Clarín 18/06/15

La encíclica sobre el medio ambiente:

El Papa pide una "revolución cultural" para salvar el planeta

Francisco publicó su esperado documento sobre medio ambiente en el que afirma que "el estilo de vida actual" es "insostenible", denuncia el "mecanismo consumista compulsivo" que contribuye a la destrucción del planeta y aboga por hacer una "sana presión" contra quienes tienen "el poder político, económico y social".

El papa Francisco publicó hoy su esperada encíclica sobre medio ambiente en la que advirtió contra el comportamiento "suicida" de un sistema económico mundial que ha convertido el planeta en un "depósito de porquería". El pontífice afirmó que "el estilo de vida actual" es "insostenible", denunció el "mecanismo consumista compulsivo" que contribuye a la destrucción del planeta y aboga por hacer una "sana presión" contra quienes tienen "el poder político, económico y social". La encíclica, de 191 páginas, es la primera que escribe en solitario Bergoglio -la anterior la había empezado su predecesor, Benedicto XVI- y en él realiza una clara crítica a los poderes económicos por buscar el beneficio financiero y así ignorar sus consecuencias "sobre la dignidad humana y el medioambiente". "Lo que está ocurriendo nos pone ante la urgencia de avanzar en una valiente revolución cultural", dijo el Papa, quien advirtió de que no propone "volver a la época de las cavernas", pero sí "aminorar la marcha para mirar la realidad de otra manera". El Papa dice claramente en el documento que el cambio de costumbres que pide incluye la decisión de sustituir el uso de los combustibles fósiles y el desarrollo en su lugar de las fuentes de energía renovables para reducir las emisiones de gases contaminantes. Considera "urgente e imperioso" desarrollar políticas que en los próximos años permitan reducir esas emisiones y se fija especialmente en la necesidad de reemplazar progresivamente la explotación del carbón, el petróleo y el gas por otras energías sostenibles. Bergoglio no valora positivamente las cumbres mundiales celebradas en los últimos años para intentar tomar decisiones contra el cambio climático porque detecta que en ellas faltó "decisión política", debido a que los países participantes privilegian "sus intereses nacionales sobre el bien común global" y denunció la "miopía" del poder en relación con los retos planteados. Una parte importante de la encíclica se detiene en lo que el Papa denomina la "deuda ecológica" entre el norte y el sur, creada por los desequilibrios comerciales consecuencia de la explotación de los recursos naturales de unos países por parte de otros. En la encíclica, Francisco aborda numerosas cuestiones que tienen que ver con las consecuencias del sistema económico predominante y su impacto sobre el planeta y la vida de sus habitantes, como la escasez y deficiencia de las vivienda en muchas partes del mundo, el control del agua por multinacionales o la cuestión de los Organismos Genéticamente Modificados (OGM). Por último, tiene también espacio en la encíclica para criticar el tratamiento dado a los bancos, para salvarlos "a toda costa" en detrimento de las personas "sin la firme decisión de revisar y reformar el entero sistema", una propuesta transversal en este documento presentado hoy en el Vaticano.

Fuente: Efe

Clarín 19/06/15

Un día para regalar y encontrar librosEste domingo habra "liberación" de ejemplares.

Un banco de plaza, la mesa de un bar, la rama de un árbol o la sala de un hospital. Cualquier lugar público sirve para dejar de regalo un libro. Desde hace doce ediciones, en ciudades como Sidney, Montevideo, Toronto o Johannesburgo y, claro, Buenos Aires, amantes de la lectura se desprenden de uno de sus títulos favoritos para que un nuevo lector haga su propio viaje literario. El gesto se llama “siembra” y ocurre cuatro veces por año, cuando cambian las estaciones: esta vez, tendrá lugar el domingo 21. Sus promotores dicen que nunca ha sido tan fácil ser agricultor y que para participar hay que elegir un libro preciado, escribir una dedicatoria, indicar que forma parte de “El Club de los libros perdidos” y dejarlo. Es una iniciativa que creó en las redes sociales Facundo Bonomi, un argentino de 34 años, realizador cinematográfico y radicado en Alemania.

Bonomi, apodado Jacques Pierre, abrió su cuenta en Facebook para recomendar libros que le habían gustado. Pero luego decidió difundir literatura con acciones fuera del mundo virtual. “El book- crossing funcionaba de forma azarosa en países de habla inglesa; no existía en los de habla hispana y me pareció interesante que se repitiera en fechas fijas”, explicó a Clarín.

La idea es que cada libro hallado se disfrute sin apropiárselo del todo, que circule. “Al terminar, hay que volver a regalarlo, y registrar en él de la fecha y el lugar de la liberación”. Ya hubo más de 300 mil sembradores y la página del club superó el millón doscientos mil “Me gusta”.

“La siembra va en dos direcciones: quien encuentra gozará del regalo y leerá con más entusiasmo; quien lo obsequie, tendrá la experiencia de espiar quién lo toma y quién lo deja pasar”, fantasea Bonomi con la ilusión de que el mundo se convierta en una biblioteca abierta. “Hace falta ejercitar la generosidad anónima y ésta es una buena oportunidad. Estoy seguro de que quien reciba un libro, en la próxima siembra va a tener otro listo para dar”.

