1. INVESTIGAR

a) QUE ES MORALIDAD?

RTA/ La moralidad es la calidad de los actos humanos en cuya virtud los designamos como buenos o malos, como acertados o errneos. Se trata de un trmino comn relativo a la bondad o la maldad de un acto humano, sin especificar a cul de los dos se refiera. El opuesto de lo moral es propiamente lo no moral, trminos que indican que el acto no tiene significado moral en absoluto, que simplemente no se refiere a la moral. La palabra amoral se utiliza tambin en este sentido, pero se aplica con mayor frecuencia a personas faltas de un sentido de responsabilidad moral. Puesto que palabra inmoral significado moralmente malo, indica un acto que posee una calidad moral definida (un acto malo). Si se lo opone claramente a lo inmoral, el trmino moral significa moralmente bueno. As, pues, moral e inmoral son contradictorios, porque toda cosa tiene o no tiene alguna referencia con la moral; moral e inmoral son contrarios, por cuanto marcan los extremos del bien y del mal en el campo de la moral, excluyendo lo moralmente neutro o insignificante.

b) QUE ES TICA?

Rta/ La ticase relaciona con elestudio de la moraly de la accin humana. El concepto proviene del trmino griegoethikos, que significacarcter. Unasentencia ticaes una declaracin moral que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una accin o a una decisin.Por lo tanto, cuando alguien aplica una sentencia tica sobre una persona, est realizando unjuicio moral. La tica, pues, estudia la moral y determina cmo deben actuar los miembros de una sociedad. Por lo tanto, se la define como lacienciadel comportamiento moral

c) QUE ES ESTRUCTURA MORAL?El hombre, al poder dar diferentes respuestas y hacer diversas propuestas, tiene que interpretar la realidad y elegir de entre las posibilidades que se le ofrecen las que estime pre-ferentes, lo que comporta una vida inestable, que no es sino la otra cara (y el riesgo) de su propia libertad. Como al animal, la vida nos ha sido dada, pero a diferencia de l, no nos ha sido dada hecha, teniendo cada cual que ser su propio novelista -ms o menos originario o plagiario- e inventar su propia vida: nos encontramos siempre forzados a hacer algo, pero no nos encontramos nunca estrictamente forzados a hacer algo determinado. Y es que hay algo de lo que los hombres no somos libres: de dejar de serlo, pues, como decaSartre,estamos condenados a la libertad.Es a ese tener que elegir a lo que se denominamoral como estructura.Pero libertad y responsabilidad no se ejercen, desde luego, en ausencia de todocondicionamiento. Lejos de pensar la libertad como simple indeterminacin o falta de lmite, es en su seno donde hemos de realizarla. La falta de lmites no permite nuestra realizacin, sino que nos extrava y, como en el desierto, al carecer de todo tipo de referencias, no sabramos hacia dnde dirigirnos. El lmite, la perspectiva, nos orienta y nos abre al mundo.

d) QUE SON LOS VALORES?

Rta/ Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud.Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms importantes.Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y aspiraciones, con una importancia independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos la justicia sigue teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad.Los valores valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo que representan, y no por lo que se opine de ellos.

e) QUE ES LA CONCIENCIA?

Rta/ La conciencia muestra la intimidad mxima de un ser humano ya que nadie puede acceder a lo ms hondo de la conciencia de otra persona. Los pensamientos de la conciencia son nicos e intransferibles. La persona decide a quin desea comunicar parte de sus pensamientos, sin embargo, siempre existe un mbito de intimidad mxima que cada persona guarda nicamente para s misma.Adems, la conciencia tambin conecta de forma directa con la tica en tanto que cuando una persona acta en contra de sus principios morales fundamentales se siente mal consigo misma y sufre remordimientos de conciencia, una especie de castigo interior que est vinculado con la falta de paz del espritu. En cambio, actuar de acuerdo a la tica personal y practicar el bien es sinnimo de tener paz interior, alegra y bienestar.

El ser humano tiene la capacidad de reflexionar sobre s mismo y de mirar en su mundo interior. De esta forma, cuando un ser humano se queda a solas consigo mismo, puede acceder a lo ms hondo de su conciencia para hacer balance sobre un asunto en concreto. El ser humano tambin sufre luchas internas entre distintas opciones.

f) QUE ES LA RECTITUD?

