fgure

ra++resenta!ano il (genio) del +ro+rio Paese e un ti+o di

(universalit) c'e li rende!a unici ris+etto agli altri +oeti. I cam+i su

cui studiarono +er gran +arte della loro !ita erano dis+arati e

dimostra!ano 6uanto +otessero essere (sacri) i testi +i5 im+ortanti

da loro +ubblicati un esem+io culturale +er i +osteri conna$ionali.

Per 6uanto riguarda il (padre) della letteratura tedesca si +ossono

ritenere necessarie almeno tre +recisa$ioni sulla sua (universalit),

e 'aJes+eare scrisse 6uasi solo drammi Dante un +oema

religioso e liric'e ad esso correlato &oet'e raggiunse un

altissimo grado di eccellen$a in di!ersissimi generi letterari.

ella sua carriera com+ose un +oema !ari roman$i liric'e e

drammi di sicuro meno sor+rendenti ris+etto a 6uelli dei

colleg'i euro+ei ma basilari +er ca+ire 6uanto la sua

ca+acit di s+erimentare con di!ersi generi letterari ossesor+rendente.

Come creatore di ti+i umani anc'e 6uesta !olta non con la

stessa !ariet e ricc'e$$a degli altri tre (sommi). onostante

i numerosissimi +ersonaggi emminili tutti rimanda!ano a un

solo ti+o ideale di emminilit mentre 6uelli masc'ili

seguono il tipo di $eislingen seduttore +er debole$$a

morale !olubilit estetica. Comune e da non dimenticare

era anc'e 6uella orte +olarit +sicologica tra i di!ersi

+ersonaggi ;es. $erther e Alberto 8aust e e%sto-ele

>doardo e il capitano< c'e in modo inconscio si

com+leta!ano a !icenda +ro+rio +er la loro umanit tro++o

limitata.

L"unione tra la fgura del +oeta e dello scien$iato c'e s+esso

arricc' l"o+era ma condusse a un ibridismo im+oetico.

ebbene 6uesto dato di atto renda &oet'e +i5 moderno

degli altri dotti !i sono due suoi lati c'e al contrario lo

rende!ano +i5 antico +ersino di mero, la +aganit e la

grecoflia c'e non urono solo ac6uisi$ioni culturali ma

conseguen$e di una sensibilit cosmica c'e gi si non si

a!!erti!a +i5 nel +oeta greco.

Il suolo da +oeta (nazionale) H un altro luogo comune c'e H stato

s+esso esagerato, lo s+irito Teimariano da lui creato ra++resenta!a

solo 6uanto !i era di meglio nei (buoni) tedesc'i: era in!ocatos+ontaneamente ogni 6ual!olta c'e si !ole!a aBermare la +ossibilit

di un"intima com+rensione ra tedesc'i e non tedesc'i.

Infne H molto im+ortante sottolineare come &oet'e osse e lo H

ancora !icino ai suoi lettori sen$a nascondersi nel +ro+rio mondo

+oetico. Come Dante si conessa!a sem+re ma a diBeren$a del

ommo ci +ermette di accostarci alla sagge$$a e al buon senso di

umanit anc'e se con una lettura +i5 attenta si +u/ notare il suo

marcato su+eromismo da a!orito degli d=i.

La ortuna di &oet'e

Il successo del (Got$) e so+rattutto del (Werther) +ermisero a

&oet'e di stra++are a "lopstoc# il +rimato letterario ma 6uesto

successo im+ro!!iso non si +rolung/ fno al +eriodo classico 6uando

i suoi ideali erano totalmente di!ersi da 6uello (!turm und (rang)

c'e riusc a s!ilu++are anni addietro. L"o++osi$ione al classicismo

goet'iano era determinata sia da moti!i +olitici c'e religiosi, la

sconftta di a+oleone di cui era un orte ammiratore lo irrit/ a tal

+unto c'e si cre/ una orte di!isione tra lui e le gio!ani genera$ioni

della riscossa na$ionale mentre con le (/omische Elegien) esalt/

come (pagano) la gioia dei sensi e la natura come di!init.

