STRATEGI GURU AQIDAH AKHLAK DALAM MENINGKATKAN AKHLAK …

STRATEGI GURU AQIDAH AKHLAK DALAM

MENINGKATKAN AKHLAK SISWA DI MADRASAH

ALIYAH SWASTA AS’AD OLAK KEMANG KOTA JAMBI

PROPOSAL PENELITIAN

Oleh

LAZUWARNI

NIM. TP.151386

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHAN THAHA SYAIFUDDIN

JAMBI

2019

i

Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

STRATEGI GURU AQIDAH AKHLAK DALAM

MENINGKATKAN AKHLAK SISWA DI MAS AS’AD KOTA

JAMBI

SKRIPSI

Diajukan Sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana

Pendidikan

LAZUWARNI

NIM. TP. 151386

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTAN THAHA

SAIFUDDIN JAMBI

2019

ii


iii


iv


v


vi


PERSEMBAHAN

Skripsi ini saya persembahkan untuk kedua orangtua saya, Ayah Azuwar

dan Ibu Nurbaiti yang telah membesarkan serta membimbing saya dengan tulus

dan ikhlas sampai saya dewasa. Untuk abang-abang dan adik saya tercinta yang

telah membantu, memberi motivasi dalam menyelesaikan skripsi ini. Kepada

Guru-guru dan dosen-dosen yang telah memberikan ilmunya dari sd hingga

jenjang perkuliahan. Untuk keluarga besar PAI B 2015, Kkn posko 11 Ladang

Panjang, dan PPL Min Model Kota Jambi yang menjadi bagian dari proses

perjalanan perkuliahan saya. Dan untuk seluruh sahabat-sahabat saya yang terus

memberikan semangat semoga Allah membalas kebaikan kalian semua, Aamiin

Ya Rabbal ‘Alamin.

vii


MOTTO

ن بين يديه وهن خلفهۦ يحفظىنهۥ هن أهر ٱلل إن ٱلل ل يغير ها ت ه ب بقىم لهۥ هعق

ن د ونهۦ هن حتى يغيروا ها بأنفسهن وإذا أراد ٱلل بقىم سىءا فل هرد لهۥ وها لهن ه

١١وال

11. Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di

muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya

Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaan

yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan

terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tak

ada pelindung bagi mereka selain Dia (Q.S. Rad. 11)

viii


KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, karena atas rahmat dan

inayah-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Shalawat dan salam

senantiasa terlimpah dan tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga,

sahabat, serta seluruh umat manusia.

Penulisan skripsi ini dimaksudkan untuk memenuhi salah satu syarat

akademik guna mendapatkan gelar Sarjana pada Fakultas Tarbiyah dan Keguruan

UIN Sulthan Thaha Syaifuddin Jambi. penulis menyadari sepenuhnya bahwa

penyelesaian skripsi ini banyak melibatkan pihak yang telah memberikan motivasi

baik moril maupun materil.

Untuk itu, sebagai ungkapan kebahagiaan, penulis ucapkan terimakasih dan

rasa hormat yang tulus kepada yang terhormat:

1. Dr. H. Hadri Hasan, MA, selaku Rektor UIN STS Jambi.

2. Dra. HJ. Armidah, M.Pd.I, selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan

Keguruan UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

3. Ridwan, S.Psi, M.Psi. Psikolog, selaku Ketua Program Studi Pendidikan

Agama Islam, S.Ag. M.Pd.I dan Mukhlis, S.Ag, M.Pd.I selaku sekretaris

Program Studi Pendidikan Agama Islam.

4. Drs. Ilyas Idris, M.Ag selaku Dosen Pembimbing I dan Dra. Siti Asiah,

M.Pd selaku Dosen Pembimbing II yang telah meluangkan waktu dan

mencurahkan pemikirannya demi mengarahkan penulis dalam

menyelesaikan skripsi ini

ix


x


ABSTRAK

Nama : Lazuwarni

Jurusan : Pendidikan Agama Islam

Judul : Strategi Guru Akidah Akhlak Dalam Meningkatkan Akhlak Siswa

Di MAS As'ad Kota Jambi

Skripsi ini membahas tentang strategi guru akidah akhlak dalam meningkatkan

akhlak sisiwa di MAS As’ad Kota Jambi. Penelitian ini merupakan penelitian

kualitatif dengan pendekatan studi kasus, sedangkan IPD (instrumen

pengumpulan data) dengan metode observasi, wawancara dan dokumentasi.

Penelitian ini menemukan bahwa strategi guru akidah akhlak dalam meningkatkan

akhlak siswa di MAS As’ad Jambi sudah berjalan baik. Hasil penelitian ini

menyarankan agar guru akidah akhlak lebih memaksimalkan strategi yang ada dan

memperhatikan setiap siswanya.

Kata kunci: Strategi Guru, Akidah Akhlak, Siswa

xi


ABSTRACK

Name : Lazuwarni

Departement : Islamic Education

Title : Teacher Strategy Akidah Akhlah in Improving Student Morals In

MAS As'ad Jambi City

This thesis discusses the strategy of morality teachers in improving moral

character in MAS As’ad, Jambi City. This research is a qualitative research with a

case study approach, while the IPD (instrument for data collection) with the

method of observation, interviews and documentation. This study found that the

strategy of morality teachers in improving students' morals in MAS As’ad Jambi

has gone well. The results of this study suggest that moral akidah teachers

maximize the existing strategies and pay attention to each student.

Keywords: Teacher Strategy, Akidah Akhlak, Students

xii


DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................... i

NOTA DINAS ........................................................................................ ii

PENGESAHAN ...................................................................................... iv

PERYATAAN ORISINALITAS ........................................................... iv

PERSEMBAHAN ................................................................................... v

MOTTO .................................................................................................. vi

KATA PENGANTAR ............................................................................ vii

ABSTRAK ............................................................................................. ix

ABSTRACT ............................................................................................ x

DAFTAR ISI ........................................................................................... xi

DAFTAR TABEL ................................................................................... xiii

DAFTAR LAMPIRAN ........................................................................... xiv

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ......................................................... 1

B. Fokus Permasalahan .............................................................. 6

C. Rumusan Masalah .................................................................. 6

D. Tujuan Dan Kegunaan Penelitian ........................................... 7

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. Kajian Teoritik ........................................................................ 8

B. Studi Relevan .......................................................................... 24

BAB III METODE PENELITIAN

A. Pendekatan dan Metode Penlitian .......................................... 26

B. Setting dan Subjek Penelitian ................................................. 27

C. Jenis dan Sumber Data ........................................................... 28

D. Teknik Pengumpulan Data ..................................................... 29

E. Teknik Analisis Data .............................................................. 32

F. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data .................................... 32

G. Jadwal Penelitian .................................................................... 34

xiii


BAB IV TEMUAN DAN PEMBAHASAN

A. Temuan Umum ....................................................................... 35

B. Temuan Khusus Dan Pembahasan ......................................... 55

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ............................................................................. 67

B. Saran ....................................................................................... 68

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

xiv


DAFTAR TABEL

Tabel 1 Jadwal Penelitian................................................................... 34

Tabel 2 Data Tenaga Pendidik Dan Kependidikan ............................ 46

Tabel 3 Data Siswa............................................................................. 50

Tabel 4 Data Sarana Dan Prasarana ................................................... 54

xv


DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Instrumen Pengumpulan Data (IPD)

Lampiran 2 Daftar Informen Dan Responden

Lampiran 3 Kartu Konsultasi

Lampiran 4 Dokumentasi

Lampiran 5 Daftar Riwayat Hidup (Curriculum Vitae)

1 Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Dalam era pembangunan saat ini hidup tidak bisa lepas dari pendidikan,

karena manusia diciptakan bukan sekedar untuk hidup. Ada tujuan yang lebih

mulia dari sekedar hidup yang mesti diwujudkan dan itu memerlukan ilmu yang

diperoleh lewat pendidikan. Inilah salah satu perbedaan antara manusia dengan

makhluk lain, yang membuatnya lebih unggul dan lebih mulia. Pendidikan

dipandang sebagai salah satu aspek yang memiliki peranan pokok dalam

membentuk generasi mendatang. Dengan pendidikan diharapkan dapat

menghasilkan manusia yang berkualitas dan bertanggung jawab serta mampu

mengantisipasi masa depan.

Pendidikan selalu berkenaan dengan upaya pembinaan manusia, maka

keberhasilan pendidikan sangat bergantung pada unsur manusianya. Karena unsur

manusianya paling menentukan berhasil atau tidaknya pendidikan. Salah satu

unsur manusia yang menentukan kualitas pendidikan adalah tenaga pengajar atau

guru.Guru adalah orang yang memikul tanggung jawab untuk membimbing di

lembaga formal (sekolah), dan Guru adalah orang dewasa yang bertanggung

jawab memberi pertolongan kepada peserta didik dalam perkembangan jasmani

dan rohani agar mampu berdiri sendiri memenuhi tugasnya, baik individu

(individual) maupun sosial (social). (Aminatul Zahroh, 2015, hal. 3)

Sebagai lingkungan pendidikan kedua setelah lingkungan keluarga,

sekolah merupakan lembaga pendidikan formal yang dipercayai oleh masyarakat

untuk membantu membina akhlak dan menanamkan ketakwaan peserta

didik melalui pendidikan agama yang diajarkan, yakni adanya pendidikan akidah

akhlak.Hal ini karena pendidikan agama Islam adalah usaha berupa bimbingan

dan asuhan terhadap anak didik supaya kelak dapat memahami, menghayati, dan

mengamalkan ajaran agama Islam serta menjadikan sebagai way of life. (Noer

Aly, 2008, hal. 1)

2


Untuk merealisasikan tujuan tersebut, guru sebagai pelaku pembelajaran dan petugas

pemegang amanat orang tua dan masyarakat, harus tanggap pada kebutuhan dan

keinginan orang tua dan masyarakat tersebut, lebih-lebih sebagai guru akidah akhlak

yang punya tugas lebih berat dibanding guru bidang studi umum. Guru harus bisa

menjadi guru yang ideal, dalam arti ia harus berkompenten terhadap profesinya,

supaya harapan masyarakat dapat diwujudkan. Ini berarti mutu pendidikan di sekolah

banyak bergantung pada peranan dan proses guru dalam kegiatan mengajarnya. Bila

guru mampu memanajemen segala sesuatu yang akan dilakukan di kelas tentunya

hambatan-hambatan yang datangnya dari siswa akan mampu diatasi. Bukan saatnya

lagi bila pendidikan agama Islam yang tadinya memiliki visi dan misi strategis untuk

membenteng akhlakul karimah siswa, hanya akan memperkaya siswa dalam berbagai

khazanah pengetahuan kognitif saja, akan tetapi nilai-nilai agama harus juga mampu

diamalkan dalam kehidupan sehari-harinya. (Sri Minarti, 2013, hal. 108)

Guru adalah sosok manusia yang harus memiliki kualifikasi berbagai

kemampuan yang akhirnya akan tercantum dalam karakter pribadi ing ngarso sung

tuladha,ing madya mangun karsa,tut wuri handayani. (Suyanto, 2000, hal. 29)

Karena dalam tugasnya seorang guru memiliki dua peranan ganda yaitu sebagai

pendidik sekaligus sebagai pengajar. (Nana Syaodih, 2003, hal. 6). Sesuai dengan

harapan membangun karakter dan moralitas anak bangsa, seorang guru agama harus

bisa menjadi guru agama yang betulbetul profesional, yaitu pendidik yang memiliki

sesuatu kemampuan dan keahlian khusus dalam bidang kependidikan keagamaan

sehingga ia mampu untuk melakukan tugas, pesan, dan fungsinya sebagai pendidik

dengan kemampuan maksimal. (Mukhtar, 2003, hal. 85). Namun tetap diingat bahwa

keberagamaan seseorang siswa tidak lepas dari pendidikan yang diberikan oleh orang

tua. Jadi orang tua harus senantiasa memantau tingkah laku anaknya apakah sudah

sesuai dengan batas norma agama ataukah malah sebaliknya.

Terhadap peningkatan karakter siswa di sekolah, guru tidak hanya bisa

mengandalkan kemampuan intelektualnya saja, akan tetapi keterampilan menguasai

keadaan di sekitar juga harus dimiliki. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Eugenia

3


Sacopolos and Marjorie Gibson bahwa “Teaching is highly professional role base not

only or science but also on art”. Yang artinya mengajar tidak hanya berpegang pada

ilmu pengetahuan tetapi juga keterampilan. Jadi hal tersebutlah yang mengakibatkan

kuantitas dan kualitas mengajarnya akan melahirkan hasil yang baik bilamana guru

mampu membuat prosedur pengajaran secara sistematis, seperti pengorganisasian

kelas, penggunaan metode, starategi belajar mengajar maupun sikap dan karakteristik

guru dalam mengelola proses belajar mengajar.( Suprihadi Saputra, 2000, hal 19).

Guru profesional adalah guru yang mengedepankan mutu dan kualitas layanan

dan produknya, layanan guru harus memenuhi standarisasi kebutuhan masyarakat,

bangsa, dan pengguna serta memaksimalkan kemampuan peserta didik berdasar

potensi dan kecakapan yang dimiliki masing-masing individu. (Martinis yamin dan

Maisah, 2010, hal. 28)

Disamping itu guru harus memiliki sifat terbuka, artinya ia mau menerima

kritik dan saran dari orang lain, baik itu dari siswa maupun dari kepala sekolah atau

guru-guru yang lain. Ini bertujuan untuk mencapai kesempurnaan cara mengajar yang

belum sempurna menjadi lebih sempurna. (Sri Minarti, 2013, hal 107)

Dengan sifat tersebut,sebagai orang yang memiliki kemampuan dan

pengalaman yang dapat memudahkan dalam melaksanakan peranannya membimbing

muridnya, ia sanggup menilai diri sendiri tanpa berlebih-lebihan, sanggup

berkomunikasi dan bekerja sama dengan orang lain.

Siswa merupakan orang yang belum dewasa dan memilki sejumlah potensi

(kemampuan) dasar yang masih perlu dikembangkan. Di sini, peserta didik

merupakan makhluk Allah yang memiliki fitrah jasmani maupun rohani yang belum

mencapai taraf kematangan baik bentuk, ukuran, maupun perimbangan pada bagian-

bagian lainnya. Dari segi rohaniah, ia memiliki bakat, memilki kehendak, perasaan

dan pikiran yang dinamis dan perlu dikembangkan. (Samsul Nizar, 2002,hal. 47)

Siswa merupakan orang yang belum dewasa dan memilki sejumlah potensi

(kemampuan) dasar yang masih perlu dikembangkan. Di sini, peserta didik

merupakan makhluk Allah yang memiliki fitrah jasmani maupun rohani yang belum

4


mencapai taraf kematangan baik bentuk, ukuran, maupun perimbangan pada bagian-

bagian lainnya. Dari segi rohaniah, ia memiliki bakat, memilki kehendak, perasaan

dan pikiran yang dinamis dan perlu dikembangkan. (Samsul Nizar, 2002, hal. 47)

Akhlak adalah suatu kondisi atau sifat yang telah meresap dalam jiwa dan

menjadi kepribadian hingga dari situlah timbulah berbagai macam perbuatan dengan

cara spontan dan mudah tanpa dibuat-buat dan tanpa memerlukan pemikiran. Apabila

dari kondisi tadi timbul kelakuan yang baik dan terpuji menurut pandangan syari’at

dan akal pikiran, maka ia dinamakan budi pekerti mulia dan sebaliknya apabila yang

dilahirkan kelakukan yang buruk, maka disebutlah budi pekerti yang tercela.

(Asmaran, 2004, hal. 3)

Akhlak sangat berkaitan dengan pola pikir, sikap hidup dan perilaku manusia.

Keburukan akhlak sangat berpotensi memicu timbulnya perilaku-perilaku negatif.

Jika akhlak dari seseorang individu buruk, maka sangat mungkin ia akan melahirkan

berbagai perilaku yang dampaknya dapat merugikan dirinya sendiri dan orang lain.

Akhlak yang baik dapat membawa pada nilai-nilai yang positif sehingga dapat

membentuk kepribadian muslim yang taat kepada Allah. (Ahmad Tafsir, 2011, hal.

149)

Kepribadian dalam kehidupan manusia, tingkah laku atau kepribadian

merupakan hal yang sangat penting sekali, sebab aspek ini akan menentukan sikap

identitas diri seseorang. Baik dan buruknya seseorang itu akan terlihat dari tingkah

laku atau kepribadian yang dimilikinya. Oleh karena itu, perkembangan dari

kepribadian ini sangat tergantung kepada baik atau tidaknya proses pendidikan yang

ditempuh. (Daud Ali, 2005, hal. 348)

Seseorang baru bisa dikatakan memiliki kesempurnaan iman apabila dia

memiliki budi pekerti atau akhlak yang mulia. Oleh karena itu, masalah akhlak atau

budi pekerti merupakan salah satu pokok ajaran Islam yang harus diutamakan dalam

pendidikan agama Islam untuk ditanamkan atau diajarkan kepada anak didik. (Daud

Ali, 2005, hal. 355)

5


Ayat tentang pentingnya pembinaan akhlak sesuai contoh tingkah laku Nabi

sendiri sebagai berikut:

وإنك لعلى خلق عظيم 4. Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung

Akan tetapi di Madrasah Aliyah Swasta Putra As’ad masih banyak siswa yang

menujukkan sikap tidak baik yaitu kurang disiplin dalam menta’ati peraturan

madrasah. Seperti, sering ditemukan siswa yang terlambat masuk sekolah, sering

ditemukan siswa yang membolos, sering ditemukan siswa yang keluar masuk kelas

ketika kegiatan belajar mengajar sedang berlangsung. Sering ditemukan siswa yang

membawa hendpone (hp) ketika berada di sekolah.

Berdasarkan pengamatan awal (grand tour) di Madrasah Aliyah Swasta As’ad

masih banyak siswa yang kurang disiplin dalam menta’ati peraturan madrasah. Hal

tersebut dapat terlihat dari banyaknya siswa yang tidak disiplin dalam mematuhi

peraturan/tata tertib madrasah. Seperti, sering ditemukan siswa yang terlambat masuk

sekolah, sering ditemukan siswa yang membolos, sering ditemukan siswa yang keluar

masuk kelas ketika kegiatan belajar mengajar sedang berlangsung. Sering ditemukan

siswa yang membawa hendpone (hp) ketika berada di sekolah padahal hal tersebut

sudah dilarang pihak sekolah.