Clarin 18/06/15

En un pueblo chino piden que los dejen matar perros

para comerlos en una feria gastronómica

Los vecinos de Yulin reclaman que se respeten sus tradiciones. Ambientalistas de todo el mundo irán este fin de semana para intentar evitar el festival.

Varios grupos chinos de defensa de los animales se manifestaron para pedir el fin al Festival de la Carne de Perro de Yulin, en el sur de China, una popular celebración en la que se conmemora el solsticio de verano con el consumo de decenas de miles de estos animales. Y anticiparon que viajarán hasta Yulin para intentar impedirlo, mientras los vecinos del lugar piden que se respeten sus tradiciones.

El diario oficial Global Times informó hoy que las protestas, encabezadas por la Asociación de Protección de Mascotas de China, incluyeron vigilias nocturnas en ciudades del norte del país como Pekín, Tianjin, Xian o Zhengzhou, donde se pidió la inmediata prohibición del festival, que este año se llevará a cabo el próximo día 22 de junio.

“Matar a perros por su carne es algo cruel y además es un riesgo para aquellos que la comen, dado que muchos de los animales cazados podrían estar enfermos”, señaló uno de los activistas que encabezan las protestas, Zhou Yusong. El festival gastronómico anual, en el que muchos de los animales son mascotas capturadas furtivamente, desató las protestas de muchos grupos ambientalistas dentro y fuera de China, y algunas celebridades, como el actor y humorista británico Ricky Gervais, se unieron en su condena desde el extranjero. Y se espera que las protestas aumenten el fin de semana, cuando cientos de activistas viajen a Yulin para intentar detener el controvertido festival.

Los vecinos de Yulin, en cambio, piden que se respeten sus tradiciones, y en años pasados celebraron el festival pese a la creciente presión en su contra, que incluyó masivos actos de liberación de perros que iban a ser cocinados. El consumo de carne de perro es rechazado por una gran parte de la sociedad china, aunque en algunas zonas del país es aceptado y apreciado, especialmente en provincias del sur (Cantón, Guangxi) o en el noreste de China, por influencia de la cultura coreana.

La Nación. Viernes 19 de junio de 2015

Puente entre culturas: la aventura interior

llegó, en buena hora, el esperado encuentro con Alejandro Puente (1933-2013), artista, teórico y hombre ético, irreprochable en todos los rubros enunciados. Mantuvo siempre un perfil bajo, ensimismado en la aventura interior, que asumió precozmente y que no abandonó aún jaqueado por la enfermedad.

Su derrotero fue impecable, consecuente con la búsqueda de la ratio guiada por una sensibilidad sin mengua. Fue autodidacta aunque aprovechó la inolvidable cátedra de Héctor Cartier, revelador de la Gestalt, Bauhaus, Rilke, San Juan de la Cruz, mixtura que alelaba a quienes compartimos la condición de discípulos.

Puente vivió la aventura informalista. De esta irrupción tomó la revelación soterrada de la materia en ignición, ajena a la norma disciplinaria. Por breve término integró el grupo Sí, con César Paternosto y Julio Alpuy. Soportes, texturas, incentivos largo tiempo olvidados se filtraron en las tramas y grillas de la cátedra Cartier. Era inevitable que desembocara en Torres García, en la aventura americanista de Líbero Badii. Nacido en La Plata, Alejandro Puente remontó hacia las fuentes, las venas de América Latina. Las culturas precolombinas fueron para él parangón simétrico del arte de las Cícladas, Oceanía y África, que los artistas europeos, con Picasso a la cabeza, hicieron ariete del arte del siglo XX.

Este obrador era también antropológico desde los entresijos. Leyó primero los uncus, que en lengua quechua enuncian los diseños de la vestimenta del curaca. Pero también el lenguaje de los kipus, mensajes trenzados que comunicaban al incanato. Se imponía la geometría, ínsita en textiles y cerámicas que Puente observó con devota admiración. La modernidad y la tradición ancestral, plural, conciliaban en obra única, irrepetible.

La muestra se articula en cinco zonas y un apartado de dibujos sobre papel. Desde la obra primeriza, Puente apela tanto a la pupila como al tacto, regusto trasmutado de la cerámica y textiles precolombinos. Un código geométrico, secuencial, repetitivo, cuyo núcleo son signos, lenguajes ancestrales declinados en clave gestáltica, Bauhaus mediante. "Geometría sensible" llamó Aldo Pellegrini a estas obras.

Puente construyó su poética en el entrevero de los ancestros americanos y la modernidad occidental del siglo XX. Fue un hombre culto, capaz de apreciar logros generados por otros códigos. Quienes compartimos su labor de jurado y asesor de becas damos, como Elena Oliveras, fe de su apertura y sagacidad siempre manifestada con modestia y reserva hidalga.

En sus últimos años se adentró en la construcción del espacio físico más allá de la planimetría del soporte bidimensional. Encontró nuevas claves estéticas y sensibles sin apelar a trampantojos oveduttas renacentistas. Nítidas, escuetas, misteriosas y plurilingües, las obras de Alejandro Puente nos esperan, con serenidad. Nos convidan al viaje interior que el arte propone.