?olta della sua ama !enne so+rattutto col contributo dei salotti

letterari berlinesi di Bettina Brentano e 6ahel Levin in cui

nac6ue anc'e lo (


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riconoscere i +ro+ri ideali in !chiller una fgura c'e il tedesco

medio si abitu/ a !edere come il (vero) idealista tedesco dalla

nobilt e grande$$a +i5 e!identi dell"e+icureo Goethe.

La sua ri!aluta$ione coincise coll"aBermarsi delle teorie scientifc'e

di (arin: il suo materialismo scientifco e la teoria della (pianta

primitiva) a!e!ano +receduto di di!ersi decenni l"e!olu$ione della

s+ecie. Il o!ecento risco+erse il lato demoniaco del +oetairra$ionale e creatore dell" )bermensch) tanto caro a :ietsche.

Con l"a!!ento del na$ismo e la sua caduta nel 184* si tent/ infne di

ri!alutare anc'e il suo lato +i5 tran6uillo c'e cerc/ di unire la

&ermania del ord e del ud: ma la di!isione tra le due &ermanie

di!ise in modo 6uasi automatico le diBerenti o+inioni sul suo conto.

Per l"vestsi +arl/ molto del suo lato religioso e flo-cattolico l">st

lo consider/ in!ece l"anello mancante tra l"enciclo+edia e ar.

L"inan$ia

&oet'e nac6ue nel 1#48 a 8ranco-orte sul eno fglio di un

consigliere im+eriale ed una donna molto !icina alla corrente

+ietista. in da +iccolo u un +iccolo +rodigio della amiglia

dedicando moltissimo del suo tem+o libero al suo teatrino delle

marionette regalato dalla nonna alla sco+erta di nuo!e lingue e

alla com+osi$ione di +iccoli brani latini. La contrastante ricc'e$$a

della sua anima era secondo il +oeta stesso un"eredit +resa dal

+adre e della madre: dal +rimo la (statura morale) e la (seriet

nella condotta nella vita) dalla seconda il (temperamento lieto) e il

(piacere di avoleggiare). ?a il amoso e+igramma in cui !enne

es+resso 6uesto giudi$io ;(4om 4ater hab ich die !tatur) (!al

padre ereditai la statura)< indica!a +erlo+i5 l"insieme com+lessi!o

ed essen$iale di una +ersonalit nuo!a nata dalla loro unione e non

determinata dalle singole 6ualit ereditarie.

C"H tutta!ia da dire c'e il ra++orto con la madre u molto orte se

non 6uasi tra ratello e sorella. La (8rau AJa) era cresciuta con una

orte +edagogia religiosa e +arteci+a!a atti!amente alla !ita delle

con!enticole +ietistic'e: sua note!ole caratteristic'e era la

+reg'iera giornaliera durante l"alba un culto c'e nella sua

estraneit alla religione &oet'e a!rebbe mantenuto di!ersi anni

do+o.

La fgura del +adre u ondamentale in!ece durante la ricostru$ione

della casa nello Hirschgraben: la fgura del costruttore e

dell"amministratore di edifci materiali e s+irituali ti+ica dei la!ori

tardi di &oet'e ebbe origine +ro+rio da 6uel ricordo dell"inan$ia.(;ater et %lius) narr/ a riguardo il +rimo contatto col mondo

classico 6uando col +adre scese nella cantina a++ena restaurata del

+ala$$o e osser!/ delle incisione romane sui lati del corridoio

centrale.

Il orte di!ario tra i due genitori inEu solo successi!amente alla

maturit di &oet'e, do+o in cin6uant"anni al a!oleggiare aggiunse

anc'e un orte senso di ordine e rigore +roessionale isolandosi e

raccogliendo tutti i suoi documenti della +ro+ria orma$ione

culturale nella sua biblioteca +ersonale.