Tabel 3.1. Data Siswa yang Tidak Disiplin dalam Mentaati Peraturan Madrasah

No Nama Siswa Pelanggaran Sanksi Waktu Kejadian

1 Abdul Rozak Keluar masuk

kelas

Dibuat alfa

pada KBM

14 November

2018

2 Ahmad Syafi’i Membawa hp Disita hp 7 Desember 2018

3 Satar Membolos Dibuat alfa

pada KBM

9 Desember 2018

4 Rinoy Saindri Terlambat Masuk

Sekolah

Membuang

Sampah dan

14 Desember

2018

6


Push up

5 Supriyadi Terlambat Masuk

Sekolah

Membuang

Sampah dan

Push up

14 Desember

2018

6 Iwandi Membawa hp Disita hp 7 Desember 2018

Sumber: Data Dokumentasi Layanan Bimbingan dan Konseling

MAS As’ad Kota Jambi

Berdasarkan latar belakang tersebut, maka penulis tertarik untuk meneliti

permasalahan tersebut dengan judul: Strategi Guru Akidah Akhlak Dalam

Meningkatkan Akhlak Siswa di Madrasah Aliyah Swasta As’ad Olak Kemang

Kota Jambi.

B. Fokus Penelitian

Supaya lebih terfokus satu arah dan tidak terjadi kesimpangsiuran dalam

penelitian ini, maka penulis memberi batasan masalah dalam penelitian ini yaitu

tentang: Strategi Guru Akidah Akhlak Dalam Meningkatkan Kedisiplinan Siswa di

Madrasah Aliyah Swasta As’ad Olak Kemang Kota Jambi. Dan penelitian ini

dibatasi pada siswa kelas XI Madrasah Aliyah Swasta As’ad Olak Kemang Kota

Jambi.

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka rumusan masalah dalam

penelitian ini adalah:

1. Bagaimana akhlak siswa di madrasah aliyah swasta as’ad Olak Kemang Kota

Jambi?

2. Apa kendala guru akidah akhlak dalam meningkatkan akhlak siswa di

madrasah aliyah swasta as’ad Olak Kemang Kota Jambi?

7


3. Apa upaya guru akidah akhlak meningkatkan akhlak siswa di madrasah aliyah

swasta as’ad Olak Kemang Kota Jambi?

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian:

a) Ingin mengetahui akhlak siswa di madrasah aliyah swasta as’ad olak

kemang kota jambi.

b) Ingin mengetahui kendala guru akidah akhlak dalam meningkatkan akhlak

siswa di madrasah aliyah swasta as’ad olak kemang kota jambi.

c) Ingin mengetahui upaya guru akidah akhlak meningkatkan akhlak siswa di

madrasah aliyah swasta as’ad olak kemang kota jambi.

2. Manfaat Penelitian:

a) Sebagai salah satu persyaratan guna memperoleh gelar sarjana Strata Satu

(S.1) pada program studi Pendidikan Agama Islam.

d) Sebagai sumbangan pemikiran untuk guru akidah akhlak selaku orang

yang bertanggung jawab dalam meningkatkan akhlak siswa di madrasah

aliyah swasta as’ad olak kemang kota jambi.

e) Menambah pengalaman dan meningkatkan pengetahuan penulis dalam

melaksanakan penelitian.


BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Kajian Teoritik

1. Pengertian Strategi

Istilah Strategi pada awalnya digunakan dalam dunia militer yang

diartikan sebagai cara penggunaan seluruh kekuatan militer untuk

memenangkan suatu peperangan. Sekarang, istilah strategi banyak digunakan

dalam berbagai bidang kegiatan yang bertujuan memperoleh kesuksesan atau

keberhasilan dalam mencapai tujuan. Misalnya seorang manajer atau

pimpinan perusahaan yang menginginkan keuntungan dan kesuksesan yang

besar akan menerapkan suatu strategi dalam mencapai tujuannya, seorang

pelatih tim basket akan menentukan strategi yang dianggap tepat untuk dapat

memenangkan suatu pertandingan. Begitu juga seorang guru yang

mengharapkan hasil baik dalam proses pembelajaran akan menerapkan suatu

strategi agar hasil belajar siswanya mendapat prestasi yang terbaik. (Abdul

Majid, 2017, hal.3)

Istilah strategi (strategy) berasal dari “kata benda” dan “kata kerja”

dalam bahasa Yunani. Sebagai kata benda, strategos merupakan gabungan

kata stratos (militer) dengan “ago” (memimpin). Sebagai kata kerja, stratego

berarti merencanakan (to plan). Dalam kamus The American Herritage

Dictionary (1967: 1273) dikemukakan bahwa Strategy is the science or art of

‘military command as appled to overall planning and conduct of large-scale

combat operations. Selanjutnya dikemukakan pula bahwa strategi adalah the

art or skill of using stratagems (a military manuvre design to deceive or

surprise an enemy) in politics, business, courtship, or the like. (Abdul Majid,

2017, hal.3)

2. Pengertian Guru

9


Pengertian guru dalam bahasa Arab mengacu kepada pengertian al-Alim

(jamaknya ulama) atau al-Mua’allim, yang berarti orang yang mengetahui dan

banyak digunakan para ulama/ahli pendidikan untuk menunjuk pada hati guru.

Selain itu adapula sebagian ulama yang menggunakan istilah al-Mudarris

untuk arti orang yang mengajar atau orang yang memberi pelajaran. Namun

dibandingkan dengan kata al-Mu’allim atau al-Ulama dengan kata al-

Mudarris ternyata penggunaan kata al-Mua’allim atau al-Alim lebih banyak

dari penggunaan kata al-Mudarris. Selain itu terdapat pula istilah al-Muaddib

yang merujuk kepada guru yang secara khusus mengajar di istana. (Abudiddin

Nata, 2001, hal. 42)

Selain itu terdapat pula istilah ustadz untuk menunjuk kepada arti guru

yang khusus mengajar bidang ilmu pengetahuan agama Islam. Istilah ini

banyak digunakan oleh masyarakat Islam Indonesia dan di Malaysia. Selain

itu terdapat pula pengertian syeikh yang digunakan untuk merujuk kepada

guru dalam bidang tasawuf. Dan adapula sebutan Kyai, Ajengan, dan Buya.

Dan adapula istilah tuanku yang menunjukkan pada guru atau ahli agama

untuk masyarakat Minangkabau Sumatera Barat, seperti Tuanku Imam

Bonjol, Tuanku Cikditiro dan sebagainya. (Abudi Nata, 2001, hal. 42)

Menurut ahli bahasa Belanda J.E.C. Gericke dan T. Roorda yang dikutip

oleh Ir. Poedjawijatna, menerangkan bahwa guru berasal dari bahasa

Sansekerta, yang artinya berat, besar, penting, baik sekali, terhormat dan juga

berarti pengajar. Dalam pandangan masyarakat Jawa, guru dapat dilacak

melalui akronim gu dan ru. “Gu” diartikan dapat digugu (dianut) dan “ru”

berarti bisa ditiru. (Sri Minarti 2013, hal. 107)

Pengertian guru dalam Islam ialah siapa yang bertanggung jawab

terhadap perkembangan anak didik. Dalam Islam, orang yang paling

bertanggung jawab tersebut adalah orang tua (ayah dan ibu) anak didik.

Tanggung jawab itu disebabkan sekurang-kurangnya oleh dua hal: pertama

karena kodrat, yaitu karena orang tua ditakdirkan menjadi orang tua anaknya,

10


kedua karena kepentingan kedua orang tua, yaitu orang tua berkepentingan

terhadap kemajuan perkembangan anaknya, karena sukses anak adalah sukses

orang tua juga. ( Ahmad Tafsir, 2011, hal. 74)

Seorang guru merupakan fokus kunci (key fokus) dalam mencapai tujuan

pendidikan atau bahkan dlam mebentuk manusia yang selaras dengan falsafah

dan nilai etis-normatif. Hal ini berarti bahwa pendidik adalah sebuah profesi

yang menuntut keahlian, tanggung jawab dan kesetiaan. Suatu profesi tidak

dapat dilakukan oleh sembarang orang, melainkan orang yang benar-benar

memiliki wewenang secara akademisi, kompeten secara operasional dan

profesional. (Sri Minarti, 2013, hal. 108)

Seorang guru juga bertugas sebagai fasilitator yang mampu

mengembangkan kemauan belajar anak didik, mengembangkan kondisi

belajar yang relevan agar tercipta suasana belajar dan gembira, serta

mengadakan pembatasan positif terhadap pengajar. Tanggung jawab guru

dalam konteks ini merupakan aspek yang terpenting adalah merencanakan dan

menuntut peserta didik untuk belajar guna mencapai pertumbuhan dan

perkembangan yang diinginkan. Dengan demikian, pembelajaran berpusat

pada peserta didik dan guru berperan sebagai manajer yang berakhlak

karimah. (Sri Minarti, 2013, hal. 109)

3. Pengertian Akhlak

Secara etimologis (lughatan) akhlaq (Bahasa Arab) adalah bentuk jamak

dari khuluq yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat.

Berakar dari kata khalaqa yang berarti menciptakan. Seakar dengan kata

khaliq (pencipta), makhluq (yang diciptakan) dan khalq (penciptaan).

Kesamaan akar kata di atas mengisyaratkan bahwa dalam akhlaq

pengertian terciptanya keterpaduan antara kehendak khaliq (Tuhan) dengan

perilaku makhluq (manusia). Atau dengan kata lain, tata perilaku seseorang

terhadap orang lain dan lingkungannya baru mengandung nilai akhlaq yang

11


hakiki manakala tindakan atau perilaku didasarkan kepada kehendak khaliq

(Tuhan). Dari pengertian etimologis seperti ini, akhlaq bukan saja merupakan

tata aturan atau norma perilaku yang mengatur hubungan antar sesama

manusia, tetapi juga norma perilaku yang mengatur hubungan antara manusia

dengan Tuhan dan bahkan dengan alam semesta sekalipun. (Yunahar Ilyas,

2011, hal.1).

Akhlak, adalah istilah yang berasal dari kata bahasa Arab yang diartikan

sama dengan budi pekerti. Pada dasarnya, akhlak mengajarkan bagaimana

seseorang seharusnya berhubungan dengan Tuhan Penciptanya, sekaligus

bagaimana seseorang harus berhubungan dengan sesama manusia. Istilah

“sesama manusia” dalam konsep akhlak adalah bersifat universal, bebas dari

batas-batas kebangsaan maupun perbedaan-perbedaan lainnya. Penataan

hubungan sesama manusia itu ditekankan pada bagaimana seharusnya

kelompok muda memberikan rasa hormat kepada yang tua, dan bagaimana

yang tua memberikan kasih sayang kepada yang muda.

Selanjutnya, istilah budi pekerti, yang pada dasarnya tidak berbeda

dengan akhlak adalah kata yang berasal dari bahasa Sansekerta yang memiliki

kedekatan dengan istilah tata krama. Inti ajaran tata krama ini sama dengan

inti ajaran budi pekerti. Adapun yang digunakan oleh kurikulum nasional

sejak tahun 2004 untuk pendidikan nilai adalah Pendidikan Budi Pekerti.

Artinya, nama yang digunakan bukan pendidikan akhlak, bukan pendidikan

tata krama, dan bukan pendidikan etika. Istilah yang digunakan adalah

Pendidikan Budi Pekerti yang dimasukkan sebagai bagian dari Kurikulum

Nasional Tahun 2004. Pendidikan Budi Pekerti itu tidak diajarkan secara

mandiri dalam bentuk satu mata pelajaran tertentu, melainkan diajarkan secara

integratif melalui mata pelajaran Agama, Pendidikan Kewarganegaraan, IPS,

dan Bahasa Indonesia. (Sjarkawi, 2014, hal. 32)

Prof.Dr. Ahmad Amin mengatakan bahwa akhlak ialah kebiasaan

kehendak. Ini berarti bahwa kehendak itu bila dibiasakan akan sesuatu maka

12


kebiasaannya itu disebut akhlak. Contohnya, bila kehendak itu dibiasakan

memberi, maka kebiasaan itu ialah akhlak dermawan. (Asmaran, 2002, hal.1)

Didalam Ensiklopedi Pendidikan dikatakan bahwa akhlak ialah budi

pekerti, watak, kesusilaan (kesadaran etik dan moral) yaitu kelakuan baik

yang merupakan akibat dari sikap jiwa yang benar terhadap Khaliknya dan

terhadap sesama manusia. (Asmaran, 2002, hal.2)

Islam mempertautkan akhlak dengan aqaid (kepercayaan). Akhlak dalam

pandangan Islam berdiri langsung di bawah derajat kepercayaan. Akidah dan

akhlak sangat erat kaitannya. Karena itu, Islam mewajibkan seseorang

mempunyai akhlak sangat erat kaitannya. Karena itu Islam mewajibkan

mereka mempunyai akidah yang benar. Tegasnya, Al Qur’an memandang

akidah dan akhlak sebagai salah satu kesatuan, tidak terpisahkan antara

keduanya.

Karena itu pula, tidak kita herankan jika Allah SWT memberikan

kehormatan dan kesabaran kepada akhlak, dan Allah SWT memerintahkan

manusia untuk memelihara akhlak sebagaiman memelihara akidah. Siapa saja

yang memperhatikan riwayat hidup pelopor-pelopor Islam zaman Nabi dan

sahabat, maka akan terlihat jelas bahwa para salaf ash-shalih (orang-orang

shalih pada masa awal Islam) memandang akhlak sangat berkaitan dengan

akidah dalam arti orang-orang yang tidak berakhlak, dipandang sebagai orang

yang tidak mempunyai akidah. (Ibnu Husein, 2004, hal.12)

Tegasnya, orang yang menjaga akhlak, sama dengan menjaga akidah.

Inilah tipe pribadi muslim yang sejahtera. Kemudian harus ditegaskan, bahwa

aqaid dan akhlak menghendaki amalan yang nyata, menghendaki supaya

akidah dan akhlak itu diwujudkan ke dalam realitas. Kalau seseorang

mengakui mengesakan Allah SWT. Hendaklah pengakuannya itu

terealisasikan dalam amalannya, bukan pada ucapannya saja. Kalau seseorang

mengakui kebaikan memberi pertolongan kepada fakir miskin, hendaklah

13


pengakuannya itu di praktekkan ke tengah-tengah masyarakat. . (Ibnu Husein,

2004, hal.13)

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata akhlak diartikan dengan budi

pekerti, kelakuan. Akhlak juga diartikan dengan kondisi mental yang

membuat orang tetap berani, bersemangat, bergairah, berdisiplin, dan

sebagainya, sebagaimana terungkap dalam perbuatan. (Quraish Shihab, 2016,

hal.3)

4. Strategi Guru Akidah Akhlak Meningkatkan Akhlak Siswa

Dalam proses pendidikan diperlukan suatu perhitungan tentang kondisi

dan situasi di mana proses tersebut berlangsung dalam jangka panjang. Itulah

sebabnya pendidikan memerlukan strategi yang menyangkut pada masalah

bagaimana melaksanakan proses tersebut terdapat hambatan serta gangguan

baik internal maupun eksternal yang menyangkut kelembagaan atau

lingkungan sekitarnya. (M Arifin, 2000, hal.57)

Startegi pendidikan pada hakikatnya adalah pengetahuan atau seni

menyalahgunakan semua faktor/kekuatan untuk mengamankan sasaran

kependidikan yang hendak dicapai melalui perencanaan dan pengarahan

dalam operasionalisasi sesuai dengan situasi dan kondisi lapangan yang ada,

termasuk pula perhitungan tentang hambatan-hambatannya baik berupa fisik

maupun yang bersifat non-fisik (seperti mental spiritual dan moral baik dari

subjek, objek maupun lingkungan sekitar). Strategi pendidikan dapat diartikan

sebagai kebijaksanaan dan metode umum pelaksanaan proses kependidikan.

(M Arifin, 2000, hal.58)

Kedudukan akhlak dalam ajaran Islam ialah jiwa peradaban dan

kesusilaan yang ditanamkan Allah dalam diri manusia serta dijadikan sebagai

14


faktor terpenting bagi kebahagiaan. Akhlak dijadikan sebaik-baik ukuran

untuk mengukur tinggi rendahnya atau dalam dangkalnya manusia. (Ibnu

Husein, 2004, hal.10)

Akhlak atau sistem perilaku dapat diwujudkan melalui sekurang-

kurangnya dua pendekatan sebagai berikut:

1. Rangsangan

Rangsangan adalah perilaku manusia yang terwujud karena adanya

dorongan dari suatu keadaan. Keadaan dimaksud, terwujud karena adanya (1)

Latihan; (2) tanya jawab; (3) mencontoh, dan sebagainya.

2. Kognitif

Kognitif adalah penyampaian informasi yang didasari oleh dalil-dalil

Alquran dan alhadis, teori, dan konsep. Hal dimaksud dapat diwujudkan

melalui: (1) dakwah; (2) ceramah; (3) diskusi; (4) drama, dan sebagainya.

Dari dua pendekatan tersebut akan mewujudkan pola perilaku manusia

yang berakhlak. Selanjutnya, hasil-hasil dari pola perilaku tersebut yang

berbentuk material (artifacts) dan nonmaterial (konsep, idea,gagasan) yang

mewujudkan pola pikir perilaku yang merupakan pancaran dari iman, Islam,

dan ihsan. Ihsan berarti orang yang berbuat perilaku manusia yang baik.

Perilaku manusia yang baik itu disebut orangnya mukhsin. Sebagai contoh

berinfak kepada pmbangunan masjid, sabar menjalani musibah dalam krisis

ekonomi, dan sebagainya. (Zainuddin Ali, 2007, hal. 30)

a. Metode Role Models (Mencontoh)

Kata Role Models berasal dari bahasa inggris yaitu Role = peran dan

Models = contoh atau teladan. Jadi dapat disimpulkan Role Model yaitu

orang yang berperan atau figur yang memberikan contoh mengenai apa yang

15


di sampaikannya kepada orang lain baik kelakuan, perbuatan sifat, yang

patut ditiru dan orang tersebut dijadikan contoh orang lain. (John Echols,

2000, hal.383)

Pendidikan keteladanan berarti pendidikan dengan memberi contoh,

baik berupa tingkah laku, sifat, cara berfikir, dn sebaginya. Banyak para ahli

yang berpendapat bahwa pendidikan keteladanan merupakan metode yang

paling berhasil dn berguna.

