Sujetos Al Poder

8/17/2019 Sujetos Al Poder

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Institución: Asociación misionera de Filosofía, en conjunto con la Universidad Nacionaldel Comahue y la Universidad Nacional de Misiones, entre otros organismos.

Carrera: Eseciali!ación en Cultura, Educación y "ecnología

Seminario: #$e la sociedad anótica a la sociedad sinótica. %e&e'iones en torno alos rocesos de su(jetivación en la era del auge de las tecnologías de la comunicación)

Profesora: *uciana Magallanes

Alumna: "ania +iris $a Motta

Sujetos, al poder

El - de octu(re del /0, en Misiones, una noticia olicial sorrendió a loslectores m1s de lo 2ue odría sorrender cual2uier noticia de la mismasección, y no or el suceso relatado 3or de4nición, un suceso 2ue se sale de la#normalidad)5, sino or todo lo 2ue esa noticia, en cuanto roductocomunicativo, lleva(a a la suer4cie y resulta(a inadmisi(le ara muchos deesos lectores.

#Una joven apuñaló a su novio y lo golpeó con un martillo en la cabeza ), odíaleerse en un ost de Face(oo6 2ue reroducía la nota de un medio local, en la2ue odía verse, en rimer lugar, una fotografía ersonal de la joven encuestión junto a su areja, o(tenida de su er4l de Face(oo6, y una (ajada 2ueagrega(a7 #Ocurrió ayer a las 20 en Villa Urquiza, Posadas !a agresora es unaantropóloga de 2" años #l $ombre sobrevivió) *a u(licación del sitio 8e(Misiones Cuatro, a la 2ue se sumaron otras similares en diarios imresos ydigitales 9con sus inconta(les r:licas en las redes sociales9, motivó varias

críticas y recha!os. Uno de los reudios llegó incluso a las rimeras lanas y setransformó en una noticia en sí misma, or2ue, entre otras ra!ones, conta(acon la 4rma de los miem(ros de la institución acad:mica de referencia en elcamo de la antroología.

*a ol:mica uso (ajo e'amen los criterios utili!ados en el tratamiento de lainformación, ero adem1s ermitió vislum(rar, si2uiera en los liegues de ladiscusión, una serie de funcionamientos regulari!ados en la roducción delg:nero eriodístico olicial 2ue se engar!an, a su ve!, con una red dedisositivos de oder corresondientes a lo 2ue Foucault denominó#discilinamiento) o m1s a(arcativamente #sociedad de normali!ación). *aemergencia de la ol:mica, en tanto, disaró interrogantes so(re lasimlicancias de la tecnología del anótico tal como se da en los escenariosdados or la intercone'ión digital, la ertinencia de la diferenciación entre lo;(lico y lo rivado, y la osi(le articulación de la vigilancia con unama2uinaria #sinótica) o de esectaculari!ación 2ue a;n tendría efectividad


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como modalidad de control social. En el resente tra(ajo intentaremos a(ordarestas cuestiones.

La confrontación y sus estrategias

Aenas aareció el te'to eriodístico mencionado con la desafortunada

ilustración, los comentarios en la red social lograron 2ue la foto fuerareemla!ada or otra del edi4cio donde residía la joven. El rimer recha!o,entonces, fue instant1neo y tuvo tam(i:n un efecto instant1neo, roducto de lavelocidad inherente a la comunicación virtual7 hu(o un reajuste de la estrategiacomunicativa a raí! del feed(ac6 o(tenido, un rudente retroceso.

=iguiendo a Foucault, creemos 2ue resistencias de este tio ueden ser elunto de artida m1s fecundo ara el an1lisis de las relaciones de oder. Elautor descri(e esta vía de la siguiente manera7 #M1s 2ue anali!ar el oderdesde el unto de vista de su racionalidad interna, consiste en anali!arrelaciones de oder a trav:s del antagonismo de estrategias).