Rta/ El valor de la rectitud debe convertirse en una forma de actuar para encontrar la perfeccin y el xito como personas de bien en la sociedad. A Actuar siempre bajo normas tanto tica como moralmente aceptada. El ser humano debe ser honesto consigo mismo y con las dems personas, aceptar que an cuando fallamos o se cometieron errores existir la disposicin de cambiar para mejor y tener un buen proceder en la vida.

"El hombre que tiene valor sin rectitud, no es ms que un bandido".g) QUE ES LA CERTEZA?

Rta/ El ser humano necesita comprender lo que le rodea. Y no es una tarea fcil porque la informacin que recibe es de dos tipos: verdadera o falsa. Hay una tercera opcin, cuando algo es parcialmente verdadero o falso.Una informacin es verdadera cuando tiene una caracterstica que nos permite estar seguros y convencidos con respecto a dicha informacin.El convencimiento sobre la verdad es la certeza. De esta manera, podramos afirmar que la certeza es la plena seguridad con respecto a algo. En principio, la certeza es una creencia de tipo psicolgico, ya que tenemos la impresin de estar seguros y decimos que tenemos la certeza. Es una suposicin psicolgica, porque decir que tenemos la certeza de algo no significa necesariamente que estemos en lo cierto. De hecho, podemos equivocarnos en nuestra valoracin.Para evitar o minimizar el error con respecto a la certeza, el ser humano necesita pruebas que apoyen su conviccin. La prueba es una garanta evidente de que la certeza que tenemos es vlida

h) QUE ES EL DEBER Y LA LEY?

Rta/ - El concepto de deber ocupa uno de los lugares centrales de nuestro lenguaje moral. Nos referimos con l a los mandatos y obligaciones mediante los cuales modificamos nuestra conducta y, en general, a conjunto de exigencias que conforman nuestra praxis cotidiana. La ley es norma para nuestros actos en cuanto el hombre es responsable de su conducta y no un simple realizador de actos

i) CMO SE HAN CLASIFICADO LAS LEYES?

Rta/ Para una mayor comprensin de la importancia que tienen las leyes, es conveniente partir de la definicin del concepto ley. Si se aplica un criterio orgnico y formalista leyes son solamente las expedidas por el Congreso. Pero si se tiene en cuenta un criterio material, ley es una norma general, abstracta e impersonal; estos calificativos significan que la norma jurdica se dirige no a una persona o agente concreto, sino a una categora o clase de agentes (propietario por ejemplo), la ley por ende no es particular o individual, adems significan que la ley no contempla una accin determinada sino una categora o clase de acciones (por ejemplo el contrato de compraventa genricamente considerado), por consiguiente la ley no es concreta.

Tipos de leyes de acuerdo a su contenido y a su jerarquizacin constitucional, para lo cual podemos dividirlas en:

Leyes orgnicas, leyes estatutarias, Leyes marco, Leyes de facultades, Leyes de convocatoria a Asamblea Nacional Constituyente y de convocatoria aReferendo, Leyes aprobatorias, y Leyes ordinarias.

j) QUE ES LA CONDUCTA MORAL?

Rta/ La conducta moral es toda conducta humanalibre que tenga referencia a la conciencia, que se enfrenta de algn modo aun deber ser y que pueda ser juzgada como universalizadle o no

2. INVESTIGAR LOS SIGUIENTES VALORES

I. JUSTICIA

Rta/ El trmino de justicia presenta un uso recurrente en el idioma espaol y dependiendo de los contextos en los cuales se lo emplee sus referencias variarn, aunque, en trminos generales, la justicia ser aquella serie de reglas y de normas que estipulan un escenario satisfactorio en lo concerniente a las relaciones entre los individuos entre s y entre stos con las instituciones. El mencionado marco regulatorio aceptar, o en su defecto prohibir, las acciones en las mencionadas interacciones. La obligacin de sostener la paz entre los integrantes de la sociedad es la que marca el origen de la justicia.