Col +eriodo dell"adolescen$a &oet'e sub una orte crisi morale

!enendo im+licato in un +rocesso +er truBa assieme ad alcuni suoi

conoscenti. u scon!olto molto dalla alsit dei suoi a++arenti amici

e anc'e dell"ingiusti$ia sociale +er la 6uale riusc a uscire dal caso

indenne 6uando in!ece il giudice u se!erissimo con gli altri. Nn

anno do+o si diresse a Li+sia +er studiare giuris+ruden$a e l scrisse

l"umoristica e eroce stroetta (Dieses ist das %ild der Welt)

;(0cco limmagine del mondo)


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Ri!olu$ionario +er l"e+oca u il ro!esciamento del triangolo

fladelfco a a!ore di uno dell"adulterio. Il tradimento dell" ) amico)

Alberto era fn dall"ini$io +robabile +er le ragioni di tale amici$ia

nata solo +er interesse di Lotte e la +ossibilit 6uindi di +oterla

seguire sem+re sen$a obbligarsi a una scelta defniti!a e

irre!ocabile, il matrimonio. La (@utte) +ietista !iene nella seconda

+arte del libro !iolata dal raga$$o do+o c'e i due coniugi a!e!ano

giurato alla madre di Lotte sul letto di morte di rimanere uniti +ersem+re Certo non era o!!iamente un con!ento l"abita$ione ma il

atto H c'e l"atmosera ini$iale di tran6uillit !iene a!!elenata da

!ecc'i risentimenti e ambigue reticen$e in cui maturano

lentamente tragici malintesi. >uesta insieme all"inimici$ia indiretta

tra Sert'er e Alberto u alla base dei due e+isodi ossianici scelti in

una delle ultime lettere scelti a++osta +er dic'iarare un tragico

desiderio inconscio, l"uccisione del fdan$ato c'e nel testo H il

(ratello) dell"amata +er +oi ra+irla e morire.

Il (Werther) H im+ortante anc'e +er essere stato il +rimo roman$o

e+istolare del ettecento c'e contene!a solo le lettere del+ersonaggio +rinci+ale tralasciando le ris+oste dell"amico Sil'elm e

di Lotte. Per la +rima !olta si ebbe un soggetti!ismo c'e lascia!a

+arlare l"eroe +er +oterlo osser!are meglio.

L"inter!ento di &oet'e come curatore della seconda +arte ci mostra

il lato oggetti!o del Sert'er nella sua tragicit cos come 6uella di

Lotte. >uest"ultima c'e segue un destino molto simile a ttilia

>leonora d>stee aria Beaumarchais H il simbolo della donna

nobile e +ura ti+ica dei suoi libri sensibile e resa inelice dalla

+assione di un uomo egoista +er debole$$a morale. >uello c'e !iene

condannato dal libro non H il suicidio o l"adulterio ma il

sentimentalismo intros+etti!o c'e nella sua arrogan$a genera

tragic'e incom+rensioni e distrugge ogni senso di gioia

dell"esisten$a. Desideroso di raggiungere l"immortalit e a!ere una

morte romantica il raga$$o so+ra!!i!e a un terribile trauma cranico

e so+ra!!i!e +er dodici ore sen$a riconoscere i suoi consolatori una

brutale conuta$ione dei suoi ideali c'e a 6uasi da a!!ertimento +er

as+iranti emuli. >uesta condanna determin/ in maniera defniti!a il

su+eramento di &oet'e del Tert'erismo e del desiderio di sublimare

l"esisten$a in attimi intensissimi: le ultime +agine del libro

dimostrano 6uesto distacco antiTert'eriano 6uasi come se il suo

osse solo un ricordo +assato della +ro+ria immaturit. utto ci/ a

soli !enticin6ue anni meno di un ter$o della sua intera !ita.