No o(stante, la foto de la noticia original alcan!ó gran circulación al sercomartida en las redes sociales antes de 2ue el cam(io fuera reali!ado, or lo2ue el #desli!) siguió teniendo consecuencias. >, adem1s, el acontecimientofue a(ordado or el resto de los rinciales medios de comunicación, 2uetitularon, a su turno7 # %ntropóloga acuc$illó y golpeó con un martillo a su

pareja en una discusión) 3Misiones ?n *ine5, # %ntropóloga apuñaló a su novio y lo atacó con un martillo en la cabeza) 3El territorio5 y #Violencia de g&nero'

peleó con el novio, lo $irió con una tijera y lo golpeó con un martillo) 3+rimeraEdición5, lo 2ue logró colocar el tema en la agenda del día.

El relato medi1tico reci(ió rero(aciones 9seg;n se desrende de lasreercusiones en los modernos #foros de discusión) 2ue constituyen las redes

sociales9 or los siguientes motivos7

@*a cali4cación de #agresora) se hi!o esar so(re una mujer, cuando songeneralmente las mujeres las víctimas de los eisodios de violencia de g:neroara su rotección, justamente, en virtud de la situación de desigualdad a;ne'istente en nuestras sociedades con resecto al varón, se han romovidode(ates ;(licos y se han sancionado legislaciones so(re el tema. Esteosicionamiento est1 e'licitado en uno de los osts 2ue tomaremos comoejemlo or condensar gran arte de las críticas leídas tanto en loscomentarios on line como en los muros de Face(oo67 () acusaron de violencia

y psicosis *)+ a una mujer que, sospec$o, es muy probable que antes de la

reacción que $a sido noticia, $aya sido violentada por parte de la v-ctima. )B

.

En #El sujeto y el oder), un te'to u(licado originalmente en ingl:s comoeílogo del li(ro /ic$el oucault' beyond structuralism and $ermeneutics deDB, traducido or =antiago Carassale y Ang:lica


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@Algunas notas incluyeron la mención de su #estado mental) 3dice MisionesCuatro, or ejemlo7 #Gtestigos de la escena señalaron que el $ombre, quien$ab-a llegado cinco d-as atr1s desde /ar del Plata para iniciar la convivenciacon %ntonela declaró' o s& que pasó, me desconoció., aludiendo a un posiblebrote psicóticoG)5, lo cual uede ser interretado asimismo como arte de undiscurso #machista) o #misógino), si tomamos el suuesto #diagnóstico) comoarte del sentido com;n 2ue vincula femineidad y locura 3concurrente con elviejo elemento del discurso si2ui1trico 2ue vincula femineidad e histeria5.

@=e hicieron ;(licos datos ersonales en forma comleta7 nom(re y aellido,edad, rofesión, lugar de residencia, y en el caso mencionado al comien!o, unafoto de los rostros de los involucrados, sin ning;n tio de resguardo de laidentidad 3i'elado o (orroneado5, lo cual dio lugar al cuestionamiento :ticocorresondiente.

@Como es ha(itual en el g:nero, la fuente rincial fue la olicía, y esto fueo(jeto de críticas desde el unto de vista de la #rofesionalidad eriodística)7

#3omando como 4nica 5uente de in5ormación un parte de prensa de lamisógina y represora polic-a provincial)) 3del mismo ost ya citado5.

*as reacciones iniciales 3m1s o menos inmediatas, m1s o menos ela(oradas5dieron aso, osteriormente, a un comunicado 3transmitido vía e@mail5 4rmadoor docentes, alumnos y egresados de la carrera de grado, osgrado ydoctorado de Antroología de la Universidad Nacional de Misiones 2ue soslayala cuestión gen:rica y su(raya la #invasión de los derechos ersonales)7 ()mani5estamos nuestro en&rgico repudio ante el avasallamiento de la identidad

personal llevada adelante por diversos medios de comunicación gr16cos,impresos y digitales)). En el mismo sentido, aHade7 ##l respeto de la garant-aconstitucional de la libertad de prensa y del ejercicio del derec$o a in5ormar no

puede desarrollarse menoscabando otros derec$os constitucionales de igual jerarqu-a, como la integridad moral y el $onor de las personas)7 . Elcomunicado tam(i:n denosta la falta de rofesionalidad7 ##8igimos que losresponsables editoriales, as- como los medios que reprodujeron la noticia contotal descuido de su e5ecto sobre las personas involucradas as- como el manejotendencioso de la in5ormación brindada, se recti6quen a trav&s de una disculpa

p4blica $acia la colega, su pareja y sus 5amiliares por dic$o proceder)