Vale destacar, que la justicia es un valor que siempre estar determinado por la sociedad y se encuentra en estrecha vinculacin con la poca y la civilizacin, es decir, hoy, no existe la misma concepcin de justicia que hace diez siglos atrs.

En materia de religin catlica, la justicia es junto con la prudencia, la templanza y la fortaleza, una de las virtudes cardinales, en tanto, la prctica de la misma, es decir, aquel individuo que acta y se comporta con justicia se ocupar, cuando sea necesario, de darle a cada quien lo que le corresponde y le pertenece, procediendo siempre a partir de la equidad y el respeto por el bien de todos. Jams privilegiar su situacin personal por sobre la del resto, sino muy por el contrario, ya que ostenta una especial inclinacin por proceder de acuerdo al derecho

II. PRUDENCIA

Rta/ La prudencia es la cualidad, la virtud que disponen algunas personas que lo llevarn a actuar y conducirse en la vida con suma precaucin y reflexin, evitndose por tanto el desencadenamiento de posibles daos o consecuencias negativas por un obrar anticipado e intempestivo

Mientras tanto, el concepto de prudencia se encuentra relacionado con diferentes valores y cualidades tales como la moderacin, la templanza, la cautela, la moderacin, especialmente a instancias de la comunicacin interpersonal de hechos trascendentales o de malas noticias. Quien es prudente actuar de una manera justa y adecuada y jams atentar contra el respeto de los sentimientos del otro y la vida del prjimo.

Dentro de la doctrina catlica, la prudencia ostenta un lugar destacado ya que se trata de una de las cuatro virtudes cardinales (justicia, templanza, prudencia y fortaleza), la cual acta a su vez de gua de las mismas. El Catolicismo ensea que la prudencia permitir discernir entre el bien y el mal y que adems ayudar a elegir los medios adecuados y propicios para lograr el bien

III. FORTALEZA

Rta/ La palabra fortaleza suele emplearse como sinnimo de fuerza y vigor, por Tanto, a instancias de la religin cristiana, la fortaleza es una de las cuatro virtudes cardinales, junto a la templanza, la justicia y la prudencia y consiste en la capacidad de un individuo de vencer los temores y huir de la temeridad. Para el cristianismo, el individuo que dispone de fortaleza demostrar firmeza en las dificultades que se le presenten y la constancia en la bsqueda del bien, a punto tal, en caso de ser necesario, de aceptar el sacrificio de la propia vida en nombre de una causa que lo valga. La fortaleza le dar virtud moral al alma para as afrontar las vicisitudes con coraje sin jams apartarse de la razn recta que rige el obrar.

IV. TEMPLANZA

Rta/ ntimamente ligada con la religin cristiana, la nocin de templanza es aquella que se refiere a la virtud que puede desarrollar el ser humano como ser consciente y racional de encontrar el justo equilibrio de todas las cosas. As, el hombre es el nico de los seres vivos que puede sobreponerse a los instintos, que puede dejar de lado los placeres y que puede desarrollar niveles de placer mucho ms elevados a travs de actividades no relacionadas directamente con el placer corporal.

La templanza, independientemente de la religin, es una virtud que se puede encontrar en todos y cada uno de los seres humanos ya que todos poseemos la capacidad de encontrarnos ms all de los placeres carnales y sensoriales. La templanza representa la capacidad que tiene el ser humano de elevarse en cuerpo y espritu para desarrollar un estilo de vida en mayor contacto con aquello que nos rodea desde un punto de vista emotivo y espiritual.

V. PEGAR UNA LAMINILLA QUE REPRESENTE CADA UNA DE ESTOS VALORES

3. INVESTIGA CADA UNA DE LAS VIRTUDES

A. LA FESe designa con el trmino de Fe a la firme y absoluta conviccin que tiene una persona acerca de que determinada cosa es verdad o cierta. Los dos factores que determinarn la veracidad de nuestra fe son, por un lado y en primer lugar, aquellos elementos en los que se haya decido confiar y por otro lado y en segundo lugar, la concordancia entre lo corroborado con lo obtenido.