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Lo (Sturmund !rang)

ebbene lo (!turm und (rang) osse +rinci+almente una

crea$ione di &oet'e e ortemente correlata ai suoi scritti e la sua+arola negli altri scrittori del +eriodo non u gran cosa: an$i molti di

loro emularono e rimasero inconsa+e!olmente succubi della sua

+ersonalit1%. uori dalla cerc'ia dei cosiddetti (Sturmer) tro!iamo

in!ece !tolberg e


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sentimentalismo oramai anacronistici e +ronti ad essere su+erati. i

aBerm/ di nuo!o l"indi+enden$a creatrice e il !alore dell"a$ione cos

come la riabilita$ione della salute fsica e dell"istinto naturale.

Di!ersi anni do+o la dissolu$ione del nucleo originario gli eBetti del

mo!imento urono ancora orti sul territorio na$ionale.

All"o++ressione del (uca di Gottinga "arl >ugen ris+osero le

energic'e +roteste di !chubart e di !chiller ideatori di una!ersione settentrionale del gru++o lo (Hain). >uesta e lo (!turm)

non ebbero grandi ra++orti tra di loro e si incontrarono una sola

!olta nella fgura di !tolberg.

Il nome

Il termine (!turm und (rang 1K) H oggi +er il tedesco semicolto

un"es+ressione c'e suona come (scapigliatura giovanile). Il moti!o

di 6uesta inter+reta$ione H molto acile da com+rendere, +i5 c'e un

mo!imento indica la ribellione gio!anile a!!enuta nella met del

ettecento contro ogni tradi$ione: un tema ri+reso in seguito dal6omanticismo ;1%00


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uccessi!amente l"enciclo+edia rancese lo indica come (una

persona che osserva la natura con i sensi e la assimila rapidamente

in una sua vasta porzione o in una grande moltitudine di esseri).

"ant lo rese una fgura c'ia!e della sua ('ritica del giudi$io):

!chiller !ide in lui il contrassegno dell"arte alla acolt con-genita

dell"ingenuit: +er gli !turmerin generale il genio era sem+re in

un ra++orto misterioso con la natura c'e era uori di lui e +ure

misteriosamente anc'e in lui in 6uanto egli stesso la risco+ri!a nel+ro+rio istinto naturale.

All"ini$io il orte antitradi$ionalismo di 6uesta fgura era

sem+licemente un" (originalit) necessaria +er scri!ere un"idea

ti+ica della letteratura inglese e di !ha-tesbur9 Addison e

/homas Coung21. ?a in seguito l"a!!ento degli (!turmer) gli

ece assumere un carattere ri!olu$ionario e in contrasto con l"

(uomo di gusto). Il termine non de!e +er/ ingannare +erc'= anc'e

il genio a!e!a un gusto rierito +er/ al rifuto del tradi$ionalismo

illuminista e del rococ/. L"e6ua$ione (natura sive genius) si

radicali$$/ ulteriormente ris+etto a Hamann, come il suo Dioassunse un !alore enigmatico insondabile e dall"inesauribile

ricc'e$$a e !alore.

e tutti gli elementi delle teorie sturmeriane si +ossono ricondurre

+i5 o meno a teorie +recedenti la loro no!it u +ro+rio l"unione o il

raBor$amento di 6ueste conce$ioni !erso un 6ualcosa di nuo!o: nel

caso del ra++orto genio-natura si su+erarono sia 6ousseau c'e

Hamann e di!enne sostan$ialmente reci+roco. el cam+o letterario

la tragedia di 'aJes+eare e la can$one +o+olare due concetti

a++arentemente di!ersi !ennero accostate a 6uesti due concetti in

rela$ione. Il +oeta inglese u cos esaltato anc'e come cantore

+o+olare e cronista na$ionale mentre +er can$oni inserite nei suoi

drammi erano 6ualifcate can$oni +o+olari.

21 >uest"ultimo ritene!a c'e cielo e societ ossero alla base dellagenialit e dell"erudi$ione di un indi!iduo .

el caso di &oet'e tro!iamo due +oli o++osti del genio sturmeriano

Gotz e $erther, se il +rimo era un uomo geniale c'e desidera!a

!i!ere tra i contadini il secondo come (uomo di natura) s!ilu++/

una +ro+ria genialit +erce+endo la +roblematica del +ro+rio !alore

ri!olu$ionario.