Keteladanan guru memiliki kontribusi yang besar dalam membentuk

karakter peserta didik. Keteladan guru dalam berbagi aktivitasnya akan

menjadi cermin bagi peserta didiknya. Oleh karena itu, sosok guru yang bisa

diteladani peserta didik memiliki posisi yang sangat penting. Guru yang

terbiasa disiplin, ramah dan berakhlak, akan menjadi teladan yang baik bagi

anak didiknya, demikian juga sebaliknya. (Abidin rusn, 1998, hal.75)

b. Metode Ceramah

Metode ceramah dapat dipandang sebagai suatu cara penyampaian

pelajaran dengan melalui penuturan. Metode ceramah ini termasuk klasik.

Namun penggunaannya sangat populer. Banyak guru memanfatkan metode

ceramah dalam mengajar. Oleh karena pelaksanaannya sangat sederhana,

tidak memerlukan pengorganisasian yang rumit. Ceramah digunakan ketika

menjelaskn pelajaran yang tentunya diikuti oleh contoh realitas kehidupan

yng berkaitn dengan materi yang disampaikan, mulai dari peristiwanya,

sebabnya dan juga akibat yang akan diterimanya kelak.

c. Metode Latihan dan pembiasaan

Untuk meningkatkan keimanan dan akhlak sebagai manivestasi dari

pembelajaran akidah dan akhlak diperlukan latihan dan pembisaaan secara

16


beerulang-ulang oleh guru disekolah maupun oleh orang tua

dirumah.(Anwar, 2012, hal.67)

Sumber akhlak adalah yang menjadi ukuran baik dan buruk atau mulia

dan tercela. Sebagaimana keseluruhan ajaran Islam, sumber akhlak adalah

Al-Qur’an dan Sunnah, bukan akal pikiran atau pandangan masyarakat

sebagaimana pada konsep etika dan moral. Dan bukan pula karena baik atau

buruk dengan sendirinya sebagaimana pandangan Mu’tazilah.

Dalam konsep akhlak, segala sesuatu itu dinilai baik atau buruk,

terpuji atau tercela, semata-mata karena Syara’ (Al-Qur’an dan Sunnah)

menilainya demikian. Kenapa sifat sabar, syukur, pemaaf, pemurah dan jujur

misalnya dinilai baik? Tidak lain karena Syara’ menilai semua sifat-sifat itu

baik. Begitu pula sebaliknya, kenapa pemarah, tidak bersyukur, dendam,

kikir dan dusta misalnya dinilai buruk? Tidak lain karena Syara’ menilainya

demikian.

Apakah Islam menafikan peran hati nurani, akal dan pandangan

masyarakat dalam menentukan baik dan buruk? Atau dengan ungkapan lain

dapatkah ketiga hal tersebut dijadikan ukuran baik dan buruk?

Hati nurani atau fitrah dalam bahasa Al-Qur’an memang dapat

menjadi ukuran baik dan buruk karena manusia diciptakan oleh Allah SWT

memiliki fitrah bertauhid, mengakui ke-Esaan-Nya (QS.Ar-rum 30:30).

Karena fitrah itulah manusia cinta kepada kesucian dan selalu cenderung

kepada kebenaran. Hati nuraninya selalu mendambakan dan merindukan

kebenaran, ingin mengikuti ajaran-ajaran Tuhan, karena kebenaran itu tidak

akan didapat kecuali dengan Allah sebagai sumber kebenaran mutlak.

Namun fitrah manusia tidak selalu terjamin dapat berfungsi dengan baik

karena pengaruh dari luar, misalnya pengaruh pendidikan dan lingkungan.

Fitrah hanyalah merupakan potensi dasar yang perlu dipelihara dan

17


dikembangkan. Betapa banyak manusia yang fitrahnya tertup sehingga hati

nuraninya tidak dapat lagi melihat kebenaran. Oleh sebab itu ukuran baik

dan buruk tidak dapat diserahkan hanya kepada hati nurani atau fitrah

manusia semata. Harus dikembalikan kepada penilaian Syara’. ( Yumhar

Ilyas, 2011, hal.4)

Semua keputusan Syara’ tidak akan bertentangan dengan hati nurani

manusia, karena kedua duanya berasal dari sumber yang sama yaitu Allah

SWT.

Demikian juga halnya dengan akal pikiran. Ia hanyalah salah satu

kekuatan yang dimiliki manusia untuk mencari kebaikan atau keburukan.

Dan keputusannya bermula dari pengalaman empiris kemudian diolah

menurut kemampuan pengetahuannya. Oleh karena itu keputusan yang

diberikan akal hnya bersifat spekulatif dan subyektif.

Demikianlah tentang hati nurani dan akal pikiran. Bagaimana dengan

pandangan masyarakat? Pandangan masyarakat juga bisa dijadikan salah

satu ukuran baik dan buruk, tetapi sangat relatif, tergantung sejauh mana

kesucian hati nurani masyarakat dan kebersihan pikiran mereka dapat terjaga.

Masyarakat yang hati nuraninya sudah tertutup dan akal pikiran mereka

sudah dikotori oleh sikap dan perilaku yang tidak terpuji tentu tidak bisa

dijadikan ukuran. Hanya kebiasaan masyarakat yang baiklah yang bisa

dijadikan ukuran.

Dari uraian di atas jelaslah bagi kita bahwa ukuran yang pasti (tidak

spekulatif), obyektif, komprehensif dan universal untuk menentukan baik

dan buruk hanyalah Al-Qur’an dan Sunnah, bukan yang lain-lainnya.

( Yumhar Ilyas, 2011, hal.5)

18


Ruang lingkup yang menjadi objek kajian akhlak, yaitu (1) akhlak

yang berhubungan dengan Allah, (2) akhlak yang berhubungan dengan diri

sendiri, (3) akhlak yang berhubungan dengan keluarga, (4) akhlak yang

berhubungan dengan masyarakat, dan (5) akhlak yang berhubungan dengan

alam.

Ciri-ciri akhlak dalam Islam ada 5 yaitu:

1. Akhlaq Rabbani

Ajaran akhlaq dalam Islam bersumber dari wahyu Illahi yang

termaktub dalam Al-Qur’an dan Sunnah. Di dalam Al-Qur’an terdapat kira-

kira 1.500 ayat yang mengandung ajaran akhlaq, baik yang teoritis maupun

yang praktis. Demikian pula hadits-hadits Nabi, amat banyak jumlahnya

yang memberikan pedoman akhlaq. Sifat rabbani dari akhlaq juga

menyangkut tujuannya, yaitu untuk memperoleh kebahagiaan di dunia kini,

dan di akhirat nanti.

Ciri rabbani juga menegaskan bahwa akhlaq dalam Islam bukanlah

moral yang kondisional dan situsional, tetapi akhlaq yang benar-benar

memiliki nilai yang mutlak. Akhlaq rabbani lah yang mampu menghindari

kekacauan nilai moralitas dalam hidup manusia. Al-Qur’an mengajarkan:

طيهستقيوافوأى زاصش قبكنٱلسبلولتت بعواٱت بعو فتفش

ۦعيسبيل كنب ى لكنوص ٣٥١لعل كنتت قوىۦر

153. dan bahwa (yang Kami perintahkan ini) adalah jalan-Ku yang lurus,

maka ikutilah dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain),

karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalan-Nya. Yang

demikian itu diperintahkan Allah agar kamu bertakwa. (QS. Al-An’am 6:153)

19


2. Akhlaq Manusiawi

Ajaran akhlaq dalam Islam sejalan dan memenuhi tuntunan fitrah

manusia. Kerinduan jiwa manusia kepada kebaikan akan terpenuhi dengan

mengikuti ajaran akhlaq dalam Islam. Ajaran Akhlaq dalam Islam

diperuntukkan bagi manusia yang merindukan kebahagiaan dalam arti hakiki,

bukan kebahagiaan semu. Akhlaq Islam adalah akhlaq yang benar-benar

memelihara ekstensi manusia sebagai makhluk terhormat, sesuai dengan

fitrahnya.

3 Akhlaq Universal

Ajaran akhlaq dalam Islam sesuai dengan kemanusiaan yang universal

dan mencakup segala aspek hidup manusia,baik yang dimensinya vertikal

maupun horisontal. Sebagai contoh Al-Qur’an menyebutkan sepuluh macam

keburukan yang wajib dijauhi oleh setiap orang, yaitu menyekutukkan Allah,

durhaka kepada kedua orang tua, membunuh anak karena takut miskin,

berbuat keji baik secara terbuka maupun secara tersembunyi, membunuh

orang tanpa alasan yang sah, makan harta anak yatim, mengurangi takaran

dan timbangan, membebani orang lain kewajiban melampaui kekuaatannya,

persaksian tidak adil, dan menghianati janji Allah (QS.Al-An’am 6:151-152)

4. Akhlaq Keseimbangan

Ajaran akhlaq dalam Islam berada di tengah antara yang

mengkhayalkan manusia sebagai Malaikat yang menitik beratkan segi

kebaikannya dan yang mrngkhayalkan manusia seperti hewan yang

menitikberatkan sifat keburukannya saja. Manusia menurut pandangan Islam

memiliki dua kekuatan dalam dirinya, kekuatan baik pada hati nurani dan

akalnya dan kekuatan buruk pada hawa nafsunya. Manusia memiliki

20


naruliah hewani dan juga ruhaniah Malaikat. Manusia memiliki unsur ruhani

dan jasmani yang memerlukan pelayanan masing-masing secara seimbang.

Manusia hidup tidak hanya di dunia kini, tetapi dilanjutkan dengan

keehidupan di akhirat nanti. Hidup di dunia merupakan ladang bagi akhirat.

Akhlaq Islam memenuhi tuntutan kebutuhan manusia, jasmani dan ruhani,

secara seimbang, memenuhi tuntutan hidup bahagia di dunia dan akhirat

secara seimbang pula. Bahkan memenuhi kebutuhan pribadi harus seimbang

dengan memenuhi kewajiban terhadap masyarakat. ( Yumhar Ilyas, 2011,

hal.13)

5. Akhlaq Realistik

Ajaran akhlaq dalam Islam memperhatikan kenyataan hidup manusia.

Meskipun manusia telah dinyatakan sebagai makhluk yang memiliki

kelebihan dibanding makhluk-makhluk yang lain, tetapi manusia

mempunyai kelemahan-kelemahan, memilik kecenrungan manusiawi dan

berbagai macam kebutuhan material dan spritual. Dengan kelemahan-

kelemahannya manusia itu sangat mungkin melakukan kesalahan-kesalahan

dan pelanggaran. Oleh sebab itu Islam memberikan kesempatan kepada

manusia yang melakukan kesalahan untuk memperbaiki diri dengan

bertaubat. Bahkan dalam keadaaan terpaksa, Islam membolehkan manusia

melakukan sesuatu yang dalam keadaan biasa tidak dibenarkan. Allah

berfirman:

معليكنإ وا ٱلخزيشولحنٱلذ موٱلويتةحش ب ل لغيشۦوهاأ ٱلل

ٱضطش فوي إى غيشباغولعادفلإثنعلي حينٱلل ٣٧١غفوسس

173. Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah,

daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain

21


Allah. Tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang dia

tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada

dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

(Al-Baqarah 2:173)

Untuk mendidik seseorang supaya berakhlak yang baik banyak

caranya. Di antaranya seperti di bawah ini:

1. Mengisi akal dan pikiran dengan ilmu pengetahuan.

Akal pikiran seseorang besar sekali pengaruhnya dalam kehidupannya.

Akal pikiran yang sempit dan buntu akan menjadikannya menempuh jalan

yang sesat. Sebaiknya akal pikiran yang sehat berisi ilmu pengetahuan

menjadi obor menerangi jalan hidupnya. Akal pikiran yang sehat berisi ilmu

pengetahuan itu akan tetap selalu menuntunnya ke jalan yang baik. (Oemar

Bakry, 1993, hal.11)

2. Bergaul dengan orang-orang yang baik.

Manusia suka meniru orang lain. Ia mencontoh pakaian, perhiasan dan

gaya hidup masyarakat sekitarnya. Ia juga meniru dan mengikuti tingkah

laku teman sejawatnya. Begitu yang biasanya terjadi dalam masyarakat.

Bergaul dengan orang yang berani menjadikan seseorang berani pula.

Pergaulan dengan orang penakut membawa ia ikut penakut. Banyak orang

pintar dan anak cerdas karena ia suka berteman dengan orang-orang yang

cerdas, tekun belajar. Tidak membuang-buang waktu. (Oemar Bakry, 1993,

hal.15)

3. Meninggalkan sifat pemalas

22


Pemalas dan terbiasa duduk-duduk berpangku tangan tanpa amal

merusak kesehatan. Semua organ tubuh menjadi lesu. Orang yang duduk

berpangku tangan itu keliatannya tidak berdaya. Ia menjadi bodoh dan dungu.

Sering pikiran mengelamun kepada perbuatan yang tidak baik. Akhirnya

jatuh ke lembah kehinaan. Sebaiknya orang bekerja dengan giat, berjuang

dengan ulet untuk mencapai cita-citanya, sehingga tidak ada waktunya yang

terbuang percuma. Ia akan terjauh dari sifat dan perbuatan jahat. (Oemar

Bakry, 1993,hal.17)

4. Merubah kebiasaan buruk

Sesuatu perbuatan yang sudah dilakukan seringkali ia akan menjadi

tabiat. Susah merubahnya. Tabiat atau kebiasaan jahat bisa menjadi darah

daging yang sulit sekali memisahkannya. Mabuk dan berjudi umpamanya

tabiat jahat yang amat sulit sekali orang keluar dari lingkarannya. Berputar-

putar ke sana ke mari akhirnya kembali juga ke sana. Untuk meninggalkan

sifat-sifat yang buruk memerlukan kemauan keras, tekad yang membaja

serta kesadaran yang mendalam. Jika memang ada kemauan tentu ada jalan.

Where there is a will there is a way. Di antara cara-cara yang dapat

dilakukan merubah tabiat buruk itu ialah:

a. Kemauan yang keras membaja untuk merubah. Berani memaksakan diri

berbuat dan melakukan segala sesuatu yang bertentangan dengan

kebiasaan jahat yang telah pernah dilakukan. Jika bakhil dipaksakan

dirinya supaya pemurah. Disediakan uang di kantong untuk pakir miskin.

Dibiasakan tangan memberi. Jika biasa minum minuman keras, dibuang

semua botol-botolnya dan diganti dengan minuman yang halal. Begitulah

seterusnya. Jika perlu ia boleh mengatakan kepada teman sejawat dan ibu

bapaknya bahwa ia sudah bertekad tidak akan berbuat ini dan itu lagi.

Pemberitahuan itu akan menambah kuat tekadnya.

23


b. Jangan sekali-kali meninggalkan perbuatan baik yang baru dicoba sebagai

ganti dari tingkah laku jahat yang baru ditinggalkan. Walaupun

bagaimana berat dan sulitnya meninggalkan kebiasaan lama itu ia harus

berjuang dengan segala daya upayanya. Dengan jalan demikian besar

harapan ia akan berhasil memperbaiki budi pekertinya. Tetap selalu

berlatih dengan tabah melakukan cara hidup yang baru. Jika dahulunya

pemarah, sekarang dilatih menjadi peramah. Kebiasaan bakhil ditukar

dengan pemurah. Berjudi diganti dengan sport dan lain-lain yang dapat

melupakan berjudi itu. Begitulah seterusnya. ( Oemar Bakry, 1993, hal.18)

Pembelajaran yang dilakukan oleh guru di Indonesia pada umumnya

masih berpusat pada guru. Hal ini disebabkan oleh pemahaman yang masih

belum memadai dan paradigma pembelajaran yang belum sesuai dengan

tindakan yang seharusnya dilakukan. Penelitian membuktikan bahwa

perbedaan tentang paradigma pembelajaran ternyata berdampak pada hasil

belajar peserta didik. Perbandingan hasil tes TIMSS dan PISA pada beberapa

periode tes menunjukkan bahwa peserta didik di Jepang memperoleh hasil

yang jauh lebih tinggi daripada peserta didik di Jerman (kelompok sedang)

dan Amerika (kelompok rendah). Guru di Amerika percaya bahwa

pembelajaran terjadi dengan penguasaan materi secara bertahap sehingga

pembelajaran perlu dilakukan sedikit demi sedikit dengan meminimalkam

kesalahan. Sementara itu, guru di Jepang percaya bahwa peserta didik akan

belajar dengan baik jika dimulai dengan berupaya memecahkan

permasalahan, kemudian berdiskusi bersama untuk memecahkan

permasalahan tersebut. ( Ridwan Abdullah, 2013, hal.6)

Dengan lemahnya sistem pendidikan kita yang bertumpuh di sekolah

tersebut, akan melahirkan peserta didik sebagai generasi anak bangsa yang

tidak mampu memiliki adaptable, competition, dan excelenge. Sebagai

24


akibatnya, terjadilah peserta didik sebagai generasi yang karbitan, tidak

memiliki jati diri, dan kepribadian.