En un rimer momento, entonces, la ol:mica se inscri(e, arcialmente, dentrode al menos dos #relaciones de confrontación), de acuerdo con ladenominación de Foucault.

*a relación de confrontación con4gura una situación esecial, seg;n Foucault,ya 2ue imlica una lucha con el adversario y el desliegue de estrategias araderrotarlo y esta(lecer así una nueva relación de oder, 2ue se va a valer 3alcontrario de lo 2ue sucede en la lucha5 de mecanismos constantes ycalculados, siemre amena!ados, a su ve!, or alg;n unto deinsu(ordinación. #En efecto, entre una relación de oder y una estrategia delucha hay una atracción recíroca, una unión eretua y un eretuo rev:s)3#El sujeto y el oder), . 5.


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En este caso, la rincial relación de confrontación se da entre la defensa delos derechos de la mujer y el #oder) atriarcal, 2ue est1 vigente en el de(ate;(lico y se actuali!a con cada denuncia de femicidio o violencia de g:nero,ero 2ue en la oortunidad tuvo un #contraejemlo), or decirlo así,recuerado convenientemente 3haya sido esto deli(erado o no or arte de losmedios eriodísticos5 or el otro olo.

*a estrategia de lucha emleada en esta ocasión recuera los argumentosinstalados en la oinión ;(lica acerca de la agresión masculina y lavictimi!ación femenina como situación corriente y estadísticamenteincuestiona(le, ero no ahorra críticas 2ue trascienden la cuestión de laigualdad de g:neros y se dirigen a las cometencias #del o4cio) uestas en

juego.

A roósito de esto ;ltimo, aarece es(o!ada otra relación de confrontación7 la2ue oone la #ciudadanía com;n) 3indefensa5 al #eriodismo) 3dotado deoder5 2ue act;a como #correa de transmisión) de estamentos

gu(ernamentales como la olicía y comete #a(usos) contra a2uella7 # %nte estanueva situación de violencia simbólica, tan reiterada, tan violenta como laviolencia 5-sica, propongo comenzar a denunciar p4blicamente, con nombre y apellido, edad, medio, y porqu& no, lugar de residencia *con lascorrespondientes 5otogra5-as, claro+, a los periodistas irresponsables eirrespetuosos, mac$istas y mediocres, que incurran en ese tipo de pr1cticas)31rrafo 4nal del ost escogido5. +or eso, seguramente, esta disuta encuentra3como lo ha hecho ha(itualmente a lo largo de sus m;ltiles formulaciones5 sucanal m1s adecuado en los muros de los er4les ersonales o en loscomentarios de los lectores u(licados en las 1ginas 8e(.

A artir del comunicado de la comunidad acad:mica, en cam(io, la ol:mica se

desla!a hacia la rotección de los datos ersonales, y a2uí la relación deconfrontación es m1s difícil de distinguir, aun2ue odría asimilarse a la ;ltimamencionada, con :nfasis en la cuestión del #a(uso) y no en la relación de losmedios con las instituciones del Estado.