Durante tutto lo (!turm und (rang) +re!alse tra le correnti

l"irra$ionalismo. Da un (esprit ort) si +ass/ a un ("erl) ;(tipo)uesti studenti do!e!ano (vendersi al demonio)e rinnegare il Dio

dei loro a!i. La ribellione in s= si s!olge!a tramite una mescolan$a


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grottesca di fgure e situa$ioni di!ersissime tra di loro e con un

ibridismo linguistico c'e se+ara!a il gergo basso +arlato da $ingari

ebrei e studenti dal linguaggio alto dei (benpensanti).

Lo (!turm und (rang) non ebbe una +ro+ria teoria del dramma, le

soli is+ira$ioni urono +rese da Lessing e 'aJes+eare ma

esagerando con la libert strutturale di 6uest"ultimo s+e$$arono

l"unit dell"a$ione del +rimo. Ci/ c'e conta!a era soltanto l"unit+roonda c'e !i do!e!a essere nel (carattere) dell"eroe nella

maggior +arte dei casi intuibile e non defnita. Goethee Herder23

attuarono in +ratica tale meccanismo mentre negli altri colleg'i la

ricerca condusse a una sem+lice aBerma$ione del caos ormale.

Argomenti di +olemica +olitica e sociale, del ratricidio e

dell"omicidio

L"a$ione drammatica +ortata sulla scena dagli (!turmer) era 6uasi

sem+re in una orma delittuosa 6uindi un assassinio. Prima del

1#0 l"eroe !eni!a s+esso ucciso da un +ersonaggio secondario c'e

nonostante agisse secondo i suoi interessi era contro la sua !olonte gli ordini im+artiti. uccessi!amente con lo (!turm und (rang)

il +rotagonista assunse il ruolo dell"assassino tragico da solo e +er

moti!i +assionali. Per il loro signifcato di +olemica +olitica e sociale

!i sono due orme +articolari di assassinio c'e occorre ricordare, il

ratricidio com+iuto dall"eroe e l"inanticidio commesso dall"eroina.

Brutou tra gli assassini storici +i5 criticati e di oggetto di studio

ideale eroico dell"era c'e sogna!a di liberarsi dal +aternalismo dei

regnanti. &li (Sturmer) sostituirono il +arricidio con il ratricidio +er

non !iolare direttamente il +rinci+io di legittimit del regnante. u

in!ece in!alidato tramite una ribellione all"interno della sua casta+i5 +recisamente nella sua amiglia e ra i +ossibili successori. Da

6ui nac6ue il tema dei ratelli nemici onni+resente nelle o+ere

23Per Herderl"organicit del dramma deri!a!a dal atto c'e esso

riEette!a la storia del +o+olo un rito na$ionale e religioso +er gli s+ettatori.

teatrali tanto c'e nel 1## in cui si s!olse un solo concorso urono

+resentati tre dammi con tale arc'eti+o.

L"o++osi$ione tra un ratello giusto ma +assionale e uno mal!agio e

allo stesso tem+o calcolatore do!e!a interessare il +ubblico

borg'ese e +er linea di +rinci+io essere immune dalla censura. Il re

+ote!a o morire di dolore +er le a$ioni del fglio mal!agio

giusti$iarlo +er il ratricidio ;(4ulius &on *arent)uesto mo!ente era di regola 6uasi del tutto

nascosto da un mo!ente +assionale destinato ad essere

ri!olu$ionario anc'e in senso etico-religioso, il triangolo fladelfco24

!enne fnalmente negato 6uando +rima la donna c'e si ama!a era

sem+re la sorella di un amico-ratello. Pertanto il moti!o di 6uesta

a$ione eBerata ra++resenta!a in s= una +olemica contro il

maggiorascato delle classi dirigenti e come lato ri!olu$ionario la

!iola$ione del +rinci+io di legittimit del regnante e di ratellan$a

uni!ersale tra gli uomini.