Untuk mewujudkan kearah ini, maka pendidikan menjadi tumpuhan

harapan bagi semua pihak, Cuma saja masalahnya pendidikan yang kita

selenggarakan belum memperoleh perhatian yang serius, yang ditandai

dengan lemahnya komitmen untuk meningkatkan kualitas pendidikan, baik

peningkatan kualitas pelayanan maupun kualitas kelembagaan. (Mukhtar,

Samsu, Rusmini, 2002, hal. 172)

Sekolah merupakan suatu wadah untuk menciptakan sosok manusia

yang berpendidikan tanpa melihat latar belakang siswa yang terlibat di

dalamnya, baik dari segi budaya, sosial, maupun ekonomi. Sekolah menjadi

suatu organisasi yang dirancang untuk dapat memberikan kontribusi dalam

upaya peningkatan kualitas hidup masyarakat luas. Karena itu pendidikan

sekolah kita haruslah mampu memprediksi dan mempersiapkan tentang nilai

pendidikan yang bagai mana yang akan diharapkan bagi masa depan. Untuk

mengukur kearah ini, paling tidak kita harus merumuskan nilai hakekat masa

depan, nilai hakekat pendidikan untuk masa depan, nilai hakekat ruang dan

waktu masa depan, nilai hakekat hubungan pendidikan dengan masa depan,

dan nilai hakekat hubungan pendidikan dengan pelaku masa depan. ( Samsu,

2002, hal. 173)

B. Studi Relevan

Penelitian Strategi Guru Akidah Akhlak Dalam Meningkatkan Akhlak Siswa

Di MAS As’ad Kota Jambi di Kelas XI C adalah hasil dari pemikiran penulis

langsung dengan cara melakukan penelitian langsung ke lapangan, setelah itu

barulah mendapatkan masalah dan jadilah sebuah penelitian. Berbagai temuan yang

ada di lapangan penulis dapatkan dengan sumber bermacam macam.

Studi yang relevan dengan penelitian ini antara lain:

25


1.Penelitian Juwita Putri tahun 2017 tentang Peranan Guru Akidah

Akhlak Dalam Membina Akhlak Peserta Didik Di MIN 2 Teluk Betung

Bandar Lampung. Permasalahan pokok pada latar belakang penelitian

tersebut dinyatakan bahwa: Masih ada anak didik yang kurang

menunjukan ketaatan pada pendidik dan kurang aktif serta kurang tekun

dalam beribadah padahal kegiatan pembinaan yang dijalankan sudah

dilakukan secara rutin dan guru pendidikan agama Islam berusaha keras

menanamkan nilai-nilai akhlak yang mulia. Adapun Peran Guru PAI

atau akidah akhlak dalam membina akhlak peserta didik di MIN 2 Teluk

Betung Bandar Lampung dengan cara menerapkan pembiasaan

disekolah, seperti mengucap salam, berprilaku baik, bertutur kata lembut,

kerapian dalam berpakaian, disiplin belajar dan menghormati guru dan

sesama teman.

2.Penelitian Kurnia Dewi tahun 2018 tentang Strategi Guru Akidah

Akhlak Dalam Menanamkan Karakter Islami Peserta Didik MTs. Guppi

Samata Gowa. Permasalah pokok pada latar belakang masalah

penelitian tersebut dinyatakan bahwa persoalan akhlak selalu mewarnai

kehidupan manusia dari waktu kewaktu. Terjadinya kemerosotan akhlak

merupakan penyakit yang dapat dengan cepat menjalar secara luas

merambat kesegala bidang kehidupan umat manusia jika tidak

teratasi.Adapun strategi guru akidah akhlak dalam menanamkan

karakter Islami peserta didik di MTs. Guppi Samata Gowa adalah

dengan menggunakan beberapa metode dalam penyampaian materi,

pembiasaan sikap yang baik, memanfaatkan dan meberdayakan semua

lingkungan belajar yang ada.

3. Penelitian Riska tahun 2018 tentang Upaya Guru Akidah Akhlak

Dalam Mengatasi Kenakalan Siswa Di Madrasah Aliyah Riyadhul

Jannah Kecamatan Bram Itam Kabupaten Tanjun Jabung Barat.

26


Permasalahan pokok pada latar belakang penelitian tersebut dinyatakan

bahwa: adanya siswa yang melanggar peraturan madrasah seperti,

membolos, merokok dilingkungan sekolah, membuat keributan

disekolah, telat datang kesekolah, tidak memakai seragam sekolah.

Adapun Upaya yang dilakukan guru akidah akhlak dalam mengatasi

kenakalan siswa melalui pendekatan kepada siswa itu sendiri dan

melalui pendidikan karakter.

Adapun persamaan antara penelitian penulis dengan penelitian di

atas adalah bahwa dalam penelitian tersebut adanya suatu strategi dan

upaya yang dilakukan oleh guru dalam rangka untuk mengatasi siswa

yang berakhlak kurang baik/nakal. Adapun perbedaan penelitian penulis

dengan penelitian diatas terletak pada setting penelitian yaitu penulis

melakukan penelitian di Madrasah Aliyah Swasta as’ad Kota Jambi.


BAB III

METODE PENELITIAN

A. Pendekatan dan Desain Penelitian

Berdasarkan dengan judul yang penulis ambil, jenis penelitian ini

termasuk dalam jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Yaitu

suatu penelitian yang dilakukan secara intensif, terinci dan mendalam terhadap

suatu organisasi, lembaga/gejala tertentu. Ditinjau dari wilayahnya, maka

penelitian kasus hanya meliputi daerah atau subyek yang sangat sempit tetapi dari

sifat penelitian, penelitian kasus lebih mendalam. (Suharsimi Arikunto, 2002:

120)

Sejalan dengan definisi tersebut, Kirk dan Miller dalam Moleong

mendefinisikan bahwa ”penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu

pengetahuan sosial yang secara fundamental bergantung pada pengamatan pada

manusia dalam kawasannya sendiri dan berhubungan dengan orang-orang tersebut

dalam bahasannya dan dalam peristilahannya.(Lexy J Moleong, 2011:3) Metode

deskriptif juga dapat didefinisikan sebagai suatu metode dalam meneliti status

sekelompok manusia, suatu objek, suatu set kondisi, suatu sistem pemikiran,

ataupun suatu kelas peristiwa pada masa sekarang.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, sebagai upaya untuk

memberikan jawaban atas permasalahan yang telah dibentangkan, karena sifatnya

menggunakan penekatan analisis deskriptif. Dengan kata lain penelitian ini

berupaya menggambarkan, menguraikan suatu keadaan yang sedang berlangsung

berdasarkan fakta dan informasi yang diperoleh dari lapangan dan kemudian

dianalisis beradasarkan variable yang satu dengan lainnya sebagai upaya untuk

memberikan solusi tentang meningkatkan kedisiplinan siswa, yang dimana lokasi

Penelitian ini dilakukan di Madrasah Aliyah Swasta As’ad

Pemilihan metode ini didasarkan atas beberapa pertimbangan. Pertama,

menyesuaikan metode kualitatif lebih mudah apabila berhadapan dengan

kenyataan ganda; kedua, metode ini menyajikan secara langsung hakikat

hubungan antara peneliti dengan responden; ketiga, metode ini lebih peka dan

27


lebih bisa menyesuaikan diri dengan banyak penajaman pengaruh bersama dan

terhadap pola-pola nilai yang dihadapi. (Lexy J Moleong, 2011: 5)

B. Setting dan Subjek Penelitian 1. Setting Penelitian

Penelitian ini akan dilakukan di Madrasah Aliyah Swasta As’ad Olak

Kemang Kota Jambi, atas berbagai pertimbangan; banyaknya fenomena-

fenomena yang terjadi pada siswa di Madrasah Aliyah Swasta As’ad Olak

Kemang Kota Jambi, sering ditemukan siswa yang terlambat masuk sekolah,

sering ditemukan siswa yang membolos, sering ditemukan siswa yang keluar

masuk kelas ketika kegiatan belajar mengajar sedang berlangsung. Sering

ditemukan siswa yang membawa hendpone (hp) ketika berada di sekolah padahal

hal tersebut sudah dilarang pihak sekolah.

2. Subjek Penelitian

Atas berbagai pertimbangan sebagaimana dikemukakan di atas maka

yang akan dijadikan sebagai informan (Subjek penelitian) ini adalah:

a.Guru aqidah akhlak di Madrasah Aliyah Swasta As’ad Olak Kemang Kota

Jambi

b.Siswa di Madrasah Aliyah Swasta Putra As’ad.

Penentuan subjek didasarkan dengan tekhnik purposive sampling.

Purposive sampling adalah pengambilan sampel secara sengaja sesuai dengan

persyaratan sampel yang di perlukan. Dalam bahasa sederhana purposive

sampling itu dapat dikatakan secara sengaja mengambil sampel tertentu (jika

orang maka berarti orang-orang tertentu) sesuai persyaratan (sifat-sifat,

karakteristik, ciri, kriteria) sampel. (Lexy J Moleong, 2011: 5) Sebagai subjek

utama yaitu guru aqidah akhlak di Madrasah Aliyah Swasta Putra As’ad. Adapun

sebagai sumber informasi untuk memperoleh data tentang realita permasalahan

28


siswa, metode-metode yang diterapkan oleh guru dalam hal meningkatkan

kedisiplinan siswa.

C. Jenis dan Sumber Data

1. Jenis Data

Adapun jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data

primer dan data sekunder. Data primer adalah data yang diperoleh langsung dari

sumber utama melalui observasi dan wawancara di lapangan. Sedangkan data

sekunder yaitu data yang diperoleh dari bacaan literatur-literatur serta sumber-

sumber lain yang berhubungan dengan penelitian ini, dengan kata lain data

sekunder dapat diperoleh dari sumber kedua berupa dokumentasi serta peristiwa

yang bersifat lisan atau tulisan. Data sekunder ini digunakan sebagai data

pelengkap atau data pendukung dari data primer.

a. Data Primer

Data primer adalah data yang diambil langsung dari peneliti kepada

sumbernya, tanpa adanya perantara. (Mukhtar, 2010: 86) Yakni data yang

diperoleh secara langsung melalui wawancara dan pengamatan (observasi)

terhadap permasalahan di Madrasah Aliyah Swasta Putra As’ad.

b. Data Sekunder

Data sekunder ialah data yang bukan diusahakan sendiri

pengumpulannya oleh peneliti misalnya dari dokumentasi (profil sekolah

dan struktur organisasi) atau publikasi lainnya. (Mukhtar, 2010: 90) Data

sekunder adalah data yang diperoleh melalui dokumentasi yang meliputi

profil Madrasah dan struktur organisasi Madrasah Aliyah Swasta Putra

As’ad.

2. Sumber Data

29


Yang dimaksud dengan sumber data dalam penelitian adalah subjek

darimana data diperoleh. (Suharsimi Arikunto, 2002: 207) Sedangkan menurut

Suharsimi Arikunto, yang dimaksud dengan sumber data adalah subyek darimana

data-data diperoleh. (Suharsimi Arikunto, 2002: 106) Sumber data yaitu

berbentuk perkataan maupun tindakan, yang didapat melalui wawancara. Sumber

data peristiwa (situasi) yang didapat melalui observasi. Dan sumber data dari

dokumen didapat dari instansi terkait. “menurut Lofland sumber data utama

dalam penelitian kualitatif adalah kata-kata dan tindakan, selebihnya adalah data

tambahan seperti dokumen dan lain-lain.(Jam’an Satori, 2009: 105)

Sumber data di sini merupakan subjek dari mana data dapat diperoleh

yaitu :

a. Sumber data berupa manusia, yakni guru aqidah akhlak, dan siswa di

Madrasah Aliyah Swasta Putra As’ad.

b. Sumber data berupa suasana, dan kondisi di Madrasah Aliyah Swasta Putra

As’ad

c. Sumber data berupa dokumentasi, berupa foto kegiatan, arsip dokumentasi

resmi yang berhubungan dengan keberadaan siswa, baik jumlah siswa, dan

bentuk Kegiatan siswa di Madrasah Aliyah Swasta Putra As’ad.

D. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data adalah cara yang ditempuh untuk mendapatkan

data/fakta yang terjadi pada subjek penelitian untuk memperoleh data yang valid.

Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan melalui metode observasi,

wawancara, dokumentasi.

1. Metode Observasi

Teknik pengamatan ini didasarkan atas pengamatan secara langsung,

(Lexy J Moleong, 2011: 125) Metode ini dilakukan dengan jalan terjun langsung

kedalam lingkungan dimana penelitian itu dilakukan disertai dengan pencatatan

30


terhadap hal-hal yang muncul terkait dengan informasi data yang dibutuhkan.

Penulis menggunakan metode ini untuk mengamati secara langsung data yang

ada di lapangan, terutama tentang data yang ada di Madrasah Aliyah Swasta

Putra As’ad Metode ini digunakan untuk mengungkapkan data yang mana secara

langsung dapat mengamati hal-hal yang berhubungan dengan Meningkatkan

kedisiplinan siswa di Madrasah aliyah Swasta Putra As’ad.

Langkah-langkah yang dilakukan:

a) Mengamati sistem pendidikan. di Madrasah Aliyah Swasta Putra As’ad.

b) Mengamati bentuk pelaksanaan dan kegiatan dalam meningkatkan

kedisiplinan siswa di Madrasah Aliyah Swasta Putra As’ad.

c) Memperhatikan metode-metode yang diterapkan guru aqidah akhlak dalam

meningkatkan kedisiplinan siswa di Madrasah Aliyah Swasta Putra As’ad.

d) Memperhatikan tanggapan guru aqidah akhlak terhadap permasalahan-

permasalahan siswa yang terjadi di Madrasah Aliyah Swasta Putra As’ad.

2. Metode Wawancara / interview

“interview atau wawancara adalah suatu bentuk komunikasi verbal

semacam percakapan yang bertujuan memperoleh informasi”(Nasution, 2006:

113) Metode wawancara ini penulis lakukan untuk mengambil data, dengan

mengadakan tanya jawab secara langsung dengan responden dan mendengarkan

langsung serta mencatat dengan teliti apa yang diterangkan oleh responden,

Metode ini digunakan untuk memperoleh data atau informasi dari beberapa

sumber data yang bersangkutan yaitu, guru aqidah akhlak, dan siswa di Madrasah

Aliyah Swasta Putra As’ad. Sebelum penulis melalukan wawancara, penulis

sudah mempersiapkan seperangkat pertanyaan yang berkaitan dengan penelitian.

Adapun datanya meliputi:

31


a) Metode yang digunakan dalam pelaksanaan dan kegiatan dalam meningkatkan

akhlak siswa di Madrasah Aliyah Swasta Putra As’ad.

b) Cara yang digunakan dalam meningkatkan akhlak siswa di Madrasah Aliyah

Swasta Putra As’ad.

c) Upaya-upaya guru aqidah akhlak dalam meningkatkan akhlak siswa di

Madrasah Aliyah Swasta Putra As’ad.

d) Guru aqidah akhlak yang meningkatkan akhlak siswa di Madrasah Aliyah

Swasta Putra As’ad.

e) Meningkatkan kedisiplinan siswa di Madrasah Aliyah Swasta Putra As’ad.

f) Sejauh mana pencapaian yang diperoleh dari bentuk metode yang digunakan.

Interview ditinjau dari segi pelaksanaannya, maka dibedakan menjadi :

a. Interview bebas (inguided interview) dimana pewancara bebas menanyakan

apa saja, tetapi juga mengingat akan data apa yang akan dikumpulkan.

b. Interview terpimpin (guided interview) yaitu interview yang dilakukan oleh

pewawancara dengan membawa sederetan pertanyaan lengkap dan terperinci

seperti, yang dimaksud dalam interview terstruktur.

c. Interview bebas terpimpin yaitu kombinasi antara interview bebas dan

interview terpimpin. (Suharsimi Arikunto, 2002: 132)

3. Metode Dokumentasi

Metode Dokumentasi adalah suatu cara mencari data terhadap hal-hal

seluk beluk penelitian baik berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, prasasti,

majalah, agenda dan lain sebagainya. (Sugiono, 2012: 138) Data tersebut antara

lain :

1) Historis dan geografis

2) Struktur Organisasi

3) Keadaan masyarakat

32


4) Keadaan sarana dan prasarana.

E. Teknik Analisis Data

Dalam penelitian ini yang akan di analisis adalah melalui pendekatan

kualitatif dengan menggunakan cara deduktif. Deduktif adalah suatu proses berfikir

dengan mengemukakan permasalahan yang bersifat umum kemudian dibahas kepada

permasalahan yang bersifat khusus. Analisis data meliputi :

1 . Reduksi Data

“Proses analisis data dimulai dengan menelaah seluruh data yang tersedia

dari berbagai sumber yaitu dari wawancara, observasi, dan

dokumentasi”.(Jam’an Satori, 2009: 219) Setelah dibaca, dipelajari, maka

langkah selanjutnya adalah reduksi data.

Reduksi data merupakan proses pemilihan, pemusatan, perhatian pada

penyederhanaan, pengabstrakan, dan tranformasi data-data kasar yang muncul

dari catatan-catatan yang tertulis di lapangan. Reduksi data dilakukan selama

penelitian berlangsung.

2 . Penyajian data

Setelah melalui reduksi data langkah selanjutnya dalam analisa data

adalah penyajian data atau sekumpulan informasi yang memungkinkan peneliti

melalukan penarikan kesimpulan.

3 . Verifikasi / penarikan kesimpulan

Setelah data terkumpul direduksi yang selanjutnya disajikan. Maka

langkah terakhir dalam penganalisa data adalah menarik kesimpulan atau

verifikasi dan analisanya menggunakan analisa model interaktif, artinya analisa

ini dilakukan dalam bentuk interaktif dari ketiga komponen utama tersebut.

F. Uji Keterpercayaan Data (Trushwortnines)

33


Untuk menetapkan keterpercayaan data, maka diperlukan tehnik pemeriksaan.

Pelaksanaan pemeriksaan didasarkan atas sejumlah kriteria tertentu, ada beberapa

tehnik yang digunakan dalam pengecekan keabsahan temuan, diantaranya :

1. Perpanjang keikutsertaan

Perpanjang keikutsertaan dalam artian memperpanjang waktu di lapangan

sehingga kejenuhan pengumpilan data tercapai. Jika hal ini dilakukan maka

membatasi membatasi gangguan dari dampak peneliti pada konteks, membatasi

kekeliruan peneliti, dan mengkonpensasikan pengaruh dari kejadian atau

peristiwa yang memiliki pengaruh sesaat. Perpanjangan waktu di lapangan akan

memungkinkan penungkatan derajat kepercayaan data yang dikumpul. (Sugiono,

2012: 219)

2. Ketekunan Pengamatan

Ketekunan dalam pengamatan berarti menemukan ciri-ciri dan unsur-

unsur dalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan atau isu yang sedang

dicari dan kemudian memusatkan diri terhadap hal-hal tersebut secara rinci

berkesinambungan terhadap faktor-faktor yang menonjol. (Sugiono, 2012: 99)

Hal ini diharapkan dapat mengurangi distorsi data yang timbul akibat peneliti

terburu-buru dalam menilai suatu persoalaan, ataupun kesalahan responden yang

vtidak benar dalam memberikan informasi.