No o(stante, los 4rmantes incororaron un factor m1s al a4rmar7 #!asdeclaraciones antes e8presadas nos involucran no solo como miembros deuna comunidad académica sino como integrantes de una sociedaddemocr1tica en la cual rige un #stado de derec$o). =e trata del factor#cororativo) o #gremial) 3en su e'resión m1s reducida5, es decir, dela(ro2uelamiento de toda una comunidad determinada ante el ata2ue a uno de

sus miem(ros. *os antroólogos de4enden a su colega del agravio malicioso delos medios, Ior el sólo hecho de ser su colegaJ

Aun2ue esta regunta tenga una resuesta negativa, su sola formulaciónermite llevar el an1lisis m1s lejos de lo 2ue muestra la disuta discursiva 3y laconfrontación olítico@social5 m1s evidente. M1s all1 de las circunstanciasreales del hecho 3inaccesi(les ara nosotros5 y de la e'istencia o no de undelito, es decir de un ítem revisto or la arma!ón jurídica, aarecer en las1ginas oliciales como #criminal) es la verdadera injuria. I+or 2u:J =i (ien la


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resuesta arece o(via, ara contestar esta regunta es necesario adentrarsem1s rofundamente en las cuestiones ligadas a la noción de discilina comotecnología del oder y al conceto de #sociedad de normali!ación), cuestiones2ue no han emergido en la ol:mica.

Fabricar noticias, producir criminales

Foucault reconoce tres órdenes distintos de relaciones 2ue sin em(argo est1nim(ricados y articulados entre sí7 las caacidades t:cnicas, los rocesos decomunicación y las relaciones de oder. Es el entramado de estos tres órdenesel 2ue hace osi(le lo 2ue se llama #discilina), seg;n lo e'lica el roioFoucault en #El sujeto y el oder). El conceto de #discilina) est1amliamente desarrollado en el li(ro # 2u: es la norma, entoncesJ Es lo 2ue le ermite al

disositivo discilinario, en ala(ras de Foucault, caracteri!ar, clasi4car,eseciali!ar, distri(uir a lo largo de una escala, jerar2ui!ar a los individuos, losunos en relación con los otros, y en el límite descali4car e invalidar 3or estarfuera de la norma5.

0 #As malhas do oder) 3#*es mailles du ouvoir), conferencia ronunciada enla Facultad de Filosofía de la Universidad de Kahía, -5, en 9arbarie, Nro. 0,verano de D, .. B@ y 9arbarie, Nro. L, verano de D, . B0@0.


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se es el límite en el 2ue est1 el crimen. *os hechos relatados or las noticiasoliciales est1n marcados or modali!adores, en cierto sentido redundantes, demodo 2ue no 2ueden dudas so(re su car1cter #reudia(le)7 #lamenta(leeisodio) y #violento eisodio), dice or ejemlo la noticia de +rimera Edición2ue seleccionamos #(rutal ata2ue), el te'to de El "erritorio.

> en el mismo límite, or lo tanto, est1 el criminal, el ersonaje rincial de lanarración olicíaca eriodística. Es el sujeto 2ue est1 del otro lado7 #*a divisiónconstante de lo normal y de lo anormal, a 2ue todo individuo est1 sometido,rolonga hasta nosotros y alic1ndolos a otros o(jetos distintos, la marcación(inaria y el e'ilio del lerosoG). Esta forma dualista de oder se com(ina conlos mecanismos discilinarios 92ue no se modelan so(re la lera sino m1s (ienso(re la este9, 2ue no se roonen necesariamente e'cluir al sujeto sinomedirlo, controlarlo, corregirlo. Así or un lado tenemos, en las ie!aseriodísticas elegidas, las nominaciones de #agresora) y de #suuestososechoso de un crimen), junto con los neutrales #la joven), #la mujer), #laantroóloga) y las comlacientes caracteri!aciones incluidas en los testimonios

recogidos7 #no es una ersona violenta), #no s: 2u: le asó).