La raga$$a inanticida sedotta e +oi s+inta ad abortire era

+rotagonista in!ece dei drammi e delle +oesie a tema sociale ed

erotico. Ai tem+i dello (!turm und (rang) era ancora in !igore una

legge c'e +uni!a l"inanticidio con la morte e &oet'e abbracci/ la

loro causa +ro+rio in seguito all"esecu$ione a!!enuta nel 1##2 a

rancoorte di una raga$$a nota come !usanna Brandt.

elle storie il seduttore !eni!a s+esso indicato come un ca!aliere

mentre la sua !ittima una sem+lice cittadina di umili origini. iente

di nuo!o come moti!o +o+olare ma ri+ro+osto in un clima di

+rotesta sociale a a!ore dell"aboli$ione delle barriere sociale anc'enel matrimonio. Nno dei cardini morali e religiosi del ettecento

l"ubbidien$a ai genitori !enne +er la +rima !olta sfdato dalle eroine

24Da 5inzendor-in +oi era ortemente !isto come gesto altruista ilcedere la raga$$a c'e si ama al ratello o all"amico .


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di 6uesti libri ri!endicando il +ro+rio diritto di scelta dell"uomo. 9

non era +ossibile neanc'e biasimarla +oic'= urono i genitori a

s+ingerla !erso il libero amore sen$a la ric'iesta di alcun +ermesso.

el caso di &retc'en nota tragedia goet'iana la raga$$a madre si

macc'ia sia di inanticidio c'e di matricidio due temi c'e 'anno

molto in comune.

&li (!turmer) condanna!ano molto se!eramente il libertinaggio+ro+rio +ercQ= conosce!ano e teme!ano la or$a della +assione e

delle sue conseguen$e. I (diritti del cuore) ra++resenta!ano uno ei

+roblemi +reci+ui della nuo!a era soggetti!istica c'e ignora!a la

(Gelassenheit): giunge!ano tal!olta a giustifcare l"uomo amante

due donne allo stesso tem+o un (menage a trois) in cui le due

donne di!eni!ano +rima amic'e e +oi (sorelle) in un tenue ra++orto

fla delfco. Pure 6uesto concetto era +reso dalla !ita di scrittori

molto amosi come Burger e Goc#ing#


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Il neoclassicismo settecentesco !enne ra++resentato e diBuso

s+ecialmente dall"allie!o di $inc#elmannnonc'= uturo maestro di

&oet'e Adam 8riedrich ser: costui a!e!a un orte debole !erso

l"antic'it sia c'e essa osse stata una statua o una sem+lice

moneta. i contra++one!a inoltre al rococ/ e agli eccessi della sua

ornamenta$ioni. Illuminismo e Classicismo sono s+esso conrontati

ma la loro s+accatura u molto e!idente a +artire dagli anni "#0 del

secolo 6uando incominci/ u@cialmente l")era goethiana). e diattil"Illuminismo +one!a le +ro+rie le sue basi sulla ra$ionalit e il

triono della scien$a il Classicismo si o++one!a a tutti 6uesti

concetti tro!ando in 6uesto +ensiero la sua stessa ragione di

esistere ;H.A."oruesta flosofa ece cadere l"idea illuministica dei due mondi in

armonia nella loro distin$ione dato c'e l"unica conoscen$a +ossibile

era 6uella della orme della conoscen$a ma allo stesso tem+o

tro!/ molti +unti in comune con l"intro!ersione +sicologica del

ettecento, l"autolimita$ione della ragione !enne !ista diatti come

una rinun$ia alla alsa beatitudine dei sogni metafsici o mistico-

cosmici. !chillercon ci/ di!enne classico: "leistla rifut/ e nella

sua dis+era$ione di!enne romantico. Con "ant si segn/

com+lessi!amente lo s+artiac6ue tra i due +i5 grandi drammaturg'i

del +eriodo.