3. Triangulasi

Trianggulasi merupakan teknik pemerikasaan keabsahan data yang

memanfaatkan sesuatu diluar data pokok. Untuk keperluan pengecekan atau

sebagai pembanding terhadap data itu, terdapat empat macam teknik

pemerikasaan menggunakan sumber, metode, penyidik, dan teori. (Lexy J

Moleong, 2011: 178)

34


G. Jadwal Penelitian Penelitian ini akan dilaksanakan selama 5 (lima) bulan, mulai dari Februari

2019 sampai Juni 2019, dengan langkah-langkah sebagai berikut :

Tabel 3.1. Jadwal Penelitian

No Kegiatan

Bulan Ke, Tahun 2019

Februari Maret April Mei Juni

1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

1 Persiapan

penelitian

X

2 Menyusun atau

menulis konsep

proposal

x

3 Mengajukan judul

ke Fakultas untuk

persetujuan judul

X

4 Konsultasi dengan

dosen pembimbing

X x

5 Seminar proposal x

6 Izin atau perintah

riset

X

7 Pelaksanaan riset X x x

8 Penulisan konsep

skripsi

x

9 Konsultasi kepada

dosen pembimbing

x

10 Penggandaan

skripsi

x

11 Munaqasah dan

perbaikan

X

12 Penggandaan

skripsi dan

penyampaian

skripsi kepada tim

Penguji dan

Fakultas

X


BAB IV

TEMUAN DAN PEMBAHASAN

A. Temuan Umum

1. Historis

Madrasah sebagai salah satu komponen penyelenggara pendidikan

di Jambi telah mengalami banyak perkembangan, marilah kita simak

kebelakang pada tahun 1915 (91 tahun silam) dimana sarana pendidikan

Islam (Madrasah) banyak yang tumbuh dan berkembang dengan jumlah

yang cukup banyak, namun patut disayangkan jika sa‟at ini madrasah-

madrasah tersebut banyak yang tidak aktif lagi. Ada banyak faktor

penyebabnya antara lain karena madrasah tesebut masih bersistem sangat

sederhana dan tanpa memasukkan mata pelajaran umum sebagai salah satu

bidang studinya, padahal hal-hal diatas merupakan salah satu tuntutan

zaman dalam dunia pendidikan. Faktor lainnya adalah mungkin karena

kekonsistenan Pendiri/Pengurus Madrasah terhadap kurikulum

pendidikannya yang mengkhususkan pada pendidikan keislaman sehingga

madrasah tersebut kurang diminati seiring dengan perkembangan zaman.

Hal demikian terus berlangsung hingga awal era kemerdekaan. Hal

tersebut diatas tentunya merupakan sebagian dari faktor penyebab

mandegnya perkembangan madrasah. Ada banyak hal lain yang tentunya

berperan terhadap hal tersebut diatas baik faktor intern madrasah maupun

faktor ekstern.

K.H. Abdul Qodir Ibrahim, seorang „ulama terkemuka dan

berfikiran maju dikala itu mengemukakan bahwa apabila dunia pendidikan

Islam (madrasah) terus dibiarkan tanpa adanya pembaharuan dan

perbaikan sistem pendidikan, maka dunia pendidikan Islam khususnya di

Jambi akan menghadapi masa yang suram, nyatanya hal tersbut memang

terbukti dengan dimana pada saat ini banyak adrasah yang tidak atau

36


kurang berfungsi lagi.

Jika kita berbicara tentang sejarah dan perkembangan Pondok

Pesantren As‟ad, maka hal tersebut tidak terlepas dari keberadaan langgar

Putih yang banyak mempengaruhi keberadaan pesantren as‟ad ini. Langgar

Putih berlokasi di Kelurahan Ulu Gedong, di dirikan pada tahun 1868 oleh

Asy Syekh Khotib Mas‟ud, selain sebagai tempat peribadatan masyarakatan

Ulu Gedong dan Masyarakat seberang Kota Jambi, Langgar Putih juga

dijadikan sebagai sarana pendidikan Agama Islam. Setelah beliau wafat di

tahun 1889, usaha beliau dilanjutkan oleh keponakannya sekaligus anak

angkatnya yaitu Al‟Alimul „Allamah Syekh Abdul Majid Jambi, yang pada

waktu belajarnya di Mekkah seangkatan dengan Syekh Ahmad Khotib

Minang Kabau.

Pada masa Syekh Abdul Majid Jambi inilah dilanggar putih mulai

mengadakan pengajian kitab kuning di daerah kesultanan Jambi dan

berlangsung hingga tahun 1904, karena beliau harus hijrah ke Mekkah guna

menghindari dari penangkapan penjajahan Belanda. Hal tersebut karena selain

sebagai seorang guru beliau juga menjabat sebagai penasehat Sulthan Thaha

Syaifuddin Jambi.

Di Mekkah beliau kembali membuka pengajian di rumah kediamannya

di Kampung Samiyah, diantara muridnya adalah :

1. Al „Alimul „Allamah Syeh Ahmad Syukur, Pendiri Madrasah

Sa‟adatuddaren Tahtul Yaman.

2. Al „Alimul „Allamah Syeh Haji Ibrahim Abdul Majid Jambi, pendiri

Madrasah Nurul Iman Ulu Gedong

3. Al „Alimul „Allamah Syeh Haji Abdus Shomad Khop, Penghulu yang

pertama.

37


4. Al „Alimul „Allamah Syeh Kms. H.M. Sholeh, pendiri Madrasah Nurul

Islam Tanjung Pasir.

5. Al „Alimul „Allamah Syeh Haji Usman, pendiri Madrasah Al Jauharain

Tanjung Johor.

6. Al „Alimul „Allamah Syeh Jamil Jaho, di Jaho Sumatera Barat.

7. Al „Alimul „Allamah Syeh Sulaiman Ar-Rosuli Candung.

8. Al „Alimul „Allamah Syeh Alwi bin Ahmad Syihab, Sungai Asam Jambi.

Pengajian di Langgar Putih kembali dibuka oleh Al „Alimul „Allamah

Syeh Haji Ibrahim Putra Al „Alimul „Allamah Syeh Haji Abdul Majid Jambi

yang mendirikan Madrasah Nurul Iman Ulu Gedong. Langgar Putih ini

berfungsi sebagai lembaga pendidikan kembali pada tahun 1948 hingga tahun

1951 oleh K.H. Abdul Qodir Ibrahim.

A. Berdirinya Perguruan As‟ad

Pada tahun 1369 H, tepat pada tanggal 26 Jumadil Awwal 1369 H dan

selesai pada tanggal 26 Dzulqo‟idah 1370 H bertepatan pada tanggal 29

Agustus 1951 M, dengan disertai niat yang baik dan semangat yang kuat

dalam menghadapi rintangan-rintang baik yang datangnya dari pihak yang

tidak setuju dengan kehadiran Perguruan atau Pondok Pesantren As‟ad

(Ma‟hadul As‟ad) ini ataupun rintangan berupa biaya, namun berkat inayah

dan hidayah Allah SWT maka pada tahun 1951 berdirilah sebuah gedung

permanen berukuran 3x17 meter yang terletak diatas lahan seluas 1½ Ha dan

pembangunan di Pondok Pesantren As‟ad ini berkembang dengan pesat,

terbukti dengan banyaknya gedung yang telah dibangun pihak Yayasan pada

saat ini.

Adapun tujuan Perguruan atau Pondok Pesantren As‟ad didirikan

adalah untuk membantu pemerintah dalam mengadakan sarana pendidikan

untuk mencerdaskan kehidupan bangsa, baik dibidang ilmu pengatahuan

38


Islam maupun ilmu pengetahuan umum. Setelah para santri menamatkan

pendidikannya baik ditingkat SD atau Ibtidaiyah, Tsanawiyah ataupun Aliyah

di Perguruan As‟ad, mereka dapat meneruskan pendidikannya baik disekolah

umum atau di Perguruan Tinggi umum dan swasta lainnya.

Ketua Yayasan Perguruan As‟ad dari Masa ke Masa:

1. K.H.A Qodir Ibrahim (1951-1970), sebagai mudir sekaligus nadzir.

2. K.H.M Yusuf Ibrahim (Ketua Yayasan) dan K.H. Nurdin Abdul Ghoni

(Mudir), tahun 1970-1979.

3. Drs. M. Hasan K.H.A. Qodir (1979-1985)

4. K.H.M. Najmi Qodir (1985-sekarang).

B. PROFIL AL‟ALLAMAH K.H. ABDUL QODIR IBRAHIM

Al „Allamah K.H. Abdul Qodir Ibrahim bin Al „Allamah K.H. Ibrahim

bin Syeh Abdul Majid Jambi bin K.H M Yusuf bin‟Abid bin Jantan Bergelar

Sri Penghulu lahir di Kampung Tengah Jambi pada tanggal 18 Shofar 1332 H

/ 1914 M dan wafat di shubuh Jum‟at tanggal 10 Juli 1970 di Jakarta.

Guru-gurunya antara lain : Syeh Hasan Al Yamany (Mufti Mekkah)

memperdalam ilmu Fiqh/Ushul Fiqh, Syeh Ali Maliky (Mufti Mekkah) 1939

dan Syeh „Arif (Hakim Tentara Turki) memperdalam ilmu Falak 1936.

Sejak umur 13 tahun telah mengajar di Madrasah Nurul Iman Ulu

Gedong. Pada tahun 1933-1944 diangkat sebagai Roisul Muallimin dan 1944-

1948 sebagai Mudir Madrasah tersebut.

Setelah beberapa tahun menjabat sebagai mudir di Madrasah Nurul

Iman, terjadilah beberapa masalah yang timbul dari pihak-pihak yang merasa

iri dengan keberadaan beliau dan beliau pun berinisiatif untuk mengundurkan

diri dari Madrasah tersebut dan ingin mendirikan lembaga pendidikan modern

yang diawali dengan membuka pengajian di Langgar Putih pada tahun 1948.

Pengajian di Langgar Putih inilah yang menjadi cikal bakal berdirinya

39


Perguruan Pondok Pesantren As‟ad yang berlokasi di Kampung Olak Kemang

Kota Sebarang Jambi.

Di Pondok Pesantren As‟ad ini beliau dengan segenap kemampuan

yang ada dan dibantu oleh guru-guru yang terus membantu usaha beliau terus

mencurahkan perhatiannya secara penuh untuk kemajuan Perguruan/Pondok

Pesantren As‟ad.

Setelah Perguruan As‟ad berjalan beberapa tahun beliau merombak

system kurikulum yang asalnya hanya pelajaran agama saja ditambah

pelajaran umum yang sesuai dengan tutunan zaman dalam hal ini banyak

orang yang tidak setuju dengan beliau, karena orang beranggapan itu haram.

Setelah melalui pendekatan dan penjelasan, orang-orang pun bisa

menerimanya. Dan beliau lah orang pertama kali yang menyuruh para wanita

untuk belajar. Karena dia menerapkan hadits menuntut ilmu itu wajib bagi

kaum laki-laki dan perempuan dan ini pun mendapat tantangan tetapi akhirnya

dapat diterima oleh masyarakat. Pondok inilah yang menjadi Pondok

Pesantren Modern pertama di Provinsi Jambi.

Beliau bukan hanya berkiprah di dunia pendidikan tetapi juga beliau

seorang pejuang yang berjuang dengan gagah berani. Fatwa-fatwanya banyak

dipakai oeh masyarakat. Pernah suatu ketika di zaman Jepang, tentara Jepang

menyuruh masyarakat untuk menghadap matahari beliau menentang dengat

sangat keras sampai pemimpin Jepang terdiam bisu dalam menghadapi beliau,

karena peristiwa itu beliau dipanggil oleh masyarakat Guru Qodir Keramat.

Beberapa tahun kemudian agresi Belanda II terjadi, banyak tentara kita

yang gugur dalam perang karena kekurangan alat persenjataan dan makanan.

Suatu ketika, ada tentara Indonesia yang datang kerumah beliau dan diberi

nasehat juga do‟a. Untuk menambah semangat para pejuang, beliau

mengarang lagu “Al Huriyyah” yang artinya “kemerdekaan”. Sejarah

perjuangan beliau dapat dilihat di Korem Garuda Putih Jambi dan menurut

40


putra beliau, K.H Nadjmi Qodir dapat juga dilihat di Tugu Juang Sipin Ujung,

Jambi.

Setelah Indonesia aman dan tentram banyak sekali kegiatan yang

beliau ikuti, diantaranya beliau menjadi Ketua PW Nahdlatul „Ulama Propinsi

Jambi yang pertama. Dulu NU ikut berpolitik, kalau ada orang yang menjadi

Gubernur harus ada tanda tangan beliau. Kalau tidak ada, jangan harap

menjadi pemimpin. Selain itu beliau juga menjadi anggota MPRS RI utusan

Propinsi Jambi, Ketua Mahkamah Syari‟ah Propinsi Jambi dan Dekan

Fakultas Ushuluddin IAIN Sulthan Thaha Syaifuddin Jambi. Beliau jugalah

yang mendirikan Fakultas Tarbiyah dan Ushuluddin IAIN STS Jambi yang

terkenal di Propinsi Jambi.

Tahun 1970 merupakan tahun yang cukup menyedihkan bagi

masyarakat Jambi, karena pada tahun itu beliau meninggal dengan tenang di

Jakarta. Beliau telah banyak berjasa khususnya bagi kemajuan Pendidikan

Islam di Jambi.

C. Kegiatan Extra Kurikuler Siswa/Santri Madrasah Aliyah As‟ad

1. Kegiatan Pelajaran Kurikulum (formal)

2. Kajian Kitab Kuning

3. Pembinaan Bahasa Arab-Inggris

4. Pembinaan Da‟i-Da‟iyah. Pembinaan Jurnalistik (Majalah sekolah)

5. Drum Band

7. Pembinaan Olah Raga

8. Keorganisasian (OSIS) (ISAPPA)

9. Keterampilan Membatik

10. Kepramukaan

11. kaligrafi

12. Nasyid

41


13. Paskibraka

14. Dan lain lain.

D. Madrasah/Sekolah yang Diasuh

Yayasan Perguruan As‟ad mengasuh beberapa lembaga pendidikan

yang hingga saat ini masih aktif :

1. SD Islam (SDI) As‟ad didirikan tahun 1960.

2. Madrasah Ibtidaiyah Putra didirikan tahun 1968.

3. Madrasah Ibtidaiyah Putri didirikan tahun 1969.

4. Madrasah Ibtidaiyah Putri II berlokasi di Kampung Tengah didirikan

tahun 1972.

5. Madrasah Tsanawiyah Putra tahun 1951.

6. Madrasah Tsanawiyah Putri tahun 1988.

7. Madrasah Aliyah (Putra) tahun 1951 yang telah mengalami bermacam

perubahan nama.

8. Madrasah Aliyah (Putri) tahun 1985.

9. Aliyah Program Tahfizul Qur‟an tahun 2012

10. Ma‟had Aly tahun 2012 (mendapat SK Dirjen Pendis No. 3002 tahun

2016 serta Nomor Statistik Ma‟had Aly (NSMA): 2 4 1 2 1 5 7 1 0 0 01.

Ma‟had Aly Syekh Ibrahim Al-Jambi PP. As‟ad adalah lembaga

pendidikan tinggi keagamaan yang menitikberatkan pada kajian fiqh dan

ushul fiqh. Lembaga ini didirikan atas ide dan buah pikiran beberapa ulama

Kota seberang Jambi (K.H. Nadjmi Qodir, K.H.A. Sirojuddin,HM dll) dengan

mengacu pendidikan islam terdahulu yang diprakarsai oleh Tuan Guru

Ibrahim al-Jambi, mulai diresmikan pada tanggal 04 Januari 2011 oleh

Gubernur Jambi (Drs. H. Hasan Basri Agus, MM) dan Ka.Kemanag Jambi

(Drs. H. Abdul Kadir Husein, M.Pd.I) hingga tahun 2016 melaksanakan „idadi

persiapan ma‟had aly. dengan lahirnya UU No 12 tahun 2012 tentang

Pendidikan Tinggi, PP No 55 tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan

42


Keagamaan, PMA No 13 tahun 2014 tentang Pendidikan Keagamaan Islam,

dan PMA No 71 tahun 2015 tentang Ma‟had Aly, Ma‟had Aly memiliki status

dan legalitas serta sosial efek yang sama dengan perguruan tinggi yang lain,

baik umum maupun keagamaan di Indonesia. Dengan telah diresmikannya

Ma‟had Aly Syekh Ibrahim Al-Jambi oleh menteri Agama R.I Lukman

Hakim Saifuddin dengan SK Dirjen Pendis No. 3002 tahun 2016 serta Nomor

Statistik Ma‟had Aly (NSMA): 2 4 1 2 1 5 7 1 0 0 0 1, maka tahun akademik

2016/2017 akan menerima mahasantri baru.

Selain Madrasah/Sekolah tersebut diatas yang masih aktif, Yayasan

Perguruan As‟ad juga pernah mendirikan berbagai macam lembaga yang

karena suatu hal akhirnya ditutup atau beberapa diantaranya dinegerikan

antara lain : Taman Kanan-Kanak (TK), Madrasah Wajib Belajar (MWB),

Madrasah Ibtidaiyah Cabang Pulau Pandan, MTsN Olak Kemang dan MAN

Olak Kemang (dinegerikan pada tahun 1969) dan Fak. Ushuluddin dan

Tarbiyah IAIN STS Jambi dinegerikan tahun 1967.

D. Visi dan Misi Madrasah

Visi Madrasah Aliyah Swasta As‟ad adalah :

“Mengasah Fikir, Menggali hati dan Berprestasi Berdasarkan

Iman dan Taqwa serta Berbudaya Islami”

Untuk mewujudkan visi Mas As‟ad Kota Jambi sebagaimana tersebut,

diperlukan suatu misi berupa kegiatan jangka panjang dengan arah yang jelas.