+or otra arte, un fragmento de discurso #imortado) de otra formacióndiscursiva nos e'ige e'andir a;n m1s las consideraciones e'uestas hastaahora. =e trata de la frase #(rote sicótico), elemento rocedente de cienciasm:dicas tales como la si2uiatría y la sicología, no e'traHo sin em(argo a lase'igencias #normali!adas) en la redacción del g:nero olicial, 2ue suelevalerse de e'resiones cientí4cas y so(re todo, m:dicas o si2ui1tricas. > lo2ue vemos a2uí, a artir de este fragmento, no es sólo el discilinamiento delos individuos 3eso 2ue Foucault denominó anatomoolítica5, sino tam(i:n laregulación de las o(laciones en sus rocesos (iológicos 3eso 2ue Foucaultdenominó (ioolítica5. En las sociedades de normali!ación surge, articuladacon la discilina, esta segunda modalidad de dominio 3un dominio so(re lavida5, donde ciencias como la medicina, la si2uiatría y la sicología verte(ranlos ejes de oder y sa(er ara regular los rocesos de nacimiento,reroducción, salud, enfermedad y muerte, y de ese modo, #hacer vivir) L.

El fragmento de discurso rocedente de la #medicali!ación de la vida) es,llamativamente, el 2ue rovoca algunas de las m1s airadas reacciones7 se tratade la resistencia del sujeto a una categori!ación 2ue no or revestirse determinología eseciali!ada deja de ser algo 2ue e'erimenta como un rótuloimuesto, o eor, como una forma re4nada de insulto.

+ero eso no es todo.I=o(re 2u: (ase una sociedad 2ue emlea a gran escala el (iooder uedeejercer un derecho, ya no so(re la vida, sino so(re la muerteJ ICómo uede

justi4car su derecho a matar y no sólo a #hacer vivir)J A2uí es dondeinterviene, seg;n Foucault, el racismo. Como factor ideológico, el racismo

L Concetos es(o!ados en #$efender la sociedad) 3clase del de mar!o de-, curso en el Cllege de France, L@-5.


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justi4ca el asesinato 3y el genocidio5 y one en escena una dicotomía, 2ue noes la 2ue se da entre simles adversarios, sino la 2ue se da entre suerior einferior, entre normal y a(omina(le, entre lo 2ue merece vivir y lo 2ue merecemorir. #*a muerte del otro no es simlemente mi vida, considerada como miseguridad ersonal la muerte del otro, la muerte de la mala ra!a, de la ra!ainferior 3o del degenerado o el anormal5, es lo 2ue va a hacer 2ue la vida engeneral sea m1s sana m1s sana y m1s ura)-.

Ciertas tendencias resentes en la construcción de la criminalidad or arte delos medios de comunicación ermiten entrever la resencia de esta lógica del#racismo), donde la oción es 3al igual 2ue en la guerra5 #o ellos o nosotros).

$e este modo, en los reortes oliciales los delincuentes no son asesinados,son #a(atidos), los ciudadanos no matan a los ladrones, #hacen justicia ormano roia), los resos no tienen derechos, los arre(atadores no merecen serentrevistados. Este tio de consideraciones, no o(stante, no se alica a toda lao(lación 2ue comete delitos, sino sólo a los 2ue ertenecen a la e'tracciónsocial m1s (aja, la cual incluso algunas veces se solaa con los gruos

inmigrantes de aíses m1s #o(res). *os #chorros de la villa), or decirlo así,son, de4nitivamente, #los otros), los enemigos, ya no olíticos, sino de laesecie.

Creemos 2ue a2uí est1 la clave interretativa 2ue e'lica, al menosarcialmente, la imugnación 2ue se hace del hecho de 2ue la jovenantroóloga aare!ca dentro de las clasi4caciones relativas a la criminalidad.#Es una de las nuestras, sus derechos merecen ser resetados), uede leerseentre líneas a artir de lo 2ue lantea el comunicado enviado or la academiaD.

+ero el discurso eriodístico 3entretejido con el anatomooder y el (iooder5 esimlaca(le7 ha imuesto, no la eliminación física, sino la muerte ;(lica.

Sonrío, me estn mirando

*as noticias seleccionadas tienen, como ya vimos, una fuente rivilegiada7 laolicía. El rimer 1rrafo del artículo u(licado or +rimera Edición lo e'licita7#G informaron desde el $eartamento de +rensa de la Oefatura de la +olicía).*os restantes medios, aun2ue tam(i:n utilicen la misma fuente como fuenteemírica, no la incororan como fuente #te'tual), visi(le en el te'to, or lo 2ue

- ?. cit., . B.