L"etica Jantiana !iene introdotta con l"altro grande libro di "ant(#ritik der "raktischen Vernunft) e enuncia il concetto

im+ortantissimo di (imperativo categorico) un obbligo c'e !ale +er


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tutti gli uomini in modo assoluto2.>uesta legge uni!ersale do!e!a

essere seguita nei seguenti due modi,

(+gisci in modo che il motivo della tua azione possa valere

come legge per tutta lumanitV.

(+gisci in modo da trattare lumanit nella propria e

nellaltrui persona sempre come ne e mai come mezzo). Laormula combacia!a +erettamente con lo s+irito altruista

ettecentesco c'e s+rona!a l"aiuto reci+roco tra le +ersone

e condanna!a a+ertamente ogni orma di rode e !iolen$a.

L"obbligatoriet assoluta della legge etica di+ende!a solamente da

s= stessa ma garanti!a comun6ue l"esisten$a di Dio im+ossibile da

dimostrare con la sola ragione teorica. utta!ia il suo orte

ra$ionalismo (decapit.) Dio secondo Heine e arducci come

6obespierreece col re.

L"estetica Jantiana ri+ortata nell"ultimo grande !olume (#ritik der

!rteilskraft) ;1#80< riusc infne a ricongiungere i due mondi inmodo inscindibile. Il bello !iene accuratamente defnito come un

oggetto di un (piacere disinteressato) e !engono del tutto ignorati

gli elementi didattico-morali o edonistici delle estetic'e +recedenti

n= i loro ibridi. Per la +rima !olta il bello !enne basato sul +iacere

legato a orme sensibili un +iacere disinteressato delle orme +ure.

>uesta sco+erta unita a 6uella TincJelmanniana dell"umanit +ura

e dell"uni!ersale-umano reali$$atasi nelle orme dell"arte greca

a!rebbe originato una !ariante del classicismo tedesco ben

ra++resentata nell" (+"higenie) di &oet'e.

2All"im+erati!o categorico si contra++one!a una or$a negati!a defnita il(male radicale) un"inclina$ione c'e +orta l"indi!iduo uori dal buon !i!ere.

La moralit consiste +ro+rio nella lotta a 6uesto male un ideale seguito

+rima dal !ecc'io Goethe c'e rinunci/ alla elicit indi!iduale e +oi da

!chiller. >uest"ultimo cerc/ di ri conciliare le due or$e aBermando c'e

l"umanit com+iuta non consiste!a nell"accordo ra la +ura moralit e

l"inclina$ione +ositi!a.

La dicotomia c'e "antes+ose nel libro u 6uella tra i concetti di

(bello) e (sublime). e il bello H aggra$iato ma insignifcante dal

+unto di !ista morale il sublime genera un senso di emo$ione e

esalta$ione anc'e se +ri!o di una +ro+ria belle$$a: !i sono il

(sublime matematico) l"infnito c'e (si befa dei sensi) e il (sublime

dinamico) l"insieme delle or$e della natura c'e minacciano l"uomo.

9ntrambe la categorie s+ingono noi esseri umani a mettere da +arte

la nostra sensibilit a a!ore di una or$a ca+ace di +ensare al di ldel senso ossia la sublimit stessa. "antla +aragona al sentimento

es+resso da "lopstoc#nelle (Fruhlingsfeier) ma lo rende +ri!o di

ogni elemento religioso.

La di!isione Jantiana tra sublime e bello cos come la distin$ione tra

genio e gusto o sentimento e gusto risc'i/ di rammentare

ulteriormente la conce$ione unitaria del bello. 9 u +erci/ c'e i

romantici a!rebbero in seguito una re!isione di 6uesti argomenti

+onendo un bello (classico) 6uello !ero e uno (nuovo) c'e +ur

non essendo del +rimo ti+o gli H su+eriore +er la maggiore

(modernit) (caratterizzazione) e (signicato).

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