Misi Madrasah Aliyah Swasta As‟ad yang disusun berdasarkan visi diatas

adalah sebagai berikut :

(1) Menumbuhkan penghayatan dan pengajaran agama Islam.

43


(2) Melaksanakan pembelajaran dan bimbingan secara efektif sehingga setiap

siswa berkembang secara optimal sesuai dengan potensi yang

dimilikinya.

(3) Menumbuhkan semangat berprestasi dalam berkompetisi secara jujur dan

intensif kepada seluruh warga madrasah.

(4) Mendorong dan membantu setiap siswa untuk mengenali potensi dirinya

baik dibidang akademik maupun non-akademik, sehingga dapat

dikembangkan secara lebih optimal.

(5) Menerapkan manajemen partisipatif dengan melibatkan selurah warga

madrasah.

(6) Menumbuhkan rasa memiliki bagi warga madrasah atas kemajuan

madrsah yang telah atau yang akan dicapai.

2. Profil MAS As’ad Kota Jambi

1. Nama Madrasah : MADRASAH ALIYAH AS‟AD

2. Alamat

Jalan : JL.K.H.Abdul Qodir Ibrahim No.45, I

: JL.K.H.Husin Baraqbah, II

Kelurahan / Desa : Olak Kemang

Kecamatan : Danau Teluk

Kabupaten / Kota : Jambi

Provinsi : Jambi

Nomor Telephone : (07410 580854 – 581207

44


Kode Pos : 36262

Status Madrasah Lama : Terakreditasi (B)

Status Madrasah Baru : Terakreditasi (A)

3. Kepala Madrasah : 1. H.M.NADJMI K.H.ABDUL

QODIR

2. DRS.MUHAMMAD ZAKI

3. H.ABDUL LATIF

MUHAMMAD,BA

4. H.ABDUL QADIR JAILANY,S.Ag

4. Madrasah di buka : 1951

5. Waktu Penyelenggaraan : Pagi, Pukul 07.15 s/d 13.30

6. Tempat Penyelenggaraan : Pondok Pesantren As‟ad Olak

Kemang

: Kec. Danau Teluk Kota Jambi

7. Tahun Didirikan : 1951 Pondok Pesantren As‟ad

: 1976 Madrasah Aliyah As‟ad

8. Nama Penyelenggara/Yayasan : Yayasan Perguruan As‟ad

Alamat Lama : Jl.K.H.Abdul Qodir Ibrahim No.45

Olak kemang Kec. Danau Teluk Kota

Jambi

45


Alamat Baru : Jl. K.H.Ahmad Husein Al-B

araqbah

Akte Pendirian : 8 / 1998 tanggal 13 Mei 1979

Gamnbar 4.1 Struktur Tata Usaha MAS As’ad

KEPALA MADRASAH

H. Abdul Qadir Jailany, S.Ag

KEPALA TATA USAHA

A. Rahman Thaat, S.Pd.I

WAKIL KEPALA TATA USAHA

Drs. M. Yusuf Abdullah BENDAHARA

Drs. Fauzi Mansur

SEKRETARIS

Zainul Hafiz S.Kom

Zuhratul Aini, S.Pd

STAF ADM

SISWA

Rahmad K,S.Kom

STAF PROGRAM

Zainul Hafiz, S.Kom

STAF ADM.

IMF

Kamilin, S.Pd.I

STAF

KEPEGAWAIAN

Darussalam. S.Pd

STAF

KEPUSTAKAAN

Hendri Muhamad

Ahmad Afandi

A. Rahman Hasan

M.Yusman yusuf

PERPUSTAKAAN

Kafi Kurniati, S.Ip

LABORATORIUM

Susilowati, S.Pd.I

KEAMANAN

M.Fuadi

IsmailFauzi

46


3. Keadaan Tenaga Pendidik dan Kependidikan

Guru adalah pendidik profesional, karenanya secara implisit ia

telah merelakan dirinya menerima dan memikul sebagian tanggung

jawab pendidikan yang terpikul di pundak para orang tua. Maka secara

umum untuk menjadi guru yang baik dan diperkirakan dapat memenuhi

tanggung jawab yang dibebankan kepadanya hendaknya bertakwa

kepada Allah, berilmu, sehat jasmaniahnya, baik akhlaknya,

bertanggung jawab dan berjiwa nasional.

Berdasarakam Tabel 4.1 menunjukkan pendidikan terakhir

guru di MAS As’ad Kota Jambi.

NO NAMA GURU SARJANA

1 FATHURRAHMAN, S.Pd.I. M.Pd.I S2

2 TAMSIR, S.Pd.I. M.Pd.I S2

3 M.AMIN HUSIN, S.Pd.I. M.Pd.I S2

4 ULLY AF IDAH, S.Pd. M.Pd S2

5 M. SIBAWAIHI, S.Pd.I, M.HI S2

6 AHMAD FARID WAJDI, LC.MA S2

7 DRS.FAUZI MANSYUR S1

8 DRS. M.YUSUF ABDULLAH S1

9 DRS. ABDUL BASIT S1

10 DRS.JAILANI S1

11 DRS. EDI SUNARTO S1

12 H.ABDUL QADIR JAILANY, S.Ag S1

13 MAHFUDHIN, S.Ag S1

14 ELI NURLAILI, S.Ag S1

15 HAFIZOH, S.Ag S1

47


16 IRMA SURYANI, S.Ag S1

17 H.A. DUMYATI ISHAQ, S.Pd.I S1

18 ERKHAMI KASRAN S1

19 SUSILOWATI, S.Pd.I S1

20 NURMA CHATIB, S.Pd.I S1

21 A.RAHMAN THA‟AT, S.Pd.I S1

22 KAMILIN, S.Pd.I S1

23 THOHIROTUDDINIYAH, S.Pd.I S1

24 DLOMIRI, S.Pd S1

25 NURMILAH, S.Pd S1

26 RETNING RESTIANA, S.Pd S1

27 DARUSSALAM, S.Pd S1

28 ZUHRATUL AINI, S.Pd S1

29 HAVIZ MUNZIR, S.Pd S1

30 NOVYE SASTRIANI, S.Pd S1

31 ZAINUL HAVIZ, S.Kom S1

32 RAHMAT KURNIAWAN, S.Kom S1

33 PAHRUL ROZI, S.Pt S1

34 DESI SUSANTI, SE S1

35 AL MUTHAHHIRI, S.Sy.S.IF S1

36 NUR KOMARIAH, LC S1

37 SAFARUDDIN, LC S1

38 K.H. USMAN H.MUHAMMAD MAS

39 K.H.A.RAMZI SULAIMAN MAS

Tabel 4.2. Keadaan Tenaga Pendidik di MAS As’ad Kota Jambi

Tahun 2018

48


NO NAMA GURU JABATAN

1 H.Abdul Qadir Jailany, S.Ag Guru Balaqhah

2 H.A.Dumyati Ishaq, S.Pd.I Guru PPKN

3 Fathur rahman, S.Pd.I, M.Pd.I Guru Bahasa Indonesia

4 Drs.M.Yusuf Abdullah Guru Seni Budaya

5 Drs. Fauzi,MS Guru SKI

6 Erkhami, S.Pd.I Guru Fiqih

7 Hafizoh, S.Ag Guru Bahasa Arab

8 Retning Resiana, S.Pd Guru Bahasa Inggris

9 Darussalam, S.Pd Guru Ekonomi

10 Eli Nurlaili, S.Ag Guru Sejarah

11 Mahfudhin, S.Ag Guru Sosiologi

12 Tamsir, M.Pd.I Guru Aqidah Akhlak

13 Pahrul rozi, S.Pt Guru Matematika

14 Susilowati, S.Pd.I Guru Biologi

15 Nurma Chatib, S.Pd.I Guru Qur‟an Hadis

16 Drs.Abdul Basit Guru Matematika

17 Drs. Jailani Guru Qur‟an Hadis

18 Zuhratul Aini, S.Pd Guru Bahasa Indonesia

19 M.Amin Husin, M.Pd.I Guru Hadis

20 Haviz Munzir, S.Pd Guru Penjaskes

21 Dlomiri, S.Pd Guru Geografi

22 Desi Susanti, SE Guru Ekonomi

23 Nurmilah, S.Pd Guru Fisika

24 Ully Af‟idah, S.Pd. M.Pd Guru Fisika

25 KH.Usman, HM Guru K T Agama

26 KH.A.Ramzi Sulaiman Guru Hadis

49


27 Thohirotuddiniyah, S.Pd.I Guru Bahasa Inggris

28 Nurkomariah, LC Guru T T Tahfiz

29 A.Rahman Thaat, S.Pd.I Guru T T Tahfiz

30 Kamilin, S.Pd.I Guru Penjaskes

31 Al Muthahhiri, S.Sy.S.IF Guru Nahwu-Shorof

32 Irma Suryani, S.Ag Guru Aqidah Akhlak

33 Safaruddin, LC Guru Nahwu-Shorof

34 Drs.Edi Sunarto Guru Seni Budaya

35 Novye Sastriani, S.Pd Guru Kimia

36 Ahmad Farid Wajdi,LC. MA Guru Balaghah

37 Muhammad Sibawaihi, M.HI Guru Tauhid

38 Rila, S.Pd Guru Bimbingan

Konseling

39 Pathurrahman, S.Sy. S.IF Guru K T Agama

Tabel 4.3 Daftar Nama Pegawai MAS As’ad Kota Jambi

NO NAMA GURU JABATAN

1 H.Abdul Qadir Jailany,S.Ag Kepala Madrasah

2 H.A.Dumyati Ishaq,S.Pd.I Waka Kurikulum

3 Fathurrahman,S.Pd.I,M.Pd.I Waka Kesiswaan

4 Drs.Fauzi. MS Bendahara

5 Drs. M.Yusuf Abdullah Kepala Tata Usaha

6 Zainul Havis. S.Kom Staf Program

7 Darussalam, S.Pd Staf Kepegawaian

8 Kamilin, S.Pd.I Staf ADM/ Imfetaris

9 Rahmad Kurniawan. S.kom Staf ADM/ Siswa

50


10 Rila, S.Pd Bimbingan Konseling

11 Kafi Kurniati, S.IP Staf Kepustakaan

12 Drs. Abdul Basit Kepala Kepustakaan

13 Hendri Muhammad Pegawai

14 Ahmad Afandi Pegawai

15 Susilowati, S.Pd.I Pegawai

16 Retning Restiana, S.Pd Pembina Pramuka

17 Haviz Munzir, S.Pd Pembina Pramuka

18 Hafizoh, S.Ag Pembina Osis

19 Mahfudhin. S.Ag Pembina Osis

20 Puadi Rahman SATPAM

21 Ismail Fauzi SATPAM

22 M.Yusman Yusuf Pegawai Piket

23 A.Rahman Pegawai Piket

4. Keadaan Siswa

Siswa bagi MAS As‟ad Kota Jambi adalah unsur utama dalam

menyelenggarakan pendidikan dan pembelajaran di sekolah. Tanpa siswa

maka penyelenggaran pendidikan dan pembelajaran tidak akan terlaksana.

Siswa adalah objek tujuan pendidikan dalam proses belajar mengajar, siswa di

didik dan di bimbing agar menjadi manusia yang mempunyai tanggung jawab.

Tabel 4.4 Data Siswa yang Masuk Tahun 2018

No

Jenis Kelamin JUMLAH SISWA MENURUT ASAL

SEKOLAH

Jumlah

MTs.N MTs.S SMP.N SMP.S

1 Laki-laki 13 79 07 01 100

51


2 Perempuan 07 96 10 02 115

Jumlah 20 175 17 03 215

TabeTabel 4.5 Data Siswa Menurut Usia/Umur 2018 Kelas

X.XI.XII

No Tahun /

Umur

KELAS X KELAS XI KELAS XII

JUMLAH

LK PR LK PR LK PR LK PR

1 2004 /13 th -- -- -- -- -- -- -- --

2 2003/14 th 06 09 01 01 -- -- 07 10

3 2002/15 th 55 61 09 21 -- -- 64 82

4 2001/16 th 20 18 66 70 08 14 94 102

5 2000/17 th 01 00 22 21 65 77 88 98

6 1999/18 th -- 01 02 02 13 24 15 27

7 1998/19 th -- -- -- -- 02 02 02 02

8 1997/20 th -- -- -- -- -- -- -- --

JUMLAH 82 89 100 115 88 117 270 321

5. Tata Tertib Santriwan / Santriwati MAS As’ad Kota Jambi

A. Tugas dan Kewajiban

Setiap santriwan/santriwati wajib:

1. Mengikuti upacara / apel pagi dilapangan sebelum masuk kelas.

2. Hadir setiap hari KBM dan telah berada diruang kelas pukul 07.30 WIB.

3. Melaksanakan tugas piket sesuai jadwal.

52


4. Berpakaian seragam yang telah ditentukan sekolah dalam keadaan bersih,

rapi dan sopan.

5. Mengikuti setiap Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) sesuai dengan

jadwal/daftar pembelajaran.

6. Menjemput guru bidang studi setiap pergantian jam pembelajaran

(pengurus kelas).

7. Melaksanakan kegiatan dan tugas yang diadakan / diatur oleh

Sekolah/Pondok.

8. Menjaga keamanan, ketertiban, ketenangan dan kebersihan di lokal masing-

masing dan dilingkungan Pondok secara umum.

9. Menjaga nama baik diri, orang tua, guru, teman dan ponpes.

10. Bersikap sopan santun dan hormat kepada pemimpin, guru, kakak/adik

kelas serta mempunyai toleransi antar sesama.

11. Melapor dan meminta izin kepada wali kelas, pimpinan sekolah,

asrama/pondok jika pulang kampung atau mengikuti kegiatan lain yang

bersamaan waktunya dengan KBM.

12. Menyampaikan permohonan izin jika sakit/ berhalangan masuk sekolah

dengan melampirkan surat dispensasi/ keterangan dari pihak yang terkait jika

lebih dari pada sehari.

13. Membaca Do‟a (lagu Mars As‟ad) pada setiap awal jam pertama dan akhir

pembelajaran (akan pulang).

B. Larangan-larangan (Pelanggaran)

Setiap santriwan/santriwati dilarang:

53


1. Berada diluar lokal pada waktu KBM.

2. Berambut gondrong (panjang), merokok dan membawa senja (sesuatu)

yang dapat membahayakan orang lain dan diri sendiri.

3. Membawa/melakukan sesuatu yang bertentangan dengan norma agama dan

pancasila.

4. Membawa makanan/minuman ke ruang kelas/aula.

5. Membuang sampah tidak pada tempat yang disediakan / ditentukan.

6. Menerima tamu selama KBM sedang berlangsung.

7. Merusak, mengotori, menulisi, mengurangi atau menghilangkan sarana,

prasarana dan semua fasilitas sekolah/pondok.

8. Melanggar segala ketentuan / peraturan yang berlaku (yang tidak tercantum

dalam tata tertib ini).

C. Sanksi-sanksi / Hukuman

Pelanggaran setiap tata tertib dan peraturan / ketentuan yang berlaku, akan

dikenakan sanksi/ denda antara lain:

1.Peringatan (teguran) scara lisan / tertulis.

2. Membayar denda buku tulis / absen.

3. Membayar denda sebuah buku bacaan / pustaka.

4. Didenda/sanksi sesuai dengan situasi dan kondisi.

5. Membuat surat perjanjian dan pemanggilan orang tua.

6. Dikembalikan kepada orang tua.

54


6. Keadaan Sarana Prasarana

Sarana dan prasarana merupakan faktor yang secara langsung maupun

tidak langsung ikut menunjang dan menentukan kelancaran kegiatan

pendidikan dan pembelajaran yang pada gilirannya pula mempermudahkan

tercapainya tujuan pendidikan dan pembelajaran. Dalam melaksanakan

pendidikan dan pembelajaran, sarana dan prasarana sangat penting, baik

lembaga pendidikan formal maupun lembaga pendidikan non formal.

Sarana dan prasarana merupakan penunjang bagi pelaksana pendidikan

untuk memajukan dan meningkatkan hasil yang akan dicapai dalam

pendidikan dan pembelajaran tersebut. Karena tanpa adanya sarana dan

prasarana, pembelajaran tidak dapat berjalan dengan baik dan lancar.

Madrasah Aliyah Swasta As‟ad Kota Jambi sebagai lembaga pendidikan

formal tidak terlepas dari sarana dan prasarana yang dimiliki sebagai pusat

pendidikan dan pembelajaran dimana proses pembelajaran berlangsung.

Pengadaan sarana dan prasarana dan fasilitas tidaklah semata-mata

untuk program pendidikan di kelas saja, tetapi juga pengadaan sarana dan

faasilitas pendidikan di luar sekolah semuanya tertuju untuk peningkatan

kualitas siswa baik dalam proses pembinaan pengetahuan, sikap dan

keterampilan.

Tabel 4.6 Sarana Prasarana

No Uraian Jumlah Keterangan

1

2

3

Ruang Kelas

Ruang Kantor

Asrama

51

15

5 kompleks

Putra-Putri

55


4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

Rumah Guru

Lab Komputer

Perpustakaan

Ruang Ketrampilan

Menjahit

Lapangan

Masjid/Musholla

Koperasi

Klinik

Pos Keamanan

Ruang Ketrampilan

MCK

8

3

3

1

1

2

2

2

2

2

40

Putra-Putri

B. TEMUAN KHUSUS

a. Strategi Guru Akidah Akhlak dalam Meningkatkan Akhlak Siswa

Harapan dititipkan pada bidang pendidikan, khususnya guru, untuk mau

dan mampu mendidik generasi penerus bangsa ini agar tidak menjadi penonton di

negaranya sendiri. Keterampilan yang harus dibentuk dalam diri peserta didik

adalah: 1) keterampilan bekerja sama, 2) keterampilan berkomunikasi, 3)

kreativitas, 4) keterampilan berpikir kritis, 5) keterampilan menggunakan

teknologi informasi, 6) keterampilan numerik, 7) ketermpilan menyelesaikan

masalah, 8) keterampilan mengatur diri, dan 9) keterampilan belajar. Pengetahuan

dan keterampilan harus diikuti dengan pembentukan sikap dan perilaku yang

mencerminkan orang yang terpelajar. Hal ini perlu menjadi perhatian karena orang

56


pintar yang tidak bermoral akan menjadi orang yang berbahaya bagi orang lain.