Si la fe nace en una mxima o un postulado, entonces, se la combinar con experiencias del pasado y un soporte razonable por el cual se establece un resultado esperado, despertando de este todo en la persona un anhelo por conseguir aquello que se espera. Esto lo que producir es una fuerza interior tranquila y responsable que preferir asegurarse que las condiciones son ideales y de este modo sentir y se convencer que posee un absoluto dominio de la razn por sobre sus actos.

Pero por otro lado, puede ser que en cambio esa fe no tenga su origen como comentamos ms arriba por una fuerza interior que la impulsa y la sostiene, sino porque se acepta directamente la autoridad de una persona por algn tipo de temor a un castigo que se promete, o bien por el deseo de hacerse de la recompensa prometida con anticipacin, es claro, que en este caso la fe no nace del interior de la persona sino que en cierto modo est impuesta por lo que alguien ms dice.

En tanto, el trmino Fe ostenta una especial significacin y creencia en un contexto de tipo religioso, ya que la fe, por ejemplo, en la doctrina religiosa, est vista y entendida como una virtud que observa o debera observar el buen cristiano. La Fe para el cristianismo o para cualquier otra religin es aquella fuerza interior que le permite al hombre someterse a las peores situaciones y tomarlas a estas a favor del grupo religioso que representa en nombre de Dios. Aquel que en su ser observa la fe podr no solamente poner a los dems de su lado, sino tambin llevarlos a alcanzar el objetivo comn propuesto por Dios.

B. ESPERANZA

Rta/ La esperanza se define como uno de los sentimientos ms positivos y constructivos que puede experimentar un ser humano. La esperanza es aquel sentir que hace que un individuo construya hacia un futuro cercano o lejano una situacin de mejora o de bienestar. Es decir, la persona dispone de total confianza al respecto que ocurrir o suceder aquello que espera. Para que tal sentimiento se haga presente, la persona debe contar con una actitud optimista, volvindose entonces la esperanza en algo mejor, algo que por el contrario ser muy difcil de sentir en casos de depresin, angustia o ansiedad.

A diferencia del optimismo, la esperanza es un tipo de sensacin que surge generalmente ante situaciones determinadas y especficas, mientras que el optimismo es ms bien una actitud constante hacia el modo en que se desarrollan los eventos en la vida de cada uno. La esperanza puede aparecer y desaparecer de acuerdo a las circunstancias y, al mismo tiempo que nos consideramos esperanzados sobre la resolucin de un tema particular, podemos no sentir lo mismo cuando las circunstancias cambian. La esperanza es entonces descripta como un estado de nimo y no como una actitud hacia la vida, aunque ambas cosas (la esperanza y el optimismo) pueden complementarse.

Desde un punto de vista religioso, la esperanza no es simplemente un estado de nimo, sino adems es una de las tres virtudes teologales que postula la religin catlica que, junto a la fe y a la caridad o al amor, han sido entregadas por Dios al ser humano para que este sea su reflejo en la Tierra. Aqu, la esperanza deja de ser una sensacin fsica de alegra o de satisfaccin para transformarse en una gracia que todos debemos reconocer en nuestro fuero ntimo y poner al servicio de la construccin de un mejor maana.

C. CARIDAD

Rta/ La Caridad, junto a la Esperanza y la Fe es una de las virtudes teologales que consiste en amar a Dios por sobre todas las cosas y al prjimo tal como a nosotros mismos. En tanto, se llama virtud teologal a aquel hbito que la inteligencia y la voluntad poseen como don divino y que le permite al hombre participar de alguna manera de la naturaleza divina.

Por tanto, la misma resulta ser un concepto sumamente importante dentro de la religin cristiana y para quienes la profesan. De acuerdo al Cristianismo la caridad se hace humana cuando Jess le dice a los Apstoles que se amen los unos a los otros como el los ha amado. En tanto, la Biblia a travs de San Pablo, vehculos de la palabra de Dios, brindan algunas caractersticas de cmo debera ser la autntica caridad: es paciente, servicial, no conoce de envidia, nunca se jacta de nada, no es engreda, no tiene intereses, es decorosa, descarta el mal y tiende a la verdad

D. PEGAR UNA LAMINILLA DE CADA UNO