>a lo advertía Foucault en la e'osición mencionada7 #El evolucionismo 3G5

se convirtió 3G5 en una manera de ensar las relaciones de coloni!ación, lanecesidad de las guerras, la criminalidad, los fenómenos de la locura y laenfermedad mental 3G5) 3. 0.5 3su(rayado nuestro5.

D Es lo 2ue se trasluce, aun2ue con la valoración invertida, en el comentario online de una de las lectoras de la noticia so(re el comunicado, identi4cada como#lau)7 #)la violencia no puede quedar encubierta porque es una señoritauniversitaria).


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el resonsa(le enunciativo de los datos vertidos es el roio eriodista, 2ue seasimila, de este modo, a la institución olicial.

*a olicía es el aarato estatal 2ue centrali!a la vigilancia, aun2ue no es el;nico 2ue se encarga de 2ue funcione la m12uina anótica, la #discilina@mecanismo) 2ue, seg;n Foucault, ermite el funcionamiento autom1tico del

oder mediante un r:gimen de la mirada donde el 2ue mira no es susceti(lede ser mirado.

$esde el siglo P no sólo lo reroducen. Rasta 2u: unto el anotismo est1 incororado como

disositivo universalmente #generali!a(le), como lo cataloga el 4lósofofranc:s, lo demuestra el hecho de 2ue elSa eriodista de Misiones Cuatroinseccionó la 8e( ara encontrar una foto de la #sosechosa), y así amliar lainformación (rindada or la gacetilla de rensa.

I=on las redes sociales, entonces, arte del Tran Rermano 2ue todo lo vigilaJ+or suuesto lo es la net entera, en cierto sentido, si tomamos en cuenta 2uecada (it su(ido forma arte de una inmensa (ase de datos donde (ucean losservicios de inteligencia y las grandes emresas, ero donde adem1s surfeatodo el #;(lico interesado).

+ero, Ila voluntad de mostrarse no anula la vejación de ser esiadoJ *a foto2ue no escaó a los ojos del medio de comunicación esta(a disoni(le

Vigilar y castigar #l nacimiento de las prisiones, caítulo #El anotismo).

/ Q(ídem.

Q(ídem.


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;(licamente en uno de los tantos esacios donde se esceni4ca #la evasión dela intimidad, es decir, la e'osición voluntaria y estridente en la visi(ilidad delas antallas glo(ales), seg;n la de4nición de +aula =i(ilia. *a mutacióncultural a la 2ue asistimos en la actualidad, e'lica la autora, one en cuestiónla división ta'ativa entre lo ;(lico y lo rivado, y muestra a este ;ltimo comoun constructo moderno en franca desaarición.

Acota =i(ilia7 #Glas tendencias de e'osición de la intimidad y deesectaculari!ación de la vida cotidiana, 2ue hoy roliferan or todas artes,no arecen denotar cual2uier recelo o temor a una irrución inde(ida en larivacidad de cada uno)B.

> sin em(argo, eso es lo 2ue ha sucedido en el eisodio 2ue anali!amos. Ru(ouna #irrución inde(ida en la rivacidad) de la joven A. +., recha!ada conrecelo. El esla(onamiento discursivo 2ue elegimos como muestra indica, dealguna manera, la vigencia del #escrache), acción 2ue, suuestamente, notendría valide! en la sociedad #vidriada) 2ue descri(e =i(ilia, donde ya no hay

lugar ara oacidades.I"odo est1 a la vista y nada uede esconderseJ Es cierto 2ue el acontecimientonarrado 3así como muchos otros de los 2ue #consumimos) día a día5 arecedemostrarlo. +ero cuando la resistencia a oner un 1rea de la vida ersonal(ajo los re&ectores surge con tanta fuer!a como en este caso, no sólo se tratade un esera(le re&ujo residual. Ray algo m1s.