Sikap yang perlu dibentuk melalui pembelajaran adalah: kejujuran, tanggung

jawab, toleransi, kepedulian terhadap orang lain, kedisiplinan, santun, percaya diri,

dan cinta damai. Sikap dan perilaku dibentuk sejalan dengan pengembangan

pengetahuan dan keterampilan peserta didik atau merupakan efek pengiring

kegiatan belajar mengajar yang dilakukan, dan hal tersebut memerlukan strategi

untuk tercapai pada tujuan yang ingin dicapai.

Beberapa strategi yang dilakukan oleh guru akidah akhlak dalam

meningkatkan akhlak siswa di MAS As‟ad Kota Jambi. Ialah, dengan menciptakan

suasana belajar yang kondusif, menjadi teladan bagi siswa, memberikan siraman

rohani, dan memberikan sanksi terhadap pelanggaran tata tertib. Semua itu

dilakukan dalam meningkatkan akhlak siswa di MAS As‟ad kota Jambi

(Observasi, 29 April 2019)

a. Menjadi Teladan

Sikap dari seorang guru adalah salah satu faktor yang menentukan bagi

perkembangan jiwa anak didik selanjutnya. Karena sikap seorang guru tidak

hanya dilihat dalam waktu mengajar saja, tetapi juga dilihat tingkah lakunya

dalam kehidupan sehari-hari oleh anak didiknya. Guru bukan hanya pengajar,

pelatih dan pembimbing, tetapi juga menjadi cermin bagi peserta didiknya.

Bukan hanya perkataan, tetapi penampilan dan sikap pun akan ditiru oleh

peserta didiknya. Maka dari itu sudah seharusnya guru harus berfikir terlebih

dahulu sebelum berucap dan bersikap, karena semuanya yang dilakukan guru

akan diikuti atau ditiru oleh peserta didik. Hal ini terlihat dari sopan santun

siswa yang terlihat ketika guru datang mereka senyum dan salam kepada

gurunya. (Observasi, 29 April 2019)

Berdasarkan hasil wawancara dengan ibuk Irma Suryani selaku guru

akidah akhlak beliau mengatakan:

57


“ Ibuk ingin menjadi contoh yang baik bagi siswa, karena itu ibuk

mencontohkan peserta didik untuk datang tepat waktu, ibuk selalu ikut

apel pagi, bertutur kata lemah lembut dan sopan santun terhadap sesama

guru, serta ibuk mengusahakan untuk selalu berpakaian rapi”.

(Wawancara, 30 April 2019)

Dari hasil pengamatan dan wawancara diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa

setiap tingkah laku dan ucapan guru akan diikuti oleh peserta didiknya, maka

dari itu guru harus berhati-hati dalam bersikap didepan murid.

b. menciptakan suasana kondusif


akidah akhlak beliau mengatakan:

“Ibuk di dalam kelas berusaha keras membiasakan anak tidak datang

terlambat dan ribut di kelas, jika ada yang terlambat masuk kelas ibuk

akan menyuruh membaca surat pendek didepan kelas, jika ada murid

yang ribut ibuk akan memberikan teguran agar mereka tidak ribut,

akan tetapi jika mereka masih ribut, ibuk akan memberikan hukuman

dengan menyuruh mereka berdiri di depan kelas, jika masih ribut ibuk

akan menyuruh mereka keluar dari jam pelajaran ibuk”.

Hal ini sejalan dengan hasil wawancara dengan Rinoy Saindri, siswa

kelas XI C, siswa tersebut mengatakan:

“Belajar akidah akhlak sangat menyenangkan karena ibuknya sangat

baik dan ramah, meskipun ibuk memberikan hukuman ketika kami

terlambat kami sadar itu demi kebaikan karena jika terlambat akan

banyak ketinggalan pelajaran. (Wawncara, 30 April 2019)

58


Berdasarkan hasil wawancara di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa,

suasana yang nyaman dan aman di kelas maupun dilingkungan sekolah sangat

berpengaruh terhadap minat belajar siswa.

c. Memberikan Hukuman

Hukuman juga merupakan alat/media pendidikan. Hukuman yang

dimaksud disini adalah hukuman yang mendidik. Hukuman inilah yang

diperlukan dalam pendidikan. Hukuman adalah suatu alat yang dipakai untuk

membangkitkan kepercayaan siswa, sehingga siswa dapat menyadari

kesalahan yang diperbuatnya. Dalam memberikan hukuman, diperlukan

kesepakatan terlebih dahulu. Karena hukuman tidak akan terjadi tanpa adanya

kesepakatan.


akidah akhlak, beliau mengatakan:

“Ibuk dalam mengajar disiplin (menjadi teladan), ketika jam pelajaran

ibuk saya masuk tepat waktu karena apa, jika gurunya saja terlambat

masuk kekelas maka muridnya pun akan ikut terlambat karena setiap

tingkah laku guru akan dicontoh muridnya, ketika pembelajaran ibuk

selingi dengan memberikan siraman rohani dan motivasi, dan yang

terakhir memberikan hukuman, contohnya ketika siswa tidak masuk

ibuk akan memberikan tanda alfa dibuku absen”. (Wawancara, 30

April 2019)

Hal ini sesuai dengan yang dikatakan oleh bapak A. Dumyati Ishaq,

S.Pd.I selaku wakil kepala sekolah, beliau mengatakan:

“ Pemberian sanksi dilakukan agar siswa tidak melakukan pelanggaran

tata tertib, dan sanksi tersebut bervariasi tergantung pelanggaran yang

dilakukan oleh siswa, dari pelanggaran yang berat sanksinya

59


dikeluarkan dari sekolah, pelanggaran sedang akan dipanggil

orangtuanya ke sekolah, dan yang ringan, seperti membersihkan wc,

memungut sampah, dan lain-lain”. (Wawancara, 30 April 2019)

Dari hasil pengamatan dan wawancara di atas dapat ditarik kesimpulan

bahwa setiap guru memerlukan strategi dalam mengajar, karena tanpa adanya

strategi akan sulit mencapai tujuan pendidikan itu sendiri, dan guru akidah

akhlak di MAS As‟ad Kota Jambi telah memperhatikan dan ikut andil dalam

meningkatkan Akhlak siswa di MAS As‟ad Kota Jambi, dan hanya perlu

kesadaran dari dalam diri siswa itu sendiri.

2. Kondisi Akhlak Siswa di MAS As’ad Kota Jambi

a. Kondisi Akhlak Anak Sebelum diterapkan Strategi

Akhlak diartikan dengan kondisi mental yang membuat orang tetap

berani, bersemangat, bergairah, dan berdisiplin. Di MAS as‟ad Kota Jambi

memang terdapat beberapa bentuk pelanggaran tata tertib namun tidak semua

siswa yang melakukannya hanya sebagian saja, misalnya, terlambat masuk

sekolah, membolos, keluar masuk kelas saat kegiatan belajar mengajar (KBM),

membawa handphone (hp). (Observasi. Jambi, 29 April 2019)

Berdasarkan wawancara dengan bapak A. Dumyati Ishaq, S.Pd.I selaku

wakil kepala sekolah MAS As‟ad Kota Jambi, beliau mengatakan:

“Pada umumnya semua siswa masih dalam masa peralihan dari kurang

menjadi bertambah, dari tidak baik menjadi baik, apalagi kelas XI masih

rawan dalam melanggar. Dan sekolah pada umumnya sama melakukan

pelanggaran, semakin banyaknya peraturan semakin banyak

pelanggaran. Pada prinsipnya siswa baik di aliyah maupun di sekolah

umum juga melakukan pelanggaran baik pelanggaran sedang maupun

berat. Pelanggaran yang sering terjadi di MAS ini seperti, tidak seragam,

60


terlambat masuk sekolah, tidak mengikuti upacara, masih memilah-

milah guru, guru yang dianggap enak mereka masuk dan guru yang

dianggap tidak enak mereka tidak masuk (bolos).”(Wawancara. Jambi,

30 April 2019)

Untuk melengkapi penjelasan Wakil Kepala Sekolah MAS As‟ad Kota

Jambi tersebut, dan untuk memperoleh gambaran tentang pelanggaran tata tertib

siswa diperoleh penjelasan dari hasil wawancara dengan Ibuk Irma Suryani,

S.Ag selaku guru Aqidah Akhlak sebagai berikut:

“Melanggar tata tertib termasuk akhlak tidak baik (mazmumah),

pelanggaran tata tertib yang dilakukan siswa MAS As‟ad Kota Jambi ini

masih tergolong wajar karena siswa masih pada masa puber,

pelanggarannya seperti terlambat, keluar masuk kelas ketika KBM, dan

membawa hp, dibilang wajar karena mereka tidak melakukan

pelanggaran berat seperti, tawuran, minum-minum keras dan obat-obat

terlarang.” (Wawancara. Jambi, 30 April 2019)

Selanjutnya diperoleh gambaran bentuk pelanggaran tata tertib terlambat

masuk kesekolah yang dilakukan oleh siswa, berdasarkan wawancara dengan

Rinoy Saindri, siswa kelas XI C, siswa tersebut mengatakan:

“Saya sering terlambat masuk sekolah, hal tersebut saya lakukan dengan

sengaja, saya melanggar karena malas kesekolah, apalagi ketika guru

yang masuk tidak enak, saya menyadari apa yang saya lakukan ini salah

tapi teman-teman saya juga melakukan hal yang sama”. (Wawancara, 30

April 2019)

Lain lagi halnya dikatakan oleh Supriyadi, siswa kelas XI C, siswa

tersebut mengatakan:

61


“Saya sering terlambat kesekolah karena tidak semangat belajar, karena

waktu belajar yang padat dan apa yang dipelajari sering tidak paham,

karena ada guru yang ngajarnya membosankan dan begitu-gitu saja, dan

terkadang membuat saya ngantuk”. (Wawancara, 30 april 2019)

Dari paparan di atas dapat disimpulkan bahwa pada dasarnya siswa

MAS As‟ad sering terlambat masuk sekolah disebabkan atau ditimbulkan oleh

dua faktor utama, yaitu faktor internal pada diri siwa itu sendiri, dan faktor

lingkungan sosial (pergaulan). Faktor internal pada diri siswa itu bersumber

pada kurang disiplinnya diri dan rendahnya motivasi belajar. Sedangkan faktor

lingkungan sosial, mereka terpengaruh dan ikut-ikutan teman, karena mereka

menggangap melanggar tata tertib adalah hal yang wajar bahwa mereka tidak

melakukan sendiri teman mereka pun melakukan hal yang sama.

Selanjutnya diperoleh gambaran bentuk pelanggaran tata tertib

membolos yang dilakukan oleh siswa, berdasarkan wawancara dengan Satar,

siswa kelas XI C, siswa tersebut mengatakan:

“ Saya sering melanggar tata tertib, salah satunya pernah membolos, hal

itu saya lakukan karena saya malas pada pembelajaran b.inggris dan al-

qur‟an hadits, saya malas karena tidak paham pelajarannya dan bosan

dikelas, sebenarnya saya menyesal melakukan perbuatan tersebut karena

ingat orangtua yang sering menasehati agar belajar dengan baik, tapi

jujur saya jenuh belajar karena di asrama sudah banyak yang harus

dipelajari ditambah pelajar disekolah”. (Wawancara, 30 April 2019)

Selanjutnya diperoleh gambaran bentuk pelanggaran tata tertib keluar

masuk pada saat KBM yang dilakukan oleh siswa, berdasarkan wawancara

dengan Abdul Rozak, siswa kelas XI C, siswa tersebut mengatakan:

62


“ Saya pernah berbohong saat izin untuk keluar kelas, saya izin keguru

bilangnya ingin ketoilet tetapi sebenarnya ketika diluar saya malah

kekantin, alasan keluar karena sedang tidak mood belajar, saya keluar

pada saat pelajaran pondok, karena pelajaran pondok itu kerjanya hanya

mendengar guru kemudian mencatat”. (Wawancara, 30 April 2019)

Berdasarkan pengamatan peneliti di kelas XI C MAS As‟ad Kota Jambi

masih banyak siswa yang membawa handphone kesekolah, hal ini dibuktikan

ketika proses wawancara ada salah satu siswa yang terang-terangan bermain hp

di depan peneliti. (Observasi, 30 April 2019)

Berdasarkan wawancara peneliti dengan Ahmad Syafi‟i, siswa kelas XI

C, siswa tersebut mengatakan:

“Saya pernah melanggar tata tertib, yakni membawa hp kesekolah saya

tau membawa hp itu dilarang jika ketahuan, maka dari itu saya bermain

hp secara diam-diam dan sembunyi-sembunyi agar tidak ketahuan oleh

guru, biasanya jika bermain didalam kelas dan ketahuan hp tersebut

akan di tangkap dan ada juga yang dipecahkan”. (Wawancara, 30 April

2019)

Sama halnya dengan dikatakan oleh Iwandi, siswa kelas XI C, siswa

tersebut mengatakan:

“Saya juga membawa hp kesekolah, saya bermain hp ketika guru tidak

masuk kekelas, ketika ada guru yang lewat di depan kelas hp langsung

saya simpan, dan ketika tidak ada guru saya mainkan lagi”.

(Wawancara, 30 April 2019)

b. Kondisi Akhlak Anak Setelah diterapkan Strategi

63


Tujuan pendidikan terutama pendidikan Islam adalah untuk mendidik

jiwa dan akhlak manusia. Oleh karena itu pendidikan Islam erat kaitannya

dengan pendidikan akhlak. Manusia tanpa akhlak tidak aka nada artinya apa-

apa. Maka pendidikan akhlak sangat perlu diterapkan disekolah. Dengan

pendidikan akhlak yang diterapkan, siswa akan menjadi manusia yang

bermoral.

Berdasarkan pengamatan yang penulis lakukan, ditemukan bahwa

dengan strategi yang dilakukan oleh guru akidah akhlak yang bersangkutan,

membuat siswa menjadi lebih baik terutama dari segi sikap dan kedisiplinan

siswa terebut.

Berdasarkan wawancara peneliti dengan ibuk Irma Suryani selaku guru

akidah akhlak, beliau mengatakan:

“Dengan beberapa starategi yang saya lakukan dengan memberikan

teladan seperti datang tepat waktu, berpakaian rapi, ramah terhadap

siswa, kemudian menciptakan suasana belajar yang kondusif yang

membuat siswa betah untuk belajar, dengan memberikan motivasi

kepada siswa-siswa untuk selalu semangat setiap harinya datang ke

sekolah, dan bahkan memberikan hukuman kepada siswa yang

melakukan kesalahan, seperti memanggil orang tua siswa,

memberisihkan wc, memunggut sampah, dan bahkan kami bisa

memberikan sanksi yang berat kepada siswa mengeluarkan siswa dari

sekolah. Semua startegi yang saya lakukan untuk saat ini dapat

berdampak positif hal tersebut dapat terlihat dari perbuatan-perbuatan

nakal siswa yang mulai berkurang tidak seperti dulu, memang belum

sepenuhnya perilaku anak yang kurang baik itu hilang, namun kami

berharap seiring dengan berjalannya waktu dan tentunya dengan

64


strategi- strategi yang saya lakukan perbuatan siswa yang kurang baik

tersebut dapat menghilang.” (Wawancara, 30 April 2019).

Berdasarkan hasil pengamatan dan wawancara diatas dapat diambil

kesimpulan bahwa dengan strategi yang dilakukan oleh guru akidah akhlak.

Seperti, dengan memberikan teladan seperti datang tepat waktu, berpakaian

rapi, ramah terhadap siswa, kemudian menciptakan suasana belajar yang

kondusif yang membuat siswa betah untuk belajar, dengan memberikan

motivasi kepada siswa-siswa untuk selalu semangat setiap harinya datang ke

sekolah, dan bahkan memberikan hukuman kepada siswa yang melakukan

kesalahan, seperti memanggil orang tua siswa, memberisihkan wc, memunggut

sampah, dan bahkan kami bisa memberikan sanksi yang berat kepada siswa

mengeluarkan siswa dari sekolah. dapat berdampak positif hal tersebut dapat

terlihat dari perbuatan-perbuatan nakal siswa yang mulai berkurang tidak

seperti dulu, memang dengan strategi tersebut belum membuat sepenuhnya

perbuatan nakal siswa menghilang, namun hal tersebut dapat diharapkan

dengan berjalannya waktu dan tentunya dengan strategi strategi yang guru

akidah akhlak lakukan perbuatan siswa yang kurang baik tersebut dapat

menghilang.

3. Kendala Guru Akidah Akhlak dalam Meningkatkan Akhlak Siswa

Guru memiliki tugas yang berat, namun mulia. Hal ini karena, pada dirinya

tertumpu beban dan tanggung jawab untuk menyiapkan masa depan yang lebih

baik. Dan setiap guru dalam kegiatan belajar mengajar memiliki kendala atau

kesulitan masing-masing, kesulitannya pun beragam baik siswa yang tidak bisa di

atur yang suka ribut di kelas, siswa yang tidak pernah mengerjakan pr (pekerjaan

rumah), siswa yang suka mencontek ketika ujian, maupun siswa yang tidak patuh

dan taat terhadap peraturan yang diberlakukan disekolah.

65


Pada kenyataanya, tugas seorang guru sebagai pendidik memang berat,

guru di tuntut memiliki 4 kompetensi, yakni kompetensi paedagogik, kompetensi

akademis, kompetensi kepribadian dan kompetensi sosial. Seorang guru dianggap

kompeten jika memiliki persyaratan pendidikan yang memadai, pribadi yang

luhur, akhlak mulia, serta memiliki sikap dan perilaku yang berdampak positif

terhadap lingkungan sosial dan sekitarnya.

Berdasarkan penelitian yang penulis lakukan, bahwa ada beberapa faktor

yang menjadi penghambat guru akidah akhlak dalam meningkatkan akhlak siswa

di MAS as‟ad Kota Jambi. Yaitu, kurangnya kesadaran siswa akan kedisiplinan,

jumlah siswa yang banyak, kurang waktu guru akidah akhlak disekolah.

(Observasi, 29 April 2019)

a. Kurangnya Kesadaran Siswa akan Kedisiplinan

Kedisiplinan merupakan salah satu komponen yang ikut menentukan

proses pencapaian tujuan pendidikan disekolah. Dengan adanya disiplin dalam

diri siswa diharapkan akan timbul suasana yang kondusif selama belajar

mengajar disekolah. Suatu keadaan yang menunjukkan suasana tertib dan

teratur yang dihasilkan oleh orang-orang yang berada dibawah naugan

organisasi. Karena peraturan-peraturan yang berlaku dihormati dan ditaati.

Kedisiplinan merupakan hal yang sangat penting bagi siswa disekolah

karena didalam sikap disiplin mengajarkan tentang rasa tanggung jawab yang

besar, memberikan rasa aman karena terhindar dari sanksi, dan membuat

kegiatan belajar mengajar lebih efektif. Namun siswa di MAS As‟ad Kota

Jambi masih belum menyadari akan manfaat sikap disiplin tersebut.

Dalam pelaksanaan disiplin harus didasarkan dalam diri siswa karna

tanpa sikap dan kesadaran dari diri sendiri maka apapun usaha yang dilakukan

oleh orang sekitar hanya akan sia-sia. Untuk itu sekolah perlu mecari berbagai

66


strategi untuk meningkatkan kedisiplinan dalam mewujudkan kedisiplinan

peserta didik (Observasi, 29 April 2019)

b. Jumlah Siswa yang Banyak

Guru tidak hanya dituntut untuk mengajar dan memberikan pengetahuan

kepada siswa saja, tetapi ada banyak hal yang seharusnya dilakukan seperti

memberikan pendidikan emosional dan spiritual siswa, serta menjaga hubungan

baik kepada siswa. Sebagaimana telah diketahui bahwa aktifitas belajar

mengajar di sekolah tidak selamanya berlangsung secara efektif. Jumlah siswa

yang tidak sedikit, tidak dapat dipungkiri membuat guru kesulitan untuk

memperhatikan setiap tingkah laku siswanya. (Observasi, 29 April 2019)

Berdasarkan wawancara dengan ibu Irma Suryani, S.Ag selaku guru

akidah akhlak di MAS As‟ad Kota Jambi, beliau mengatakan:

“ Salah satu kendala ibuk dalam meningkatkan akhlak siswa adalah

karena jumlah siswa yang tidak sedikit atau terlalu banyak, maka ketika

ada salah satu siswa yang melanggar tata tertib sekolah seperti

membolos terkadang tidak ketahuan, ketahuannya ketika ibuk

mengabsen siswa dan ketika salah satu murid tidak masuk ibuk akan

bertanya kepada teman sekelasnya, dan temannya bilang tadi waktu

pelajaran pertama masuk buk, kemudian ketika pembelajaran ibuk tidak

masuk, dengan guru lain kadang dia juga begitu”. (Wawancara, 30 April

2019)

c. Kurangnya Waktu Guru Akidah Akhlak di Sekolah

Waktu guru disekolah dianggap masih kurang, apalagi untuk

memperhatikan anak didiknya agar tetap patuh terhadap aturan yang berlaku,

inilah yang membuat guru terkadang lengah untuk mengawasi semua anak

didiknya, ditambah karakter anak yang beragam, guru dituntut bukan sekedar

67


mengajar tapi juga membimbing siswa. Dan yang paling berat adalah tugas

garu akidah akhlak karena selain mengajar dikelas juga harus memperhatikan

anak didiknya pada saat Kegiatan belajar mengajar tidak berlangsung, apakah

siswa benar-benar paham dengan pelajaran yang diberikan, bukan hanya

memahami materi yang diajarkan tapi ditunjukkan dengan sikapnya.

Berdasarkan wawancara dengan ibu Irma Suryani, S.Ag selaku guru

akidah akhlak di MAS As‟ad Kota Jambi, beliau mengatakan:

“Ibuk juga tidak tau hukuman apa saja yang diberikan guru-guru lain

terhadap siswa yang melanggar kedisiplinan, karena ibuk berada di

sekolah hanya pada saat hari mata pelajaran ibuk saja, di hari lain ibuk

mengajar di tmpat lain, ini lah menjadi kendala terbesar ibuk karena

waktu yang terbagi-bagi membuat ibuk kesulitan mengetahui sejauh

mana pelajaran yang ibuk berikan dapat di pahami dan diterapkan anak

didik”.

Dari hasil pengamatan dan wawancara di atas dapat ditarik kesimpulan

bahwa sebenarnya dari ketiga kendala guru akidah akhlak di MAS As‟ad Kota

Jambi di atas yang paling berpengaruh terhadap akhlak siswa adalah kurangnya

waktu guru akidah akhlak disekolah, karena untuk meningkatkan akhlak siswa

diperlukan pengawasan dan perhatian dari guru akidah akhlak itu sendiri, jika

waktu guru akidah akhlak disekolah lebih banyak ia dapat mengevaluasi sejauh

mana siswa mampu menanamkan nilai-nilai pelajaran akidah akhlak baik pada

saat di sekolah maupun dalam kehidupan sehari-hari, dan ia dapat melakukan

strategi yang tepat didalam pembelajaran akidah akhlak.

67

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian yang telah diuraikan pada bab diatas, maka dapat

ditarik kesimpulannya sebagai berikut:

1. Akhlak sangat berkaitan dengan disiplin, karena akhlak diartikan dengan kondisi

mental yang membuat orang tetap berani, bersemangat, bergairah, dan berdisiplin.

Strategi guru akidah akhlak dalam meningkat akhlak siswa sudah berjalan dengan

baik.

2. Strategi yang dapat guru akidah akhlak lakukan dalam meningkatkan akhlak siswa

di MAS As’ad Kota Jambi adalah dengan menciptakan suasana belajar yang

kondusif, tidak bisa dipungkiri guru sangat berperan penting dalam menciptakan

susasana belajar mengajar yang menyenangkan sehingga murid tidak merasa

bosan dan membuat gaduh dikelas. Kemudian menjadi tauladan bagi siswa, guru

merupakan panutan yang dicontoh oleh siswa-siswanya. Kemudian memberikan

siraman rohani ketika belajar.

3. Kendala yang menghambat guru akidah akhlak dalam meningkatkan akhlak di

MAS As’ad Kota Jambi adalah kurangnya kesadaran siswa dalam kedisiplinan,

padahal kedisiplinan dapat mengajarkan arti tanggung jawab terhadap diri sendiri,

bagaimana siswa bisa bertanggung jawab dengan tugas yang diberikan orang lain,

jika tanggung jawab terhadap diri sendiri pun tidak dapat dilaksanakan dengan

baik. Kemudian terlalu banyak siswa membuat guru tidak dapat memberikan

perhatian secara merata, sehingga ada saja siswa yang terlewat dari pengawasan

guru akidah akhlak.

B. Saran

68

Berdasarkan kesimpulan penelitian yang dikemukakan diatas, maka penulis

memberikan saran-saran sebagai berikut:

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, Ridwan. (2013). Inovasi Pembelajaran. Jakarta: PT. Bumi Aksara

Ahmat Rohani. (2004). Pengelolaan Pengajaran. Jakarta: Rineka Cipta

Akdon (2011). Strategic Management For Educational Management. Bandung:

Alfabeta

Ali, Daud. (2005). Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Rajawali Press

Aly, Nor Hery. (2008). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Logos

Aly, Zainuddin.

Aminatul zahro. (2015). Membangun kualitas pembelajaran melalui dimensi

profesionalisme guru. Bandung: Margahayu Permai

Arikunto, Suharsimi (2002) Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta

: PT. Rineka Cipta

Arifin, Muhammad. (2002). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara

Asmaran. (2004). Pengantar Studi Akhlak. Jakarta: Rajawali Press

Bakry Oemar (1998). Akhlak Muslim. Bandung: Angkasa

Husein Ibnu. (2004) Pribadi Muslim Ideal. Semarang: Pustaka Nuun

Ilyas Yunhar. (2011) Kuliah Akhlaq. Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan

Pengamatan Islam (LPPI)

Majid, Abdul, (2017) Strategi Pembelajaran, Bandung : PT. Remaja Rosdakarya

Offset

Minarti, Sri. (2013). Manajemen Berbasis Sekolah (MBS). Yogyakarta: Arruz Media

Moleong, J Lexy. (2011). Metodologi Pemelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya

Muhammad, Amr. (2004). Akhlaq Mukmin Sejati. Bandung: Margahayu Permai

Mukhtar, Samsu, Rusmini. (2002) Pendidikan anak bangsa, Jakarta : CV Fifamas

Nasution (2006). Metode Research: Penelitian Ilmiah. Jakarta: Bumi Aksara

Nata, Abudin, (2001) Metodologi Studi Islam, Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada

Saputra, Suprihadi. (2000). Strategi Pembelajaran. Malang: Fakultas Ilmu

Pendidikan UNM

Satori, Jam’an. (2009). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta

Shihab Quraish (2016). Yang Hilang Dari Kita: Akhlak. Tangerang Selatan: Lentera

hati

Sugiono (2011). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung:

Alfabeta

Suryanto. (2000). Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam. Bandung: CV. Pustaka

Setia

Syaodi, Nana. (2003). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya

Tafsir, Ahmad. (2011). Ilmu pendidikan Islami. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya

Yamin, Martinis dan Maisah, (2010) Standarisasi Kinerja Guru, Jakarta : PT. Gaung

Persada Press

INSTRUMEN PENGUMPULAN DATA ( IPD )

Judul Skripsi: Strategi Guru Akidah Akhlak Dalam Meningkatkan Akhlak Siswa

di MAS As’ad Kota Jambi

A. Pedoman Observasi

1. Mengamati Sistem Pendidikan di MAS As’ad Kota Jambi.

2. Mengamati Bentuk Pelaksanaan Dan Kegiatan Dalam Meningkatkan

Akhlak siswa di MAS As’ad Kota Jambi.

3. Memperhatikan Strategi-strategi Yang Diterapkan Guru Akidah Akhlak

Dalam Meningkatkan Akhlak siswa di MAS As’ad Kota Jambi.

B. Pedoman Wawancara

1. Wawancara Dengan Kepala Sekolah MAS As’ad Kota Jambi

Apakah Siswa di MAS As’ad Kota Jambi Ini Pernah Melanggar tata

tertib sekolah?

Pelanggaran seperti apa yang sering dilakukan siswa di MAS As’ad

kota Jambi?

Upaya apa yang dilakukan pihak sekolah untuk membuat siswa lebih

patuh pada tata tertib sekolah?

2. Wawancara Dengan Guru Akidah Akhlak

Menurut ibu akhlak yang tidak baik apa yang dilakukan siswa di

MAS As’ad ini?

Pelanggaran Apa Saja Yang Sering Dilakukan Siswa di Mas As’ad

Kota Jambi ini?

Seperti Apa Tindakan Yang Ibuk Ambil Ketika Dihadapkan

Dengan Siswa Yang Melanggar tata tertib sekolah?

Apa Faktor Penghambat Ibuk Dalammeningkatkan akhlak siswa

tersebut?

Strategi apa yang ibuk lakukan agar siswa taat kepada tata tertib

sekolah?

3. Wawancara Dengan Siswa

Selama adik bersekolah di madrsah ini pernahkan melanggar

aturan/ tata tertib sekolah?

Pelanggaran apa saja yang adik lakukan selama bersekolah di

madrsah ini?

Apakah yang guru akidah akhlak lakukan ketika melihat kalian

melanggar aturan/tata tertib madrasah ini?

Apakah para guru di madrsah ini terutama guru akidah akhlak

memberikan sanksi/hukuman bagi kalian apbila melanggar

aturan/tata tertib madrasah?

Apakah orang tua adik selalu memberikan perhatian terhadap adik

ketika berada di rumah?

Apa yang dilakukan guru akidah akhlak dalam melakukan

pendekatan terhadap adik-adik?

C. Dokumentasi

1. Historis dan Geografis MAS As’ad Kota Jambi.

2. Struktur Tata Usaha MAS AS’ad Kota Jambi.

3. Keadaan Guru dan Siswa MAS Kota Jambi.

4. Keadaan Sarana dan Prasarana MAS Olak Kemang Kota Jambi.

DAFTAR INFORMAN

NO. NAMA KETERANGAN

1. A. Dumyati Ishaq, S.Pd.I Wakil Kepala Sekolah

2. Irma Suryani, S.Ag Guru Aqidah Akhlak

3. Rinoy Saindri Siswa

4. Supriyadi Siswa

5. Satar Siswa

6. Abdul Rozak Siswa

7. Ahmad Syafi’i Siswa

8. Iwandi Siswa

WAWANCARA DENGAN WAKIL KEPALA SEKOLAH

WAWANCARA DENGAN GURU AKIDAH AKHLAK

WAWANCARA DENGAN SISWA XI C

SARANA DAN PRASRANA DI MAS AS’AD KOTA JAMBI

DAFTAR RIWAYAT HIDUP (CURRICULUM VITAE)

Nama : Lazuwarni

Jenis Kelamin : Perempuan

Tempat/tanggal Lahir : Jambi, 28 September 1997

Alamat : Jl.Kh.M.Saleh

Pekerjaan : Mahasiswa

Alamat Email : [email protected]

No Kontak : 0822-8147-8506

Pengalaman-Pengalaman Pendidikan Formal :

1. SDN 48 Kota Jambi, tamat pada tahun 2009

2. MTs As’ad Olak Kemang Kota Jambi, tamat pada tahun 2012

3. MAS As’ad Olak Kemang Kota Jambi, tamat pada tahun 2015

Motto Hidup :

“Jangan Pernah Mencoba Untuk Berhenti Ketika Kamu Sudah

Memulai Sesuatu”

Photo 3x4

Warna

STRATEGI GURU AQIDAH AKHLAK DALAM MENINGKATKAN AKHLAK …

Text of STRATEGI GURU AQIDAH AKHLAK DALAM MENINGKATKAN AKHLAK …

PENINGKATAN HASIL BELAJAR AQIDAH AKHLAK MATERI AKHLAK ...e-repository.perpus.iainsalatiga.ac.id/3885/1/Skripsi Roisul Imam.pdf · PENINGKATAN HASIL BELAJAR AQIDAH AKHLAK ... (RPP)

PENINGKATAN PRESTASI BELAJAR AKIDAH AKHLAK MATERI …e-repository.perpus.iainsalatiga.ac.id/4109/1/FULL Skripsi Puji... · meningkatkan prestasi belajar aqidah akhlak dalam materi

Rpp Aqidah Akhlak Viii Mts

Aqidah Akhlak - Tasamuh

PENGEMBANGAN BAHAN AJAR MATAPELAJARAN AQIDAH …etheses.uin-malang.ac.id/9741/1/10140091.pdf · Aqidah Akhlak dalam Bentuk Buku Asmaul Husna untuk Meningkatkan Hasil Belajar Siswa

PEMBELAJARAN AQIDAH AKHLAK DALAM MEMBINA AKHLAK …repository.radenintan.ac.id/2725/1/SKRIPSI_OKTA.pdf · PEMBELAJARAN AQIDAH AKHLAK DALAM MEMBINA AKHLAK PESERTA DIDIK MTs ITTIHAD

Aqidah akhlak 2016

Implementasi Cooperative Learning Melalui Strategi Crossword Puzzle Dlm Meningkatkan Motivasi Belajar Aqidah Akhlak - Husein

PENGARUH PEMAHAMAN MATA PELAJARAN AQIDAH AKHLAK ( Materi ...eprints.walisongo.ac.id/6614/1/COVER.pdfpengaruh pemahaman mata pelajaran aqidah akhlak ( materi akhlak terpuji ) terhadap

Makalah Aqidah akhlak - ruang lingkup pembahasan aqidah

Presentasi Aqidah Akhlak

Ringkasan Uambn Aqidah Akhlak

Aqidah akhlak

1-Perkenalan Pribadi Aqidah Akhlak

ridholloh.files.wordpress.com · Web viewPembelajaran ini merupakan pengembangan pengajaran Aqidah Akhlak untuk meningkatkan hasil belajar peserta didik terhadap pelajaran Aqidah

HUBUNGAN PEMBELAJARAN AQIDAH AKHLAK DENGAN AKHLAK …eprints.ums.ac.id/9105/2/G000070130.pdfi HUBUNGAN PEMBELAJARAN AQIDAH AKHLAK DENGAN AKHLAK SISWA SMP MUHAMMADIYAH 10 SURAKARTA

MATERI AQIDAH AKHLAK

TLH AQIDAH AKHLAK

selabus aqidah akhlak

UPAYA MENINGKATKAN HASIL BELAJAR AQIDAH AKHLAK …e-repository.perpus.iainsalatiga.ac.id/5699/1/SKRIPSI pdf_compresse… · upaya meningkatkan hasil belajar aqidah akhlak materi adab

Program Tahunan · Web viewAl-Furqon Cileungsi PROMES – Aqidah Akhlak MTs/Kls VII/Smt 1/MTs. MATA PELAJARAN : AQIDAH AKHLAK KELAS VII SEMESTER I MATA PELAJARAN : AQIDAH AKHLAK KELAS

UPAYA GURU AQIDAH AKHLAK DALAM MENINGKATKAN … · memberikan ijin kepada peneliti untuk mengadakan penelitian di madrasah. ... Mengajarkan Aqidah Akhlak pada anak ... tanya jawab,

Aqidah akhlak ma.sma

Hubungan Aqidah, Akhlak dan Syariah

PPT aqidah akhlak TAUHID

PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AQIDAH AKHLAK UNTUK …

Dakwah kursus aqidah akhlak

PERANAN GURU DALAM MENINGKATKAN PEMBELAJARAN AQIDAH AKHLAK ...etheses.uin-malang.ac.id/4182/1/03110101.pdfiv lembar persetujuan peranan guru dalam meningkatkan pembelajaran aqidah

Makalah Aqidah Akhlak

PENGEMBANGAN MEDIA PEMBELAJARAN AQIDAH AKHLAK …

Documents

STRATEGI GURU AQIDAH AKHLAK DALAM MENINGKATKAN AKHLAK …

Text of STRATEGI GURU AQIDAH AKHLAK DALAM MENINGKATKAN AKHLAK …