*a esectaculari!ación del #yo) como recurso rincial en un mercado de lasaariencias asa a ser la esectaculari!ación del #yo) como t:cnica de control.

> a2uí de(emos incororar el conceto de #sinótico), rouesto orMathiesen0, 2ue, seg;n este autor, es comlementario al de #anótico).

Así como en #D0), uno solo, el Tran Rermano, vigila(a a todos 3anotismo5,tam(i:n ha(ía, en la novela de ?r8ell, confesiones y ejecuciones ;(licastelevisadas 2ue onían a uno 3o a unos ocos5 (ajo la mirada de muchos3sinotismo5.

> si ara Foucault, esect1culos como :sos no hu(ieran sido m1s 2ue unareminiscencia de los regímenes de so(eranía, donde la vida y la muerte2ueda(an al ar(itrio del rey y todos de(ían sa(erlo, ara Mathiese lamodalidad unitiva de la #sociedad del esect1culo) siguió su curso históricoen las :ocas modernas y se articuló con el anotismo, so(re todo a artir dela constitución de los mass media contemor1neos. El momento de auge del

sinotismo coincide, no casualmente, con el momento de auge del anotismo, #Esect1culo y soledad en la 8e(), . D.

B Q(ídem.

0 Mathiesen, "homas, #"he


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y sendos disositivos de oder se sostienen en los mismos disositivosartefactuales, argumenta el investigador. *a interretación de Mathiesen es2ue mientras el #anoticon) se ocua del discilinamiento de los cueros, el#sinoticon) se ocua del control de las almas o de la conciencia.

M1s all1 de esta interretación nos arece imortante la siguiente cita de

Mathiesen7

#Ne8s of this arts of anoticon 9ne8s a(out risoners, escaes, ro((eries,murder@ are the (est ieces of ne8s 8ich sinoticon 9television and the ta(loidne8saer@ can 4nd. Qnside sinoticon, 8ich devours this ne8s, the material isurged of everythingla (ut the urely criminal 98hat 8as originally a smallsegment of a human (eing (ecomes the 8hole human (eing@G #

3#Noticias de estas artes del anótico @noticias so(re risioneros, fugas, ro(osy asesinatos@ son las mejores ie!as de noticias 2ue el sinótico 9la televisión ylos eriódicos@ uede encontrar. $entro del sinótico, 2ue devora estas noticias,el material es urgado de todo menos de lo uramente criminal 9lo 2ue fueoriginalmente un e2ueHo segmento del ser humano se convierte en todo el ser

humano comleto@G)5L.

I*a 4nalidadJ Ousti4car la necesidad de mayor vigilancia olicial,erfeccionados m:todos de esionaje y un n;mero m1s alto de risiones. Enala(ras de Foucault7

#*a e'istencia de ese e2ueHo eligro interno ermanente es una de lascondiciones de aceta(ilidad de este sistema de control, lo 2ue e'lica or 2u:en los eriódicos, en la radio, en la televisión, en todos los aíses del mundo, sine'ceción alguna, se dedica tanto esacio a la criminalidad, como si cada día setratase de una novedad)-

En el caso de los te'tos 3y conte'tos5 2ue seleccionamos, la confrontaciónad2uiere mayor inteligi(ilidad7 el e'hi(icionismo voluntario y la coti!ación de laersonalidad dan media vuelta y se transforman en reduccionismo del #yo) alservicio del control social.

Ca(e reguntarse7 Ies el riesgo de la sociedad transarente a la 2ue noshallamos a(ocadosJ, Iun arma de do(le 4lo 2ue de(emos manejar concuidadoJ ?, or el contrario, Ies, no ya el reverso osi(le y temido, sino lacontinuación inevita(le de la misma fa! de la cinta de MWe(iusJ

!ibliografía

"F#$CA$L%, &ic'el, #El sujeto y el oder), eílogo de /ic$el oucault'beyond structuralism and $ermeneutics, Chicago University +ress, DB,

L "raducción nuestra.

- #*as mallas del oder), . 0D.


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traducido or =antiago Carassale y Ang:lica

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